- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Господа Головлевы Салтыкова-Щедрина
Салтыков-Щедрин в своем романе «Господа Головлевы» показал, как ужасно ведут себя помещики. Автор с присущей ему иронией высмеял их поведение и привычки.
В центре событий произведения находится семья Головлевых. Мать постоянно думает о деньгах и о том, как их приумножить. Богатство – это главная ее цель в жизни. Ее сын Степан сильно расстраивает женщину. Он не оправдывает ее ожиданий и надежд. Мать считает сына никчемным и бесперспективным. Для нее он балбес. Но для читателей Степан выступает в ином свете. Мы видим его достаточно умным и образованным парнем. Он хочет жить отдельно от своей семьи.
У парня есть родной брат Порфирий (часто его называют Иудушкой), который так же не любит Степана и хочет от него избавиться. Он хочет лишить Степу всего наследства. Порфирий жадный и алчный, он не хочет делить с родственником свои богатства.
Неожиданно Степан умирает, от этого Иудушка приходит в полный восторг. Он прекрасно умеет лгать и ради своей выгоды готов на все, что угодно. Всех своих оставшихся родственников Иудушка считает врагами и конкурентами. Семья Головлевых не дорожит семейными отношениями. Для этих людей нет ничего святого. Ради денег все члены семьи готовы на любой, даже самый ужасный, поступок. Они воюют друг с другом.
Иудушка настоящий предатель, не зря у него такое прозвище. С каждым днем он становится более алчным и озлобленным. Он хочет увеличить свое богатство, ради этого он демонстрирует наигранную любовь к родным.
Когда у Порфирия умерли дети, он ничуть не расстроился. Их жизнь была в его руках. Порфирий мог их спасти. Но мужчина этого не пожелал делать, потому что не видел своей выгоды. Он остался совсем один. Со временем у него появились проблемы с психикой. Вскоре гниль поглотила его полностью.
Третье поколение славно известной семьи прожило трагическую жизнь. Дети и племянники Иудушки прожили не долго. Все кто хотел бежать из этого семейства вскоре погибали.
Салтыков – Щедрин хотел показать читателям, неизбежность смерти. В своем произведении он показал, как постепенно исчезло дворянство. Они не хотели учиться, развиваться и работать, всю работу за них выполняли крестьяне. На уме у них были только деньги и богатство.
Дворянство, по мнению Салтыкова – Щедрина уже давно сгнило. Они не могут жить по-другому, у них свой мир, в котором, правят деньги, ложь и злость. Дворяне стали позором для всей страны. Автор иронично описывает их нравы и модель поведения в своем произведении.
( 1 оценка, среднее 4 из 5 )
Многие литераторы обращались к теме семьи. Наиболее яркий пример – Л. Толстой и его “Анна Каренина”. Салтыков-Щедрин семью считал одним из главных оплотов государства. Обратимся к роману “Господа Головлевы”.
Изображенная в этой книге семья – не та опора государства, па которую уповал автор, а полная противоположность ей.
Роман в большинстве критических статей и заметок называют “отходной крепостничеству”. Семейство Головлевых – дворяне, владельцы крепостных крестьян – живут как раз в то время, когда произошла
отмена крепостничества. Рушится постепенно старый государственный строй, а с ним и многие семьи. Но это – социальный аспект романа.
Если же абстрагироваться от тех общественных вопросов, которых хотел коснуться Салтыков-Щедрин, и рассматривать род Головлевых просто как отдельно взятую фамилию, то в голову приходит одна простая и очевидная аксиома: они “съели” сами себя.
Головлевы, если можно так выразиться, – антиидеал семьи. В каждом из членов этого семейства столько пороков, что разобщенность их понятна. Каждый стремится отхватить себе кусок побольше. Все занимаются накоплением материальных
ценностей, явно не сознавая конечной цели своего скопидомства.
Яркий пример – Арина Петровна. Безусловно, некоторую симпатию у читателя вызывают ее энергичность и целеустремленность. Деловая сметка в человеке всегда порождает, по крайней мере, уважение. Но самое удивительное, что все начинания Арины Петровны абсолютно бесцельны.
Она экономит, недоедает сама и недокармливает семью, словом, показывает себя крайне расчетливой хозяйкой. Эта расчетливость оборачивается бесчувственностью и деспотизмом. Автор говорит, что всю жизнь слово “семья” не сходило у нее с языка, что она ни делала – делалось во имя семьи.
А в результате оказывается, что именно этого у нее не было на самом деле. Был пустой звук, вывеска, под которой совершались никому не нужные дела. В стремлении поддерживать семью Арина Петровна ее и разрушила.
Остальные же Головлевы, кажется, вообще не задумываются о том, что они – члены одного рода. Они воспринимают кровные отношения лишь в том смысле, что от родственников можно что-либо получить после смерти или еще до нее. Тот же Иудушка, называя Арину Петровну не иначе как “бесценным другом маменькой”, не задумывается о том, что она действительно его мать, давшая ему жизнь, выкормившая его, воспитавшая, пусть не лучшим образом, но выполнившая материнские обязанности. Несмотря на формальное внимание к детям, мать не любила ни их, ни мужа.
Неудивительно, что, растя в такой атмоа}х:-ре, дети тоже не испытывают никаких чувств к родителям.
Подобная семейная традиция сохраняется, естественно, и в дальнейшем. Дети Иудушки, воспринимая отца единственно как источник доходов, вряд ли сознают, что это тот человек, который породил их. Он также мерит свои отношения с сыновьями денежной меркой. Про самого младшего, незаконнорожденного, сына и разговора нет.
Его Иудушка не просто не признает, он сам себе способен внушить мысль, что никакого ребенка и нет. Его лицемерие доходит до того, что он в свойственном ему ханжеском тоне осуждает мать собственного ребенка!
Семья для Голов левых вообще не является той пристанью, куда так естественно стремиться обычному человеку. Напротив, многие, особенно дети, младшее поколение, стремятся вырваться из родового имения, поскольку прекрасно сознают, что в Головлеве их не ожидает ничего, кроме духовного загнивания. Но даже те, кому удалось вырваться, обречены, поскольку над самим родом Головлевых тяготеет “злополучный фатум”, который настигает всех вне зависимости от места их нахождения.
Если кто-то не находит сил покончить с собой, то возвращается в родное имение. Хотя Головлево – могила для тех, кто туда вернулся, но другого пути у них просто нет.
Так Степка-балбес, возможно самый удачливый из детей в плане образования, возвращается к матери. Он проклинает весь свет, но все же идет домой, терзаемый только одной мыслью: “заест”.
Подобно Степке, через много лет тот же путь проделывает Аннинька, так рвавшаяся на волю. И приходит она лишь затем, чтобы умереть. Она умрет последней, но смерть ее ничем не будет отличаться от смертей ее родных. Никто из них не нашел успокоения в свой последний час.
Если у простого человека утешением, последним светочем бывает семья, то никому из Головлевых на долю не выпало и этой последней радости.
Loading…
«Господа Головлевы» — это социальный роман из жизни дворянской семьи. Разложение буржуазного общества, как в зеркале, отразилось и в разложении семьи. Рушится весь комплекс нравственных отношений, цементирующих родственные связи и регулирующих моральные нормы поведения.
Тема семьи становится злободневной. Внимание М. Е. Салтыкова-Щедрина в этом романе целиком посвящено анализу уродств, исследованию причин и показу последствий. Вот перед нами родоначальница и глава семейства Арина Петровна Головлева. Она властная и энергичная помещица, хозяйка и глава семейства, натура целеустремленная, сложная, богатая своими возможностями, но испорченная беспредельной властью над семьей и окружающими. Она единолично распоряжается имением, обездоливая крепостных, превратив мужа в приживальщика, калеча жизнь «постылым детям» и развращая «любимчиков». В фантастической погоне за «благоприобретенным» она умножила богатство мужа. Для кого и для чего? Трижды мы слышим в первой главе ее вопль: «И для кого я всю эту прорву коплю! Для кого припасаю! Ночей недосыпаю, куска недоедаю… для кого!?» — Вопрос Арины Петровны, конечно, риторический: подразумевается, что все то она делает для семьи, для детей. А так ли это на самом деле? Нет, не так.
О семье, о детях, о материнском долге она говорит, чтобы замаскировать свое истинное отношение — полное равнодушие, да чтобы злые языки не попрекнули. Громко, для всех — ханжески-лицемерные слова об умершей дочери Анне и ее сиротках-близнецах: «Одну дочку Бог взял — двух дал». Для себя, для «внутреннего употребления»: «Как жила твоя сестрица (это пишет она своему «любимому» Порфирию) беспутно, так и умерла, подкинув мне на ею двух своих щенков». С языка Арины Петровны не сходило слово «семья». Но го был лишь пустой звук. В хлопотах о семье она забывала о ней. У нее не было времени и желания думать о воспитании детей, о развитии их нравственности. Жажда накопительства извращала и убивала инстинкт материнства. «В ее глазах дети были одной из тех фаталистических жизненных установок, против которых она считала себя вправе протестовать, но которые тем не менее не затрагивали ни одной струны ее внутреннего существа, всецело отдавшегося бесчисленным подробностям жизнеустроительства».
Дети, ощущая полное равнодушие матери и не чувствуя любви, платили ей таким же равнодушием, переходящим во вражду. Арина Петровна понимала, что у детей нет к ней благодарности, и, глядя на них, не раз спрашивала себя, кто будет ее погубитель. Но, вечно погруженная в материальные хлопоты и меркантильные расчеты, и на этой мысли подолгу не останавливалась. А все вместе — всевластие хозяйки и матери, атмосфера стяжательства, презрение к созидательному труду — нравственно разлагает души детей, формирует натуры приниженные, рабские, готовые на ложь, обман, подличанье и предательство.
Старший сын Степан, от природы наблюдательный и остроумный, но безалаберный, постылый Степка-балбес, спился и умер неудачником. Дочь, из которой Арина Петровна намеревалась сделать бесплатного бухгалтера, сбежала из родительского дома и вскоре, брошенная мужем, умерла. Двух ее маленьких девочек-близнецов бабушка взяла к себе. Вначале смотрела на них, как на обузу, потом привязалась к ним. Девочки выросли, стали провинциальными актрисами. Предоставленные самим себе, без опоры и поддержки, они не сумели защититься от пошлых домогательств богатых бездельников и, опускаясь все ниже, оказались втянутыми в скандальный судебный процесс. В результате — одна отравилась, у другой не хватило духу выпить яд, пришлось заживо похоронить себя в Головлеве.
Отмена крепостного права нанесла «первый удар» властности Арины Петровны. Сбитая с привычных позиций, встретившись с настоящими жизненными трудностями, она становится слабой и бессильной. Она поделила имение между сыновьями Порфирием и Павлом, оставив себе лишь капитал. Павел вскоре умер. Его имущество перешло к ненавистному брату Порфирию. Но еще до смерти Павла Порфирий сумел обойти «милого друга маменьку», выманить у нее капитал. Более хитрый и коварный, любимчик Иудушка «проглатывает» ее капитал, превращая мать в скромную приживалку. Все, во имя чего Арина Петровна подвергала себя лишениям, уродовала свою жизнь и жизнь своей семьи, оказалось призраком.
В конце своей жизни Арина Петровна с горечью сознает: «Всю-то жизнь она что-то устраивала, над чем-то убивалась, а оказывается, что убивалась над призраком. Всю жизнь слово «семья» не сходило у нее с языка; во имя семьи она одних казнила, других награждала; во имя семьи она подвергала себя лишениям, истязала себя, изуродовала всю свою жизнь — и вдруг выходит, что семьи-то именно у нее нет!» Паразитический образ жизни, отсутствие привычки жить своим трудом, праздность, атмосфера накопительства (или, как мы сегодня говорим, — вещизма), лицемерие, ложь, вражда всех к каждому и каждого ко всем; непригодность к делу, лень, беспомощность ведут «господ Головлевых» к неизбежному вымиранию.
Список литературы
Нужна помощь в написании сочинение?
Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Заказать сочинение
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ilib.ru/
Многие литераторы обращались к теме семьи. Наиболее яркий пример — Л. Толстой и его «Анна Каренина». Салтыков-Щедрин семью считал одним из главных оплотов государства.
Обратимся к роману «Господа Головлевы». Изображенная в этой книге семья — не та опора государства, на которую уповал автор, а полная противоположность ей.
Роман в большинстве критических статей и заметок называют «отходной крепостничеству». Семейство Головлевых — дворяне, владельцы крепостных крестьян — живут как раз в то Время, когда произошла отмена крепостничества. Рушится постепенно старый государственный строй, а с ним и многие семьи. Но это — социальный аспект романа. Если же абстрагироваться от тех общественных вопросов, которых хотел коснуться Салтыков-Щедрин, и рассматривать род Головлевых просто как отдельно взятую фамилию, то в голову ( приходит одна простая и очевидная аксиома: они «съели» сами себя.
Головлевы, если можно так выразиться, — антиидеал семьи. В каждом из членов этого семейства столько пороков, что разобщенность их понятна. Каждый стремится отхватить себе кусок побольше. Все занимаются накоплением материальных ценностей, явно не сознавая конечной цели своего скопидомства. Яркий пример — Арина Петровна. Безусловно, некоторую симпатию у читателя вызывают ее энергичность и целеустремленность.
Деловая сметка в человеке всегда порождает, по крайней мере, уважение. Но самое удивительное, что все начинания Арины Петровны абсолютно бесцельны. Она экономит, недоедает сама и недокармливает семью, словом, показывает себя крайне расчетливой хозяйкой. Эта расчетливость оборачивается бесчувственностью и деспотизмом. Автор говорит, что всю жизнь слово «семья» не сходило у нее с языка, что она ни делала — делалось во имя семьи. А в результате оказывается, что именно этого у нее не было на самом деле. Был пустой звук, вывеска, под которой совершались никому не нужные дела. В стремлении поддерживать семью Арина Петровна ее и разрушила. Остальные же Головлевы, кажется, вообще не задумываются о том, что они — члены одного рода. Они воспринимают кровные отношения лишь в том смысле, что от родственников можно что-либо получить после смерти или еще до нее. Тот же Иудушка, называя Арину Петровну не иначе как «бесценным другом маменькой», не задумывается о том, что она действительно его мать, давшая ему жизнь, выкормившая его, воспитавшая, пусть не лучшим образом, но выполнившая материнские обязанности. Несмотря на формальное внимание к детям, мать не любила ни их, ни мужа. Неудивительно, что, растя в такой атмосфере, дети тоже не испытывают никаких чувств к родителям.
Подобная семейная традиция сохраняется, естественно, и в дальнейшем. Дети Иудушки, воспринимая отца единственно как источник доходов, вряд ли сознают, что это тот человек, который породил их. Он также мерит свои отношения с сыновьями денежной меркой. Про самого младшего, незаконнорожденного сына и разговора нет. Его Иудушка не просто не признает, он сам себе способен внушить мысль, что никакого ребенка и нет. Его лицемерие доходит до того, что он в свойственном ему ханжеском тоне осуждает мать собственного ребенка!
Семья для Головлевых вообще не является той пристанью, куда так естественно стремиться обычному человеку. Напротив, многие, особенно дети, младшее поколение, стремятся вырваться из родового имейия, поскольку прекрасно сознают, что в Головлеве их не ожидает ничего, кроме духовного загнивания. Но даже те, кому удалось вырваться, обречены, поскольку над самим родом Головлевых тяготеет «злополучный фатум», который настигает всех вне зависимости от места их нахождения. Если кто-то не находит сил покончить с собой, то возвращается в родное имение. Хотя Головлево — могила для тех, кто туда вернулся, но другого пути у них просто нет.
Так Степка-балбес, возможно самый удачливый из детей в плане образования, возвращается к матери. Он проклинает весь свет, но все же идет домой, терзаемый только одной мыслью: «заест».
Подобно Степке, через много лет тот же путь проделывает Аннинька, так рвавшаяся на волю. И приходит она лишь затем, чтобы умереть. Она умрет последней, но смерть ее ничем не будет отличаться от смертей ее родных. Никто из них не нашел успокоения в свой последний час. Если у простого человека утешением, последним светочем бывает семья, то никому из Головлевых на долю не выпало и этой последней радости.
Социально-психологическая, семейная мысль в романе в романе «Господа Головлевы» М.Е. Салтыкова-Щедрина
Социально-психологическая, семейная мысль в романе «Господа Головлевы»
М.Е. Салтыкова-Щедрина
«Господа Головлевы» всегда привлекали особое
внимание ученых. Эта «странная и поразительная книга», по словам И.С.
Тургенева, уже сразу после своего выхода в свет породила вокруг себя
разнообразные споры, вызвала самые противоречивые суждения и оценки. Роман
рассматривался под разными углами зрения: и как социально-психологический и как
семейный, и в настоящее время в щедриноведении продолжаются дискуссии и о жанре
этого произведения, и о композиции, особенностях воззрений Салтыкова и, самое
главное, о смысле финальной сцены романа. Обращение Салтыкова-Щедрина к
семейной теме в период 70-х годов было актуальным. В поле зрения
писателя находилась пореформенная характеристика эпохи, сущность которой чётко
сформулирована М.Е. Салтыковым-Щедриным: «… жизнь положительно сошла со
своей наезженной колеи,… она не успела ещё наездить себе колеи новой…»
Остро ощущая общественные перемены и художественно их
преломляя через себя, писатель на общем фоне происходящих преобразований
переживают свой внутренний кризис, который и приводит к изменению
мировоззренческих позиций.
Именно в этот период Щедрина захватывают значительные
семейные события, сказавшиеся на его дальнейшей судьбе и определившие
дальнейший ход всего его творчества.
Смерть матери, которая занесла сына в разряд «постылых»
с того момента, когда он пренебрег её требованием отказаться от женитьбы на
бесприданнице Е.А. Болтиной. Страдания от несправедливости и оттого, что так и
не наступило взаимопонимание между ним и матерью, ощущение огромной утраты,
своей оторванности от семейных корней, безысходность по поводу того, что ничего
уже нельзя исправить. Разрыв личных отношений писателя со своими братьями. Неблагополучные
отношения с женой Елизаветой Аполлоновной, которую он называл «куколкой»
за её пристрастие к модным нарядам, желание выглядеть особой, приближённой к
высшим дворянским кругам. Болезнь, которая приобрела затяжной характер. Так
личная жизнь Щедрина, ее трудности, утраты, непонимание с самыми близкими
людьми привела к исследованию семьи и семейных отношений в творчестве писателя.
На заграничный период, где писатель пробыл чуть больше года, приходится
основная часть написанного им романа «Господа Головлёвы», который
стал для Салтыкова-Щедрина местом осмысления основных причин гибели человека и
распадения семейных связей.
Желание «очиститься», освободиться от того
морального гнета, который чувствовал писатель лично и характерного для
большинства дворянских семей, отображается в очерках о господах Головлевых и
присутствует в романе и именно этот факт наталкивает на мысль о том, что надо
рассматривать роман несколько шире чем психологический или семейный. В
изображении жизни «дворянского гнезда» господ Головлевых писатель
показывает «ненормальность» современной ему семьи и подводит читателя
к мысли о «неправильном» устройстве всего общества. Салтыков-Щедрин,
называя свой роман «Господа Головлевы», а не «Семейство
Головлевых» преднамеренно подчеркивает значительность событий,
происходящих не в одном дворянском семействе, а внутри всего господствующего
сословия. Эти «обезображенные отношения» стали центром внимания в
романе Салтыкова-Щедрина, который в этот переходный период отступает от
сатирического начала и делает поворот к психологическому роману.
В центре внимания писателя находился социальный кризис,
связанный с переходом России на новый буржуазный путь развития, повлёкший за
собой развал царской семьи, упадок старинных дворянских родов, обезображенность
семейных отношений, атмосферу нервозности и неуверенности в завтрашнем дне. Это
определяет собой начало нового психологического направления в творчестве
Щедрина, и обращение писателя к жанру семейного романа. Романный жанр в русской
литературе с каждой новой эпохой претерпевал изменения. Романы Пушкина, Гончарова,
Тургенева, Достоевского, Толстого, Салтыкова-Щедрина и других писателей
значительно отличаются по своим жанровым особенностям и друг от друга и,
например, от романов, русской советской литературы ХХ века.
На современном этапе А.А. Богданов отмечает такие
отличительные черты семейного романа:
семейный роман характеризует подробное воспроизведение жизни
одной или нескольких семей, обстоятельное описание их представителей;
стремится передать явления жизни в формах, близких к
действительности;
формирует своеобразие композиции, основой которой являются
важнейшие события в жизни человека: свадьба, рождение ребенка, смерть;
центром сюжетного построения и основой конфликта в семейном
романе становится любовь;
главное в семейном романе — не характеры, а отношения,
определяемые идеалами.
В качестве художественных средств в семейном романе
используется хронотоп, повествование от первого лица, пространные авторские
отступления, внутренние монологи и диалоги, выражение прямых идей писателя от
лица героев романа. Сиповский, характеризуя жанровые особенности семейного
романа, отмечал, что наиболее «отличительными чертами такого романа
является «сужение рамок» происходящего до «одной-двух
семей» и замкнутость — «можно не выходить из дома — найти
много интересного».
Ученый-литературовед также обращал внимание на прямую связь
семейного романа с фольклором, говоря при этом: «… я не вижу
существенного различия между романом и сказкой, роман захватывает огромное
содержание. ., сказка изображает один или несколько эпизодов…»
Утверждение Сиповского о том, что истоки русского романа
находятся в русской народной сказке, дает основание считать естественным
присутствие в семейном романе традиционного фольклорного мотива: выбора героями
трех дорог — пути правильного, пути неправильного, сложного поиска правильного
пути.
Жанр семейного романа содержит в себе синтезированные
качества социально-психологического, философского романа о воспитании и других
романов. На этом объединенном фоне обнаруживается стремление в семейном романе
к раскрытию внутреннего мира, душевных переживаний героев, родственных
отношений, изменению характеров под влиянием общественных условий и окружающей
среды.
Но самой главной и отличительной чертой семейного романа
является исповедальность. Роман «Господа Головлевы», являясь по сути
автобиографическим, носит исповедальный характер и тяготеет по своему
содержанию к покаянию, поскольку представляет собой своеобразный итог
духовного опыта писателя, символизирующий его поворот к христианской этике.
Присутствие мотива исповедальности создаёт атмосферу
понимания и доверия между читателем и автором, хотя автор, как правило, не
высказывает своего прямого отношения к событиям.
Герои семейного романа приходят в своих исканиях к
осмыслению коренных проблем бытия, к решению философских проблем,
семейно-бытовым преобразованиям в результате внутреннего кризиса. Кризис и
перерождение героя является также характерной, отличительной чертой такого
романа. Выжить в кризисной ситуации, изменить свои взгляды помогает герою
стойкость его нравственных идеалов, обращение к вере, даже если прежде он не
был верующим человеком.
В построении образа героя характеристической направленностью
становится отсутствие «героизации»: герой представлен как с
положительными, так и с отрицательными чертами, он не может формировать сам
свою судьбу, её определяют происходящие события.
«Господа Головлёвы» Салтыкова-Щедрина рассказывают
историю одной семьи, рассматриваемую писателем как социальную категорию,
органический элемент общества в период осуществления и установления
государственных реформ. Здесь Салтыков-Щедрин не создал ни одного
положительного героя, поскольку, по его мнению, такому герою неоткуда взяться —
дворянство изжило себя как класс, а в забитой и невежественной массе простого
народа других интересов, кроме выживания, просто не возникает.
Салтыков-Щедрин рисует мрачные картины жизни и быта
помещичьей усадьбы, преднамеренно сгущая краски, отказываясь от идиллизации
жизни дворянского гнезда. Писатель, показывая изнаночную сторону российской
действительности, использует здесь новый прием: отказывается от любовной
интриги, которая, по его мнению, была не ко времени, так как оттесняла бы
важные и насущные вопросы общества на второй план. Об этом Салтыков-Щедрин
предупреждает читателя и говорит, что в его романе «не будет ожидаемых
приятных сцен…с поцелуями».
Однако, несмотря на новшества в построении романа, искусном
сцеплении отдельных элементов, последовательности сюжетного развития, в
стремлении к структурной цельности Салтыков-Щедрин опирался на достижения
русского реалистического романа.
«Господа Головлёвы» имеют много общего с
разработанным в русской классической прозе жанром романа-хроники
мемуарно-семейного типа, утверждающего свой метод, принципы и убеждения,
несмотря на то что в произведении прослеживаются многочисленные авторские
отступления. Эти отступления в романе не нарушают структурной целостности
произведения, органически вплетаются в идейно-художественную ткань романа. Здесь
в полной мере отразилась существующая социальная обстановка: если писатель
видит подлость, он клеймит ее позором, если чувствует необходимость пояснить
какое-либо явление, он не стесняет себя обязательными нормами изложения сюжета.
Он прерывает повествование, когда ему нужно высказать свои мысли, разъяснить
дополнительные оттенки, нюансы, которые могут ускользнуть от внимания читателя,
а потом снова вернуться к прерванному рассказу.
Однако авторские отступления, по мнению академика Бушмина,
не нарушают структурной целостности произведения, органически вплетаются в
идейно-художественную ткань романа. Так как автор избегает резких контрастов,
безмерных преувеличений, исключительных фактов и острых ситуаций, что
характерно для большинства его сатирических произведений [12, с.146]. Отличительными
чертами художественного мышления писателя являются активность и страстность,
отчетливо просматривающиеся в романе.
Не вносит Салтыков-Щедрин новшества и в композиционный план:
произведение состоит из отдельных рассказов, связанных общей семейной темой. Как
известно из истории русской литературы, композиция романа М.Ю. Лермонтова
«Герой нашего времени» осуществляется подобным образом.
Придавая значительность семейной теме в романе, автор
связывает названия пяти из семи глав с семейными отношениями: «Семейный
суд», «По-родственному», «Семейные итоги», «Племяннушка»,
«Недозволенные семейные радости».
О важности и значительности своего произведения Щедрин
откровенно писал в письме к публицисту и критику Е.И. Утину, поясняя, что он
как художник-сатирик задался «миссией» «спасти идеал свободного
исследования», для чего обратился к «основам». «Я обратился
к семье, к собственности, к государству и дал понять, что в наличии ничего
этого уж нет. Что, стало быть, принципы, во имя которых стесняется свобода, уже
не суть принципы даже для тех, которые ими пользуются. На принцип
семейственности написаны мною «Головлёвы» [1, Т.1,c.
194].
М.Е. Салтыков-Щедрин вслед за Н.В. Гоголем умел видеть и
открывать в обыденных фактах повседневности моменты, наполненные драматизмом.
«Самые потрясающие страницы головлевской хроники, —
отмечает Михайловский, — посвящены необыкновенно простым, в смысле обыденности,
вещам» [38, с.503]. Отыскивая причины распада дворянского класса, Салтыков-Щедрин
обращает внимание на полнейшую деградацию всех членов семьи Головлевых. В
отношениях родителей и детей не проявляется никаких родственных чувств.
Нарисованный в романе распад семьи, проявляющийся в
ужасающих формах, сигнализировал обществу о полном моральном разложении
дворянства как класса.
Первый психологический роман Салтыкова-Щедрина становится
вершиной его творчества независимо от того, что ранее не планировался как
роман, а волею судьбы вырос из очерков «Благонамеренные речи».
Роман получил высокую оценку у современников, но сам
писатель впоследствии критически относился к своему произведению, был недоволен
им, считая, что жанром романа он владеет хуже, нежели очерками, а «Господа
Головлёвы» написаны им «неуклюже и кропотливо».
В «Господах Головлёвых» Салтыков-Щедрин основной
задачей ставит изображение среды, всего комплекса условий, которые составляют
господствующий порядок «вещей». А центральным объектом
Щедрина-психолога в романе является внутренняя сущность человека, порождённая
воспитанием, определившая его характер и поведение.
Источник зла, по мнению писателя, не в дурной природе
человека, а в социальных условиях жизни. Салтыков-Щедрин по этому поводу
поясняет: «Моя резкость имеет в виду не личности, а известную совокупность
явлений, в которой заключается источник всех зол, угнетавших всё человечество…
Воистину, болото родит чертей, а не черти создают болото».
Сатирик был уверен, что люди не могут иметь от природы
«злого сердца», и потому детерминированность характера средой
становится у него одной из характерных черт романа «Господа Головлёвы».
В отличие от других писателей Салтыков-Щедрин не ищет путей
выхода из ситуации. Он сосредотачивает свое внимание на анализе уродств и
исследовании причин зловещей катастрофы, лишает семью Головлевых малейшей
поэтизации, надежды на возрождение. Роман «Господа Головлёвы» — это
беспощадное изображение картины разложения, духовного и физического распада
семьи.
«Господа Головлёвы» впитали в себя не только
важнейшие проблемы пореформенной эпохи, сложность отношений Салтыкова с матерью
и братом, но и супружеский разлад в его семье, разрыв родственных связей, боль
за будущее детей.
Роман «Господа Головлевы» представляет собой
качественно новый этап в развитии творческого метода Салтыкова-Щедрина и его сатирического
мастерства. Это было новое слово в развитии жанра семейного романа, где
категория «семья» тесно переплетается с категориями «общество»,
«государство», «власть». Семья не просто рассматривается
писателем в контексте государства, она является его микросхемой, отражает
процессы, имеющие место в общественной жизни верхушки.
Написанный по принципу семейственности роман «Господа
Головлевы» — одно из лучших произведений Салтыкова-Щедрина, которое
принесло ему славу, известность и поставило в один ряд с другими великими
писателями.
Однако Салтыков-Щедрин не принял форму «тургеневского
романа». Он считал, что новые жизненные условия требуют иного подхода к
изображению человека и его судьбы, чем это было представлено в «тургеневском
романе».
М.Е. Салтыков-Щедрин остро ощущал общественные перемены, и в
то самое время, когда Толстой завершал «Войну и мир», он писал в
«Господах ташкентцах»: «Мне кажется, что роман утратил свою
прежнюю почву с тех пор, как семейственность и всё, что принадлежит к ней,
начинает изменять свой характер. Роман (по крайней мере в том виде, каким он
являлся до сих пор) есть по преимуществу произведение семейственности. Драма
его зачинается в семействе, не выходит оттуда и там же заканчивается. В
положительном смысле (роман английский), или в отрицательном (роман французский),
но семейство всегда играет в романе первую роль. Этот тёплый, уютный, хорошо
обозначившийся элемент, который давал содержание роману, улетучивается на
глазах у всех. Драма начинает требовать других мотивов; она зарождается где-то
в пространстве и там кончается… Роман современного человека разрешается на
улице, в публичном месте — везде, только не дома; и притом разрешается самым
разнообразным, почти непредвиденным образом»
Салтыков-Щедрин пришел к выводу, что жизнь требует нового
подхода к литературе, а время любовных романов прошло.
Спустя время венгерский литературовед Д. Лукач называет жанр
романа «эпопеей обезбоженного мира», а психологию романного героя
«демонической»; предметом романа Лукач считает историю человеческой
души, проявляющейся и познающей себя «во всяческих приключениях». Основное
направление романного жанра ученый видел в «воссоздании души,
заблудившейся в пустой и мнимой действительности»
Если соотнести определения Лукача с романом «Господа
Головлевы» Салтыкова-Щедрина, то можно отметить соответствие в нем
перечисленных направлений, воплотивших в себе и мнимую пустоту, и заблудившиеся
души, и стремление героя к воссозданию в пустой действительности самого себя.
Вот исходя из этих позиций мы и можем рассматривать роман не
только как социально-психологический и роман — семейную хронику, а как
мифопоэтический, синтетически вобравший в себя все аспекты жизни семейства
Головлевых, более сложный, чем просто подходящий под одно из этих определений.
Не в последнюю очередь поразительность книги Салтыкова
объясняется наличием в ее повествовательной ткани разного рода библеизмов (цитат,
сюжетов, образов из Библии), мифологических мотивов и образов, которые одни
только обладают способностью конкретную ситуацию, реальности исторического
времени переводить в сферу «вечных» этических проблем, тем самым
предопределяя в произведении выход на философский уровень художественного
обобщения. Поэтому вполне закономерным было бы обратиться к рассмотрению этих
важных компонентов поэтической системы писателя, тем более, что в
щедриноведении этот аспект «Господ Головлевых» еще не получил
должного освещения. Библейский и мифологический пласты в произведении
становятся объектом специального рассмотрения в литературоведении только
начиная с 1980-х годов. Долгое время в основном один финал и давал повод
говорить о непосредственной связи салтыковской хроники с текстом Священного
Писания, а также о реализации в ней библейских мотивов. Только сравнительно
недавно появились работы (причем, весьма немногочисленные), в которых
исследователями выявляются новые библейские параллели, присутствующие в
щедринском тексте, и определяется их функциональное назначение. Тем не менее,
обнаруженные случаи обращения писателя к библейскому пласту так и не
исчерпывают всего огромного корпуса привлекаемых писателем библейских аллюзий и
реминисценций, используемых автором мифологем.
Список литературы
1.
ПРОЗОРОВ В.В. Салтыков-Щедрин. М., 1988.121с.
2.
ПРОПП В.Я. Поэтика. // ПРОПП В.Я. Собрание трудов. — [Т.1.] Поэтика
<фольклора>. — М.: Лабиринт, 1998. — С.24-92.
3.
ПРОСКУРИНА Т.Д. Семья в произведениях русских писателей: Учеб. пособие. —
Белгород: Изд-во БелГУ, 2004. — 236 с.
4.
РАКИТИНА Л.М. К вопросу о евангельских мотивах в произведениях М.Е. Салтыкова-Щедрина.
// Филологические исследования. — Вып.3. — Донецк, Юго-Восток, 2001. — С.140-148.
Тема семьи в романе «Господа Головлевы»
Одна из главных тем в романе «Господа Головлевы» это тема семьи. Семьи бывают разные и отношения между членами семьи тоже разные.
В семье Головлевых отношения не совсем здоровые. Глава семьи здесь Арина Петровна. Она не уважает и призирает мужа. Они вечно ругаются. Своих детей она тоже не любит. Для нее самые важные вопросы связаны с имуществом и приумножением семейного достатка. Хотя не совсем понятно при ее прижимистости, кому это все нужно.
Ее взаимоотношения с детьми не вполне здоровые. Она воспитала трех сыновей и одну дочь. Дочь сбежала из дома с офицером несмотря на запрет матери. Сердце матери смилостивилось только после смерти дочери. Она взяла под свою опеку двух внучек.
Сын Порфирий вырос эгоистом, Иудушкой. Он был готов обобрать до нитки всю родню. Он выжил из дома собственную мать, довел до самоубийства своих сыновей, обобрал до нитки племянниц.
Степан и Павел Головлевы не любят и боятся свою мать. Степан вынужден взрослым человеком возвращаться в родовое имение. Он живет на содержании у матери. Питается объедками, пытается помогать матери по хозяйству, и умирает от пьянства. Павел тоже умирает от пьянства. Он ненавидит Иудушку.
Анна и Любовь – это последние представительницы рода Головлевых. Они воспитывались бабушкой. Они уезжают из имения, учатся и начинают работать артистками. Поначалу у них все получается. Они строят планы на будущее, хотят перебраться на работу в столицу. Но в них начинает играть головлевская кровь. В итоге сестры заканчивают свою жизнь очень печально.
Эта семья не смогла сохранить себя из-за различных пороков ее членов. В романе автор хотел показать, как важно сохранять здоровые отношения в семье, любовь и взаимонепонимание между ее членами.
Поделись сочинением с друзьями!