Мы все глядим в наполеоны сочинение егэ

Вариант №1

Поклонником Наполеона был главный герой романа Родион Раскольников. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» поднимает много важных социальных вопросов. Один из них – культ Наполеона, жажда власти. Поклонником Наполеона, на мой взгляд, был главный герой Достоевского Родион Раскольников – студент юридического факультета Петербургского университета. Он пришел к выводу, что все люди делятся на два вида: «право имеющих» и «тварь дрожащая».

Раскольников хочет стать человеком, который может позволить себе все, при этом не раскаиваясь в своих поступках. Ему кажется, что он не принадлежит ни к одним, ни к другим, а его «твое дело переступать или не переступать через людей…» Я считаю, что Раскольникову не хватает воли, выдержки и силы, чтобы вести себя по-другому. Ведь он живет по принципу: «Тварь ли я дрожащая или право имею?», который, в конце концов, приводит к отрицательному результату.

Однако сам Раскольникова не согласен с тем, что его теория «сверхчеловека» может быть принята. В «Преступлениях и наказании» один из самых ярких образов, демонстрирующих влияние личности на общественное мнение, – это Лужин. Все поступки этого персонажа имеют одну цель – получить выгоду для себя. Лужин считает, что цель оправдывает средства. Ради достижения своей цели он готов пойти на все, вплоть до обмана и предательства.

Вариант №2

В своем известном произведении Ф.М. Достоевский заставляет читателя погрузиться во внутренний мир Родиона Раскольникова, который создал в своей голове гениальную теорию и в соответствии с ней делил людей на «тварей дрожащих» и тех, кто «право имеет». Главный герой всем сердцем верил, что к числу выдающихся людей относятся те личности, которые готовы в любой момент пойти на отважное действие. У Раскольникова была своя теория: каждый человек в жизни должен сделать то, что ему не под силу, то есть совершить подвиг. Достоевский как бы подтверждает это и показывает отношение героя к Соне. Перед тем, как идти к старухе-процентщице, Родион долго размышлял над этим вопросом, но вдруг его осенило: есть люди, которые «имеют право», а другие только «дрожать». Герой считает, что они «вошь», а не «человек», а значит, они — «положительно прекрасные люди».

Таким человеком Раскольников считал Наполеона Бонапарта, который возглавлял французскую армию во время Отечественной войны, а также славился своими захватническими действиями. Для героя он был настоящим образцом сверхчеловека, который своими руками творил историю. Отношение к Наполеону Раскольников переносил и на себя. Герой очень любил читать, особенно античные произведения. По его мнению, у них все было красиво и гармонично. Он искренне не понимал, почему жизнь человеческая такая жестокая и несправедливая. После того, как герой убил Алену Ивановну, он оказался в ужасном душевном состоянии, после чего понял, что не должен более совершать подобных поступков.

Таким образом, фраза «Все мы глядим в Наполеоны…» действительно актуальна в данном произведении, но не всегда желание стать великим соответствует личным качествам человека. Раскольников был достаточно чувствительным персонажем, поэтому не мог хладнокровно относиться к своему жестокому поступку. В связи с этим он начал испытывать настоящую депрессию из-за того, что его теория потерпела крах. Но, тем не менее, вовсе не обязательно быть Наполеоном. Достаточно просто оставаться сильной личностью, способной своими силами бороться с трудностями жизни.

Вариант №3

В своем известном произведении Ф.М. Достоевский заставляет читателя погрузиться во внутренний мир Родиона Раскольникова, который создал в своей голове гениальную теорию и в соответствии с ней делил людей на «тварей дрожащих» и тех, кто «право имеет». Главный герой всем сердцем верил, что к числу выдающихся людей относятся те личности, которые готовы в любой момент пойти на отважное действие. Таким человеком Раскольников считал Наполеона Бонапарта, который возглавлял французскую армию во время Отечественной войны, а также славился своими захватническими действиями.

Для героя он был настоящим образцом сверхчеловека, который своими руками творил историю. Для Родиона Наполеон был воплощением чего-то необыкновенного, способного на великие поступки. Ради его прославления Раскольников решил пойти на страшный шаг. Во имя идеи герой убил старушку-процентщицу, которая была одной из его клиенток. Совершив жестокое злодеяние, Раскольников стал испытывать муки совести.

Герой понял, что его теория, которую он вынашивал продолжительное время, оказалась ошибочной. Ему показалось, что он стал «тварью дрожащей». Раскольников пришёл к своему другу Разумихину и признался ему в совершенном злодеянии, попросив у того поддержки. Разумихин был человеком с тонкой душевной организацией. Его поразило то, что Раскольникова охватило ужасное чувство вины. На протяжении нескольких дней они вдвоём плакали от раскаяния, сожалея о совершенном.

Обновлено: 10.03.2023

Вернемся, однако, в XVIII век. К беднеющему духовно, а посему постепенно деградирующему, дворянству. Именно таким оно предстает в произведениях, например, Антиоха Кантемира:

Итак, дворянское благородство (и в узком, и в широком смысле) мельчает и вырождается. Из хорошо сохраняющейся формы (блестящее образование, изысканные манеры и т.д.) утекает главное – содержание (самоотверженное служение Богу, Отечеству и народу)…

Пожалуйста, не спешите бросить в меня — за крамолу — какой-нибудь тяжелый предмет… Предположим, что измышления мои в корне не верны. И дворянскому сословию присущи-таки все возможные добродетели и таланты. Его представители благородны, честны, умны… Наследуются ли эти качества генетически? Однозначно, нет. По наследству передаются лишь «особенности нервной деятельности, которые являются предпосылками к развитию того или иного характера. Генетическая информация не задает свойства четко». Другая составляющая формирования личности – среда, воспитание. По части образования (возможность получения которого, причем в лучших учебных заведениях мира, действительно, была привилегией дворян) придраться не к чему.

Основные же причины деградации русской аристократии заключаются – по моему мнению — в отрыве от православия, а также в чрезмерности прав и привилегий при отсутствии обязательств. Ни сверху, так сказать, ни с низу ничто не способствовало развитию сильной (во всех смыслах) личности дворянина…

Итак, с моей точки зрения:

Существует еще такое сложное понятие как аристократия духа. Как учитель, я видела многих детей, и должна сказать, что бывает по-разному, и дух аристократизма непредсказуем. В семьях глубоких пьяниц рождается чудо-ребенок, и напротив, в семьях благовоспитанных вдруг идет вырождение. Даже тенденция не определяется, настолько все перепутано.

А что Вы понимаете под аристократией духа и духом аристократизма?

Аристократия духа — это удивительное явление жизни, когда душа ребенка с момента пробуждения сознания имеет в своем характере аристократические черты. Манера поведения, манера речи, интересы, независимо от окружения, имеют именно аристократический вид. Достаточно небольшого усилия этического воспитания, чтобы ребенок стал настоящим аристократом духа. И даже среди небогатой обстановки в простой одежде такой человек не может скрыть свою сущность. В этом случае проявляется одно изумительное качество — менять вокруг себя пространство. Аристократия духа — это конкретное проявление духа аристократии. Дух аристократизма есть идеальное явление, в отличие от первого понятия. Понятие духа аристократизма вторично, это сборная категория, появившаяся несколько позже. Но это отнюдь не умаляет его значения, он дает рамки явлению, проясняет существо дела. Аристократии духа близка высокая интеллигентность в русском понимании этого слова.

Портал Проза.ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Данные пользователей обрабатываются на основании Политики обработки персональных данных. Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

© Все права принадлежат авторам, 2000-2022. Портал работает под эгидой Российского союза писателей. 18+

В истории много великих личностей, поэтому каждый век мы олицетворяем с каким-то важным человеком. Уже давно мы связываем век буржуазных революций с образом Наполеона. Многие в то время пытались подражать ему. Одни говорили, что он – гидра революции, другие же утверждали, что гидра контрреволюции. Идеология высшего уровня, то есть русский бонапартизм, как философская система появился в начале 19 века, поначалу захватил европейские территории, а потом распространился и в России. Многие писатели отразили эту философию в своих произведениях.
Так и Федор Михайлович Достоевский не остался в стороне. В его произведении “Преступление и наказание” мы видим, как раскрывается идеология наполеонизма через образ главного героя – Родиона Раскольникова, бедного студента. У него есть своя собственная теория, что люди делятся на “обыкновенных” и “необыкновенных”, он абсолютно убежден в ней. Как считает Раскольников, те, кто способен вершить судьбы и творить историю, а также влиять на людские жизни – это люди “необыкновенные”. Им можно все: они имеют право совершать преступления, проливать кровь, если это нужно для достижения якобы благородных целей. Родион относил и Наполеона к таким людям. В итоге его образ так вскружил студенту голову, что он решил проверить, не рожден ли он таким же “необычным”. Раскольников решает убить старуху-процентщицу, так как убежден, что сделает тем самым жизнь многих проще. Свое убийство он поначалу оценивает лишь как экзамен на звание сверхчеловека, хочет понять, сможет ли преступить черту или нет. Однако столкнувшись с реальностью, с муками совести, Родион не смог переступить через себя и просто жить дальше. Он ушел в себя и даже заболел. Герой понял, что все-таки он “обыкновенный”, ничем не отличающийся от других. И его идея наполеонизма потерпела крах.

Мне кажется, что идея подчинить себе людей, сделать их ниже себя, при этом ощущать себя на пьедестале отвратительна. Из-за этого теряется связь с реальной жизнью. Величие, которое является лишь внешним, напускным заменяет внутреннее содержание, и поэтому все нравственные устои у человека пропадают, уходит все то хорошее, что есть в его душе. Многие герои произведений проходили испытание наполеонизмом, многим был дан шанс начать новую жизнь. Эта теория актуальна и в наше время. Однако, мне кажется, что нельзя возвышать себя выше остальных, ничем хорошим это не закончится. Это лишь показная напыщенность. А.С.Пушкин писал:

“Мы все глядим в Наполеоны; двуногих тварей миллионы…”

Пример 2

У каждой эпохи свои герои. Весь XIX век можно смело объявлять веком наполеонизма. Правда, в первой половине столетия Наполеон становится культовой личностью, а во второй — идеи наполеонизма начинают переосмысливать, это отражается и в литературном творчестве.

Наполеон Бонапарт — сержант, ставший императором — взбудоражил умы всех молодых людей Европы, проник в души и русского человека. Знала ли история еще примеры такого безудержного стремления к верховенству, такой головокружительной карьеры? В XIX веке — нет. Чем можно поступиться, чтобы завоевать мир, чтобы стать его властителем? Всем! И каждый неопытный молодой человек захотел повторить судьбу Бонапарта. Главное, твердо решить, захотеть, пойти и добиться, захватить свой Тулон. Какими идеалами придется пренебречь? О каких ценностях забыть? Стоит ли задумываться о средствах, когда впереди великая цель? На эти вопросы стали искать ответы гораздо позже Пушкин, Толстой, Достоевский.

Оцените, на сколько материал был вам полезен [Всего: 1 Средний: 5/5]

Школьные сочинения

• 1 класс
• 2 класс
• 3 класс
• 4 класс
• 5 класс
• 6 класс

• 7 класс
• 8 класс
• 9 класс
• 10 класс
• 11 класс
• Сочинения ЕГЭ

• Свободная тема
• Сочинения по картине

Литературные произведения

• Бородино
• Васюткино озеро
• Война и мир
• Гроза
• Дубровский
• Евгений Онегин
• Кавказский пленник
• Капитанская дочка

• Конь с розовой гривой
• Левша
• Мастер и Маргарита
• Муму
• Обломов
• Отцы и дети
• Теплый хлеб
• Шинель

Писатели и поэты

• Астафьев
• Булгаков
• Гоголь
• Гончаров
• Горький
• Грибоедов
• Достоевский
• Короленко
• Лермонтов
• Лесков
• Некрасов

• Островский
• Паустовский
• Платонов
• Пришвин
• Пушкин
• Распутин
• Толстой
• Тургенев
• Чехов
• Шолохов

Проблемы и темы

Милосердие Нравственность Патриотизм Природа Совесть вера верность война выбор героизм детство добро и зло доброта долг любовь мужество невежество сила характера сострадание ценности

Понятная структура

всего комплекса материалов

Удобная подача

Быстрая подготовка

к ЕГЭ по русскому языку

100% бесплатный

доступ ко всей информации

Образцы сочинений по русскому языку и литературе: итоговые сочинения рассуждения для ЕГЭ, ОГЭ, примеры школьных сочинений на любую тему

В романе присутствует тема добровольного мученичества ради покаяния, признания своих грехов. Именно поэтому Миколка хочет взять вину Раскольникова на себя. Но Раскольников, ведомый Соней, которая несет в себе христианскую правду и любовь, приходит (хотя через преграду сомнений) к народному раскаянию, ибо, по мысли Сони, только народное, открытое раскаяние при всех является настоящим.

Воспроизводится главная мысль Достоевского в этом романе: человек должен жить, быть кротким, уметь прощать и сострадать, а все это возможно только с обретением истинной веры. Это чисто христианская точка отсчета, поэтому роман является трагикомическим, роман-проповедь.В силу таланта и глубочайшего внутреннего убеждения Достоевского христианская мысль реализуется в полной мере, производит сильнейшее воздействие на читателя и, как следствие, доносит до каждого христианскую идею, идею спасения и любви.

Похожие сочинения

Ты сам — свой Бог, ты сам — свой ближний, О, будь же собственным Творцом, Будь бездной верхней, бездной нижней, Своим началом и концом. Д. С. Мережковский В романе “Преступление и наказание” показано два совершенно противоположных. смотреть целиком

Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” является социально-психологическим. В нем автор ставит важные социальные вопросы, волновавшие людей того времени. Своеобразие этого романа Достоевского заключается в том, что в нем показана психология. смотреть целиком

Ф. М. Достоевский — величайший русский писатель, непревзойденный художник-реалист, анатом человеческой души, страстный поборник идей гуманизма и справедливости. «Гениальность Достоевского, — писал М. Горький, — неоспорима, по силе изобразительности. смотреть целиком

Лебезятников Андрей Семенович — министерский чиновник. «. Худосочный и золотушный человечек, малого роста, где-то служивший и до странности белокурый, с бакенбардами в виде котлет, которыми он очень гордился. Сверх того, у него почти постоянно болели. смотреть целиком

Все уровни организации художественного текста “Преступления и наказания” подчинены стержневой мысли произведения. Ф. М. Достоевский показывает, что идея Рас-кольникова о делении человечества на две неровные части неразрывно связана с непосредственными. смотреть целиком

И вот — последние, спокойные, эпические строки романа: «Он даже и не знал того, что новая жизнь не даром же ему достается, что ее надо еще дорого купить, заплатив за нее великим будущим подвигом… Но тут уж начинается новая история, история постепенного. смотреть целиком

Эссе на тему : «Мы все глядим в Наполеоны»(по роману Ф.

Достоевского «Преступление и наказание»).

Роман «Преступление и наказание» был опубликован в 1866 года , через 5 лет после отмены в России крепостного права .

Но работал Достоевский над произведением с 1863 года .

После отмены крепостного права в России началось бурное раскрепощение личности .

Появился многочисленный класс разночинцев , которые были опьянены наступившей свободой в стране , и это сыграло с некоторыми из них злую шутку .

Под это «опьянение» попадает и герой романа Родион Романович Раскольников .

Это раскрепощение дало толчок к зарождению в голове Раскольникова теории «наполеонизма», по которой все люди делятся на «право имеющих » и «тварей дрожащих».

Амбициозный Раскольников причислил себя к тем , кто «право имеет» : убивать , совершать преступления и , главное , не мучиться угрызениями совести после того , как , например , «забыл армию в Египте».

Мудрец Пушкин ещё раньше вскользь , в одном из лирических отступлений «Евгения Онегина » , сказал :

Нам чувство дико и смешно.

Вот и Родион Романович решил , что он Наполеон.

( язвительный Порфирий Петрович , следователь , замечает : «Позвольте , кто ж у нас сейчас себя Наполеоном не считает?

«) . Витает эта идея в воздухе .

Один из судейских тоже предположил : «Уж не Наполеон какой — нибудь нашу старушку — то укокошил?

Каково это Раскольникову было услышать?

Старушка и Наполеон — два понятия » несовместные».

На наших глазах рушится бесчеловечная раскольниковская теория «наполеонизма» .

Раскольников с ужасом осознает , что он «тварь дрожащая», потому что испытывает страшные муки совести и оторванность от всех близких и дорогих ему людей .

Он не старушку убил , а себя .

«Так — таки и угрохал» — , в отчаянии говорит он Соне .

Он сознает , что переступил нравственный порог , Соня тоже переступила .

Но она сделала это ради спасения голодных детей, А Раскольников?

В первую очередь ради проверки своей теории .

Сомнения у него были : тварь ли он дрожащая?

Или «право имеет «безнаказанно убивать?

Проверил и не смог жить нормально после преступления .

Достоевский из 6 частей романа — 5 — посвящает НАКАЗАНИЮ героя , который хотел бы «глядеть в наполеоны» .

. И это хорошо и по — человечески правильно .

. Соня полюбила Раскольникова за то , что он не прошел такое зловещее испытание , что он мучается и страдает , что он человек , а не Наполеон!

Думаю , своим романом писатель предупреждает нас о том , что это очень опасно — «глядеть в наполеоны».

Написать краткое сочинение по теме : «добро и зло в романе преступление и наказание»?

Написать краткое сочинение по теме : «добро и зло в романе преступление и наказание».

Аргумент для итогового сочинения егэ на тему разум и чувство по произведениям : Тургенева «Отцы и дети», Бунина «Чистый понедельник», Горького»Старуха Изергиль» и Достоевского «Преступление и наказани?

Аргумент для итогового сочинения егэ на тему разум и чувство по произведениям : Тургенева «Отцы и дети», Бунина «Чистый понедельник», Горького»Старуха Изергиль» и Достоевского «Преступление и наказание», «Идиот».

Аргумент для итогового сочинения егэ на тему разум и чувство по произведениям : Тургенева «Отцы и дети», Бунина «Чистый понедельник», Горького»Старуха Изергиль» и Достоевского «Преступление и наказани?

Аргумент для итогового сочинения егэ на тему разум и чувство по произведениям : Тургенева «Отцы и дети», Бунина «Чистый понедельник», Горького»Старуха Изергиль» и Достоевского «Преступление и наказание», «Идиот».

Преступление и наказание как ведется расследование преступлений?

Преступление и наказание как ведется расследование преступлений.

Ребят нужен аргумент к сочинению на тему чувство и разум по произведению преступление и наказание , только не из интернета заранее спасибо?

Ребят нужен аргумент к сочинению на тему чувство и разум по произведению преступление и наказание , только не из интернета заранее спасибо!

Преступление наказание всегда ли человек имеет право на ошибку?

Преступление наказание всегда ли человек имеет право на ошибку.

Недавно на уроке литературы мы познакомились с романом » Преступление и наказание»?

Недавно на уроке литературы мы познакомились с романом » Преступление и наказание».

Как нужно расставить знаки препинания в предложении Главным героем романа Ф?

Как нужно расставить знаки препинания в предложении Главным героем романа Ф.

М. Достоевского преступление и наказание является Родион Романович Раскольников.

Сочинение на тему образ Сони Мармеладовой в романе Преступление и наказание?

Сочинение на тему образ Сони Мармеладовой в романе Преступление и наказание.

Мини — сочинение на тему «Что такое смирение?

Мини — сочинение на тему «Что такое смирение?

«. Примеры из «Преступление и наказание» приветствуются.

1. (Какими? ) Сухими — приложение. , обознач. Признак предмета н. Ф. — сухой 2. Пост. Пр. : кач. Прилагательное, полная форма. Непост. Пр. : мн. Ч. , Тв. П. 3. (Какими? )Сухими. (определение).

ВАРИАНТ 1 : Начальная форма : СУХОЙЧасть речи : ПрилагательноеГрамматика : мужской род, единственное число, именительный падеж, неодушевленноеНачальная форма : СУХОЙЧасть речи : ПрилагательноеГрамматика : мужской род, единственное число, винительный ..

Интернет в помощь. Как всегда.

В (местоимение) зеленой (прилагательное) роще (существительное) путников (существ) встретили (глагол) веселые (прилаг) голоса (существ) птиц (существ). Миша(существ) слушал (глагол) журчание (существ) воды (существ) , треск (существ) кузнечиков (сущ..

Разбор предложений : 1) Вечером(Обстоятельство выраженное существительным) подул(сказуемое выраженное глаголом) холодный(Определение выраженное прилагательным) ветер(подлежащие выраженное существительным)Повест. , прост. , невоскл. , двусост. , р..

Родственное = Однокоренное. Однокоренные слова = Имеющие один и тот же корень. Однокоренные слова к слову «сладка» : Сладкий, сладость, сладок, сладко, сладенький. Все эти слова имеют корень «СЛАД».

Сладкий, сладость, сладенький, сласть.

Главные члены предложения — это как грамматическая основа(подлежащее и сказуемое) Второстепенные члены предложения — это то, что связанно с грамматических основой(определение, объстоятельстово, дополнение и т. Д. ).

Крылья как у птицы, нос у рыбы как меч , хвост у рыбы похож на вуаль, у насекомого два хвоста либо какая — то часть тела насекомого похожа на два хвоста, насекомое которое завертывается в лист.

Нет, не нужна. Если бы слово «После» было в начале тогда запятая была бы.

© 2000-2022. При полном или частичном использовании материалов ссылка обязательна. 16+
Сайт защищён технологией reCAPTCHA, к которой применяются Политика конфиденциальности и Условия использования от Google.

Читайте также:

  

• Сочинение на тему всякому мила своя сторона

  

• Мой любимый герой василиса прекрасная сочинение

  

• Любовь как путь самопознания итоговое сочинение чистый понедельник

  

• Собор святой екатерины в крыму сочинение

  

• Сочинение на тему искусство на английском

«Мы
все  глядим в Наполеоны…»

 (
по роману Ф. Достоевского  «Преступление и наказание»)

                                               
Мятеж не может кончиться удачей:

                                              
 В обратном случае он называется иначе.

                                                                  
Английская мудрость

ВСТУПЛЕНИЕ

                 Достоевский и его роман
«Преступление и наказание»… Бессмертный автор и бессмертное произведение.
Вопросы поиска смысла  жизни  человека, постоянная борьба добра и зла, поиск
своего пути к высшим нравственным ценностям  – всё это основа духовных исканий
героев писателя. Поэтому главный герой этой книги, находящийся в поисках веры,
силы,  — человек, который будет интересен читателю всегда. И зовут этого героя
– Родион Раскольников..

1.               
 Кто же он
такой? Для Достоевского Раскольников – выразитель идей современной писателю
молодёжи, которую волновали вопросы социального неравенства.  Картины той
жестокой реальности, породившие идею о сильной личности, захватили ум
Раскольникова, заразив  целиком его сознание. А кумиром бедного студента стал 
Наполеон, ставший болезнью 19 века. Он покорял народы, захватывал страны,
настойчиво и упорно шёл к господству над миром, хотел быть первым везде и во
всём… Люди для него ничего не стоили, поэтому в войнах гибли и гибли, создавая
славу своему предводителю – Наполеону. Он беспощадно проливал их кровь,
поднимаясь в своей славе выше и выше. Этим он и заражал молодых  людей,
видевших себя в роли освободителя и защитника обездоленного народа.  Людей  с
незаурядными способностями, мечтающими о великом будущем, но вынужденных
терпеть постоянные унижения и бесконечную нужду. Таким был и Раскольников,
который решил подняться  «над  …. муравейником» и стать великим, так как устал
от загнанности в угол: «Он был задавлен
бедностью; но даже стесненное положение перестало в последнее время тяготить
его», «он был до того худо одет, что
иной, даже и привычный человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях
на улицу».  Но Наполеон всё делал для себя, а Раскольников искал
выход для других: для Сони, Дуни, семьи Мармеладова. Но как? Поэтому герой
Достоевского решил примерить на себе право Наполеона решать судьбы других
людей.

2.               
Так
появилась теория о праве сильной личности. В чём же её суть? Вот как её
понимает Порфирий Петрович, следователь, ведущий дело Раскольникова: «Всё
дело в том, что в ихней статье все люди как-то разделяются на «обыкновенных» и
«необыкновенных». Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права переступать
закона, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право
делать всякие преступления и всячески преступать закон, собственно потому, что
они необыкновенные». И далее сомневается, задавая себе вопрос за вопросом: «Ну
как иной какой-нибудь муж, али юноша, вообразит, что он Ликург али Магомет… —
будущий, разумеется, — да и давай устранять к тому все препятствия…
Предстоит, дескать, далекий поход, а в поход деньги нужны… ну и начнет
добывать себе для похода… знаете?» Но Раскольников почему – то был
убеждён, что он новый человек,  «необыкновенный», которому разрешено всё,
несмотря на то,  что «способных сказать хоть что-нибудь новое,
необыкновенно мало рождается, даже до странности мало». Их необычная судьба
– его судьба тоже. Они не боятся законов, ни нравственных, ни уголовных. Они
выше.  Люди первого разряда  о такой мелочи, как ответственность, даже не
думают. Зачем? Им не надо отчитываться ни перед кем и ни перед чем. Они сильные
и могущественные.  Чтобы стать великим, Раскольников решил убить старуху –
процентщицу и этим добыть средства для помощи родным и близким людям.  Он
переступил через закон – убил старуху. Значит, стал «необыкновенным»? Выше
матери, сестры Дуни, друга Разумихина, Сони? Он как будто «отрезал» себя от
них.  Они – люди второго разряда и могут попасть под лезвие топора так же, как
старуха и Лизавета. Появится на их пути другой Раскольников и всё.  Но ему это
не безразлично: «Мать, сестра, как я люблю
их! Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле
себя не могу выносить…» Вот  эта раздвоенность героя —  люблю и
ненавижу, но всё – таки люблю – крах теории героя , возомнившего себя 
сверхчеловеком. А за крахом следуют моральные терзания, разочарования  и
метания души.

3.               
И начались
терзания совести Раскольникова. Не потому, что он убил. А потому , что не
выдержал, не перешагнул. Ногу поднял, но не осмелился шагнуть до конца:  «Я
не старуху убил, я себя убил». Ошибочная теория привела к тому, что добрый
юноша – студент,  обладающий благородством души, отошёл от всех, кто ему был
дорог  и  близок.  Ему надо было выйти из жизненного тупика, но не получилось.
Он ещё больше запутался, загнал себя в нёго ещё больше, чем был до убийства, им
совершённого. Ложная теория привела к ложным последствиям, наполненным
безмерными душевными муками: «Он бросил мать и сестру. Зачем? Что было? И
что у него в намерениях? Что это он ей говорил? Он ей поцеловал ногу и
говорил… говорил (да, он ясно это сказал), что без нее уже жить не может… О
господи!»  Раскольников переоценил себя! Как же теперь спастись? От тюрьмы,
о которой он говорил Порфирию Петровичу на допросе: «Так что же? Общество
ведь слишком обеспечено ссылками, тюрьмами, судебными следователями, каторгами,
— чего же беспокоиться? И ищите вора!..»  Ему вдруг понадобилась живая
душа, которая его выслушает, поймёт, поможет облегчить ему страдания. Соня,
тоже переступившая через  нравственные законы,  пришла к нему на помощь. 
Благодаря Соне, Раскольников сознаётся в убийстве: «
Это я убил тогда старуху-чиновницу и сестру ее Лизавету топором, и
ограбил». Но признание для Раскольникова – ещё не значит раскаяние. Полное.
Чистосердечное.  Он и на каторге всё ещё верил в свою теорию, в свою идею.
Слишком трудным был путь к осознанию  ошибочности своих взглядов. Нужно
услышать приговор, оказаться на каторге, испытать неприязнь каторжан: «Его
же самого не любили и избегали все. Его даже стали под конец ненавидеть …  Презирали
его, смеялись над ним, смеялись над его преступлением те, которые были гораздо
его преступнее». Но Раскольников всё же очистился душевно:  « Вместо диалектики наступила жизнь, и в сознании должно было
выработаться что-то совершенно другое. Под подушкой его лежало Евангелие. Он
взял его машинально. Эта книга принадлежала ей, была та самая, из которой она
читала ему о воскресении Лазаря». И началась «новая история, история
постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его».

ВЫВОД

           Таким образом, теория – «мы все глядим в Наполеоны» —
терпит в романе поражение. Убивать людей права нет ни у кого. И никогда. Ореол
Наполеона рассеялся. И остался человек Раскольников, нашедший свой путь к
очищению и любви, единственно правильный для всех людей.

Апр
06 2013

Проблема наполеонизма в творчестве Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого. «Мы все глядим в Наполеоны…».

Сочинение на тему: Проблема наполеонизма в творчестве Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого.

В шестидесятых годах девятнадцатого века в России возникает новое общественное течение — нигилизм. Новые мысли, идеи будоражили многие сердца. Это явление не могло остаться незамеченным русскими писателями, особенно такими гениями, как Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский.

Оба писателя увидели, что нигилизм вырос на плодородной русской почве из семян, брошенных ещё Наполеоном. То есть нигилизм проистекает из идей наполеонизма. Толстой в романе Война и мире обращается ко времени зарождения этих идей на русской почве, Достоевский же подробно рассматривает то, как они воздействуют на личность, изменяют психологию человека. И Достоевский, и Толстой разоблачают наполеонизм, развенчивают культ Наполеона, суть которого можно понять, обратившись к героям произведений обоих писателей.

Итак, в романе «Война и мир» два главных героя, к которым Толстой, конечно, относится с симпатией, подвержены данным идеям. Это Пьер Безухов и Андрей Болконский, которые в начале романа появляются в салоне Шерер. Пьер просто боготворит Наполеона, считая его величайшим человеком в мире, и оправдывает совершенные им преступления. Очевидно, что Пьер сам мечтает о славе Наполеона. О ней же мечтает Андрей, отправившийся на войну, чтобы найти свой Тулон. «И как ни дороги, ни милы мне многие люди — отец, сестра, жена- самые дорогие мне люди, я их всех отдам сейчас за минуту славы», — так размышляет Андрей перец Аустерлицем. Эти мысли кажутся дине более страшными, чем мысли Раскольникова,. который собирался все-таки убить не родных, а «бессмысленную, мерзкую» старушонку Но дело в том, что идеи-то, по сути своей, схожие. Таким образом, вырисовываются главные свойства наполеонизма: стремление к эгоцентризму, себялюбие, готовность преступить через других, то есть обесценивание человеческой жизни.

Толстой и Достоевский видят, что эта идея витает в воздухе, заражая умы, подчиняя их себе. И Раскольникову, и Болконскому, и Безухову кажется, что они руководят идеей (а Раскольников даже полагает, что именно он придумал эту теорию), но на самом деле, идея управляет ими. Они одержимы ею. Умный, добрый Пьер, говоря про казнь герцога Энги енского, оправдывает «кровь по совести», для Болконского главные жизненные ценности кажутся незначительными, а Расколыников оказывается способным на преступление. В общем, степень вины у них троих одинакова: они преступили ту нравственную черту, которая является границей со вседозволенностью. Более тога, они в этом могут видеть человеческое величие (о величии Наполеона говорит Пьер у Шерер, об этом говорит в своей теории и Раскольников). Они считают себя вправо имеющими», способными решать чужую судьбу.

И Толстой, и Достоевский считают эти идеи глубоко ущербными. Ведь для Толстого Бог есть любовь», а для Достоевского истина в Евангелии. Что же противостоит идеям наполеонизма? Толстой говорит, что это прежде всего семья, это человеческая общность, «сопряженность» с другими, умение любить жизнь больше ее смысла. Это и небо, которое князь Андрей увидел под Аустерлицем: к…Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». Поняв это, Андрей видит ничтожность Наполеона, ничтожность его дел и мыслей. И после того как эта идея покинула его, взамен он ничего не получил. В его душе осталась лишь пустота.

Пьер после встречи с Каратаевым освобождается от этой идеи, ибо ему открылась «сопряженность» с другими людьми, умение быть частью человеческой общности.

Достоевский считает, что спасение в вере и любви. Недаром Раскольникова спасает именно Соня.

Почему же так сложно расстаться с идеей наполеонизма? Почему князь Андрей, познав божескую любовь», умирает? Почему Пьер становится декабристом? Потому что и Пьер, и князь Андрей, и Родион — люди духовного пути, люди исканий. Они не могут просто успокоиться и быть частью мира, человеческой общности. Они не могут отказаться от личностного начала, от попытки обустройства мира. Конечно, эти люди — лучшие представители своей эпохи. Но кто будет исправлять их ошибки, если их теории неверны? Это решать следующим поколениям, которые должны учесть опыт своих предшественников.

Пример 1

В истории много великих личностей, поэтому каждый век мы олицетворяем с каким-то важным человеком. Уже давно мы связываем век буржуазных революций с образом Наполеона. Многие в то время пытались подражать ему. Одни говорили, что он — гидра революции, другие же утверждали, что гидра контрреволюции. Идеология высшего уровня, то есть русский бонапартизм, как философская система появился в начале 19 века, поначалу захватил европейские территории, а потом распространился и в России. Многие писатели отразили эту философию в своих произведениях.

Так и Федор Михайлович Достоевский не остался в стороне. В его произведении «Преступление и наказание» мы видим, как раскрывается идеология наполеонизма через образ главного героя — Родиона Раскольникова, бедного студента. У него есть своя собственная теория, что люди делятся на «обыкновенных» и «необыкновенных», он абсолютно убежден в ней. Как считает Раскольников, те, кто способен вершить судьбы и творить историю, а также влиять на людские жизни — это люди «необыкновенные». Им можно все: они имеют право совершать преступления, проливать кровь, если это нужно для достижения якобы благородных целей. Родион относил и Наполеона к таким людям. В итоге его образ так вскружил студенту голову, что он решил проверить, не рожден ли он таким же «необычным». Раскольников решает убить старуху-процентщицу, так как убежден, что сделает тем самым жизнь многих проще. Свое убийство он поначалу оценивает лишь как экзамен на звание сверхчеловека, хочет понять, сможет ли преступить черту или нет. Однако столкнувшись с реальностью, с муками совести, Родион не смог переступить через себя и просто жить дальше. Он ушел в себя и даже заболел. Герой понял, что все-таки он «обыкновенный», ничем не отличающийся от других. И его идея наполеонизма потерпела крах.

Мне кажется, что идея подчинить себе людей, сделать их ниже себя, при этом ощущать себя на пьедестале отвратительна. Из-за этого теряется связь с реальной жизнью. Величие, которое является лишь внешним, напускным заменяет внутреннее содержание, и поэтому все нравственные устои у человека пропадают, уходит все то хорошее, что есть в его душе. Многие герои произведений проходили испытание наполеонизмом, многим был дан шанс начать новую жизнь. Эта теория актуальна и в наше время. Однако, мне кажется, что нельзя возвышать себя выше остальных, ничем хорошим это не закончится. Это лишь показная напыщенность. А.С.Пушкин писал:

«Мы все глядим в Наполеоны;
двуногих тварей миллионы…»

Пример 2

У каждой эпохи свои герои. Весь XIX век можно смело объявлять веком наполеонизма. Правда, в первой половине столетия Наполеон становится культовой личностью, а во второй — идеи наполеонизма начинают переосмысливать, это отражается и в литературном творчестве.

Наполеон Бонапарт — сержант, ставший императором — взбудоражил умы всех молодых людей Европы, проник в души и русского человека. Знала ли история еще примеры такого безудержного стремления к верховенству, такой головокружительной карьеры? В XIX веке — нет. Чем можно поступиться, чтобы завоевать мир, чтобы стать его властителем? Всем! И каждый неопытный молодой человек захотел повторить судьбу Бонапарта. Главное, твердо решить, захотеть, пойти и добиться, захватить свой Тулон. Какими идеалами придется пренебречь? О каких ценностях забыть? Стоит ли задумываться о средствах, когда впереди великая цель? На эти вопросы стали искать ответы гораздо позже Пушкин, Толстой, Достоевский.

Родион Раскольников — один из литературных героев, кому суждено вдохновиться наполеонизмом и, как следствие, поплатиться за это. Раскольников опьянен идеей, что все человечество делится на два типа людей: слабые, ведомые, пассивные «твари дрожащие» и те, кто «право имеют», им разрешено даже убить во имя благого дела. Именно так Раскольников и поступает, убивает старуху-процентщицу, которая наживается на несчастье бедняков. Однако, бывший студент не скрывает, что не только стремление к справедливости его ведет к убийству. Есть что-то большее. Он хочет проверить себя: сможет ли переступить черту, чтобы возвыситься над всей этой серой толпой? Вот она, созревшая идея наполеонизма.

«Преступление и наказание» Достоевский пишет, когда ему уже за 40. Он уже не увлекающийся юноша, а думающий мужчина, пришедший к Богу. Образ Наполеона уже не может вскружить ему голову, как Раскольникову. Он осознал, что жизнь — величайший дар, что счастливое общество невозможно построить на крови, что изменить мир к лучшему можно только дорогой добра. Именно поэтому Раскольникову придется пройти долгий и мучительный путь раскаяния, услышать свою совесть, признаться в антигуманности своих идей, чтобы вернуться к себе настоящему, любящему и доброму.

Да, мне близка трактовка Достоевского о бесчеловечности идеи наполеонизма. Позже, уже в XX веке, мир узнает о другом тиране, поднявшимся из низов, ослепленного схожей идеей сверхнации, которая должна править миром. Имя ему Гитлер, но это уже другая история.

Я хочу рассказать вам о книге, которая не может не взволновать думающего читателя. Эта книга — роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Мне бы хотелось рассказать о философском направлении этого произведения, о его гуманистическом звучании, о значении этой книги для читателя сегодня. Роман «Преступление и наказание» написан в 1866 году. Но он не потерял своей актуальности и сегодня. Изменилось только время действия и формы общения между людьми. Мысли и чувства людей не изменились.

Их стремления почти такие же, как и в XIX веке. Сейчас многих людей волнуют те же вопросы, какие задавал себе Родион Раскольников, главный герой романа «Преступление и наказание». В своем произведении Достоевский подробно описывает вопросы, которые мучили Раскольникова. В романе Достоевского видны условия, из-за которых Раскольников попал в такое ужасное положение. Его унижали, оскорбляли; он был «тварью дрожащей». Но человек не может жить в таком состоянии. Достоевский показывает весь ужас положения таких людей. Они очень измучены, им тяжело жить. И каждый стремится выбраться из такого состояния. Это стремление человека к свободе естественно. И Достоевский показывает попытку вырваться из такого состояния на конкретном примере. Роман «Преступление и наказание» — это произведение, посвященное истории о том, как мятущаяся человеческая душа шла через страдания и ошибки к постижению истины.

Для Достоевского, человека глубоко религиозного, смысл жизни заключается в постижении христианских идеалов любви к ближнему. В этом романе Достоевский рассматривает преступление Раскольникова с этой точки зрения. Для Достоевского преступление Раскольникова — это игнорирование христианских заповедей. Сам Раскольников является грешным человеком. Под этим Достоевский подразумевал не только грех убийства, но и гордыню, мысль о том, что все — «твари дрожащие», а он, возможно, «право имеющий».

Раскольников решил подняться «над этим муравейником». Он решил убить старуху, ограбить ее и получить достаточно средств для достижения своих целей. Но его мучает один вопрос: имеет ли он право преступить юридические законы? Если обратиться к его теории, то можно увидеть, что Раскольников имеет право перешагнуть через любые препятствия, если это необходимо для достижения его целей. Убив старуху, Раскольников отнес себя к разряду людей, к которому не принадлежат ни «квартальные поручики», ни сестра, ни мать, ни Разуми-хин, ни Соня. Раскольников «отрезал» себя от людей «как будто ножницами». И для него это стало трагедией. Раскрыв поступок Раскольникова, Достоевский показывает результат. Человек не может жить без общения с людьми. Поэтому у Раскольникова начинается раздвоение личности. Раскольников верит в непогрешимость своей теории. Но в то же время он страдает от невозможности общаться с матерью и сестрой. Раскольников старается не думать о них. По логике его теории они должны попасть в разряд «низших людей». Это значит, что топор другого Раскольникова может в любую минуту опуститься на их головы. И Раскольников должен отступиться от тех, за кого страдает. Он должен презирать, ненавидеть, убивать тех, кого любит. Раскольников не может этого перенести.

Он очень страдает от всего этого: «Мать, сестра, как я люблю их! Отчего теперь я их ненавижу? Да, я их ненавижу, физически ненавижу, подле себя не могу выносить…» В этом монологе выявляется весь ужас его положения. Достоевский не показывает нравственного воскрешения Раскольникова. Но он показывает ему путь для возрождения к новой жизни. Необходимость, неизбежность страдания на пути постижения смысла жизни — вот краеугольный камень философии Достоевского.

Философские вопросы, над разрешением которых мучился Родион Раскольников, занимали умы многих мыслителей, например Наполеона, Шопенгауэра. Ницше создал теорию «белокурых бестий», «суперчеловека», которому все разрешается. Позднее она послужила основой для создания фашистской идеологии, которая, став господствующей идеологией третьего рейха, принесла многочисленные бедствия всему человечеству. Поэтому гуманистическая позиция Достоевского имела и имеет огромное общественное значение.

Мне кажется, что роман Достоевского «Преступление и наказание» должен прочитать каждый человек. Его действие происходит в XIX веке, но и сейчас многие люди пытаются разрешить проблему, которую поставил перед собой Родион Раскольников. Этот роман полезен всем людям. Те, кто еще не столкнулся с такой проблемой, увидят последствия поступка главного героя романа и постараются не совершить подобной ошибки. А те люди, которые попали в похожую ситуацию, найдут в романе выход из создавшегося положения.

Мне этот роман очень помог. Когда я его прочитал, то смог глубже понять смысл жизни. Этот роман предостерег меня от ошибок, которые я мог бы совершить. Я думаю, что это очень интересная, полезная книга, которую должен прочитать каждый человек, не просто прочитать, а задуматься над теми проблемами и вопросами, о которых хотел предупредить человечество Достоевский.

Отношение писателя к религиозному сознанию потрясает своей глубиной. Понятия греха и добродетели, гордыни и смирения, добра и зла — вот то, что интересует Достоевского. Грех и гордыню несет Раскольников, ключевой герой романа. Причем грех вбирает в себя не только прямые поступки, но и затаенные помыслы (Раскольников несет наказание еще до преступления). Пропустив через себя заведомо мощную теорию о «наполеонах» и «тварях дрожащих», герой убивает-таки старушку-процентщицу, но не столько ее, сколько себя. Пройдя по пути саморазрушения, Раскольников тем не менее с помощью Сони находит ключ к спасению через страдание, очищение и любовь. Как известно, все эти понятия — самые главные и важнейшие в христианском мировоззрении. Люди, лишенные покаяния и любви, не познают света, а увидят темный загробный мир, страшный по своей сути.

Так, Свидригайлов уже при жизни имеет четкое представление о загробном мире. Он предстает перед нами в виде «черной бани с пауками и мышами» — в христианском представлении это картина ада, для грешников, не знающих ни любви, ни покаяния. Также при упоминании о Свидригайлове постоянно возникает «черт». Свидригайлов обречен: даже добро, которое он вот-вот уже готов совершить, напрасно (сон о 5-летней девочке): его добро не принимается, слишком поздно. Страшная сатанинская сила, черт, преследует и Раскольникова, в конце романа он скажет: «Черт меня вел на преступление». Но если Свидригайлов кончает жизнь самоубийством (совершает самый страшный смертный грех), то Раскольников очищается. Мотив мо литвы в романе свойствен и Раскольникову (после сна о лошади молится, но его молитвы не услышаны, и он идет на преступление). Постоянно молятся Соня, дочь квартирной хозяйки (готовит себя в монастырь), дети Катерины Ивановны. Молитва, неотъемлемая часть христианина, становится частью и романа. Также присутствуют такие образы и символы, как крест и Евангелие. Соня дает Раскольникову Евангелие, принадлежавшее Лизавете, и, читая его, он возрождается к жизни. Крест Лизаветы Раскольников сначала от Сони не принимает, так как пока не готов, но затем берет, и опять же это связано с духовным очищением, возрождением от смерти к жизни.

Христианское в романе усиливается от многочисленных аналогий и ассоциаций с библейскими сюжетами. Присутствует реминисценция из Библии о Лазаре, притча, которую Соня читает Раскольникову на четвертый день после преступления. При этом Лазарь из этой притчи воскрес именно на четвертый день. То есть Раскольников эти четыре дня духовно мертв и, по сути, лежит в гробу («гроб» — каморка героя), а Соня пришла, чтобы спасти его. Из Ветхого Завета в романе присутствует притча о Каине, из Нового — притча о мытаре и фарисее, притча о блуднице («если кто не греховен, пусть первым бросит в нее камень»), притча о Марфе — женщине, всю жизнь нацеленной на суету и пропускающей самое главное (Марфа Петровна, жена Свидригайлова, всю жизнь суетится, лишенная основного начала).

Четко прослеживаются евангельские мотивы в именах. Капернаумов — фамилия человека, у которого Соня снимала комнату, а Мария-блудница жила недалеко от города Капернаума. Имя «Лизавета» значит «почитающая Бога», юродивая. Имя Ильи Петровича вбирает в себя Илью (Илья-пророк, громовержец) и Петра (твердый как камень). Заметим, что именно он самым первым заподозрил Раскольникова». Катерина — «чистая, светлая». Цифры, являющиеся символичными в христианстве, символы и в «Преступлении и наказании». Это числа три, семь и одиннадцать. Соня выносит Мармеладову 30 копеек, первый раз она же приносит «с работы» 30 целковых; Марфа выкупает Свидригайлова также за 30, а он, как Иуда, предает ее, покушаясь на ее жизнь. Свидригайлов предлагает Дуне «до тридцати», Раскольников 3 раза звонит в колокольчик и столько же раз бьет старуху по голове. Происходит три встречи с Порфирием Петровичем. Число семь: в седьмом часу узнает, что не будет Лизаветы, совершает преступление «в седьмом часу». А ведь число 7 является символом союза Бога с человеком; совершая преступление, Раскольников хочет разорвать этот союз и поэтому терпит муки. В эпилоге: осталось 7 лет каторги, Свидригайлов прожил с Марфой 7 лет.

В романе присутствует тема добровольного мученичества ради покаяния, признания своих грехов. Именно поэтому Миколка хочет взять вину Раскольникова на себя. Но Раскольников, ведомый Соней, которая несет в себе христианскую правду и любовь, приходит (хотя через преграду сомнений) к народному раскаянию, ибо, по мысли Сони, только народное, открытое раскаяние при всех является настоящим.

Воспроизводится главная мысль Достоевского в этом романе: человек должен жить, быть кротким, уметь прощать и сострадать, а все это возможно только с обретением истинной веры. Это чисто христианская точка отсчета, поэтому роман является трагикомическим, роман-проповедь.В силу таланта и глубочайшего внутреннего убеждения Достоевского христианская мысль реализуется в полной мере, производит сильнейшее воздействие на читателя и, как следствие, доносит до каждого христианскую идею, идею спасения и любви.