(1) Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2) Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (З)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то же для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей. (10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14) А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15) Желать же блага всем людям значит любить людей. (16)Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20) Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21) А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22) А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23) Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л.Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828-1910) — писатель, классик русской литературы.
Примерный круг проблем:
1. Проблема причин несчастья. (Каковы причины несчастий людей?)
Авторская позиция: Несчастной жизнь людей делает неправильное понимание её цели, стремление жить только для себя, добывая как можно больше всяких радостей и удовольствий. Если жить для удовлетворения не материальных потребностей, а потребностей души, то не придётся бороться с другими людьми за материальные блага.
2. Проблема обретения счастья. (Как обрести счастье?)
Авторская позиция: Сделать человека счастливым могут его жизненные цели, которые сблизят его с другими людьми. Поскольку душа нуждается в любви, чем больше человек любит, тем более свободной и радостной становится его жизнь.
3. Проблема восприятия жизни. (Как люди воспринимают жизнь? Как следует её воспринимать?)
Авторская позиция: Большинству людей жизнь кажется злом и горем, потому что, по их мнению, она неправильно устроена, тогда как на самом деле все несчастья людей оттого, что люди делают в жизни не то, что нужно. Жизнь должна быть благом и радостью, и нужно воспринимать её как возможность дарить людям любовь и чувствовать себя от этого счастливым. Именно для этого рождён человек, который должен понимать важность правильного определения жизненных приоритетов.
4. Проблема выбора жизненных целей. (Какими должны быть жизненные цели человека?)
Авторская позиция: Человек не должен ставить целью своей жизни обретение материальных благ: это ведёт к борьбе с другими людьми и к ощущению несправедливости жизни. Если же цели будут духовными, то это сблизит людей друг с другом и сделает их счастливыми.
- Подготовка к сочинению ЕГЭ
- Подготовка к ЕГЭ по русскому языку
1 августа 2021
В закладки
Обсудить
Жалоба
Готовое сочинение к варианту №35 сборника «36 типовых вариантов» под редакцией И.П. Цыбулько.
Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
Сочинение
Что делает человека по-настоящему счастливым? Почему многие люди тяготятся собственным существованием и не находят в себе сил, чтобы что-то изменить? Этими вопросами задаётся русский писатель Л.Н. Толстой, который поднимает в предложенном тексте проблему причин несчастной жизни.
Автор считает, что человек по натуре своей слишком эгоистичен, он думает только о личных желаниях и живёт лишь для себя. Многие люди, к сожалению, считают себя намного выше других и не проявляют к ним уважения. Именно поэтому их жизнь превращается в бесконечную борьбу: «И если люди живут каждый для себя – не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться…» Разве такой человек может стать счастливым? Важнейшая причина нашего несчастья, по мнению писателя, и заключается в постоянной озлобленности, неудовлетворённости и безграничности желаний.
Однако любой из нас может измениться и научиться «угождать» не телу, а душе. Для этого человеку необходима любовь – искреннее чувство, не позволяющее ненависти и зависти прорасти в твоём сердце. Л.Н. Толстой отмечает, что добрые поступки, основанные на такой любви, делают счастливым и самого человека, и людей вокруг. Так, жизнь становится для нас благом, когда мы любим и ценим друг друга.
Эти аргументы противопоставлены, так как автору важно подчеркнуть отличительные черты счастливой и несчастной жизни. Мы видим, что достаточно избавиться от эгоизма, для того чтобы перестать тяготиться своим существованием.
Итогом размышлений писателя становится следующая позиция: неправильное понимание цели, стремление жить только для себя, добывать как можно больше радостей и удовольствий, делает жизнь людей несчастнее.
Нельзя не согласиться с мнением Л.Н. Толстого. Действительно, если мы научимся действовать не из эгоистических побуждений, а по зову сердца, наше существование станет более свободным и радостным. Так, героиня романа-эпопеи «Война и мир» Наташа Ростова во время переезда просит родителей освободить подводы для раненых. Она считает, что жизнь других людей ценнее обыкновенных вещей. Наташа – одна из любимых героинь Толстого, и неслучайно в эпилоге произведения мы видим её по-настоящему счастливой.
Таким образом, чтобы изменить свою жизнь, надо в первую очередь начать с самого себя. Любовь и бескорыстие делают нас сильнее духом и счастливее.
(1) Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2) Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (З)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то же для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей. (10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14) А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15) Желать же блага всем людям значит любить людей. (16)Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20) Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21) А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22) А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23) Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л.Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828-1910) — писатель, классик русской литературы.
В предложенном тексте Лев Николаевич Толстой поднимает проблему выбора жизненных целей.
В тексте автор рассуждает о «несчастной и озлобленной» жизни и о той, которая наполнена «благом и радостью». В ходе своих рассуждений писатель приходит к выводу: удовлетворение телесных потребностей – это путь, приводящий к раздору между людьми. «И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою,»— этот пример доказывает, что попытки потакать желаниям своего тела приводят лишь к разобщению людей.
Классик русский литературы утверждает, что нужно прислушиваться к потребностям своей души, только в этом случае человек сможет жить счастливо: «…благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий во всех людях». Л.Н. Толстой убежден, что дух в теле каждого человека один, а значит, удовлетворяя его желания, ты исполняешь сразу потребности всех окружающих людей. Но чего же хочет дух? Дух требует любви, которая всегда объединяет и сближает: «Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься».
Оба эти примера, дополняя друг друга, помогают понять точку зрения писателя.
Позиция автора текста предельно яс
Мне хотелось бы на прощание в мои годы сочинение егэ как обрести счастье
«Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам. » (по тексту Толстого)
Какими должны быть жизненные цели человека? На материальные или на духовные ценности он должен обращать особое внимание? На эти важные вопросы отвечает в своем тексте известный писатель Л. Н. Толстой.
Поднимая проблему выбора жизненный целей, автор текста использует прием противопоставления: он рассматривает жизнь тех, кто главной целью ставит перед собой обретение материальных благ, и жизнь тех, кто духовные цели ставит превыше остальных.
Л. Н. Толстой рассуждает о том, что люди, стремящиеся обрести материальные блага, тем самым пытаясь исполнить желания тела, из-за постоянного желания получить как можно больше, из-за зависти тем, кто получил больше, чем они, из-за страха, что у них все заберут, будут «отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга», от чего их жизнь будет лишена счастья, она будет «злом и горем». Писатель выражает мысль о том, что человеку никогда не удастся исполнить желания тела, поэтому он всегда будет несчастным.
Автор текста рассуждает о том, что обретет счастливую жизнь, которая будет только благом и радостью, лишь тот, кто будет исполнять желания не тела, а живущего в теле духа, который хочет блага всем людям. Счастье, по мнению писателя, человек может обрести только с помощью любви к людям, для которой не нужно ни с кем бороться.
Авторскую позицию можно сформулировать следующим образом: для того чтобы быть счастливым, человек не должен ставить целью своей жизни обретение материальных благ, поскольку исполнить желания тела человеку никогда не удастся, а должен ставить перед собой духовные цели, связанные с любовью к людям.
С автором текста нельзя не согласиться. Те люди, которые главным в своей жизни считают материальные ценности, постоянно стремясь увеличить их количество, никогда не станут по-настоящему счастливыми людьми; только духовные ценности могут принести человеку счастье. Данные мысли находили отражение во многих художественных произведениях отечественных писателей.
Мысли Л. Н. Толстого отразились в его романе-эпопее «Война и мир». Представителей светского общества, которые постоянно стремятся выполнить как можно больше материальных целей, проявляя эгоизм и равнодушие к другим людям, автор описывает как пустых людей, которых отличает внутреннее уродство и ничтожество. По мнению писателя, они никогда не смогут обрести истинное счастье, которое в итоге обретают все любимые персонажи Л. Н. Толстого, пройдя путь духовных исканий.
В комедии Д. И. Фонвизина «Недоросль» показано, что члены семейства Простаковых, которые заботились только о социальном статусе и материальном положении, не смогли стать счастливыми людьми, поскольку за противоправные действия семейство Простаковых лишилось имения. Счастливыми можно назвать Стародума, Правдина, Софью и Милона, которые никогда не ставили перед собой цель обрести материальные богатства любыми путями. Духовные цели сближают положительных персонажей друг с другом, счастье они находят в общественном служении.
Подводя итоги к сказанному, можно отметить, что для обретения счастья нужно выбирать не материальные цели, а духовные, исполняя желания не тела, а души.
Поднимая проблему выбора жизненный целей, автор текста использует прием противопоставления он рассматривает жизнь тех, кто главной целью ставит перед собой обретение материальных благ, и жизнь тех, кто духовные цели ставит превыше остальных.
Www. sochinyashka. ru
22.12.2017 6:05:25
2017-12-22 06:05:25
Источники:
Https://www. sochinyashka. ru/egeoge/mne-hotelos-by-na-proshanie. html
Сочинение на тему «Мне хотелось бы на прощание, в мои годы. » (Вариант 35, ЕГЭ-2021, Цыбулько) » /> » /> .keyword { color: red; } Мне хотелось бы на прощание в мои годы сочинение егэ как обрести счастье
Сочинение на тему «Мне хотелось бы на прощание, в мои годы. » (Вариант 35, ЕГЭ-2021, Цыбулько)
Сочинение на тему «Мне хотелось бы на прощание, в мои годы..» (Вариант 35, ЕГЭ-2021, Цыбулько)
Каждый человек мечтает о счастье. Каждый думает о том, что же это такое, как стать счастливым. Я думаю, что текст Льва Николаевича Толстого посвящён именно этой проблеме — проблеме обретения счастья.
Размышляя над этим, писатель обращается к двум составляющим любого человека: к телу и душе, противопоставляя то, что относится к одному и к другой.
Сначала он говорит о теле человека, указывая на его многочисленные потребности, на то, что потребности тела у всех людей примерно одинаковы и от того возникает конкуренция. И люди завидуют, обижаются, даже испытывают к другим ненависть.
Потребностям тела великий писатель противопоставляет потребности души человека. Он говорит о том, что душе требуется только одна любовь, а любви никогда не бывает слишком мало. Наоборот, чем больше человек отдаёт любви, тем у него делается больше, тем его душа более радуются и делается сильнее. Из этого противопоставления писатель делает вывод, что надо жить душой и любовью к людям — и тогда, безусловно, обретёшь счастье.
Писатель уверен, что счастливым человека могут сделать те цели, которые свойственны его душе, ведь они позволяют быть ближе к другим людям, любить их и посвящать этому чувству свою жизнь.
Невозможно не согласиться в этом вопросе со Львом Толстым. Действительно, желая найти лишь что-то для самого себя, человек обречён на многочисленные горести, ведь не всегда нам достаётся то, чего мы хотели бы. И даже если достаётся, часто мы начинаем расстраиваться, что кому-то, может, досталось больше. Если же человек увидит свою цель в том, чтобы строить хорошие, добрые отношения с окружающими, то он всегда окажется в выигрыше и наверняка найдёт хороших друзей и его будут окружать прекрасные люди.
В качестве примера я хотел бы привести рассказ Александра Куприна «Чудесный доктор». В нём говорится о реальном человеке — великом враче Пирогове. Это был удивительно добрый и щедрый человек. В рассказе писатель повествует о том, как Пирогов спас от гибели целую семью, потому что он не смог пройти мимо несчастья случайного встречного. Пирогов откликнулся на беду этого человека и сумел уберечь его от самоубийства, а его детей и жену – от голодной смерти. Я думаю, что это делало доктора по-настоящему счастливым, ведь он не мог не чувствовать, что он несет людям добро.
Наверное, самое большое счастье человека – чувствовать, что ты кому-то нужен, что ты даришь радость и спасаешь тех, кому требуется твоя помощь. Поэтому самое главное — научиться делать добро и любить ближнего.
Я думаю, что это делало доктора по-настоящему счастливым, ведь он не мог не чувствовать, что он несет людям добро.
Metodarhiv. ru
29.02.2020 2:34:05
2020-02-29 02:34:05
Источники:
Https://metodarhiv. ru/cybulko-2021-ege/3211-sochinenie-na-temu-mne-hotelos-by-na-proschanie-v-moi-gody-variant-35-ege-2021-cybulko. html
Сочинение на тему Проблема обретения счастья в тексте Л. Толстого «Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем…» 35 вариант Сборник Цыбулько ЕГЭ-2022 (ЕГЭ по русскому) » /> » /> .keyword { color: red; } Мне хотелось бы на прощание в мои годы сочинение егэ как обрести счастье
Проблема обретения счастья в тексте Л. Толстого «Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем…» 35 вариант Сборник Цыбулько ЕГЭ-2022 (ЕГЭ по русскому)
Проблема обретения счастья в тексте Л. Толстого «Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем…» 35 вариант Сборник Цыбулько ЕГЭ-2022 (ЕГЭ по русскому)
Немногим удаётся найти смысл своей жизни и получать от неё радость и наслаждение. Как же сделать свою жизнь счастливой? Такую важную для каждого проблему поднимает Лев Толстой в своём тексте.
То есть Толстой хочет донести мысль о том, что истинную радость можно почувствовать, только если действовать в соответствии с потребностями души, которой ничто не может помешать любить.
Такие разные отношения к жизни сопоставляются Толстым.
Это показывает, что обретение счастья напрямую зависит от того, правильно ли понимает человек смысл своего существования, видит ли он настоящую его ценность.
Делясь с читателем своими наблюдениями и знаниями, Толстой чётко выражает свою позицию. По его мнению, чтобы достичь счастья и внутренней гармонии, всем людям нужно жить «не ненавистью к друг другу, а любовью».
Я полностью согласна с точкой зрения автора и тоже думаю, что счастье приходит к человеку лишь тогда, когда он дарит любовь другим и доказывает её настоящими поступками. Свою точку зрения я могу подтвердить, обратившись к «Кусту сирени» А. Куприна. Его героиня — Вера Алмазова — помогла мужу, оказавшемуся в трудном положении, продав свои драгоценности и купив саженцы сирени. Значит, для Веры приоритетом в жизни были не деньги и подарки, а благополучие близкого человека, поэтому, поддержав мужа, она осчастливила и себя, и его.
Итак, всё сказанное убеждает нас в том, что стать счастливым можно, только если любить окружающих, стараться помогать им, проявлять заботу, если стремиться развивать дух, а не угождать телу. В заключение хотелось бы посоветовать всем прислушаться к мудрым словам Толстого и жить во благо всего общества, с пониманием и уважением относиться к каждому человеку.
Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.
То есть Толстой хочет донести мысль о том, что истинную радость можно почувствовать, только если действовать в соответствии с потребностями души, которой ничто не может помешать любить.
Www. kritika24.ru
26.05.2018 23:02:45
2018-05-26 23:02:45
Источники:
Https://www. kritika24.ru/page. php? id=145537
Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.
1) Автор находится в преклонном возрасте.
2) Несчастна жизнь людей, которые живут ради обретения радостей и собственного удовольствия.
3) Жизнь человеку дана, чтобы он мучился.
4) Радость человеческой жизни напрямую связана с силой его любви к другим людям.
5) Если не строить много трактиров, тогда не будет и пьяниц.
(1) Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2) Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (З)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то же для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя — не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (Н)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14) А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15) Желать же блага всем людям значит любить людей. (16)Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20) Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21) А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)Это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828-1910) — писатель, классик русской литературы.
Ответ: 124 или любая другая последовательность этих цифр
Сочинение ЕГЭ по тексту Л. Толстого. Каковы причины несчастья людей? «Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам…»
Исходный текст
Каковы причины несчастья людей? Эту проблему поднимает Л. Толстой в тексте, предложенном для анализа.
Чтобы ответить на вопрос, обратимся к рассуждениям автора. Л. Толстой размышляет о людях, которые всю жизнь стремятся к достижению благ, радостей и удовольствий только для самого себя. Автор уверен в том, что такая жизненная позиция делает человека несчастным. Он пишет: «И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, от этого жизнь их не бывает счастливой». Анализ причин несчастья приводит Толстого к выводу о том, что сосредоточение на собственных материальных потребностях не может привести человека к счастью, даже в случае, если ему удастся добыть нужные ему блага. Уже вскоре то, что он имеет, перестанет приносить ему радость, у него появятся новые желания. Жизнь человека превратится в бесконечную борьбу за материальные блага.
Продолжая свои рассуждения, автор противопоставляет стремлению удовлетворить потребности тела заботу человека о своем духе. Чего желает наш дух? Толстой отвечает на этот вопрос так: «Хочет же этот дух блага себе, духу. А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям». Автор подводит нас к мысли о том, что потребности духа гораздо легче удовлетворить, потому что они не требуют отнимать что-либо у других. Напротив, дух желает блага всем людям вокруг. Значит, человек не встречает никаких препятствий, чтобы получить желаемое, и становится по-настоящему счастливым.
Понять позицию автора легко, она прослеживается очень четко. Толстой считает, что причина несчастья людей в их стремлении жить только для себя, сосредотачивая все свои силы на достижении материальных удовольствий, удовлетворении потребностей тела. Я согласен с мнением автора. Погоня за материальными благами не может принести счастья, потому что, во-первых, она предполагает борьбу с другими людьми, которым нужны эти же блага, во-вторых, эта погоня никогда не закончится, потому что на смену одним желаниям всегда приходят новые.
Подтвердить свое мнение я хотел бы примером из поэмы Н. Гоголя «Мертвые души». Герой поэмы помещик Плюшкин был настолько скупой и жадный, что тащил к себе домой все подряд. Его крестьяне умирали от голода, потому что Плюшкин забирал все до последнего. На его дворе гнили тонны хлеба, которые сам помещик съесть не мог, а отдавать крестьянам не хотел. Но принесла ли ему счастье погоня за материальными благами? Нет, жажда наживы превратила Плюшкина в параноика, а сам помещик потерял облик человека.
Таким образом, несчастье человека заключается в его собственном отношении к жизни. Если потребности тела он считает важнее потребностей духа, то он обречен быть несчастным.
Автор сочинения: Татьяна Городецкая
Какими должны быть жизненные цели человека? На материальные или на духовные ценности он должен обращать особое внимание? На эти важные вопросы отвечает в своем тексте известный писатель Л.Н. Толстой.
Поднимая проблему выбора жизненный целей, автор текста использует прием противопоставления: он рассматривает жизнь тех, кто главной целью ставит перед собой обретение материальных благ, и жизнь тех, кто духовные цели ставит превыше остальных.
Л.Н. Толстой рассуждает о том, что люди, стремящиеся обрести материальные блага, тем самым пытаясь исполнить желания тела, из-за постоянного желания получить как можно больше, из-за зависти тем, кто получил больше, чем они, из-за страха, что у них все заберут, будут «отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга», от чего их жизнь будет лишена счастья, она будет «злом и горем». Писатель выражает мысль о том, что человеку никогда не удастся исполнить желания тела, поэтому он всегда будет несчастным.
Автор текста рассуждает о том, что обретет счастливую жизнь, которая будет только благом и радостью, лишь тот, кто будет исполнять желания не тела, а живущего в теле духа, который хочет блага всем людям. Счастье, по мнению писателя, человек может обрести только с помощью любви к людям, для которой не нужно ни с кем бороться.
Авторскую позицию можно сформулировать следующим образом: для того чтобы быть счастливым, человек не должен ставить целью своей жизни обретение материальных благ, поскольку исполнить желания тела человеку никогда не удастся, а должен ставить перед собой духовные цели, связанные с любовью к людям.
С автором текста нельзя не согласиться. Те люди, которые главным в своей жизни считают материальные ценности, постоянно стремясь увеличить их количество, никогда не станут по-настоящему счастливыми людьми; только духовные ценности могут принести человеку счастье. Данные мысли находили отражение во многих художественных произведениях отечественных писателей.
Мысли Л.Н. Толстого отразились в его романе-эпопее «Война и мир». Представителей светского общества, которые постоянно стремятся выполнить как можно больше материальных целей, проявляя эгоизм и равнодушие к другим людям, автор описывает как пустых людей, которых отличает внутреннее уродство и ничтожество. По мнению писателя, они никогда не смогут обрести истинное счастье, которое в итоге обретают все любимые персонажи Л.Н. Толстого, пройдя путь духовных исканий.
В комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» показано, что члены семейства Простаковых, которые заботились только о социальном статусе и материальном положении, не смогли стать счастливыми людьми, поскольку за противоправные действия семейство Простаковых лишилось имения. Счастливыми можно назвать Стародума, Правдина, Софью и Милона, которые никогда не ставили перед собой цель обрести материальные богатства любыми путями. Духовные цели сближают положительных персонажей друг с другом, счастье они находят в общественном служении.
Подводя итоги к сказанному, можно отметить, что для обретения счастья нужно выбирать не материальные цели, а духовные, исполняя желания не тела, а души.
С полным текстом Л.Н. Толстого можно ознакомиться по ссылке.
Понравилось сочинение? А вот еще:
Olginag
Эксперт + Педагог
1370
12 подписчиков
Спросить
11 апреля 2020
Тексты-размышления Л.Н. Толстого могут встретиться на ЕГЭ любому ученику. Необходимо тренироваться в анализе таких текстов. Иногда в них мало примеров или нет ни одного. Не надо теряться в таких случаях. Можно просто попытаться разложить по полочкам мысли писателя.
Вам понадобится
- Текст Л.Н. Толстого «Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей…»
Инструкция
Мудрый философ Л.Н. Толстой непрестанно размышлял над жизнью. Какой она должна быть? Каких принципов жизни человек должен придерживаться? Что должно быть в основе жизни человека? Выбор за каждым. Не брать за основу жизни материальные ценности, а стараться быть высоконравственным, стремиться к самоусовершенствованию. В этом, по мысли писателя, и заключается польза жизни каждого конкретного человека: «Автор текста – писатель Л.Н. Толстой — обеспокоен проблемой выбора человеком жизненных ценностей. Эта проблема носит философский характер, в то же время она является важнейшим стимулом для человека. Ведь он издавна задумывался над тем, что важнее в жизни – материальная обеспеченность или нравственность».
Начало комментирования проблемы можно оформить следующим образом: «Л. Толстой раскрывает свое понимание, как надо жить, чтобы и самому человеку было хорошо, и окружающим тоже. Все зависит от того, как человек понимает свою жизнь. Мало на свете людей, которые не хотели бы всего и побольше и только для себя. От этих желаний и идет беда и к нему и ко всем. Тот, кто старается приобрести побольше, да еще и нечестным путем, тот и боится, что у него отнимут, и такие же люди и больше всего завидуют другим».
Для второго комментария можно воспользоваться следующими мыслями писателя: «Дальнейшие рассуждения писателя-мудреца о том, что важнее для человека: тело или душа. Для чего жить: для тела или для души? Автор предлагает понять смысл жизни, который, по его мнению, заключается в нравственности, в желании человека любить других, быть добрым. Духовная сторона жизни, по мысли Толстого, важнее, чем материальная.
Обращаясь к нам и называя нас «милыми братьями», автор утверждает мысль о том, что от нас самих зависит наша жизнь и то, насколько она будет счастлива. Толстой сравнивает зависимость спившихся людей и количество трактиров. Когда человек будет понимать жизнь так, как нужно, и делать то, что нужно. Тогда он будет счастлив и не будет жаловаться на то, что его жизнь плохо устроена».
Нужно подвести итог авторским мыслям: «Избегать в своей жизни ненависти, зависти, лжи, стараться быть высоконравственным советует мудрый философ ХIХ века. Вот что должен человек выбрать, и тогда жизнь будет и для него, и для других благом».
Необходимо аргументировать свою точку зрения: «Стараются быть такими герои романа Л.Н. Толстого «Война и мир» князь Андрей Болконский и граф Пьер Безухов. Они пытаются найти смысл жизни не в дальнейшем обогащении, а в самосовершенствовании. Чтобы стать полезным для других, Пьер проходит через масонские идеи, Отечественную войну 1812 года и общение с русским народом».
В выводе можно написать о том, что каждый человек может выбрать жизненные ценности в зависимости от своего мировоззрения: «Итак, стремления человека, связанные с нравственностью, должны быть основой жизни. Каждому дана возможность найти этот идеал ценностей. Станет ли жизнь человека благом для него и для других – это во многом зависит от человека».
Войти на сайт
или
Забыли пароль?
Еще не зарегистрированы?
This site is protected by reCAPTCHA and the Google Privacy Policy and Terms of Service apply.
(1) Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2) Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (З)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то же для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей. (10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14) А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15) Желать же блага всем людям значит любить людей. (16)Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20) Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21) А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22) А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23) Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л.Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828-1910) — писатель, классик русской литературы.
В предложенном тексте Лев Николаевич Толстой поднимает проблему выбора жизненных целей.
В тексте автор рассуждает о «несчастной и озлобленной» жизни и о той, которая наполнена «благом и радостью». В ходе своих рассуждений писатель приходит к выводу: удовлетворение телесных потребностей – это путь, приводящий к раздору между людьми. «И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою,»— этот пример доказывает, что попытки потакать желаниям своего тела приводят лишь к разобщению людей.
Классик русский литературы утверждает, что нужно прислушиваться к потребностям своей души, только в этом случае человек сможет жить счастливо: «…благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий во всех людях». Л.Н. Толстой убежден, что дух в теле каждого человека один, а значит, удовлетворяя его желания, ты исполняешь сразу потребности всех окружающих людей. Но чего же хочет дух? Дух требует любви, которая всегда объединяет и сближает: «Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься».
Оба эти примера, дополняя друг друга, помогают понять точку зрения писателя.
Позиция автора текста предельно яс
Готовое сочинение к варианту №35 сборника «Типовые экзаменационные варианты ЕГЭ-2021».
Начало текста
Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
Сочинение
Почему многие люди не могут быть довольны собственной жизнью? Всё зависит от нашего отношения к происходящему. Л.Н. Толстой в предложенном тексте поднимает проблему восприятия жизни.
По мнению писателя, многие руководствуются исключительно эгоистическими побуждениями. Именно поэтому людям зачастую кажется, что страдание, горе, несправедливость – отличительные особенности только их существования. На самом же деле каждый человек думает так же, и практически никто не умеет довольствоваться тем, что у него есть. Постоянная неудовлетворённость, жадность и зависть мешают нам быть счастливыми: «Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною».
Правильное восприятие не позволит человеку долгое время мучиться и бездействовать. Л.Н. Толстой отмечает, что «жизнь дана нам на благо», а заботиться нужно вовсе не о материальном, а о духовном. К тому же невозможно «угодить телу», потому что наши желания не знают границ, зато «угодить душе» очень просто, для этого достаточно любить людей. Конкретизируя данную мысль, автор подчёркивает, что жизнью нужно пользоваться так, «как должно», то есть стремиться избавиться от ненависти и эгоизма. Если воспринимать её как дар и чудо, можно обрести желанное счастье.
Итогом размышлений писателя становится такая позиция: большинству из нас жизнь кажется злом, потому что мы делаем не то, что нужно. Мы сосредотачиваемся на преходящем, забывая о вечном. Если же человек научится любить, его существование не будет казаться таким обременительным, а станет благом и радостью.
Нельзя не согласиться с мнением автора. Действительно, духовные цели могут сблизить людей друг с другом. Не стоит думать только об обретении материальных благ. Любимые герои Л.Н. Толстого – «ищущие» люди. Например, Пьер Безухов в романе-эпопее «Война и мир» проходит тернистый путь, прежде чем становится счастливым человеком. Именно в плену он впервые чувствует себя свободным и думает о том, что достаточно только «жить, любить и верить».
Таким образом, несчастной жизнь людей делает неправильное восприятие. Человеческая душа нуждается в любви, и, если изменить отношение к происходящему, можно обрести гармонию с собой.
Представляем вам для разбора и решения вариант 9 ЕГЭ по русскому языку. Чтобы посмотреть ответы и решения — нажмите внизу кнопку «Завершить». Если же вы хотите узнать, готовы ли вы к экзамену — просто последовательно решайте вариант. После завершения вы узнаете количество первичных и вторичных баллов на которые вы можете рассчитывать, если такой вариант вам встретится на экзамене.
Решите вариант 9 ЕГЭ по русскому языку. Пожалуйста, при выполнении заданий будьте внимательны. Ответы записывайте большими буквами, между которыми НЕ делайте пробелы. Аналогично цифры в ответ пишите без пробелов и БЕЗ запятых.
(1 )Юрьев день повсеместно отмечался на Руси в честь святого Георгия 26 ноября и обычно совпадал с окончанием всех сельских работ — крестьянам за неделю до Юрьева дня и неделю после него разрешалось переходить от одного хозяина к другому. (2)<—> в 1590 году, в правление Бориса Годунова, это правило было уничтожено: крестьянин навсегда закреплялся за помещиком, делался его крепостным. (3)Народ сложил много незатейливых сказок, так или иначе связанных с этим бесчеловечным законом; одна из них послужила созданию известного выражения «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», которое передаёт крайнее удивление или огорчение от неожиданно случившегося события, отнявшего всякую надежду.
Укажите варианты ответов, в которых верно передана ГЛАВНАЯ информация, содержащаяся в тексте. Запишите номера этих предложений.
1) За неделю до Юрьева дня, повсеместно отмечавшегося на Руси в несть святого Георгия 26 ноября и обычно совпадавшего с окончанием всех сельских работ, и всю неделю после него крестьянам разрешалось уходить от одного хозяина к другому.
2) Выражение «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», обозначающее удивление или огорчение, появилось после отмены во время правления Бориса Годунова правила, разрешавшего крестьянам в течение недели до и после Юрьева дня переходить от одного хозяина к другому.
3) В 1590 году, в правление Бориса Годунова, было уничтожено правило перехода крестьян 26 ноября от одного хозяина к другому, и они навсегда закрепились за помещиком, став крепостными.
4) После того как в годы правления Бориса Годунова было запрещено крестьянам за неделю до Юрьева дня и неделю после него переходить от одного хозяина к другому, появилось выражение «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», которое передаёт удивлепие или огорчение.
5) В фольклоре сложилось много незатейливых сказок, так или иначе связанных с бесчеловечными законами Бориса Годунова и бесчинством, которое творили помещики, отнимая у крепостных крестьян всякую надежду на свободу.
(1 )Юрьев день повсеместно отмечался на Руси в честь святого Георгия 26 ноября и обычно совпадал с окончанием всех сельских работ — крестьянам за неделю до Юрьева дня и неделю после него разрешалось переходить от одного хозяина к другому. (2)<—> в 1590 году, в правление Бориса Годунова, это правило было уничтожено: крестьянин навсегда закреплялся за помещиком, делался его крепостным. (3) Народ сложил много незатейливых сказок, так или иначе связанных с этим бесчеловечным законом; одна из них послужила созданию известного выражения «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день», которое передаёт крайнее удивление или огорчение от неожиданно случившегося события, отнявшего всякую надежду.
Самостоятельно подберите противительный союз, который должен стоять на месте пропуска во втором (2) предложении текста. Запишите этот союз.
Прочитайте фрагмент словарной статьи, в которой приводятся значения слова РАБОТА. Определите значение, в котором это слово употреблено в первом (1) предложении текста. Выпишите цифру, соответствующую этому значению в приведённом фрагменте словарной статьи.
РАБОТА, -ы; ж.
1) Процесс превращения одного вида энергии в другой (спец.); вообще нахождение в действии. Единица работы (джоуль). Бесперебойная р. машины. Р. сердца. Р. мысли.
2) Служба, занятие как источник заработка. Постоянная, временная р. Выйти на работу. Снять с работы. Поступить на работу.
3) Производственная деятельность по созданию, обработке чего-нибудь. Сельскохозяйственные работы. Ремонтные работы.
4) Продукт труда, готовое изделие. Печатные работы. Выставка работ художника.
5) То, над чем работают, что подлежит обработке, находится в процессе изготовления. Брать работу на дом. Раздать всем работу.
6) Качество, способ исполнения. Топорная р. Вещь превосходной работы.
В одном из приведённых ниже слое допущена ошибка в постановке ударения: НЕВЕРНО выделена буква, обозначающая ударный гласный звук. Выпишите это слово.
докумЕнт
отозвалА
стОляр
кУхонный
жилОсь
В одном из приведённых ниже предложений НЕВЕРНО употреблено выделенное слово. Исправьте лексическую ошибку, подобрав к выделенному слову пароним. Запишите подобранное слово.
ИРОНИЧНЫЙ и всё понимающий Вольтер хитро смотрел на нас из своего мраморного кресла в центре эрмитажной анфилады.
Младшая сестра всегда мечтала ОТРАСТИТЬ такие же длинные волосы, как у старшей.
Как человек ПАМЯТНЫЙ, Иван Фёдорович проверил в своём уме, не упустил ли чего-нибудь.
ГАРАНТИЙНЫЙ срок исчисляется с момента передачи товара потребителю.
Чего бы только он не совершил, чтобы ОГРАДИТЬ своих родных от новых бед и несчастий!
Отредактируйте предложение: исправьте лексическую ошибку, исключив лишнее слово. Выпишите это слово.
Посещение первой премьеры спектакля по пьесе современного французского драматурга доставило нам большое удовольствие.
В одном из выделенных ниже слов допущена ошибка в образовании формы слова. Исправьте ошибку и запишите слово правильно.
забрать из ЯСЛЕЙ
ПРИВЕДШИЙ к победе
мать ТРОИХ детей
не МАШИ руками
НЕДРЫ земли
Установите соответствие между грамматическими ошибками и предложениями, в которых они допущены: к каждой позиции из первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.
| ГРАММАТИЧЕСКИЕ ОШИБКИ | |
| A) ошибка в построении предложения с однородными членами
Б) неправильное построение предложения с деепричастным оборотом B) неправильное построение предложения с косвенной речью Г) неправильное употребление падежной формы существительного с предлогом Д) нарушение в построении предложения с несогласованным приложением |
|
Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.
| А | Б | В | Г | Д |
.
Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена безударная непроверяемая гласная корня. Запишите номера ответов.
1) ок..лдовать, б..гаж, д..монстрировать
2) р..альный, д..коративный, г..ризонт
3) предл..гать, вопл..тить, д..журный
4) стр..миться, те..ретический, в..ртуозный
5) к..рандаш, тр..ллейбуеный, к..мфортный
Укажите варианты ответов, в которых во всех словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) бе..проглядный, и..готовленный, ра..чудесный
2) транс..ранский, контр..гра, трёх..мпульсный
3) пр..стегнуться, пр..чудливый, пр..вокзальный
4) об..ятия, в..едливый (сторож), п..едестал
5) по..свеченный, о..данный, на..пись
Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) усидч..вый, затм..вать
2) остр..нький, солом..нка
3) гел..вый, забол..вающий
4) перц..вый (пластырь), (выйти) засветл..
5) насмешл..вый, очерч..вать (круг)
Укажите варианты ответов, в которых в обоих словах одного ряда пропущена одна и та же буква. Запишите номера ответов.
1) бор.шься, колебл..мый
2) повенч..нный, разбуж..нный
3) (коты) мурлыч..т, жажд..щий (успеха)
4) хлопоч..шь, движ..мый
5) донос..тся (крики), дремл..щие (силы)
Определите предложение, в котором НЕ (НИ) со словом пишется СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите это слово.
(НЕ)ИСПРАВЛЕННАЯ вовремя ошибка может привести к трагическим последствиям.
Вовсе (НЕ)ТОРЖЕСТВЕННО встретила Белогорская крепость Петра Андреевича Гринёва.
Несмотря на всё (НЕ)СХОДСТВО наших взглядов на жизнь, нас сблизила любовь к музыке.
Письмо (НЕ)ОТПРАВЛЕНО, хотя уже давно написано.
Уж не жду от жизни ничего я, и (НЕ)ЖАЛЬ мне прошлого ничуть.
Определите предложение, в котором оба выделенных слова пишутся СЛИТНО. Раскройте скобки и выпишите эти два слова.
М. М. Пришвин писал о том, что любит природу, (ПО)ЭТОМУ его творчество стало КАК(БЫ) формой проявления любви к окружающему миру.
Мы с вами говорим (ПО)РУССКИ, (ТО)ЕСТЬ на языке «Капитанской дочки» и «Героя нашего времени».
(ВО)ВРЕМЯ морского путешествия, вглядываясь в пелену туманов, Матвей БУД(ТО) искал там своё место и своё будущее.
Лес стоял тёмный и (ИО)ОСЕННЕМУ молчаливый, (ПО)ТОМУ что птицы улетели, не дожидаясь холодов.
(ИЗ)ДАВНА мосты делали плавучими, ЧТО(БЫ) их можно было убрать в момент опасности.
Укажите цифру(-ы), на месте которой(-ых) пишется одна буква Н.
Ра(1)ие стихи Д. В. Веневитинова насыще(2)ы отзвуками обществе(3)ого подъёма, характеризуются гражданской направле(4)остью.
Расставьте знаки препинания. Укажите два предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую. Запишите номера этих предложений.
1) В уютной избе тикало несколько ходиков и висели две старинные картины неизвестного итальянского мастера.
2) Хочу с высоты птичьего полёта увидеть горы и леса и реки.
3) Но ни усталость ни скука ни на минуту не смогли согнать с лица Ильи Ильича мягкость.
4) К отличительным особенностям рыбы-капли можно отнести отсутствие плавательного пузыря мускулатуры а также наличие студенистого строения тела.
5) Творчество М. В. Ломоносова стало определяющим как для русского классицизма так и для всей последующей русской литературы.
Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
А. Блок разделил свою поэзию на три тома (1) выстроенных как эстетическое и идейное единство (2) выражая таким образом мысль о трудном пути лирического героя, о страданиях (3) выпавших на его долю (4) и (5) вставших перед ним (6) соблазнах.
Расставьте знаки препинания:
укажите цифру(-ы), на месте которой(-ых) в предложении должна(-ы) стоять запятая(-ые).
«Скажи-ка (1) дядя (2) ведь (3) не даром Москва, спалённая пожаром,
Французу отдана?
Ведь (4) были ж схватки боевые,
Да (5) говорят (6) ещё какие!
Недаром помнит вся (7) Россия (8)
Про день Бородина!»
(М. Ю. Лермонтов)
Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Строка «лесенка» (1) создателем (2) которой (3) был В. Маяковский (4) явилась новаторством в области поэтического языка футуристов.
Расставьте знаки препинания: укажите все цифры, на месте которых в предложении должны стоять запятые.
Вокруг не было ни души (1) когда я приходил на реку порыбачить (2) но (3) как только я закидывал удочки (4) из балки появлялись босоногие мальчишки.
Найдите предложения, в которых тире ставится в соответствии с одним и тем же правилом пунктуации. Запишите номера этих предложений.
(1)Чандолаз крупнейший древний риф и одно из наиболее живописных мест на Дальнем Востоке. (2)Хребту более 250 миллионов лет, и это самый большой скальный массив на юге Приморья, известный к тому же огромным количеством пещер. (3) Самой глубокой является пещера Соляник — государственный памятник природы Приморья. (4)Её глубина составляет 125 метров, а протяжённость равняется 425 метрам. (5)Помимо подземных полостей, Чандолаз поражает своей необычной флорой; например, осенью произрастающие на склонах дубы с необычно большими листьями окрашиваются в алый цвет. (6) Дикий виноград, лимонник, малина — эти и многие другие растения покрывают склоны Чапдолаза. (7) С вершины хребта стремительно бежит Серебряный ключ, славящийся своей целебной водой, — местные жители ходят сюда лечиться. (8)Для путешествий хребет удобен тем, что он относительно невысокий и все достопримечательности располагаются компактно. (9)Лучшие месяцы для посещения Чапдолаза август и сентябрь.
Прочитайте текст и выполните задание:
(1)Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2)Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (3)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то лее для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14)А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15)Желать же блага всем людям значит любить людей. (16) Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20)Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21)А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828 1910) писатель, классик русской литературы.
Какие из высказываний соответствуют содержанию текста? Укажите номера ответов.
1) Автор находится в преклонном возрасте.
2) Несчастна жизнь людей, которые живут ради обретения радостей и собственного удовольствия.
3) Жизнь человеку дана, чтобы он мучился.
4) Радость человеческой жизни напрямую связана с силой его любви к другим людям.
5) Если не строить много трактиров, тогда не будет и пьяниц.
Прочитайте текст:
Текст
(1)Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2)Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (3)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то лее для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14)А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15)Желать же блага всем людям значит любить людей. (16) Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20)Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21)А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828 1910) писатель, классик русской литературы.
Какие из перечисленных утверждений являются верными? Укажите номера ответов.
1) В предложениях 2, 3 содержится рассуждение.
2) Предложения 10 и 11 противопоставлены по содержанию.
3) Предложение 19 содержит следствие того, о чём говорится в предложении 18.
4) В предложении 20 представлено описание.
5) В предложениях 21, 22 представлено повествование.
Прочитайте текст:
Прочитать текст
(1)Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2)Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (3)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то лее для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14)А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15)Желать же блага всем людям значит любить людей. (16) Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20)Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21)А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828 1910) писатель, классик русской литературы.
Подберите синоним к слову БЛАГО (предложение 24). Запишите этот синоним.
Среди предложений 2-7 найдите такое(-ие), которое(-ые) связано(-ы) с предыдущим при помощи союза, лексического повтора и форм слова. Напишите номер(-а) этого(-их) предложения(-ий).
Прочитать текст
(1)Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2)Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (3)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то лее для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14)А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15)Желать же блага всем людям значит любить людей. (16) Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее.
(17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20)Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21)А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828 1910) писатель, классик русской литературы.
Прочитайте фрагмент рецензии, составленной на основе текста, который Вы анализировали, выполняя задания 22-25. В этом фрагменте рассматриваются языковые особенности текста. Некоторые термины, использованные в рецензии, пропущены. Вставьте на места пропусков (А, Б, В, Г) цифры, соответствующие номеру термина из списка. Запишите в таблицу под каждой буквой соответствующую цифру. Последовательность цифр запишите в БЛАНК ОТВЕТОВ №1 справа от номера задания 26, начиная с первой клеточки, без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Каждую цифру пишите в соответствии с приведёнными в бланке образцами.
«Отношение Льва Николаевича Толстого к людям обнаруживает синтаксическое средство — (А)_(„милые братья» в предложении 20). Определяя цель своей речи, адресованной людям, писатель использует приём — (Б)_(в предложении 1). Синтаксическое средство — (В)_ („по моему понятию» в предложении 1, „кроме того» в предложении 7) — выстраивает ход авторского рассуждения, а лексическое средство — (Г)_ („не в силах» в предложении 17) — помогает писателю развёрнуто представить свои мысли».
Прочитать текст
(1)Мне хотелось бы на прощание (в мои годы всякое свидание с людьми есть прощание) вкратце сказать вам, как, по моему понятию, надо жить людям для того, чтобы жизнь наша не была злом и горем, какою она теперь кажется большинству людей, а была бы тем благом и радостью, какою она и должна быть.
(2)Всё дело в том, как понимает человек свою жизнь. (3)Если понимать свою жизнь так, что она дана мне, Ивану, Петру, Марье, чтобы добыть как можно больше всяких радостей, удовольствий, счастья этому «я», Ивану, Петру, Марье, то жизнь всегда и для всех будет несчастна и озлобленна.
(4)Несчастная и озлобленная жизнь будет потому, что всего, чего хочется для себя одному человеку, хочется и всякому другому. (5)А так как каждому хочется всякого добра как можно больше для себя и добро это одно и то лее для всех людей, то добра этого для всех всегда недостаёт. (6)И если люди живут каждый для себя, то не миновать им отнимать друг у друга, бороться, злиться друг на друга, и от этого жизнь их не бывает счастливою. (7)Если временами люди и добудут себе того, чего им хочется, то им всегда мало, и они стараются добыть всё больше и больше и, кроме того, ещё и боятся, что у них отнимут то, что они добыли, и завидуют тем, которые добыли то, чего у них нет.
(8)Так что если люди понимают свою жизнь каждый в своём теле, то жизнь таких людей не может не быть несчастною. (9)Такая она и есть теперь для всех таких людей.
(10)А такою, то есть несчастною, жизнь не должна быть. (11)Жизнь дана нам на благо, и так мы все и понимаем жизнь. (12)Для того же, чтобы жизнь была такою, людям надо понимать, что жизнь наша настоящая никак не в нашем теле, а в том духе, который живёт в нашем теле, и что благо наше не в том, чтобы угождать и делать то, чего хочет тело, а в том, чтобы делать то, чего хочет этот дух один и тот же, живущий в нас так же, как и во всех людях. (13)Хочет же этот дух блага себе, духу.
(14)А так как дух этот во всех людях один и тот же, то и хочет он блага всем людям.
(15)Желать же блага всем людям значит любить людей. (16) Любить же людей никто и ничто помешать не может; а чем больше человек любит, тем жизнь его становится свободнее и радостнее. (17)Так что выходит, что угодить телу человек, сколько бы он ни старался, никогда не в силах, потому что то, что нужно телу, не всегда можно добыть, а если добывать, то надо бороться с другими. (18)Угодить же душе человек всегда может, потому что душе нужна только любовь, а для любви не нужно ни с кем бороться; не только не нужно бороться с другими людьми, а напротив, чем больше любишь, тем больше с ними сближаешься. (19)Так что любви ничто помешать не может, и всякий человек чем больше любит, тем всё больше и больше не только сам делается счастливым и радостным, но и делает счастливыми и радостными других людей.
(20)Так вот это-то, милые братья, мне хотелось сказать вам на прощание, сказать то, чему учили вас все мудрецы мира: что жизнь наша бывает несчастна от нас самих, что та сила, которая послала нас в жизнь и которую мы называем Богом, послала нас не затем, чтобы мы мучились, а затем, чтобы имели то самое благо, какого мы все желаем, и что не получаем мы это предназначенное нам благо только тогда, когда понимаем жизнь не так, как должно, и делаем не то, что должно.
(21)А то мы жалуемся на жизнь, что жизнь наша плохо устроена, а не думаем того, что не жизнь наша плохо устроена, а что делаем мы не то, что нужно.
(22)А это всё равно, как если бы пьяница стал жаловаться на то, что спился он оттого, что много завелось трактиров и кабаков, тогда как завелось много трактиров и кабаков только оттого, что много развелось таких же, как он, пьяниц.
(23)Жизнь дана людям на благо, только бы они пользовались ею, как должно ею пользоваться. (24)Только бы жили люди не ненавистью друг к другу, а любовью, и жизнь была бы неперестающим благом для всех.
(По Л. Н. Толстому*)
* Лев Николаевич Толстой (1828 1910) писатель, классик русской литературы.
Список терминов:
- сравнение
- анафора
- фразеологизм
- вводные конструкции
- эпитет
- парцелляция
- противопоставление
- синонимы
- обращение