Написать сочинение история наших предков наше наследие

СЛАВЯНЕ
Страну, где родился, как и родителей, не выбирают. Но для того чтобы осознанно полюбить её, человеку необходимо понять душу своего народа, его прошлое. А значит, необходимо знать историю своего Отечества. В начале новой европейско-христианской истории два племени приняли господствующее положение и удержали его навсегда: германское и славянское, племена – братья одного индоевропейского происхождения. Они поделили между собой Европу, и в этом начальном дележе, в этом начальном движении – немцев с северо-востока на юго-запад, в области Римской империи, где уже заложен был прочный фундамент европейской цивилизации, и славян, наоборот, с юго-запада на северо-восток, в девственные и обделённые природою пространства, — в этом противоположном движении лежит различие всей последующей истории обоих племён. Но, мы видим только, что одно племя изначала действует при самых благоприятных обстоятельствах, другое – при самых неблагоприятных. И что племя, которое при всех самых неблагоприятных условиях умело устоять, умело сохранить свой европейско-христианский образ, образовать могущественное государство. История России всегда была наполнена драматическими событиями: борьбой с иноземными завоевателями, княжескими междоусобицами, народными восстаниями. Много пришлось преодолеть нашим предкам, чтобы сейчас их потомки могли с гордостью сказать: «Мы живем в России!»
Самого начала наша страна возникла как многонациональное государство, и народы, входившие в его состав, вносили свой вклад в развитие культуры, ставшей важным звеном в истории мировой цивилизации. Наши предки осваивали новые земли и строили города, создавали замечательные памятники архитектуры и письменности. Они явили удивительные образцы самопожертвования и любви к своей Родине.
Как мы узнаём о прошлом. Память народа живёт в устном творчестве: былинах, древних сказаниях, пословицах и поговорках. Многие из них дошли до нас из невообразимой дали веков. Но, к сожалению, ни пословицы, ни древние былины не дают нам возможности воочию увидеть, как выглядели наши предки, во что одевались, как жили. К тому же и сами былины, и народные песни созданы значительно позже тех событий, о которых в них рассказывается. По берегам древних рек, среди степей и на лесных полянах возвышаются молчаливые свидетели давних событий – курганы. Курганы – это древние могилы, хранящие покой давно умерших предков.
Время пусть и неохотно, но всё же открывает завесу над тайнами прошлого.
Существует отдельная наука, которая изучает памятники древности. Это наука называется археологией. Археологи проводят раскопки древних поселений, изучают то, что таилось в земле многие столетия, и на основании этих находок воссоздают реальную картину прошлого.
Во время раскопок учёные часто находят кости домашних и диких животных, зерна различных злаков, осколки старинной утвари, детские игрушки из глины, украшения. Очень часто именно археологам удается ответить на вопросы, которые безуспешно пытались решить многие поколения ученых.
Во время археологических раскопок были найдены берестяные грамоты. Подобных находок множество. Сначала в Новгороде, а потом и в других русских городах найдены берестяные грамоты – письма древних славян друг к другу. В Новгороде было обнаружено 632 такие грамоты. В Старой Руссе – 14, в Смоленске -10, в Пскове – 4, грамоты найдены также в Твери, Витебске, Мстиславе.
Подобно крохотным ручейкам, текут и текут к нам из прошлого немногие сохранившиеся до наших дней сказания и тексты, подлинные предметы быта и, сливаясь, наполняют могучий и светлый поток истории нашей Родины. Учёные их так и называют – исторические источники. Они дают представления о развитии языка древних славян, повествуют об их личных и хозяйственных делах.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛАВЯН
Славяне принадлежат к индоевропейской семье народов, а это значит, что их предки, а также предки современных германцев, литовцев, латышей, греков, итальянцев, иранцев, индейцев и многих других народов когда-то говорили на одном языке и жили в огромном пространстве между Атлантическом и Индийским океанами, между Средиземным морем и Северным Ледовитым океаном. Далёкой прародиной славян большинство ученых считают территорию от Альп до Карпат.
Задолго до славян на заросшей дремучими лесами территории Восточной Европы жили балтийские и угро-финские племена. Они были не очень многочисленны, места хватало всем, и мирное соседство приводило к тому, что местное население смешивалось с пришельцами, воспринимая их внешние черты, язык, обычаи.
Примерно 2-3 в. до н.э. произошло событие, чрезвычайно важное для всего человечества: люди научились обрабатывать медь, а потом бронзу.
Однако медь в чистом виде редко встречается в природе, а потребность в этом металле всё возрастала. В конце концов, это привело к развитию торговли между племенами к дальнейшему усилению неравенства между ними. Борьба за стада и пастбища вынуждала предков славян, германев и балтов осваивать новые территории Центральной и Восточной Европы вплоть до Средней Волги.
Но на новых землях пастбищ зачастую не хватало, поскольку они были заняты другими племенами, и, когда к 15 веку до нашей эры расселение прекратилось, в европейских лесах и лесостепях снова началась оседлая жизнь. Вскоре на огромных освоенных пространствах стали возникать новые родственные языки: германские – на западе, славянские – на востоке и в центре Европы.
ЗЕМЛЯ НАША ОБИЛЬНА
Если попытаться сравнить природные условия Восточной и Западной Европы, то можно сделать один бесспорный вывод: западная часть нашего континента значительно удобней для жизни.
Один из известных российских историков С. М. Соловьёв писал, что западноевропейская природа всегда была для человека нежной матерью, а восточная – суровой мачехой.
Средняя полоса Восточной Европы и сейчас отличается обилием лесов, а в те времена обширный лесной массив тянулся от среднего течения Днепра на север и северо-восток до самого Балтийского моря, перемежаясь озерами и болотами. В лесах Восточной Европы водилось огромное количество белок, зайцев, волков, медведей, различных пушных зверей, стадами бродили дикие кабаны, зубры. В непроходимых дебрях укрывалось много лесных птиц. Обитавшие в дуплах деревьев пчёлы давали нашим предкам мёд.
Южнее, там, где начиналась лесостепная зона, имелось большое количество плодородных земель, издавна привлекавших земледельческие племена. В мирные периоды истории жившие здесь предки славян создавали цветущие поселения и вели оживленную торговлю с соседними народами.
В 5-6 вв началось движение славян на юг, и, Византийская империя стала испытывать все нарастающий натиск на свои границы. В этом великом переселении славян за Дунай и на Балканский полуостров приняли участие как предки теперешних хорватов и сербов, так и восточные славяне.
ПЛЕМЯ И РОД
К 5-6 вв. у восточных славян сложились крупные союзы племён: поляне, дреговичи, вятичи, кривичи, северяне, полочане, словенеильменские и другие. Их объединял общий язык, обычаи и верования. Краткие, но ясные указания на быт славян впервые встречаем у Тацит (Тацит Корнелий – римский историк конца 1 – начала 2 в): сравнивая славян с народами европейскими и азиатскими, оседлыми и кочевыми, среди которых они жили, Тацит говорит, что их должно отнести к первым, потому что они строят дома, носят щиты и сражаются пеши. Таким образом, первое достоверное известие о быте славян представляет их нам народом оседлым, резко отличным от кочевников; в первый раз славянин выводится на историческую сцену в виде европейского воина, пеш и со щитом. Такое – то племя явилось в областях нынешней России и расселилось на огромных пространствах, преимущественно по берегам больших рек. Славяне жили особыми родами. «Каждый жил с родом своим, на своем месте и владел родом своим», — говорит наш древний летописец.
Восточные славяне жили родовым строем. Всевозможные дела обсуждались и решались на племенном собрании, которое называлось вече. Из общины выделялись старейшины, кудесники (колдуны и врачеватели), сильные и удачливые воины, позднее становившиеся князьями. У восточных славян существовало патриархальное рабство. Но в хозяйстве рабский труд не играл главной роли. Пленников обычно продавали соседям или купцам, а также после нескольких лет неволи предоставляли им свободу и право жить в общине.
К 9 веку родовой строй восточных славян пришел в упадок, но традиции продолжали существовать. Обычным делом была кровавая месть, сохранялись своеобразные брачные обычаи. Считалось доблестью для молодого мужчины похитить девушку из другого племени и взять её себе в жёны.
Процветало многоженство, что позволяло значительно увеличить численность рода. Жизнь наших предков была трудной и опасной. Мужчины часто гибли в боевых набегах, на охоте в схватках с лесными хищниками.
Мужчинам надлежало быть сильными воинами, удачливыми охотниками, храбрыми защитниками своего племени и рода. В женщинах ценились трудолюбие, выносливость. Хрупкость и утонченность не считались достоинством. Мужчины-славяне отличались ростом и силой. Женщина считалась красивой, если была высокой, крупнотелой, способной много работать и без особого труда рожать детей.
Все дети с самого раннего возраста активно включались в жизнь племени и занимались различными работами наравне с взрослыми. Ведь для того, чтобы выжить в тех суровых жизненных условиях, нашим предкам приходилось очень много трудиться.
ВЕРОВАНИЯ
До 10 века восточные славяне, как и все другие древние народы, верили во многих богов. Вся природа, по убеждению наших предков, была живой и населялась духами, добрыми и злыми. Эти духи, помогавшие человеку, или наоборот, мешавшие ему, жили повсюду — в лесах, реках, болотах.
Несомненно, самыми полезными духами были те, которые защищали человека, — « берегини». К ним относились в первую очередь «навьи» — предки, пращуры и женщины – прародительницы – «роданицы». Одним из основных божеств у восточных славян был Род. Не случайно в славянских языках имеется множество слов с этим корнем: род, родичи, природа, народ, Родина, урожай, родить. Это божество имело ещё одно имя – Род-Святовид. Род-Святовид представлял собой Вселенную со всеми её мирами: верхним – небесной твердью, средним – где жили люди, и нижним. Он дал жизнь всей живой природе и создал неживую.
Но природными стихиями управляли другие боги.
Основные языческие боги славян:
1. Перун. Верховный бог славян. Повелитель грома и молнии. Покровитель воинов.
2. Велес. Бог скота, второй по значению после Перуна. Покровитель домашних животных, бог богатства, покровитель охотников.
3. Купала. Бог лета, плодов и цветов.
4. Макошь. Богиня, олицетворяющая собой Мать — Сыру Землю.
У каждого славянского племени или нескольких родов имелись особые святилища – погосты. Это были «жилища» богов, а люди приходили сюда лишь для совершения жертвоприношений, «погостить» у своих небесных покровителей. Отсюда и название «погост».
Боги требовали к себе почтительного отношения. В их честь устраивались праздники, пиры, приносились жертвы, в том числе и человеческие. Пекли пироги и блины, варили пиво, и боги как бы приглашались на такие пиры, становились «сотрапезниками» людей.
ОБРЯДЫ
Обряды – традиционные развернутые условно – символические действия, сопровождающие важнейшие события общественной и семейно – бытовой жизни, календарные циклы. Обряд помогает людям общаться, обобщать и передавать свой опыт через совместную деятельность. Через обряды человек осознаёт, что живёт в обществе и причастен к нему всеми сторонами своей индивидуальной жизни.
Все праздники в честь богов наши предки соотносили со временами года и согласовали с важнейшими сельскохозяйственными работами. Праздник проводов старого года и встречи нового, например, отмечался в те же сроки, что и сейчас, и длился в течение 12 дней. В эти дни во всех очагах сначала гасили огонь, а потом добывали трением новый «живой» огонь, на котором пекли хлеб и пытались по разным признакам гадать о том, что ждёт сородичей в наступающем году и каким он будет.
Следующий праздник – Масленица – посвящался проводам зимы – Мораны. Он отмечался накануне и после дня весеннего равноденствия и означал приход весны. Это была тризна по умершей зиме – стуже – и радостное веселье по поводу возрождения к новой жизни светлого божества весеннего плодородия и любви – Лады.
Впору сева яровых, когда зерно ложилось в землю, но ещё не проросло, славяне обращались к своим предкам, тоже покоившимся в земле, с просьбой помочь им получить богатый урожай. Этот праздник дошёл и до нашего времени и называется сейчас так же, как и в древности, — Радоница.
В самом начале лета отмечался день бога Солнца – Ярилы, когда убирали лентами молодую березку и украшали ветками жилище.
Сложные обряды сопровождали и остальные важные моменты жизни наших предков: свадьбу, рождение детей, смерть. Магические действия, заклинания помогали защитить человека от козней злых духов, которых тоже вокруг наших предков было великое множество.
Как и все остальные народы, славяне тоже верили в бессмертие души и в то, что после смерти человеческая душа поднимается на небеса, чтобы оттуда помогать своим родичам. Поэтому умерших обычно снабжали всем, что могло пригодиться им на том свете.
Из седой древности до нас дошел обычай приносить «дедам» на могилу пшеничную кутью, яйца, мед.
ХЛЕБ НАСУЩНЫЙ
Изученные археологами славянские поселки позволили восстановить жизнь людей того времени: их занятия, быт, религиозные верования.
На основании полученных данных стало известно, что в 4-2 вв. до нашей эры предки славян никак не укрепляли свои поселения и жили в полуземлянках или домах, стены и крыши которых держались на врытых в землю столбах.
Найденные в таких поселках – селищах предметы быта, обилие глиняной посуды – горшков, мисок, кувшинов, амфор – говорит о том, что уже в те времена славяне занимались земледелием, хотя охота и разведение скота тоже имели в их жизни очень важное значение.
Археологи очень часто находят во время раскопок железные сошники и другие сельскохозяйственные орудия. Основным занятием славян было подсечное земледелие – самый тяжелый вид работ в хозяйстве. Главным орудием земледельцев в условиях лесной зоны были не плуг или соха, а топор. Выбрав участок высокого леса, они основательно подрубали деревья, и те в течение года подсыхали на корню. Потом, свалив сухие стволы, делянку выжигали, устраивая огненный «пал». После этого выкорчевывали несгоревшие остатки пней. Выровняв землю, взрыхляли деревянной сохой. Сеяли прямо в золу, разбрасывая семена руками, а затем бороновали суковатым бревном. Удобренная золой земля щедро родила первые два – три года, а после её истощения подыскивали новый участок, и процесс повторялся заново. Обнаруженные зерна пшеницы, ржи, ячменя, проса, овса, гороха, конопли свидетельствуют о том, что именно эти культуры возделывались нашими предками в те далекие времена. Хлеб был главной пищей славян. Древнее название хлеба «жито» произошло от славянского слова «жить».
Разводили славяне и домашний скот: коров, лошадей, овец, коз. А найденные на месте поселений фибулы – застежки, ножи, копья, стрелы, мечи, ножницы, булавки, бусы – говорят о высокой степени развития ремесел.
ПОСЕЛЕНИЯ
С середины 6 века славяне выбирали для поселений место на высоком холме, как правило, у слияния двух рек. Начинали строить со рва, превращая холм в настоящий остров. Землю насыпали в виде вала вокруг поселения, наращивая таким образом высоту укреплений. Иногда посёлок окружали даже два и три рва, которые затем наполнялись водой.
На валах возводился тын – ограда из вертикально поставленных высоких брёвен. Видимо, поэтому подобное поселение и получило у славян название «град», что означает «ограждённое место».
Вокруг поселения расчищался лес, чтобы враг не мог незаметно подкрасться. За тыном располагались низкие строения, в каждом из которых жила семья из двадцати – двадцати пяти человек. В жилище древних славян вела узкая низкая дверь. Оконца, тоже узенькие и маленькие, прорезали в толстых брёвнах, но не для света, а для того, чтобы выходил дым. В глубине такой избы, на земляном полу, устраивался очаг из тесаного камня, а над ним в крыше имелось отверстие. Зимой оно закрывалось, окна затягивалось бычьим пузырём, а дым выходил через открытую дверь или специальные волоковые оконца. В такой избе всегда царил полумрак. Стены покрывал толстый слой сажи, которую славянские женщины убирали, видимо, только несколько раз в год: весной, перед праздником первого березового листка, и осенью, когда жильё готовили к зиме. Строили их полукругом так, чтобы задняя стенка жилища упиралась в тын и таким образом подпирала укрепления. Кроме того, на плоских крышах этих обмазанных глиной домов во время осады размещались защитники града, которые обстреливали противника из луков, метали во врага камни, лили на врага кипящую смолу.
В древних хрониках часто упоминался Киев, столица великого князя русов. Однако Киев был не единственным племенным центром древних славян. Примерно в одно время с ним становятся известными такие города, как Новгород, Смоленск. Полоцк. Видимо, ещё раньше, чем Киев, в устье реки Рось возник город Родень, возможно, столица русских князей. Вообще, городов на Руси было очень много.
КРАСА НЕНАГЛЯДНАЯ
Европейские и восточные путешественники, проезжавшие через земли, русичей отмечали у наших предков высокий рост, особую статность, белую с ярким румянцем кожу лица, красивые русые волосы. В Древней Руси существовал особый идеал мужской и женской красоты.
В женщинах особенно ценилась статная фигура, величественная осанка, плавная лебединая походка. На Руси в течение длительного времени сложилась особая традиция, по которой считалось, что замужние женщины должны скрывать свои волосы под головным убором. Русичи с огромным уважением относились к женщинам. За их оскорбление полагалось по закону довольно суровое наказание.
Облик мужчины – это, прежде всего облик воина: высокий рост, широкие плечи, гордая осанка. Даже если на мужчине не было воинского снаряжения и кольчуги, а в руках вместо оружия он держал кузнечный молот или плуг пахаря, в нем все равно угадывался витязь, богатырь. Главным украшением мужчины считалась окладистая борода.
По мнению славян, красота – это величайшее благо, и красивый человек не может быть злым. Издавна родилась и пословица: «Красота – воину оружие», и совет молодым людям «Правдою украшатися». Символом красоты и здоровья для наших предков была родная земля – Родина, поэтому человек, выступавший на её защиту, одновременно совершал доброе дело, боролся со злом, стремящемся разрушить красоту.
ВОИНСТВО
Боевые действия на земле наших предков велись постоянно. Воевали русичи с многочисленными врагами. С запада и севера приходили варяги, с юга с востока – кочевые племена степняков, да и со своими соседями-славянами случались столкновения. У славян существовали своеобразные обряды, и даже система физических упражнений, подготавливающая мальчиков к суровым испытаниям на бранном поле. Они с раннего возраста учились владеть мечом, саблей, боевым топором, рогаткой, луком со стрелами. Знатные дружинники, князья, подготовленные таким образом с самого малолетства, не знали себе равных в ведении рукопашного боя. Даже если по каким-то причинам воин в сражении остался безоружным, то на этот случай существовали свои системы ведения боя, где применялись удары кулаками, ногами, головой, облаченной в шлем. Конечно же, любимым видом оружия родовитых воинов-витязей был обоюдоострый меч. Давая клятвы, они целовали его, а после разили врагов в жестоких битвах. После смерти меч хоронили вместе с его владельцем.
Вместе с мечом использовался в бою щит, имевший различные формы и величину. Он прикрывал воина от ударов, отводил оружие противника в сторону и даже мог служить орудием нападения. В конном сражение тактика боя несколько менялась. Тут цель — с первого удара выбить противника из седла, лишить его инициативы и маневренности. Всадники старались защитить собственного коня и в то же время задеть коня противника. Но существовали в некоторых случаях негласные законы чести, и воины бились, не калеча невинных животных. Боевое искусство каждого воина совершенствовалось постоянно и достигало часто небывалой виртуозности. Бывало, что вместе с мужчинами занимались ратным делом и женщины. Называли их поляницами. В мирное время наряду с физическими упражнениями и боевыми состязаниями воины отлично подготавливали себя на охоте. Ведь пойти с рогатиной и луком на медведя или тура всегда было опасно и могло стоить жизни охотнику. Зато, выходя из опасного поединка, воин еще больше закалял себя и приобретал боевой опыт.
ПЕРВЫЕ КНЯЗЬЯ
Выжить наши далекие предки могли, только создав довольно прочную военную организацию, с помощью которой можно было отстоять свою независимость.
Славяне в 6 веке жили в условиях военной демократии, поэтому воинами у них были все взрослые мужчины. Важные вопросы решались на собрании племен, или племенном вече. Большим уважением пользовались советы старейшин и князья – воеводы.
В мирное время роль воеводы в жизни племени могла быть и не очень велика, ведь дружинников кормили их сородичи, но в случае военного нападения, особенно если удавалось захватить богатую добычу, значение воеводы и его соратников неизмеримо возрастало. Воины, становившиеся членами дружины, подчинялись уже не родовому старейшине, а воеводе.
Всего одно успешное сражение давало богатые трофеи вождю и его дружине.
В 7-8 веках византийские историки часто упоминают об опустошительных набегах славянских дружин на земли империи. Вначале 9 века новгородский князь Бравлин штурмом взял город Сурож – византийскую колонию в Крыму. Другой новгородский воевода Вадим Храбрый долго вел войну с варягами, совершавшими набеги на новгородские земли.
В 862 году произошло событие, вошедшее во все русские летописи и до сих пор вызывающее споры многих учёных – историков: «Изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть».
Но вражда между племенами вспыхнула с новой силой. «И встал род на род, — пишет летописец, — и была среди них усобица, и стали воевать сами с собой».
Война, которой не было видно конца, не устраивала никого, поэтому для поддержания порядка, а может, и для защиты от случайных набегов тех же варягов старейшины ильменских словен, кривичей и соседних племён решили пригласить к себе князя и дружину со стороны. Племена знали по опыту, что мир, возможен только тогда, когда все живущие вместе составляют один род, с одним общим родоначальником. Они хотят восстановить единство, хотят, чтоб все роды соединились под одним общим старшиною, князем, который ко всем родам был бы одинаков. Чего можно было достичь только тогда, когда этот старшина, князь, не принадлежал бы ни к одному роду, был бы из чужого рода. Они призывали князя, не имея возможности с этим племенем соединять какое-либо другое новое значение, кроме значения родоначальника, старшего в роде.
Из этого значения князя уяснится круг его власти, его отношения к призвавшим племенам. Князь должен был княжить и владеть в буквальном смысле. Он должен думать и заботиться о своём владении, как старшина о своём роде, думать о строе земском, о ратях, об уставе земском. Вождь на войне, он был судьею во время мира; он наказывал преступников; его двор – место суда, его слуги – исполнители судебных приговоров; всякая перемена, всякий новый устав проистекал от него. «И пошли за море к варягам и сказали: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами».
На это предложение откликнулись три брата – варяга: Рюрик, Синеус и Трувор. Они пришли на новгородские земли и стали первыми русскими князьями: Рюрик правил в Новгороде, Синеус – на Белоозере, а Трувор – в Изборске. Отношения между князьями и племенами устанавливались не вдруг, но постепенно, у одних племен прежде, у других после: прежде у племен, участвовавших в призвании князя, после у племен, подчинившихся позднее преемникам Рюрика.
В 879 году Рюрик умер. Его сын Игорь был ещё слишком мал, поэтому власть в Новгороде принял родственник Рюрика – Олег. В 882 году он собрал большое войско и двинулся вниз по Днепру. Города Смоленск, Полоцк, Любеч и другие признали его власть. Хитростью захватив Киев, Олег объединил огромную территорию. У простого народа Олег не пользовался любовью. Однако именно при нём Киев стал называться «матерью городов русских», а Русь выступила как единое государство.
ПОЛЮДЬЕ
Летопись называет Олега Вещим, то есть способным предугадывать будущее. Впрочем, в народе он не снискал большой любви. Однако дружинники Олега действительно могли считать его мудрым и великим. Именно при нем варяги, служившие киевскому князю и составлявшие основу его дружины, стали получать ежегодную плату – 300 гривен. Это была огромная по тем временам сумма, и, чтобы выплачивать её своим верным слугам, князь собирал дань с подвластных племён. Олег подчинил себе всех славян, живших к востоку и западу от Днепра.
Киевскому князю стали платить дань древляне. Северяне и радимичи, платившие раньше дань хазарам, тоже подчинились Киеву. Но для того чтобы дань поступала регулярно, князю приходилось каждый год с наступлением зимы отправляться в объезд подвластных земель. Этот сбор дани в русских летописях получил название «полюдье». Путь княжеской дружины лежал по Днепру до Смоленска, затем по Десне через Новгород – Северский, Чернигов, Вышгород обратно в Киев.
По дороге князь собирал товары, которые особо ценились при торговле с греками и другими соседними народами: пушнину, холстину, воск и многое другое.
Конечно, дань князь собирал не самолично. За него это делали его слуги, местные старейшины и племенная знать. Поэтому можно предположить, что князья древлян, кривичей и других племён, подвластных Киеву, тоже, в свою очередь, отправлялись в полюдье, чтобы успеть собрать дань к приезду княжеской дружины. Все это обогащало киевских князей и укрепляло их власть. И, конечно, полюдье обогащало всех, кто служил киевскому князю.
КРЕЩЕНИЕ РУСИ
Русь выступало как единое государство, так были положены основы русского общества, но не было еще духовного начала, которое бы дало духовную связь, духовное единство. Это духовное начало явилось вместе с христианством, принесенным в Россию из Византии. Знакомство с христианством начинается очень рано в нашем отечестве вследствие ранних походов русских князей и племен на Константинополь. Единой стране требовалась и единая религия. До 10 века восточные славяне поклонялись многим богам, причем, кроме общих для всех – Перуна, Ярилы и других, — у каждого племенного союза имелись свои божества. В Европе в то время уже повсеместно утвердилось христианство. На Руси тоже начало распространяться христианство. Правивший в то время Владимир Святославич по совету многих своих приближенных тоже решил стать христианином и крестить всех своих подданных. Владимир приказал собрать на берегу Днепра всех киевлян. По примеру первых христиан все горожане входили в реку и принимали обряд крещения. Некоторые историки считают, что это произошло 1 августа 988 года. Не все подданные Владимира согласились принять новую веру. Многие убегали в леса, убивали священнослужителей. Когда крестили новгородцев, в Новгороде вспыхнуло восстание. Но в целом введение христианства на Руси прошло довольно мирно и привело к развитию письменности и просвещения. В самом Киеве были построены первые православные храмы, например церковь Ильи Пророка. Тем не менее, христиан на Руси становилось все больше. Русские купцы принимали новую веру, потому что им так было проще вести торговые дела, ведь в большинстве европейских стран христианство давно уже превратилось в господствующую религию. Таким образом, христианство распространилось и утвердилось на Руси. Сразу после принятия новой веры мы видим уже епископов советниками князя, истолкователями воли божьей. Духовенство своим судом вооружилось против всех прежних языческих обычаев, против похищения девиц, против многоженства, против браков в близких степенях родства, против насильственных браков. Церковь взяла женщину под свое покровительство и блюла, особенно за ее нравственностью, возвысила ее значение, постановивши обязанности детей к матери наравне с обязанности к отцу. Семья, до сих пор замкнутая и независимая, подчиняется надзору чуждой власти. Христианство отнимает у отцов семейств жреческий характер, который они имели во времена языческие; подле отцов плотских являются отцы духовные. Что прежде подлежало суду семейному, теперь подлежит суду церковному. Такое влияние церкви на семейный быт содействовало переходу от старых форм родового быта к новым, гражданским.
КУЛЬТУРА КИЕВСКОЙ РУСИ
Культура Киевской Руси стала основой формирования культуры трех братских восточнославянских народов – русских, украинцев и белорусов. Её истоки уходят в глубокую древность, а после принятия христианства культура восточных славян обогатилась и наследием античности. Образованным людям Киева, Новгорода, Смоленска и других древнерусских городов были известны и великие императоры Рима, и деяния Александра Македонского.
В Киевской Руси грамотность была обычным явлением. Особенно много грамотных людей было среди горожан. При раскопках древнерусских городов археологи обнаруживают множество берестяных грамот, в которых содержатся записи о торговых делах, письма родным. Найденные в Новгороде берестяные тетради двух школьников дают основание полагать, что ученики 8 века учились вести деловую переписку, изучали арифметику и закон Божий.
Учёные располагают большим количеством надписей на различных вещах и стенах церквей. Например, ремесленники оставляли свои автографы «Людота ковал» (на лезвии ножа) или «Братило делал» (надпись на серебряном кубке).
Такой уровень образованности объясняется тем, что практически в каждом городе Киевской Руси при храмах и монастырях имелись свои школы. В 1086 году сестра Владимира Мономаха организовала первую на Руси школу для девочек.
Русь превращалась в могущественное европейское государство. Уделялось большое внимание распространению просвещения. Переписывались книги, строились новые каменные храмы. В Киеве появилась первая на Руси библиотека. Открывались школы, в которых учились дети простых горожан – как мальчики, так и девочки. Большим событием стало составление первого письменного свода законов, названного «Русская правда».
Киев становиться одним из крупнейших городов мира. В столице Руси, по сведениям зарубежных авторов, насчитывалось около 400 церквей. В монастырях началось составление первых русских летописей.
На Руси большинство зданий, дворцов и церквей строились из дерева. Однако древнерусские зодчие умели и любили строить и из камня. Особенно бурно каменное строительство начало развиваться в эпоху феодальной раздробленности, когда каждый князь стремился как можно лучше украсить свою столицу.
ОБУЧЕНИЕ НА РУСИ
славяне обычай верование крещение культура
Становление и развитие Отечественной системы обучения тесно связано с многовековым укладом истории нашей страны. Во все времена обучение являлось непременным условием ориентации человека в окружающем мире, способом формирования его взаимодействия с людьми и природой, возможностью включения в социально- экономическую и культурную жизнь народа.
Многие приемы, формы и методы обучения имеют тысячелетнюю историю и сохранились до наших дней. В современных системах обучения можно отыскать общие корни с древними подходами к образованию человека. Много тысячелетий назад наши славянские пращюры, жившие в первобытных родовых общинах, обучали своих детей через включения в конкретные виды деятельности: изготовление орудий труда, собирательство, охоту, приобщение к религиозным тайнам бытия.
Обучение первобытных детей происходило в их повседневной жизнедеятельности, а также в играх, развивающих у детей ловкость, смекалку, умение преодолевать неудачи. Игра — основная школа ребенка, удовлетворяющая его жажду действования, приучающая к подчинению общественным правилам, подготавливающая к взрослой жизни. До сих пор, как и тысячи лет назад, дети играют в «догонялки», с первобытными луком и стрелами, горелки.
В 7 веке восточные славяне детей племенной знати отдавали на воспитание до 7- 8 лет в другую семью — подчиненную или зависимую. Такой обычай препятствовал отрыву знати от основной массы племенного населения. Так появилась историческая первая форма обучения и воспитания детей.
Дальнейшие значимые периоды обучения: семь лет – мальчик переходит от женского воспитания к мужскому, начинает обучаться грамоте; двенадцать лет- подросток начинает выполнять мужскую работу; семнадцать лет- юноша становится взрослым. Отчет возраста в древности шел не от дня рождения, а от Нового года- 1 сентября (до сих пор с этого срока у нас начинается новый учебный год).
Педагогический опыт в древности закреплялся в обрядах, ритуалах, традициях, а также в мифах и устном народном творчестве. Народные методы обучения основывались на устной передаче детям традиционных представлений о мире, природе, космосе, человеке с помощью системы, приспособленной для лучшего запоминания: колыбельные песни, сказки, загадки, небылицы, скороговорки, байки, потешки, песенки – перевертыши, обрядовые песни, исторический эпос. Обучающая роль детского фольклора остается значимой и сегодня.
Языческая система обучения построена на органичном вплетении мифологии в повседневную жизнь и деятельность человека. Мифические персонажи и их действия являются своеобразным учебником, по которому развивается ребёнок, проходя соответствующие этапы взросления.
Введение христианства на Руси сопряжено с появлением летописей, которые несли в себе функцию сохранения и передачи информации о событиях. Ведущую роль в развитии образования играли монастыри. Формы обучения в них базировались на чтении и переписывании книг религиозного содержания.
Древнерусское учебное средство – поучения, то есть наказы и заветы именитых людей своим детям и внукам. «Поучения» Владимира Мономаха – не только исторический, но и педагогический документ. Дидактизм – один из главных принципов средневековой «учительной» литературы, цель которой – воспитание христианина.
Берестяные грамоты и церы – дощечки с углублением для воска, используются для обучения грамоте как детей духовенства и администрации, так и городского населения. Более высокая ступень образования – «книжное обучение», доступно только для знати.
Обучение арифметике в Древней Руси состояло в овладение нумерацией и счётом на абаке. Изучались следующие арифметические действия запись в древнерусской нумерации, двоение, раздвоение, сложение, вычитание, умножение, деление. Развитие ремесел повлияло на повышение общей грамотности ремесленников. Домострой – свод поучений средневековой эпохи на Руси.
Всего в Древней Руси выделяется 8 разновидностей педагогической деятельности: училищная, профессиональная, церковноприходская, монастырская, сословная, групповая, бытовая, индивидуальная.
В современных дидактических системах и методиках можно найти отголоски и продолжения старинных подходов, методов и приёмов обучения.
ЛИТЕРАТУРА
1. С.М. Соловьёв. Чтения по истории России. Москва Издательство «Правда» 1989 год
2. И.В.Алфёрова. и др. Смоленск Русич 2002 год
3. А.В.Хуторской Современная дитактика Санкт-Петербург Издательский дом «Питер» 2001 год

Многие люди интересуются историей своего рода, собирают сведения о своих предках, многие хотели бы разобраться в родственных связях, привлечь к этому близких. Я думаю, все мы хотим знать как можно больше о наших предках. Кроме того, изучать историю своей семьи очень познавательно. Наука, которая занимается изучением родословной, называется генеалогией.
Мне кажется, семья очень важна в жизни каждого человека. Счастлив тот, кто имеет крепкую, дружную семью. Ведь это не только дом, в который всегда хочется вернуться. Это ещё и забота, понимание, тёплое плечо. Только родные люди поддержат в трудную минуту, подскажут, как поступить.
Семья – это не только родители, дети, тёти, дяди. Это бабушки, дедушки, прабабушки, прабабушки – то есть предки. Каждое поколение передаёт свой опыт, традиции, которые складываются в семейные ценности. Одно из условий сохранения крепкой семьи – знание, соблюдение и передача этих ценностей новому поколению.
По-моему, важно знать своё родословное древо: место и год рождения, род занятий, национальные корни предков. Ведь это история семьи, хранящаяся в памяти каждого. Мы обязаны жизнью своим маме и папе, они – своим родителям. Получается своеобразная цепь. И чем она длиннее, тем древнее род, тем интереснее его изучать. При этом можно натолкнуться на важные факты. Например, когда какая-то профессия (врача, кузнеца, пекаря, музыканта) передаётся из поколения в поколение, передаются мастерство и талант, заложенный в генах, то можно говорить о семейном деле или целой династии. Это ли не предмет гордости потомков такой семьи? Или кто-то из предков мог принимать участие в важном историческом событии, например, сражаться за Родину в годы Великой Отечественной войны. Такими предками нужно не просто гордиться, но и чтить святую память о них. Носителю каждого рода, конечно, есть о чём рассказать друзьям, а потом и своим детям.
Мне важна история моего рода, биография членов моей семьи. Ещё в детстве я любил слушать рассказы бабушки о прошлом.
Моя мама – Валентина Федорова (Шокова). Родилась в 1964 году в Сыктывкаре, область Коми. Папа – Вадим Федоров. Родился в 1965 году в городе Северске Томской области. Родители познакомились в Санкт-Петербурге, когда учились в Политехническом университете. Позже они переехали в Литву, где в 1989 году родился я.
В средних классах меня заинтересовало происхождение нашей фамилии. Мой дедушка Александр Александрович Федоров рассказал, что фамилия наша распространённая, раньше в деревнях по имени отца называли детей (например, Иван, Филиппов сын). Так же фамилии возникали по названию профессий, рода занятий (Скорняков, Купцов, Конюхов).
Александр Александрович Федоров работал слесарем на заводе пятьдесят лет в Северске. Бабушка Наталья Ивановна Фёдорова (Козина) была потомственной портнихой, работала на швейной фабрике «Луч» в городе Северске. В годы Великой Отечественной войны фабрика производила шерстяную ткань для военного обмундирования. В послевоенные годы «Луч» постепенно стал крупным промышленным предприятием. Там бабушка долгое время была заместителем начальника цеха по переработке шерсти.
Родители моей мамы, Шоковы Андрей Иванович и Алевтина Дмитриевна, сейчас живут в Сыктывкаре. Они оба имеют медицинское образование. Бабушка – медицинская сестра. Дед – врач-ветеринар. О происхождении девичьей фамилии моей мамы я пока не знаю. Но дед рассказывал, что его отец, Шоков Иван Николаевич, и отец его отца были коневодами, то есть тоже профессию связали с животными.
Папа и мама решили не идти по стопам своих родителей, они выбрали иной путь: оба далеко уехали от дома в поисках своей судьбы.
Наша семья сейчас очень большая. И география у неё тоже обширная. У мамы две сестры – Екатерина Полякова (Шокова) и Нина Мельникова (Шокова) живут в Москве. У тёти Кати и её мужа Дениса Полякова есть сыновья Антон и Дмитрий. У папы есть брат Анатолий, который сейчас живёт со своей семьёй в Северске. У него и жены Натальи тоже двое сыновей – Максим и Александр. Максим после службы в армии остался жить и работать во Владивостоке. Александр собирается после университета уехать Москву.
Таким образом, я надеюсь, наш род не прекратится. Я являюсь одним из его продолжателей. Возможно, моё увлечение родословной перерастёт в серьёзное занятие, и я смогу передать уже своим детям всё, что узнаю сам.
Я думаю, наши предки были бы нам признательны за воспоминания о них, за то уважение, которое мы к ним испытываем. А для этого не важны знатные корни и наследства, не нужны и бумаги, это подтверждающие. Нет нужды копаться в архивах. Все необходимые архивы у нас под боком – это наши родители и родственники! А многие из них, порой, знают несоизмеримо больше о нас, чем все архивы мира, вместе взятые.

Это небольшие сочинения – ответы на заданные темы “Мое имя”, “Мои предки”, “Семейная история”. Данная процедура проводилась в трех 6-х классах общеобразовательной школы №543, на уроках истории, в рамках проекта “Моя родословная” (увы, незаконченного). Первый, представленный, этап назывался “Кто я”. Предполагалось, что написать надо на все заданные темы, но окончательно это зависело от реальной возможности и желания учеников. За эту работу оценка не ставилась. И оценочных критериев тут изначально не было. На написание давалось около 20 минут.
При публикации орфографические и пунктуационные ошибки в большинстве случаев исправлялись. Исключение составляют необычные слова или выражения. Синтаксис обычно оригинален. Деление на абзацы оригинальное. Затруднения у учащихся вызывали сложные предложения – тут, если стилистического смысла особенного нет, при публикации ошибки исправлялись. В других письменных работах (обычно, сочинениях) на уроках истории оценка за орфографические и пунктуационные ошибки никак не снижалась. Ученики к этому привыкли, потому были довольно свободны в своей письменной речи.
Имена и фамилии указаны только те, которые были в самих текстах. Таким образом общая анонимность сохранена. (Одно сочинение по просьбе автора не разглашается и в эту подборку, соответственно, не вошло.) Некоторые сочинения не подписаны вовсе и внутри текста нет собственного имени.
Тексты приведены полностью. То, что они так различаются по объему говорит в некоторых случаях о затруднениях, которые вызвали эти вопросы и душевных переживаниях, в других – о нежелании писать не за оценку или нежелании писать вообще. Потом оказалось, что не все присутствующие сдали мне эти свои сочинения.
Изначально было сказано, что об имени можно, например, написать, в честь кого так назвали и нравится ли это имя.
Предупреждения об этой работе в большинстве случаев не было. Специальной подготовки не проводилось. Взялось “as is”.
Меня зовут Аня. Меня назвали так, потому что, когда я была маленькая, меня папа и мама решили называть Снежаной. Когда пошли записывать, сказали, что это имя нерусское. И чтобы не думать, они отняли слово Снеж и оставили Ана: и меня назвали Анна.
Мне говорили, что наши предки обезьяны, а психонутых людей от коров.
Папа рассказывал, что когда его вызвали на работу, его друг решил открыть мешок, из-за которого вызвали. Друг открыл мешок и там вывалились пятки человеческие и его вырвало. И нас после рассказа стошнило.
“Мое имя.” Меня зовут Костя. Меня так назвали в честь дедушки. Сначала хотели назвать Володя.
“Мои предки.” Не знаю.
“Семейная история”. [зачеркнуто 3-4 строки]
“Кто я”.
Моим родителям понравилось это имя. Они назвали меня Ира. Еще мою тетю зовут Ирина. Мое имя обозначает Мир, в переводе с греческого. Это имя мне нравится. Мне нравится, когда меня называют Ирина.
“Мое имя”
Меня назвали Аня в честь моей бабушки.
“Мои предки”
Я не видела своих предков. Когда я родилась, их уже не было, но зато на фотографии есть мамина бабушка. Она была дояркой.
“Семейная история”
Когда я была маленькая, мы были в деревне летом на каникулах. Я со [не закончено]
Меня назвали Наталья, потому что у моей мамы и моего папы до и после моего рождения была и есть подруга Наташа. Она им все говорила: “Назовите свою дочь Наташа, ведь Наташа это такое замечательное имя”. В общем, они назвали меня Наташей в честь т. Наташи.
Мою прабабушку и прадедушку, то есть дедушкиных родителей, через мамину сторону, звали их Лепестинья и Никифор.
Мое имя Юля. Меня так родители назвали в честь маминой бабушки.
“Мои предки”
Мой отец родился в деревне Канино, его назвали Вова в честь своего отца. Он закончил 9 классов, потому что в то время началась война. Моя мама родилась тоже в деревне, деревню звали “Быково”.
“Мое имя”
Мои все родные посоветовались и назвали меня Татьяна. Меня назвал дедушка. Короче я не знаю.
Мое имя по-другому переводится “Яна”. Я про это читала в специальной книге.
Меня назвали Мишей в честь моего дяди. Моему дяде захотелось, чтобы я был его тезкой. И мама с папой согласились и назвали меня Мишей. Мне очень не нравится мое имя. Я хотел, чтобы меня назвали Сашей.
Мое имя Паша. Меня назвали из-за подруги моей бабушки. Ее зовут Параша. Вот в честь кого меня назвали. Мне, понимаешь, нравится мое имя. Я забыл сказать, что меня назвали в честь моего прадедушки. Еще меня назвали в честь парашюта. Потому что я в детстве был такой, как парашют.
Мое имя Потапов Павел, я учусь в 6 “Б” классе школы №543. Меня назвали Павлом, потому что мои родители считали, что имя Павел – это как бы священное имя. Я ненавижу свое имя!!!!!!! Имя моей мамы – Люба, имя папы – Виктор, а имя брата – Артем.
Я Хрущев Сергей Владимирович. Я недавно сломал себе ногу и я ходил в гипсе 2 недели. 13.01.98 мне делали операцию по связи пупочная грыжа.
С мамой мы живем одни, а папа ушел от мамы, когда мне было 3 месяца, так мне рассказала мама. У меня еще есть дядя, его зовут Дима, а по отчеству Дмитрий Дмитриевич. Лично мне мое имя не нравится. Мама хотела назвать Игорем или Денисом.
А Сережей меня назвал отец [зачеркнуто “ср”] вонючий молодец.
Мое имя Дима. Меня назвали так, потому что моя мама любила это имя, потому что у нее был в университете преподаватель, по имени Дима. Он ей завысил оценку на экзамен, которая решила, кем ей быть.
Мои предки прапрадедушка и прапрабабушка работали в колхозе. Работали они не щадя себя, чтобы заработать на еду. Мой прапрадедушка погиб на фронте, а прапрабабушка умерла от рака желудка. Итак, моя прабабушка осталась сиротой в девятнадцать лет.
Был отличный солнечный день. Мы вышли гулять со своей семьей. Я сел на карусель и начал кататься. В друг карусель наклонилась и… В общем, я сломал ногу. Боль была ужасная, орал я как резаный. Меня отвезли в травмпункт. Мне наложили гипс и отвезли домой. Мне тогда было 5 лет.
“Кто я”
Привет, меня зовут в деревне Людовик 16. Они меня зовут, потому что они очень со мной дружат и никогда не называют по фамилии. Однажды мы с подругой собрались тайком от всех купаться. Это был четверг после Ильи в августе. Мы поехали, мы полчаса искали место на “Голубой волне”. На обратном пути нас застукал кондуктор. Мы вышли. Наташа пошла пешком, а я на дийзере.
“Мое имя”. Меня назвали в честь моего дедушки. Оно очень красивое.
“Мои предки”. Мои предки это мама Лена и Игорь. У меня были прапредки, только они умерли. Они мать с отцом моей бабушки.
“Семейная история”. У нас была история, как я ловил рыбу, тут клюнуло, но я отступил назад и упал. Еще папа, когда лез через колючую проволоку, и я тоже захотел, папа меня поднял и не видел, что вверху еще проволока и я прорезал голову, текла кровь. Но мне не зашивали, он прошел сам у меня. Он остался с боку лба. Я еще сломал ногу на физкультуре, и мне наложили гипс. Я сидел дома целый месяц, а потом пошел в школу. Но мне было обидно, потому что я не ходил на физкультуру.
“Кто я” – Саша.
“Мое имя” – меня назвали в честь дедушки.
Мое имя Паша, потому что меня назвали в честь дедушки.
“Мое имя”.
Меня назвали в честь моего прадедушки Ивана, который был генералом.
Однажды, когда я мылся, мне было около 3-5 лет, а мама в это время мыла полы. И когда она начала закрывать дверь, то мне прищемила палец. Потом меня отвезли в больницу и мне начали зашивать палец. Когда мы приехали домой, мне страшно хотелось, чтобы я маме тоже прищемил палец. И даже сейчас у меня осталась маленькая вмятина.
“Мое имя”. Меня зовут Марина. Мне один рассказ рассказала мама. Что когда я родилась, меня хотели назвать Настя. Но мой брат не хотел, чтобы меня назвали Настя. Бабушка и мой брат Дмитрий убедили моих предков, и меня назвали Марина. Мне очень нравится это имя. Настя мне не нравится.
“Семейная история”.
Когда мне было 2 года, то моему брату было 9 лет. Мама с папой уехали на рынок, а мы с братом остались одни. Примерно через 2 часа Дима пошел на балкон и я закрыла его, и была зима. Он мне кричал: “Открой, открой!” Но я корчила ему рожу. Достала все книги и стала хозяйничать. Дима весь окоченел от холода. Прошло где-то 1 час. И пришли мои родители, а брат до этого закрыл дверь на предохранитель.
1.Мое имя.
2. Мои предки.
3. Семейная история.
1. Гульнар – мне это имя нравится. Но не знаю, что это обозначает. А с перевода на русский язык – Гуля.
2. Моя мама добрая, хорошая, а папа тоже хороший, добрый, всегда приносит новые вещи.
3. Когда я была маленькая, мне нравился один мальчик, он мне был двоюродный брат. Я ходила за ним и говорила: “Поцелуй меня, поцелуй.” И когда мы спрятались под кровать, он сказал, что хочет меня поцеловать. А я сказала, что нет, я не хочу. И вдруг в комнату зашел мой дядя. Он сказал: “Что вы там делаете?” Мы сказали, что прячемся.
“Мое имя”. Хотели назвать Руслан, а назвали меня Ринат.
“Мои предки”, а по-другому называется – родители.
“Мое имя”. Меня зовут Оля. Меня мама хотела назвать другим именем, но я не знаю каким. Мне нравится свое имя. Моя мама сказала мне, что она назвала меня по словарю.
“Мое имя”. Меня зовут Андрей, потому что моего прадеда звали Андреем и меня назвали Андреем, и мне нравится быть Андреем.
“Мои предки”. Мои предки. Правда, у меня один предок – женского рода, а мой папенька убежал, когда меня увидел. Я до сих пор я его не видел.
“Семейная история”. Моя семья очень хорошая, потому что в моей семье никто не употребляет. А больше я ничего не знаю.
“Мое имя”.
Меня зовут Ирина. Когда я родилась, не знали, как меня назвать, тогда моя крестная сказала: “Назовите ее в честь меня”. И меня назвали Ирой. Мне оно не очень нравится, я бы хотела, чтобы меня назвали Наташа.
“Мои предки”.
У меня был дедушка, он умер 1995 году, ему 72 года. Хоть он был пьяница, но все-таки он был очень смешной. Жалко, что он умер. Но у меня есть еще один дедушка, так что я не унываю.
“Семейная история”.
У меня есть папа и мама. Маму я не считаю за маму. Я живу с отцом. Мне даже не хочется жить с мамой. Я не люблю своего отчима (он грузин). Я его даже не называю отчимом, я его называю “лысым Придурком”.
“Мое имя”.
Мое имя Настя (Анастасия). Меня так назвала так моя тетя, она же крестная, потому что днем раньше она заметила икону “Святой Анастасии”. Крестной понравилось это имя, и она убедила мою мать назвать меня Настей. С тех пор у меня такое имя.
“Мои предки”.
Моя прабабушка была простой женщиной, жившей в селе “…” Когда она вышла замуж, родился мой дед. Он участвовал Великой Отечественной войне. Моя бабушка, будучи за ним замужем, пекла пирожки картошкой и ждала деда, чтобы его накормить. В настоящее время деда нет в живых, он был похоронен в 1997 году, а бабушка больна.
У моей мамы есть 2 брата и сестра. А у меня нет, и отца тоже, он нас бросил, когда мне был один год. Вот так!
“Я сам”.
“Мое имя”
Мое имя Гузеля. Меня так назвали мама и папа. Почему я не знаю.
“Мои предки”.
Мои прабабушки, прадедушки умерли. Моя не прабабушка живет в Ульяновске. Она работает в заводе, делают для машины разные запчасти. А дедушка работает в магазине кассиром. Он иногда играл в игру лотто.
“Семейная история”.
Папа иногда рассказывал, что с ним училась одна девочка. Она всегда на уроках ему кажды [не закончено]
“Мое имя” Вова. Меня так назвали в честь имени моего дедушки.
“Семейная история”. Когда мой двоюродный брат пошел купаться, то он чуть не утонул и мы его спасали.
Меня зовут Юля. В честь кого меня назвали, я не знаю. Меня отец хотел назвать Саша, мама хотела назвать Катя, а бабушка в честь себя – Тоня. Юлия по-гречески обозначает “легкая” .
“Мои предки”.
Мои предки как 9 лет разведены. Я живу теперь с мамой и сестрой. У меня как четыре года есть сводный брат. Отца я ненавижу, а отец – меня. Он любит мою старшую сестру, а она – его.
“Семейная история”.
У нас была собака колли. Ее звали Найда, ее все любили, кроме мамы. Она очень боялась грома. Один раз я пошла гулять с ней. Вдруг прогремел гром, она убежала, но не вернулась.
“Мое имя”
Меня зовут Саша, потому что моей маме очень нравится это имя.
“Мои предки”
Моя бабушка сейчас на пенсии, а раньше она работала в колхозе. Еще у меня был дедушка, к сожалению он умер и он тоже был колхозником.
“Семейная история”
По рассказам моей мамы, когда я был маленький, я заболел, и мама сказала: “Саша, сейчас будем банки ставить”. Я посидел, немного помолчал и сказал: “А бутылки ставить будем?”
Меня зовут Екатерина. Меня назвали Екатериной, потому что в 1986 году имя Екатерина было очень красивое и известное. Мои дедушка и бабушка хотели меня назвать Настей. Но родители не согласились и назвали меня Екатериной. Мне мое имя не очень нравится.
“Мои предки”.
Моя прабабушка по папиной линии жила в селе Титовское. Она была красивая, умная. К сожалению, она умерла и похоронена на нашем кладбище. Моя бабушка по маминой линии жила в селе Поздеевское Ярославской области, вместе со своим мужем, Юрием Константиновичем, а саму ее звали Маргарита Евдокимовна, их общая фамилия Плешаковы. У бабушки было два брата, которые погибли на войне, у нас до сих пор сохранились их письма с войны, но потом пришла весть, что они пропали без вести. Сами бабушка и дедушка умерли и похоронены на кладбище, где находится моя прабабушка.
“Мои предки”.
Моя прапрабабушка давно умерла и прапрадедушка тоже. Я про них ничего не знаю. А мою прабабушку зовут Дуся, а прадедушку – Ваня. Они живут в Рязани у моей тети. Дедушке сейчас 80 лет, он меньше ростом бабушки; его фамилия Сорокин Иван В., прабабушке 85 лет, ее девичью фамилию я не знаю. У них 5 [зачеркнуто “8”] детей. Одна из этих детей моя самая любимая бабушка. Она живет в Рязанской обл. , Чернореченская обл. [видимо, надо в “Чернореченском районе”], в деревне Лупиловка. [зачеркнуто “Дури”] Она в молодости была дояркой и работала на свиновой ферме. Когда родился папа Саша, она работала на свиноферме. Потом родилась я 87 году и она сначала брала меня на работу, а потом ушла на пенсию. И вырастила меня.
Мое имя Алеша. Когда я родился, меня хотели назвать Жорой в честь моего
дедушки. Но мама не захотела и назвала меня Алешей или Славой. [Это писали два брата – близнеца. Вернее, один писал, а второй дописывал.
Их звали Алеша и Слава.] Меня назвали Алешей в честь папенного друга.
“Мое имя”
Мою прабабушку звали Люся. Но как вы уже знаете, Люда и Люся – одно и то же.
Когда родилась моя прабабушка, ее назвали Люсей, потому что ее мать умерла при родах. И ее назвали в честь умершей матери.
У моей бабушки была светлая и ясная жизнь, она мечтала, что у нее родится девочка и она назвала бы ее Людой 3. Но она умерла в 23 года, у нее был рак. Мама решила осуществить прабабушкину мечту и назвала меня Людой.
Я рада, что мама осуществила мечту прабабушки. Но мне это имя не нравится.
Меня назвали Екатерина в честь Екатерины II.
Екатерина переводится как “чистая, ясная и величественная”. Если правильно сделать подсчет веков и семей, которые были в период от жизни Екатерины Великой и до XX века, то получается, что моя семья – одна из 20-ти родственных семей Екатерины.
В каждой из этих семей должна быть Екатерина. Наш закон гласит, что в XXXX веке Екатерина воскреснет.
Наверно меня назвали Артем, потому что меня так назвали. Моя фамилия Кашеваров. Меня так назвали из-за того, что мой прадед, наверно, хорошо варил кашу. Мне нравится мое имя, потому что оно не такое частое, как Саша или Сережа. Моя фамилия мне тоже нравится, из-за того, что она не частая, как например Иванов .
Может быть мой прадед не так хорошо варил кашу, а может быть он просто был хорошим поваром или хорошим поваром была моя прабабушка. Может быть у меня фамилия был другая, мне ее просто поменяли. Я не знаю!
“Мое имя”.
Мое имя Акоп. Меня назвали, потому что в Грузии есть Православная церковь. И там есть священник, он очень знаменитый и меня назвали Акоп, а священника звали Святой Акоп. Когда я родился, меня хотели назвать Адиссей , но потом все решили назвать меня Акоп.
“Мои предки”.
Мой прадедушка – Айвазовский, если вы не верите моим словам – не верьте, но это правда. С маминой стороны дедушка очень хорошо рисует. Сейчас перечислю: мама, брат, сестра и дедушка.
Меня зовут Людмила. Меня так назвали, потому что это имя составлено из слов Людям мила, то есть красива. Мою бабушку тоже назвали Людмилой. А мама с папой называют меня Люсей. Это имя мне очень, очень нравится и я рада, что меня так назвали.
Но можно еще называть Мила, потому что Мила – это часть моего имени. Так что получается – у меня 3 имени.
Моя фамилия Шорин произошла от старинной профессии шоршник . Я родился, когда мама не поженилась с папой, и поэтому мама давала мне имя одна. До того, когда мама вышла замуж, моя фамилия была Мельников.
“Мое имя”.
Мой папа хотел меня назвать Оля, а мама не хотела, она хотела меня назвать Наташа и поспорили, а бабушка сказала, что спорить не будем и назвали меня Таня. Потому что мою прапрапрабабушку звали Таня. Вот и меня назвали Танюшей. И мне понравилось это имя, потому что это чисто русское имя. А друзья меня называют Таньчута, кто Танюша, а кто Таньчик. Вот и все, что я вам сказала про свое имя.
“Мои предки”.
Я знаю, что моя прабабушка была медсестрой и тогда была война. Мой прадедушка был ранен в руку и пришлось доставать пулю, но к сожалению он потерял свою руку, потому что эта пуля задела вены и кость. Он весь избитый.
Бабушка его не пускала, но он ушел все равно. Но он вернулся домой.
Мое имя Слава. Меня хотели поначалу назвать Федей в честь дедушки,
но потом мама решила назвать Славой, или Алешей, или Сергеем. Но мамина лучшая подруга сказала,
что мне лучше подойдет имя Слава. Меня назвали еще потому что прадедушку моего звали Cлава.
И старшему брату это имя понравилось. Все были довольны!
Мое имя Дамир. Меня назвали так, потому что моей бабушки папу звали Дамир. И меня назвали вот так.
А когда я родился, мне мамочка хотела дать другое имя, но когда бабушка приехала, она назвала меня вот таким именем в честь ее папы. Мама не хотела отказаться от этого имени – Дамир. Папа был рад этому, потому что его дедушку звали Дамир. Можно сказать, что я рад этому имени. Но теперь я понял, что мое имя уже изменить нельзя, ну конечно можно быть под псевдонимом, но я не хочу.
“Мои предки”.
Меня зовут Андрей, я хочу рассказать о своих предках. У меня есть две бабушки и два дедушки. Одна бабушка и дедушка живут в городе Ярославле, где родился мой папа. А в Нижегородской обл. в поселке Шиморское – другие бабушка и дедушка, там родилась моя мама. Мама моего папы – моя бабушка – полжизни работала на заводе.
Мой прадедушка был извозчиком. Его имя я не знаю. Но знаю, что он возил людей в каретах. Моя прабабушка работала не знаю кем, наверное дома сидела. Мой другой дедушка был военным во 2-ой Мировой войне. А бабушка работала в больнице. Есть у меня и третий дедушка, ему 94 года и он видел Ленина.
“Мое имя”.
Я – Таня, родилась 24 января 1987 г. Моя мама назвала меня Таней, потому что 24 января – день рождения, а 25 января (следующий день) – день святой Татьяны, когда 25 января мама думала, как меня назвать, вспомнила, что был день Татьяны. Мне вполне нравится мое имя. Моя фамилия Семенова произошла от имени моего далекого предка. Его (это был мужчина) звали Семен. Семен – это древнее русское имя, поэтому и фамилия моя – Семенова. Сначала мне моя фамилия не нравилась, но когда я услышала фамилии Бомжова, Наливайка и т.д. и т.п., то я поняла, что фамилия у меня неплохая, да и имя тоже. Сейчас я горжусь своей фамилией и именем.
“Мое имя”.
Мое имя Ира. Я думаю, что меня назвали в честь какой-то королевы. Это имя греческое. Оно маленькое и легкое. Мне нравится это имя, но также мне нравится имя Лена. Меня назвал мой папа. Это имя наверняка популярное. Я небольшим ростом, и мое имя короткое тоже. У нас есть в классе еще одна Ира, и она небольшим ростом. Впрочем, мне нравится это короткое легкое имя.
Меня зовут Настя. Меня так назвали, потому что это настоящее русское имя. Но мне оно не нравится, и я хочу, чтобы меня звали Катя или Наташа.
Моя фамилия Бахвалова.
“Мое имя”.
Давно у моего папы была любимая бабушка, ее звали Настя. Когда я родилась, мои родители не знали, как меня назвать. По словам моих родителей, мне сказали, что раздался телефонный звонок – мой папа подошел к телефону и в трубке был голос бабушки, его “Насти”. Она предлагала много имен, но ни разу не упомянула свое имя. После разговора с моей прабабушкой, мои родители решили назвать меня Настей в честь прабабушки.
“Мое имя”.
Меня зовут Тамара. Меня так назвали. Потому что мою бабушку зовут Тамара. Это мамина бабушка. Мне нравится это имя. А мою сестру зовут Рита. Ее так назвали в честь бабушки Марго, а бабушка Марго прожила сто четыре года. Мне жаль, что я не видела своих прабабушек.
“Мое имя”.
Я родился в Америке. Там умерла моя прапрабабушка, она была княгиня. У нас там живет моя прабабушка, ее зовут Роза. А я Юра, моя мама – Люба – хотела меня назвать Ромашка, но папа Игорь не захотел и меня назвали в честь дедушки Юры. Но 1 год назад он умер, потому что у него остановилось сердце, и я очень плакал.
Меня зовут Саша, потому что меня назвали в честь моего деда.
Мой дед воевал во 2-ой Мировой войне. Сохранились его медали.
Моя бабушка тоже воевала.
Мой прадедушка был чем-то похож на Льва Толстого. Он был очень сильный.
“Мое имя”.
Мои родители открыли словарь и ткнули в имя Костя, и назвали меня Костей.

Наша жизнь началась не сейчас, не сегодня она и закончится. Много веков создавалась история. Большие люди – ученые и воины, герои и мудрецы – по крупицам делали нашу жизнь такой, какой она досталась нам. И каждый момент этой жизни возможен только потому, что были столетия до него. Об этом мы должны постоянно помнить, это мы должны четко осознавать, чтобы продолжать жить, оставаться полноценным человеком – связующим звеном в непрерывном потоке времени
Память о наших предках составляет главное богатство нашей души. Ведь для того чтобы мы сейчас жили и были такими, какие мы есть, много поколений людей создавали наше общество, делали жизнь такой, какой увидели нее мы. Да и в нас самих – прямое продолжение моральных, культурных, исторических ценностей дедов и прадедов. Память об ушедших родственников также, а может даже более священна, чем память о выдающихся деятелей прошлого. «Под каждой могильной плитой – мировая история», – говорил Г. Гейне. И действительно, каждый человек неповторим в своей индивидуальности, каждый оставляет свой след в жизни, память о свои дела, мысли, жизненных устремлениях
Именно прошлые поколения создали нас теперешних, подняли наши мысли и чувства к вершинам человеческой мудрости. Поэтому мы всегда должны хранить в своей памяти следует той человеческой красоты, тот огонь, который освещал жизнь беглых, огонь, что они передали нам, а мы передадим нашим потомкам. Ведь человек утверждается в мире не только как мыслящее и существо, что чувствует, но и как одно из звеньев в прочном вечном цепи, соединяющей прошлое и будущее. Чем больше человек дорожит памятью своих родителей, дедов и прадедов, тем лучше он осознает свое место в этом мире, тем глубже чувствует свою ответственность за будущее. В наших предках – корень нашего нынешнего существования, источники нашей чести, совести, достоинства, идеалов
Все в мире покроется пылью забвенья,
Лишь двое не знают ни смерти, ни тления:
Лишь дело героя да речь мудреца
Проходят столетья, не зная конца
Фирдоуси
Мы должны беречь и почитать память об умерших, потому что, как сказал В. А. Сухомлинский, у кого нет в душе прошлого, у того не может быть и будущего. И он был прав. Могилы умерших близких нам людей является отражением нашей души. Аккуратная и ухоженная, она передает нашу любовь, память. Она символизирует продолжение жизни человека в наших сердцах. Так же как забытые могилы – наше равнодушие. Сколько более-менее высоких, но одинаково важных дел сделали живучи до нас. Выдающиеся герои великих исторических войн, участники переломных моментов истории – наши деды и прадеды. Их время было временем боев. Они боролись за наше счастье, за то, чтобы мы сейчас получили возможность жить в мире и покое. Сейчас, к сожалению, об этом забывают.
Но люди посвятили борьбе всю свою жизнь, некоторые погибли за светлые идеалы. У нас в семье из поколения в поколение передаются рассказы о Великой Отечественной войне, в которой принимали участие наши деды (прадеды), бережно передаются записи, сделанные их рукой, их впечатления от тех событиях. И что бы сейчас не говорили по поводу того, имела смысл или нет и война, правы мы были или нет, – для меня не существует такого вопроса. Меня возмущают люди, которые, не являясь сами живыми свидетелями происходящего в те дни, берутся осуждать и переделывать историю. Я считаю, что это были великие дни, а наши предки были великими людьми. И в укор подобным горе-критикам необходимо сохранить светлую память о их и передать будущим поколениям
Но неповторима и интересна судьба не только тех людей, которые ушли, которые принимали участие в великих событиях прошлого. Нашего внимания и участия требуют и те, кто живут сейчас – нынешние старики и старушки. Они чувствуют, что их время уходит и больше нуждаются в подтверждении того, что память о них сохранится в сердцах детей и внуков. Поэтому стоит иногда отложить все свои занятия, сесть рядом и попросить рассказать что-нибудь о себе. Уверенно, вы не пожалеете о времени, потраченном на то, чтобы их послушать. Минуты внимания с вашей стороны продолжат жизнь этих людей, а вы услышите много интересного и поучительного, важного для вашего духовного развития
Сохрани – » Тема произведения – Память о наших предках . Появился готов произведение.