Метод способ теоретического исследования или практического осуществления чего нибудь егэ

Задания 1-3 ЕГЭ по русскому языку. Упражнения для подготовки-2

Пояснительная записка

Представленные в работе упражнения позволяют сформировать умение определять логико-смысловые отношения между предложениями и их частями, лексическое значение слова, выполнять различные виды анализа текста.

Выполнение предложенных заданий поможет сформировать умение делать композиционно-содержательный анализ текста (тема, смысловые отношения между предложениями, средства межфразовой связи), типологический анализ текста (функционально-смысловые типы речи), стилистический анализ текста (функциональные стили речи: языковые особенности, стилевые черты; средства выразительности и их функции; жанры).

Упражнения могут быть использованы на уроке и в качестве домашнего задания, а также при самостоятельной подготовке учащихся.

Источник текста: Питон — модули, пакеты, классы, экземпляры. Олег Бройтман. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: https://sharlib.com/read_20161-1 (Дата обращения 06.01.2023)

Питон — объектно-ориентированный язык со множественным наследованием. Можно сказать, что Питон поддерживает классическую ОО-модель с некоторыми особенностями. Классы в Python могут иметь статические переменные, разделяемые всеми экземплярами класса, но не могут иметь статических методов. Все методы относятся к экземплярам класса. Все методы можно переопределять в наследниках. Ссылка на объект (экземпляр класса) передается в методы в явном виде, в первом параметре.

Традиционно эту переменную называют self. Какого-то общего предка всех классов (типа Object) в Python нет. Вообще в ОО-программировании в Питоне важно не кто от кого наследуется, а какой поддерживается интерфейс; наследование лишь дает реализацию. Формальных механизмов проверки интерфейсов пока нет, но, возможно, <…> будут включены в язык и библиотеки; Zope делает шаги в этом направлении.

Конструктор и деструктор класса называются __init__ и __del__ (встроенные и служебные имена в Питоне обозначаются двумя подчеркиваниями перед и после имени). Вернее было бы назвать эти методы initializer и finalizer — они сами не размещают и не освобождают память (это делает за них интерпретатор), они инициализируют и очищают свои переменные.

1. Самостоятельно подберите местоимение, которое должно стоять на месте пропуска во втором абзаце текста. Запишите это местоимение.

2. В тексте выделено пять слов. Укажите варианты ответов, в которых лексическое значение выделенного слова соответствует его значению в данном тексте. Запишите номера ответов.

1)  ЯЗЫК. Совокупность средств выражения в словесном творчестве, основанных на общенародной звуковой, словарной и грамматической системе, стиль. Я. писателей. Я. художественной литературы. Я. публицистики.

2)  ОСОБЕННОСТИ. Характерное, отличительное свойство кого-чего-нибудь. О. местного говора.

3)  ЭКЗЕМПЛЯР. Отдельный предмет (или животное, растение) из ряда подобных. Два Э. книги. Редкий Э. цветка.

4)  МЕТОД. Способ теоретического исследования или практического

осуществления чего-н. Новые М. в медицине. Поточный М. производства.

5)  ПРЕДОК. Древний предшественник по роду, а также соотечественник из прежних поколений. Духовное наследие П. Чтить память своих великих П.

3.Укажите варианты ответов, в которых даны верные характеристики фрагмента текста. Запишите номера этих ответов.

1)  Цель текста — сообщить новую научную информацию, информировать специалистов и неспециалистов о языке программирования Питон.

2)  В тексте используется отглагольные существительные, которые помогают правильно отразить рассматриваемые процессы и явления (наследование, экземпляр, интерфейс), сочетания терминологического характера («статические переменные», «экземпляр класса», «конструктор и деструктор класса» и др.), что позволяет отнести текст к научному стилю речи.

3)   В тексте используются придаточные причины и условия, поскольку они помогают отразить причинно-следственные связи и условные отношения между доказательствами и выводами.

4)  Использование сложноподчинённых, сложносочиненных и бессоюзных предложений; предложений с однородными членами, причастными оборотами, вводными и вставными конструкциями позволяет автору точно передать необходимую информацию.

5)  Использование фразеологизмов (делает шаги) и научных метафор (не размещают и не освобождают память), конкретных имен собственных (Python, Object, Zope) призваны подчеркнуть современную значимость проблемы, которую поднимает автор текста.

Ключи

1) Они.

2) 235.

3) 14.

Все пожелания и предложения можно отправлять на почту: support@poncy.ru.

(от греч. μέϑοδος – путь исследования, познания, теория, учение) – форма практического и теоретического освоения действительности, исходящего из закономерностей движения изучаемого объекта; система регулятивных принципов преобразующей, практической или познавательной, теоретической деятельности. Напр., в производстве – система приемов изготовления определ. изделий; в педагогике – система воспитательных и образовательных средств; в науке – способы исследования и изложения материала; в искусстве – приемы художеств. отбора, обобщения материала, оценки действительности с позиций определ. эстетич. идеала и воплощения отраженной действительности в образы искусства; в марксистской философии – система положений, категорий и законов диалектического и исторического материализма.

Любое разумное действие вообще подчиняется к.-л. регулятивным принципам. В науке от этих принципов часто зависит судьба исследования. Напр., один и тот же фактич. материал может привести к противоположным выводам при различном к нему подходе. Вот почему можно сказать, что в том смысле, в каком наука определяется как способ истолкования фактов, она совпадает с М. этого истолкования. И это относится не только к естеств. наукам. Еще Лейбниц справедливо усматривал сущность математики не в ее предмете, а в ее M.

Верная картина изучаемого объекта может быть получена лишь при правильном подходе к нему, лишь при верном М. Характеризуя роль правильного М. в научном познании, Ф. Бэкон сравнивал его со светильником, освещающим путнику дорогу в темноте. Он метко сказал: даже хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит без дороги. Нельзя рассчитывать на успех в изучении какого-либо вопроса, идя ложным путем. Именно поэтому Маркс считал, что не только результат исследования, но и ведущий к нему путь должен быть и с т и н н ы м.

Понятия «правильный М.» и «научный М.» по существу совпадают. Правильный М. вытекает из достоверной, проверенной практикой научной теории. М. лишь тогда является научным, когда он верно отражает объективные законы мира, когда он определяется особенностями предмета исследования, законами его развития, его отраженной в сознании сущностью.

В реальном процессе познания постоянно преодолевается грань между его средствами и его результатом, между теорией и методом. М. находится в неразрывном единстве с теорией: любая система объективного знания может стать М.

По существу М. – это сама удостоверенная практикой теория, обращенная к практике же исследования. Неразрывная связь М. и теории находит свое выражение в методологич. роли науч. законов. Любой закон науки, отражая то, что есть в действительности, вместе с тем указывает и на то, как нужно мыслить о соответствующей сфере бытия; будучи познанным, он в определ. смысле выступает и как принцип, как М. познания. Так, напр., закон сохранения материи и энергии – это методологич. принцип, к-рый требует неукоснительного соблюдения при соответствующих расчетах и теоретич. построениях; рефлекторная теория высшей нервной деятельности служит вместе с тем одним из М. исследования поведения животных и человека. Вообще любое научное положение, закон, категория приобретают методологич. значение, когда они выступают в роли направляющей линии в развитии познания и преобразования мира.

Своими генетич. корнями М. восходит к практич. деятельности. Приемы практич. действий человека с самого начала должны были подчиняться объективной логике тех вещей, с к-рыми он имел дело, т.е. сообразоваться с их свойствами и отношениями. Способы практич. действий постепенно «пересаживались» в голову и превращались в М. познания, мышления. Теперь уже прежде чем приступить к делу, человек мог мысленно представить и результат этого дела, и способ или средства достижения этого результата. Т.о., в ходе истории труд, производство, практика все более теоретизируются, а теория становится все более практически значимой. М. выступает в роли объединяющего начала практики и теории.

В истории науки М. возникали как результаты открытий, создания новых теорий. Искусство открытия, по словам Ф. Бэкона, росло вместе с самим открытием. Формируясь в практике прошлого исследования, М. выступает как исходный пункт последующих исследований.

Процесс науч. исследования осуществляется всегда на основе исторически выработанных М. Никто и никогда не ловил истины «голыми руками», вслепую. Поэтому никак нельзя согласиться с теми, кто считает, «…что в науке нет философской столбовой дороги с гносеологическими указателями…» и что «…мы находимся в джунглях и отыскиваем свой путь, посредством проб и ошибок, строя свою дорогу позади себя, по мере того, как мы продвинулись вперед» (Борн М., Эксперимент и теория в физике, в журн.: «Успехи физических наук», 1958, т. LXVI, вып. 3, с. 374). Конечно, ученый действует и путем проб и ошибок; бывает и так, что ища одно, он находит совсем другое; но, «строя дорогу» позади себя, он все же с более или менее отдаленной перспективой предусматривает ее направление.

Каким бы научным ни был М. сам по себе, он не предопределяет полностью успеха в исследовании действительности: важен не только хороший М., но и опыт его применения. Задача, следовательно, заключается в том, чтобы научиться правильно и умело применять научный М.

Конкретно-научные и философ-с к и е м е т о д ы. В процессе науч. познания используются многочисленные и весьма разнообразные М., включая и частные приемы, обычно именуемые м е т о д и к о й. Все они применяются либо в более узкой, либо в более широкой предметной области соответственно их степени общности.

Всеобщим М. является диалектический материализм. По отношению к нему М. науч. социологии (исторического материализма) является частным М., а М. политэкономии, эстетики, языкознания являются частнонаучными по отношению к историч. материализму.

Отличительной особенностью философских М. является их у н и в е р с а л ь н о с т ь: они включены в ткань научного познания во всех его сферах. Все положения, категории и законы диалектического материализма выполняют важную методологическую роль. Не подменяя собой конкретно-научного М. познания, философские М. преломляются в них, действуют через них; они указывают общий путь к истине в любой области исследования. Конкретизация философских М. осуществляется в зависимости от характера изучаемого объекта. Напр., принцип историзма как универсальный М. преломился в биологии в виде эволюционного учения, а в астрономии – в виде различных теорий происхождения и развития звездных систем (см. Космогония), в социологии – в виде диалектико-материалистического учения о развитии человеческого общества и т.д.

Сравнение как весьма общий прием познания в своей конкретизированной форме выступает в различных науках как сравнительный М., напр. в сравнительной анатомии, сравнительном историческом языкознании, в сравнительной психологии.

Наиболее общими М. научного исследования действительности являются э м п и р и ч е с к и е М., к-рые включают в себя наблюдение и эксперимент, осуществляющиеся с помощью соответствующей аппаратуры, и т е о р е т и ч е с к и е Μ., к к-рым относятся, напр., все М. т.н. дедуктивных наук, наиболее ярким примером к-рых может служить математика. Оба эти типа М. взаимосвязаны и предполагают применение таких М., как анализ и синтез, абстрагирование (см. Абстракция), идеализация, обобщение и ограничение, восхождение от абстрактного к конкретному, индукция и дедукция и др. В совр. научном познании широкое распространение получили М. аналогии, М. моделирования, М. формализации, статистические М. (см. Статистика), М. теории вероятности и др.

Каждая сколько-нибудь развитая наука, имея свой особый предмет изучения и свои теоретич. принципы, применяет свои особые М., вытекающие из того или иного понимания сущности ее объекта. Так, М. применяемые при исследовании обществ. явлений, определяются спецификой социальной формы движения материи, ее закономерностями, ее сущностью; точно также биологич. М. должны сообразовываться с сущностью биологич. форм движения материи. Статистич. закономерность, к-рая существует объективно в массе случайных явлений и к-рая характеризуется специфич. взаимоотношением между случайным и необходимым, единичным и общим, целым и его частями, составляет объективную основу статистич. М. познания. Поэтому обычно в особую категорию выделяют т.н. конкретно-научные, или специаль-н ы е М.

Спец. М., применяемые в археологии или в географии, могут не выходить за их пределы. А, скажем, физич. и химич. методы применяются не только в физике и химии, но и в астрономии, и в биологии, и в археологии, и в истории, и в искусствоведении. В настоящее время исключительно широкое применение находят математич. М. Многие из них в принципе всеобщи (см. Математика). Применение М. одной науки в др. областях знания осуществляется в силу того, что их объекты подчиняются законам этой науки. Напр., физич. и химич. М. применяются в биологии на том основании, что объекты биологического исследования включают в себя в той или иной форме физические и химические формы движения материи. При этом М., характерный для одной области знания, действует в др. областях уже как подчиненный.

Если спец. М. выступают как частные приемы раскрытия закономерностей исследуемых объектов, то философские М. являются приемами исследования тех же объектов, но с т. зр. раскрытия в них всеобщих законов движения, развития, разумеется, по особому проявляющихся в зависимости от специфики объекта. При этом общефилософские М. не определяют однозначно линию творческих поисков истины. И в этом вопросе последнее и решающее слово, в конечном счете, принадлежит практике, жизни.

М. характеризуются определ. свойствами, среди к-рых можно выделить следующие:

ясность, или общепонятность (эффективная распознаваемость);

детерминированность, или отсутствие произвола (последовательность) в применении соответствующих регулятивных принципов, что, в частности, обеспечивает обучаемость данным М.;

н а п р а в л е н н о с т ь, или подчиненность определ. цели (задаче);

р е з у л ь т а т и в н о с т ь, или способность обеспечивать достижение намеч. цели (результата);

плодотворность, или способность давать, кроме намеч. результатов, еще и другие, побочные, но порой не менее важные. (Напр., М. математической логики, кроме осн. результата – анализа оснований математики, позволили получить целый ряд др. результатов, в частности выработать точное понятие алгоритма, что в свою очередь сыграло определяющую роль в решении вопросов конструирования и создания вычислительной техники, а также сделало возможным с помощью понятия «алгоритм» нек-рым образом уточнить и само понятие «М.»);

н а д е ж н о с т ь, или способность с большой вероятностью (в предельном случае всегда) обеспечивать получение искомого результата. (Понятие надежности M. является одним из важнейших в тех областях науки и техники, к-рые основаны на вероятностных расчетах);

э к о н о м н о с т ь, или способность давать результат с наименьшими затратами средств и времени. Так, вопросы разработки наиболее экономных М. управления и промышленного произ-ва являются основными в практике экономич. планирования. Существует даже целый раздел математики – исследование операций, к-рый занимается разработкой математич. аппарата, обеспечивающего решение этих вопросов. Экономность M. тесно связана с его общностью. Напр., метод аксиоматический, поднявший науч. мысль на более высокую ступень абстракции, позволил в свою очередь добиться большей экономии во времени и средствах науч. исследования путем выявления общих инвариантных структур в семантически различных системах объектов.

Разумеется, не все указанные свойства присущи каждому М., но чем больше разработан М., тем в большей степени он удовлетворяет перечисленным выше свойствам.

Методологич. роль материа-л и з м а. Идеализм есть ложное воззрение на мир, на место и роль в нем человека и поэтому идеализм, несмотря на то, что нек-рые выдающиеся его представители внесли ценный вклад в развитие науки, философии, искусства и культуры, в целом не может служить методологическим средством научного познания действительности. История науч. познания свидетельствует о том, что достижения в науке осуществлялись не благодаря, а вопреки идеализму. Он в корне враждебен науке: реальные, естественные связи вещей идеализм подменяет вымышленными, сверхъестественными. Тем самым идеализм сбивает науку с верного пути в ее поисках истины.

В вековой борьбе материализма и идеализма немало ученых оказалось на стороне последнего. Даже выдающиеся ученые разделяли и разделяют идеалистич. предрассудки. В их теоретич. концепциях содержится глубокое противоречие между данными науки и их филос. истолкованием.

Как, напр., совместить ценные достижения крупного англ. астрофизика А. Эддингтона с его заявлением о том, что только одна мысль полностью познаваема и что все, что существует, есть мысль? Или же его заявление о том, что будто бы доводы совр. науки дают возможность сделать заключение, что религия стала приемлемой для здравого науч. ума. Очень скоро, по словам амер. астронома X. Шепли, станет очевидно, что наука в широком смысле слова смогла бы обогатить основы религии и что религиозное отношение могло бы усилить ценность познания. Пространство, время и материя – это, по мнению бурж. философа и физика Ф. Франка, «таинственная троица», не имеющая объективного значения. Только религия, по его мнению, может дать объяснение глубочайшей структуры Вселенной. Гл. смысл этих идей сводится к попытке подчинить науку – как знание о «временном», «преходящем» и «конечном» – истине «вечной», божественной. Все эти рассуждения в корне чужды материалистически убежденному сознанию. По справедливому замечанию П. Ланжевена, напрасно идеалисты ссылаются на новейшие достижения современной науки. «Их идеи взяты совсем не оттуда; они извлечены из старой философии, враждебной научному познанию; … И когда философы-идеалисты ссылаются на физика-идеалиста, они лишь берут у него обратно те представления, которые когда-то ссудили ему сами» (Избр. труды, М., 1960, с. 657).

В странах империализма все с большей остротой разгорается идейная борьба между прогрессивными и реакц. мировоззрением, между сторонниками материализма и идеализма. Наиболее передовые естествоиспытатели капиталистич. стран, как свидетельствуют примеры Ланжевена, Жолио-Кюри, Бернала и мн. др. ученых, неуклонно переходят на позиции той философии, по пути к к-рой развивалось теоретич. познание в течение мн. веков и к-рая полностью отвечает осн. духу науки. Именно такой философией является диалектич. материализм. Именно он как универсальный М. позволяет, исходя из единых принципов, объяснить как явления объективного мира, так и духовную культуру человечества.

Великая методологич. роль материализма заключается в том, что он срывает мистич. завесу сверхъестественности, к-рой обычно прикрывают сложные явления природы, общества и особенно человеч. сознания. Всякий раз, когда исследование сталкивается со сложной проблемой, материализм, заведомо исключая все таинственное, сверхъестественное, божественное, всякого рода чудеса, – ориентирует науку на раскрытие естественных, объективных связей, подлинных причин явлений. Он обязывает ученого оставаться на почве надежно установл. фактов.

Мн. века идеализм мешал плодотворному развитию, напр., биологии. Витализм как разновидность идеализма не дал и не мог дать никакого представления о естеств. принципе эволюции органич. мира. Создание теории эволюции было связано с отказом от виталистич. и религиозных концепций и с выделением из всей массы биологич. фактов в качестве решающей стороны – взаимодействие организма и среды. Эволюц. учение Дарвина дает материалистич. решение вопроса о происхождении и сущности живой природы и целесообразности ее форм. Характеризуя методологическое содержание этого учения, Э. Геккель писал: «Беспросветный туман поэтической мифологии не мог устоять против ярких лучей естественно-научного познания» («Трансформизм и дарвинизм», СПБ, 1900, с. 11).

Взгляд на психич. деятельность как на проявление функций души веками пытался удерживать изучение психики на донаучном, индетерминистич. уровне. Напротив, материализм, считающий психику функцией мозга, направлял и направляет усилия исследователей на анализ психич. явлений с т. зр. их причинной обусловленности: «…Прогресс тут должен состоять именно в том, чтобы бросить общие теории и философские построения о том, что такое душа, и суметь поставить на научную почву изучение фактов, характеризующих те или другие психические процессы» (Ленин В. И., Соч., т. 1, т. 126–27). Под влиянием материализма наука увидела в психике результат деятельности мозга, а сам мозг стала рассматривать как материальный орган мысли, отражающей действительность.

Идеализм сыграл отрицательную роль в развитии обществ. наук. Свойственная идеализму абсолютизация сознания не давала возможности даже великим ученым найти действительные причины обществ. развития, установить определяющие и производные стороны в жизни общества, создать теоретич. основу для предвидения его развития. Формирование науч. социологии было связано с выделением из всей совокупности обществ. явлений материальных, производств. отношений, на основе к-рых только и оказалось возможным понять все др. стороны обществ. жизни, движущие силы истории и осуществить предвидение будущего общества. Материалистич. понимание истории имеет прежде всего методологич. значение. Это своего рода алгебра историч. развития, к-рая указывает не на причины отд. явлений, а на то, как нужно подходить к раскрытию причин и движущих сил историч. событий. Давая научное объяснение происхождения идей, Маркс писал, что их необходимо вывести «…из данных отношений реальной жизни… Последний метод есть единственно материалистический, а следовательно, единственно научный метод» («Капитал», т. 1, 1955, с. 378, прим.).

Наука материалистична по самой своей сущности. То, что в ней нематериалистично, – не научно. «В основе всей научной работы, – писал В. И. Вернадский, – лежит единое аксиоматическое положение о реальности предмета изучения науки – о реальности мира и его законообразности… Только при признании этого положения возможна и приемлема для человека научная работа. Эта аксиома признается всяким научным исследователем. Ученый бросает научную работу, и она теряет для него значение, когда для него является сомнение в этом аксиоматическом положении» [«О жизненном (биологическом) времени», 1931, см. Архив АН СССР, ф. 518, оп. 1, ед. хр. 156, л. 10, цит. по журн.: «Вопр. филос», 1963, No 5, с. 107 ]. Поэтому идеализм остается за порогом действительной науки, каких бы философских взглядов ни старался придерживаться тот или иной ученый.

Вопрос о материализме и идеализме не сводится к одному лишь признанию или отрицанию объективного мира. Важнейшее значение имеет также отношение к объективности знаний о мире, к истолкованию их происхождения и критерия достоверности. Последовательное проведение материализма предполагает умение в любом исследовании четко отделять объективное от субъективного, реальные процессы от их истолкования, объект исследования от средств и форм его познания; предполагает умение видеть в наших знаниях их определяемое внешним миром объективное содержание. Идеализм же рассматривает теоретич. положения науки, содержание наших знаний всего лишь как более или менее произвольные конструкции ума. Это ведет к ограничению познавательного процесса рамками «внутреннего мира» ученого. Отрицание объективной истинности познания так или иначе выступает тормозом в развитии науки. Оно способствует догматизации достигнутого уровня науки, заставляет порой усматривать в нек-рых науч. законах вечные принципы, будто бы вытекающие из природы познавательных способностей человека. На этом зыбком основании иногда отвергаются новые науч. идеи, противоречащие привычным понятиям. Между тем ученый не имеет права считать себя свободным от обязательства быть верным объективной логике исследуемых вещей. За пределы науки выходят как раз те конструкции ума, к-рые не имеют ничего общего с действительностью: субъективные намерения ученого должны состоять в том, чтобы быть объективным. Уроки истории науки таковы: идея о том, что «все содержание знания извлечено из объективного мира и более или менее верно отражает его», всегда оказывалась правильной. Идея же о том, что научные теории – «конструкции чистой мысли», всегда оказывалась в конечном счете ложной. По мнению Планка, история физики убеждает нас в том, что задача построения физической теории решалась всегда лишь на основе допущения реального мира, независимо от человеческого восприятия. Т.о., материальность мира – это та предпосылка, к-рая вольно или невольно всегда витает перед умственным взором ученого.

Диалектика как всеобщая методология научного познания. Материализм может выполнять свою роль последовательно научного М., лишь опираясь на диалектику. Поэтому методологич. значимость материализма выявляется в полную меру лишь в диалектич. материализме. Единственно науч. филос. М. познания и преобразования действительности является материалистич. диалектика, «…ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой» (Энгельс Ф., Диалектика природы, 1955, с. 22).

Метафизич. материализм страдает непоследовательностью, односторонностью, и поэтому он всегда ведет в конечном счете к необходимости признания некоего первотолчка как источника движения, т.е. к идеализму (см. Метафизика, Механицизм). По словам Энгельса, презрение к диалектике не остается безнаказанным; оно наказывается тем, что самые трезвые эмпирики становятся жертвами самых диких суеверий (см. тамже, с. 36).

Метафизич. М. зачастую является источником неверной интерпретации тех или иных фактов, положений науки. Напр., в физике в течение мн. веков имела место неверная интерпретация соотношения материи, пространства и времени, считалось, что пространство и время, хотя существуют объективно, но никак не связаны с материей. Пространство, время и материя мыслились метафизически – как существующие сами по себе. Средствами диалектич. мышления была выдвинута идея о том, что пространство и время – это формы существования материи и находятся в ней в неразрывном единстве. Это нашло свое последующее подтверждение в относительности теории. Т.о., в общей постановке вопроса диалектич. М. опередил конкретные исследования.

Развитие всех областей совр. науки властно диктует необходимость именно диалектич. способа мышления. Это и понятно: застывшие категории метафизич. мышления не могут быть адекватными образами текучей действительности. Бесконечное качеств. многообразие и неоднородность единого материального мира отражаются в совр. диалектичной науч. картине мира. При переходе от макромира к микромиру или к мегамиру скачкообразно изменяются мн. осн. свойства и закономерности, к-рым эти миры подчиняются. Качеств. многообразие космич. объектов проявляется в их различном физич. состоянии – разнообразии процессов физико-химич. превращений, богатстве структур. Если прежде астрономия рассматривала Вселенную гл. обр. в статике, то благодаря новым открытиям стало возможным рассматривать ее в эволюции. В области химии прежняя картина строения вещества: атом – молекула – макротело, сменилась новой картиной: атомы, молекулы, радикалы, ионы, комплексы, мицеллы, микромолекулы и т.д. Различные виды частиц – это последовательные уровни развития материи. Достижения химии в исследовании строения вещества подтверждают и развивают мысль Энгельса о диалектич. сущности новой атомистики, к-рая «…отличается от всех прежних тем, что она не утверждает, будто материя т о л ь к о дискретна, а признает, что дискретные части различных ступеней … являются различными у з л о в ы м и т о ч к а м и, которые обусловливают различные к а ч е с т в е н н ы е формы существования всеобщей материи…» (там же, с. 236).

Современная наука проникает в сферу все более опосредованных и отдаленных связей, напр. мегамира и микромира, неживой и живой формы организации материи, информационных процессов в кибернетич. машинах и в мозгу.

Ученый применяет или должен применять в своем исследовании диалектику, потому что этого требует сама диалектич. природа любого объекта познания. Диалектич. М. оправдал себя как эффективное средство исследований прежде всего в области обществ. наук. Марксу, Энгельсу и Ленину удалось разработать свое учение о законах развития общества благодаря тому, что они мастерски применили к его исследованию диалектич. М.

Диалектика как М. есть логика содержательного творческого м ы ш л е н и я. Будучи сознательно положенной в основу теоретич. мышления, материалистич. диалектика освобождает ученого от тщетных поисков сверхъестеств. сил в объекте познания, от субъективного произвола в подборе и объяснении фактов, от односторонности в подходе к исследованию. В диалектике все проблемы приобретают исторический характер. Результат развития никогда не может быть оторван от самого процесса развития. Поскольку современные науки все глубже изучают свои объекты в их развитии (что прежде всего отличает науку 20 в. от прежней науки), постольку М. ее теоретической «стратегии» неизбежно становится диалектика.

Противоречие возводится ныне самим ходом развития науки в орудие познания мира, в руководящий принцип исследования. По словам Н. Бора, в каждом новом шаге физики, к-рый, казалось бы, однозначно следовал из предыдущего, Эйнштейн отыскивал противоречия, и противоречия эти становились импульсом, толкавшим физику вперед. По признанию Н. Бора, лишь благодаря диалектическим приемам мышления ему удавалось в своих исследованиях преодолевать ограниченные рамки позитивистской философии. Нельзя, конечно, думать, что диалектически мыслит только тот ученый, к-рый изучил диалектику. Диалектика – это неотъемлемое свойство всякого творческого мышления, хотя и проявляющееся у людей в разной степени. Но одно дело стихийная диалектичность мышления и другое – сознательное применение диалектики, ее законов и категорий как методологических принципов. Конечно, одно сознательное пользование принципами диалектики само по себе еще не гарантирует научные достижения; для последних нужно еще и многое другое – прежде всего творческие способности, знания, опыт, владение фактами и т.д. Сознательное применение диалектики дает возможность правильно пользоваться понятиями, учитывать взаимосвязь явлений действительности, их противоречивость, изменчивость, возможность перехода противоположностей друг в друга. Она говорит о необходимости «бездны оттенков подхода» к действительности, предупреждает от абсолютизации и омертвления понятий, указывает на необходимость их гибкости и подвижности, соответствующих всей сложности и изменчивости отражаемых в них предметов. Диалектика – это М., к-рый не терпит застоя и не налагает никаких ограничений на познание и его возможности; неудовлетворенность достигнутым – его стихия; революционная активность – его суть.

Для применения диалектики необходимо глубокое знание конкретных фактов. Только в результате тщательного изучения каждой конкретной ситуации она может быть понята и правильно оценена, выяснена линия действия. Материалистич. диалектика не подменяет специальные М. исследования. Она в каждой науке выявляет всеобщие принципы и дает знание о целом, знание о всеобщих законах развития природы, общества и мышления, к-рые являются в то же время и законами познания мира. Применение диалектики – творческая задача. Образцы пользования М. материалистической диалектики содержатся в трудах ее великих творцов – Маркса, Энгельса, Ленина.

А. Спиркин. Москва.

И с т о р и ч . о ч е р к. М. как форма познават. и практич. отношения к действительности возникает на исторически определ. этапе развития науки и философии. Общая тенденция развития философии, как и науки, заключается в движении от умозрит. конструирования сущности вещей, определяющих их связей и отношений к раскрытию действит. содержания процессов и явлении объективного мира. Когда теоретич. осмысление мира идет в отрыве от практич. его преобразования, то спекулятивные, идеалистич. конструкции неизбежны, а теория не может выступить как М. овладения предметом. С др. стороны, практика эмпирич. действий с предметом, поскольку она не основывается сознательно на знании его сущности, также не есть еще М. овладения предметом, но лишь совокупность извлеченных из опыта правил, к-рые ограничивают отношение к предмету наличным опытом и тем самым затрудняют дальнейшее познание его. М. есть орудие развитой науки, проникшей в существ. связи и отношения своего предмета, познающей законы его развития и использующей эти знания для практич. овладения им. Иными словами, научная теория является предпосылкой М. Именно это научное, материалистич. содержание теории Ленин рассматривал как критерий, отличающий научный М. от умозрит. конструирования объекта, к-рое он называл метафизикой. Такое конструирование есть «…самый наглядный признак метафизики, с которой начинала всякая наука: пока не умели приняться за изучение фактов, всегда сочиняли a priori общие теории, всегда остававшиеся бесплодными» (Соч., т. 1, с. 126). И Маркс, и Ленин связывали возникновение М. с развитием материалистич. теории. Такое понимание вытекает из диалектики соотношения логического и исторического. Поскольку теория есть отражение предмета во всеобщей логич. форме, очищенной от случайностей, то теоретич. знание не может быть исторически первым, но, как свидетельствует история науки, является относительно поздним результатом развития человеч. практики. Историч. богатство практики является в то же время и ее историч. ограниченностью, точнее историч. ограниченностью условий ее формирования, вследствие к-рой осознание всеобщих законов действительности хотя по источнику зависит от практики, но в истории познания в течение длит. периода протекает в обособленной от нее форме теоретич. познания. Такое обособление оформляется и закрепляется обществ. разделением труда. Развитие обществ.-исторической практики с необходимостью ведет к постепенному преодолению этого обособления, в ходе к-рого практика все более теоретизируется, теория же конкретизируется. Формой сближения практики и теории выступает М.

Особенно отчетливо такой характер процесса развития М. как формы соотношения теории и практики виден в истории философии. Поскольку предметом ее являются наиболее общие законы развития мира, постольку и обособление филос. теории от практики проявляется особенно отчетливо, а процесс их схождения необходимо опосредствован прогрессом сближения практики и конкретных наук. Философия становится орудием переделки мира, только когда она выступает как обобщенный М. по отношению к конкретному содержанию частных наук. Философия развивалась путем преодоления шаг за шагом несоответствующих ее предмету притязаний на непосредств. теоретическое истолкование частных объектов, выявления объективной логики развития вообще и создания на этой основе M. построения всякого научного знания как пути достижения объективной истины.

История научного познания начинается с рассмотрения реального и конкретного в их непосредств. действит. целостности. Таковы историч. описания Геродота, Фукидида, такова же физич. картина мира ионийских натурфилософов 6–4 вв. до н.э. С теоретич. т. зр., эти описания основываются на «хаотическом представлении о целом», по словам Маркса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 12, с. 726). В таком представлении предмет характеризуется как нек-рое качеств. единство. Однако, поскольку здесь еще не выявлены составные части, к-рые образуют это целое, предмет не раскрывается в своей сущности, вследствие чего оказываются размытыми, неясными его определения. Тем не менее уже в этих наивных теориях очевидно намерение объяснить устройство мира, скрытое за поверхностным восприятием его. Так, элеаты подчеркнули это различие сущности и явления, назвав свою теорию единого «миром по истине», в отличие от чувственного многообразия – «мира по мнению». Демокрит создал систему натурфилософии, в к-рой исходное понятие первоэлемента – неделимого (атома) выступило не только в качестве физич. принципа построения мира, но и как логич. начало истолкования его (мира) «механизма». Т.о., он получил логику многообразия вещей, а с ними и движения, как логику сочетания атомов, к-рое он обозначил как причинность. Тем самым логика движения атомов стала впервые в философии М. познания мира. Благодаря этому различение «мира по истине» и «мира по мнению» получило у Демокрита методологический смысл. Тем не менее философская теория Демокрита как и его М. оставались еще в рамках натурфилософии, и вопрос о познавательном отношении человека к миру здесь не ставился как философская проблема.

Сократ поставил в центр филос. проблематики вопрос о всеобщем как специфич. категории знания. Платон, придав взглядам Сократа форму филос. системы путем создания теории идей, или идеальных сущностей, истолковал сократич. М. как путь движения мышления от низших понятий к высшим, различив два рода знания: разумное познание сущности и мнение. Первое в свою очередь разделяется на научное знание, исследующее саму сущность, т.е. идеальные первоначала, и познание посредством рассуждения. Последнее принимает идеальные предметы за предположения и делает из них выводы, не восходя к первоначалам (так обстоит дело, напр., в геометрии). Т.о., Платон понял, что научное познание означает познание сущности предмета. Однако он противопоставил изучение сущности как самостоят. «предмета» изучению конкретно-материальных вещей, как, с его идеалистич. т. зр., чего-то ничтожного. Поэтому М. у Платона был по существу чисто дедуктивным. Аристотелю принадлежит первая попытка определения предмета и содержания логики как филос. науки о мышлении. У него нет и намека на гносеологизм нового времени. Мышление ни в какой мере не противопоставляется им бытию, так что соответствие мысли объекту выступает у него в качестве критерия истины непосредственно. Поэтому проблема соотношения общего и единичного принимает у него значение объективной логики взаимосвязи вещей. Но именно вследствие этого единичное и общее были в его философии определены как два «рода сущего». Такая «рядоположность» объективной реальности конкретных тел и общих законов совпадала с экстенсивным, «классификаторским» характером совр. ему науки, в к-рой отсутствовала еще конкретно-научная теория естеств. процессов. Поэтому анализ сущности вещей и процессов велся все еще в плане умозрительно-философском. В такой ситуации в качестве M. y Аристотеля выступил способ упорядочения и согласования материала науки с т. зр. логики координации и субординации статич. форм отношения объектов. М. оказался способом получения знания из уже имеющегося знания, т.е. способом приобщения к уже имеющемуся знанию (см. Аналитики, Вторая аналитика, I,1). Если в качестве органона, т.е. М. доказат. сообщения наличного знания, у него выступает формальная логика, то его умозрит. содержат. анализ идет диалектически, но выработать диалектич. логику как М. он оказался не в состоянии. Т.о., логика Аристотеля имеет двойственный характер: она положила начало формальному подходу к анализу знания, нахождению критериев соответствия знания знанию. Но одновременно Аристотель пытался определить пути достижения нового знания, совпадающего в своем содержании с объектом.

Возникновение М. научного познания связано с развитием опытной науки нового времени. Разработка физико-математич. основ механики, ставшей теорией производств. практики, получила обществ. значение универсальной естественнонаучной картины мира, к-рая явилась отрицанием натурфилософии и «метафизики» в старом смысле филос. науки о «сущем». Новая философия понималась как общая теория преобразования мира в интересах человека.

Поэтому М. становится гл. и осн. содержанием философствования эпохи. Напр., Ф. Бэкон прямо решает в своих соч. задачу построения детализир. Μ., к-рый мог бы быть программой научно-практич. исследования. Наука должна исходить из анализа, наблюдения и экспериментов, восходя к познанию причин, законов, простейших элементов («натур» и «форм»). Способом такого восхождения является индукция, именуемая им выведением, или порождением, аксиом из опыта. Галилей, отвергая попытки схоластов найти истину путем сопоставления текстов авторитетов, разработал и применил в практике своих научных исследований М. рациональной обработки опытных данных. Характерной особенностью M. y Галилея является сочетание опыта наблюдений и эксперимента с точным математич. анализом и количеств. выражением полученных в опыте результатов. Декартовский М. является следствием его учения о мире; в этом М. механич. мировоззрение тесно связано с признанием реформированной математики единств. средством познания мира. Причем математика берется со стороны ее М. и практич. назначения, а не как учение о количеств. отношении. Здесь Декарт отвергает схоластику, к-рая учит «…рассуждать о том, чего не знаешь, вместо того, чтобы изучать это» (Избр. произв., М., 1950, с. 171). Логика создания научной теории на основании экспериментов и постановки новых экспериментов на базе опытной теории составляет содержание нового научного понятия М. Научный эксперимент явился исторически первой формой единства теории и практики. Такое огранич. понимание практики имело существ. значение в том, как складывались взаимоотношения науки и философии. Человек как субъект познания, носитель опыта, оказывался, с этой т. зр., за пределами практики, и тем самым абсолютизировался. В идеалистич. философиях он выступал как абсолютное сознание, а в материалистич. сенсуализме – как робинзон, абсолютный индивид, сознание к-рого нацело определялось особенностями его физич. организации. И в том и в другом случае философия выступала как гносеология, т.е. теория знания, исходящая из противопоставления абс. субъекта столь же абс. объекту. Этот период в развитии науки с т. зр. М. может быть охарактеризован, по Марксу, как период аналитич. восхождения к абстрактным определениям (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 12, с. 726). На этом аналитич. пути закладываются абстрактные теоретич. основы всех совр. наук. Но именно в силу абстрактности этих аналитич. определений предмет науки оказывается объясненным в них как застывший, раз навсегда данный. Вот почему «перенесенный Бэконом и Локком из естествознания в философию, этот способ понимания создал специфическую ограниченность последних столетий – метафизический способ мышления» (Энгельс Ф., там же, т. 20, с. 21). История, ограниченность этого этапа развития науки и научного М. обнаружилась в проблеме происхождения, к-рая неизбежно оказалась вне досягаемости аналитически-экспериментальных М. конкретных наук. Поэтому последние оказались не в состоянии выработать собств. «начала» и «принципы». Ими занималась философия, к-рая именно в силу «трансцендентности» этих принципов конкретным границам науки, конструировала принципы умозрительно.

В критич. М., созданном Кантом, сделана попытка преодолеть догматизм метафизики 17 в. Попытка эта выросла из протеста против метафизич. манеры философствования, связанной с некритич. принятием ньютоновской механики как модели теоретич. построения мира вообще.

Выступив в докритич. период своего творчества как исследователь проблем естествознания и философии природы с ньютоновских позиций, Кант столкнулся с рядом универсальных противоречий, к-рые были потом сформулированы им в «Критике чистого разума» в виде антиномий разума. Эти антиномии Кант рассматривал как признак выхода разума за пределы возможного для него опыта. Понятие опыта приобрело у Канта полностью субъективное содержание, так что критерием отнесения факта к области опыта оказалась логика. Но тогда и пределы опыта необходимо определялись субъектом – отсюда априоризм Канта. Критич. М. и состоял в том, чтобы указать правила, по к-рым разум определяет границы своей применимости. Хотя Кант рассматривал противоречия как признак границы, за пределами к-рой разум уже не может добыть содержат. знания, тем не менее в такой отрицат. форме Кантом была сформулирована идея об имманентной противоречивости объективного мира. Гносеологизм Канта существенно подорвал односторонность и эмпиризма и рационализма, однако привел к изоляции М. от содержат. теории объекта. Проблема совпадения логики развития познания с объективной логикой действит. мира была на идеалистич. лад решена Гегелем. » Метод может ближайшим образом представляться только в и д о м или с п о с о б о м познания, и он на самом деле имеет природу такового» (Гегель, Соч., т. 6, М., 1939, с. 298). Он выполняет эту функцию только в силу того, что основывается на системе истинного знания, возникает как само себя знающее понятие, а сама истина является процессом. Т.о., по Гегелю, «…метод есть сознание о форме внутреннего самодвижения ее содержания» (там же, т. 5, М., 1937, с. 33). Сила М. состоит в том, что он не терпит ограничений, в познании «…поставлен как о р у д и е, как некоторое стоящее на субъективной стороне средство, через которое она соотносится с объектом» (там же, т. 6, с. 299). Таким объектом Гегель считал абсолютную идею, заключающую в себе всю полноту развития. Гегель называл свой филос. М. спекулятивным, или диалектическим. Диалектика – это не субъективная характеристика предмета, а его внутр. содержание. Истинный М. должен образовывать систему содержат. знания, и, наоборот, всякая система знания, имеющая объективный характер, становится М. Гегелевский М. – идеалистич. диалектика – при всей своей непоследовательности выявил с определенностью, что М. есть форма теоретич. и практич. отношения к действительности, исходящего из закономерностей ее собств. развития, и что в качестве такого М. может выступить только диалектика, диалектич. логика. Вот почему Энгельс имел полное основание заявить, что гегелевская философия «…и по методу и по содержанию представляет собой лишь идеалистически на голову поставленный материализм» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 285).

В середине 19 в. наступил новый этап в развитии науки. Обозначился решит. поворот от аналитич. замкнутых систем к синтетич. системам, центральной проблемой к-рых оказалась проблема происхождения, развития. Принцип развития, положенный в основу этого направления, придал исследованиям синтетич. характер, к-рый потребовал нового логич. подхода к предмету научного познания. Необходимость такого подхода вытекала из нового типа отношения теории и практики, формировавшегося в науке начиная с 19 в. Связь науки с производством приобретала форму, в к-рой наука все более выступала как производит. сила. В этих условиях эксперимент, хотя и сохранил свое значение в научных исследованиях, однако утратил значение абс. критерия сопоставления результатов науки с действительностью. Изменился качественно и характер связи науки с философией.

Становление философии как М. познания сущности развития материального мира завершилось созданием материалистич. диалектики. Этот процесс явился вместе с тем качеств. преобразованием философии как науки. «Теперь задача в той и в другой области (в области изучения природы и истории. – Ред.) заключается не в том, чтобы придумывать связи из головы, а в том, чтобы открывать их в самих фактах. За философией, изгнанной из природы и из истории, остается, таким образом, еще только царство чистой мысли, поскольку оно еще остается: учение о законах самого процесса мышления, логика и диалектика» (Энгельс Ф., там же, с. 316). При этом имеется в виду, что диалектика есть наука «…об общих законах движения как внешнего мира, так и человеческого мышления: два ряда законов, которые по сути дела тождественны…» (там же, с. 302). Преобразование философии явилось, таким образом, следствием развития современной науки, поскольку она охватила существенное содержание осн. форм движения материи и тем самым не оставила места спекулятивным натурфилос. построениям. Но предметы многообразных отраслей совр. науки обнаружились по своей сущности как диалектич. процессы развития. Иными словами, диалектика не явилась изобретением Гегеля или Маркса, а выявилась существ. содержанием форм движения объективного мира. В совр. бурж. философии противоречие между стихийной диалектикой, все более проникающей в науку, и тенденциями к формализации, порожденными узкой специализацией наук, в к-рой выражается влияние на науку капиталистич. разделения труда, проявляется в виде двух осн. тенденций. С одной стороны, выступают различные формы иррационализма – «философия жизни», неогегельянство, интуитивизм. Отказываясь от рационалистич. диалектики Гегеля, они трактуют действие, практику как активность духа, принципиально выходящую за рамки рационального познания. Отсюда сама наука изображается как форма жизни духа (Литт, Кроче, Дильтей). В филос. системах этого толка проблемы М. рассматриваются как второстепенные, производные по отношению к теориям разума, интуиции. Значительно большее распространение получили в совр. бурж. философии различные направления неопозитивизма («логический анализ», «логический позитивизм», «философия науки», «лингвистический анализ» и др.). В центре внимания этих филос. систем находится вопрос о М. науки. Исходя из логич. структуры математики как из образца, неопозитивизм пытается построить логику научного знания вообще. В этом он видит единств. предмет философии. Т.о., для него М. выступает способом сопоставления знания со знанием же. Камнем преткновения для неопозитивизма оказалась проблема отношения знания к объективности, в особенности проблема критерия истины. Именно принципиальная неразрешимость этой проблемы в том теоретич. направлении, в к-ром движется неопозитивизм, привела его к глубокому кризису, сущность к-рого состоит в том, что формализация представляет для совр. науки лишь один, и не основной, момент, абсолютизация к-рого неизбежно ведет к фактич. потере предмета научного исследования как целого. Разработка теории различных аспектов единого объекта, когда она ведется на уровне познания его сущности, неизбежно вовлекает науку в область познания его как целого, как единой системы взаимодействия. Однако трудности в синтетич. изучении объекта знания, к-рые вызваны совр. дифференциацией и специализацией наук, приводят к тому, что научные М., разрабатываемые в условиях неизбежно искусств. изоляции предмета от его объекта как целого, оказываются формалистичными, что накладывает свой отпечаток на самую возможность создать конкретно-всеобщую содержат. теорию объекта. Эта трудность в конечном счете коренится в непонимании значения материалистич. диалектики как единств. конкретно-всеобщего М. Потребность в таком M. ощущается всеми отраслями совр. науки. Содержат. теория и М. в совр. науке возможны только как теория и М. историч. развития объекта. Единство материального мира своим содержанием имеет всеобщее взаимодействие конкретных видов его движения. Поэтому качеств. специфика этих видов движения своей оборотной стороной имеет их преемственность, взаимообусловленность. Отсюда следует, что изучение структуры любого конкретного объекта может вылиться в его содержат. теорию, только если рассматривается история его развития, причем не в ее эмпирич. протекании, а во всеобщих, т.е. логических, характеристиках. Последние есть объективно-диалектич. закономерности. И как бы ни были качественно разнообразны процессы и явления материального мира, тот факт, что все они суть продукты историч. взаимосвязи, свидетельствует о содержательно-всеобщем значении диалектики, как логики историч. развития вообще. Т.о., в развитии совр. науки отчетливо выявилось соотношение конкретных М. специальных наук и общефилос. М. Первые выступают как особенные формы раскрытия сущности конкретных объектов, второй как М. овладения существ. содержанием тех же объектов, но во всеобщей форме законов и категорий развития вообще, качественно по-особому проявляющихся в каждом конкретном предмете, т.е. законов и категорий диалектики. Именно в этом смысле диалектика, являющаяся логикой и теорией познания процесса развития, выступает как единственно возможный общефилос. М. См. Логика диалектическая, Логическое и историческое, Противоречие, Наука и лит. при этой статье.

П. Копнин. Киев, М. Туровский. Москва.

1) Метод — это способ теоретического исследования или практического осуществления чего-нибудь.

2) Унаследованный стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определенном обществе или социальной группе и является привычным для их членов называется обычай

3) Социальная организация, обеспечивающая совместную жизнедеятельность людей называется общество

4) Конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и миром других личностей личность

5) Общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры человек

6) Цивилизация — это совокупность материальных и духовных достижений общества в процессе исторического развития

7) Исторически сложившиеся и принятые в обществе правила поведения, регламентирующие отношения между людьми называются социальные нормы

Совокупность достижений человечества в производственном, общественном и духовном отношении называется культура

9) Совокупность индивидов, ограниченная неформальным или формальным членством называется социальная группа

10) Единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества индивид Тема

11) Автором теории «Зеркального Я» является Ч.Кули

2) Символический интеракционизм возник в 20-е годы XX века

3) Основой символического интеракционизма является интеракция

4) Понятие «дисфункция социального института» ввел в социологию Г.Спенсер

5) Человек, обладающий социально значимыми качествами, приобретенными им в процессе жизни, умеющий взаимодействовать с другими людьми личность

6) Объектом исследования социологии является общество

7) Процесс усвоения индивидом образцов, психологических механизмов, социальных норм и ценностей называется социализация

Исторически сложившаяся форма организации совместной жизнедеятельности людей, возникающая из необходимости удовлетворения социальных потребностей общества называется социальный институт

9) Идентификация — это процесс самоопределения индивида в социальном пространстве

10) Исторически сложившиеся и принятые в обществе правила поведения, регламентирующие отношения между людьми называются социальные нормы

11) Ролевая теория личности возникла в американской социальной психологии

12) Социальная организация, обеспечивающая совместную жизнедеятельность людей называется общество

13) Человек, обладающий особыми качествами характера, уникальными, отличающими его от других людей; неповторимое своеобразие человека индивидуальность

14) Отдельно взятый человек, представитель человеческого вида индивид

15) Институционализация — это процесс создания социальных институтов

16) Автором концепции символического интеракционизма является Дж.Г.Мид

17) Термин «Социология» ввел в научный оброт О.Конт

18) Репродуктивную функцию выполняет институт семьи

19) Концепцию явных и латентных функций социальных институтов разработал Р.Мертон

20) Термин «Социология» был введен в середине 19 века

1) Наиболее развернутая теория социальной стратификации принадлежит Питириму Сорокину

2) Впервые в научный оборот термин «социология» ввел О. Конт

3) Ученый, разделявший общества на «открытые» и «закрытые» К.Поппер

4) Назовите социологов классического периода социологии О.Конт, Э.Дюркгейм, К.Маркс, М.Вебер

5) Создателем теории социального конфликта считают Карла Маркса

6) Ученый – социолог, сравнивавший общество с живым организмом Г.Спенсер

7) Первоначально О.Конт новую науку «социологию» назвал социальной физикой

Автором «понимающей социологии» является М. Вебер

9) Социология по О.Конту изучает социальную статику и социальную динамику

10) Понятие «теории среднего уровня» введено в научный оборот Р. Мертоном

11) Автор метода социометрии Якоб Морено

12) Ученый, связывавший общественные отношения с развитием производительных сил и производственных отношений К.Маркс

13) Концепцию явных и латентных функций социальных институтов разработал Р.Мертон

14) «Закон трех стадий развития общества» разработал О.Конт

15) Родональником органической школы в социологии является Г.Спенсер 16) Термин «социальная мобильность» в научный оборот ввел П.Сорокин

17) Одна из первых школ в социальных науках, которая занимала доминирующее положение в американской социологии называется Чикагская

18) Э.Дюркгейм считал, что социология должна изучать социальные факты

19) Центральным понятием «понимающей социологии» Макса Вебера является социальное действие

20) Закон О. Конта, определяющий социальное развитие закон трех стадий

1) Автор метода социометрии является Якоб Морено

2) Документ, самостоятельно заполняемый опрашиваемыми анкета

3) Гипотеза в социологическом исследовании означает научное предположение

4) В основе социологического исследования лежит программа социологического исследования

5) Документ, составляемый по результатам социологического исследования отчёт

6) Респондент – это лицо, которое участвует в опросе в качестве источника информации

7) Экспертный опрос в социологии означает опрос высококвалифицированных специалистов по заданной теме

Контрольные вопросы направлены на проверку искренности ответов проверку фактов

9) Вопрос, предназначенный для выявления ответов на специальные вопросы — это вопрос фильтр

10) Метод эксперимента – это способ получения информации путем создания контролируемой ситуации

1) Вертикальная социальная мобильность – это переход из одного социального слоя в другой

2) Перечислите типы стратификационных систем рабство, касты, сословие, классы

3) Термин «социальная стратификация» означает социальное расслоение

4) Продуктом общества является личность

5) Маргинал – это человек, который не может отвечать требованиям доминирующей социальной модели, интегрироваться

6) Пограничное, переходное состояние субъекта называется маргинальность

7) Наиболее развернутая теория социальной стратификации принадлежит Питириму Сорокину

Тип общества, основанный на машинном производстве индустриальное общество

9) Понятие «постиндустриальное общество» совпадает с понятием архаическое общество

10) Изменение социального статуса при открытой системе стратификации возможно

1) Институтом общества, удовлетворяющим потребность в добывании средств существования является экономика

2) Ученый, связывавший общественные отношения с развитием производительных сил и производственных отношений К.Маркс

3) Процесс увеличения городов, городского населения, повышение их роли в развитии общества называется урбанизацией

4) Отрицательной стороной конкуренции является Тенденция превращения в конфликт

5) В переводе с французского языка власть служащих, чиновников обозначается термином бюрократия

6) Автором теории потребностей является А. Маслоу

7) Автор теории бюрократии М. Вебер

Население, способное к трудовой деятельности Экономически активное население

9) Процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации называется глобализация

10) Понятие «постиндустриальное общество» ввел в науку Д.Белл

1) Ожидаемое поведение индивида называется социальная роль

2) Социализация должна начинаться с рождения

3) Термин «социальная мобильность» означает перемещение социальных групп

4) Предписанный статус — это положение, приобретаемое с рождения

5) Необходимость выполнять требования несовместимых ролей называется ролевой конфликт

6) Позиция индивида в социальной системе называется статус

7) Перемещение индивидов, социальных групп из одной страты в другую, при котором существенно меняется их социальное положение называется вертикальная мобильность

Процесс усвоения индивидом культуры сообщества (норм, ценностей, ролей и правил поведения) обозначается термином социализация

9) Достигаемый статус – это положение, получаемое благодаря собственным усилиям

10) Результатом процесса социализации является формирование личности

1) Реальная или воображаемая группа, с которой индивид соотносит себя, как с эталоном, и на нормы, ценности которой ориентируется в своем поведении и в самооценке называется референтная группа

2) Социальный контроль включает два главных элемента нормы и санкции

3) Подготовка людей к возвращению к нормальной жизни и исполнению социальных ролей в обществе называется реабилитация

4) Маргинал – это человек, который не может отвечать требованиям доминирующей социальной модели, интегрироваться

5) Сложный тип неформального социального контроля, при котором поведение, считавшееся девиантным, может оцениваться как нормальное называется переоценка норм

6) Понятие «идеального типа» как инструмент изучения социальных явлений в научный оборот ввел М.Вебер

7) Исторически сложившаяся в социуме система норм, правил и требований поведения, включающая в себя также нравственные ценности, устои, порядки и предписания: мораль

«Мятеж» как форму девиации рассматривал Р. Мертон

9) Э.Дюркгейм считал, что социология должна изучать социальные факты

10) Некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве, но не осуществляющих сознательного взаимодествия называется агрегация

1) Матриархальной семьей является семейная система, в которой власть принадлежит жене или матери

2) Форма семьи, где молодожены живут самостоятельно, отдельно от родителей неолокальная форма семьи

3) Нуклеарной называется семья где ядром семейных отношений выступает супружеская пара и их дети

4) Семейная система, в которой власть принадлежит мужу и отцу называется патриархальной

5) Правило, требующее заключение брака внутри определенных групп называется эндогамией

6) Семья, в которой власть распределяется почти в равной мере между мужем и женой называется эгалитарной

7) Социальная группа, члены которой связаны узами родства, брака или усыновления называется семья

Полигамная семья представляет собой семью, где один из супружеской пары имеет несколько партнеров противоположного ему пола

9) Один из первых социологов-исследователей, отметивших исторически изменчивый характер семейно-брачных отношений Льюис Морган

10) Исторически меняющаяся форма социальных отношений между мужчиной и женщиной называется брак

1) К социальным факторам здоровья населения относятся образ жизни

2) Представителем социально-психологического направления в социологии является Тард

3) Причиной резкого увеличения смертности населения в аграрном обществе явились эпидемии и пандемии инфекционных заболеваний

4) Социально-психологическими аспектами социологии медицины являются источники социального стресса и связь между стрессом и болезнью

5) Орфанные заболевания — это малоисследованные состояния, заболевания, специфические методы лечения которых пока не известны

6) Согласно «Кодексу врачебной этики», главная цель профессиональной деятельности врача сохранение жизни человека, профилактика заболеваний и восстановление здоровья

7) Термин «деонтология» дословно обозначает наука о должном

Монахи, отшельники являются примером добровольной самоизоляции

9) Тюремное заключение является примером принудительной изоляции

10) Направление социологии о закономерностях формирования ценностных ориентаций населения к здоровью называется социологией медицины

11) Замкнутость/скрытность/недоверие при общении с людьми является примером добровольной самоизоляции

12) Термин «деонтология» ввел в научный оборот И. Бентам

13) Пограничное, переходное состояние субъекта называется маргинальность

14) Социальный статус врача определяется образованием

15) Процесс, в ходе которого происходит распространение влияния медицины на все новые сферы общественной жизни называется медикализация

1) Признак этнической социальной общности язык и культура

2) Шовинизм – это крайне агрессивная форма национализма

3) Процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуры другого народа называется аккультурация

4) Пограничное, переходное состояние субъекта называется маргинальность

5) Разновидность культуры, отличающаяся широкой распространенностью среди населения, простотой и доступностью называется массовой культурой

6) Терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям называется толерантность

7) Укажите основные формы языка литературный, разговорный, диалект

Термин геноцид впервые был использован в XX в.

9) Основными направлениями демографии являются Статика и динамика населения

10) Переселение людей из одной местности в другую называется миграция

1) Термин геноцид впервые был использован в XX в.

2) Признак этнической социальной общности язык и культура

3) Основными направлениями демографии являются статика и динамика населения

4) Терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям называется толерантность

5) Процесс взаимного культурного проникновения, через который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре называется ассимиляция

6) Переселение людей из одной местности в другую называется миграция

7) Процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуры другого народа называется аккультурация

Шовинизм – это крайне агрессивная форма национализма

9) Укажите основные формы языка литературный, разговорный, диалект

10) Состояние общественного или индивидуального нравственно-психического сознания, которое характеризуется развращением нравственных норм, распадом морально-ценностной системы называется аномия

1) Основополагающей функцией социальных институтов является удовлетворение насущных витальных (жизненных) потребностей общества

2) Процесс и результат усвоения систематизированных знаний, умений и навыков называется образование

3) Укажите структуру образования дошкольное, среднее, высшее, послевузовское звенья

4) Продуктом общества является личность

5) Укажите основные социальные институты семья и брак, политика, экономика, образование и культуры, религия

6) Централизованным принято считать образование управляемое и контролируемое государством

7) Процесс усвоения индивидом культуры сообщества (норм, ценностей, ролей и правил поведения) обозначается термином социализация

Предметом социологии образования является система образования, ее инфраструктура и влияние на общество

9) Децентрализованным принято считать образование Управляемое местными органами

10) Устойчивый комплекс норм, правил, символов, регулирующих различные сферы человеческой жизнедеятельности и организующих их в систему ролей и статусов, с помощью которых удовлетворяются основные жизненные и социальные потребности называется социальный институт

1) Тип взаимодействия между людьми, предполагающий информационный обмен называется коммуникация

2) Термин «средство массовой информации» появился в русском языке в 1970-х годах

3) Коммуникация — это Процесс передачи и обмена информацией

4) Уход индивида из мира проблем в символический игровой мир называется эскапизм

5) Четвертой властью в современной политической жизни называют СМИ

1) Термин геноцид впервые был использован в XX в.

2) Процесс увеличения городов, городского населения, повышение их роли в развитии общества называется урбанизацией

3) Санология – это наука о здоровье здоровых

4) Состояние общественного или индивидуального нравственно-психического сознания, которое характеризуется развращением нравственных норм, распадом морально-ценностной системы называется аномия

5) Естественный прирост населения — это Разность между числом родившихся и умерших

6) Скопление населенных пунктов вокруг большого города называется агломерация

7) Население, способное к трудовой деятельности Экономически активное население

Переселение людей из одной местности в другую называется миграция

9) Основными направлениями демографии являются статика и динамика населения

10) Наука о населении, изучающая его численность, естественное движение, состав и структуру называется демография

1) Признак этнической социальной общности язык и культура

2) Наука о населении, изучающая его численность, естественное движение, состав и структуру называется демография

3) Естественный прирост населения — это Разность между числом родившихся и умерших

4) Переселение людей из одной местности в другую называется миграция

5) Состояние общественного или индивидуального нравственно-психического сознания, которое характеризуется развращением нравственных норм, распадом морально-ценностной системы называется аномия

6) Процесс взаимного культурного проникновения, через который личности и группы приходят к разделяемой всеми участниками процесса общей культуре называется ассимиляция

7) Терпимость к иному мировоззрению, образу жизни, поведению и обычаям называется толерантность

Процесс взаимовлияния культур, в результате которого культура одного народа полностью или частично воспринимает культуры другого народа называется аккультурация

9) Основными направлениями демографии являются статика и динамика населения

10) Санология – это наука о здоровье здоровых

Достарыңызбен бөлісу:

Определение слова Метод в словарях

Метод

Метод

Ме́тод (от  — путь исследования «или» познания, от + «путь») — осознание формы внутреннего самодвижения содержания изучаемого предмета.

В отличие от области знаний или исследований, является авторским, то есть созданным конкретной персоной или группой персон, научной или практической школой.

… , масштабу, содержанию, субъектам и другим параметрам.6. Метод криминологииМетодом криминологии принято называть всю … с преступностью, так и для профилактики преступлений.К методам криминологии относят следующие: 1) наблюдение – непосредственное … ;2) эксперимент – использование в необходимых случаях новых методов предупреждения преступности, проверки тех или … и идей на практике;3) опрос – социологический метод сбора информации, заключающийся в интервьюировании или … для хранения и передачи информации);5) логико-математический метод, включающий:– моделирование – способ исследования процессов … новой информации;– факторный анализ и шкалирование;– методы уголовной статистики (статистическое наблюдение, группировка … , вычисление обобщающих показателей и др.).В целом методы криминологии можно разделить на общенаучные … , абстрагирование, аналогия, моделирование, обобщение, исторический метод, системный анализ) и частно-научные (анкетирование, интервьюирование … , наблюдение, эксперимент, статистические, правовые, математические методы, криминологическая экспертиза).7. Связь криминологии с косвенными … существования криминологии необходимо получать сведения и методы из неюридических наук.

Метод выживания, сохранения и развития части среды ( … в среду продукта переработки потенциала среды.Метод выживания, сохранения и развития среды – преобразование … и развития.Следующая задача – построить целостный метод (complete-метод) его дескриптивную и нормативную части … необходимо было преобразование положений целостного метода в структуры, позволяющие получать доказательно целостное … .В результате такая основа, как целостный метод – complete-метод, дает возможность сформировать целостное … теории (целостный complete-подход) и целостной практике (метод системной complete-технологии).Большинство полученных результатов … , развития и в связи с этим руководствуется кодом, методом, программой собственного выживания, сохранения, развития …

Тимофеева) [5] .Характеристика метода проектовПрактика показывает, что при применении метода проектов наблюдаются:• высокая активность … виды деятельности.Таким образом, сущность метода проектов заключается в том, что ребенок … знания в процессе решения жизненных проблем.Метод проектов характеризуется концептуальностью и системностью, результаты … его легко воспроизвести, этот метод подходит для самых разных областей … знаний.Метод проектов связан и с некоторыми трудностями, которые … родителям в ходе проекта.Педагогу, обратившемуся к методу проектов, следует помнить, что проектная …

… юридическая психология использует стандартные исследовательские методы: структурный анализ, структурно-генетический анализ, естественный … , изучение гражданских и уголовных дел, биографический метод, обобщение независимых характеристик, изучение отдельного … случая.Метод структурного анализа является общим методом, направленным на выявление … применяется для разработки личности преступника.Метод структурно-генетического анализа предполагает доскональное исследование … преступник, так и совершенное им преступление.Метод естественного эксперимента предполагает погружение исследуемого … дел для этого используется метод следственного эксперимента.Метод беседы предполагает доверительное общение … опросов свидетелей на месте происшествия.Метод изучения гражданских и уголовных дел, следственных … личности преступника, жертвы, свидетелей.Биографический метод предполагает изучение личности исследуемого лица … его биографии и принадлежащим ему документам.Метод обобщения независимых характеристик предполагает изучение … обоснованных выводов о личности изучаемого лица.Метод изучения отдельного случая предполагает углубленное …

Ануфриева) [13] включают в число методов и коллизионно-правовой, и материально-правовой, выраженные как в международной, так и в национальной форме.В настоящее время особенно остро идет спор между представителями, отстаивающими существование материально-правового метода в единственной – международной форме, и приверженцами рассмотрения материально-правового метода как в международной, так и в национальной формах [14] .Следует согласиться, на мой взгляд, с мнением специалистов в области международного права, которые в качестве методов называют коллизионно-правовой и материально-правовой методы, выраженные в национальной и международной форме.Материально-правовой метод состоит в прямой и непосредственной регламентации отношений, лежащих в сфере международного частного права.

В юридической литературе принято делить методы осуществления финансовой деятельности на две группы: методы собирания денежных средств и методы их распределения и использования.Важнейшим методом собирания денежных средств в государственные (Федеральный бюджет и бюджеты субъектов Федерации) и местные бюджеты является налоговый метод, метод установления налогов.

Опыт активной любви как метод богопознания и самопознания и является новозаветным, апостольским методом, методом православной философии, методом, который прямо противоположен схоластическому методу механизации животворных истин Христовых и протестантскому методу рационализации надрациональных истин христианских.

Слово «методология» происходит от греческих слов «методос» (путь познания) – метод и «логос» – учение и означает учение о методах.

— специальный путь исследования какого-либо предмета. Обыкновенно принимают два основных М. — аналитический (разлагающий исследуемый предмет на простейшие части) и синтетический (соединяющий отдельные элементы в одно целое). Такое словоупотребление, однако, неточно: анализ и синтез скорее следует признать необходимыми приемами мысли, чем М. Всякое мышление, научное и ненаучное, всегда идет или путем аналитическим, или синтетическим, т. е. путем сложения или разложения. М. следует называть такое видоизменение аналитического или синтетического мышления, которое специально приноровлено к известному объекту. Характер М. может зависеть от условий субъективных и объективных. Основные субъективные условия у всех людей одни и те же, т. е. законы мысли, приемы мысли (анализ и синтез) и формы мысли (определение и разделение понятий, выведение заключений из суждений). Разница между субъектами по отношению к приемам и формам мышления замечается лишь в умении применять их и пользоваться ими; в этом отношении люди бывают талантливыми, гениальными, глупыми etc. В гораздо большей мере М. зависит от объективных условий. Подобно тому как инструмент должен соответствовать той цели, ради которой он сделан, так и М. должен сообразоваться с тем объектом, к которому он применяется. В этом отношении самую резкую разницу представляют явления внешнего мира от явлений внутреннего мира. Первые познаются нами путем восприятия, которое, ежели оно производится с определенной познавательной целью, называется наблюдением и опытом (экспериментом), причем опыт представляет собой лишь вид наблюдения, в котором мы произвольно видоизменяем некоторые из условий возникновения явления, в видах более точного их исследования. Внутренние явления первоначально познаются лишь самонаблюдением; данные самонаблюдения могут быть, благодаря символическому толкованию, применяемы и к некоторым областям внешнего мира (например, мимика служит показателем внутренних состояний). Наблюдению и его видам — эксперименту и самонаблюдению — противоположны общие приемы и формы мысли, которые применяются в областях знания, имеющих дело с условиями реального бытия (пространство, время, движение), а не с самим реальным бытием. В математике наблюдение и его виды не имеют вовсе применения; в ней господствуют чистые приемы и формы мышления. Иных основных М., кроме перечисленных общих приемов мысли и М. дедуктивного (т. е. определение и разделение понятий в выводе заключений) и индуктивного (т. е. наблюдение и его виды), не существует; но как дедукция, так и индукция может принимать весьма разнообразные формы, в зависимости от материала. Этим объясняется часто встречающееся неправильное употребление слова М.; например, говорят об историческом, догматическом, этнографическом М., имея в виду то видоизменение индукции и дедукции, которое происходит в зависимости от применения их к истории, к положительному богословию, к правоведению, к этнографии. Если говорят о гипотетическом М., то и в этом случае допускают некоторую неточность; гипотетический М. не представляет собой особого М., а есть видоизменение индукции, в зависимости от недостаточного количества знаний, не допускающих вполне точного вывода. Следует заметить еще, что наблюдение невозможно без участия общих приемов и дедуктивных способов мышления.

Ср. Вундт, «Логика»; Милль, «Система логики»; Клод Бернар, «Введение в изучение экспериментальной медицины»; Дж. Гершель, «Об исследовании природы».

Э. Р.