Написать мини сочинение крокодиловы слезы

Помогите пожалуйста, написать сочинение по рассказу А. Чехова “Слезы крокодила”
Срочно нужно!)

Ответы:

Проблема человеческого двуличия и лицемерия В рассказе А.П. Чехова «Слезы крокодила» поставлена проблема лицемерия и двуличия, актуальна и на сегодняшний день. В тексте Поликарп Семенович Иудин  рассуждает о несправедливости жизни, о богатых и бедных, о том, что богатым и в голову не приходит помочь несчастным, а сам при этом безжалостно обирает бедняков. Внутренний монолог героя не совпадает с репликами диалога с Семеном Ивановичем. Писатель показывает нам на сколько человек поступает гадко, как он поступает и как он совсем противоположно думает. А. П. Чехов не с проста применил в этом рассказе фразеологизм «крокодиловы слезы» Данное вы ражение употребляется по отношению к человеку неискреннему.  Крокодиловы слеза – слезы лицемерия. Позиция автора в тексте явно не выражена, но мы понимаем, что двуличный человек достоин насмешки и презрения.В произведении Толстого «Война и мир» представителем лицемерия является князь Василий. Писатель показывает своего героя отрицательным персонажем, очень циничным и двуличным, он делает все лишь в своих интересах. Князю важны деньги, он готов на все ради них. Даже в начале романа мы видим, что он приезжает в салон Анны Павловны не просто так. А так, а дабы устроить жизнь своих сыновей. Так же двуличие и лицемерие мы можем увидеть в других литературных произведениях «Гроза» , «Война и Мир» , «Отцы и дети» , «Муму» , «Иудушка Головлев» и т.д.С лицемерием в нашем мире наверно сталкивался каждый, будь оно безобидным или причинившее много горя человеку. И я не исключение, сейчас уже точно не скажу сколько раз я сталкивалась с двуличными людьми, но это было не раз. Я, как человек религиозный, в первую очередь умею прощать и не держу на людей зла, которые когда-то причинили мне боль. Я считаю, что в каждом человеке по сути есть капелька лицемерия, просто в большей или меньшей степени. Это одно из качеств человека , которое он использует для получения определенной выгоды или достижения своих целей. Хотя цели у каждого свои и добро у каждого свое. Лицемерие опасно тем, что самые подлые намерения оно прячет за благороднейшими словами и дружелюбными действиям.Каждый сам для себя выбирает дорогу, по которой он следует всю свою жизнь…

Проблема человеческого двуличия и лицемерия В рассказе А.П. Чехова «Слезы крокодила» поставлена проблема лицемерия и двуличия, актуальна и на сегодняшний день. В тексте Поликарп Семенович Иудин  рассуждает о несправедливости жизни, о богатых и бедных, о том, что богатым и в голову не приходит помочь несчастным, а сам при этом безжалостно обирает бедняков. Внутренний монолог героя не совпадает с репликами диалога с Семеном Ивановичем. Писатель показывает нам на сколько человек поступает гадко, как он поступает и как он совсем противоположно думает. А. П. Чехов не с проста применил в этом рассказе фразеологизм «крокодиловы слезы» Данное вы ражение употребляется по отношению к человеку неискреннему.  Крокодиловы слеза – слезы лицемерия. Позиция автора в тексте явно не выражена, но мы понимаем, что двуличный человек достоин насмешки и презрения.В произведении Толстого «Война и мир» представителем лицемерия является князь Василий. Писатель показывает своего героя отрицательным персонажем, очень циничным и двуличным, он делает все лишь в своих интересах. Князю важны деньги, он готов на все ради них. Даже в начале романа мы видим, что он приезжает в салон Анны Павловны не просто так. А так, а дабы устроить жизнь своих сыновей. Так же двуличие и лицемерие мы можем увидеть в других литературных произведениях «Гроза» , «Война и Мир» , «Отцы и дети» , «Муму» , «Иудушка Головлев» и т.д.С лицемерием в нашем мире наверно сталкивался каждый, будь оно безобидным или причинившее много горя человеку. И я не исключение, сейчас уже точно не скажу сколько раз я сталкивалась с двуличными людьми, но это было не раз. Я, как человек религиозный, в первую очередь умею прощать и не держу на людей зла, которые когда-то причинили мне боль. Я считаю, что в каждом человеке по сути есть капелька лицемерия, просто в большей или меньшей степени. Это одно из качеств человека , которое он использует для получения определенной выгоды или достижения своих целей. Хотя цели у каждого свои и добро у каждого свое. Лицемерие опасно тем, что самые подлые намерения оно прячет за благороднейшими словами и дружелюбными действиям.Каждый сам для себя выбирает дорогу, по которой он следует всю свою жизнь…

Очень долгое время люди не знали истинную причину происхождения слёз у крокодила во время трапезы. Наделяя рептилию человеческими чувствами, древние люди могли объяснить это лишь тем, будто крокодилу жаль жертву, которую он лишил жизни. И если для древних греков – это было еще простительно, то в современном мире данный факт вызывал серьезные сомнения. Ученые пытались выяснить, что за жидкость выделяется из глаз у крокодила. И вот к какому выводу они пришли: в связи с недостаточно развитыми почками, для вывода солей из организма у рептилий сформировались особые железы. Протоки желез расположены возле крокодильих глаз, поэтому во время работы желез – именно из глаз рептилий выделяется жидкость, не имеющая ничего общего со слезами. Таким образом, крокодиловы слёзы – это вовсе не слезы сожаления. Это всего лишь особенность работы организма, выводящего избыток солей.
Хотя ученые и выяснили причину «слёз» у крокодила, в нашу речь прочно вошёл фразеологизм «крокодиловы слезы». Значение и происхождение фразеологизма мы выяснили. Однако знания истинного происхождения «слёз» у рептилий не привели к тому, что данное изречение утратило свою популярность. Оно по-прежнему употребляется именно в том смысле, который был заложен в нем изначально.

«Крокодиловы слезы». Значение фразеологизма кратко

Подводя итог всему выше написанному, можно сделать следующий вывод. Если вы встречаете в своей жизни коварного и подлого человека, причинившего вам или кому-либо другому какой-то вред, и который при этом фальшиво сочувствует своей «жертве» – можете охарактеризовать его неискренние проявления, используя выражение «крокодиловы слезы». Значение фразеологизма, в этом случае, поможет вам коротко и ясно обозначить то, что вы не верите такому «сочувствию», и видите истинные намерения подлого человека, не имеющего к понятию «сострадание» никакого отношения.

Теория
Задания
К уроку

Александр Павлович Чехов

(Старший брат А.П. Чехова)
(1855 – 1913)

Слезы крокодила

Небо заволокло тучами. Дождь печально колотил в стекла и нагонял на душу тоску. В задумчивой позе, с расстегнутым жилетом, и заложив руки в карманы, стоял у окна и смотрел на улицу Поликарп Семенович Иудин.
“Ну что такое наша жизнь? – рассуждал он в унисон с плачущим небом. – Что она такое? Книга какая-то с массой страниц, на которых написано больше страданий и горя, чем радостей… На что она нам дана? Для чего? Ведь не для печалей же бог создал мир! А выходит наоборот. Слез больше, чем смеха…”
Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок.
“Н-да, – продолжал он задумчиво, – в плане мироздания не было нищеты, продажности и позора, а на деле они есть. Их создало само человечество. Оно само породило этот бич. А для чего, спрашивается, для чего?”
Он вынул левую руку и скорбно провел ею по лицу.
“А ведь как легко можно было бы помочь людскому горю… стоило бы только захотеть. Вот, например, идет богатая похоронная процессия. Шестерня лошадей в черных попонах везет пышный гроб, а сзади едет чуть ли не на версту вереница карет. Факельщики важно выступают с фонарями. На лошадях болтаются картонные гербы: хоронят важное лицо, должно быть, сановник умер. А сделал ли он во всю жизнь хоть одно доброе дело? Пригрел ли бедняка? Конечно, нет… Мишура!..”
– Что вам, Семен Иваныч?
– Да вот затрудняюсь оценить костюм. По-моему, больше шести рублей под него дать нельзя, а она просит семь; говорит – детишки больны, лечить надо.
– И шесть много. Больше пяти не давайте. Только осмотрите хорошенько, нет ли дыр и пятен… “Нда-с, так вот она – жизнь. А за катафалком тянется сосновый гроб. Сзади плетется, шлепая по грязи, только одна старушонка. Она, быть может, укладывает в могилу и свое дневное пропитание… А спросить-ка, даст ли ей хоть копейку вот эта дама, которая сидит в карете? Конечно, нет…”
– Что там еще?
– Шубку старуха принесла… Сколько дать?
– Мех заячий… Ничего, крепка, рублей пять стоит. Дайте три рубля, и проценты, разумеется, вперед… “Где же, в самом деле, люди, где их сердца? Бедняки гибнут, а богачам и дела нет…”
Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался…

Небо заволокло злыми тучами, дождь печально колотил в стекла и
нагонял на душу тоску. В задумчивой позе, с расстегнутым жилетом и
заложив руки в карманы, стоял у окна и смотрел на хмурую улицу хозяин
городского ломбарда Поликарп Семенович Иудин.
“Ну что такое наша жизнь? – рассуждал он в унисон с плачущим небом.
– Что она такое? Книга какая-то с массой страниц, на которых написано
больше страданий и горя, чем радостей… На что она нам дана? Ведь не
для печалей же бог, благой и всемогущий, создал мир! А выходит наоборот.
Слез больше, чем смеха…»
Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок.
“Н-да, – продолжал он задумчиво, – в плане у мироздания, очевидно, не
было нищеты, продажности и позора, а на деле они есть. Их создало само
человечество. Оно само породило этот бич. А для чего, спрашивается,
для чего?”
Он вынул левую руку и скорбно провел ею по лицу.
“А ведь как легко можно было бы помочь людскому горю: стоило бы
только пальцем шевельнуть. Вот, например, идет богатая похоронная
процессия. Шестерня лошадей в черных попонах везет пышный гроб, а
сзади едет чуть ли не на версту вереница карет. Факельщики важно
выступают с фонарями. На лошадях болтаются картонные гербы: хоронят
важное лицо, должно быть, сановник умер. А сделал ли он во всю жизнь
хоть одно доброе дело? Пригрел ли бедняка? Конечно, нет… мишура!..”
– Что вам, Семен Иваныч?
– Да вот затрудняюсь оценить костюм. По-моему, больше шести
рублей под него дать нельзя, а она просит семь. Говорит: детишки больны,
лечить надо.
– И шесть рублей будет многовато. Больше пяти не давайте, иначе
мы так прогорим. Только вы уж осмотрите хорошенько, нет ли дыр и не
остались ли где пятна… “Нда-с, так вот она – жизнь, которая заставляет
задуматься о природе человека. За богатым катафалком тянется подвода,
на которую взвалили сосновый гроб. Сзади нее плетется, шлепая по грязи,
только одна старушонка. Эта старушка, быть может, укладывает в могилу
сына-кормильца… А спросить-ка, даст ли ей хоть копейку вот та дама,
которая сидит в карете? Конечно, не даст, хотя, может, выразит свои
соболезнования… Что там еще? ”
– Шубку старуха принесла… сколько дать?
– Мех заячий… Ничего, крепка, рублей пять стоит. Дайте три
рубля, и проценты, разумеется, вперед… “Где же, в самом деле, люди, где
их сердца? Бедняки гибнут, а богачам и дела нет…”
Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался. На глазах его
выступили слезы – крупные, блестящие… крокодиловы слезы.
Сочинение по этому тексту
Назад к списку текстов для ЕГЭ

Мини сочинение об выражении “ЛИТЬ КРОКОДИЛОВЫЕ СЛЁЗЫ”

Ответы:

Древние египтяне считали нильских крокодилов носителя­ми божественного зла. Их кормили, к ним обращались с за­клинаниями, чтобы усмирить их гнев. Кровожадность и ко­варство крокодила послужили поводом для удивительных фантазий.
Другие рассказывали, будто чудовище, проглотив тулови­ще человека, почему-то всегда орошает его голову слезами и только тогда заканчивает свое страшное пиршество.
Автор сатиры «Похвала глу­пости» Эразм Роттердамский (XVI век) полагал, что у крокодила при виде человека текут не слезы, а слюнки. Прошло четыре века, но до последнего времени никто так и не узнал ничего до­стоверного о крокодиловых сле­зах. Их тайну разгадали совсем недавно шведские ученые Фанге и Шмидт-Нильсон. Оказалось, что крокодилы и в самом деле плаксивые существа. Но вызвано это избытком не чувств, а солей. У крокодила для удале­ния из организма избытка солей развились особые железы; выводные протоки этих желез расположены у самых глаз кро­кодила. Вот и выходит: заработали эти железы – и крокодил «заплакал» горючими солеными слезами.
Итак, крокодиловы слезы – это не слезы коварства и ли­цемерия, да, строго говоря, и не слезы вообще. Но связанное с древней ошибкой выражение живет в языке и наверняка останется в речи народов на многие века.
Лить крокодиловы слезы.
Это выражение означает, что кто-то фальшиво нам сопереживает, в душе радуясь нашим проблемам и неудачам. Лицемерные люди, словно крокодилы, которых считают символом обмана и зла, ликуют, наблюдая за чужими страданиями.
Так не так?

Древние египтяне считали нильских крокодилов носителя­ми божественного зла. Их кормили, к ним обращались с за­клинаниями, чтобы усмирить их гнев. Кровожадность и ко­варство крокодила послужили поводом для удивительных фантазий.
Другие рассказывали, будто чудовище, проглотив тулови­ще человека, почему-то всегда орошает его голову слезами и только тогда заканчивает свое страшное пиршество.
Автор сатиры «Похвала глу­пости» Эразм Роттердамский (XVI век) полагал, что у крокодила при виде человека текут не слезы, а слюнки. Прошло четыре века, но до последнего времени никто так и не узнал ничего до­стоверного о крокодиловых сле­зах. Их тайну разгадали совсем недавно шведские ученые Фанге и Шмидт-Нильсон. Оказалось, что крокодилы и в самом деле плаксивые существа. Но вызвано это избытком не чувств, а солей. У крокодила для удале­ния из организма избытка солей развились особые железы; выводные протоки этих желез расположены у самых глаз кро­кодила. Вот и выходит: заработали эти железы — и крокодил «заплакал» горючими солеными слезами.
Итак, крокодиловы слезы — это не слезы коварства и ли­цемерия, да, строго говоря, и не слезы вообще. Но связанное с древней ошибкой выражение живет в языке и наверняка останется в речи народов на многие века.

Обновлено: 12.03.2023

(1)Небо заволокло злыми тучами, дождь печально колотил в стёкла и нагонял на душу тоску. (2)В задумчивой позе, с расстёгнутым жилетом и заложив руки в карманы, стоял у окна и смотрел на хмурую улицу хозяин городского ломбарда Поликарп Семёнович Иудин.

(10)Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок.

(15)Он вынул левую руку и скорбно провёл ею по лицу.

— (24)Что вам, Семён Иваныч?

— (25)Да вот затрудняюсь оценить костюм. (26)По-моему, больше шести рублей под него дать нельзя. (27)А она просит семь; говорит, детишки больны, лечить надо.

— (28)И шесть рублей будет многовато. (29)Больше пяти не давайте, иначе мы так прогорим. (30)Только вы уж осмотритесь хорошенько, нет ли дыр и не остались ли где пятна…

— (38)Шубку старуха принесла… сколько дать?

(44)Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался. (45)На глазах его выступили слёзы – крупные, блестящие, крокодиловы слёзы.

(по А.П. Чехову*)
*Александр Павлович Чехов (1855–1913) – русский писатель, прозаик, публицист, старший брат Антона Павловича Чехова.

(можно в форме вопросительного предложения, можно в форме повествовательного,

Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста.
Вступление (переход) к началу комментария.
Клише: Автор обращает внимание…Автор отмечает…Обратимся к тексту…
Первый пример-иллюстрация из текста + пояснение примера.
Смысловая связь между примерами.
Клише: фрагменты противопоставлены..; второй фрагмент иллюстрирует первый…; во втором фрагменте дан ответ на вопрос, поставленный в первом ;во втором фрагменте автор формулирует вывод…

Второй пример иллюстрация из текста + пояснение примера

Смысловая связь примеров для перехода к формулировке позиции автора Клише: оба примера связаны между собой и отражают авторскую позицию (сформулированную проблему, мнение автора..)

Формулировка позиции автора исходного текста. (автор считает, что…; позиция автора однозначна…; )

Отношение к позиции автора исходного текста (формулировка собственной позиции её обоснование)

Что такое лицемерие? Поиск ответа на данный вопрос – одна из проблем, поставленных автором текста.

А.П. Чехов вызывает у читателя отрицательное отношение к лицемерию, создав образ хозяина ломбарда господина Иудина.

Оба примера связаны между собой и отражают авторскую позицию: лицемерие – отвратительное качество. Это когда призывы к милосердию заканчиваются словами, а не делами.

С позицией автора нельзя не согласиться. Лицемерие достойно презрения. Действительно, если нет возможности или желания помочь, то не нужно и говорить об этом, а также требовать от других. И вообще, помогать нуждающимся надо без лишних слов. Так принято, например, в нашей школе. Ребята, родители, учителя приносят вещи, продукты, канцелярские принадлежности – это и есть действенная помощь, а не лицемерные слова

Небо заволокло тучами. Дождь печально колотил в стекла и нагонял на душу тоску. В задумчивой позе, с расстегнутым жилетом, и заложив руки в карманы, стоял у окна н смотрел на улицу Поликарп Семенович Иудин. «Ну что такое наша жизнь? — рассуждал он в унисон с плачущим небом.— Что она такое? Книга какая-то с массой страниц, на которых написано больше страданий и горя, чем радостей. На что она нам дана? Для чего? Ведь не для печалей же бог создал мир! А выходит наоборот. Слез больше, чем смеха. Иудин вынул правую руку из кармана и почесал затылок. «Н-да,— продолжал он задумчиво,— в плане мироздания не было нищеты, продажности и позора, а на деле они есть. Их создало само человечество. Оно само породило этот бич. А для чего, спрашивается, для чего?» Он вынул левую руку и скорбно провел ею по лицу. «А ведь как легко можно было бы помочь людскому горю. стоило бы только захотеть. Вот, например, идет богатая похоронная процессия. Шестерня лошадей в черных попонах везет пышный гроб, а сзади едет чуть ли не на версту вереница карет. Факельщики важно выступают с фонарями. На лошадях болтаются картонные гербы: хоронят важное лицо, должно быть, сановник умер. А сделал ли он во всю жизнь хоть одно доброе дело? Пригрел ли бедняка? Конечно, нет. Мишура. » — Что вам, Семен Иваныч? — Да вот затрудняюсь оценить костюм. По-моему, больше шести рублей под него дать нельзя, а она просит семь; говорит — детишки больны, лечить надо. — И шесть много. Больше пяти не давайте. Только осмотрите хорошенько, нет лн дыр и пятен. «Нда-с, так вот она — жизнь. А за катафалком тянется сосновый гроб. Сзади плетется, шлепая по грязи, только одна старушонка. Она, быть может, укладывает в могилу и свое дневное пропитание. А спросить-ка, даст ли ей хоть копейку вот эта дама, которая сидит в карете? Конечно, нет. » Что там еще? — Шубку старуха принесла. Сколько дать? — Мех заячий. Ничего, крепка, рублей пять стоит. Дайте три рубля, и проценты, разумеется, вперед. «Где же, в самом деле, люди, где их сердца? Бедняки гибнут, а богачам и дела нет. » Иудин прижал лоб к холодному стеклу и задумался.
(с) Антон Павлович Чехов

В жизни часто приходится встречаться с недостойным поведением людей. Наверное, каждый хоть раз открыто или в душе осуждал другого, но задумывались ли вы о том, хватило ли бы вам мужества поступить иначе? Или ваше благородство остается лишь на словах? Именно проблему человеческого лицемерия и двуличия поднимает в данном тексте Антон Павлович Чехов.

Чтобы привлечь внимание читателей к данной проблеме, автор высмеивает лицемерие героя, используя прием контраста и противопоставляя мысли Иудина и его поступки. С одной стороны, герой размышляет о том, как легко можно бы было помочь людскому горю. Для этого, думает Иудин, богачи могли бы проявить щедрость, пригрев бедняков. Но по последующим диалогам между Поликарпом Семеновичем и его то ли слугой, то ли работником Семеном Иванычем мы понимаем, что сам Иудин не способен на добрый поступок. Не имея истинного сострадания к нищей матери больных детей, он отказывает ей в дополнительных двух рублях за старый костюм. Герой сам настолько же скуп, насколько и те люди, которых он осуждает.

Позиция автора не выражена открыто, но его отношение к данной проблеме легко читается между строк. Антон Павлович Чехов считает, что лицемеры достойны насмешки и презрения.

Нельзя не согласиться с позицией автора. Действительно, лицемеры – опасные люди, причем их двуличие опасно как для них самих, так и для их друзей и близких

Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам.

Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда. Оплата через Apple Pay, GPay

• 1 из 1 К1 Формулировка проблем исходного текста
• 5 из 5 К2 Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
• 1 из 1 К3 Отражение позиции автора исходного текста
• 1 из 1 К4 Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста
• 2 из 2 К5 Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
• 2 из 2 К6 Точность и выразительность речи
• 3 из 3 К7 Соблюдение орфографических норм
• 3 из 3 К8 Соблюдение пунктуационных норм
• 2 из 2 К9 Соблюдение языковых норм
• 2 из 2 К10 Соблюдение речевых норм
• 1 из 1 К11 Соблюдение этических норм
• 1 из 1 К12 Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
• ИТОГО: 24 из 24

Мо­ло­дец, Егор, со­чи­не­ние за­слу­жи­ва­ет от­лич­ной от­мет­ки! Же­ла­ем, чтобы и на эк­за­мене Вы так­же до­стиг­ли вы­со­ко­го ре­зуль­та­та! Успе­хов!

• Для учеников 1-11 классов и дошкольников
• Бесплатные сертификаты учителям и участникам

КОНСПЕКТ УРОКА ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ В 11 КЛАССЕ

ПОДГОТОВИЛА УЧИТЕЛЬ РУССКОГО ЯЗЫКА

И ЛИТЕРАТУРЫ Гомбоцыренова С.Б.

Цели урока: Повторить структуру допускного сочинения,

Научиться писать допускное сочинение.

— Как вы понимаете эти слова? Какие люди опасны на самом деле?

(Опасны люди, которые видят зло и ничего не делают.)

А.П.Чехов – прозаик, публицист, мемуарист, старший брат Антона Павловича Чехова.

— Итак, кто главный герой рассказа? (Главный герой рассказа – Поликарп Семёнович Иудин).

— Текст начинается с размышлений главного героя. О чем он думает?

Осуждение поступков богатых. (23-26 пр.)

— Каков же характер мыслей Поликарпа Семёновича? (Мысли благие: жалость, сочувствие бедным, осуждение богатых).

— Как поступает Иудин?

Приходит старуха — шубу принесла, помощник спрашивает, сколько дать.

— Каким вы его увидели? (Думает одно, а поступает по-другому. Неискренен: поступки не соответствуют размышлениям. Мысли говорят о сочувствии, а поступки – о равнодушии).

Этот рассказ будет аргументом к нашему сочинению. Давайте вспомним план сочинения. (Вступление, тезис, аргументы, заключение).

-Чтобы написать вступление нужно ответить на вопросы:

— Трудно ли быть отзывчивым?

— Какого человека мы можем назвать отзывчивым?

-Запишите предложение- переход к теме.

Давайте запишем вступление.

Трудно ли быть отзывчивым? Быть отзывчивым – значит отдавать свое время и силы, материальные средства, подчас жертвовать собственным благополучием . А это не так просто, и далеко не каждый человек готов к этому . По-настоящему отзывчивые люди не думают о себе, для них стремление помочь другому так же естественно, как дыхание, и не требует моральных усилий, борьбы с собой. Поэтому, наверное, можно утверждать, что все зависит от характера человека. Если он по природе своей альтруист, то проявлять отзывчивость для него нетрудно, если же человек эгоистичен и собственное благополучие для него важнее, то помогать он не станет, разве что посочувствует на словах. Именно об этом заставляет задуматься тема, предложенная для сочинения

2 абзац сочинения – это тезис. – прямой ответ на вопрос темы.

Давайте запишем тезис.

Пишем аргумент.

Пишем вывод.

Таким образом, можно прийти к выводу: если же человек больше всего печется о себе и своем благополучии, то проявлять отзывчивость для него вовсе невозможно, он, наверное, и посочувствует в душе, но принимать деятельное участие в судьбе нуждающегося не станет. А если человеку свойственно такое качество, как отзывчивость, то проявлять ее для него нетрудно, даже если приходится чем-то жертвовать ради других. Хочется, чтобы последних людей было больше на Земле.

Давайте подведем итоги урока.

Сегодня на уроке я узнал…

Сегодня на уроке я научилась…

Особенно мне понравилось…

Мне это пригодится…

Домашнее задание: Написать сочинение по теме: Что может привести к равнодушию?

Главный герой рассказа, Иудин, рассуждает о том, как легко богатые могли бы помочь бедным. При этом сам персонаж не делает ничего, чтобы облегчить жизнь нуждающихся. Персонаж — хозяин ломбарда, куда малоимущие люди приносят последние ценные вещи, чтобы хоть как-то обеспечить семью. Несмотря на свои мысли, Иудин отказывается дать матери, которой нужно лечить детей, на рубль больше, поскольку боится убытков.

Таким образом, мы видим, что лицемерие — отрицательная черта человека, из-за которой люди, говоря одно, делают совсем другое. Писатель осуждает героя и на его примере показывает всю аморальность данного качества. Людям не следует проявлять двуличия, а их поступки должны согласовываться с их словами.

Молчалин — пример лицемерия в комедии. Персонаж стремится угодить всем, чтобы не попасть в немилость. Он скрывает свои настоящие чувства ради собственной выгоды. Более того, герой для продвижения по службе заводит роман с Софьей, дочерью своего начальника Фамусова. Несмотря на то, что девушка ничуть не нравиться Молчалину, он изображает влюблённость, чтобы использовать чувства героини для собственной выгоды. В конце пьесы Софья узнаёт, что молодой человек только делал вид, что она нравится ему. Это сильно ранит девушку.

Таким образом, можно сделать вывод, что лицемерие является притворством, показательной доброжелательностью к людям. Это отрицательное качество личности должно порицаться обществом, поскольку проявление двуличности безнравственно. Оно может ранить чувства окружающих людей.

Лицемерие — одна из главных черт общества, изображённого И.А. Буниными в рассказе. Все люди улыбаются друг другу и не показывают своих настоящих эмоций. Например, слуга Луиджи был вежлив с Господином, когда тот был жив и мог платить ему. Однако после смерти героя слуга стал смеяться над ним, что является проявлением лицемерия.

Таким образом, мы видим, что лицемерие — отрицательная нравственная черта, заключающаяся в ложной вежливости и желании угодить другому. Человек, проявляющий данное качество, может улыбаться в лицо другому и при этом смеяться за его спиной. Такое поведение безнравственно и должно порицаться обществом.

Читайте также:

  

• Сочинение рекомендация повести лиханова последние холода

  

• Чем шире ты открываешь объятия тем легче тебя распять сочинение

  

• Pros and cons of living in the city сочинение

  

• Мое нелюбимое время года сочинение

  

• Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах сочинение

Задание 25. Вариант 1

     Недаром говорят, чужая душа –
потемки…Иногда бывает сложно понять, искренен  человек или нет, действительно
ли его мысли и дела совпадают, живут, как говорится, в гармонии,  «в унисон»… К
сожалению, достаточно часто в жизни нам приходится сталкиваться с людьми, у
которых мысли, слова и дела расходятся…Это очень опасные люди, лицемеры,
предатели, люди с двойным дном, иуды…

     Ал.П.Чехов, как и его знаменитый брат, –
непревзойденный мастер слова- поднимает в данном тексте проблему, которая,
видимо, актуальна будет всегда- проблему лицемерия, наживы и стяжательства.

     Автор мастерски подводит  читателя к размышлению
над данной проблемой, используя в тексте антитезу ( внутренний монолог и
реальные поступки Иудина, похоронные процессии сановника и бедняка). В начале
рассказа размышления Поликарпа Семеновича вызывают у читателя симпатию и даже
уважение…Развернутая метафора в вопросно-ответной форме изложения (пр.4-5),
риторические вопросы и восклицание (пр.6,7)- все это как бы указывает на
искренность героя, его глубокие душевные переживания…Но что-то все же
настораживает…Что? Ах.да! Фамилия!.. ИУДИН…Как говорится, хорошего человека так
не назовут. А дальше все становится на свои места: обыденные, приземленные
жесты во время высоких, пафосных рассуждений, жадность и нежелание расстаться с
лишним рублем в пользу тех же неимущих и, как завершение, «крупные, блестящие,
крокодиловы слезы…Грустно, горько, обидно, неприятно…

     Вот и Чехов думает так же. Он об этом
прямо не говорит, но его презрение к лицемеру читается между строк, начиная от
говорящей фамилии, включая горькую авторскую иронию, к примеру, в сцене низкой
оценки костюма и рассуждений о природе человека. Какая уж тут природа!…

     Всем нам хорошо известен библейский сюжет
о тайной вечере, во время которой Иисус был предан Иудой… Салтыков-Щедрин не
обошел эту тему стороной: его Иудушка Головлев ничуть не чище библейского
персонажа: лицемерен, жаден, расчетлив, труслив. Прикрываясь глубокой
религиозностью, сам всю жизнь проводит в кляузах и тяжбах, портя жизнь  даже
близким людям…Недаром впоследствии имя «Иуда» стало нарицательным и всех
двуличных людей стали называть именно так. И у Л.Н.Толстого в «Войне и мире» мы
сталкиваемся с семейством лицемеров Курагиных. Ну как было не поверить
неискушенному в интригах Пьеру в искренность слов князя Василия, что тот
заботится о нем, как о родном сыне!..И…как говорится, «яблонька от яблоньки…»
Двуличные, лживые, лицемерные его дети также наносили много вреда всем, кто
имел несчастье  столкнуться с ними на своем жизненном пути…

     Конечно, в жизни не бывает идеальных
людей – у каждого из нас есть свои недостатки, а у кого-то даже пороки…Но
лицемерие – самый низкий и грязный  порок, который, к сожалению, не сразу
заметен…Сохрани всех нас, Господь, от таких опасных людей и не дай нам
опуститься до двуличия и  предательства…