специфически человеческий способ убийства всего живого и в конечном счете способ самоубийства человечества. Культура есть способ самоспасения человечества и спасения всего живого. Грубо говоря, цивилизация – губит, культура – спасает. Особая сложность вопроса в том, что, если не отрываться от реальности, то есть от реальных конкретных людей, понятия эти (культура и цивилизация), столь резко противопоставленные, на самом деле переплетены. В жизни и одного человека, и народа, и общества, и человечества в целом обе эти тенденции взаимодействуют. То берет верх одна, то другая… Культура – система, совокупность всех знаний, ориентированная на спасение жизни вообще и человечества в частности, в особенности путем прежде всего духовного возвышения. Цивилизация есть бесконечное совершенствование способов убийства и самоубийства, это – совершенствование технологии смерти, замаскированное прелестями (в библейском значении слова «прелести» – прельщение) всяческого облегчения жизни, когда комфорт становится самоцелью. Иначе говоря, цивилизация есть ускоряющееся экспоненциально развитие, совершенствование технологии: технологии комфорта и технологии убийства. Именно ради такой технологии и выработалось у людей подобное отношение к природе и друг к другу, которое и поставило весь мир перед угрозой смерти.
С этой точки зрения история человечества должна в первую очередь рассматриваться как история убиения природы и история войн. Количество войн… Количество убитых, раненых… Другие последствия войн – голод, эпидемии… Падение цены человеческой жизни… Вообще реальная история человечества – это и есть история падения цены человеческой жизни. Главнейший вопрос культуры сегодня как спасения (исходя из определения культуры) – экология. Сегодня экологи спорят о сроках гибели земной жизни. Но самое угрозу гибели не отрицает никто. Ясно, что, прежде чем разобьем друг другу черепа атомными или другими дубинками, мы просто все вместе задохнемся в нашем общем доме, который уже начал гореть. Чернобыль пока нас не научил. Дом горит, а мы все еще занимаемся мелкими кознями, пакостями на почве ли национальных, религиозных отношений, движимые тщеславными, карьерными амбициями. Итак, впервые человечество стало практически смертным… И впервые мы благодаря культуре сознаем это и сознаем, кто мы такие. Каждый по-своему, на языке своей национальности и на уровне своей индивидуальности, открывает, что все мы прежде всего – ЗЕМЛЯНЕ. Вот в этом – еще одна природа культуры. Не может быть войны между культурами, как не может быть войны между витаминами, в которых нуждается человек. Как не может быть войны между полушариями в мозгу…
Культура и цивилизация
Мне кажется, есть рациональное, плодоносящее зерно в противопоставлении, в дихотомии понятий КУЛЬТУРА и ЦИВИЛИЗАЦИЯ.
Цивилизация есть специфически человеческий способ убийства всего живого и в конечном счете способ самоубийства человечества.
Культура есть способ самоспасения человечества и спасения всего живого.
Грубо говоря, цивилизация – губит, культура – спасает.
Особая сложность вопроса в том, что, если не отрываться от реальности, то есть от реальных конкретных людей, понятия эти (культура и цивилизация), столь резко противопоставленные, на самом деле переплетены. В жизни и одного человека, и народа, и общества, и человечества в целом обе эти тенденции взаимодействуют. То берет верх одна, то другая…
Культура не просто способ выживания и уж тем более не выживания в смысле «спасения животишек», что, по мысли Достоевского, – «самое последнее дело». Культура есть спасение и самоспасение путем духовного возвышения. Культура – система, совокупность всех знаний, ориентированная на спасение жизни вообще и человечества в частности, в особенности путем прежде всего духовного возвышения.
Цивилизация есть бесконечное совершенствование способов убийства и самоубийства, это – совершенствование технологии смерти, замаскированное прелестями (в библейском значении слова «прелести» – прельщение) всяческого облегчения жизни, когда комфорт становится самоцелью.
Иначе говоря, цивилизация есть ускоряющееся экспоненциально развитие, совершенствование технологии: технологии комфорта и технологии убийства.
Именно ради такой технологии и выработалось у людей подобное отношение к природе и друг к другу, которое и поставило в ХХ веке весь мир перед угрозой смерти.
С этой точки зрения история человечества должна в первую очередь рассматриваться как:
1) история убиения природы;
2) история войн, история прогресса создания орудий убийства.
Количество войн… Количество убитых, раненых… Другие последствия войн – голод, эпидемии… Падение цены человеческой жизни… Вообще реальная история человечества – это и есть история падения цены человеческой жизни.
Никогда ни одна форма жизни – от самой наипростейшей, от самой первоначальной до самой наивысшей – не могла сохраниться, укорениться без встречи со смертью. Простое самоповторение – самоубийственно. Это все равно как спутник, вращающийся как бы на одной заданной орбите, но обреченный рано или поздно рухнуть, сгореть.
Именно при встрече со смертью жизнь вдруг находит в себе новые силы не просто сохраниться, а сохраниться путем возвышения, развития, путем новой мутации.
В этом смысле гениальные люди человечества, в первую очередь религиозные мыслители, пророки, художники, – это и есть спасительная мутация человечества.
Ничего сколько-нибудь серьезного, что могло и должно было остаться на века, навсегда, люди не могли создать без встречи со смертью. Культура и начинается с самосознания, т. е. с самосознания жизни и смерти, с самосознания тайны.
Главнейший вопрос культуры сегодня как спасения (исходя из определения культуры) – экология.
Сегодня экологи спорят о сроках гибели земной жизни. Но самое угрозу гибели не отрицает никто.
Ясно, что, прежде чем разобьем друг другу черепа атомными или другими дубинками, мы просто все вместе задохнемся в нашем общем доме, который уже начал гореть. Чернобыль пока нас не научил. Дом горит, а мы все еще занимаемся мелкими кознями, пакостями на почве ли национальных, религиозных отношений, движимые тщеславными, карьерными амбициями и т. д.
Но культура должна помочь нам прозреть перед угрозой смерти… Существует, правда, какое-то странное заблуждение: ничего, инстинкт самосохранения спасет человечество. Да, инстинкт самосохранения был у человека, как и у животных. Но дальше – вся история человечества состояла в потере этого инстинкта.
Итак, впервые человечество стало практически смертным… И впервые мы благодаря культуре сознаем это и сознаем, кто мы такие. Каждый по-своему, на языке своей национальности и на уровне своей индивидуальности, открывает, что все мы прежде всего – ЗЕМЛЯНЕ. Вот в этом – еще одна природа культуры. Не может быть войны между культурами, как не может быть войны между витаминами, в которых нуждается человек. Как не может быть войны между полушариями в мозгу…
С признанием чрезвычайной важности глобальных проблем мы страшно опоздали. Они застали нас врасплох.
В современном мире существует множество различных проблем, затрагивающих ту или иную социальную нишу, меняющую ту или иную сферу жизни. Но всех их можно объединить в одно емкое и всеобъемлющее слово, в одну цельную проблему, перерастающую в катастрофу. В данном тексте Ю.Ф. Карякин поднимает актуальную проблему экологии.
Анализируя эту тему, автор делает акцент на том, что любые наши действия, которые нацелены на борьбу с трудностями, множат их число, и все в итоге упирается в одну-единственную проблему, которая подставила под угрозу «самоё существование жизни» — проблему экологии. Она включает в себя проблему культуры, чтения, внутреннего мира человека – и, в целом, все, что нас окружает, любые наши действия, ибо ни одно из них не проходит бесследно. Публицист обращает наше внимание на то, что это серьезнейшая из проблем, которая включает в себя 3 важнейших аспекта: «удлинение и оздоровление физической жизни…человека», «сохранение и духовное развитие каждого народа» и, что очень важно, «сосредоточение…на физическом и духовном развитии детей», и решить её можно лишь одним способом.
Автор считает, что для сохранения глобальной экологии важно признание ценности всего живого, что есть на земле, возрождение любви к жизни и сохранение её во всех проявлениях. Чтобы не сгинуть в небытие, важно поддерживать 3 основных аспекта нашего существования и ценить, защищать и совершенствовать все, что имеет человек.
Я полностью согласна с мнением Ю.Ф. Карякина и тоже считаю, что из-за зла, которое наполняет наш мир, из-за нашего неуважения ко всему живому, из-за эгоизма и безразличия к другим формам жизни, над всем человечеством нависла «угроза небытия». Для решения проблемы глобальной экологии важно любить жизнь, ценить и уважать все, что существует с нами в одном мире, и понимать, что все, что есть вокруг нас, это «живое жилище новой жизни», и любое наше действие запускает механизм неотвратимых изменений.
В произведении В.П. Астафьева «Царь-рыба» поднимается проблема экологии. Запечатленные в сборнике рассказов картины израненной, поврежденной тайги не могут не вызвать чувства жалости. Истребление браконьерами рыбы ведет к ужасным, неотвратимым последствиям, и даже Командор, один из героев произведения, который, казалось бы, уже полностью огрубел, считает, что, если бы рыба умела плакать, то ревели бы все реки и моря. Принося вред природе, человек, прежде всего, вредит сам себе. Так, Игнатьич, поддавшись дикому инстинкту, пытается поймать рыбу, которая ему вовсе не нужна, и в тот же момент попадает в ситуацию, которая чуть не лишила его жизни. По мнению Астафьева, у человека только один путь взаимодействия с природой – полное единство и взаимопомощь.
В.Г. Распутин в повести «Прощание с Матерой» описывает деревню Матеру и остров Матера, которые, в связи со строительством плотины для электростанции, подлежали затоплению. Жители острова понимают, что самая лучшая, веками ухоженная, вскормившая не одно поколение земля погибнет, исчезнет из-за человеческого вмешательства, из-за дикой надобности человека овладеть всем. Занимавшиеся затоплением люди, подобно инквизиторам, не обращая внимание на горе граждан, на дома жителей и могилы их близких, добиваются своей цели и уничтожают огромную территорию, принося непоправимый урон глобальной экологии.
Таким образом, можно сделать вывод, что для сохранения дальнейшего существования человека, для предотвращения гибели всего живого на планете, важно любить и ценить мир, нас окружающий, и помнить, что мы – часть «множащегося разнообразия форм жизни», и любое наше действие влияет на дальнейшую судьбу нашего бытия.
метки: Тридцать, Человек, Природа, Рассказ, Ответственность, Жизнь, Служить, Руслан
1. Вместе пишем сочинение ЕГЭ
Выполнила учитель русского языка и
района Краснодарского края
Кондратьева Татьяна Гавриловна
2. Формулируем проблему текста
1.Как раскрывается душа человека в общении с
природой? Помогает ли природа человеку в его
творчестве и нравственном развитии?
Об этом размышляет в приведенном тексте
писатель Е.Носов.
2.Автор рассказа «Тридцать зерен» Е.Носов ставит
проблему ответственности человека перед
природой, перед живыми существами,
нуждающимися в нашей помощи.
31.12.2016
3. Комментируем текст
Размышляя над данной проблемой, писатель
рассказывает том, что произошло холодным
морозным днем с синичкой, когда она из-за
образовавшейся наледи не смогла клевать корм.
Автор испытывает к синичке чувство сострадания
и помогает ей. Воображаемый диалог с птицей
свидетельствует о том, что два живых существа –
человек и птица – поняли друг друга. Синичка
помогла писателю в его творчестве, человек
помог птице выжить в голодное время. Такими , по
мысли Е.Носова, должны быть отношения
природы и человека.
31.12.2016
4. Позиция автора
1.Душа человека расцветает в общении с
природой: животными, цветами
деревьями, поэтому, общаясь с природой,
человек становится духовно богаче.
2.Природа, окружающая нас, является
частью нашей жизни и нас самих, поэтому
мы отвечаем за тех, кого приручили. Нам
следует быть внимательными к ним,
помочь им обрести пищу и кров.
31.12.2016
5.
1.Я, как и автор, считаю, что общение с
природой обогащает человека, делает его
сильнее и добрее, способствует
развитию его творчества.
Высказанную мысль можно
подтвердить примерами из жизни и из
литературы.
[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/sochinenie/po-rasskazu-tridtsat-zeren/
31.12.2016
6. Аргументы
1.Мысль о единстве человека и природы хорошо
выражена в стихотворении Николая Рубцова «Тихая
1 стр., 434 слов
По литературе «Как природа помогает понять мир человеческих чувств?»
… в своем произведении «Плаха». Он говорит о том, как человек своими руками рушит многокрасочный и многонаселенный мир природы. писатель предостерегает, что бессмысленное истребление животных – угроза земному процветанию. … будет хорошо, то и в жизни все будет хорошо. Природа всегда влияет на мир человеческих чувств. Мы должны беречь и ценить ее. Ведь небо без птиц – не …
моя Родина».
С каждой избою и тучею,
С громом, готовым упасть,
Чувствую самую жгучую,
Самую смертную связь.
Поэт ощущает связь со всем живущим на земле:
деревьями, цветами, птицами. Это можно назвать
«благоговением перед жизнью». Чувствуя эту связь,
нельзя совершить зло и предательство, напротив,
человек стремится делать добро, учится сострадать,
острее чувствует чужую боль.
31.12.2016
7.
2.Тема ответственности человека перед всем
живущим на земле и перед теми животными,
которых мы приручили звучит в повести Георгия
Владимова «Верный Руслан». Писатель
рассказывает трагическую историю собаки, которую
бросил хозяин, бывший охранник сталинского
лагеря. В середине 50-х годов лагерь закрыли,
заключенных выпустили. Руслан остался не у дел.
Хозяин, бывший конвойный, хотел застрелить
верного пса, но отпустил его на свободу. Так
начались скитания Руслана. Пес привык служить
жестокому хозяину, охранять лагерный порядок и не
подпускать заключенных к колючей проволоке.
31.12.2016
8.
Однажды на запасный путь приходит поезд с молодыми
рабочими, которые сами выстраиваются в колонны. И
собаки вспоминают о своём долге, начинают эти колонны
конвоировать. «Какой эскорт! – шутят рабочие, не понимая
зловещего смысла происходящего. Но нет у этой колонны
конвоира, который сказал бы: «Шаг влево… шаг вправо…»
И кто-то сделает этот шаг, и упадет с разодранным горлом.
В развернувшемся побоище людей и собак суждено было
погибнуть Руслану, которого уже после схватки добивает
бывший заключенный.
Автор снимает ответственность с собаки за проявленную
жестокость и возлагает её на людей, обучивших собаку
убивать.
31.12.2016
9. Аргументы
Жизнь тоже дает немало примеров,
когда человек жестоко обращается с
животными, которых он приручил. Об
этом мы часто читаем в газетах и
слышим по телевидению. Положительным примером могут служить приюты
для бездомных и брошенных
животных, организация которых вселяет веру в то, что человек несет ответственность за окружающий его мир.
31.12.2016
10. Заключение
Таким образом, мы видим, что мир
един: человек-часть природы,
животные – тоже её часть. Если
погибает живое существо, человек
отвечает за её гибель, поскольку
призвание Человека–укреплять, а не
разрушать жизнь.
31.12.2016
11. Удачи!
В презентации использованы
материалы из книги О.М Мамая
«Типовые тестовые задания, 3(С)»,
издательство «Экзамен»,М., 2012
31.12.2016