Мухтар ауэзов сочинение - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Обновлено: 10.03.2023

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

Путь Мухтара Ауэзова к Абаю

(к 120-летию со дня рождения писателя)

(Попытка проследить историю творческих исканий писателя и пути к созданию романа-эпопеи о великом казахском классике в связи с предстоящим юбилеем М.Ауэзова).

Современная казахская литература более чем за полувековой период своей истории встала в один ряд с передовыми литературами, внесла весомый вклад в мировое художественное мышление.

Исторически решающую роль в становлении абаеведения как подлинно научной дисциплины сыграл писатель-академик Мухтар Омарханович Ауэзов, приложивший неимоверные усилия к тому, чтобы творчество великого поэта—гуманиста органически влилось в сокровищницу мировой культуры.

Сочинения Мухтара Ауэзова, и особенно его научные исследования, посвященные творчеству великого Абая, его высокохудожественное эпическое полотно — роман «Путь Абая» стали своеобразным мостом между прошлым и настоящим в духовной жизни народа; это своего рода связующее звено культурных традиций. Благодаря титаническому труду М.Ауззова, создавшего неоценимое научно—теоретическое и художественное наследие, у нас есть оружие творческого дерзания, при помощи которого можно познавать глубокий смысл и секреты мастерства абаевской поэзии.

Мухтар Ауэзов — человек поистине великого многогранного дарования. Его художественное мышление, многолетние непрерывные научные исследования заостряют внимание учёных на насущных и благородных задачах науки и искусства.

Каждый талантливый писатель относится к своей излюбленной теме как к исповеди души и беззаветно разрабатывает её в течение многих лет. Итогом таких творческих поисков М.Ауэзова стала эпопея «Путь Абая». Основой и живым духовным источником для автора явились жизнь и творчество Абая, кропотливое изучение материалов его эпохи, которым он занимался почти всю жизнь. «Путь Абая» был задуман и осуществлён М.О.Ауэзовым в двояком плане: это и труд исследователя, и художественное произведение. В результате упорного, неустанного труда М.О.Ауэзова абаеведение обогатилось новыми идеями и важными выводами, а в литературной сокровищнице появилось замечательное произведение о жизни и деятельности великого казахского поэта. Сам М. Ауэзов, глубоко осознавший процесс диалектического развития творческой личности, впоследствии писал: «. Создание художественного произведения на историческую тему требует от писателя прежде всего терпеливого труда исследовательского характера. Я начал с составления дополненной биографии Абая. Я собрал значительный материал, который обязательно должен был войти в будущий роман. Я утвердился во мнении, что эти две стороны одной работы должны взаимно подкреплять друг друга и тем самым восполнить пробелы в абаеведении».

Роман-эпопея «Путь Абая» завоевал мировую славу. Глубокое понимание

природы этого шедевра словесного искусства, с одной стороны, предполагает изучение научных трудов М.Ауззова, отражающих творческий облик великого Абая.

М. Ауэзов в начале 20-х годов с сознанием большого гражданского долга начал изучение произведений великого поэта и приступил к созданию его научной биографии. Он раньше других понял необходимость проведения тщательной источниковедческой и текстологической работы. В 1924 г. он составляет и готовит к изданию Полное Собрание Сочинений поэта. Необходимо было подвергнуть тщательному текстологическому анализу взятые за первооснову стихотворения Абая, записанные Мурсеитом Бикейулы, а также значительное число произведений, которые сохранились в памяти многих людей и были записаны позже. Они не были известны широким слоям народа, хотя девушки из аула Абая увозили с собой переписанные стихи как свадебный подарок. Следовало учесть, что стихотворения, которые в устной форме распространялись в народе, неизбежно подвергались изменениям и добавлениям. Значительный источниковедческий материал, собранный М.Ауэзовым, служил надёжной основой для текстологических исследований и для установления канонических текстов. Таким образом, учёный ещё при составлении первого Полного Собрания Сочинений Абая одним из первых в республике активно разрабатывал источниковедение и текстологию текстов Абая, стремился вести текстологическую работу.

Мухтар Омарханович Ауэзов в течение многих лет разыскивал и анализировал различные источники, стремился вникнуть в эпоху Абая. Ему предстояло установить созвучие правды жизни, изображённой поэтом, с передовыми веяниями времени. Исследователь не впадал в отчаяние при полном отсутствии архивных данных. Он принялся за изучение немногочисленных письменных источников, записывал устные рассказы и воспоминания бывалых и талантливых людей, являющихся как бы «живым архивом», хранилищем народной мудрости. У них же он записывал и сохранившиеся в памяти бесценные строки Абая. Учитывая это, писатель при сборе стихотворений поэта, их анализе стремился использовать наиболее полно всевозможные источники и многообразные, неповторимые формы бытования творческого наследия великого поэта в тот период. В трудах учёного, в основном, можно наметить четыре направления, которые позволяют соединить воедино разлившееся в народной среде поэтическое творчество Абая. Этот плодотворный путь, учитывающий историческое своеобразие сохранения различных источников о поэте и его творчестве, сыграл огромную роль в определении канонических текстов произведений поэта и в их изучении. Поэтому и это направление поисков М. Ауэзова следует учитывать и в дальнейшем, при изучении истории казахской литературы. М. Ауэзов с огромным вниманием относился к рукописным источникам, т. к. автографы первоначальных текстов стихотворений Абая не сохранились. Исследователь проводил всю текстологическую работу —

Исторически сложившаяся традиция устной передачи и распространения в народе сказок, рассказов, мудрых назиданий, больших эпических полотен и в отношении творчества Абая сыграла свою положительную роль. Хотя письменная литература казахского народа частично распространялась через печать уже с начала XIV в., но стихотворения великого поэта по неизвестным причинам не были опубликованы. И всё же они получили довольно широкую популярность во многих уголках Казахстана в устной форме, о чём свидетельствует ряд русских ориенталистов.

Как известно, Абай был и поэтом, и композитором. Следует сразу отметить, что наиболее распространялись в народе произведения поэта, которые были положены на музыку. В этом, как видно по найденным источникам, большую роль сыграли люди, близкие к кругу поэта: Муха ‘ , Алмагамбет, Мухамеджан, жена поэта Айгерим. Они были знатоками поэзии Абая и талантливыми певцами. Многие из произведений поэта стали народными песнями, которые широко распевались молодежью, они неизменно звучали на тоях, игрищах и других празднествах в степи, что нашло свое художественное воплощение в «Пути Абая».

В основе научных поисков М.Ауззова по истории создания и распространения песен Абая, его многотомной эпопеи одна и та же жизнь. Конкретное свидетельство этого: поэты и певцы — окружение Абая, сохранили в памяти и передали потомкам как ценнейшее наследие значительную часть его творческого наследия, не позволив тем самым им бесследно исчезнуть из культурного арсенала народа. Они внесли ценнейший

вклад в сокровищницу духовной культуры народа, так как подарили потомкам произведения, которых не было в рукописи Мурсеита. Если М.Ауэзов вовремя бы не взялся за это дело, если бы он не развернул поистине титаническую собирательскую и исследовательскую работу, то судьбы многих абаевских стихотворений имели бы трагический конец. Они могли бы исчезнуть навсегда. Оживить их и подарить народу, сделать бессмертными смогли представители абаевской поэтической плеяды. Они «оживили» 1086 стихотворных строк великого поэта, что составляет почти третью часть его творческого наследия. Это следствие устно поэтической традиции сохранения и распространения лучших произведений акынов — традиции, которая издавна присуща культуре народа.

Стихотворения Абая попадали в печать ещё одним оригинальным образом. На их основе в народе отдельными певцами и поэтами создавались новые варианты его стихотворений и песен, которые затем записывались. Об этом свидетельствует, например, рукопись книги «Хикаят», найденная в 1947 году в городе Акмолинске. Два стихотворения из 17 в сборнике имеют отдалённое сходство с произведениями Абая, но оба они подписаны чужим именем. По содержанию и форме они похожи на абаевские. И Ауззов, который, очевидно, знал о подобных фактах переработки, настоятельно советовал искать сведения и источники о стихотворениях поэта не только в аулах тобыктинцев в Семипалатинской области, но и в соседних областях — Павлодарской, Восточно-Казахстанской, Акмолинской, Карагандинской и Омской.

До последних дней жизни Мухтар Омарханович занимался собиранием произведений поэта, которые в устной форме бытовали в народе. Он стремился проникнуть в тайны переработки их текстов.

В дело изучения творческого наследия Абая М.О.Ауэзов включился в 20-х годах. К этому времени он был известен своими талантливыми художественными произведениями и рядом научных трудов по истории казахской литературы. Поэтому его приход в абаеведение был воспринят как пополнение рядов знатоков жизни и творчества поэта, перспективным исследователем, у которого уже тогда были далеко идущие планы. М.Ауэзов в тот период выделялся среди литераторов благодаря рано проявившемуся дарованию. Его глубокие и серьёзные исследования по истории казахской литературы были замечены и должным образом оценены руководством республики. Так, в официальном письме Семипалатинского губ. исполкома в адрес Ленинградского университета от 20 июня 1925 г. можно прочитать: «. Ауззов, благодаря проявленному им интересу к киргизскому литературному творчеству и своим самостоятельным исследованиям в данной области, является единственным кандидатом в качестве лектора киргизской литературы в техникуме».

В 1942 году, в самый тяжёлый год военных испытаний, вышла в свет на казахском языке первая книга романа «Абай» Мухтара Ауззова. Она раскрыла перед читателем образ Абая — юноши, процесс формирования личности

любимого поэта казахского народа и яркие картины жизни казахской степи в прошлом столетии. Не прошло после того и пяти лет, как вышла вторая книга этого романа, показывающая становление поэтической фигуры Абая и сложный процесс перехода его на сторону народных масс. Несмотря на военные лишения и трудности, рождение нового замечательного произведения было горячо встречено казахской общественностью. Переведённый вскоре на русский язык роман «Абай» нашёл путь к сердцу миллионов читателей.

Взыскательные ценители искусства высокой правды по достоинству оценили это весенней свежести произведение казахской литературы, и оно в 1948 году было удостоено Государственной премии 1-ой степени. Через 10 лет написаны еще две книги эпопеи, названные «Путь Абая». Таким образом, закончен многолетний труд выдающегося казахского писателя — четырёхтомный цикл романов о великом поэте-демократе Абае Кунанбаеве («Абай» и «Путь Абая»), который в 1959 году под общим названием «Путь Абая» удостоен Ленинской премии.

Это поистине великий труд, явившийся плодом не только большого таланта, мужавшего от книги к книге, но и большого писательского подвига, стоившего автору мучительных поисков и дерзаний, кропотливой работы и глубоких творческих размышлений в течение пятнадцати лет.

Создание такой замечательной эпопеи в казахской литературе, которая сорок лет назад вообще не знала ещё настоящего романа, — знаменательное событие, исполненное особого, неоценимо важного историко-литературного значения.

Трудно переоценить это значение. Оно состоит не только в том, что Ауззов увековечил великого казахского поэта, создав его величавый, полный жизненной правды образ, и не только в том, что он дал энциклопедию бытия казахского народа на протяжении полувека. Значение эпопеи заключается в том, что она стала подлинно народным произведением, в котором с большим проникновением прослежены глубочайшие процессы формирования казахского национального характера и обнаружены, как золотые жилы в кряжах, те богатые духовные силы, которые всегда жили в народе и стали залогом его светлого будущего. Стоит прочесть эпилог романа, вслушаться в последнюю песнь Айгерим и в прощальную клятву Дармена у могилы Абая, охватить мысленным взором собравшиеся там народные массы, вглядеться в лица учеников и поклонников великого певца, и каждый, даже неискушенный читатель, почувствует могучую силу пробуждающегося для исторических деяний народа. Очень высоко оценили работу М.Ауззова всемирно известные писатели: М.Шолохов, Луи Арагон и другие.

Представим себе образ взмывающего в небо большого орла. Его могучие крылья распахнуты на полутораметровую ширину, и упругие перья их свистят, как туго натянутая тетива. Он разрезает воздушную толщь крепкой грудью и, стремительно делая круги, поднимается все выше и выше — и нет вокруг живого существа, которое могло бы состязаться с ним в покорении высоты,

откуда открывается весь безбрежный травяной океан. Только он, житель неба, может смотреть, не мигая, на слепящее, достигшее зенита солнце. Его магические зоркие зрачки с невероятной выси видят не только всадника или пешехода, но и все живое в степи, вплоть до мелкой пичужки, до росяной былинки.

Взлетев выше снежных вершин, он повисает в синем пространстве и рассыпает оттуда гортанный клёкот, оповещая степные пределы; всё вижу, всё знаю, обо всем догадываюсь. Орлиное зрение, как счастье, встречается и у редчайшего из людей, и тогда этот человек видит современников своих, молодых и старых, их прошлое, настоящее, будущее, и если, случается, берёт перо в руки, то из-под пера выходят книги мудрые и прекрасные, обогащающие ум и сердце, открывающие бескрайние горизонты.

Таким по-орлиному дальнозорким был на древней земле казахов мастер человековедения, гранильщик алмазных слов, писатель МУХТАР АУЭЗОВ.

Выросший в семье, где любили и почитали Абая, Ауэзов посвятил много лет изучению его жизни и творчества. В казахской кочевой степи, где жил Абай,

до революции почти не было грамотных людей, поэтому сведения о поэте и тексты его стихов Мухтар Ауэзов по крупицам собирал у современников Абая. Он написал его научную биографию, издал его стихи и философские изречения, уже зрелым писателем создал роман-эпопею в двух книгах под общим названием “Путь Абая”.

В этом романе при всей его исторической достоверности образ главного героя не просто литературный портрет, а обобщенный характер общественного деятеля, посвятившего жизнь борьбе за освобождение своего народа от гнета баев-феодалов и невежественного духовенства, борьбе за приобщение казахов к русской

демократической культуре. Роман-эпопею Ауэзова не случайно называют энциклопедией жизни казахской кочевой степи XIX в.

Он дает сведения об истории, экономике, этнографии, фольклоре края. Обе книги удостоены премий: Человекской премии – “Путь Абая” и Государственной премии – “Абай”. Они переведены на десятки языков и заслужили мировую известность.

В 1917 г. двадцатилетний Мухтар Ауэзов написал пьесу “Енлик-Кебек” (до этого казахи не знали ни драматургии, ни театра).

В этом произведении автор объявил непримиримую войну старому общественному строю, власти богатого бая-патриарха. Бай-угнетатель считался старшим родичем – “отцом” всех многочисленных членов родового объединения, даже если они были неимущие или батраки; ему все были обязаны беспрекословно подчиняться. Разоблачению бая, эксплуататора и насильника, посвящен и первый рассказ Мухтара Ауэзова “Сиротская доля”, написанный им после поездки по Семипалатинской области.

В большинстве ранних произведений писателя звучит тема раскрепощения женщины (“Кто виноват?”, “В тени прошлого”, “Красавица в трауре”). Особое место в его творчестве занимают образы русских революционеров, помогавших героям Мухтара Ауэзова найти свое место в борьбе с угнетателями. И в последнем, напечатанном уже посмертно произведении Ауэзова “Племя младое”, посвященном нашей современности, борьбу за новую жизнь против пережитков патриархальности возглавляет русский коммунист.

В 1928 г. Ауэзов окончил историко-филологический факультет Человекградского университета, а затем аспирантуру при Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте. Он преподавал в вузах, занимался научной работой. Им создан первый курс истории казахской литературы и курс абаеведения, опубликовано первое научное исследование киргизского эпоса “Манас”.

Мухтар Ауэзов был избран академиком Академии наук Казахской РЕСПУБЛИКИ.

Он вел большую литературоведческую работу. В 30-е годы Мухтар Ауэзов много внимания уделяет драматургии. Об этом красноречиво говорят его труды – двадцать пьес, оригинальных и переводных. Наиболее значительные из них – драма “Зарницы” о восстании казахов в 1916 г. против царизма и поэма “Абай”, написанная в соавторстве с русским писателем Л.

Творческая и общественная деятельность Ауэзова, академика, депутата Верховного Совета Казахской РЕСПУБЛИКИ, активно работавшего в Советском комитете защиты мира, в Президиуме Союза писателей РОСИИИ и Комитете по Человекским премиям, была посвящена сближению и взаимообогащению культур Востока и Запада, укреплению дружбы всего трудового человечества.

1. Творческий путь

Мухтар Омарханович Ауэзов родился 28 сентября в урочище Чингизтау Абаевского района Семипалатинской области. Будущий писатель рос под духовным влиянием Абая. Отец Омархан и дед Ауэз — люди культурные, высоко чтили великого поэта, соседа и друга семьи. Много сил воспитанию внука отдавал дед Ауэз.Он был неистощимым рассказчиком народных сказаний, учил внука грамоте, он же привил Мухтару любовь к литературе, к поэзии Абая.

После окончания городского училища (1915) М. Ауэзов поступил в Семипалатинскую учительскую семинарию. Здесь начинается его знакомство с русской и зарубежной классикой. В это же время Ауэзов пишет небольшие рассказы, стихи и статьи, которые начинают публиковаться.

В 1928 году М. Ауэзов окончил филологический факультет Ленинградского университета, затем аспирантуру при университете в Ташкенте. С 30-х годов начинается плодотворная деятельность писателя-профессионала. М. О. Ауэзов много ездит по стране, знакомится с людьми, изучает жизнь.

Мухтар Ауэзов, не отказываясь от фольклорных принципов изображения, принес в родную литературу новые принципы изображения жизни, уже открытые европейской литературой. Прозу молодого писателя отличают необычайная глубина и психологизм. М. Ауэзов расширил изобразительные возможности родного языка. Основная тема рассказов и повестей М. Ауэзова 20-х годов — не только страдания простых людей, угнетение, но и духовное пробуждение народа, его стремление к свободе. Писатель осуждает родовые распри, противопоставляя им единство и сплоченность народа.

Я вырастил пса из щенка —

Он ногу мне прокусил.

Обучил я когда-то стрелка.

И он меня чуть не убил.

В ранних произведениях М. Ауэзова нет ни одного героя, мечты которого бы сбылись. Если герой вступает в борьбу, он ничего не может добиться, кроме страданий. Пока существует враждебный для человека строй, не будет справедливости.

М. Ауэзов мастерски показал, как влияет на судьбы людей классовая борьба в феодальном казахском ауле. Безжалостный гнет меняет облик бедняка, от природы тихого и скромного. Бактыгул ожесточается, становится на скользкий путь. Он связывается с богачем Жарасбаем.

М. Ауэзов внес значительный вклад в современную казахскую прозу. Писатель создал новые средства психологического анализа, глубоко проник во внутренний мир человека, вскрыл связи между судьбой личности и типичными обстоятельствами.

М. Ауэзов создает многочисленные публицистические и литературно-критические статьи. Ему принадлежат также очерки, где писатель показывает героизм советских людей на войне и в тылу. Он поднимаетсвой голос в защиту мира, клеймя фашистских захватчиков.

Постепенно главное место в творческой и научно-исследовательской деятельности Мухтара Ауэзова начинает занимать великий Абай. Ему писатель посвящает трагедию (первый вариант—совместно с Л. Соболевым), либретто для оперы, киносценарий, ряд исследовательских работ и, наконец, монументальную четырехтомную эпопею.

У костра памяти народной.

Неоценимую помощь, по признанию самого М. Ауэзова, оказали ему русские и западноевропейские исторические романы.

Первая книга романа (1942) посвящена юности Абая, вторая (1947)—становлению Абая-поэта. Они охватывают события 27 лет. Третья (1952) и четвертая (1956) книги посвящены последним двадцати годам жизни поэта.

Центральная тема романа — путь казахского народа из тьмы средневековья к общерусскому революционному движению. Раскрывается она новаторски, своеобразно, через изображение пути поэта к народу, через становление художника как властителя дум трудовых масс, борца за их свободу и счастье.

Междоусобицы феодалов, потрясавшие старые казахские аулы и приносившие бесчисленные бедствия простым людям, классовая борьба двух враждебных лагерей феодально-патриархальных родов, истоки дружбы двух братских народов—русских и казахов, взаимосвязь их культур, обогащение национальных литератур в процессе творческого взаимодействия—таковы важнейшие общественные проблемы эпопеи М. Ауэзова.

Писатель изображает реальное историческое лицо—Абая, в котором сосредоточились типические черты казахского национального характера и вокруг которого скрестились противоречия переломного периода в истории казахов.

В романе-эпопее создана богатейшая галерея образов различных слоев казахского общества второй половины XIX века — бесправных женщин, аульной молодежи, властителей-феодалов, мастеров устного творчества, молодой интеллигенции, ссыльных революционеров и царских чиновников,— несущие большую смысловую, идейно-эстетическую нагрузку.

Разнообразие характеров в сочетании с изображением напряженной идейной борьбы и жестоких столкновений общественных групп, живописными картинами родной природы и быта создают неповторимую по красочности и богатству панораму жизни казахского народа XIX века в динамике ее исторического развития.

Центральный герой эпопеи — творческая личность, великий поэт, философ и гуманист. Абай показан в многосторонней, глубочайшей связи с эпохой, с народом.

Стилистическое многообразие романа органически связано с образом главного героя, с теми проблемами, которые ему приходится решать. Поэт-мыслитель то погружен в размышления о самых сложнейших проблемах жизни — о ее смысле, о настоящем и будущем, о судьбе народа,— то взволнованно, публицистически страстно выступает в защиту обездоленных, то с тихой грустью созерцает увядающие степные дали, думает о надвигающейся старости, то с восторгом взирает на буйство цветов и красок весны в родных Чингизских горах. Органическое сочетание лирической взволнованности и эпической широты определяет своеобразие стиля ауэзовской эпопеи.

Многолетняя дружба связывала Абая с Даркембаем. Умудренный жизнью Даркембай — это сама боль, страдания народа. Каждый раз, когда ему трудно, на помощь приходит Абай.

Другую сторону деятельности Абая — идейного вождя и руководителя активной, боевой части казахских трудящихся— характеризует дружба с Базаралы. Абай сыграл огромную роль в формировании взглядов Базаралы—этого степного орла, храброго человека, способного на большие дела. Абай всегда в окружении молодежи. Тут и его сыновья, высокоодаренные юноши — Абиш, Магаш, тут литературная поросль—Дармен, тут Макен, Салиха, Керимбала, ждущие его помощи, здесь и разлученные влюбленные.

В центре внимания автора — внутренний мир Абая. Ауэзов прослеживает тончайшие переживания, еле заметные изменения в психологии героя. Перед нашим взором проходит почти полувековая жизнь, полная напряжения, исканий великого поэта и человека.

Чуткость и впечатлительность — одна из главных черт Абая. В течение полувека он пережил немало радостей и горя, людской подлости и обмана, гибель близких, поднялся на вершину всенародной славы, но везде и всюду в его многогранной и богатой личности был виден тот чуткий и отзывчивый мальчуган, который получил первый урок жизни у подножья Кара-Шоки. Вся дальнейшая жизнь Абая, все его поступки как бы предопределены этими трагическими событиями, которые заставили Абая остро осознать свое место в жизни, иными глазами посмотреть на отца и вырваться из его цепких когтей. Медленно, мучительно назревает конфликт с отцом. И если бы не то кровавое событие, вряд ли состоялся бы последний разговор между отцом и сыном, психологически точно и убедительно раскрывающий масштабность и глубину их характеров:

— Первое — ты не умеешь различать, что дорого, а что настоящая мелочь. Не ценишь того, что имеешь. Расточаешь свои сокровища безрассудно. Ты слишком доступен и прост, как озеро с пологими берегами. А такую воду и собаки лакают, и скот ногами мутит. Второе — ты не умеешь разбираться в друзьях и врагах и относиться к врагам как враг, а к друзьям как друг. Ты ничего не таишь в себе. Человек, ведущий за собой народ, не может быть таким.Он не сумеет держать народ в руках. Третье — ты начинаешь льнуть к русским. Твоя душа уходит к ним, и ты не считаешься с тем, что каждый мусульман вин станет чуждаться тебя,— сказал Кунанбай.

Абай сразу понял, куда отец направил удар,— этими словами он разил самую заветную мечту сына. Им овладело волнение.

Здесь сталкиваются противоположные взгляды на жизнь, две философии.

Величие и мощь автора романа заключаются в том, что его роман-эпопея представляет единый ансамбль эпизодов, вскрывающих самые глубочайшие пласты жизни.

По своему редкому мужеству и неукротимости духа Даркем-баю не уступает Базаралы. Это степной бунтарь-одиночка. Дерзко, с бесшабашной удалью под покровом ночи мстит он богачам за унижения и оскорбления. Он проходит сквозь бесконечные преследования, попадает на каторгу. В конце концов, путь Базаралы пересекается с путем Абая, и он начинает служить людям.

Таким образом, Мухтар Ауэзов один из величайших людей всех времен, который написал множество произведений, одним из которых является эпопея о великом Абае Кунанбаеве.

Список использованной литературы.

1. Смирнова Н. Казахская литература. Учебник для 9-10 классов. – Алма-Ата, 1977г.

Мухтар Ауэзов (Мұхтар Әуезов), жизнь и творчество которого неразрывно связаны с формированием казахской национальной литературы, прожил сложную, полную борьбы, жизнь. Узнайте биографию талантливого казахстанца, прочтите о творческом наследии, которое он оставил потомкам.

Мухтар Ауэзов: биография писателя

Писатель родился во времена, когда казахстанские территории находились под властью Российской империи, — в 1897 году. Малая родина Ауэзова — урочище Шынгыстау (Восточно-Казахстанская область).

Его краткая биография такова:

Начало пути

Мальчик рано остался сиротой. Первым покинул этот мир отец (1900), а через 12 лет умерла мать Мухтара. Воспитанием и образованием подростка занялся дядя Касымбек:

устроил племянника в медресе;
затем было русское училище в Семипалатинске;
позже Мухтар получил начальное педагогическое образование.

В 1919 году Мухтар Ауэзов вступает в большевистскую партию. Казаха назначают на руководящие должности. Краткая биография этих лет связана с работой:

Писательская и научная карьеры

Мухтар Ауэзов (крайний справа) в кругу друзей: YouTube/МТРК МИР В Республике Казахстан

На следующий год Мухтар переходит в Ленинградский (ныне — Санкт-Петербургский) государственный университет на кафедру литературы и языка факультета социальных наук. В 1928 году писатель получает диплом и возвращается в Ташкент, где поступает в аспирантуру Среднеазиатского университета.

Годы жизни Мухтара Ауэзова этого периода были омрачены очередным витком репрессий. Власть преследовала представителей национально сознательной интеллигенции. Каток репрессий снова прошелся по казахской элите. Мухтара Ауэзова обвинили в причастности к оппозиционной организации. Больше двух лет он находился под следствием. Приговор — условное лишение свободы сроком на три года.

После освобождения Мухтар Ауэзов преподавал, изучал наследие Абая. Результат трудов — сборник стихотворений. Готовил писатель и исследователь к выпуску научное издание трудов казахского философа и просветителя. Национальный театр с успехом ставил пьесы Ауэзова.

Преследование властями

Органы НКВД препятствовали изданию его произведений, изымали опубликованные выдающиеся труды писателя из магазинов и библиотечных фондов. Вскоре автора вынуждают уехать.

После переезда в Москву талантливый патриот-казах сотрудничает с писателем Леонидом Соболевым. Результаты творческого тандема:

В 1941 году Ауэзов Мухтар возвращается в Казахстан. Спустя пять лет становится профессором, доктором филологических наук, академиком АН КазССР.

Вскоре Ауэзов возвращается на Родину, где:

его восстанавливают во всех должностях;
дважды избирают в республиканский Верховный Совет;
он сотрудничает с писательскими организациями;
становится делегатом зарубежных поездок.

Семья и дети

Слова Мухтара Ауэзова: Nur.kz

Автор бессмертных произведений состоял в трех официальных и одном гражданском браке:

В первом браке с юной Райхан родилась дочь Мугамиле, которая после развода осталась с отцом.
Второй женой стала внучка Абая Камила Магауиякызы (детей нет).
От третьего официального брака с Валентиной Кузьминой у Мухтара родилась дочь Лейла и сын Ернар.
В гражданском браке с Фатимой Габитовой родился сын Мурат.

В 1961 году литератор тяжело заболел, лечился в Москве, но не смог перенести сложную операцию и умер, не дожив до 65 лет.

Мухтар Ауэзов: произведения

При жизни писателя его творческий труд расценивался исключительно с позиции коммунистических догматов. Его произведения относили к социалистическому реализму.

Однако рамки этого метода не раскрывали стилистическое и жанровое богатство его прозы и драматургии. Сейчас их оценивают по-новому: творческое наследие Ауэзова — заметное явление мирового литературного процесса.

Произведения Мухтара Ауэзова: YouTube/ww ww1

Он создал более 20 пьес, множество рассказов, повести, романы, стихи. Уже в ранних произведениях 1920-х годов раскрыта тема духовного пробуждения народа, осуждения родовых распрей, звучит идея сплочения. Итак:

Первые произведения

Талант и глубина восприятия писателем жизни проявились в первых рассказах:

Цитата Мухтара Ауэзова: Nur.kz

Это прежде всего натуралистичность: жизнь казахского народа на рубеже веков в произведении талантливого писателя изображена такой, какой она была на самом деле.
Это военный роман: в нем есть батальные сцены, отображена кровавая реальность того времени.
Присутствует в великом труде и приключенческий аспект, который прослеживается в сложных переплетениях линий жизни героев. Писатель проникает в психологию отношений разных поколений, рассматривает проблему вечного противостояния старого и нового.
Это еще и захватывающий роман о романтических отношениях, есть в нем и мифические предания.

По мнению исследователей, такое исследование — шаг к международному признанию казахской литературы. В Казахстане и далеко за пределами Казахстана знают его мудрые высказывания: главный труд Мухтара Омархановича Ауэзова (тетралогия) переведен на 20 языков мира.

Писатель Мухтар Ауэзов: YouTube/qulaq sal

Память о Мухтаре Ауэзове

В современном Казахстане чтут память писателя. Именем Мухтара Ауэзова названы улицы, учебные (Южно-Казахстанский университет) и научные учреждения. Имя великого казахстанца носит алматинский академический театр драмы. В горах Тянь-Шаня одну из вершин покорители назвали в честь знаменитого основоположника современной казахстанской литературы. Бронзовые и гранитные памятники писателю возведены на Родине и в столицах других стран.

Так кто такой Мухтар Ауэзов для нынешних и грядущих поколений? Это один из самых достойных сыновей Казахстана, мыслитель, впитавший и переосмысливший мудрость, традиции и творчество своего народа.

Выдающийся писатель, общественный деятель, ученый, доктор филологических наук, профессор, академик АН Казахстана (1946), заслуженный деятель науки (1957).

АУЭЗОВ Мухтар Омарханович (28.09.1897 г. — 27.06.1961 г.) — выдающийся писатель, общественный деятель, ученый, доктор филологических наук, профессор, академик Академии наук Казахстана (1946), заслуженный деятель науки (1957).

В 1918 г. родилась его старшая дочь Мугалима, в 1919 г. — сын Шокан, который умер от тифа.

В 1919 г. окончил Семипалатинскую учительскую семинарию. С 1919 г. Мухтар — сотрудник казахского отделения Семипалатинского губернского революционного комитета. С февраля 1920 г. — заведующий отделением Семипалатинского губернского революционного комитета.

В 1921—1922 гг. Ауэзов критикует политику репрессий казахской интеллигенции и экономического давления Москвы. 7 марта 1922 г. вместе с членом ЦИК Казахской АССР Смагулом Садуакасовым выражают протест большевистской политике и вручают представителю Центрального Комитета РКП (б) В. Г. Юдовскому письмо, в котором излагались политические, экономические и социальные требования. Главные из них — о национальной независимости, ликвидации голода, возвращении конфискованных земель казахам, вовлечении казахов в производство, об объявлении казахского языка государственным языком, о развитии национального просвещения, науки и печати — были рассмотрены на заседаниях президиума Казахского обкома РКП (б).

В 1923 г. исключен из рядов РКП(б). В этом же году поступил в Лeнинградский государственный университет на филологический факультет.

В 1925 г. возвращается в Ленинград и продолжает учебу. В 1926 г. организовывал научную экспедицию в Семипалатинск по изучению казахского фольклорного наследия, пишет пьесу „Карагөз“.
В 1927 г. выходит книга „Әдебиет тарихы монографиясы“.
В Ленинграде Ауэзов женится на Валентине Николаевне Кузьминой. В 1927 г. у них родился сын Елдес (умер в возрасте 2 лет), затем дочь Ляйля (1929).
В 1927—1929 гг. публикует 20-томный полный сборник рукописей Абая.

В январе 1928 г. пишет роман „Қилы заман“ („Лихие годы“), а в феврале пьесу „Хан Кене“.

В 1928 г. поступает в аспирантуру САГУ в Ташкенте. Во время учебы в аспирантуре, летом, путешествуя по кыргызским степям, изучает и записывает эпос „Манас“.
1929—1930 гг. посвящает себя научной работе и вопросам миграции.

16 сентября 1930 г. арестован органами ОГПУ. Ему предъявляется ряд обвинений, среди которых — организация подпольной борьбы против советской власти и участие в подготовке вооруженного восстания для ее свержения; выступление против конфискации имущества богатых; формирование национал-буржуазной организации „Алқа“; написание произведений, восхваляющих дореволюционную жизнь и быт казахского народа.

Находился под следствием 2 года. В апреле 1932 г. вынесено решение об условном лишении свободы сроком на три года.
10 мая 1932 г. Ауэзова заставили выступить в „Открытом письме“ через газету „Социалды Қазақстан“ и „Казахстанская правда“ с заявлением об отказе от своих произведений „Карагөз“, „Енлик-Кебек“, „Хан Кене“, „Қилы заман“ и научно-исследовательских трудов по истории казахской литературы.

Ауэзов устраивается на временную работу учителем казахского языка и литературы в Казахский сельско-хозяйственный институт, по совместительству — заведующим литературного отделения Казахского драматического театра.

С сентября 1932 г. Ауэзов — старший преподаватель, профессор Казахского педагогического института. Пишет пьесы, прозу (рассказы, повести) „Октябрь үшін“ (1932), „Айман — Шолпан“ (1933), „Тартыс“ (1933), „Плечом к плечу“ („Білікке білек“, 1934), „Три дня“ („Үш кун“, 1934),„Превращения Хасена“ („Қасеннің құбылыстары“, 1934), „Түнгі сарын“ (1934), „Тас тулек“ (1935), „Ақан — Зайра“ (1935), „Следы“ („Іздер“ 1935), „Крутизна“ („Шатқалаң“, 1935), „Песок и Аскар“ („Құм мен Асқар“ 1935), „Тастүлек“ (1935), „Ескілік көлеңкесінде“ („В тенях прошлого“ 1935). „Қараш-Қараш“ (1936).

В 1943 г. Ауэзов — научный сотрудник научно-исследовательского Института языка, литературы и истории, профессор кафедры казахской литературы Казахского Государственного Университета, где преподает до конца своих дней.

В 1953 г. под угрозой ареста вынужден уехать в Москву. В защиту Ауэзова выступили российские писатели — члены Союза писателей СССР — А.Фадеев, К.Симонов, В.Кожевников, Н.Тихонов.

В 1955 — 1957 гг. издается Полное собрание сочинений Ауэзова в 6-томах.

В 1955 г. избирается депутатом Верховного Совета Казахской ССР, становится почетным гостем съезда писателей ГДР в Берлине, совершает 40-дневную поездку в Индию.

В 1956 г. награжден вторым орденом Трудового Красного Знамени, в 1957 г. орденом Ленина. В городах Алматы и Москва проводятся юбилейные торжества по случаю 60-летия писателя.

В 1957 — 1961 гг. заведующий отделением устной народной литературы Института языка и литературы Академии Наук Казахской ССР.

Ауэзов скончался 27 июня 1961 г. в Москве во время операции.
Похоронен 1 июля на центральном кладбище в городе Алматы.

Именем Ауэзова названы Институт литературы и искусства, Казахский академический театр драмы, улицы и школы в городах Алматы, Астана, Семипалатинск и др. В Алматы создан дом-музей Ауэзову.

Изучению жизни и творческого наследия Ауэзова посвящены труды художников и скульпторов К. Телжанова, М. Кенбаева, С. Мамбеева, Е. Сидоркина, Е. Вучетича, Н. Нурмухамбетова и других. Писателю установлены памятники во всех регионах республики. На Казахском телевидении снят 12-серийный фильм о великом писателе (автор А.Тойбаева).

Сочинения Ауэзова неоднократно переиздавались и переводились на многие языки мира.
По решению ЮНЕСКО в 1997 г. во всем мире праздновалось 100-летие со дня рождения Ауэзова.

Читайте также:

Рахманинов сочинение 16 номер 3

Почему мы амосовцы сочинение

Сочинение про город ясный оренбургская область

Если бы я был гераклом сочинение

Сочинение на тему вокзал будущего

Источник

Мухтар Ауэзов был избран академиком Академии наук Казахской РЕСПУБЛИКИ.

Loading…

Источник

Мой любимый писатель Мухтар Ауезов

Автор: • Декабрь 4, 2021 • Сочинение • 496 Слов (2 Страниц) • 1,935 Просмотры

Страница 1 из 2

Писатель – это человек, который создает литературные произведения разных жанров, предназначенные для широкого круга читателей,чтобы привлечь внимание читателя, писатели должны уметь грамотно описать о внутреннем мире человека и его эмоциях. У всех разные вкусы, кто-то обратить внимание на стиля писателя , а кто-то на жанру книги. Лично мне нравиться когда, писатель так красиво описывает либо природу, либо чувства людей и я когда читаю книги всегда смотрю на стиль писателя. Я читаю книги в основом про психологий , но для меня самое лучшее казахские литературные произведение это- «Путь Абая», а автором этого шедевра является Мухтар Ауезов.

Мухтар Омарханович Ауэзов родился в Семипалатинской области в семье кочевника-казаха. Через переводы Абая Мухтар впервые узнал никогда не слыханные им дотоле имена русских классиков – Пушкина, Лермонтова, Крылова – и героев их произведений. В 1928 г. Ауэзов окончил историко-филологический факультет Человекградского университета, а затем аспирантуру при Среднеазиатском государственном университете в Ташкенте. Он преподавал в вузах, занимался научной работой. Мухтар Ауэзов был избран академиком Академии наук Казахской Республики.

Мухтар Ауезов-мой самый любимый писатель, в нем есть что нет у других писателях, особенно, мне нравиться, когда он прекрасно описывает природу, как он четко пишеть портрет человека , и когда красиво передает эмоций персонажа. Его словарный состав настолько богатый даже может так прекрасно описать какого то маленького существа. Когда я читала «Путь Абая» можно сказать,что я была прятным шоке, когда читаешь этого романа понимаешь что каким трудом это написано, понимаешь как автор хочеть детально описать о персонажи , как хочеть рассказать проблемы своего народа, и понимаешь главный смысль этого рассказа.

Путь Абая — это был путь страданий, вызванных общественными и личными

…

Доступно только на Essays.club

Источник

Сочинение: Мухтар Ауезов

План

1. Введение.

2. Творческий путь.

3. У костра памяти народной.

4. «Книга жизни».

5. Образ Абая.

6. Народ в эпопее «Путь Абая».

7. Заключение.

Введение.

Я выбрал эту тему для написания реферата, потому что эта тема особенно актуальна в наши дни. Ведь сейчас в Республике Казахстан проходит программа «Культурное наследие». Многие не знают о произведениях М. Ауэзова, о его биографии, хотя каждый гражданин нашей страны должен помнить о выдающихся личностях нашего народа, знать их произведения.

В этом реферате эта тема вдвойне актуальна, потому что здесь и говориться о величайшем поэте казахской степи, об Абае Кунанбаеве, о котором написал в своей книге под названием «Путь Абая» М. Ауэзов. При написании реферата я использовал произведение Мухтара Ауэзова «Путь Абая», в котором Ауэзов рассказывает о жизни Абая. Также для написания реферата я использовал учебник казахской литературы для 9-10 классов, автором которого является Смирнова Н.

«Твои бессмертные труды ставят тебя в ряд лучших представителей мировой художественной прозы. Я счастлив, что имею честь быть твоим современником и соотечественником»,— эти слова адресовал Мухтару Ауэзову видный советский писатель Всеволод Иванов. Мухтар Ауэзов внес неоценимый вклад в развитие многонациональной советской литературы. Его творчество — доказательство необъятных возможностей метода социалистического реализма. Создатель первого казахского романа-эпопеи, драматург, переводчик русской и европейской классики, ученый — поистине неисчерпаемо литературное наследие великого писателя.

1. Творческий путь

«Мне с детства стали известны произведения Абая. Мой дедушка Ауэз был его другом. Дедушка заставлял нас, внуков, помногу раз перечитывать и оригинальные и переводные стихи поэта. Особенно строго требовал он, чтобы мы знали наизусть письмо Татьяны»,— вспоминал впоследствии М. Ауэзов. Поэзия Абая в душе мальчика будила светлые мысли и чувства и оказала огромное влияние на его творческую судьбу. Впоследствии М. Ауэзов навсегда связал свое имя с именем великого предшественника.

Сначала Мухтар учился в родном ауле, затем в мусульманском медресе в Семипалатинске. Но уже в одиннадцатилетнем возрасте он перешел в пятиклассное городское училище. Мухтар учился на «отлично». Он был исключительно прилежен, любознателен, пользовался уважением одноклассников и учителей.

Первым крупным произведением М. Ауэзова явилась пьеса «Енлик-Кебек» (1917), в которой молодой автор подверг суровой критике косные феодальные обычаи и нравы.

М. Ауэзов проходит школу большой государственной работы, занимая различные посты в Семипалатинском губисполкоме и КазЦИКе в Оренбурге. В двадцатые годы он пишет ряд рассказов и пьес («Карагоз» и др.), которые тематически продолжают первую драму, а также повесть «События в Караш-Караш», переведенную впоследствии на русский и французский языки и заслужившую высокую оценку читателей.

С творчеством Ауэзова связан расцвет казахской драматургии. Им написано свыше двадцати пьес, а также переведены такие классические произведения мировой и русской драматургии, как «Ревизор» Н. Гоголя, «Отелло» и «Укрощение строптивой» ‘В. Шекспира, «Аристократы» Н. Погодина, «Любовь Яровая» К. Тренева, «Офицер флота» А. Крона.

Значительным вкладом в советское литературоведение являются исследования Ауэзова устно-поэтического, творчества казахского народа, эпоса «Манас», творчества Абая и других классиков. Его литературное наследие увенчивает многотомная эпопея «Путь Абая». Последние годы жизни писатель работал над созданием новой эпопеи о наших современниках—«Племя младое».

М. Ауэзов словно не пережил писательской молодости, а пришел в литературу сразу звездой первой величины. Его пьесы, рассказы и повести 10—20-х годов «Енлик-Кебек», «Карагоз», «Байбише-токал», «Судьба беззащитной», «Разборчивая невеста», «Красавица в трауре», «Серый лютый», «Выстрел на перевале», «Лихая година» свидетельствуют о зрелости таланта молодого писателя. Уже известная и освоенная тема—жизнь и быт дореволюционного казахского аула, судьба беззащитного человека и его протест — освещены у М. Ауэзова новым внутренним светом. Казахская проза и драматургия переживали в начале XX в. процесс становления. Ощутимо было в художественной литературе влияние устного народного творчества. Влияние это касается сюжета и композиции, приемов создания человеческого характера, от народного творчества идет и приподнятая манера изложения.

В «Судьбе беззащитной» (1921) описаны трагические события, происшедшие в старом ауле. Волостной Ахан—полновластный хозяин степи, и нет над ним суда, он творит все, что ему хочется. Тем страшнее облик этого человека, что он не осознает своего произвола, своей жестокости. Смерть Газизы, не вынесшей позора,—суровый приговор миру аханов. Судьба Газизы—это судьба сотен обездоленных девушек-казашек. Ей сродни Камар-Суду Султанмахмута Торайгырова, Шуга Беимбета Майлина. Но, в отличие от Майлина и Торайгырова, М. Ауэзов более тяготеет к нравственной проблематике. Его занимает не столько происходящее, сколько исследование моральных принципов героев рассказа. Автор не ограничивается изобличением Ахана. он утверждает, что человека нельзя унижать, человек создан для счастья, он достоин уважения и любви.

«Серый лютый» (1928)—рассказ символического содержания. Коксерек—серый волк, выпестованный в домашних условиях. Он приносит столько бед в ауле! Волк загрыз насмерть Курмаша, вскормившего его. Писатель утверждает, что нет пощады жестокости, несправедливости и предательству.

Многие исследователи считают, что на «Серого лютого» оказал влияние «Белый клык» Д. Лондона. Это вполне возможно. Однако нельзя не вспомнить и грустные строки Абая:

Я вырастил пса из щенка —

Он ногу мне прокусил.

Обучил я когда-то стрелка.

И он меня чуть не убил.

Мухтар Ауэзов в своих произведениях (особенно в «Выстреле на перевале») не только осуждает прошлое, но и показывает, как разлагается старый строй. Нет будущего у общества, в котором страдают его лучшие представители. В повести «Выстрел на перевале» стихийное бунтарство уже начинает уступать место сознательной борьбе. Всей системой образов повести автор обвиняет биев и султанов, выносит суровый приговор насилию, злу. Будущее сына Бахтыгула символично, в его образе нам видится будущий борец со старым миром.

Молодой М. Ауэзов—мастер психологического анализа. Характер его героя помогает понять и описания природы и развернутые сравнения. Например, в рассказе «Зимняя ночь» состояние женщины, ранее лишившейся невестки, а теперь прощающейся с единственной радостью и надеждой, с внуком, передается так: «Сын с невесткой умерли, некому пожалеть, сегодняшний буран метет не только сегодня, но и всю зиму. С одной стороны по этой причине, с другой — из-за болезни сына скотина осталась без ухода и вымерла. Еще через несколько дней голод протянет свою руку. Лишившись единственной радости и утешения, она должна остаться одинокой сиротой, как заброшенная могила. Костлявая рука смерти в бедном доме. Какая будет дальше жизнь? Что ждет ее впереди? Длинная ночь не проходит как неизвестный суровый год. Снежный буран, сильная буря не утихает, усиливается. Суровый день готов проглотить ослабевшее дитя. Жизнь больного ребенка не в состоянии бороться с ночью». Здесь безмолвная природа, безвыходное состояние несчастной старухи, трудная судьба ее, одиночество—все дается в переплетении.

Повесть «Выстрел на перевале»— как бы итог раннего творчества М. Ауэзова. В ней повествуется о жизни казахского бедняка Бактыгула. Много повидал на своем веку смелый джигит. Он не согласен терпеливо сносить бедствия. Вначале Бактыгул честно трудится, а затем становится вором. Бактыгул нанимается батраком к волостному Жарасбаю, а тот толкает его на воровство. В конце концов Жарасбай оправдывается, а Бактыгул уличен в преступлении. Избегая суда биев и правителей, джигит уходит от людей, подвергается опасностям и преследованиям. Однако Бактыгул убивает Жарасбая.

Мухтар Ауэзов отказываетсяот свойственной фольклору однозначной характеристики героев.Он не любит пользоваться только черными красками при обрисовке отрицательных образов: жизнь сложна и противоречива. М. Ауэзов предпочитает воздерживаться и от прямых характеристик. В то же время М. Ауэзов—мастер выразительного портрета, в котором, как и в прежних его повестях, используются сравнения: «Узкие, маленькие глаза его будто распарывают дождливую темную ночь», «Его длинные черные усы, как крылья черного беркута, распластавшегося на белом снегу над лисой, висят, закрывая ему рот».

Тридцатые годы знаменуют собой новый этап в творчестве Мухтара Ауэзова. Заметно расширяется круг интересов писателя, глубже и значительнее становится диапазон творчества. Писатель обращается лицом к советской действительности, и центральным героем его произведений становится советский человек, активный строитель социалистического общества. Писатель создает рассказы и повести «Плечом к плечу», «Следы», «Крутизна», «Три дня», «Имя свекра», «Двуликий Хасен», «К вершинам», «Охотник с орлом», пьесы «На границе», «Каменное оперение», «В яблоневом саду», «Ночные раскаты», трагедию «Абай» (в соавторстве с Леонидом Соболевым), многочисленные литературоведческие статьи. Эти произведения в своем большинстве отличаются сочным языком, живописной манерой изложения, точно и выпукло очерченными образами. Новая советская действительность дает писателю богатую пищу для размышления. Писателя-психолога прежде всего интересуют внутренние побудительные силы, социальные мотивы деятельности людей в поворотные моменты истории.

В пьесе «В яблоневом саду» (1937) драматург исследует морально-нравственный облик молодого поколения—советского студенчества. Написанная в форме веселого водевиля, пьеса раскрывает юношеские порывы, душевную тонкость, стремление молодежи к идеалу. Она насыщена юмором, шутками. Пьеса «В яблоневом саду» была одной из первых попыток казахской драматургии понять внутренний мир нового человека, выросшего уже после революции.

Крупным драматургическим достижением М. Ауэзова является историческая пьеса «Ночные раскаты» (1934), посвященная национально-освободительному движению 1916 года. Пьеса тематически перекликается с ранней повестью писателя «Лихая година», но, в отличие от повести, драматург создает более широкую картину национально-освободительного движения, отдавая особое предпочтение образу положительного героя. М. Ауэзов дает социально-психологические мотивировки поступкам героев. Если руководителей восстания, старца Танеке и джигита Жантаса в горнило борьбы приводит беспощадная эксплуатация волостных управителей, местных баев и царских чиновников, тоучитель Сапа постепенно, учась на своих ошибках, постигает предательскую политику господствующего класса. Весьма примечателен образ буржуазного интеллигента Карима, который, льстя народу и обманывая его, прибегает к громким фразам и на каждом шагу предает итересы родного народа. В острое столкновение приходят не только социальные, классовые интересы противоборствующих сторон, но и морально-нравственные представления. Если для волостного правителя Майхана и буржуазного интеллигента Карима круг интересов сводится к обогащению и карьере, то у Танеке, Жантаса, Сапы другие нравственные ценности — справедливость, равенство, свобода. В борьбе за это видят они смысл жизни. Таким образом, главные герои пьесы выступают как носители высоких общечеловеческих ценностей.

В годы Великой Отечественной войны М. Ауэзов трудится много и напряженно. В 1942 году он выпускает роман «Абай», пишет пьесы «В час испытаний», «Гвардия чести» (в соавторстве с С. А. Абишевым), оперное либретто «Тулеген Тохтаров».

У костра памяти народной.

«Путь Абая»— выдающееся явление многонациональной советской литературы, крупный вклад в мировую литературу. Создание романа-эпопеи потребовало от автора огромной подготовительной работы по собиранию материала о жизни Абая, его современниках, о его времени. Эту стадию работы над книгой М. Ауэзов образно сравнил с трудом запоздалого путника, который приходит к месту стоянки давно ушедшего каравана, находит последний тлеющий уголек угасшего костра и хочет своим дыханием оживить, раздуть этот уголек в яркое пламя.

Работа осложнялась тем, что об Абае не сохранилось никаких архивных материалов: ни мемуаров, ни дневников, ни публикаций. Немалым подспорьем оказались впечатления юности самого Ауэзова, та духовная атмосфера, в которой вырос будущий автор эпопеи, с детства воспитанный на поэзии Абая. Кроме того в юности Мухтару посчастливилось встречаться с современниками Абая, в частности—с Дильдой и Айгерим, будущими героинями своей книги. Впоследствии Ауэзов вспоминал: «Потускневшая память стариков служила мне путеводителем по юности Абая, по лицу шестидесятилетней Айгерим я старался восстановить красоту ее пленительной юности, некогда обворожившей поэта».

М. Ауэзов сопоставлял противоречивые высказывания и факты, и ему приходилось, как выразился писатель, «каждый раз исследовать их самому чуть ли не по всем правилам юридических и исторических наук». Но главной опорой Ауэзова была, конечно, сама поэзия Абая. Так, «внешний» и «внутренний» облик Тогжан был навеян двумя строками ранних стихотворений поэта. Весьма интересен рассказ М. Ауэзова о том. как он использовал известное стихотворение Абая «Всадник с беркутом скачет в ранних снегах»: «Рисуя Абая на охоте с беркутом, я стремился воспроизвести возможные обстоятельства рождения этого стихотворения. На охоте, в то время, когда спущенный беркут падает на лисицу, перед мысленным взором Абая, внезапно увидевшего пушистый белый снег и на нем красную лисицу, сражавшуюся с черным беркутом, возникает образ купающейся девушки, который он потом переносит в стихотворение. Весь этот эпизод—своего рода продленная лирическая пауза, прием психологического замедления перед изображением картины бурана, приведшего Абая в аул, где живет первая любовь поэта—Тогжан; бурана, явившегося прообразом и предпосылкой душевной бури, пережитой самим поэтом. Мне хотелось как можно более точно нарисовать психологически сложную сцену этой встречи. Буран дан мною в несколько сгущенных красках. Охотники в течение нескольких дней и ночей блуждают по степи, им грозит гибель. Наконец, измученные путники попадают в неизвестный аул, огни которого манили их сквозь бушующую стихию. И вдруг, войдя в зимовку, Абай видит свою давно потерянную возлюбленную Тогжан. Абай внутренне не подготовлен к этой встрече, он изнурен физически, у него начинается горячка.

Ему, мечущемуся в жару, едва отличающему явь от бредового видения, мерещится неизбежная гибель. Спасти его может только Тогжан. Тогжан просит его спеть, он хочет вспомнить песню своей любви и не может. Эта встреча раскрывает Абаю всю силу его чувства к Тогжан, и вновь обретенная любовь становится для него неиссякаемым источником песен, самых интимных и самых волнующих».

«Книга жизни».

«Роман «Абай»…- подлинная энциклопедия всех многогранных сторон жизни и быта казахского народа во второй половине XIX века. По широте охватываемого круга тем, глубине мастерства и художественной разработке роман «Абай» представляет собой исключительное явление»,- писал академик К. Сатпаев.

Образ Абая

На протяжении всего романа Абай выступает вместе с народом. Всю жизнь его сопровождает Ербол, друг и товарищ с юности. Ербол представляет как бы второе «я» Абая.ОбразЕрбола олицетворяет заботу простых людей о своем великом поэте.

Естественно, особое место в жизни Абая занимает литература и искусство. Он живет ими, он воспитывает новые таланты. Бесконечна его любовь к народному творчеству. Об этом говорит бережное отношение Абая к сказочному Баймагамбету, певцу-импровизатору Биржану, акыну Шоже. Но момент творческого горения, сложный процесс творчества особенно ярко раскрыт в сценах, посвященных переводу Абаем «Письма Татьяны» А. С. Пушкина. В задушевной «Песне Татьяны («Я к вам пишу — чего же боле?») казахский поэт находит глубокий отклик своей душе, своим настроениям. Руки поэта сами тянутся к перу, к томам Пушкина. И сделан не только перевод чудесных пушкинских строк, раскрывающих глубину чувства Татьяны, но и создана мелодия, новая песня. Абай этой песней выразил всю силу своего чувства к любимой им девушке. Так «Письмо Татьяны» обрело новую жизнь — оно стало любимой песней казахского народа. «Чувства Абая, — справедливо писал академик М. С. Сильченко,— вылившиеся в «сердечные излияния Татьяны»,— это его чувства к Тогжан, к Айгерим, его любовь, красивая и трудная, так не похожая на легкомысленные увлечения аульных щеголей-джигитов». В сцене, где Абай слушает «Письмо Татьяны», распеваемое Айгерим, Ауэзов проникновенно изобразил душевный мир поэта:

«Абаю казалось, что он обрел самого себя, того Абая, который когда-то вот так же слушал свою любимую, не сводя с нее глаз, не смея перевести дыхание… Она не пела — она изливала глубоко затаенную грусть своего сердца. Это была уже не только Татьянина тайна…»

— Первое — ты не умеешь различать, что дорого, а что настоящая мелочь. Не ценишь того, что имеешь. Расточаешь свои сокровища безрассудно. Ты слишком доступен и прост, как озеро с пологими берегами. А такую воду и собаки лакают, и скот ногами мутит… Второе — ты не умеешь разбираться в друзьях и врагах и относиться к врагам как враг, а к друзьям как друг. Ты ничего не таишь в себе. Человек, ведущий за собой народ, не может быть таким.Он не сумеет держать народ в руках. Третье — ты начинаешь льнуть к русским. Твоя душа уходит к ним, и ты не считаешься с тем, что каждый мусульман вин станет чуждаться тебя,— сказал Кунанбай.

Абай сразу понял, куда отец направил удар,— этими словами он разил самую заветную мечту сына… Им овладело волнение…

— Я не могу принять ни одного из ваших упреков, отец. Я убежден в своей правоте. Вы говорите, я—озеро с пологими берегами. Разве лучше быть водой из глубокого колодца, которую достанет лишь тот, у кого есть веревка, ведро и сильные руки? Я предпочитаю быть доступным и старикам и детям, всем, у кого слабые руки. Во-вторых, вы указали, чем можно держать народ, и каким должен быть человек, который его ведет. По-моему, народ некогда был стадом овец: крикнет чабан «айт!»— все вскочат, крикнет – «шайт!» — все лягут. Потом народ стал походить на табун верблюдов: кинут перед ним камень, крикнут «шок!»— и он оглянется, подумает и только тогда повернет. А теперь у народа нет его прежнего смирения, он смело открывает глаза. И сейчас он подобен косяку коней: он послушает того, кто разделит с ним все невзгоды — и мороз, и буран, кто для него забудет дом, кто согласится иметь подушкой лед, постелью — снег… В-третьих, вы сказали о русских. Самое дорогое и для народа и для меня — знание и свет… А они — у русских. И если русские дадут мне то сокровище, которое я тщетно искал всю жизнь, разве могут они быть для меня далекими, чужими? Откажись я от этого — я остался бы невеждой — чести в этом для себя не вижу…»

Здесь сталкиваются противоположные взгляды на жизнь, две философии.

Народ в эпопее «Путь Абая»

Богатейшая галерея образов романа рождает цельное представление о казахском народе — народе трудной судьбы и высоких нравственных, духовных качеств. Талантливость, стремление к добру, к правде, любовь к поэтическому слову, беспредельная привязанность к родной степи—вот главные черты народного характера, которые видятся писателю сквозь бесчисленное множество индивидуальных судеб и характеров. С глубокой симпатией обрисованы Даркембай, Базаральт, Абылгазы, Балагаз, Иса. При всех жизненных тяготах, выпавших на долю этих людей, они сохранили высокие моральные качества, это личности сильные, незаурядные. Через жизненные преграды они шагают рядом с Абаем, набираясь опыта, узнавая, кто «близкий», а кто —«дальний».

С наибольшей полнотой очерчен образ Даркембая. В нем как бы сосредоточились безмерные страдания и жизненная стойкость народа. Один из многих бедняков, он выделяется решительностью характера, живым языком, ясным умом, живет достойно с пониманием своей моральной правоты. Именно это чувство позволяет ему, отстаивая интересы Дармена, бросать в лицо Кунанбаю резкие, как удар плети, слова. Это же чувство позволяет ему вести себя независимо, гордо при столкновениях с Такежаном. На страницах романа Даркембай появляется уже зрелым человеком, но, как и большинство героев эпопеи, он растет вместе с самой жизнью—его образ дан в развитии. Сначала, как сородич Божея, он готов пристрелить Кунанбая, посягнувшего на честь рода. Но впоследствии более важными становятся для него не родовые, а бедняцкие, жизненные интересы. Многое в Даркембае привлекает Абая—честность, смелость, сверкающая россыпью драгоценных камней образная речь: «Боже ж мой, ведь мы здесь одиноки среди злодеев, как кустик чия в горящей степи»; «О чем говорят сильные? О том, как угнетали слабых. О чем говорят слабые? О том, как терпели от сильных».

Заключение.

Я думаю, что мне удалось раскрыть тему «Мухтар Ауэзов». Я даже уверен, что некоторые узнают очень много нового после того, как они прочитают этот реферат, хотя каждому этот материал не должен быть незнакомым, потому что каждый должен знать историю своего народа. Я считаю, что я внес немалый вклад в решении задач, поставленных программой «Культурное наследие», ознакомив читающих с Мухтаром Омархановичем Ауэзововым

Список использованной литературы.

1. Смирнова Н. Казахская литература. Учебник для 9-10 классов. – Алма-Ата, 1977г.

2. Ауэзов М. Путь Абая. Часть 1-2. – Алма-Ата, 1985г.

Источник

Мухтар Ауэзов — биография

Ауэзов Мухтар Омарханович – советский писатель казахского происхождения, ученый и драматург. Председатель Союза писателей, академик Лауреат премии имени Сталина.

Детство и юность

Вся жизнь и время творчества Мухтара Ауэзова неразрывно связана со становлением литературы в Казахстане. Этот мужчина проживал жизнь полную трудностей и борьбы за простую возможность жить.

Известный советский писатель родился 28 сентября 1897 года в урочище Шынгыстау, на территории российской империи, так называемая Восточно-Казахстанская область. Мухтар остался сиротой в ранний период своей биографии. Сначала, в 1900 году неожиданно для семьи скончался отец. А спустя двенадцать лет из жизни шла и мама будущего поэта. Воспитанием, а позже и образованием полностью занимался его родной дядя Касымбек.

Мухтар Ауэзов

Прежде всего, мужчина отправил племянника в медрес, после которого Мухтар Омарханович поступил в училище расположенное в Семипалатинске. Спустя несколько лет парень уже получал педагогическое образование, проходя первую ступень обучения.

В партию большевиков молодой человек попал в 1919 году по собственной инициативе. Его назначают на одну из руководящих должностей. Дальнейший этап биографии поэта неразрывно связан с карьерным ростом. Прежде всего, в одном из отделов губкома Семипалатинска Мухтар проявил себя как грамотный специалист. Спустя время его перевели в издательство местной газеты под названием «Қазақ тілі», после чего он получил назначение в КазЦИК на должность секретаря. К слову сказать, для данной работы ему пришлось переехать в Оренбург.

Научные изыскания и писательская деятельность

Одновременно с развитием официальной карьеры Мухтар Ауэзов пробовал свои силы на писательском поприще. В этот период его жизни стали появляться не только отельные стих и пьесы, но и полноценные сборники казахского автора. К слову сказать, что некоторые из пьес Ауэзова были поставлены на сцене местного театра и пришлись по вкусу зрителю.

В 1922 году поэта за национализм и патриотические настроения исключили из большевицкой партии. А уже к осени того же года молодой человек поступает в Среднеазиатский университет, находящийся в Ташкенте и начинает сотрудничество с периодическим изданием под названием «Шолпан».

Мухтар Ауэзов

Отучившись всего один год, студент переводится в государственный университет Ленинграда, где посещает занятия на факультете социальных наук, кафедры литературы и языка. После того, как обучение в 1928 году подошло к концу, а молодой специалист получил свой заветный диплом, Мухтар Ауэзов возвращается на родину. Здесь он продолжает свое образование в аспирантуре Среднеазиатского университета.

Эти годы жизни известного поэта и прозаика омрачены новыми репрессиями. Власть стала преследовать всех представителей так называемой «осознанной интеллигенции». И каток репрессий добрался до казахской элиты. Мухтар Ауэзов был обвинен в организации оппозиционеров, из-за чего более двух лет провел под следствием. По решению судебного дела писателя лишили свободы на три года.

Уже после освобождения молодой человек устроился преподавателем и углубился в изучение наследия оставленного Абаем. Результатом этих научных изысканий стал напечатанный сборник со стихотворениями. К тому же Ауэзов готовил научное издание, в котором хотел представить общественности труды казахского просветителя и философа. А национальный театр с удовольствием и успехом ставил на своей сцене пьесы авторства Мухтара Омархановича.

Могут быть знакомы

Гонения

В то время как писатель трудился, а труппа театра готовила новые постановки представители НКВД, всеми силами старались препятствовать изданию его творчества. Органы правопорядка изымали из печати рукописи, а из магазинов и библиотек уже изданные экземпляры. По этой и многим другим причинам поэт и прозаик был вынужден оставить родину и отправиться в Москву.

Практически сразу после переезда знаменитый казах стал сотрудничать со своим коллегой Леонидом Соболевым. Результатом этого совместного труда стала трагедия под названием «Абай», небольшой сборник с народными казахскими песнями, а так же научная работа об эпосе и фольклоре Казахстана.

Только в 1941 году Мухтар Омарханович решился вернуться на родину. Через пять лет мужчина получил звание профессора и доктора филологических наук академии АН Каз ССР. Однако все достижения и награды не смогли спасти литературного деятеля от новой волны репрессий. К тому же постоянные преследования ставили под угрозу и всю дальнейшую научную деятельность Ауэзова. Второй раз писателя обвинили в национализме, запретив доступ к архивам и работу в Казахских учебных заведениях. Мухтару Омархановичу вновь пришлось покинуть историческую родину. Обосновавшись в Москве, писатель заканчивает «Путь Абая» состоящий из четырех томов.

Только спустя несколько лет писатель смог отправиться в Казахстан, где ему вернули все награды и восстановили в должностях. С этого момента он ведет сотрудничество с организациями писателями и дважды избирается в Верховный Совет республики.

Литературные труды

Пока литературный деятель был жив, все его работы рассматривались сквозь призму коммунистических догматов. Литературные критики относили все творчество Мухтара к категории социалистического реализма. Однако это никак не могло раскрыть жанровое и стилистическое богатство драматургии и прозы. На сегодняшний день творчество Ауэзова рассматривается совершенно под иным углом.

Мухтар Омарханович сочинил более двадцати пьес, повести, рассказы, стихи и романы. Его ранние произведения, появившиеся в двадцатых годах, раскрывают тему духовности и пробуждения народа, идею сплоченности и отторжение распрей. Среди ярких примеров того периода «Серый Лютый», где ярко описана степь и «Сиротская доля», в которой автор предстал как знаток психологии. В «Выстреле на перевале» показана сложная жизнь в ауле в дореволюционное время.

В поздний период творчества было издано «Племя молодое».

«Путь Абая»

Самым большим литературным трудом автора стала эпопея под названием «Путь Абая». Именно за нее в 1958 году писатель был удостоен премии имени Ленина. Многие критики, да и читатели называют этот труд, величайшим романом двадцатого века, отмечая при этом его разносторонность и многоплановость.

Здесь, прежде всего военная тематика, проявившаяся в описании батальных сцен и кровавой реальности. Приключенческая сторона, показанная в виде сложнейших хитросплетений жизненных судеб героев произведения. Психологический аспект выражается в рассмотрении с разных сторон взаимоотношений поколений, противостояния нового и старого. Мифические предания тесно переплетены с захватывающими романтическими чувствами.

Как утверждали многочисленные исследователи творчества писателя, этот роман стал настоящим прорывом для казахской литературы и шагом навстречу к международному признанию. Главная работа в жизни Мухтара Ауэзова был переведен на двадцать языков.

Личная жизнь

Автор нескольких бессмертных произведений за свою жизнь был женат три раза, а так же жил в одном гражданском браке.

Первой официальной супругой стала юная девушка по имени Райхан, которая подарила мужу дочь. Девочку назвали Мугамиле и после расставания родителей, она осталась жить с отцом.

Второй женой была Камила Магауиякызы, внучка всеми известного Абая. В этом браке детей не было.

В третий раз писатель вступил в официальные отношения с Валентиной Кузьминой. Женщина родила супругу дочь, которую назвали Лейлой и наследник названного Ернаром. Однако и здесь личная жизнь не сложилась, брак не продлился достаточно долго.

Впоследствии мужчина жил в гражданском браке с женщиной известной под именем Фтима Габитова, которая родила Мухару его младшего сына – Мурата.

Мухтар Ауэзов с семьей

В 1961 году окружающие и поклонники творчества поэта и писателя узнали о его тяжелой болезни. Лечение проходило в Москве и требовало срочной операции, которую писатель не смог пережить. Он умер на шестьдесят пятом году своей жизни.

Память

В 2006 году поклонники творчества казахского писателя смогли получить книгу от автора Николая Анастасьева в рамках серии «Жизнь замечательных людей», под названием «Мухтар Ауэзов. Трагедия триумфатора». Автором этого издания стал литературовед, профессор, эксперт в области англоязычной литературы. При этом он в своем труде утверждает, что казахский писатель по своей гениальности близок к Джеку Лондону, Уильяму Шекспиру и Джону Голсуорси.

Южно-Казахстанский государственный университет им. М. Ауэзовае

Сегодня в Казахстане писателя чтут и помнят. Его именем названы учебные заведения, улицы и научные учреждения.

Именем Мухтара Ауэзова назван академический театр драмы в Алма-Ате.

В горах Тянь-Шаня есть вершина, которую покорители назвали в честь известного писателя.

Памятник Мухтару Ауэзову

Многочисленные памятники из гранита и бронзы можно увидеть в городах страны и по всему миру.

Ссылки

Страница в Википедии

If you have found a spelling error, please, notify us by selecting that text and tap on selected text.

Источник

Писатель Мухтар Ауэзов: YouTube/МТРК МИР В Республике Казахстан

Мухтар Ауэзов: биография писателя

Его краткая биография такова:

Начало пути

устроил племянника в медресе;
затем было русское училище в Семипалатинске;
позже Мухтар получил начальное педагогическое образование.

в казахском отделе губкома заведующим (Семипалатинск);
в редакции газеты «Қазақ тілі»;
в КазЦИКа секретарем (Оренбург).

Писательская и научная карьеры

Мухтар Ауэзов (крайний справа) в кругу друзей: YouTube/МТРК МИР В Республике Казахстан

Параллельно Мухтар Омарханович пишет книги, пьесы для театра, работает в периодических изданиях. В 1922 году патриотически настроенного писателя исключают из партии большевиков за национализм. Осенью того же года Ауэзов становится студентом Среднеазиатского университета (Ташкент), сотрудничает с журналом «Шолпан».

Мухтар Ауэзов (справа) с его первым журналом «Абай»: YouTube/qulaq sal

Преследование властями

трагедия «Абай»;
сборник народных казахских песен;
научный труд о фольклоре и эпосе казахского народа.

Однако новая волна преследований уже в послевоенный период ставит под угрозу дальнейшую работу Ауэзова: его снова обвиняют в национализме. Ему запрещают работать в казахских вузах, он во второй раз покидает родные края и уезжает в Москву, где в 1954 году заканчивает четырехтомное произведение «Путь Абая».

Вскоре Ауэзов возвращается на Родину, где:

его восстанавливают во всех должностях;
дважды избирают в республиканский Верховный Совет;
он сотрудничает с писательскими организациями;
становится делегатом зарубежных поездок.

Семья и дети

Слова Мухтара Ауэзова: Nur.kz

Автор бессмертных произведений состоял в трех официальных и одном гражданском браке:

В первом браке с юной Райхан родилась дочь Мугамиле, которая после развода осталась с отцом.
Второй женой стала внучка Абая Камила Магауиякызы (детей нет).
От третьего официального брака с Валентиной Кузьминой у Мухтара родилась дочь Лейла и сын Ернар.
В гражданском браке с Фатимой Габитовой родился сын Мурат.

Мухтар Ауэзов: произведения

Произведения Мухтара Ауэзова: YouTube/ww ww1

Первые произведения

Талант и глубина восприятия писателем жизни проявились в первых рассказах:

«Серый Лютый» поражал читателей тонким описанием степи, а рассказ «Сиротская доля» показал Ауэзова как мастера психологической прозы.
В большом прозаическом произведении «Выстрел на перевале» Ауэзов реалистично описывает тяжелую жизнь дореволюционного аула.
В более позднем — «Племя младое» — проникает в духовный мир современников.

«Путь Абая»

Цитата Мухтара Ауэзова: Nur.kz

Но самый большой труд Ауэзова — эпопея «Путь Абая», за которую в 1958 году писателя наградили Ленинской премией.

Эпопею «Путь Абая» критики и читатели расценивают как великий роман ХХ века, отмечают его многоплановость и разносторонность:

Это прежде всего натуралистичность: жизнь казахского народа на рубеже веков в произведении талантливого писателя изображена такой, какой она была на самом деле.
Это военный роман: в нем есть батальные сцены, отображена кровавая реальность того времени.
Присутствует в великом труде и приключенческий аспект, который прослеживается в сложных переплетениях линий жизни героев. Писатель проникает в психологию отношений разных поколений, рассматривает проблему вечного противостояния старого и нового.
Это еще и захватывающий роман о романтических отношениях, есть в нем и мифические предания.

Писатель Мухтар Ауэзов: YouTube/qulaq sal

В 2006 году в знаменитой литературной серии «Жизнь замечательных людей» вышла книга Николая Анастасьева «Мухтар Ауэзов. Трагедия триумфатора». Автор — профессор, литературовед, известный эксперт по англоязычной литературе — утверждает, что творчество Ауэзова близко по уровню произведениям Уильяма Шекспира, Джека Лондона, Джона Голсуорси и других признанных западных классиков.

Память о Мухтаре Ауэзове

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/family/school/1675128-muhtar-auezov-biografia-tvorcestvo-proizvedenia-pisatela/

Источник

Мухтар Омарханович Ауэзов родился в Семипалатинской области в семье кочевника-казаха. Его первым учителем стал дед Ауэз, учивший мальчика грамоте по рукописному сборнику стихов великого казахского поэта и просветителя Абая Кунанбаева. Через переводы Абая Мухтар впервые узнал никогда не слыханные им дотоле имена русских классиков — Пушкина, Лермонтова, Крылова — и героев их произведений. Выросший в семье, где любили и почитали Абая, Ауэзов посвятил много лет изучению его жизни и творчества. В казахской кочевой степи, где жил Абай, до революции почти не было грамотных людей, поэтому сведения о поэте и тексты его стихов Мухтар Ауэзов по крупицам собирал у современников Абая. Он написал его научную биографию, издал его стихи и философские изречения, уже зрелым писателем создал роман-эпопею в двух книгах под общим названием «Путь Абая». В этом романе при всей его исторической достоверности образ главного героя не просто литературный портрет, а обобщенный характер общественного деятеля, посвятившего жизнь борьбе за освобождение своего народа от гнета баев-феодалов и невежественного духовенства, борьбе за приобщение казахов к русской демократической культуре. Роман-эпопею Ауэзова не случайно называют энциклопедией жизни казахской кочевой степи XIX в.

Он дает сведения об истории, экономике, этнографии, фольклоре края. Обе книги удостоены премий: Человекской премии — «Путь Абая» и Государственной премии — «Абай». Они переведены на десятки языков и заслужили мировую известность. В 1917 г. двадцатилетний Мухтар Ауэзов написал пьесу «Енлик-Кебек» (до этого казахи не знали ни драматургии, ни театра).

В этом произведении автор объявил непримиримую войну старому общественному строю, власти богатого бая-патриарха. Бай-угнетатель считался старшим родичем — «отцом» всех многочисленных членов родового объединения, даже если они были неимущие или батраки; ему все были обязаны беспрекословно подчиняться. Разоблачению бая, эксплуататора и насильника, посвящен и первый рассказ Мухтара Ауэзова «Сиротская доля», написанный им после поездки по Семипалатинской области.

В большинстве ранних произведений писателя звучит тема раскрепощения женщины («Кто виноват?», «В тени прошлого», «Красавица в трауре»). Особое место в его творчестве занимают образы русских революционеров, помогавших героям Мухтара Ауэзова найти свое место в борьбе с угнетателями. И в последнем, напечатанном уже посмертно произведении Ауэзова «Племя младое», посвященном нашей современности, борьбу за новую жизнь против пережитков патриархальности возглавляет русский коммунист.

Он вел большую литературоведческую работу. В 30-е годы Мухтар Ауэзов много внимания уделяет драматургии. Об этом красноречиво говорят его труды — двадцать пьес, оригинальных и переводных. Наиболее значительные из них — драма «Зарницы» о восстании казахов в 1916 г. против царизма и поэма «Абай», написанная в соавторстве с русским писателем Л.

Соболевым. Пьесы Ауэзова, так же как и его проза, сыграли большую роль в развитии реализма в казахской литературе. Художник широких интернациональных взглядов, всю жизнь изучавший русскую и мировую классику, образы фольклора многих народов нашей страны, Ауэзов боролся за высокую идейность и мастерство всего советского многонационального искусства. Творческая и общественная деятельность Ауэзова, академика, депутата Верховного Совета Казахской РЕСПУБЛИКИ, активно работавшего в Советском комитете защиты мира, в Президиуме Союза писателей РОСИИИ и Комитете по Человекским премиям, была посвящена сближению и взаимообогащению культур Востока и Запада, укреплению дружбы всего трудового человечества.

Источник