Моросит мелкий обложной дождик небо покрыто тяжелыми свинцовыми тучами егэ сочинение

О памяти и беспамятстве

(1) Моросит мелкий, обложной дождик. (2)Небо покрыто тяжелыми, свинцовыми тучами. (З) Сумрачно, зябко, по-зимнему неуютно.
(4) Бреду по старейшему городскому кладбищу, и окружающая меня обстановка усиливает чувство покинутости и нереальности происходящего. (5)Иду по аллее, а вокруг сотни могил соотечественников. (6) Эти люди по-разному прожили жизнь и принесли на суд Господа разные судьбы. (7)Трогаю рукой покрытый капельками влаги обломок могильной плиты, под которой уже сто лет лежит «купеческая вдова…». (8)Нет ни фамилии, ни дат. (9)Чья-то «заботливая рука» молотком прошлась по табличке, установленной на памятнике. (10)Рядом — поваленное на землю надгробие также «неизвестного». (11) Остался след от надписи года смерти человека, а фотография, выполненная на керамике, разбита. (12) Табличка с данными умершего человека исчезла, как и решетка ограды могилы. (13) Седовласая старушка, проходившая мимо меня, грустно заметила, вытирая кончиком платка уголки глаз: «(14)Сынок, давно уж такое творится. (15)На металлолом забрали решетку-то. (16)Бога нет в людях. (17)Дьявол правит миром. (18)Ох, тяжка будет расплата, ох, тяжка».
(19)Я промолчал. (20)Но старушка и не ждала ответа. (21)Она тихонько побрела по дорожке. (22)Невольно подумалось, что с этой бабушкой по грязной кладбищенской тропинке уходило в вечность целое поколение. (23)Уходила история, которой гордились наши отцы и матери, строившие эту страну, умиравшие за нее на фронтах различных войн и в тифозных бараках лагерей. (24)Страну, которая была предана их детьми и брошена на растерзание движимых низменными страстями временщиков, сидящих и сегодня в высоких кабинетах этого государства…
(25)Справедливо замечено, что здоровье любого общества следует рассматривать через призму его отношения к детям, старикам и… мертвым. (26)Я иду по кладбищу, где лежат брошенные властями, не способные себя защитить мертвые граждане города. (27)Вокруг запустение, разбитые памятники, исчезнувшие таблички, обезличенные склепы и аккуратно сложенные штабелем могильные решетки, подготовленные к сдаче на металлолом. (28)Становится страшно и горько. (29)Страшно за то, что наши дети, видя, как власть предержащие и варвары ХХI века глумятся над могилами своих соотечественников, точно также поступят с нами, пока еще живущими. (30)Беспамятство, как ржавчина, разъест и их души. (31)Бумеранг обязательно вернется к бросившему его. (32)Мир взаимосвязан, и каждое зло наказуемо. (33)Такова логика жизни.
(34)Я ухожу с кладбища с тяжелой душой. (35)Выйдя через его ворота на улицу, оборачиваюсь и бросаю последний взгляд на надгробия вечных кладбищенских обитателей. (3б)Молчаливые свидетели и участники величайших исторических событий смотрят на меня слепыми глазами забытых людей с разбитых фотографий… (37)Наши предки…
(38)Ни мы, ни наши дети никогда не построим благополучное общество, пока за нашей спиной остаются изуродованные погосты и изнасилованная история, переписываемая с завидным постоянством в угоду очередной власти.

1)какое(ие) из предложений 1-7 является(ются) односоставным (ми) определенно -личным(ми) или включает(ют) в себя определенно -личное предложение как часть сложного?
2)Среди предложений 19-25 найдите сложные предложения,включающее односоставное безличое .напишите номера этих предложений

Обновлено: 12.03.2023

Таким образом, беспамятный человек — это невежественный обыватель, который не знает своих корней. Если бы он изучил историю, то непременно проникся бы благодарностью к предкам, ведь это вполне естественная реакция людей, обнаруживших жизненные примеры благородства, самоотверженности, доброты или таланта.

Автор: Самый Зелёный · Published 16.11.2018

Итоговое сочинение: Должно ли искусство отвечать на острые вопросы современности?

Автор: Самый Зелёный · Published 09.11.2021

321. Верно ли, что добро и зло коренится в душе каждого человека?

Автор: Самый Зелёный · Published 05.02.2020

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Литрекон © 2022. Все права защищены.

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’11’>

(1) Моросит мелкий, обложной дождик. (2)Небо покрыто тяжелыми, свинцовыми тучами. (З) Сумрачно, зябко, по-зимнему неуютно.

(19)Я промолчал. (20)Но старушка и не ждала ответа. (21)Она тихонько побрела по дорожке. (22)Невольно подумалось, что с этой бабушкой по грязной кладбищенской тропинке уходило в вечность целое поколение. (23)Уходила история, которой гордились наши отцы и матери, строившие эту страну, умиравшие за нее на фронтах различных войн и в тифозных бараках лагерей. (24)Страну, которая была предана их детьми и брошена на растерзание движимых низменными страстями временщиков, сидящих и сегодня в высоких кабинетах этого государства.

(25)Справедливо замечено, что здоровье любого общества следует рассматривать через призму его отношения к детям, старикам и. мертвым. (26)Я иду по кладбищу, где лежат брошенные властями, не способные себя защитить мертвые граждане города. (27)Вокруг запустение, разбитые памятники, исчезнувшие таблички, обезличенные склепы и аккуратно сложенные штабелем могильные решетки, подготовленные к сдаче на металлолом. (28)Становится страшно и горько. (29)Страшно за то, что наши дети, видя, как власть предержащие и варвары ХХI века глумятся над могилами своих соотечественников, точно также поступят с нами, пока еще живущими. (30)Беспамятство, как ржавчина, разъест и их души. (31)Бумеранг обязательно вернется к бросившему его. (32)Мир взаимосвязан, и каждое зло наказуемо. (33)Такова логика жизни.

(34)Я ухожу с кладбища с тяжелой душой. (35)Выйдя через его ворота на улицу, оборачиваюсь и бросаю последний взгляд на надгробия вечных кладбищенских обитателей. (3б)Молчаливые свидетели и участники величайших исторических событий смотрят на меня слепыми глазами забытых людей с разбитых фотографий. (37)Наши предки.

(38)Ни мы, ни наши дети никогда не построим благополучное общество, пока за нашей спиной остаются изуродованные погосты и изнасилованная история, переписываемая с завидным постоянством в угоду очередной власти.

Беспамятный человек не может, прежде всего, дать оценку своим и чужим поступкам. Не желая помнить о прошлом, он не задумывается о будущем, а потому не дает оценку себе в настоящем. Какое будущее ждет наше поколение.

Память – одно из важнейших свойств бытия: материального, духовного, человеческого… Памятью обладают отдельные растения, камень, на котором остаются следы его происхождения и движения в ледниковый период, стекло, вода и т.д.

На памяти древесины основана специальная дисциплина, произведшая переворот в археологических исследованиях – дендрохронология.

Безответственность рождается отсутствием сознания того, что ничто не проходит бесследно. Человек, совершающий недобрый поступок, думает, что поступок этот не сохранится в памяти его, личной, и в памяти окружающих.

Человеку тесно жить только в настоящем. Нравственная жизнь требует памяти о прошлом и сохранения памяти на будущее.

Совесть – это в основном память, к которой присоединяется моральная оценка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может быть и оценки. Без памяти нет совести.

Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее наиболее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять-шесть шири. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной шейной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определенных местах подходы на тот случай, если соплеменники плененных попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения. И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращен жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека. И лишь одна мать найманская, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана, не примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает сарозекская легенда. И отсюда название кладбища Ана-Бейит — Материнский упокой.

Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги.

Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Существовало даже правило — в случае убийства раба-манкурта в междоусобных столкновениях выкуп за такой ущерб устанавливался в три раза выше, чем за жизнь свободного соплеменника.

Манкурт не знал, кто он, откуда родом-племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Для любого рабовладельца самое страшное — восстание раба. Каждый раб потенциально мятежник. Манкурт был единственным в своем роде исключением — ему в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах.

Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал.

Куда легче снять пленному голову или причинить любой другой вред для устрашения духа, нежели отбить человеку память, разрушить в нем разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, уходящим вместе с ним и недоступным для других. Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромешной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. Они нашли способ отнимать у рабов их живую память, нанося тем самым человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний. Не случайно ведь, причитая по сыну, превращенному в манкурта, Найман-Ана сказала в исступленном горе и отчаянии: «Когда память твою отторгли, когда голову твою, дитя мое, ужимали, как орех клещами, стягивая череп медленным воротом усыхающей кожи верблюжьей, когда обруч невидимый на голову насадили так, что глаза твои из глазниц выпирали, налитые сукровицей страха, когда на бездымном костре сарозеков предсмертная жажда тебя истязала и не было капли, чтобы с неба на губы упала,- стало ли солнце, всем дарующее жизнь, для тебя ненавистным, ослепшим светилом, самым черным среди всех светил в мире? Когда, раздираемый болью, твой вопль истошно стоял средь пустыни, когда ты орал и метался, взывая к богу днями, ночами, когда ты помощи ждал от напрасного неба, когда, задыхаясь в блевотине, исторгаемой муками плоти, и корчась в мерзком дерьме, истекавшем из тела, перекрученного в судорогах, когда угасал ты в зловонии том, теряя рассудок, съедаемый тучей мушиной, проклял ли ты из последних сил бога, что сотворил всех нас в покинутом им самим мире? Когда сумрак затмения застилал навсегда изувеченный пытками разум, когда память твоя, разъятая силой, неотвратимо теряла сцепления прошлого, когда забывал ты в диких метаниях взгляд матери, шум речки подле горы, где играл ты летними днями, когда имя свое и имя отца ты утратил в сокрушенном сознании, когда лики людей, среди которых ты вырос, померкли и имя девицы померкло, что тебе улыбалась стыдливо,- разве не проклял ты, падая в бездну беспамятства, мать свою страшным проклятьем за то, что посмела зачать тебя в чреве и родить на свет божий для этого дня. «

— Главная — Сочинение итоговое

Беспамятный человек — неблагодарный или невежественный? Наверное, каждый человек хоть раз задумывался над тем, что значит беспамятный человек. Я считаю, что беспамятный человек — это неблагодарный человек. Ведь абсолютно каждый должен помнить о великих победах и, конечно же о людях, которые пожертвовали собой ради других и ради своей Родины. Мы просто обязаны сохранить в нашей памяти такие важные события, так как без памяти человек перестает ценить то, что имеет, а значит, становится неблагодарным за всё то, что для него сделали наши предки.
Яркие примеры, доказывающие мою точку зрения, можно найти в произведениях художественной литературы. Одним из таких произведений является поэма Александра Трифоновича Твардовского » Василий Теркин». В данном произведении описываются солдаты , которые были стойкими , несмотря на проблемы и невзгоды. Каждый из них был патриотом, готовым отдать жизнь за Родину. А Василий Теркин — это тот человек, который помогал всем пережить трудности, заряжал солдат оптимизмом и поддерживал их в трудных ситуациях. Я считаю, что он настоящий герой, который защищал родину от врага до последней капли крови. Именно поэтому таких людей нужно ценить и уважать.
Размышляя о беспамятстве человека, я не могу не обратиться к произведению Василя Быкова » Обелиск». С самого начала повести раскрывается такая тема, как уважение современниками фронтовиков, чтение их памяти. Главным героем повести является Алесь Мороз , который жил не для себя — и погиб ради спасения других. Он погиб, зная, что идя в лагерь к врагу, он не только не спасет захваченных детей, но и погубит себя. Но он не мог этого не сделать, так как немцы обещали отпустить ребят, если к ним придет их «главарь», их учитель. Этому учителю, который добровольно пошел на казнь вслед за своими учениками, чтобы их поддержать, в деревне установили памятник. Хотя нашлись люди, которые были против этой затеи, они не считали Мороза героем, ведь он сдался врагам. Однако в этой деревне жил ученик, которого Мороз спас, рискуя своей жизнью. Он дал мальчику убежать, пока отвлекал солдата. Поэтому стоит помнить о таких людях, как Алесь Мороз, ведь память об их подвигах должна жить вечно.
Все приведенные мной аргументы, основанные на читательском опыте, убеждают нас в том, что благодарный человек будет внимателен к прошлому своего Отечества и никогда не забудет то, что сделали для него предки.

В сочинении прослеживается коммуникативный замысел, вам удалось в сочинении ответить на вопрос темы.

Работа самостоятельная. Вместе с тем следует обратить внимание на многочисленные повторы, логику привлечения литературного материала.

В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.

К1 (соответствие теме) + 1 балл.

Сочинение соответствует теме.

К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.

Привлеченный литературный материал способствует раскрытию темы, но изложен несколько сумбурно и скомканно. Действительно, в поэме А. Т. Твардовского звучит тема памяти, но вы, Анастасия, не привели соответствующих примеров из произведения.

К3 (логика и композиция) + 1 балл

Сочинение выстроено логично: вступление – основная часть – заключение.

К 4 (речь)+ 1 балл

К5 (грамотность) + 1 балл, всего допущено ошибок: 1.

Сочинение написано грамотно. Орфографических и пунктуационных ошибок нет.

Общий вывод по работе

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Текст Ю. Бондарева (Сборник Н. А. Сениной, 2010 год, вариант 3)

(1)Когда Сафонов вошёл в родной городок, окраины встретили его длинными, через всю дорогу, тенями от старых тополей; кое-где в садах подымался синеватый самоварный дымок, ветви обогретых солнцем яблонь свешивались через заборы.

(2)С волнением и любопытством посмотрев на тёмное здание школы, вдруг заметил он справа, в сырой темноте парка под густыми акациями, красный огонёк, пробивающийся меж ветвей. (З) Неужели Мария Петровна. (4)3десь жила Мария Петровна, его учительница по математике, как же он сразу о ней не подумал, не вспомнил! (5)Всегда он был её любимцем, она пророчила ему блестящее математическое будущее.

(б)Сафонов зашагал по аллее в глубину парка, а когда близко увидел маленький домик под деревьями, тусклый свет в окне, задёрнутом красной занавеской, он даже задыхался. (7)Сколько лет они не виделись! (8)3десь ли она теперь? (9)Жива ли? (10)Что с ней?

(11)— Мария Петровна, — тихо и зовуще сказал Павел Георгиевич, — вы меня узнаёте?

(13)Она несколько секунд всматривалась в него снизу вверх, он видел её болезненно-бледное, состарившееся, будто источенное лицо, и в эту минуту, сдерживая жалость, отметил про себя, как сильно она изменилась, стала ещё более тонкой, хрупкой, только седые волосы были коротко и знакомо подстрижены.

(14)— Паша Сафонов. (15)Паша? — проговорила она почти испуганно, и Павлу Георгиевичу показалось, что лицо её задрожало. — (16)Садись, пожалуйста, вот сюда, к столу, Паша. (17)Ты приехал?

(18)— Да, да, я сейчас, я сейчас! — обрадованно заговорил Сафонов, с неловкостью вешая плащ, шляпу на вешалку, где виднелось одинокое пальто Марии Петровны. — (19)Мария Петровна, а кто заходил к вам, кого вы встречали ещё из нашего класса? (20)Гришу Самойлова видели? (21)Артист. (22)Помните, он корчил рожи, а вы ему сказали, что у него способности? (23)Неужели не приезжал?

(24)Мария Петровна не ответила, она, наклонив голову, мешала ложечкой в чашечке, и он увидел на её пальце неотмывшееся чернильное пятно, перевёл взгляд на её источенное лицо и с какой-то внезапной жалостью, с любовью увидел морщины вокруг её губ, её тонкую, слабую шею, коротко подстриженные, сплошь белые волосы, и что-то больно, тоскливо сжалось у Павла Георгиевича в груди. (25)Он подумал, что, если бы она умерла, он не знал бы этого. (26)И не знали бы другие.

(27)— Мария Петровна, а интересно, кто-нибудь пишет вам?

(28)— Нет, Паша, — сказала она.

. (29)Сафонов хорошо помнил, как они прощались: он как-то стыдливо снял свой роскошный плащ, который висел рядом с потёртым пальто старой учительницы, и с непроходящим ощущением вины поклонился.

(30)Всю дорогу до Москвы Сафонов не мог успокоиться, переживал чувство жгучего, невыносимого стыда. (31)Он думал о Витьке Снегирёве, о Шехтере, о Самойлове — о всех, с кем долгие годы учился когда-то, и хотелось ему достать их адреса, написать им гневные, уничтожающие письма. (32)Но он не знал их адресов. (33)Потом он хотел написать Марии Петровне длинное извинительное письмо, но с ужасом и отчаянием подумал, что не знает номера её дома.

Сочинение по проблеме беспамятства и отсутствия благодарности

Писатель считает, что нельзя ни при каких обстоятельствах забывать о тех, кто дал путёвку в жизнь, вложил душу. А иначе рано или поздно чувство вины и раскаяния истерзает человека, что и произошло с героем рассказа.

Текст А. Чикина, в котором затрагивается проблема памяти, начинается с интересного эпиграфа, который гласит: «. Тебе отвечу кратко. Одна из дедовских примет гласит: коль нет на кладбище порядка, порядка и в самом ауле нет». Но при этом возникает вопрос «Как же связаны эти понятия: порядок на кладбище и память? И почему автор связывает их между собой?».

Чикин повествует читателям о том, что когда-то побывал на кладбище, и ему довелось повидать разбитые надгробия, запустение, исчезнувшие таблички. Но автор понимает, что здесь похоронены люди, который дали нам возможность прожить свою прекрасную жизнь. Но при этом мы, нынешнее поколение, не заботимся о памяти наших предков. «Зло наказуемо, и тот бумеранг, брошенный человеком, обязательно вернется к нему», — такой делает вывод А. Чикин.

Я не могу не согласиться мнением автора, ведьможет ли ничего не помнящий и никого не признающий человек быть ответственным за себя, свое время перед прошлым и будущим, дать правильную оценку себе, сегодняшнему дню? Ответ на этот вопрос однозначен.

В произведении «Черные доски» В. Солоухин рассказывает о вопиющем факте — разграблении церкви в родном селе, о сдаче&n bsp; бесценных книг в макулатуру, о «сколачивании ящиков для картошки» из старинных икон. В Ставрово в одной из церквей «устроили столярную мастерскую, а в другой расположилась машинно-тракторная станция. И в ту и в другую церковь заезжали гусеничные тракторы, грузовики, закатывались бочки с горючим». В этом произведении каждый читатель наглядно видит, к какому печальному хаосу приводит игнорирование человеком исторической памяти.

Также стоит сказать, что если люди забудут о совести, то общество деградирует. Совесть лежит в основе нравственности. Примером этому может служить герой повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Гринёв. Каждому читателю известен его личный пути деградации из-за того, что этот молодой человек не чтил память.

Беспамятный человек не может, прежде всего, дать оценку своим и чужим поступкам. Не желая помнить о прошлом, он не задумывается о будущем, а потому не дает оценку себе в настоящем. Какое будущее ждет наше поколение.

Читайте также:

  

• Я делал очередной обход пациентов первого корпуса сочинение

  

• Пример написания сочинение по литературе

  

• Бах прелюдия до мажор сочинение

  

• Сочинение на тему старшеклассники должны изучать только те предметы которые они выбирают

  

• Если бы я был учителем сочинение 3 класс

…Тебе отвечу кратко.
Одна из наших дедовских примет
Гласит – коль нет на кладбище порядка,
Порядка и в самом ауле нет

Расул Гамзатов, 1978 г.

Моросит мелкий, обложной дождик. Небо покрыто тяжелыми, свинцовыми тучами. Сумрачно, зябко, по-зимнему неуютно в Севастополе. Бреду по старейшему городскому кладбищу на улице Пожарова и окружающая меня обстановка усиливает чувство покинутости и нереальности происходящего. Иду по аллеи, а вокруг сотни могил соотечественников. Эти люди по-разному прожили жизнь и принесли они на суд Господа разные судьбы. Они не были похожи друг на друга, но в чем-то едины. Неожиданно подумалось, а не в этом ли последнем своем пристанище, по которому я сейчас иду? Трогаю рукой покрытый капельками влаги обломок могильной плиты, под которой уже сто лет лежит «купеческая вдова…». Ни фамилии, ни дат. Чья-то «заботливая рука» прошлась по табличке, установленной на памятнике, молотком. Рядом — поваленное на землю надгробие также «неизвестного». Остался след от надписи года смерти человека — «1960». Фотография, выполненная на керамике, разбита. Табличка с данными умершего человека исчезла, как и решетка ограды могилы. Седовласая старушка, проходившая мимо меня, грустно заметила, вытирая кончиком платка уголки глаз: «Сынок, эдак давно уж такое твориться. На металлолом забрали нехристи, решетку-то. Бога нет в людях. Дьявол правит миром и нашими правителями. Стыдно и горько. Ох, тяжка будет расплата, ох тяжка… Они думают, что заняли на Земле место Бога. Жалкое подобие…».

Я промолчал. Но старушка и не ждала ответа на ее реплику. Не спеша, она побрела по тропинке, смешно забрасывая ногу немного в сторону. Невольно подумалось, что с этой бабушкой, по грязной кладбищенской тропинке уходит в вечность целое поколение. Уходила история, которой гордились наши отцы и матери, строившие эту страну, умиравшие за нее на фронтах различных войн и в тифозных бараках лагерей. Страну, которая была предана их детьми и брошена на растерзание движимых низменными страстями временщиков, сидящих сегодня в высоких кабинетах этого государства. Справедливо замечено, что здоровье любого общества следует рассматривать через призму его отношения к детям, старикам и… мертвым. Я иду по кладбищу, где лежат брошенные властями, не способные себя защитить, мертвые граждане Севастополя. Вокруг запустение, разбитые памятники, исчезнувшие таблички, обезличенные склепы и аккуратно сложенные штабелем могильные решетки, подготовленные к сдаче на металлолом. Становится страшно и горько. Страшно за то, что наши дети, видя, как власть предержащие и варвары XXI века глумятся над могилами своих соотечественников, точно также поступят с нами, пока еще живущими. Беспамятство как ржавчина разъест и их души. Бумеранг обязательно вернется к бросившему его. «Жизнь — есть сражение. Мы облекаемся в материю, чтобы победить ее, — иначе она победит нас», — справедливо писала мадам Э. Баркер в удивительной книге «Письма усопшего человека».

Горько, что мы являемся современником новых хозяев жизни бросивших под ноги «золотому тельцу» историю народа, отечества, честь и достоинство человека. Они больше думают о теле, но не о душе. Для них даже мы, пока еще живые — тяжкое бремя. Они рвутся к власти, ибо безответственность правит этим миром, а потому значительна возможность, не оглядываясь на мораль, обогатиться. Они вспоминают о своих мертвых только тогда, когда это им выгодно.

А они не ропщут. И взирая с небес на эксперименты сумасшедшей власти над своим народом, знают — возмездие неотвратимо. Они не возьмут с собой в мир иной заводы и фабрики, миллионы и… власть. Но, приобретая их, переступая через человеческие судьбы и ломая их, они навечно обрекают детей и внуков своих на жизненный мученический цикл. Мир взаимосвязан и каждое зло наказуемо. К сожалению, многие из новых хозяев жизни вспомнят об этом только на смертном одре. Такова логика жизни, таково смешение жанров ее летописи.

Я ухожу с кладбища с тяжелой душой. Нет, на нем никто не похоронен из моих родственников. Но с тоской смотрю на разбросанные по склепу кости городского головы Алексея Андреевича Максимова, забытые могилы известных в свое время деятелей городского самоуправления Севастополя начала XX века. Ни их фамилии, ни их жизнь не интересует современных хозяев города. Перед ними стоят глобальные задачи. Они пишут новую историю. Известная истина, что будущее не существует без прошлого, неведома им. Великая когорта временщиков вершит судьбы Севастополя и потому жалок и горек хлеб последнего десятилетия его истории.

На одной из старейших улиц города – Большой Морской — сегодня сохранилось только пять дореволюционных зданий. Помещения бывшей караимской кенасы (освещена в 1908 году), уже давно перепрофилированы и частично перестроены. В них находится спортивное общество «Спартак». И если статус Покровского собора и Почтамта изменить невозможно, то оставшиеся два дома пущены с молотка (совр. № 30, 44). И никого не интересует их исторический облик. Новые хозяева, для которых главная суть жизни заключается только в деньгах, уродуют фасады зданий дореволюционной постройки, пытаясь копировать европейский стиль оформления своих магазинов. А те, кто подписывал документы и благословлял это небогоугодное дело, вряд ли остались в накладе. История Севастополя их меньше всего интересует. Она любопытна для них только тогда, когда за нее дают хорошие деньги.

Разве могут знать эти люди, например, что единственный оставшийся сегодня в Севастополе дом его городского головы, отданный властями города на заклание новым хозяевам жизни, принадлежал человеку, чьим именем севастопольцы в конце XIX века называли Приморский бульвар – Ф.Н. Еранцеву? Он дважды избирался на пост «представителя Севастополя в сферах», а в 1905 году был выдвинут гражданами города в третий раз. И кто знает, если бы не его отказ баллотироваться в городские головы Севастополя, победил бы тогда на выборах А.А. Максимов, бывший хозяин сегодняшней, разрушенной более чем на 95% Максимовой дачи в Хомутовой балке. Федор Николаевич умер, как и Алексей Андреевич Максимов в 1908 году. Они оба были похоронены все на том же городском кладбище по улице Пожарова, называвшейся в их время Загородным проспектом. Разве судьбы этих людей, их колегг, тех, кто работал в городском самоуправлении прошлого столетия кого-то интересуют в административных зданиях Городского Совета и Госадминистрации? Нет. И еще раз нет. Однако если любопытствующий поинтересуется данным вопросом, то ему обязательно с озабоченным выражением лица и хорошо поставленным голосом объяснят его несомненную важность. Демагогические заявления будут перемежаться с различного рода обещаниями способствовать бесплатным исследованиям в области этих малоизвестных (точнее, неизвестных) страниц дореволюционного Севастополя. И только.

Выйдя через ворота кладбища на улицу, я оборачиваюсь и бросаю последний взгляд на надгробия его вечных обитателей. Молчаливые свидетели и участники величайших исторических событий, они смотрят на меня слепыми глазами забытых людей с разбитых фотографий. Ни мы, ни наши дети никогда не построим благополучное общество, пока за нашей спиной остаются изуродованные погосты и изнасилованная история, переписываемая с завидным постоянством в угоду очередной власти.

На фотографии:
Останки городского головы Севастополя (1901-1908) А.А. Максимова, разбросанные по полу фамильного склепа, 2003 год

Сдаём ЕГЭ по русскому языку

АРГУМЕНТАЦИЯ СОБСТВЕННОГО МНЕНИЯ

с опорой на читательский опыт

1. Проблема взаимоотношения человека и природы.

И.А. Бунин. «Антоновские яблоки» (близость человека к природе, подчинение быта крестьянским заботам)

М.М. Пришвин «Золотой луг», «Лесная капель», «Календарь природы» (ответственность человека по отношению к природе, взаимоотношения человеческой души и природы, влияние природы на человека)

В.П. Астафьев. Цикл рассказов «Конь с розовой гривой» (нравственность в ответе на вопрос: зачем насильственная смерть? Рассказ «Зачем я убил коростеля?», «Белогрудка»). Романы «Царь-рыба», «Последний поклон» (тревога о родной земле).

С.А.Есенин. Стихи о природе («Берёза», «Пороша», «Задремали звёзды золотые» — ощущение единства человека с природным миром, его растительным животным началом)

Б.Васильев «Не стреляйте в белых лебедей» (Главный герой Егор Полушкин беспредельно любит природу, работает всегда на совесть, живёт смирно, а всегда виноватым оказывается. Причиной этому то, что не мог Егор нарушить гармонию природы, боялся вторгаться в живой мир. Но люди не понимали его, считали не приспособленным к жизни. Он говорил, что человек никакой не царь природы, а её старший сыночек. В конце он погибает от рук тех, кто не понимает красоту природы, кто привык только покорять её. Но подрастает сын, который сможет заменить отца, станет уважать и беречь родную землю.)

Ч.Айтматов «Плаха» (Человек собственными руками рушит многокрасочный и многонаселённый мир природы. Писатель предостерегает, что бессмысленное истребление животных – угроза земному процветанию. Позиция «царя» по отношению к животным чревата трагедией).

В.Распутин «Пожар» (Противопоставление гармоничной природы несовершенному человеку. После пожара весна собирает всё неотмершее и уцелевшее в одну кучу, а люди не понимают этого)

2. Проблема исторической памяти.

Эпиграфом к ней могли бы послужить слова академика Д.С.Лихачева: «Память активна. Она не оставляет человека равнодушным, бездеятельным. Она владеет умом и сердцем человека. Память противостоит уничтожающей силе времени. В этом величайшее значение памяти». Особо звучит тема безвинно репрессированных и замученных в годы сталинского террора. Огромный труд проделал Александр Солженицын в своем «Архипелаге ГУЛАГе». Думая о сталинском времени, невольно переносишься мыслью на революцию. И она сегодня видится во многом по-иному. «Нам говорят, что русская революция ничего не принесла, что у нас нищета большая. Совершенно верно. Но… У нас есть перспектива, у нас виден выход, есть воля, желание, мы видим перед собой путь…» — так писал Н.Бухарин. Теперь мы задумываемся: что же сделала со страной эта воля, куда привел этот путь и где выход. В поисках ответа начинаем обращаться к истокам, к Октябрю.

Глубже всех исследует эту тему А.Солженицын. Причем эти вопросы затрагиваются во многих его книгах. Но главное произведение этого писателя об истоках и начале нашей революции — многотомное «Красное колесо». Солженицын настойчиво не признает не только Октябрьскую, но и Февральскую революцию, считая свержение монархии трагедией русского народа. Он утверждает, что мораль революции и революционеров антигуманна и античеловечна, лидеры революционных партий, включая Ленина, беспринципны, думают, прежде всего, о личной власти. Нельзя согласиться с ним, но и не прислушаться тоже нельзя, тем более, что писатель использует громадное число фактов и исторических свидетельств. Такую ли надо давать оценку революции?! Трудно сказать, окончательный приговор вынесет только время. Много интересного об этом времени можно почерпнуть в романе Б.Пастернака «Доктор Живаго», повести В.Гроссмана «Все течет» и других.

Если в оценке революции есть резкие расхождения, то сталинскую коллективизацию осуждают все. Да и как оправдать ее, если она привела к разорению страны, гибели миллионов трудолюбивых хозяев, к страшному голоду! Одним из правдивых произведений о трагедии крестьянства в период коллективизации является роман-хроника Бориса Можаева «Мужики и бабы». Писатель, опираясь на документы, показывает, как формируется и забирает власть та прослойка на селе, которая благоденствует на разорении и беде односельчан и готова лютовать, чтобы угодить начальству. Автор показывает, что виновники «перегибов» и «головокружений от успехов» те, кто управлял страной.

Люди должны узнать правду, какой бы жестокой она ни была. Мучительно возрождение нашей истории: тяжело перекраивать свое сознание, отвергать прежние идеалы. «Жизнь и судьба» В. Гроссмана, «Дети Арбата» А. Рыбакова, «Ночевала тучка золотая» А. Приставкина. Писатели стремятся с предельной достоверностью передать атмосферу, царившую в нашей стране в годы репрессий, этот воздух, отравленный всеобщей подозрительностью и страхом, когда за одно неосторожное слово человека бросали в тюрьму, объявляли «врагом народа», уничтожали его семью. И Гроссман, и Рыбаков, и Приставкин внимательно исследуют влияние обстановки на людей, их психологию, пытаются найти ответ на вопрос, что же все-таки случилось с нами. Сегодня для нас не менее важно воспитание памяти. Мы все бежим от жизни, не оглядываясь, торопимся. И не замечаем, как дальше и дальше уходит наша личная история. Многие ли из нас знают свою родословную? Многие не могут назвать даже деда. И сразу же задают удивленно вопрос: «Зачем это надо? Мы что, князья?» Неужто только князьями славна Россия? Ведь были же и герои-солдаты, и мастера — золотые руки, да и просто честные люди! Отсюда, от этого незнания и идут все основные беды нашего общества. Об этом книга Д. Гранина «Зубр». Нам всем надо учиться у Тимофеева, главного героя повести, отношению к прошлому Родины как части своей собственной истории. Может быть, не будет тогда варварского разрушения памятников, храмов, не повернется ни у кого язык нагрубить ветерану, оскорбить «афганца». Теряем мы понемногу и память о Родине, о том месте, где родились, где жили предки. Эту проблему поднимает С. Алексеев в романе «Рой». Еще в начале века жители российской деревни Стремянки собрались все вместе и отправились в Сибирь в поисках лучшей жизни. И вот уже более трех четвертей века стоит в Сибири новая Стремянка, а люди все помнят прежнюю деревню, не покидает их мечта вернуться на свою родину. Из поколения в поколение передают они легенду о чудном, волшебном крае на берегу самой красивой речки с цветочным названием Пижма. Но молодые люди уже нашего поколения не понимают своих отцов и дедов. Поэтому с таким трудом упрашивает Заварзин своего сына съездить в прежнюю Стремянку, посмотреть на нее: «Село и раньше было известное, богатое, теперь-то уж, поди, городом стало». А Сергей находит лишь кладбище, оставшееся от Стремянки. И, потрясенный, размышляет: «Куда ж тянуло отца? Куда манило всю жизнь деда?! И прадед, доживая свой век, порывался вернуться на этот берег реки. Куда же они рвались? Целых три поколения жили и обманывали себя, что в любой момент могут вернуться к берегу, на материк, и эта красная земля примет их, приютит, согреет». Видно, «человеку надо, чтобы его всегда куда-нибудь тянуло. Чтобы постоянно жила Вера в светлую цветочную речку, на берегу которой ему будет хорошо». Эта встреча с родной землей помогла Сергею прозреть, он понял, что до сих пор делал не то и не так. И все неудачи, разлады в жизни были от того, что не чувствовал он под собой опоры, не было у него своей Стремянки и не к чему было стремиться. Сергей возвращается к отцу, надеясь, наконец, найти себя, обрести желанный покой и опору.

 Время не стоит на месте. На наших глазах совершаются исторические события огромной важности. Это всем видно и сегодня. Но истинное понимание их значения придет лишь через несколько десятилетий. Предусмотреть все последствия мы не в состоянии. В этом особенность истории. И все же хочется обратиться ко всем людям: давайте не будем торопиться, не будем выносить поспешных решений. История — это учебник жизни. Его стоит прочесть еще и еще раз. Не надо вырывать из него страницы: мы убедились на собственном горьком опыте, чем это может обернуться. Лучше подумаем вместе, как не допустить новых ошибок, не забыть ничего и не потерять.

3. Проблема оценки таланта современниками. 

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита» (судьба Мастера и его романа), непонимание современниками пушкинского творчества, песни Высоцкого, официально не признанные (за исключением лишь некоторых), распространявшиеся в виде любительских записей, исполнявшиеся автором на полулегальных концертах и просто на вечеринках, «пошли в народ», стали известны всей стране, были разобраны на цитаты, отдельные фразы превратились в пословицы и поговорки.

4. Проблема любви к родине, проблема русского характера. 

В центре рассказов, повестей, романов, поэм многих русских писателей и поэтов находится проблема русского национального характера. В произведениях Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке», Б. Васильева «А зори здесь тихие», М. Шолохова «Судьба человека», В, Распутина «Пожар», А. Солженицина «Матренин двор» (В поисках русского национального характера Солженицин заглядывает в «самую нутряную Россию» и находит человека, превосходно сохраняющего себя в смутных, нечеловеческих условиях действительности — Матрёну Васильевну Григорьеву. По Солженицину, естественны для народного характера независимость, открытость, искренность, доброжелательность по отношению к людям, и к своим, и к чужим. Она «не могла отказать» и даже «покидала свой черёд дел». При этом она не испытывала и оттенка зависти, если видела изобилие и относительное благополучие в хозяйстве, искренне радовалась за людей, понимала бренность, неверность и ненужность материальных благ. Матрёна «не гналась за обзаводом, не выбивалась, чтобы купить вещи и потом беречь их больше своей жизни, не гналась за нарядами». Всё это она считала глупостью и не одобряла. Глупы были люди, не понимающие истинную ценность жизни и спорящие из-за избы погибшей Матрёны)

В. Г. Распутин «Последний срок» (1970), «Уроки французского» (1973), «Живи и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976) По мысли В. Распутина, с любви к малой родине начинается формирование сознания человека — первоосновы всех его поступков и дел. В ряду многих качеств, составляющих внутренний мир человека, патриотизм утверждается писателем как коренное, необходимое свойство личности. Любовь, верность, почитание Родины, по наблюдениям писателя, проявляются в скрупулезном знании подробностей отечественной истории, в уважительном сбережении в памяти примет своей малой родины, в неподдельном чувстве ответственности за прошлое, настоящее и будущее своей земли. Писатель справедливо полагает, что высший смысл своей жизни русский человек видит в служении Отечеству, как ценности имеющей всеобъемлющий характер. В. Распутин выступает защитником духовной сущности патриотизма. Писатель подчеркивает, что это чувство обязательно должно быть деятельным, должно побуждать человека к активным действиям, поступкам на благо своей Родины. Такого рода деятельность является не только непременным условием истинного патриотизма, но и его критерием. Очень важно каждому чувствовать себя не случайным человеком на Земле, а продолжателем и продолжением своего народа. Это чувство не может прийти само по себе, оно рождается в сознании человека, осмысляющего те деяния, которые были совершены его нацией на протяжении всей истории своего развития. Именно такое чувство В. Распутин и называет истинным патриотизмом. По мысли прозаика, характерная черта русского человека — привязанность к России в целом и к родным местам, к языку, к соотечественникам. Русскими людьми владеет, прежде всего, ощущение связи с Отечеством, семьей, национальной средой. Отсюда его самозабвение в общих начинаниях, в делах во имя Родины. В повести «Прощание с Матёрой» ярким воплощением народного характера является образ Дарьи, которая значительно превосходит односельчан силой духа, твердостью характера, независимостью. Но самобытность и мощь характера героини В. Распутина определяются отнюдь не ее, как может показаться, отгороженностью от внешнего мира. Напротив, её человеческий потенциал во многом зависит от её укоренённости в народной жизни. Автор подчеркивает, что она выделяется среди матёринских старух «своим строгим и справедливым характером», прежде всего, потому, что сумела сохранить в себе те качества, которые были свойственны «прежним людям, полным строем ушедшим на покой». Эта обращенность героини к опыту прошлого, к своим предкам свидетельствует о данном ей драгоценном чувстве рода, ощущении того, что лишь «в малой доле живет сейчас на земле». По убеждению В. Распутина, в своем духовном проявлении человек в каждый момент своей жизни связан с движением времени: прошлым, настоящим и будущим.

5. Проблема наркомании.

Употребление наркотиков (как и когда-то алкоголя) стало фактически повсеместной проблемой. Возможно через какое-то время будут говорить, что и наркомания — наше «исконное утешение». Видимо, кто-то, как и прежде, заинтересован изъять из истории следы того мира, в котором столетиями охранялась и строилась жизнь православного человека. Однако накануне крушения Российской империи в сознании русского общества наркомания воспринималась как что-то скандальное, экзотическое. В «высшем свете» полушепотом обсуждалось пристрастие к наркотикам князя Ф.Ф. Юсупова. В большей степени наклонность к наркотикам проявлялась в бандитских притонах. Свидетельства о наркоманах-одиночках или мальеньких группах мы находим в литературе тех лет: повести «Молох» Куприна, «Роман с кокаином» Агеева, рассказ Булгакова «Морфий». Кокаин и морфий появились в богемно-эзотерических салонах авангардистов — как атрибутика эпатажной революционности новых искусств. Традиционное православное мировоззрение русского народа не позволяло наркомании в России превратиться в общественно значимую проблему.

Айтматов Ч. Плаха. – М., 1987.

Богданович А. Белый ужас. – М., 1988.

Гарднер Э.-С. Мейсон рискует. – М., 1988.

Дик Ф.К.Помутнение // Юность. – 1989. – № 4-6.

Макбейн Э. Куколка. – М., 1993.

Марш Н. Мнимая беспечность.

Нортон А. Хрустальный грифон.

 Чингиз Айтматов «Плаха». Сильное впечатление в романе производит начало: сцена бойни сайгаков, когда, подобно пожару в Африке, мчатся рядом леопард, антилопа, тигр – все вместе, потому что общая беда гонит. Так и люди должны сплотиться в борьбе с общей бедой – наркоманией.

 Айтматов один из первых поднял эту тему в художественной литературе.

 Действительно, Ч. Айтматов первый открыто сказал, что наркомания есть, она набирает силу. И мы с вами должны знать природу этого явления, пути распространения, возможности борьбы.

Проблема наркомании в России: статистические данные

а)Цифры

Число лиц, употребляющих инъекционные наркотики, во всем мире превысило 13 млн. человек.

В России, по данным ФСКН, 6 млн. наркоманов, 1,8 млн больны наркоманией, 350 тысяч находятся на учете в наркологических диспансерах.

От 900 тыс. до 1 млн 100 тыс. наркозависимых — это подростки и молодежь в возрасте 11 — 24 лет.

Ежегодно от наркотиков гибнут 70 тысяч россиян. В 2006 году от наркомании умерло около 100 тыс. человек.

б)Динамика роста

За последние 10 лет потребление наркотиков в России увеличилось в 9 раз. В основном это люди в возрасте до 30 лет.

К началу 1994 года в медицинских учреждениях было зарегистрировано 38,7 тыс. человек с диагнозом «наркомания»;

к концу 1994 года — 49,9 тыс;

к концу 1995 года — 65 тыс;

к началу 1997 года — 88 тыс;

в 1998 году — 160 тыс;

в 1999 году — 209 тыс.

2000

В 2000 году в России наркотической зависимостью страдали более 2 млн человек /по некоторым данным, около 3 млн/.

За 10 лет смертность от употребления наркотиков увеличилась в 12 раз, а среди детей — в 42 раза.

Излечиваются от наркомании, т.е. не употребляют наркотики более года, всего 5-6%.

2003 год

В России употребляли наркотики около 4 млн. человек. Эта цифра составляет 4% населения России. За последнее десятилетие число наркоманов в России увеличилось в 9 раз. Только около 500 тысяч человек обратились в медучреждения за помощью.

В настоящее время на учете в медучреждениях находится только 15-20% от числа людей, употребляющих наркотики. 80% употребляющих наркотики — это люди в возрасте 18-39 лет.

По масштабам и последствиям для человечества наркоманию можно сравнить с геноцидом, причем, из всех способов ограбления и истребления народа самым эффективным является распространение наркоманий. Они, как средство геноцида, имеют 3 великих достоинства.

 Во-первых, они устраняют сразу 3 поколения людей, потому что молодые люди от 15 до 25 лет, став наркоманами, умирают через 4-5 лет. Они заражаются гепатитом, ВИЧ и другими болезнями; не оставляют потомства, во всяком случае полноценного, потому что у наркоманов угнетаются сексуальные желания и возможности.

 Родители наркоманов очень тяжело переносят заболевания своих детей. Для родителей это большое горе, тяжелый стресс, позор, стыд, огромные расходы. От этого родители наркоманов тоже не доживают своего века и умирают раньше времени от болезней.

 Кроме того, многие наркоманы способствуют распространению наркоманий среди своих друзей, которые также становятся смертниками.

Во-вторых, уничтожение населения происходит без убийств, без крови и насилия. Не нужно трат времени, средств и трудов на нейтронную бомбу и военные действия. Все сделают наркоманы своими собственными руками.

 Так же как любители табака и алкоголя. Сами покупают эти заменители нормальных удовольствий. Они умирают как больные, а не умышленно убитые, хотя наперед известно, что от пьянства и курения люди вымирают и вырождаются.

 В-третьих, наркоманы очень щедро платят наркомафии за свое собственное самоубийство. Отдадут все свои деньги, продадут ценные вещи и даже квартиры для того чтобы покупать наркотики. Наркотизация — это дьявольский способ отобрать у человека деньги, все, что он имеет, и уничтожить его, не «пачкая» своих рук.

 Активность продавцов наркотиков понятна. Они делают деньги. Но почему миллионы людей, страдающих от этого, страна в целом со всеми правами и средствами, не могут защитить себя и своих детей ?

 В странах с высоким уровнем патриотизма властей, умеющих защищать национальные интересы, например в США, смогли переломить рост наркоманий и он пошел на убыль.

 Если власть в нашей демократической стране выборная и все люди, имеющие власть являются депутатами, то нам нужно всем депутатам на всех уровнях дать наказ принимать действенные меры. Опыт лечебной работы показывает, что наркомафия охотится за детьми высокопоставленных родителей, имеющих власть и деньги, потому что из них можно выкачивать деньги. Следовательно, те, кто «наверху» непосредственно должны быть заинтересованы в искоренении наркотизации.

6. Проблема неуважительного отношения юношества к старости и старикам. Проблема одиночества.

Когда-то человека, которому перевалило за семьдесят, считали «зажившимся».

В деревнях верили, что такой старик становится «вампиром», то есть пьет жизненные силы своих близких. И частенько, если становилось невмоготу тянуть такого «зажившегося», его сажали зимой в сани и отвозили в лес, в овраг и там оставляли на верную смерть.

Сейчас картина несколько изменилась. Продолжительность жизни стала выше, и пожить подольше уже не считается зазорным. Только какой будет эта жизнь, никто не знает.

Можно надеяться на детей, мол, помогут, поддержат. Хорошо, если у вас была дружная семья, никто не болел и не умер раньше срока. Ведь человек смертен, а главное смертен внезапно, как говорил Воланд. И если вдруг мы останемся одни — не по нашей вине, а по вине случая — рассчитывать особо не на кого. Государство обещает нам пенсии, которых едва хватает на оплату коммунальных счетов, а как насчет пожить «для себя»? Поездить заграницу? Об этом нашим старикам остается только мечтать, и им проще либо умереть, либо впасть в маразм.

И все те, кто еще молод и может двигаться, с опаской вглядываются в свое будущее. А что-то нас там ждет? Какими мы будем? Конечно, хотелось бы видеть себя и бодрым, и здоровым, а, главное, хоть чем-то занятым. Хоть художественным свистом, только бы не вести растительную жизнь. Но что нам может предложить наше, опять же, многострадальное государство? Ничего. Школ для пожилых людей у нас нет, университет был один, в Самаре, да и его все порываются прикрыть. Если уже не прикрыли.

На Западе, в Европе и США, давно принята система образования для тех, кому за…Одними из первых Университет для пожилых людей открыли французы, в Тулузе. Оказалось, это интересно и нужно людям. А раз есть спрос, есть и предложение.

У нас же человек, доживший до определенного возраста, становится будто бы изгоем, он полностью оторван от общества. Хорошо, если он окружен родственниками, и тихо, спокойно доживает свои деньки. А если нет? И почему, собственно, должно «доживать»? Почему не жить так же полноценно, как и раньше? Иначе чем эта старость отличается от той, которую в овраг, все равно умрет?! Да ничем. У нас, если старик — сиди дома, у телевизора. Ты не нужен уже никому.

Есть пожилые люди, которые занимаются самообучением. У них вторая молодость, они заново узнают мир. Многие осваивают компьютер, чему-то учатся, чтобы не потеряться в современных реалиях, чтобы их не выкинули на помойку, как использованный и ненужный механизм.

И еще это снисходительно-раздраженное отношение к старикам — в магазинах, в метро, даже дома. Мол, мешаешься, ну да ничего, я тебе, конечно, помогу, но эта любезность неуважительна, она презирает старость. А перед внутренним взором все этот овражек — сами такими будете, и вас так же и обхамят в булочной, но хлебушек продадут.

А ведь это наши мамы и папы, наша связь с прошлым и настоящим. Без них нас не было бы, и разве виноват человек в том, что тело стареет? Главное сердцем не стареть, а душа, как известно, не стареет.

Не забывайте своих близких, не оставляйте их в оврагах равнодушия и одиночества.

В.Распутин «Последний срок». Повесть появилась в то время, когда значительная часть населения переселилась из деревни в город. Молодые люди, покидавшие отчий дом, оставляли пожилых родителей, стыдились своего происхождения. У постели умирающей матери собрались дети, приехавшие из города. Перед смертью мать словно выходит на судное место. Она видит, что между нею и детьми нет прежнего взаимопонимания, дети разобщены, забыли о полученных в детстве уроках нравственности. Анна уходит из жизни, трудной и простой, достойно, а её детям ещё жить и жить. Повесть заканчивается трагически. Спеша по каким-то своим делам, дети оставляют мать умирать одну. Не перенеся такого страшного удара, она в ту же ночь умирает. Распутин упрекает детей колхозницы за неискренность, нравственную холодность, забывчивость и суетность.

Рассказ К. Г. Паустовского «Телеграмма» — это не банальное повествование об одинокой старушке и невнимательной дочери. Паустовский показывает, что Настя отнюдь не бездушна: она сочувствует Тимофееву, тратит много времени на устройство его выставки. Как же могло случиться, что заботящаяся о других Настя проявляет невнимание к родной матери? Оказывается, одно дело — увлекаться работой, делать ее от всего сердца, отдавать ей все силы, физические и душевные, а другое — помнить о близких своих, о матери — самом святом существе на свете, не ограничиваясь только денежными переводами и короткими записками. Вот такого испытания на истинную человечность Настя не выдерживает. «Она подумала о переполненных поездах, о тягучей, ничем не скрашенной скуке сельских дней — и положила письмо в ящик письменного стола». Гармонии между заботами о «дальних» и любовью к самому близкому человеку Насте достигнуть не удалось. В этом трагизм ее положения, в этом причина чувства непоправимой вины, невыносимой тяжести, которое посещает ее после смерти матери и которое поселится в ее душе навсегда.

 Вероятно, смерть старой одинокой женщины, по сути брошенной своей дочерью, послужит уроком молоденькой учительнице, недавно приехавшей в деревню: ведь в городе у нее осталась мать, «вот такая же маленькая, вечно взволнованная заботами о дочери и такая же совершенно седая».

7. Проблема выбора профессии. 

Свобода выбора и осмысленное следование своему призванию — одна из новейших привилегий человечества. Еще сто пятьдесят лет назад все решали традиции: мужчина занимался тем, чем занимались его предки, женщины не работали вовсе. Научно-технический прогресс привел к появлению новых сложных специальностей. Возникли понятия «профессиональное самоопределение» и «профессиональная пригодность». Как правило, наш современник самостоятельно принимает решение, кем быть. Конечно, на выбор влияет множество факторов (мнение родителей и друзей, социальное положение, состояние рынка труда, его величество случай), но последнее слово обычно остается за молодым человеком. Специалисты выделили несколько причин, по которым юноши и девушки выбирают свой путь. Многие, прислушиваясь к голосу сердца, идут в ту сферу, в которую стремились с детства. Чаще всего такие молодые люди уже имеют представление о содержании будущей работы и практический опыт (полученный в тематических кружках или при подработке на каникулах), поэтому последующего разочарования не происходит. Конечно, сейчас по призванию профессию выбирают гораздо реже, чем в советское время. Нынешние старшеклассники черпают знания о рынке труда из средств массовой информации и из жизни (наблюдая за родителями, родственниками, соседями), а при выборе руководствуются более приземленными мотивами. Социологические опросы показали, что юношество отдает предпочтение тем ремеслам, которые, по их мнению, более престижны, хорошо оплачиваются и предполагают комфортные условия труда. Каждая из причин выбора имеет право на существование. Обычно молодые люди имеют ошибочное представление о специфике той или иной профессии. Ребята полагают, что, получив определенную специальность (юридическую, экономическую, медицинскую), они автоматически завоюют общественное признание. Кроме того, массовое сознание однозначно считает некоторые сферы труда высокооплачиваемыми. Иногда профессию выбирают под влиянием взрослых или за компанию. Редко, но случается, что таким образом человек попадает туда, куда надо. А чаще желание не перечить родителям или учиться вместе с одноклассниками приводит в тупик. Выбор жизненного пути в соответствии с интересами и способностями друзей или родственников, а не со своими собственными, не может быть адекватным. На судьбу способна повлиять и случайность. Дмитрия Харатьяна, например, не помышлявшего об актерской карьере, на кинопробы позвала знакомая девочка. И изо всех претендентов именно Харатьяна режиссер Владимир Меньшов выбрал на главную роль в фильме «Розыгрыш». Вывод Выбор профессии также важен для молодого человека, как и еда, отдых, сон и т.д. Делая шаг в сторону подходящей для себя профессии, молодой человек встаёт на новую ступеньку в своей жизни. От его выбора зависит вся его дальнейшая жизнь. И нет ничего страшного в том, что молодой человек выбрал не подходящую для себя профессию. В жизни можно всё исправить, если постараться. Но если человек с первого раза выбирает профессии (что бывает редко) которая ему подходит и поступает в ВУЗ, а потом работает по своей специально, то жизнь человека можно считать успешной.

 И главное никогда не падать духом. Из любой ситуации всегда есть выход. Главное верить и знать, что не от успехов в школе зависит, будешь ты успешным или нет, а от самого человека. Поэтому если вы плохо учились в школе, не думайте, что из вас ничего хорошего в жизни не получится. Если вы захотите вы сможете добиться большего, нежели ваши одноклассники, которые учились только на пятёрки.

8.Проблема человеческого поступка. 

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание». «Красота спасет мир…» — говорил Ф. М. Достоевский, имея в виду внутреннее содержание этого качества, некую гармонию, божественную истину. Отсюда и красивый поступок, по мысли писателя, должен отвечать Божьим заповедям, прежде всего, быть добрым.

 Кто же из персонажей романа Достоевского поступал действительно красиво?

 Главный герой произведения – Родион Раскольников совершил много хороших дел. Он отзывчивый, добрый по натуре человек, который тяжело переживает чужую боль и всегда помогает людям, даже если это ставит под угрозу его дальнейшее существование. Так, рискуя жизнью, Раскольников спасает из огня детей. Свои последние деньги герой отдает Мармеладовым, увидев их бедственное положение. Раскольников пытается защитить пьяную девочку с К-го бульвара от пристающих к ней мужчин. Родион переживает за сестру, Дуню, стремится помешать ее браку с Лужиным, чтобы уберечь от унижения. Герой любит и жалеет мать, Пульхерию Александровну, старается не беспокоить ее своими проблемами. Но беда Раскольникова в том, что он для выполнения столь глобальных целей выбрал совсем неподходящее средство. В отличие от Раскольникова, истинно красивые поступки совершает Соня. Она жертвует собой ради близких людей, потому что любит их. Да, Соня — блудница, но у нее не было возможности быстро заработать деньги честным путем, а семья умирала от голода. Эта женщина губит себя, но душа ее остается чистой, потому что она верит в Бога и всем старается делать добро, любя и сострадая по-христиански.

 Самый красивый поступок Сони – спасение Раскольникова. Она вернула Родиона к истине, направила его на верный путь, помогла увидеть мир в иных цветах. Это и помогло Раскольникову обрести веру, надежду, любовь.

 Вся жизнь Сони Мармеладовой является самопожертвованием. Силой своей любви, способностью претерпеть любые муки она возвышает Раскольникова до себя, помогает ему превозмочь свою греховную суть и воскреснуть. В действиях Сони Мармеладовой выражена вся красота человеческого поступка.

Героям Л.Н. Толстого в высшей степени свойственно ощущение необходимости соответствия своей жизни определённым нравственным критериям, гармонии своих действий и убеждений, отсутствие разлада между поступками и собственной совестью. Несомненно, это позиция автора, который зачастую намеренно проводит своих героев через сложные жизненные испытания, чтобы они могли осознать свои действия и выработать в своей душе стойкие нравственные принципы. Эти убеждения, выстраданные сердцем, в дальнейшем не позволят героям пойти вопреки тому, что они сознательно вынесли из житейских трудностей. Особенно показательным примером единства мысли и поступка становится Пьер Безухов — один из любимых героев писателя. Находясь в разладе с женой, чувствуя отвращение к той жизни в свете, которую они ведут, переживая после своей дуэли с Долоховым. Пьер невольно задаётся вечными, но такими важными для него вопросами: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я?» И когда один из умнейших масонских деятелей призывает его изменить свою жизнь и очистить себя служением добру, приносить пользу своему ближнему, Пьер искренне поверил «в возможность братства людей, соединённых с целью поддерживать друг друга на пути добродетели». И для достижения этой цели Пьер делает всё. что считает необходимым: жертвует деньги братству, устраивает школы, больницы и приюты, пытается облегчить жизнь крестьянок с малыми детьми. Его поступки всегда в ладу с его совестью, а ощущение правоты даёт ему уверенность в жизни.

9.Проблема нравственного долга, нравственного выбора.

А.С.Пушкин «Евгений Онегин» (выбор Татьяны, следование ею нравственному долгу); Л.Н.Толстой «Война и мир» (выбор Андрея Болконского, Пьера); Б.Васильев «В списках не значился». Произведения заставляют задуматься над вопросами, на которые стремится ответить себе каждый: что стоит за высоким нравственным выбором – какие силы человеческого ума, души, судьбы, что помогает человеку сопротивляться, проявлять удивительную, поражающую жизнестойкость, помогает жить и умирать « по-людски»?

10. Проблема народного духа в трагические моменты истории

Войны начинают политики, а ведёт народ. Особенно это касается войн Отечественных. Мысль о народном характере войны лежит в основе романа-эпопеи Л.Толстого «Война и мир».

Вспомним знаменитое сравнение двух фехтовальщиков. Поединок между ними поначалу вёлся по всем правилам фехтовального боя, но вдруг один из противников, почувствовав себя раненым и поняв, что дело это нешуточное, а касается его жизни, бросает свою шпагу, берёт первую попавшуюся дубину и начинает “гвоздить” ею. Толстовская мысль ясна: ход военных действий зависит не от правил, придуманных политиками и военачальниками, а от некоего внутреннего чувства, объединяющего людей. В войне — это дух войска, дух народа, это то, что Толстой называл “скрытой теплотой патриотизма”.

Перелом в Великой Отечественной войне произошёл в период Сталинградской битвы, когда “русский солдат готов был рвануть кость из скелета и с ней идти на фашиста” (А.Платонов). Сплочённость народа в “годину горя”, его стойкость, мужество, ежедневный героизм — вот истинная причина победы. В романе Ю.Бондарева «Горячий снег» отражены самые трагические моменты войны, когда озверевшие танки Манштейна рвутся к окружённой в Сталинграде группировке. Молодые артиллеристы, вчерашние мальчишки, нечеловеческими усилиями сдерживают натиск фашистов. Небо было кроваво-копчёным, снег плавился от пуль, земля горела под ногами, но русский солдат выстоял — не дал прорваться танкам. За этот подвиг генерал Бессонов, презрев все условности, без наградных бумаг, вручает ордена и медали оставшимся солдатам. “Что могу, что могу…” — горько произносит он, подходя к очередному солдату. Генерал мог, а власть? Почему о народе государство вспоминает только в трагические моменты истории?

Интересную перекличку с Толстым видим в романе Г.Владимова «Генерал и его армия». “Непобедимый” Гудериан расположил свой штаб в Ясной Поляне. Что ему дом-музей великого писателя? “Белые башни ворот казались ему бастионами, и, поднимаясь к усадьбе аллеей могучих лип, он чувствовал, что поднимается к самому значительному за всю его жизнь решению”. Нет, это было не решение спасти имение, а решение “найти своё Бородино”, то есть победить во что бы то ни стало, войти в Москву и в центре её поставить памятник Адольфу Гитлеру. “Что это за страна такая, где, двигаясь от победы к победе, приходишь неукоснительно к поражению?” — размышлял любимчик Гитлера, сидя за столом мыслителя Толстого, где около века назад были написаны четыре тома о непобедимости русской души. Не понимал он и поступок “молоденькой Ростовой”, приказавшей выбросить фамильное добро и отдать подводы раненым офицерам, говоря при этом: “Разве мы немцы какие-нибудь!”

11. Проблема нравственной силы простого солдата

Носителем народной морали на войне является, например, Валега, ординарец лейтенанта Керженцева из повести В.Некрасова «В окопах Сталинграда». Он едва знаком с грамотой, путает таблицу умножения, толком не объяснит, что такое социализм, но за родину, за товарищей своих, за покосившуюся хибарку на Алтае, за Сталина, которого никогда не видел, будет драться до последнего патрона. А кончатся патроны — кулаками, зубами. Сидя в окопе, он будет больше ругать старшину, чем немцев. А дойдёт до дела — покажет этим немцам, где раки зимуют.

Выражение “народный характер” более всего соответствует Валеге. На войну пошёл добровольцем, к военным тяготам быстро приноровился, потому что и мирная его крестьянская жизнь была не мёд. В перерывах между боями ни минуты не сидит без дела. Он умеет стричь, брить, чинить сапоги, разводить костёр под проливным дождём, штопать носки. Может наловить рыбу, собрать ягоды, грибы. И всё делает молча, тихо. Простой крестьянский парень, которому всего-то восемнадцать лет. Керженцев уверен, что такой солдат, как Валега, никогда не предаст, не оставит на поле боя раненого и врага будет бить нещадно.

12. Проблема героической повседневности войны

Героические будни войны — метафора-оксюморон, соединившая несоединимое. Война перестаёт казаться чем-то из ряда вон выходящим. Привыкаешь к смерти. Только иногда она поразит своей внезапностью. Есть такой эпизод у В.Некрасова («В окопах Сталинграда»): убитый боец лежит на спине, раскинув руки, и к губе его прилип ещё дымившийся окурок. Минуту назад были ещё жизнь, мысли, желания, теперь — смерть. И видеть это герою романа просто невыносимо…

Но и на войне солдаты живут не “пулей единой”: в короткие часы отдыха поют, пишут письма и даже читают. Что касается героев «В окопах Сталинграда», Карнаухов зачитывается Джеком Лондоном, комдив тоже любит Мартина Идена, кто-то рисует, кто-то пишет стихи. Волга пенится от снарядов и бомб, а люди на берегу не изменяют своим духовным пристрастиям. Возможно, поэтому гитлеровцам и не удалось раздавить их, отбросить за Волгу, иссушить души и умы.

Как вводить аргументы в своё сочинение?

Высказывая собственное мнение, недостаточно только выразить согласие или несогласие с автором, то есть недопустимо писать так: «Я согласен/не согласен с автором, потому что он пишет о (считает, что…)…». Вы ведь не о причине своего согласия/несогласия с автором пишете, а аргументы в защиту/против авторской позиции подбираете. А аргументы должны что-то доказывать. Формула должна быть примерно такая: «Я согласен/не согласен с автором, потому что… и считаю…»

1) Аргументация с помощью примера.

За что отвечает человек? За всё, что происходит на земле? Или за что-то очень небольшое?

Есть хорошая книга Рони «Борьба за огонь». Те, кто читал эту книгу, помнят содержание: мальчику поручили охранять огонь. Тогда люди не умели добывать огонь, они поддерживали его, не давая угаснуть. И вот мальчик заснул, и огонь погас. А это означало, что все племя обречено на холод, голод, может быть, гибель…

Доверив мальчику охранять огонь, племя доверило ему себя, свои жизни. Он же обрек их на смерть. За это по тогдашним понятиям он сам достоин смерти.

Уже на этом примере можно убедиться в том хотя бы, что отвечать за других — это значит уметь отвечать за самого себя. Только человек, владеющий собой во всех обстоятельствах, способный поступиться своими интересами, только такой человек достоин высокого права отвечать за других.

Д.С.Лихачев

2) Аргументация с помощью иллюстрации

В уставшем от зимней тягости лесу, когда ещё не распустились проснувшиеся почки, когда горестные пни зимней порубки еще не дали поросль, но уже плачут. Когда мертвые бурые листья лежат пластом, когда голые ветки еще не шелестят, а лишь потихоньку трогают друг друга, неожиданно донёсся запах подснежника! Еле-еле заметный, но это запах пробуждающейся жизни, и потому он трепетно радостен, хотя почти неощутим. Смотрю вокруг — оказалось, он рядом. Стоит на земле цветок, крохотная капля голубого неба, такой простой и откровенный первовестник радости и сча­стья, кому оно положено и доступно. Но для каждого, и счастливого, и несчастного, он сейчас — украшение жизни.

Вот так и среди нас, людей, есть скромные с чистым сердцем, «незаметные» и «маленькие», но с огромной душой; они-то и украшают жизнь, вмещая в себя всё лучшее, что есть в человечестве: доброту, простоту, доверие.

Г.Троепольский

3) Аргументация с помощью образца

Все мы хотим иметь друзей, хотим, чтобы пас уважали. Но как пробиться к другому человеку? Может быть, все же есть какой-то секрет, что-нибудь вроде сказочного «Сезам, откройся!»? Однажды я видела, как Сергей Юрский, известный актер, ставил на Ленинградском телевидении спектакль «Младенцы в джунглях» (по новеллам О. Генри). В студии было поразительно тихо: все боялись помешать, а потому ходили на цыпочках и говорить старались шепотом Когда отсняли первый эпизод, Сергей Юрьевич снял парик (он был в спектакле не только режиссером, но и исполнителем главной роли — жулика Джеффа Питерса) и сказал: «Спасибо операторам, спасибо Михаилу Петровичу. Спасибо всем. Перерыв пять минут». Это я поставила три точки, а Юрский вспомнил и поблагодарил всех: осветителей, гримёров, техников, от знаменитого актера до пятилетней девочки Алёны, которая на минуту появлялась в кадре. Это заняло совсем немного времени, но из этой и ещё из многих подобных мелочей возникла в студии удивительная атмосфера. Актёры, сыгравшие свой эпизод, не уходили, как обычно, а следили за работой товарищей. Несмотря на то, что все декорации были гото­вы, пристроился в стороне художник: мало ли что понадобится. И когда понадобилось вдруг придуманное режиссёром яблоко, сразу несколько человек без всяких просьб и приказаний кинулись его до­бывать. Дружно! Все сразу!

Это была трудная съёмка с 10 часов утра до 7 вечера в душной, раскалённой студии. Но люди работали без раздражения, обид, криков, работали с удовольствием Потому что режиссёр доверял каждому, прислушивался ко всем советам, для него не было людей главных и второстепенных были единомышленники — и люди «выкладывались».

«С Юрским хорошо работать, — сказал мне потом один из операторов. — Он точно знает, чего хочет, но всегда слушает других». Чем крупней, значительней, талантливей человек, тем он дос­тупней, проще, легче в общении. Уважение к окружающим — его естественное состояние, оно постоянно.

А. Алексеева

Заключение может быть написано в форме:

1) Обзора всех положений, которые ты осмыслил в основной части, особенно если тема или проблема требовали разнообразного материала или цепочки доказательств.

Итак, грязные реки и озера, ядовитые продукты, искореженная земля, леса, опустевшие без животных и птиц, воздух, который порой вызывает страшные заболевания, — вот тот мир, в который приведёт человечество его алчность, не знающая предела.

 2) Этически корректного возражения автору исходного текста.

Сложно не согласиться с В. Солоухиным, но есть факты, которые дарят надежду на то, что человечество всё-таки понемногу освобождается от власти денег, от жажды наживы: американцы свои леса, озера, реки считают высшей национальной ценностью; японцы активно занимаются восстановлением морских биоресурсов; европейские государства законодательно вводят высокие штрафные санкции против тех, кто нарушает экологию… Радует и то, что многие виды растений, птиц, животных, ранее занесенные в Красную книгу, уже не значатся как исчезающие. Конечно, ещё пока рано рисовать оптимистичные картины, но человечество, кажется, начало отличать истинные ценности от ложных.

3) Спора с воображаемыми критиками позиции автора.

Не все, наверное, согласятся с позицией В. Солоухина. Наверное, найдутся те, кто скажет, что слишком уж пессимистична картина, нарисованная автором в самом начале текста. Но разве не страшен тот факт, что за последние десятилетия исчезли сотни маленьких речек? А это следствие беспощадной вырубки леса вдоль берегов, осушения болот… Кто-то скажет, что мало верит в такое загрязнение Мирового океана. А разве не убедительны случаи массовой гибели морских животных и птиц? Разве не убедительно и то, что у нас всё меньше и меньше природных запасов чистой питьевой воды? И уж нужно быть сосем слепым упрямцем, отрицая тот факт, что многие природные катаклизмы (самые очевидные из них — пожары, наводнения) — результат безнравственного отношения человека к природе.

4) Цитаты, если она является итоговым суждением, отражающим идею или проблематику текста, но она должна быть обязательно прокомментирована.

Отношение к природе, ко всему живому очень точно выразил Е. Евтушенко: Берегите эти земли, эти воды, Даже малую былиночку любя. Берегите всех зверей внутри природы, Убивайте лишь зверей внутри себя. Без соблюдения этой нравственной заповеди, без побед над своими пороками вряд ли каждый из нас может считать себя homo sapiens — человеком разумным, бережно охраняющим своё жилище —Землю.

5) Яркого примера, обобщающего твои суждения.

Когда-то я читала сказку о жадном человеке, страстно мечтавшем о том, чтобы всё, к чему он прикасается, превращалось в золото. Бог решил «осчастливить» этого глупца и выполнил его просьбу. Итог страшен: человек умер от голода и жажды. Не повторяем ли его роковую ошибку, стремясь к наживе? Думаю, что это тот самый Случай, когда очень не хочется, чтобы сказка стала былью…

6) Иллюстрации, облегчающей понимание высказанного (-ых) положения (-ий).

О человеке, который, плывя по морю, усердно ковыряет дырку в лодке, или о том, кто рубит сук, на котором сидит, каждый из нас скажет, что это безумцы. А чем разумнее их мы, «живущие на Земле люди.., мнящие себя друзьями природы» и бездумно обрывающие те ниточки, которые связывают нас с жизнью?

7) Вывода-впечатления.

Одна из крайних сущностей денег — быть платой за убийство всего живого. Об этом невольно думаешь, прочитав текст В. Солоухина. А что потом человечество будет делать с желтым металлом на мертвой планете? Неужели мои потомки будут знать многие растения, животных, рыб, птиц лишь по рисункам в токсичных, пластиковых книгах? Даже страшно подумать о том, куда ведет нас путь наживы.

Яркого сравнения, подводящего итог рассуждениям.

Мы уже давно твердим: природа — наш дом. Следовательно, её гибель можно сравнить с разрушением собственного жилища. Но если дом мы можем построить, отремонтировать, то нельзя построить или отремонтировать море или речку, животный или растительный мир. Да и вряд ли совестливый хозяин станет жить в покосившемся доме. А ведь бессовестных людей на Земле гораздо меньше…. Тогда почему наш дом полуразрушен?

9) Развернутого рассуждения об идее текста, которая сформулирована в одном или нескольких предложениях.

«Вселенские диверсанты… не могли бы действовать более разумно и коварно, чем действуем мы, живущие на Земле люди», перерезая своей «ненасытной жадностью» «нитки поколений». Наверное, наделяя человека умом, природа не думала, что человек обратит эту награду против неё, сделав своё самое большое достояние не добрым, а коварным, усилив его жадностью и жестокостью. Но вряд ли кто станет отрицать, что в природе всё взаимосвязано, и, уничтожая связующие нити, мы когда-нибудь в азартной погоне за деньгами отрежем и ту, что связывает нас с жизнью.

Примеры сформулированных основных проблем прочитанного текста и комментарий к ней

1 группа «С одним главным членом
–сказуемым» (с ответами)

А) В определенно-личных сказуемое
выражено глаголом в изъявительном или
повелительном наклонениях в форме 1-го
или 2-го лица ед и мн числа настоящего и
будущего времени (окончания таких
глаголов указывают на местоимения я,
ты, мы, вы), например:

1) Бывало, гляжу и думаю: прощай, до
будущего Рождества! (Можно сказать: Я
гляжу и думаю)

Исключение
Определенно-личными
односоставными предложениями не являются
предложения, в которых главный член
выражен глаголом прошедшего времени.
Накинул сюртук, снял с печи валенки,
вышел); Утром через силу поднялся и пошел
в больницу. — лишь контекст помогает
установить действующее лицо, сама же
форма глагола одинаково соответствует
первому, второму и третьему лицу. Такие
предложения относятся к двусоставным
неполным.

Б)
В неопределенно-личных
предложениях сказуемое выражено глаголом
в форме 3-го лица множественного числа
в настоящем, будущем и прошедшем времени.
В Сочельник, под Рождество, бывало, до
звезды не ели. Кутью варили, из пшеницы,
с медом.

В)
Обобщенно-личные
предложения указывают на обобщенное
лицо, т.е. действие в этих предложениях
может производиться любым лицом или
группой лиц, поэтому сказуемое выражено
либо глаголом 2-го лица ед. числа: Гостю
щей не жалей, а погуще влей; либо глаголом
3-го лица мн. числа: Живут как кошка с
собакой.

Внимание !!! Если в задании требуется
найти среди предложений именно этот
тип, ищите либо определенно-личное, либо
неопределенно-личное предложение: как
правило, действия, на которые указывают
глаголы-сказуемые в этих предложениях,
свойственны многим, всем людям. Сколько
в мире стало нехорошего! Оглянешься
вокруг и ужаснешься: до чего же измельчал
человек…

Основное назначение обобщенно-личных
предложений — образное выражение общих
суждений, больших обобщений, поэтому
они так широко представлены в народных
пословицах: Шила в мешке не утаишь. И
др.

Г)
В безличных предложениях
нет и не может быть подлежащего (лица,
производящего действия), например: Едва
светает. Уже совсем светло. Пахнет
рыбными пирогами с луком.

Д) Назывные предложения имеют
один главный член — подлежащее, например:
Сумеречное небо. Тающий липкий снег!
Ночь. Мороз.

Некоторые назывные предложения имеют
указательные частицы вот или вон,
например: Вот и лето! Вон озеро.

Они могут быть распространенными и
нераспространенными, в зависимости от
наличия или отсутствия второстепенных
членов предложения. Сравните: Россия.
— Родная Россия.

Внимание!!!
При инверсии (определение
стоит посте определяемого слова)
односоставное назывное превращается
в двусоставное:

Морозная зима. — Предложение назывное,
распространенное.

Зима морозная. — Предложение двусоставное.

Е) Не перепутайте на экзамене
односоставные предложения с неполными!

Неполными предложениями называются
предложения с пропущенными главными
или второстепенными членами, которые
можно легко восстановить по смыслу,
например: Перед свининой — поросячий
ряд, на версту. (Пропущено сказуемое
расположен).

Практика

1. Отправьте эти письма немедленно!

(Вы) — опред.-личн.

2. Вдруг светом, нестерпимо белым, ярким,
хлестнуло по глазам до слепоты.

Безл.глаг — безличное

3. Волнуемый мечтами, по нивам, по лугам,
уставленным скирдами, задумчиво брожу
в прохладной полутьме.

(Я) брожу — опр.-личн.

4. Нет правды на белом свете!

Слово нет — безличное

5. И ветром наконец-то дерево свалило.

Безл. глаг. — безличное

6. Раннее утро.

Назывное (гл. член — подлежащее)

7. Во дворе танцуют и громко поют.

(Они) танцуют и поют — опр.-личн.

8. Мне трудно дышать

Инфинитив — безличное.

9. Просто мне нездоровилось это время.

Безл. глаг. — безличное

10. На лесопильном дворе горит.

Личн. глаг в безл. форме — безличное

11. В нашем доме на Большой Дворянской
было темно.

Наречие (слово категории состояния) —
безличное

12. Много крови было пролито в той битве.

Краткое причастие — безличное

13. В голове до сих пор стучит.

Личн. глаг. в безл. форме — безличное

14. Давно уже не слышно было ни звука
колокольчика, ни стука колес по кремнистой
дороге.

Словами не было — безличное

16. Всем очень хотелось спать.

Сочетание безличного глагола с инфинитивом
— безличное

(1)Моросит мелкий, обложной дождик.
(2)Небо покрыто тяжелыми, свинцовыми
тучами. (3)Сумрачно, зябко, по-зимнему
неуютно.

(4) Бреду по старейшему городскому
кладбищу, и окружающая меня обстановка
усиливает чувство покинутости и
нереальности происходящего. (5)Иду по
аллее, а вокруг сотни могил соотечественников.
(6)Эти люди по-разному прожили жизнь и
принесли на суд Господа разные судьбы.
(7)Трогаю рукой покрытый капельками
влаги обломок могильной плиты, под
которой уже сто лет лежит «купеческая
вдова…» (3,4,5,7)

18. Среди предложений 19–25 найдите сложные предложения, включающие односоставное безличное. Напишите номера этих предложений.

(19)Я промолчал. (20)Но старушка и не ждала
ответа. (21)Она тихонько побрела по
дорожке. (22)Невольно подумалось, что с
этой бабушкой по грязной кладбищенской
тропинке уходило в вечность целое
поколение. (23)Уходила история, которой
гордились наши отцы и матери, строившие
эту страну, умиравшие за нее на фронтах
различных войн и в тифозных бараках
лагерей. (24)Страну, которая была предана
их детьми и брошена на растерзание
движимых низменными страстями временщиков,
сидящих и сегодня в высоких кабинетах
этого государства…

(25)Справедливо замечено, что здоровье
любого общества следует рассматривать
через призму его отношения к детям,
старикам и… мертвым. (22,25)

19. Среди предложений 10–15 найдите простое односоставное неопределенно-личное предложение. Напишите номер этого предложения.

(10)Рядом — поваленное на землю надгробие
также «неизвестного». (11)Остался след
от надписи года смерти человека, а
фотография, выполненная на керамике,
разбита. (12)Табличка с данными умершего
человека исчезла, как и решетка ограды
могилы. (13)Седовласая старушка, проходившая
мимо меня, грустно заметила, вытирая
кончиком платка уголки глаз: «(14)Сынок,
давно уж такое творится. (15)На металлолом
забрали решетку-то. (15)

20.
Среди предложений 9–12
найдите неполное предложение. Укажите
номер этого предложения.

(9)Чья-то «заботливая рука» молотком
прошлась по табличке, установленной на
памятнике. (10)Рядом — поваленное на
землю надгробие также «неизвестного».
(11)Остался след от надписи года смерти
человека, а фотография, выполненная на
керамике, разбита. (12)Табличка с данными
умершего человека исчезла, как и решетка
ограды могилы. (10)

21.
Среди
предложений 34–37 найдите простое
односоставное определенно-личное
предложение. Напишите номер этого
предложения.

(34)Я ухожу с кладбища с тяжелой душой.
(35)Выйдя через его ворота на улицу,
оборачиваюсь и бросаю последний взгляд
на надгробия вечных кладбищенских
обитателей. (36)Молчаливые свидетели и
участники величайших исторических
событий смотрят на меня слепыми глазами
забытых людей с разбитых фотографий…
(37)Наши предки…

1 группа «С одним главным членом
–сказуемым»

А) В определенно-личных сказуемое
выражено глаголом в изъявительном или
повелительном наклонениях в форме 1-го
или 2-го лица ед и мн числа настоящего и
будущего времени (окончания таких
глаголов указывают на местоимения я,
ты, мы, вы), например:

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

В 4 Односоставные предложения Крайник О. М. ФГБОУ ВПО «Алт. ГПА»

Грамматическая основа предложения v. Односоставные предложения – один главный член (либо подлежащее, либо сказуемое). v. В качестве методического материала можно использовать таблицу, в которой систематизированы способы выражения главных членов предложения – подлежащего и сказуемого – в русском языке и приведены примеры, иллюстрирующие каждый способ: «Способы выражения главных членов в русском языке» .

Типы односоставных предложений назывные Только сказуемое Только подлежащее Определённо- Неопределённо- Безличные я, ты, мы, вы они Ночь. Улица. Фонарь. Аптека… Люблю грозу в начале мая… Раннее утро. Звонили в Светает. Сидишь тут – куришь. колокола. Весна! Мне сегодня Уходите скорей! Сидят себе нездоровится. тихонько. Прош. время — нельзя На улице жарко.

Определите тип односоставного предложения • Скоро Пасха! • Везут нам свинину, поросят, гусей, • Мне с тобой всегда тоскливо. индюшек. • Много крови было пролито в той • Вот и лето! битве. • Всё распродадут: и сани, и лошадей; • Бывало, гляжу и думаю: прощай, до закупят красного товара, ситцу. будущего Рождества! • Нет правды на белом свете! • Пахнет рыбными пирогами с луком. • Надень тулупчик из барана, шапку, • Кутью варили, из пшеницы, с медом. башлычок. • Едем на Воробьевку, за березками. • И ветром наконец-то дерево свалило. • Волнуемый мечтами, по нивам, по • Не гляди же с тоской на дорогу, и за лугам, уставленным скирдами, тройкой вослед не спеши, и задумчиво брожу в прохладной тоскливую в сердце тревогу полутьме. поскорей навсегда заглуши! • В Сочельник, под Рождество, • Приготовьте отбивные из свинины. бывало, до звезды не ели.

Среди предложений 1– 7 укажите односоставные (1)Моросит мелкий, обложной дождик. (2)Небо покрыто тяжелыми, свинцовыми тучами. (3)Сумрачно, зябко, по- зимнему неуютно. (4) Бреду по старейшему городскому кладбищу, и окружающая меня обстановка усиливает чувство покинутости и нереальности происходящего. (5)Иду по аллее, а вокруг сотни могил соотечественников. (6)Эти люди по-разному прожили жизнь и принесли на суд Господа разные судьбы. (7)Трогаю рукой покрытый капельками влаги обломок могильной плиты, под которой уже сто лет лежит «купеческая вдова…» 3, 4, 5, 7

Задание 1. Укажите номера сложных предложений, в которых одна из частей – безличное предложение 1. 1, 3, 5, 8, 9, Его уносило в древний мир, и он рассуждал об эллинских мраморах. 2. 11, 12 Идёшь вдоль опушки, глядишь за собакой, а между тем любимые образы, любимые лица, мертвые и живые, приходят на память. 3. Снег падал реже, чуть посветлело. 4. Раньше, я помню, у нас в доме. . . отбирали для маринада только самые мелкие грибки. 5. Жду, когда наш старый пруд затянет илом. 6. И только когда в большой гостиной наверху зажгли лампу, только тогда Иваныч приступил к рассказу. 7. Замечу кстати: все поэты – любви мечтательной друзья. 8. Лицом к лицу лица не увидать: большое видится на расстоянии. 9. А между тем наступает ночь; за двадцать шагов уже темно. 10. Нас сначала сюда и пускать не хотели, мы уже тут встречались с подобными штуками. 11. Уже смеркалось, когда войска пришли на место ночлега. 12. Она спокойнее могла рассуждать о своей участи и о том, что надлежало ей делать. 13. Идёшь по лесу с пустыми руками, а душа чиста. 14. Стою один среди равнины голой, а журавлей уносит ветер в даль.

Среди предложений 19– 25 найдите сложные предложения, включающие односоставное безличное. Напишите номера этих предложений (19)Я промолчал. (20)Но старушка и не ждала ответа. (21)Она тихонько побрела по дорожке. (22)Невольно подумалось, что с этой бабушкой по грязной кладбищенской тропинке уходило в вечность целое поколение. (23)Уходила история, которой гордились наши отцы и матери, строившие эту страну, умиравшие за нее на фронтах различных войн и в тифозных бараках лагерей. (24)Страну, которая была предана их детьми и брошена на растерзание движимых низменными страстями временщиков, сидящих и сегодня в высоких кабинетах этого государства… (25)Справедливо замечено, что здоровье любого общества следует рассматривать через призму его отношения к детям, старикам и… мертвым. 22, 25

Среди предложений 27– 33 найдите сложное предложение, включающее односоставное безличное. Напишите номер этого предложения 29 (27)Вокруг запустение, разбитые памятники, исчезнувшие таблички, обезличенные склепы и аккуратно сложенные штабелем могильные решетки, подготовленные к сдаче на металлолом. (28)Становится страшно и горько. (29)Страшно за то, что наши дети, видя, как власть предержащие и варвары XXI века глумятся над могилами своих соотечественников, точно также поступят с нами, пока еще живущими. (30)Беспамятство, как ржавчина, разъест и их души. (31)Бумеранг обязательно вернется к бросившему его. (32)Мир взаимосвязан и каждое зло наказуемо. (33)Такова логика жизни.

Среди предложений 10– 15 найдите простое односоставное неопределенно-личное предложение. Напишите номер этого предложения (10)Рядом — поваленное на землю надгробие также «неизвестного» . (11)Остался след от надписи года смерти человека, а фотография, выполненная на керамике, разбита. (12)Табличка с данными умершего человека исчезла, как и решетка ограды могилы. (13)Седовласая старушка, проходившая мимо меня, грустно заметила, вытирая кончиком платка уголки глаз: «(14)Сынок, давно уж такое творится. (15)На металлолом забрали решетку-то. 15

Среди предложений 1– 8 найдите простые односоставные безличные предложения. Напишите номера этих предложений (1)Моросит мелкий, обложной дождик. (2)Небо покрыто тяжелыми, свинцовыми тучами. (3)Сумрачно, зябко, по -зимнему неуютно. (4) Бреду по старейшему городскому кладбищу, и окружающая меня обстановка усиливает чувство покинутости и нереальности происходящего. (5)Иду по аллее, а вокруг сотни могил соотечественников. (6)Эти люди по-разному прожили жизнь и принесли на суд Господа разные судьбы. (7)Трогаю рукой покрытый капельками влаги обломок могильной плиты, под которой уже сто лет лежит «купеческая вдова…» . (8)Нет ни фамилии, ни дат. 3, 8

Среди предложений 34– 37 найдите простое односоставное определённо-личное предложение. Напишите номер этого предложения (34)Я ухожу с кладбища с тяжелой душой. (35)Выйдя через его ворота на улицу, оборачиваюсь и бросаю последний взгляд на надгробия вечных кладбищенских обитателей. (36)Молчаливые свидетели и участники величайших исторических событий смотрят на меня слепыми глазами забытых людей с разбитых фотографий. . . (37)Наши предки… 35

Среди предложений 32– 38 найдите простое односоставное распространенное назывное предложение. Напишите номер этого предложения (32)Мир взаимосвязан и каждое зло наказуемо. (33)Такова логика жизни. (34)Я ухожу с кладбища с тяжелой душой. (35)Выйдя через его ворота на улицу, оборачиваюсь и бросаю последний взгляд на надгробия вечных кладбищенских обитателей. (36)Молчаливые свидетели и участники величайших исторических событий смотрят на меня слепыми глазами забытых людей с разбитых фотографий. . . (37)Наши предки… (38)Ни мы, ни наши дети никогда не построим благополучное общество, пока за нашей спиной остаются изуродованные погосты и изнасилованная история, переписываемая с завидным постоянством в угоду очередной власти. 37

Среди предложений 13– 18 найдите простое односоставное безличное предложение. Напишите номер этого предложения (13)Седовласая старушка, проходившая мимо меня, грустно заметила, вытирая кончиком платка уголки глаз: «(14)Сынок, давно уж такое творится. (15)На металлолом забрали решетку-то. (16)Бога нет в людях. (17)Дьявол правит миром. (18)Ох, тяжка будет расплата, ох, тяжка…» . 16

Среди предложений 1– 8 найдите сложные предложения, включающие односоставное безличное. Напишите номера этих предложений (1)От застенчивости страдают в основном те, у кого неуверенность в себе — свойство личности. (2)Такой человек больше всего в жизни боится неуспеха: лучше ничего не делать, чем делать плохо, и для него очень сложно сделать выбор. (3)Разнообразие не радует, а напрягает его: при множестве вариантов он не уверен, что сможет сделать оптимальный выбор. (4)Происходит это потому, что застенчивым свойственно изначально подвергать все сомнению, в том числе и свои собственные слова и поступки. (5) Представьте себе школьный класс. (6)Идет урок, на доске написана задача. (7)Ученик Петров видит, что он легко решил бы эту задачу сразу несколькими способами. (8)И тут его вызывают к доске. 2, 4

Среди предложений 13– 17 найдите сложное предложение, включающее односоставное неопределенно-личное. Напишите номер этого предложения (13)Поэтому Петров медленно идет к доске, медленно берет мел, вертит этот мел в руках. . . и молчит. (14)Ему нужно выбрать из всех способов один, самый лучший. (15)А тем временем потерявший терпение учитель ставит ему два и вызывает Сидорова, который в это время играл с соседом по парте в «морской бой» и, только услышав собственную фамилию, вскочил, не понимая, чего от него хотят. (16)Однако тут же сориентировался в обстановке, быстро посмотрел в тетрадь соседа, увидел там начало решения задачи. (17)И, стараясь не забыть увиденное (разумеется, абсолютно не понимая смысла), Сидоров пулей летит к доске и быстро записывает то, что запомнил. 15

Среди предложений 16– 20 найдите сложные предложения, включающие односоставное безличное. Напишите номера этих предложений (16)Однако тут же сориентировался в обстановке, быстро посмотрел в тетрадь соседа, увидел там начало решения задачи. (17)И, стараясь не забыть увиденное (разумеется, абсолютно не понимая смысла), Сидоров пулей летит к доске и быстро записывает то, что запомнил. (18)Тут звенит звонок, учитель довольно смотрит на доску и говорит: «Молодец, Сидоров, пять! А ты, Петров, учись!» (19)У таких людей, как Петров, всегда есть в запасе несколько вариантов действия, но в силу особенностей их личности им трудно остановиться на одном, особенно когда на выбор мало времени. (20)Особенно остро проявляется застенчивость в новой компании, где опять придется оказаться в тяжелой ситуации выбора в дефиците времени. 19, 20

Среди предложений 27– 29 найдите сложное предложение, включающее в себя и неопределенно- личное, и безличное предложение (27)И значимость этой — такой уверенной во всем — личности в жизни несчастного застенчивого, которого постоянно раздирают сомнения, настолько высока, что он постоянно словно бы чувствует рядом присутствие своего «экзаменатора» … (28)А поскольку «экзаменатор» в итоге всегда ставит неудовлетворительную оценку , выбор любого варианта действия становится сущей мукой: что бы человек ни сделал, «экзаменатор» всегда недоволен… (29)И даже когда говорят, что застенчивость связана с боязнью получить отказ, это лишь частный случай такой ситуации: человек боится получить лишнее подтверждение того, что он действительно никуда не годится, что в нем нет ничего толкового. 29

Среди предложений 30– 33 найдите сложные предложения, включающие односоставное безличное. Напишите номера этих предложений (30)Именно поэтому застенчивые люди так переживают любые свои промахи, даже случайные и от них не зависящие. (31)Но каждому застенчивому человеку следует прежде всего понять, что его контролер никогда не одобрит его действия. (32)И присутствие в его жизни постоянной неадекватной оценки, даваемой «значимым» человеком, постепенно развивает у бедняги самый настоящий комплекс неудачника и соответственно, усиление проявлений застенчивости. (33)Такой человек действительно начинает думать, что из него на самом деле ничего не получится и путей- выходов из этого кризиса нет… 31, 33

Среди предложений 31– 34 найдите сложное предложение, одна часть которого – определенно-личное предложение, а другая – безличное (31)Но каждому застенчивому человеку следует прежде всего понять, что его контролер никогда не одобрит его действия. (32)И присутствие в его жизни постоянной неадекватной оценки, даваемой «значимым» человеком, постепенно развивает у бедняги самый настоящий комплекс неудачника и соответственно, усиление проявлений застенчивости. (33)Такой человек действительно начинает думать, что из него на самом деле ничего не получится и путей-выходов из этого кризиса нет… (34) Знаете, а ведь ему просто-напросто нужно выйти из -под ненужного давления… 34

Среди предложений 19– 23 найдите простое односоставное неопределенно-личное предложение. Напишите номер этого предложения (19)У таких людей, как Петров, всегда есть в запасе несколько вариантов действия, но в силу особенностей их личности им трудно остановиться на одном, особенно когда на выбор мало времени. (20)Особенно остро проявляется застенчивость в новой компании, где опять придется оказаться в тяжелой ситуации выбора в дефиците времени. (21)Нет уж, лучше побыть одному. (22)Пусть уж лучше сочтут застенчивым, чем тугодумом… (23)Но давайте зададимся вопросом: почему он так думает? 22

Удачи на экзамене!