Мини сочинение по рассказу бунина косцы

­В рассказе «Косцы» , написанном уже в эмиграции, в 1921 году, возникает идеализированный образ страны, которая была когда-то, но которой больше никогда не будет. Всю свою огромную любовь к родине отражает Бунин в этом произведении.

В начале рассказа изображается удивительно поэтичная картина русской природы: «Кругом нас были поля, глушь серединной, исконной России. Было предвечернее время июньского дня. Старая большая дорога, заросшая кудрявой муравой, изрезанная заглохшими колеями, следами давней жизни наших отцов и дедов, уходила перед нами в бесконечную русскую даль… Казалось, что нет да и никогда и не было ни времени, ни деления его на века, на годы в этой забытой – или благословенной – Богом стране» .

Читатель находит в этом описании все атрибуты дореволюционной России: дорога – один из излюбленных символов страны, напоминание о предках, о связи поколений, потеря представлений о времени. И дальше идет описание косцов, поющих песню, в которой было «несознаваемое, но кровное родство» с родной землей. Красивые, сильные, здоровые, беззаботные крестьяне работают охотно и дружно, радуясь своей работе и песней выражая эту радость. Песня вызывает восхищение у тех, кто ее слушает: «Прелесть была в том, что все мы были дети своей родины и были все вместе и всем нам было хорошо, спокойно и любовно… И еще в том была (уже совсем не сознаваемая нами тогда) прелесть, что эта родина, этот наш общий дом была – Россия, и что только ее душа могла петь так, как пели косцы в этом откликающемся на каждый их вздох березовом лесу» .

Эта прекрасная лирическая зарисовка могла бы вызвать у читателей только самые хорошие чувства, если бы не фраза, предваряющая повествование: «Это было давно, это было бесконечно давно, потому что та жизнь, которой все мы жили в то время, не вернется уже вовеки».

Сочинение: любовь к Родине, крестьянский труд и революционные перемены в произведении «Косцы»

Рассказ «Косцы» И. Бунин написал в 1921 г. в Париже. Франция не смогла заменить писателю Родину, поэтому в его сердце поселилась тоска по временам, проведенным в отчем крае. Иван Алексеевич крайне негативно относился к революции, не смог ее принять и пребывая в эмиграции. Эта позиция отразилась и в анализируемом рассказе.

В произведении «Косцы» можно выделить несколько тем: любовь к Родине, крестьянский труд и революционные перемены. Все они тесно переплетаются в раздумьях автора. Размышляя над указанными проблемами, писатель пытается донести читателям идею: нельзя забывать о своих «корнях», стертых историческими событиями, а также то, что все мы – дети одной страны, поэтому должны петь «одной грудью». Также И. Бунин учит ценить труд крестьян, уметь видеть в нем прекрасное.

Темой определяется система образов рассказа. Центральное место в ней занимают Россия и рязанские косцы.

О них рассказывает мужчина, наблюдающий за работой сенокосов. Его рассказ наполнен описаниями внешности крестьян, природы, труда. Событийная канва практически не развивается, поэтому рассказчик напоминает лирического героя, которого мы привыкли видеть в поэзии. Трудно судить о происхождении рассказчика, о том, почему он оказался в деревне. Мужчина напоминает бывшего крестьянина, которому удалось «вырваться в свет», но ностальгия за сельской природой приводит его на привольные просторы.

Образ косцов сборный. Автор не дает отдельных характеристик этим людям, говорит о них в общем. При помощи такого приема он показывает единство тружеников, намекает, что они символизируют «дореволюционный» русский народ. Образ Родины тоже можно назвать сборным, ведь он соткан из пейзажей, человеческих образов и размышлений рассказчика.

Создавая пейзажи, автор отталкивается от образа березы, который традиционно символизирует Россию. Пейзажные зарисовки и описания труда подталкивают автора к размышлениям, поэтому играют очень важную роль, хоть являются и несюжетными элементами.

Сюжета, в обычном для нас понимании, в рассказе нет, однако условно можно выделить его элементы. Экспозиция – описание дороги и упоминание о давности событий. Завязка – первая встреча с косцами. Развитие событий – рассказ о полднике и ужине тружеников, размышление над значением их песен. Кульминации в произведении нет. Развязка – рассказ о «пределе божьего прощения». В каждой из указанных частей есть лирический отступления.

Свои размышления и воспоминания И. Бунин оригинально воплотил в художественной форме. Важную роль в тексте играют языковые средства. Например, чтобы показать единство человека и природы, доказать вечность «старины», автор использовал метафоры: «березовый лес… звучно откликался им», «дорога… изрезанная… следами давней жизни наших отцов», «все мы были дети своей родины». Выразительности пейзажным зарисовкам, портретам, описаниям труда придают эпитеты: «полевая тишина», «они были беззаботны, дружны», «хорошие, здоровые русские батраки».

Краткое изложение рассказа И. А. Бунина “Косцы”

Рассказчик вспоминает, как шли они по большой дороге, а в молодом березовом лесу поблизости косцы косили и пели. Это было очень давно. И та жизнь, которой жили все в то время, уже не вернется никогда.

Кругом были поля. Старая большая дорога, изрезанная колеями, уходила в бесконечную русскую даль. Солнце склонялось на запад, впереди серело стадо овец. Старик-пастух с подпаском сидел на меже.

Казалось, что нет никакого деления на время в этой забытой – или благословенной – богом стране. А косцы шли и пели среди этой вечной тишины, и березовый

лес отвечал так же легко и свободно.
Косцы были дальние, рязанские, проходившие через эти земли на заработки, подвигаясь в более плодородные земли. Беззаботные и дружные, не обремененные ничем, они были “охочи” до работы. И одеты они были добротнее местных.

Неделю назад рассказчик проезжал верхом и видел, как они косили в ближнем лесу. На работу они заходили пополудновавши: сладко пили из деревянных жбанов родниковую воду и бодро сбегались к месту. Косы пускали враз, играючи. А потом он видел их ужин, когда они сидели возле потухшего

костра и таскали из чугуна куски чего-то розового.
Приглядевшись, рассказчик с ужасом понял, что ели они грибы-мухоморы. А те только посмеивались: “Ничего, они сладкие, как курятина”.

Теперь они пели: “Ты прости-прощай, любезный друг!” и продвигались по березовому лесу. А рассказчик со спутником стояли и слушали, понимая, что им никогда не забыть этого предвечернего часа, а самое главное, никогда не понять, в чем прелесть этой песни.

А прелесть была во всем – и в звучности березового леса, и в том, что песня эта не существовала сама по себе, а была тесно связана с их мыслями и чувствами и с мыслями и чувствами рязанских косцов. Чувствовалось, что человек настолько наивен в неведении своих сил и талантов, что стоит только немного вздохнуть, как весь лес тут же отзовется в ответ на песню. В чем еще было очарование этой песни, ее неизбывная радость при всей ее будто бы безнадежности? В том, что человек все-таки не верил, да и не мог верить в эту безнадежность. “Ах, да все пути мне, молодцу, заказаны!” – говорил он, сладко оплакивая себя.

Но не плачут сладко и не поют своих скорбей те, которым и впрямь нет нигде ни пути, ни дороги. “Закатилось мое счастье, – здыхал он, – темная ночь с ее глушью обступает меня”, – и так кровно близок он был с этой глушью, живой для него, девственной и преисполненной волшебными силами! Всюду для него был приют, ночлег, чье-то заступничество, чей-то голос, шепчущий: “Не тужи, утро вечера мудренее, для меня нет ничего невозможного, спи спокойно, дитятко!” И из всяких бед человека, по вере его, выручали птицы и звери лесные, царевны прекрасные, премудрые и даже сама Баба-Яга. Были для него ковры-самолеты, шапки-невидимки, текли реки молочные, таились клады самоцветные, от всех смертных чар были ключи вечно живой воды.

Прощал милосердный бог за все посвисты удалые, ножи острые, горячие…

Еще одно было в этой песне – это то, что хорошо знали и мы, и они, эти рязанские мужики, в глубине души, что бесконечно счастливы были мы в те дни, теперь уже бесконечно далекие – и невозвратимые.

Ибо всему свой срок, миновала сказка. Настал конец, предел божьему прощению.

Каким предстает образ родной земли в рассказе «Косцы»

И.А. Бунин очень любил свою родину и воспевал её красоту в своих произведениях. Рассказ «Косцы» был написан в Париже, когда Иван Алексеевич был в эмиграции. В это время он как нельзя лучше понял, что для него значит его родная Россия. В этом рассказе Бунин идеализирует образ страны, которой уже не будет, потому что крестьяне, помещики, дворяне и другие сословия исчезли и появились новые.

Произведение начинается с описания русской природы: «Солнце склонялось на запад, стало заходить в красивые легкие облака, смягчая синь за дальними извалами полей и бросая к закату, где небо уже золотилось, великие светлые столпы, как пишут их на церковных картинах».

Перед нами глушь, кругом поля, старая заросшая дорога и июньский завершающийся день.

Дальше идёт описание косцов. Они были из рязанской губернии, красивые, здоровые, беззаботные и дружные. Их не надо было заставлять работать, потому что труд приносила им удовольствие, они косили и пели песни, наполненные радостью. Эти песни вызывали ощущение родства с русской землёй, только душа России могла петь так же, как косцы: «…эта родина, этот наш общий дом была — Россия, и что только ее душа могла петь так, как пели косцы…». Именно этим песни восхищали слушателей.

Но столь прекрасное описание русской природы, косцов, поющих такие прелестные песни, прерывается фразой «миновала и для нас сказка».
И, погруженный в описание тогдашней замечательной России, читатель вспоминает, что это было давно и больше никогда не повторится.

Произведение «Косцы» Бунина увидело свет в 1921 году. В то время он проживал в Париже, во Франции. Однако заграница так и не стала для него родным домом, поэтому душа писателя начала тосковать по тем временам, проведённым в России. Великий прозаик был категорически против революции и отказывался воспринимать её, даже находясь в эмиграции. Эту точку зрения он и выразил в данном рассказе.

В «Косцах» переплетаются такие темы как любовь к отечеству, труд крестьян и перемены, принесённые революцией. Автор тщательно старается разобраться с этими проблемами. Он хочет донести главную мысль о том, что, несмотря на какие-либо потрясения и события не стоит забывать о своём отчем крае. Важно помнить, в какой стране рос человек, быть её патриотом, и не стыдится этого. И. Бунин к тому же учит нас не обесценивать крестьянский труд, а уважать его и любить.

Основное внимание в повествовании отводится рязанским косцам и дореволюционной России. Об этих вещах нам ведёт рассказ мужчина, который наблюдает за сенокосами и их делом. Он в деталях рассказывает об окружающей его природе, о том, как проходят рабочие дни крестьян в поле, их внешнем виде. В сюжете практически не происходит никакого развития, из-за чего автор рассказа напоминает лирического героя, что не редко происходит в стихотворениях. Невозможно определить, кто он на самом деле и как он оказался на месте событий. Возможно мужчина родом из крестьянской семьи, которому пришлось многое пережить чтобы «вырваться в люди», но тоска за домом и сельской местностью приводит его в степь.

Образ мужиков-косцов является сборным, так как рассказчик не даёт чёткого описания каждого из них. Но таким образом он пытается показать их  единство, старается изобразить в них воплощение русского народа, каким он был до времён революции. Точно также можно сказать и о родной земле:  наполненная живописными краями душа, колоритность русского народа и авторские размышления − это всё делает её образ сборным.

Стараясь воссоздать красоту сельских просторов, герой упоминает в тексте берёзу, которая является одним из символов России. Наблюдения за природой и работой жнецов заставляют автора задуматься, что делает их важной частью истории, хоть они никак не влияют на сюжетную линию.

Хоть фабула в рассказе практически отсутствует, её всё-таки возможно поделить на несколько условных частей. В экспозиции идёт речь о вспоминании давних событий и опись пути. Завязкой  сюжета является то, как герой встречается с рязанскими мужиками. Далее  идёт развитие событий о том, как проходит рабочий день косцов, их пение и рассуждение над их смыслом. Развязка истории – это о «пределе божьего прощения», при этом кульминации в нём нет. В каждом элементе присутствуют лирические отступления.

Свои мысли и мемуары Иван Алексеевич виртуозно изображает в художественной форме. К примеру, чтобы отобразить единение мужчины с природой, он пользуется такими метафорами, как «берёзовый лес… звучно откликался им», «дорога… изрезанная… следами давней жизни наших отцов», «все мы были дети своей родины». Эпитеты тоже играют немаловажною роль в описании пейзажей и портретов крестьян, к примеру: «полевая тишина», «они были беззаботны, дружны», «хорошие, здоровые русские батраки».

Анализ 2

Все произведения Ивана Бунина очень лиричны. Они скорее напоминают поэзию, настолько наполнены чувствами, образами и красками. Рассказ «Косцы» только подтверждает это ощущение. Бунин написал его, будучи в эмиграции. Разлука с Родиной тяжело далась Ивану Алексеевичу. Именно во Франции он написал множество произведений, посвященных дореволюционной России.

В рассказе нет чёткой сюжетной линии, скорее автор описывает свои чувства, ощущения, воспоминания. Встреча в дороге простых мужиков-тружеников, которые косили траву в берёзовой роще, вызвала у писателя целую гамму чувств. Косцы выглядели уверенными, спокойными и беззаботными. Тяжелая работа доставляла им удовольствие, а песня, которую они дружно пели, будто сливалась с берёзами, лёгкими облаками на небе и старой дорогой. И сами они казались неразрывной частью этого июньского дня, этого солнца, этой «полевой тишины», этого берёзового леса.

Бунин воспевает русского труженика, его жизнь, тесно связанную, переплетенную с природой, родной землёй, на которой он живёт. Его труд, силу духа, его песни. Так может петь только русский человек. Бунину кажется, что поёт сама душа России. Слушая эту песню, рассказчик ощущал бесконечное, беспредельное счастье. Хотя она была бесхитростной: о несчастной любви, о расставании с родными местами. Пелось в ней и про прощание перед погибелью. Но косцы не сомневались, что пока есть «родное небо, а вокруг — беспредельная Русь», нет у них лучшего заступника, чем родная земля. Бунин грустит на чужбине, он разлучён с Россией. Да и песне косцов поётся, что возвратить ушедшее счастье невозможно. Что будет потом с его отчизной, с землёй, по которой ходили отцы и деды?

В рассказе отражается любовь писателя к Родине, неразрывная связь человека с природой, горечь и тоска по утерянным счастливым дням, переживания за Россию. Он понимает, что прошлого не вернуть, «настал конец, предел божьему прощению».

Но, слушая сенокосцев, автор понимает, что в любом уголке своей огромной страны русский человек будет так же счастлив, как дома. Ведь его окружает Родина. И в песне косцов это проявляется особенно выразительно. Уверенность, спокойствие, естественность — только русский человек может так петь. Всей своей душой.

Анализ рассказа Косцы

Несколько интересных сочинений

• Мы в ответе за тех, кого приручили сочинение

  «Мы в ответе за тех, кого приручили» — эту фразу часто приходится слышать в жизни, но далеко не все люди знают, что это цитата из сказки Антуана де Сент-Экзюпери «Маленький принц».

• Анализ романа Гюго Собор Парижской Богоматери

  Виктор Гюго работал над своим романом «Собор Парижской богоматери» около трёх лет. Точно не известно, почему он решил написать своё произведение. По одним данным, писатель серьёзно интересовался историей и архитектурой собора Парижской богоматери
• Кого можно назвать добрым человеком? Итоговое сочинение

  Каждый из нас начинает познавать мир и знакомиться с понятиями добро и зло с раннего детства. Вся дальнейшая жизнь человека складывается так или иначе исходя из того, какой путь он выбрал

• Сочинение Что произойдет в городе после приезда настоящего ревизора

  После той печально известной паузы в конце произведения… мне трудно представить, что у чиновников хватит сил начать все с самого начала. Опять бегать, пытаться угодить, стараться как-то исправить положение? Снова выглядеть неискренними друг перед другом

• Характеристика и образ Евгения в поэме Медный всадник Пушкина сочинение

  Ключевым персонажем произведения, наряду с Медным Всадником, является Евгений, представленный поэтом в образе мелкого петербургского чиновника, не отличающегося никакими талантами и не имеющего особых заслуг.