Начало реформации в англии кратко егэ

1534. Начало Реформации в Англии

Восшествие на престол английского короля Генриха VIII породило у гуманистов надежду на наступление эпохи просвещенного правления. Хотя монарху и были свойственны авторитарные методы управления, но именно с его подачи в стране началась Реформация, изменившая религиозную ситуацию и политическую историю Англии. В отличие от Германии, где разрыв с Римом произошел в результате народного движения, здесь Реформация стала следствием личной воли короля.

Формирование реформаторского движения в Англии

Идеи Мартина Лютера, основанные на концепции личной веры и главенства Священного Писания, начали распространяться в Англии в 1520-х гг под влиянием реформаторов Германии и Франции. Благодаря оживленной внешней торговле в города страны попадала лютеранская литература — запрещенная, но оттого еще более привлекательная. Впрочем, англичане не стремились к реформе церкви и лютеранство не вылилось здесь в широкое общественное движение.

Гуманисты в Англии восприняли концепцию Реформации по-разному. Так, профессора Оксфордского университета отнеслись к ней скептически, тогда как в Кембридже у Лютера появилось множество сторонников и последователей.

Именно из стен Кембриджского университета вышли наиболее яркие деятели Реформации — Т. Кранмер, Х. Латимер, М. Ковердейл, У. Тиндал. Они начинали с чтения гуманистических сочинений Эразма Роттердамского, а затем увлеклись идеями Лютера.

Тиндал перевел на с греческого на английский язык Новый Завет и в 1524 году издал его в Германии. Перевод, выполненный простым и выразительным языком, начал распространяться в Англии и оказал большое влияние на развитие не только Реформации, но и всей английской литературы. Вскоре ученый приступил к переводу Ветхого Завета. Этот труд так и не был закончен — в 1530 году Тиндал окончил свои дни на эшафоте.

Ранние английские реформаторы писали о необходимости подчинения церкви королю, ликвидации зависимости от решений Святого Престола и конфискации церковного имущества. В целом это соответствовало интересам буржуазии и нового дворянства, созданного Тюдорами, а также поддерживало стремление Генриха VIII к абсолютной власти. Трактаты кембриджских публицистов создали необходимую политическую атмосферу и стали основой будущей Реформации в Англии.

Борьба с папой

Король Генрих VIII с его уверенностью в божественном характере собственной власти в первые годы правления был ярым католиком. В 1521 году, вероятно в соавторстве с Томасом Мором, он написал трактат «В защиту семи таинств», за что получил от папы почетный титул «защитника веры».

Однако ситуация резко изменилась, когда Генрих VIII потребовал от папы признать недействительным свой брак с Екатериной Арагонской, которая так и не родила королю наследника мужского пола. Святой Престол, по причинам не столько религиозным, сколько политическим, правителю Англии отказал. Папа больше боялся войск племянника Екатерины Арагонской — императора Священной Римской империи Карла V, чем неудовольствия Генриха VIII.

Генрих VIII не привык, чтобы кто-то давал ему указания в собственной стране, даже будь то сам папа Римский. Определенную роль в смене настроений монарха сыграла и его фаворитка Анна Болейн, на которой он рассчитывал жениться после расторжения брака с Екатериной. Анна была близка к протестантским кругам и могла внушить королю лютеранскую мысль о главенстве королевской власти в государстве.

Это стало началом многолетней борьбы английского короля и Рима. Приближенные к королю канцлер Т. Кромвель, сам убежденный протестант, и партия Анны Болейн активно участвовали в насаждении новых порядков. Под давлением канцлера был сформирован лояльный парламент, тщательно подобранный и не гнушавшийся взяточничеством.

Король решил игнорировать запреты папы, но ничего не мог сделать с юридически обоснованным отказом архиепископа действовать вопреки решениям Святого Престола. Тогда Генрих VIII обвинил английское духовенство в государственной измене и в 1532 году принял закон о запрете подчинения иностранным правителям, в том числе и папе. В наказание король наложил на духовенство огромный штраф, который в итоге так и не был уплачен.

Реформация

Король все же добился своего — в 1532 году архиепископом Кентерберийским стал убежденный протестант Томас Кранмер, который и расторг брак короля. В 1533 году Генрих женился на своей фаворитке Анне Болейн, которая к тому времени была беременна.

3 ноября 1534 года Генрих VIII инициировал «Акт о супрематии», согласно которому принял на себя титул главы английской («англиканской» от лат. Anglicans Ecclesia) церкви, в также соответствующие права и полномочия — привилегии, титулы, доходы, юрисдикцию. Это означало разрыв с Римом и формирование национальной английской церкви.

Реформационный парламент, заседавший в 1529-1536 гг, принял ряд постановлений, направленных на создание англиканской церкви. Так, были ограничены в размерах уплачиваемые папе аннаты (отчисления от доходов должностных лиц церкви) и церковная десятина, запрещена апелляция в Рим по судебным делам, отменена юрисдикция папы над местным духовенством.

Высшей судебной инстанцией государства стал король и архиепископ Кентерберийский. Отныне Генрих VIII получил право назначать и смещать епископов, проверять соблюдение церковных правил, заниматься борьбой с ересью. Наконец, титул главы церкви позволял произвести захват монастырских земель в пользу королевской казны и нового дворянства.

В 1536-1540 гг часть церковного имущества была конфискована в пользу короны, причем зачастую это больше походило на обычное разграбление — уничтожались образы и скульптуры, сжигались книги из монастырских библиотек, разорялись гробницы святых. С разгоном монастырей прекращали работу школы и госпитали при них.

Реформация особой поддержки в обществе не вызвала, но население вынуждено было принять ее под страхом смерти. Сразу же за «Актом о супрематии» был издан «Акт об измене», обвинявший всех несогласных с главенством короля над церковью государственными изменниками. Наказанием за это была смертная казнь.

Причины и методы английской реформации вызывали протесты среди убежденных католиков и сторонников королевы Екатерины. Многие из них покинули страну, оставшиеся подвергались гонениям. Король не щадил даже ближайших приближенных — за отказ признать его главой англиканской церкви были казнены бывший канцлер Томас Мор и епископ Рочестера Дж. Фишер.

Впрочем, английская Реформация носила скорее финансовые и политические мотивы, чем идеологические. Церковь была подчинена королю, но ни догмы, ни ритуалы католичества не изменились. По существу, государственной религией оставалось католичество.

Первый англиканский символ веры «Десять статей» содержал как лютеранские, так и католические идеи. Лютеранская концепция спасения души верой сочеталась с римско-католическим учением о сокровищнице добрых дел, допускалось почитание святых, но без излишнего рвения. Были сохранены церковная иерархия, внутренне убранство церквей и внешняя роскошь, но из семи католических таинств осталось лишь три — крещение, причащение и исповедь.

Промежуточное положение англиканской церкви коснулось и Библии. Ее издание на английском языке было согласовано Генрихом VIII, но одновременно он запретил ее распространение среди низших слоев населения.

Развитие англиканской церкви

Результатами английской Реформации были недовольны многие представители новой аристократии и формирующейся буржуазии. Они хотели видеть в стране «дешевую» церковь, вследствие чего в Англии распространялись лютеранство и кальвинизм, а секуляризация церковного имущества набирала обороты.

Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер (1489-1556 гг) активно участвовал в реформе церковной догматики — он составил новый молитвенник, введенный в обиход в 1549 году, а также новый порядок богослужения. При Эдуарде VI идейные и политические расхождения католицизма и английской церкви становились все более отчетливыми.

Впрочем, в стране оставалось немало сторонников старой веры — это была прежде всего феодальная аристократия и часть крестьянства, пострадавшая от огораживания — превращения пахотных земель в пастбища для овец. При королеве Марии (1516-1558) наступил период феодально-католической реакции, ознаменовавшийся восстановлением старой религии и казнями реформаторов.

Все же окончательная победа осталась за реформаторами — при Елизавете I (1533-1603) были изданы суровые законы против католиков и выработан окончательный символ веры. Акт о супрематии, отмененный в 1554 году, в 1559 году был восстановлен и сохраняет юридическую силу в настоящее время.