- Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
- 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
- До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
- Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
За дверью счастливого человека должен стоять кто-нибудь с молоточком, постоянно стучать и напоминать, что есть несчастные и что после непродолжительного счастья наступает несчастье (А.П. Чехов)
Я согласна со словами Антона Павловича Чехова. Когда человек счастлив, это кружит голову. Многие теряют ощущение реальности, надевают «розовые очки» и живут в своем маленьком мирке, не замечая, что кто-то нуждается в помощи и что даже собственное счастье не вечно. Да, у каждого должен быть человек, который умеет возвращать, что говорится, с небес на землю. Ведь часто в эйфории счастья люди не просто не замечают несчастных, но и совершают необдуманные поступки с целью удержать свое счастье за чужой счет. Но на чужом несчастье счастье не построить.
Что такое счастье? Изучением этого явления занимается множество наук: философия, социология, психология, экономическая теория. Кроме того феномен счастья широко изучается религией. А суть этого явления в ощущении полного удовлетворения человеком сущностью своего бытия. Счастье заключается в полноте жизни, в нахождении и осуществлении своего предназначения, в самореализации. Следовательно, несчастье будет явлением обратно пропорциональным, выражающимся в неудовлетворенности своей жизнью.
Часто в жизни случается так, что когда человек несчастен, ему необходима поддержка. Не обязательно материальная. Чаще всего моральная – поговорить с кем-то, излить свое горе, найти утешение или совет. Но вот счастливые люди не всегда замечают горести несчастных, а если и замечают, то не все способны понять. Чаще всего, понимает тот, кто сам прошел через тяготы и лишения. Но и эти люди не всегда вспоминают о прошлом, становясь счастливыми. Счастье – прекрасное явление. Но, увы, оно часто делает людей эгоистичными и безразличными к тому, кто несчастен.
Мысль Антона Павловича Чехова, которую мы сейчас анализируем, положена в основу его собственного рассказа «Крыжовник». Рассказ ведется от лица одного из главных героев, Ивана Ивановича, повествующего о своем младшем брате Николае Ивановиче. Оба брата росли в семье солдата, не в городе, а в имении, на свободе, так сказать. И когда Николаю Ивановичу суждено было стать служащим в городской казенной палате, вольное крестьянское сердце его томилось. Он годами скучал на службе и лелеял лишь одну заветную мечту – купить свою усадьбу на берегу реки и посадить там крыжовник. Вставать с рассветом, любоваться видами сидя на лавочке под двором, жить как барин, но обязательно, чтобы был свой крыжовник. Без него счастье было бы неполным.
Годами Николай Иванович жил как скупердяй, экономил на всем и на вся. Недоедал, одевался как нищий, и все копил, копил, копил… Однажды, когда было ему уж за сорок, женился он на богатой вдове, и ее вскоре свел в могилу своей скупостью. Ведь пожилая женщина, привычная к хорошей еде, даже куска хлеба с ним не видела, так и сникла. А Николай Иванович без всякого угрызения совести, наконец, купил себе усадебку. Живописных видов там, естественно, не было. Неподалеку был завод, а речка, которая должна была переливать на солнце своими водами, походила на больше на чай. Но Николай Иванович был счастлив без памяти, ведь, наконец, смог посадить свой крыжовник и зажить как барин.
Когда Иван Иванович навестил своего младшего брата, его одолела буря чувств. Вот перед ним счастливый человек, его мечта сбылась. Он располнел, перестал на всем экономить и с удовольствием трескал первый урожай своего крыжовника. Ягоды были незрелыми и кислыми, но человек был счастлив в своем мелочном счастье, не замечая ничего вокруг. Родившись в семье простого солдата, Николай Иванович стал звать себя барином и вел себя соответствующе. Иван Иванович ощутил непреодолимую тоску и горечь, глядя на счастье своего брата.
Тут автор устами рассказчика Николая Ивановича пытается донести основную мораль рассказа и глубокую мысль, над которой стоит задуматься. Николай Иванович начинает рассуждать, как много вокруг счастливых людей. И мы видим их в своем счастье ежедневно. Но счастье этих людей возможно лишь потому, что несчастные безмолвны.
Счастье волей-неволей у всех на виду, тогда как несчастье молчит, не ропщет. И счастливые люди не замечают того, что на самом деле происходит. И надо бы, чтобы за дверью каждого счастливого человека стоял кто-то с молоточком и напоминал, что счастье не бесконечно, что когда-нибудь случится беда, болезнь или другая напасть. И что некогда счастливого человека также никто не услышит в мольбах о помощи, как теперь не слышит он сам. И проблема в том, что человека с молоточком нет, и счастливый живет себе, как и прежде, и ничто его в этом мире не волнует, кроме собственного счастья.
Я полностью согласна с великим писателем. Я считаю, что каждый из нас заслуживает быть счастливым. И быть счастливым – это нормально, это должно, ведь к чему еще нам стремиться как не к счастью? За собственное счастье не должно быть стыдно, но и счастье не должно быть эгоистичным. Важно помнить, что есть люди несчастные и нуждающиеся. И часто они несчастны не по собственной вине, а потому что так сложились обстоятельства. И им просто необходима рука помощи счастливого человека. От того, что ты поможешь страдающему, собственное счастье не испариться, а лишь приумножится. Ведь на душе станет тепло от того, что ты помог еще кому-то стать счастливым. Важно помнить это даже тогда, когда за дверью нет человека с молоточком.
- Взрослым: Skillbox, Хекслет, Eduson, XYZ, GB, Яндекс, Otus, SkillFactory.
- 8-11 класс: Умскул, Лектариум, Годограф, Знанио.
- До 7 класса: Алгоритмика, Кодланд, Реботика.
- Английский: Инглекс, Puzzle, Novakid.
Обновлено: 10.03.2023
Больше цитат
Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с молоточком нет, счастливый живет себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и все обстоит благополучно.
Смысл данного высказывания известного русского писателя, прозаика и драматурга Антона Павловича Чехова мне видится в том, что любой человек, будучи счастливым в какой-то промежуток времени, не должен забывать о важности уважения, доброты и помощи другим людям, которые, к сожалению, остались несчастны. Как ни печально, многие люди забывают об этом, так как в своей жизни достигли определённых высот, которые их вполне устраивают. Автор поднимает такие актуальные проблемы, как проблема социального неравенства, проблема нравственности, ценностных приоритетов, равнодушности и смысла человеческой жизни. Я полностью согласна с его мнением, так как считаю, что любому обществу, претендующему на развитие, необходим высокий уровень морального сознания людей, который как раз выражается в способности человека совершать добро, заботиться не только о личном, но и общественном благе.
Что же такое добро? Добро — это общее понятие морального сознания, категория этики, характеризующая положительные нравственные ценности. В свою очередь, нравственные ценности — это правила поведения в социальной среде, оптимальные для поддержания в ней стабильности. К тому же, совершая добрые поступки, помогая другим людям, человек показывает высокий уровень духовности, а то есть, растёт и внутренне. Соответственно, этих аспектов крайне важно придерживаться как для развития человека, так и всего общества.
Данное высказывание Антона Павловича взято из его рассказа «Крыжовник», который полностью отражает смысл самого изречения. В этом рассказе читатель узнает о человеке, который, казалось бы, добился своей цели, основой которой было удовлетворение его материальных потребностей (посадить крыжовник на собственном участке), что стало смыслом его жизни. В итоге в ходе всего этого герой, хоть и остался доволен собой, потерял достоинство. Своим рассказом автор говорит, что смысл жизни в том, чтобы делать добро, а иначе она утратит свою значимость.
К слову, в русской литературе существует множество доказательств того, как важно делать это добро. Так, например, во всем известном романе-эпопее «Война и мир» Толстого описывается эпизод, где одна из главных героинь романа, Наташа Ростова, будучи дочерью графа, занимающая высокое положение в обществе при переезде семьи из Москвы узнает, что раненые остаются там, так как для них нет подводов. После чего девушка «как буря» требует освободить подводы и принимается сама руководить процессом. Это и является примером настоящего доброго поступка, который показывает тот самый уровень духовности. Не зря именно Наташа стала воплощением нравственного идеала Л.Н. Толстого.
Таким образом, можно сделать вывод, что, будучи человеком счастливым, не стоит забывать о том, что, прежде всего, вы человек. Такой же человек, как все. Нужно помнить, что каждый имеет возможность совершать добрые поступки, каждый имеет возможность с уважением относиться к другим. Это необходимо, ведь помимо материальных ценностей, существуют и более высокие, такие, которые и образуют личность — ценности духовные.
Антон Павлович Чехов (1860-1904) – русский писатель, общепризнанный классик мировой литературы.
Почему каждый счастливый человек должен знать о том, что есть несчастные? Именно эту проблему ставит в своем тексте русский писатель А.П.Чехов.
Соглашаясь в этом с А.П.Чеховым, хочется отметить, что мы должны не только знать о несчастных, но и помог
Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам.
Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда. Оплата через Apple Pay, GPay
- 1 из 1 К1 Формулировка проблем исходного текста
- 3 из 3 К2 Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
- 1 из 1 К3 Отражение позиции автора исходного текста
- 3 из 3 К4 Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
- 2 из 2 К5 Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
- 2 из 2 К6 Точность и выразительность речи
- 3 из 3 К7 Соблюдение орфографических норм
- 3 из 3 К8 Соблюдение пунктуационных норм
- 2 из 2 К9 Соблюдение языковых норм
- 2 из 2 К10 Соблюдение речевых норм
- 1 из 1 К11 Соблюдение этических норм
- 1 из 1 К12 Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
- ИТОГО: 24 из 24
Михаил, Вы МОЛОДЕЦ. Очень хорошее сочинение, отвечающее всем требованиям, предъявляемым к такому виду работы. Умница. Так держать.
Эти известные слова замечательного русского писателя Антона Павловича Чехова из рассказа «Крыжовник» и сегодня звучат пронзительно и остро, как говорят современные подростки, «цепляют».
Чеховские уроки литературы в 11 классе — тому неоспоримое доказательство.
Мы «проходим Чехова». А может Чехов проходит мимо нас?
Или, может всё-таки Чехов проходит через нашу жизнь? Проходит, пытаясь достучаться до каждого?
Эти вопросы мы обсуждали с одиннадцатиклассниками, читая произведения писателя. Открывали рассказ за рассказом и задавали их снова и снова — задавали и после «похода» в дом-музей, где висела на дверях табличка — «доктор Чехов», и после спектакля » Чёрный монах», и после спектакля «Вишёвый сад», и после знакомства с книгой К.И. Чуковского «Чехов».
И всё время чувствовали, что чеховские герои присоединяются к нашему разговору — ведут с нами напряжённый диалог.
«Чехов и есть тот «человек с молоточком» — сказали ребята. «Он заставил задуматься нас «А что есть счастье?»
Кого можно назвать счастливым человеком? Да, есть несчастные, обездоленные люди, попавшие в трудное положение, и мы никогда не должны не забывать о них. но Чехов говорит не только об этом. он говорит и о нас, гонящимися за счастьем и часто непонимающими: а в чём оно? Чехов стучится в наше сознание!»
Тема пройдена, но хочется верить, что разговор с писателем для наших выпускников не окончен. Вот какими наблюдениями они поделились:
Читайте также:
- Кто ничего не делает с тем ничего не останется сочинение
- Успешный телеведущий сочинение 7 класс якубович
- Можно ли назвать капитанскую дочку нравоучительным романом сочинение
- Накануне дня рождения сочинение обобщенному лицу 8 класс
- Сочинение на тему кыз жибек
22 августа 2022
В закладки
Обсудить
Жалоба
Готовое сочинение к варианту №11 сборника «36 типовых вариантов» под редакцией И.П. Цыбулько, Р.А. Дощинского.
Я хочу вам рассказать, какая перемена произошла во мне в те немногие часы, пока я был в усадьбе брата. Вечером, когда мы пили чай, кухарка подала к столу полную тарелку крыжовнику. Это был не купленный, а собственный крыжовник, собранный в первый раз с тех пор, как были посажены кусты.
Сочинение
Испокон веков люди задумывались о том, в чём заключается смысл жизни. Однако всеобщего рецепта, помогающего всех сделать счастливыми, не существует. В предложенном тексте А.П. Чехов поднимает проблему понимания смысла и цели жизни.
Писатель размышляет о людях, которые проживают день за днём абсолютно одинаково, даже не задумываясь о своём предназначении. Многие из нас следуют заведённому порядку и боятся любых отступлений от него. Они «ходят на рынок, днём едят, ночью спят, женятся, старятся, благодушно тащат на кладбище своих покойников» и при этом абсолютно довольны своей жизнью. Однако такое существование без какой-либо цели и смысла в конечном счёте приведёт к вырождению. Тишина и спокойствие не равняются счастью.
Рассказчику казалось, что он «тоже был доволен и счастлив», поэтому поучал других людей, как следует «жить, как веровать, как управлять народом». Но «живой мыслящий человек» не может долгое время довольствоваться малым, а комфорт и уют тоже могут угнетающе действовать на наше сознание. Именно поэтому рассказчик приходит к выводу, что «нет более тяжёлого зрелища, как счастливое семейство, сидящее вокруг стола и пьющее чай». Это значит, что настоящая жизнь предполагает нечто большее.
Оба аргумента взаимосвязаны и дополняют друг друга. А.П. Чехов подводит читателей к основной мысли произведения, раскрывающей его понимание смысла жизни.
Итогом размышлений писателя становится такая позиция: высшая цель заключается не в стремлении достичь мифического счастья, а в служении добру.
Нельзя не согласиться с точкой зрения автора. Действительно, наша основная задача – сохранить в себе человечность. Именно поэтому так важно совершать благородные поступки и помогать тем, кто в этом нуждается. Вспомним героя романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов перенёс множество испытаний и сделал немало ошибок, однако в конце концов нашёл свою цель. По его мнению, истинный смысл жизни – это любовь к ближним: «Надо жить, надо любить, надо верить!»
Таким образом, быть счастливым – это значит никогда не оставаться равнодушным по отношению к другим людям. Такое состояние должно пониматься не как индивидуальное, а как общечеловеческое. А.П. Чехов приходит к выводу, что «цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом». Смысл нашего существования – жить во имя добра и красоты.
У известного классика мировой литературы А.П. Чехова есть сравнительно небольшой рассказ под названием «Крыжовник». Мы сейчас не будем передавать всю суть рассказа, остановимся лишь на одной цитате из этого интересного и при этом весьма поучительного произведения.
«Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные, что как бы он ни был счастлив, жизнь рано или поздно покажет ему свои когти, стрясется беда — болезнь, бедность, потери, и его никто не увидит и не услышит, как теперь он не видит и не слышит других. Но человека с молоточком нет, счастливый живет себе, и мелкие житейские заботы волнуют его слегка, как ветер осину, — и всё обстоит благополучно». Вот те слова, на которых стоило бы остановить нам свое внимание. Итак, на что же пытается обратить наше внимание автор? Прежде всего, на ту добродетель, которая, к сожалению, с каждым годом становится в нашем обществе все менее и менее популярной – добродетель милосердия.
В одном из своих поучений святитель Иоанн Златоуст отмечает: человек более всего должен стремиться научиться милосердию, потому что именно милосердие делает человека человеком. А что такое, собственно говоря, милосердие?
В Ветхом Завете Бог обращается к Израильскому народу: «Милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6). Эти слова нам могут показаться вполне обычными и в чем-то даже ожидаемыми, но они не казались такими для самого Израиля. Для богоизбранного народа эти слова были шоком. Почему? Да потому что вся религиозная жизнь древних иудеев, начиная еще с времен грехопадения, выстраивалась на жертвоприношениях, которые, по сути, и были индикатором религиозности евреев. Фактически, каждый аспект человеческой жизнедеятельности сопровождался той или иной жертвой: были жертвы благодарственные, были жертвы умилостивления, имели место покаянные жертвы. При этом, даже сам объем жертвы варьировался в зависимости от причин жертвы и личности жертвователя. Но проходит время, и Бог показывает, что жертвы людей – это ничто по сравнению с кое-чем иным. По сравнению с милосердием. Тем самым Господь отмечает, что именно в отношениях между людьми должно стать решающим и будет воспринято Самим Богом.
Проходит еще время… и Творец Неба и земли, желая спасти человечество от власти диавола, Сам становится человеком. При этом, Он сам объясняет в чем заключается сущность милосердия и почему оно настолько важно: «будьте милосердными, как и Отец ваш Небесный милосерден есть» (Лк. 6:36). Этим Христос открывает нам, что милосердие – это ничто иное, как одно из качеств Самого Бога, а значит природа милосердия – Божественна. Подобное утверждает и святитель Иоанн Златоуст: почему ты удивляешься, что Господь призывает нас к милосердию? Милосердие – это признак Самого Божества, а значит оно приличествует и нам, как образу и подобию Божиему. Милосердие – это то качество, которое важно для человека по той причине, что без милосердия Царство Божие для человека закрыто.
Святые отцы отмечают: если человек не имеет милосердия к ближним, другие добродетели не имеют смысла. Преподобный Исаак Сирин пишет: немилосердный подвижник подобен бесплодному дереву. А такое дерево годится только к сожжению.
Человек, который думает лишь о себе, по сути – несчастен и ущербен. Почему? Да потому что земные сокровища не приносят подлинной радости тем, кто ими владеет. Истинное счастье человек получает лишь тогда, когда сам приносит счастье другим. Преподобный Максим Исповедник так и говорит: мое истинное сокровище – это лишь то, что я отдаю другим. Потому что сердце может радоваться только тогда, когда раскрывается навстречу другим, а не замыкается в себе.
Мы должны помнить, что все, что мы имеем – мы имеем от Бога. А значит оно не наше в подлинном смысле этого слова. И если мы не помогаем ближним – это значит, что тем самым мы окрадываем Бога.
Кроме того, стоит отметить еще один факт: милосердие имеет одну очень важную функцию – если исключить милосердие из нашей жизни, тогда наши ближние автоматически становятся для нас чужими. А для любого общества, для любого государства внутреннее разобщение и отчуждение людей весьма опасно. Общество может быть сильным и стабильным только в том случае, когда оно сплочено, когда все его члены сохраняют между собой любовь и единство. В противном случае, такое общество обречено на разлад и разрушение.
Цель человеческой жизни – обожение. Однако, обожения невозможно достигнуть одними лишь словами о том, как мы любим Бога и как хотим с Ним быть. Обожения можно достичь лишь определенными действиями, в которых, собственно, и проявляется наша любовь к Богу. Один подвижник как-то отметил: хочешь доказать Богу, что ты Его любишь? – перенеси ту любовь, которую ты имеешь к Невидимому Богу на видимого ближнего. Если ты сможешь это сделать – значит ты действительно любишь Бога. Если же нет – значит твоя любовь – это только слова.
К сожалению, очень часто люди считают, что можно быть с Богом и при этом забыть о ближнем. Многие и к Церкви относятся как к месту, где можно спрятаться от других людей. Но это в корне неверно. Разница между Церковью и миром заключается в том, что в Церкви люди обращены лицом друг ко другу, а в мире – стоят друг ко другу спиной и очень часто игнорируют друг друга. И здесь усматривается некая параллель – параллель с представлением о том, что такое рай и что такое ад. Так вот, по мысли святых отцов, разница между раем и адом заключается в том, что в раю все пребывают вместе, объединенные общей любовью к Богу и друг ко другу, а в аду каждый оказывается отделенным как от Бога, так и от других людей.
Именно поэтому, если мы хотим унаследовать Царство Христово, мы должны помнить о том, критерии, который позволит нам соединиться с Богом и быть помилованными на Его нелицеприятном суде: «будьте милосердными, как и Отец ваш Небесный милосерден есть» (Лк. 6:36).
Андрей Музольф