Народность поэмы кому на руси жить хорошо сочинение

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Народность поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Народность поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

    Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была написана в 1860-1870 годы. В этом произведении автор изобразил русское общество в пореформенный период. Он размышляет над вопросами о том, куда идет Русь, что ждет ее в будущем, раскрывает основные социальные проблемы, не исчезнувшие с отменой крепостного права. Автор показывает, что реформа ударила “одним концом по барину, другим — по мужику”.

    Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — поистине народная поэма. Некрасов писал для народа, о народе, и сам считал себя частью народа. Повествование ведется от лица крестьянства. Все проблемы рассматриваются также с точки зрения крестьянина, показывая мужицкое видение современного ему мира. Все суждения исходят не от самого автора, а от народа.

    Некрасов симпатизирует крестьянам, сочувствует им. Помещики же, купечество, духовенство изображены сатирически и вызывают презрение. Автор видит будущее страны за крестьянином. Смерть князя Утятина-Последыша символична. Она показывает, что крепостничество доживает свои последние деньки. В то же время автор показывает постепенное освобождение крестьянского сознания от крепостного гнета, осознание народом своих прав. Так, например, Савелий, богатырь святорусский, выступающий в роли народного философа, после долгих размышлений, должен ли народ и дальше терпеть свое нищенское и угнетенное положение, приходит к выводу, что лучше “недотерпеть”, чем “перетерпеть”. Таким образом, Некрасов показал, что крестьяне — великая сила, за которой будущее России:

    Еще народу русскому

    Пределы не поставлены:

    Пред ним широкий путь.

    Поэма написана народным языком. Речь крестьян изобилует поговорками, пословицами, постоянно перемежается песнями. Песни играют в поэме большую роль: они раскрывают народное мировосприятие, описывают тяжелую жизнь крестьян, подчеркивают типичность образов. Для описания своей жизни Матрена Тимофеевна находит много песен. Это говорит о том, что ее судьба — типичная судьба русской крестьянки. В поэме есть и несколько легенд: легенда про Якова верного, про двух “злодеев-грешников”. Роль легенд в поэме дублирует роль песен.

    Нужно отметить, что в поэме присутствуют мотивы народной сказки: сюжет связан с дорогой, с путешествием, материальные проблемы решаются при помощи введения сказочных элементов, например скатерти-самобранки, животные одушевлены, говорят человеческим голосом и помогают людям… Мотив правдоискательства также широко используется в народном творчестве.

    В поэме присутствует и былинный мотив. Например, практически вся глава о Савелии, богатыре святорусском, написана былинным языком: Некрасов использует гиперболы, инверсию, повторы: “…и гнется, да не ломится, не ломится, не валится…”.

    В поэме много пословиц и поговорок, особенно отчетливо изображающих тяжелую жизнь народа: “добра, ты, царска грамота, да не про нас ты писана”, “высоко бог, далеко царь”, “с работы, как ни мучайся, не будешь ты богат, а будешь ты горбат”, “хвали траву в стогу, а барина в гробу” и т. д.

    Некрасов широко использует в поэме народные приметы, загадки. Он не стесняется в использовании грубых выражений при изображении тяжелой жизни крестьян:

    …Иди скорей, да хрюкалом

    В канаву ляг, воды испей!

    Авось, соскочит дурь!..

    Симпатизируя крестьянам, писатель отображает их речь более меткой, .точной, искренней, чем речь помещиков. Он как бы соглашается с тем, что “…брань господская, что жало комариное, мужицкая — обух”.

    Итак, изобразив русскую действительность через призму крестьянского мировосприятия, Некрасов создал поистине народную эпопею — поэму (“Кому на Руси жить хорошо”.

/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Народность поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

«Народность поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»»

Сочинение

Поэма Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” была написана в 1860-1870 годы. В этом произведении автор изобразил русское общество в пореформенный период. Он размышляет над вопросами о том, куда идет Русь, что ждет ее в будущем, раскрывает основные социальные проблемы, не исчезнувшие с отменой крепостного права. Автор показывает, что реформа ударила “одним концом по барину, другим — по мужику”.
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — поистине народная поэма. Некрасов писал для народа, о народе, и сам считал себя частью народа. Повествование ведется от лица крестьянства. Все проблемы рассматриваются также с точки зрения крестьянина, показывая мужицкое видение современного ему мира. Все суждения исходят не от самого автора, а от народа.
Некрасов симпатизирует крестьянам, сочувствует им. Помещики же, купечество, духовенство изображены сатирически и вызывают презрение. Автор видит будущее страны за крестьянином. Смерть князя Утятина-Последыша символична. Она показывает, что крепостничество доживает свои последние деньки. В то же время автор показывает постепенное освобождение крестьянского сознания от крепостного гнета, осознание народом своих прав. Так, например, Савелий, богатырь святорусский, выступающий в роли народного философа, после долгих размышлений, должен ли народ и дальше терпеть свое нищенское и угнетенное положение, приходит к выводу, что лучше “недотерпеть”, чем “перетерпеть”. Таким образом, Некрасов показал, что крестьяне — великая сила, за которой будущее России:
Еще народу русскому
Пределы не поставлены:
Пред ним широкий путь.
Поэма написана народным языком. Речь крестьян изобилует поговорками, пословицами, постоянно перемежается песнями. Песни играют в поэме большую роль: они раскрывают народное мировосприятие, описывают тяжелую жизнь крестьян, подчеркивают типичность образов. Для описания своей жизни Матрена Тимофеевна находит много песен. Это говорит о том, что ее судьба — типичная судьба русской крестьянки. В поэме есть и несколько легенд: легенда про Якова верного, про двух “злодеев-грешников”. Роль легенд в поэме дублирует роль песен.
Нужно отметить, что в поэме присутствуют мотивы народной сказки: сюжет связан с дорогой, с путешествием, материальные проблемы решаются при помощи введения сказочных элементов, например скатерти-самобранки, животные одушевлены, говорят человеческим голосом и помогают людям… Мотив правдоискательства также широко используется в народном творчестве.
В поэме присутствует и былинный мотив. Например, практически вся глава о Савелии, богатыре святорусском, написана былинным языком: Некрасов использует гиперболы, инверсию, повторы: “…и гнется, да не ломится, не ломится, не валится…”.
В поэме много пословиц и поговорок, особенно отчетливо изображающих тяжелую жизнь народа: “добра, ты, царска грамота, да не про нас ты писана”, “высоко бог, далеко царь”, “с работы, как ни мучайся, не будешь ты богат, а будешь ты горбат”, “хвали траву в стогу, а барина в гробу” и т. д.
Некрасов широко использует в поэме народные приметы, загадки. Он не стесняется в использовании грубых выражений при изображении тяжелой жизни крестьян:
…Иди скорей, да хрюкалом
В канаву ляг, воды испей!
Авось, соскочит дурь!..
Симпатизируя крестьянам, писатель отображает их речь более меткой, .точной, искренней, чем речь помещиков. Он как бы соглашается с тем, что “…брань господская, что жало комариное, мужицкая — обух”.
Итак, изобразив русскую действительность через призму крестьянского мировосприятия, Некрасов создал поистине народную эпопею — поэму (“Кому на Руси жить хорошо”.

Другие сочинения по этому произведению

«О двух великих грешниках». (Анализ легенды из поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)
«Хозяева жизни» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
«Золото, золото, сердце народное…» (По поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Кому на Руси жить хорошо
«Кому на Руси жить хорошо» — народная поэма
«Кому на Руси жить хорошо» как поэма-эпопея
«Люди холопского звания» (по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
«Люди холопского звания» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Люди холопского звания» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо
«Народные заступники» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
«Народный заступник» Гриша Добросклонов (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Сердце народное» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо
«Такая почва — душа народа русского…»
Анализ отрывка из поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
В поисках народного счастья
В чем заключается противоречивость изображения Некрасовым крестьянской Руси?
Встреча странников с Оболтом-Оболдуевым. (Анализ главы «Помещик» из поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)
Гриша Добросклонов — народный заступник (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»).
Ермил Гирин и Яким Нагой (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Есть женщины в русских селениях…
Есть ли в поэме «Кому на Руи жить хорошо?» ответ на поставленный в заглавии вопрос?
Жанровое и композиционное своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Женские образы в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Жизнь помещиков (по поэме “Кому на Руси жить хорошо»)
Изображение времени в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение народа в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение народа в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»
Изображение народа в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Как отвечает Некрасов на вопрос, поставленный в названии поэмы «Кому на Руси жить хорошо»?
Как понимают счастье герои и автор поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Как представляют себе счастье герои поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
Как решается проблема счастья в поэме «Кому на руси жить хорошо»
Какова роль притчи «О двух великих грешниках» в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
Картины народной жизни в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Картины русской жизни в творчестве Некрасова (По поэме «Кому на Руси жить хорошо»)
Концепция счастья в поэме «Кому на Руси жить хорошо».
Крестьянские типы в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Матрена Тимофеевна Корчагина (по поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Место и роль устного народного творчества в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мой ответ на вопрос некрасовских странников
Мотивы времени и пространства в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мотивы лирики Н. А. Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Мотивы народного творчества в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Народ — герой поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Народ в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Народные заступники в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Народные мотивы в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ автора в поэме-эпопее Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Григория Добросклонова в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
ОБРАЗ ГРИШИ ДОБРОСКЛОНОВА
Образ Ермила Гирина (по поэме «Кому на руси жить хорошо»)
Образ крестьянки Матрены Тимофеевны в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Матрены Тимофеевны (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Образ Матрены Тимофеевны в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова
Образ многострадальной женщины в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Савелия, богатыря святорусского в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы крестьян в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы крестьянок в поэмах «Мороз, красный нос» и «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Образы помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н. А. Некрасоеа «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина,
Образы правдоискателей в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы Якима Нагого и Ермилы Гирина в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Почему авторскому осуждению подвергается не только помещечий деспотизм, но и добровольное холопство?
Почему в поэме «Кому на Руси жить хорошо» автор осуждает не только помещичий деспотизм, но и добровольное холопство?
Почему в финале поэмы Гриша не встречает странников, а странники не видят Гришу? (по поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — вершина творчества Н. А. Некрасова
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» — вершина творчества Н. Некрасова.
Поэма Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» как энциклопедия народной жизни
Проблема народного счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема народного счастья в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Роль пролога в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»
Русская женщина в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Русский национальный характер в изображении Некрасова в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Русское крестьянство в поэме Н. А. Некрасова «Кому на руси жить хорошо».
Савелий — богатырь святорусский (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Сатирическое изображение помещиков в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо?»
Сатирическое изображение помещиков в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Сердце народное в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Смысл названия поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Смысл счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Сопоставительный анализ образов Ермила Гирина, Савелия и Григория Добросклонова
Старая Русь в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: Оболт-Оболдуев и князь Утятин.
Судьба русской крестьянки в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Судьба русской крестьянки в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».
Счастье в понимании Н. А. Некрасова и моем.
Счастье в понимании Некрасова и моем
Счастье в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема дороги, пути в поэмах «Мертвые души» Н. В. Гоголя и «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова
Тема женской доли в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема женской доли в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема народа в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Тема народа и России в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема народных страданий в поэзии Н. А. Некрасова
Тема счастливой жизни в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема счастья в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Типология крестьянского характера в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
ТИПЫ КРЕСТЬЯН В ПОЭМЕ Н. А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО»
Типы крестьян в поэме Н. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорная основа поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорная основа поэмы Н. Л. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорные мотивы в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Художественное своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Художественное своеобразие поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Что нового внесли поиски счастливого в спор о счастье, вспыхнувшем в прологе? (по поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Каково же место и значение фольклора в поэме
«Пир на весь мир» (анализ главы из поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Характеристика образа Савелия в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение жизни женщины-крестьянки в произведениях Н. А. Некрасова
Идейный замысел поэмы обозначен «Кому на Руси жить хорошо»
Проблема народного счастья в поэме М. О. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Время в поэме и время работы над поэмой «Кому на Руси жить хорошо?»
«Народ освобожден, но счастлив ли народ?»
Житие Матрены Тимофеевны по поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Композиционная структура поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Композиционная форма поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
«Кому на Руси жить хорошо» – зеркало крестьянской жизни
Притча «О двух великих грешниках» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Авторская позиция в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Мир крестьян в поэме «Кому на Руси жить хорошо?»
Идейно-тематическое содержание поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Система образов поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Картины народной жизни в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо
Некрасов. Образы помещиков в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорные традиции в произведении одного из русских писателей XIX века
Типология крестьянского характера в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Крестьянская тема в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Типология персонажей в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Значение образа Матрены Тимофеевны в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Содержание отрывка из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Эпопея народной жизни («Кому на Руси жить хорошо»)
Композиционная форма развития сюжета поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Образы борцов за народное дело в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
ОБРАЗ ГРИГОРИЯ ДОБРОСКЛОНОВА В ПОЭМЕ Н.А.НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСИ ЖИТЬ ХОРОШО?»
Барин и мужик в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Есть женщины в русских селеньях…
Творческая история поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Анализ легенды из поэмы Н. А Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
О жанре и стиле поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Матрена Тимофеевна Корчагина в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
«Народные заступники»: Ермил Гирин и Гриша Добросклонов
Раздумья семи эпических мужиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образ русской женщины в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Жанр и композиция поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Сочинение на тему поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Чем отличается представление о счастье народа и помещиков («Кому на Руси жить хорошо»)
Юмор и сатира в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Картины народной жизни в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы народных заступников в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы помещиков в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина.
Жизнь Матрены Тимофеевны
Гриша Добросклонов 1
Матрена Тимофеевна 2
Народный герой Григорий Добросклонов
Смысл поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Литературный жанр социально-философской поэмы
Актуальность произведения Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ Родины, России в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Как решаетcя проблема cчаcтья в поэме
Замысел поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение народа
Героиня поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Матрена Тимофеевна
Русская жизнь в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Изображение судьбы русской женщины в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема женской доли в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».»
Как понимают счастье герои и автор поэмы Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»?
Старая Русь в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: Оболт Оболдуев и Князь Утятин
Ирония и сатира в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Женский образ в поэме Н.А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо?”
Роль странников в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Сочинение по поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Гриша Добросклонов 2
Савелий 2
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» – итог раздумий автора о судьбах страны и народа
Русская женщина в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Пролог поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклор в поэме в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Как живется чиновнику, боярину, купцу и царю в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Житие Матрены Тимофеевны по поэме «Кому на Руcи жить хорошо»
Образы крестьянских женщин в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Эпопея народной жизни поэма «Кому на Руси жить хорошо»
Критический анализ типичных ошибок на примере поэмы «Кому на Руси жить хорошо?»
Художественный разбор поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Тема «народных страданий» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Литературная критика о поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Песня как основная форма рассказа поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Фигура столетнего Савелия в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Смысл названия поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Принципы переработки фольклора в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Образы заступников народных в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Житие Матрены Тимофеевны
Ритмическое своеобразие поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Сатирическое изображение помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
«О двух великих грешниках». (Анализ легенды из поэмы Н.А Некрасова «Кому на Руси жить хорошо».)
Судьба русской женщины-крестьянки. (По поэме Некрасова <Кому на Руси жить хорошо?>)
Композиция поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Помещики и «люди холопского звания» в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Что сближает поэму «Кому на Руси жить хорошо» и фольклорное произведение
Старая Русь в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»: Оболт-Оболдуев и князь
Образы Матрены Тимофеевны и Савелия в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Ермил Гирин 1
Матрена Тимофеевна 1
Жанр поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Барин и мужик в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Художественное исследование народной жизни в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Женская доля (по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Счастье героев поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Широкая социальная панорама в поэме «Кому на Руси жить
Формы борьбы народа в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Немец-управитель
Образов Гриши Добросклонова в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Обобщенный фольклорный образ поэмы
Образ многоcтрадальной женщины
Образ многострадальной русской крестьянки в поэме
Проблема счастья в поэме Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мир господ в поэме «Кому на Руси жить хорошо?»
Как представляют себе счастье герои поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»? (Первый вариант)
Народная жизнь в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Как представляют себе счастье герои поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ народного заступника Гриши Добросклонова
Анализ легенды из поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Крестьянская Русь в изображении Некрасова (Поэма «Кому на Руси жить хорошо»)
Многообразие народных типов в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образы крестьян в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ русского крестьянина в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Жизнь народа – жестокое отражение действительности (в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
«Счастливица» Матрена (по поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»)
Сатирическое изображение помещиков в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Образ крестьянки Матрены Тимофеевны в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Многообразие крестьянских типов в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Старая Русь в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
История создания поэмы «Кому на Руси жить хорошо»
Два стиля Некрасова «народный» и «гражданский» в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Барин и мужик в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Встреча странников с Оболтом Оболдуевым
Способ развития действия в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Повествование в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Последнее произведение Некрасова поэма «Кому на Руси жить хорошо»
Житие Матрены Тимофеевны 2
Галерея образов помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Нищета и невежество народа в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Фольклорные жанры в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Тема женской доли в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Мастерство изображения народной жизни в одном из произведений русской литературы XIX века.
Как понимают счасье герои поэмы Н.А.НЕКРАСОВА «Кому на руси жить хорошо?»
Встреча странников с Оболтом — Оболдуевым. (Анализ главы
Ермил Гирин 2
Савелий 1
Любовный треугольник
Способ развития действия в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Как представляют себе счастье герои поэмы Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»? (Второй вариант) (План-сочинение)
Поэма Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
О поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Описание образа русской женщины в поэме «Кому на Руси жить хорошо»
Барин и мужик в поэме Н.А.Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

­Пример сочинения 1

произволом. Наблюдая за страданиями простого крестьянского мужика еще с детства, поэт все больше и больше задумывался о жизни и счастье русского народа. Некрасовым было написано множество стихотворений, посвященных страданиям крестьян. Но основной труд его жизни – поэма «Кому на Руси жить хорошо». 

В центре произведения оказывается народ. Кроме этого уделяется внимание описанию некоторой системе ценностей крестьян. Некрасов подробно описывает крестьянские праздники, и пристальное внимание уделяет религиозности простого русского народа. Именно вера в светлый образ Христа помогает крестьянам в труде, вселяет надежду на лучшее. Именно у всевышнего создателя простой русский мужик просит силы и стойкости.

Нельзя не сказать и об образе русской женщины в поэме Некрасова. Автор описал облик крестьянки Матрены Тимофеевны удивительно точно. Очень тяжкая доля выпала этой женщине. Она рассказывает историю своей нелегкой жизни, из которой читатели делают вывод: нет, и не было счастья в жизни Матрены Тимофеевны. С начала своего замужества женщина начала работать, не покладая рук. В семействе супруга жилось ей прескверно, без ласки и доброго слова.

В образе целого народа Некрасов показывает читателям, насколько бедна и тяжела жизнь каждой отдельно взятой крестьянской семьи. Счастье многих из них заключается лишь в богатом урожае. Что еще способно также ясно сказать о том, насколько нищенское существование русских крестьян?

Но, несмотря на тяжелые условия труда, нищету и бесправие, русский народ не потерял сердца и достойных качеств души. Крестьянам свойственны трудолюбие, нравственность, чистота помыслов, сердечная доброта и благородство.

Пример сочинения 2

Особенность поэмы «Кому на Руси жить хорошо» в том, что она детально описывает жизнь простого русского народа в пореформенный период. Некрасов попытался показать нам все слои общества и выделить их черты и характеры. Автор так и не смог закончить свой труд, но, не смотря на это, мы можем многое подчеркнуть.

Центральной проблемой поэмы выступает народное счастье. Некрасов показал нам историю народа после реформы 1861 года, когда все крестьяне были освобождены. В одной стороны – это положительный момент, но если посмотреть на состояние народа, то мы понимаем, что для него все стало еще хуже. Так как тысячи людей не мели своей земли, то им приходилось арендовать участки. Так многие попали в запутанную кабалу, правила которой знала только верхушка.

Мысль, которая постоянно крутиться в голове во время чтения, постоянно говорит, что так жить больше нельзя. Народ уже измучен такой судьбой. Люди каждый день работают не покладая рук, но впереди нет ничего, чтобы предвещало счастье.

Автор говорит только правду.

Он не приукрашивает жизнь, а хочет показать, как все было на самом деле.

Еще один момент, который так ярко описывает нам жизнь крестьян – это голод. Он постоянный спутник каждого.

Русский народ постоянно идет бок о бок с эксплуататорами. Это помогает нам понять разницу между ними. С одной стороны мы видим добрых людей, которые, не смотря на свою горечь, все еще остались благородными и добродушными. А с другой стороны представлены люди, которые больше похожи на морально разложившихся личностей.

На примере нескольких героев Некрасов показывает нам мысли и особенности жизни народа. Яким Нагой – это человек, который понимает свое положение. Он не глуп, как считают верхушки. Ему понятна та ситуация, в которой находиться народ. У него еще сохранилась честь и достоинство. Он готов бороться за правду. Ермил Гирин тоже интересная личность. Благодаря профессии писаря, он был образован. Его всегда волновала судьба народа, за что он и получил признание.

Некрасов показал нам, что русский народ может стерпеть любые невзгоды, но рано или поздно приходит тот момент, когда уже глупо терпеть. Конфликт между народом и угнетателями выливаются в бунты, которые показывают нам всю мощь простого люда.  

Тема жизни крестьян не исчерпана. Ведь в ней мы можем рассматривать не только человеческие жизни, но и историю народа. Когда начинаешь осознавать, что это все не выдумка и что так было на самом деле, то еще больше чувствуешь ту силу народа, которая, как могущественный порыв, дала о себе знать в самый напряженный момент.

Пример сочинения 3

Доля народа,
Счастье его,
Свет и свобода
Прежде всего!

Н.А. Некрасов

—

Н.А. Некрасов начал писать поэму «Кому на Руси жить хорошо» на сорок втором году жизни, в пору полного расцвета своего дарования. Героем этой поэмы он избрал не какого-нибудь одного человека, а весь русский народ, все многомиллионное «мужицкое царство», «сермяжную Русь». Такой всенародной поэмы еще не бывало в России.

С первого взгляда народная жизнь, изображенная в этой поэме, представляется очень печальной. Уже сами названия деревень — Заплатово, Дырявино, Разутово, Знобишино, Горелово, Неелово, Неурожайка говорят о безрадостном существовании их жителей. Хотя одна из глав поэмы носит название «Счастливые», но на самом-то деле, как выясняется из ее содержания, эти «счастливые» глубоко несчастны — это замученные нуждой, больные, голодные люди. И сколько человеческих страданий в той части поэмы, где изображается жизнь крестьянки Матрены.

Нет косточки не ломаной,
Нет жилочки не тянутой…

Так ведает эта крестьянка о своей жизни. Вообще, когда читаешь первые главы поэмы, кажется, что на вопрос, поставленный в ее заголовке: кому на Руси жить хорошо? — можно дать единственный ответ: каждому живется очень плохо, особенно «освобожденным» крестьянам, о счастье которых Некрасов в этой же поэме писал:

Эй, счастье мужицкое!
Дырявое с заплатами,
Горбатое с мозолями,
Проваливай домой!
Цепями руки кручены,
Железом ноги кованы,
Спина…леса дремучие
Прошли по ней — сломалися…
………………………………
И гнется да не ломится,
Не ломится, не валится…
Ужли не богатырь?

Рядом с Савелием в поэме встают привлекательные образы русских крестьян: Якима Нагого — вдохновенного защитника чести трудового народа; Ермила Гирина — деревенского праведника и Матрены Корчагиной, сумевшей отстоять свое человеческое достоинство в условиях разнузданного произвола и рабства; Гриши Добросклонова — народного заступника, отдавшего свою жизнь служению народу и Родине. Самим своим существованием эти люди свидетельствовали, какая несокрушимая сила сокрыта в народной душе. Можно было не сомневаться, что у такого народа есть все возможности завоевать себе счастье.

В поэме очень ярко отражена безрадостная, бесправная, голодная жизнь народа. «Мужицкое счастье, — с горечью восклицает поэт, — дырявое с заплатами, горбатое с мозолями! Крестьяне — люди досыта не едавшие, несолоно хлебавшие».

С сочувствием относится автор к тем крестьянам, которые не мирятся со своим голодным существованием. Лучшие из них сохранили человечность и способность к самопожертвованию. Это Матрена Тимофеевна, богатырь Савелий, Яким Нагой, Агап Петров, староста Влас, семь правдоискателей и другие. У каждого из них своя задача в жизни, своя причина «искать правду». Правдоискателям видится для русского народа такое счастье:

Не надо мне ни серебра,
Ни золота, а дай Господь,
Чтоб землякам моим
И каждому крестьянину
Жилось вольготно, весело
На всей святой Руси!

В Якиме Нагом представлен характер крестьянского «праведника». Он живет такой же нищенской жизнью, как и все крестьянство.

Ермил Гирин — грамотный мужик, он служил писарем, прославился на всю округу справедливостью, умом и преданностью народу. Образ Ермила свидетельствует о тайных огромных силах крестьянства.

Женская тема в поэме представлена образом жизни Матрены Тимофеевны — простой русской крестьянки, которую семь странников просят рассказать о себе. Ее жизнь — жизнь крестьянки той поры. Сначала похоронила радость детских лет, потом быстро промелькнуло девичество, затем замужество, а далее — горькая участь невестки, «рабыни мужниной семьи». Некрасов показывает отношение родных мужа к молодой жене:

А роденька-то Как набросится!
Деверек ее —
Расточихою,
А золовушка —
Щеголихою, Свекр-батюшка —
Тот медведицей, а свекровушка —
Людоедицей
Кто неряхою,
Кто непряхою…

Трудности семейной жизни, выпавшей на долю Матрены, определялись не только тем, что родственники мужа были сварливы, но и более существенными обстоятельствами: «семья была большущая», в женщине постоянно жил страх голода, пожара, немилости управляющего:

Что год, то дети: некогда
Ни думать, ни печалиться.
Дай Бог с работой справиться
Да лоб перекрестить.

Кроме адской работы на нее обрушились другие бедствия: ужасная смерть первенца сына, голодный год, гроза, дважды пожар, сибирская язва. Но все это не сломило русскую женщину, она продолжала мужественно переносить все горести и лишения, растила детей. Любовь к детям стала для крестьянки самым главным в жизни. «За них горой стояла я…»
И вспоминает:

Я вырвала Федотушку,
Да с ног Силантья-старосту И сбила невзначай.

И все потому, что народ не желает восстать, не желает сопротивляться угнетению со стороны помещиков. В народе есть скрытые силы могучие, но мужик предпочитает топить свое горе в вине. Счастья в крестьянской жизни нет. Но таков ее уклад.

Некрасов начал поэму тотчас же после освобождения крестьян. Он очень хорошо понимал, что крестьяне по-прежнему остались под ярмом у помещиков и что, кроме того,

…на место сетей крепостных
Люди придумали много иных.

В центре своей эпопеи Некрасов недаром поставил «Савелия, богатыря святорусского», человека огромных сил, как бы созданного для революционной борьбы.

Русский народ в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Свою знаменитую поэму «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов написал в конце XIX века, будучи озадаченным изменениями, происходящими в стране. В ней он рассуждает о том, что ждет государство после отмены крепостного права. Он писал её о народе и для народа. Николай Алексеевич Некрасов, как и многие патриоты его времени, мечтал о том, что реформы, проводимые в 60-х годах 19 века, сделают Россию могучей и всесильной. Поэт не понаслышке знал о проблемах народа, он часто бывал в русских избах. Но не только исследовательский интерес к фольклору, и особенностям быта крестьян, привлекал его. Он хотел стать ближе к народу и глубже понять его, чтобы стать его голосом в обществе. Высмеивая дворянство, Некрасов дает понять, что он на стороне простых людей.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» понятна каждому читателю, потому что написана простым языком. Автор как будто пытается возродить устное народное творчество. Поэт пишет для простых слоёв населения, его произведение написано языком, доступным для крестьян. В поэме встречаются загадки, приметы и песни. Автор стремился донести до аудитории своё отношения к изменениям и реформам, происходящим в стране. Язык становится главной характеристикой народа: его певучесть, мягкость и образность говорят об одаренности и самобытности русских людей.

Некрасов ценил силу духа русского народа. Тяжелая и голодная жизнь крестьян без прикрас описана в поэме. Автор выражает сочувствие крестьянам, которые борются вопреки всем невзгодам. Их бесправное существование и нищета удручают поэта. Некрасов с жалостью и сочувствием относится к каждому герою поэмы, будь то староста Влас, или холоп Яков. Персонажи поэмы «ищут правду», и причины для поиска правды у каждого свои, но главная из них объединяет весь народ: люди устали от несправедливости и хотят перемен. Однако реформы не приносят желаемого результата. Автора интересует, как изменилась судьба народа после отмены крепостного права. И многие его выводы неутешительны. Тем не менее, семь правдоискателей, семь мужиков проходят через все главы поэмы. Автор стремился продемонстрировать процесс пробуждения народного самосознания. Герои поэмы пытаются осмыслить свое положение и найти пути выхода. Постепенно суждения и взгляды главных героев обретают зрелость и глубину.

Хочется отметить, что поэма написана в реалистическом направлении. Упоминается неразвитость и неграмотность отдельных персонажей. В жизни этих людей присутствуют такие явления,

Он очень хорошо понимал, что крестьяне по-прежнему остались под ярмом у помещиков и что, кроме того,

…на место сетей крепостных
Люди придумали много иных.

В центре своей эпопеи Некрасов недаром поставил «Савелия, богатыря святорусского», человека огромных сил, как бы созданного для революционной борьбы.

Русский народ в поэме «Кому на Руси жить хорошо»

Свою знаменитую поэму «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов написал в конце XIX века, будучи озадаченным изменениями, происходящими в стране. В ней он рассуждает о том, что ждет государство после отмены крепостного права. Он писал её о народе и для народа. Николай Алексеевич Некрасов, как и многие патриоты его времени, мечтал о том, что реформы, проводимые в 60-х годах 19 века, сделают Россию могучей и всесильной. Поэт не понаслышке знал о проблемах народа, он часто бывал в русских избах. Но не только исследовательский интерес к фольклору, и особенностям быта крестьян, привлекал его. Он хотел стать ближе к народу и глубже понять его, чтобы стать его голосом в обществе. Высмеивая дворянство, Некрасов дает понять, что он на стороне простых людей.

Поэма «Кому на Руси жить хорошо» понятна каждому читателю, потому что написана простым языком. Автор как будто пытается возродить устное народное творчество. Поэт пишет для простых слоёв населения, его произведение написано языком, доступным для крестьян. В поэме встречаются загадки, приметы и песни. Автор стремился донести до аудитории своё отношения к изменениям и реформам, происходящим в стране. Язык становится главной характеристикой народа: его певучесть, мягкость и образность говорят об одаренности и самобытности русских людей.

Некрасов ценил силу духа русского народа. Тяжелая и голодная жизнь крестьян без прикрас описана в поэме. Автор выражает сочувствие крестьянам, которые борются вопреки всем невзгодам. Их бесправное существование и нищета удручают поэта. Некрасов с жалостью и сочувствием относится к каждому герою поэмы, будь то староста Влас, или холоп Яков. Персонажи поэмы «ищут правду», и причины для поиска правды у каждого свои, но главная из них объединяет весь народ: люди устали от несправедливости и хотят перемен. Однако реформы не приносят желаемого результата. Автора интересует, как изменилась судьба народа после отмены крепостного права. И многие его выводы неутешительны. Тем не менее, семь правдоискателей, семь мужиков проходят через все главы поэмы. Автор стремился продемонстрировать процесс пробуждения народного самосознания. Герои поэмы пытаются осмыслить свое положение и найти пути выхода. Постепенно суждения и взгляды главных героев обретают зрелость и глубину.

Хочется отметить, что поэма написана в реалистическом направлении. Упоминается неразвитость и неграмотность отдельных персонажей. В жизни этих людей присутствуют такие явления, как ругань, тунеядство и пьянство. Но темные стороны бытовой жизни народа не заслоняют главного. Основой в жизни этих людей остается упорный и благородный труд. В изображении автора русский мужик, хоть и остер на язык, но отзывчив и добр.   

К сожалению, поэма, написанная в форме распросов, встреч и путешествий так и не была закончена. Николаю Алексеевичу Некрасову удалось очень своеобразно передать мысли простых людей. Он смог понять психологию простого мужика и стать его заступником. Последователи Некрасова не могли так многогранно описать народные настроения в эпоху реформ.

Народность поэмы Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»

Свою знаменитую поэму «Кому на Руси жить хорошо» Н.А. Некрасов написал в конце XIX века, будучи озадаченным реформами, происходящими в стране. В ней он рассуждает о том, что ждет государство после отмены крепостного права. Он писал её о народе и для народа.

Некрасов прекрасно понимал, что реформа коснется абсолютно всех жителей нашей страны. Это он подчеркивает такими словами как «события ударили одним концов по барину, другим – по мужику». Поистине народной данную поэму делает тот факт, что автор сочувствует простым людям, крестьянам, жизнь которых резко изменилась после введения новых порядков в стране. За простыми людьми Некрасов видит будущее страны. В это же время он всячески высмеивает дворянство.

Поэма написана простым языком, понятным каждому человеку. Именно этого и добивался автор. Это делает её похожей на устное народное творчество, уходящее своими корнями в Древнюю Русь. Некрасов использовал при написании своей поэмы лучшие традиции русской литературы, которая витала среди простых слоёв населения. Он сделал произведение максимально понятным для обыкновенных крестьян. Через свое произведение он желал донести до народа своё отношения к имениям, происходящим в стране.

Крупнейшее и самое значительное произведение великого русского поэта Н. А. Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” является не только остросоциальным произведением, но еще и ярким, красочным и реалис­тичным описанием жизни русского крестьянства. По­эма выстроена таким образом, что семеро мужиков, от­правившиеся на поиски главной цели любого челове­ка – счастья, оказываются на вторых ролях. Они, хотя и появились перед читателем в самом начале как глав­ные герои, затем уступили место другим персонажам, которых можно, в свою очередь, объединить

в некий грандиозный и многоплановый образ народности.

В нашем понимании слово “народность” может быть применено в двух значениях.

Первое значение – это нация, культура, общество. Второе – это свойство, присущее произведению, де­лающее его понятным и интересным не только для не­коего круга избранных читателей, но и почти для каж­дого, кто заглянет на его страницы. При этом совер­шенно неважно, к какому сословию принадлежит этот читатель.

По отношению к поэме “Кому на Руси жить хоро­шо” термин “народность” применим в обоих значени­ях. Поэт анализирует в своем произведении

состояние общества, раскрывает психологию представителей различных его слоев, их взаимоотношение. Вместе с этим поэма написана языком живым, почти что раз­говорным, совершенно лишенным непонятной просто­му человеку велеречивости. Языковое богатство ее также огромно – поэт охотно употребляет многочис­ленные просторечия, диалектные и архаичные слова: “фалетур” – форейтор, “наян” – нахальный, назой­ливый человек, “дормез” – тяжелая карета со спаль­ными местами.

Порождаемый таким образом нацио­нально-народный колорит украшает поэму и придает ей совершенно неповторимый облик.

Рассматривая народность в первом значении, Не­красов создает многочисленные образы разной важнос­ти и значительности. Их роднит между собой живость описания и достоверность. Наверняка Некрасов не один раз и не два сталкивался с людьми, подобными тем, ко­торых он впоследствии опишет в своей поэме.

Персонажи поэмы вводятся автором не только для того, чтобы отвечать на ее заглавный вопрос. Они, то­же по воле автора, формируют его позицию в отноше­нии того, кто является настоящим представителем русской народности.

Поскольку Некрасов всегда отрицательно оценивал ситуацию в государстве, а также считал помещичье землевладение наряду с церковными вольностями ис­точником всех бед простого народа, мы получаем не очень-то лицеприятные портреты представителей дан­ных социальных групп.

Священник, которого автор описывает в поэме, яв­ляется типичным представителем сельского духовенст­ва, жившего за счет своих прихожан. Тем самым созда­валось ощущение того, что служители церкви живут едва ли не подаяниями. Однако на самом деле сельский церковный приход – это отнюдь не только крестьянст­во.

Это еще и помещики, землевладельцы. Благодаря им пожертвования на церковь зачастую достигали бас­нословных размеров.

Во всяком случае так было тогда, когда крепостное землевладение еще не достигло кризисного состояния, и потому сельская жизнь была не менее достаточной и престижной, чем городская. Впоследствии, когда кре­постничество изжило себя, стало убыточным, стало тормозить развитие общества, богатые люди стали больше обращать внимания на город.

О тех славных для церкви временах, когда богатст­во помещиков так или иначе оседало в их руках, поп – герой поэмы вспоминает с ностальгией:

А ныне уж не то!

Как племя иудейское,

Рассеялись помещики.

Теперь уж не до гордости Лежать в родном владении,

Да и владенья многие Барышникам пошли.

На эти слова священника Некрасов не упускает возможности заметить устами героев, что все это ли­цемерие и на самом деле духовенство ведет образ жиз­ни, который можно назвать процветающим. Во многом автор прав, но на самом деле общий упадок хозяйства коснулся и священников. В отдельных приходах духо­венство жило едва ли намного лучше простого кресть­янина.

Помещик автором тоже был выбран очень типич­ный – кичащийся своей голубой кровью и многолет­ней родословной. Ничего, что дворянство было получе­но за непочетную службу, а кое-кто из предков был преступником. Главное, существуют соответствующие записи в книгах дворянского собрания.

Оптимизма в мировоззрении Гаврилы Афанасьеви­ча Оболта-Оболдуева ничуть не больше, чем у священ­ника. Только он горюет скорее о тех временах, когда его власть в поместье была неограниченной, когда для своих крепостных он был превыше царя и Бога. Отме­на же крепостного права существенно урезала его пра­ва, нанесла, по меркам дворянским, оскорбление, по­ставив помещика значительно ниже по отношению к простому крестьянину, нежели ранее:

Порвалась цепь великая –

Теперь не бьем крестьянина,

Зато уж и отечески Не милуем его.

Помещик Оболт-Оболдуев сильно оскорблен и уни­жен таким положением – рано или поздно наступит время, когда его временнообязанные крестьяне станут собственниками земли и придет конец его привилеги­рованному положению.

Но если Гаврило Афанасьевич способен принять, пусть и скрепя сердце, существующее положение дел, то другой значительный персонаж поэмы – Утятин, лишившийся разума и полупарализованный, живет в выдуманном для него замкнутом мирке. “Изобретате­ли” этого мирка – наследники, желающие добраться до богатств Утятина. Несмотря на былое свое самодур­ство, больной и полусумасшедший Последыш-Утятин вызывает жалость. Он стал жертвой интриги, но нахо­дится в неведении относительно замыслов родни.

Он похож на муху в паутине.

Спектакль, разыгрываемый наследниками, вынуж­дены поддерживать также и бывшие крепостные крес­тьяне Утятина. Им за это обещают пойменные луга по Волге, которые были владением князя. Эти луга – очень ценная земля.

Затапливаемые по весне разлив­шейся рекой, летом они дают богатейший сенокос. А для крестьянина всегда было очень важным, если не глав­ным, обеспечить скотину кормом на зимнее время. Пла­та за притворство кажется крестьянам удовлетвори­тельной. Беда лишь в том, что наследники князя не очень-то и собираются выполнять условия договора:

А за луга поемные Наследники с крестьянами Тягаются доднесь.

Таким образом, Некрасов высказывает свое невысо­кое мнение о помещичьем и духовном сословиях России. Он полагает, что истинными носителями русской народ­ности являются в значительно большей степени простые люди, представители прежде низшего класса. В под­тверждение своей мысли он демонстрирует нам целую галерею положительных и вызывающих симпатию обра­зов выходцев из народа.

Важнейшими из них, безуслов­но, являются Савелий и Матрена Тимофеевна.

Савелий превозносится Некрасовым как настоящий русский богатырь. Поступок, за который Савелий по­пал на каторгу, становится, таким образом, аналогом былинного подвига, как бы проявлением готовности да­же ценой смерти отстоять свободу.

Образ Савелия, почти столетнего старика, значи­тельно приукрашен автором. Некрасов создает вокруг него ореол таинственности и уверенности. Савелия можно сравнить с таким знаменитым героем русского фольклора, как Илья Муромец.

Матрена Тимофеевна также преподносится читате­лю, как героиня в полном смысле этого слова. Она дей­ствительно ведет жесточайшее сражение за собствен­ную жизнь с безжалостными обстоятельствами.

Выданная замуж на чужбину, Матрена становится для семьи мужа просто лишним ртом, не встречает ни любви, ни сочувствия.

Впоследствии Матрена ужасным образом теряет своего сына, ее мужа забирают незаконно в рекруты – то есть обстоятельства безжалостно берут ее на излом.

Потрясающую твердость проявляет в сложившихся условиях эта женщина. Никакие трудности не могут ее согнуть. Читатель может только восхищаться этой ге­роической женщиной вместе с Некрасовым.

Даже прозвище Матрены Тимофеевны дано ей не просто так. Губернаторшей женщину стали называть тогда, когда, защищая своего мужа Филиппа от рекрут­чины, она сумела пробиться к супруге губернатора и от­стоять свою правду. И хотя сама Матрена Тимофеевна говорит, что женщины счастливой на Руси не сыскать, все-таки читатель проникается ее внутренней силой и живостью созданного Некрасовым персонажа.

Некрасов выстраивает свою поэму таким образом, что получается постоянное противопоставление крестья­нина – простого человека и правящих слоев – помещи­ков, попов, чиновников. Причем власть имущие практи­чески не вызывают симпатии. По мнению Некрасова, они давным-давно растеряли свой жизненный и творчес­кий потенциалы, стали тормозами на пути прогресса.

Все персонажи поэмы, которые облечены властью над крестьянами, полностью лишены воли к жизни, стремле­ние к творчеству, которыми обладает народ.

Некрасовские простые люди являются истинными носителями народности. Они привыкли не просто тер­петь трудности и невзгоды, а могут побеждать их, от­стаивать себя и помогать другим. Дух взаимовыручки, чувство локтя, умение сплотиться – вот черты простого народа. Иллюстрацией тому является история мельника Ермилы Гирина, которому срочно понадобились деньги, чтобы отстоять в суде мельницу.

Люди доверяли Гири­ну, и он собрал даже больше, чем рассчитывал. Но он не просто выпросил, забрал деньги у других, как это сдела­ли бы другие. Его поступок благороден:

Глядеть весь город съехался,

Как в день базарный, пятницу,

Через неделю времени

Ермил на той же площади

Рассчитывал народ…

Рубль лишний, чей – бог ведает!

Остался у него.

Весь день с мошной раскрытою

Ходил Ермил, допытывал:

Чей рубль? да не нашел…

Отдал тот рубль слепым.

Народ умеет быть честным не во имя каких-то вы­думанных законов дворянской совести, а чисто по-че­ловечески.

Народность поэмы выражается не только в ее до­ступности каждому, но и в построении, в яркости и сочности языка.

Поэма представляет собой нечто вроде сказки, по­добную тем, какие можно было услышать от бродячего сказителя. Это увлекательное повествование с элемен­тами волшебства, местами смешное, местами грустное. В ткань поэмы поэт талантливо ввел массу народных прибауток, песен и легенд.

Саму поэму, кстати, тоже можно петь. Она написа­на в очень мелодичном ритме, местами слегка изменя­ющемся и как бы требующим, чтобы здесь не читали, а пели. Можно с уверенностью говорить, что даже гра­мотный крестьянин не принял бы “Кому на Руси жить хорошо” за высокопарное поэтическое творение, пус­тую потеху искушенной публики.

Поэма содержит в себе множество вещей, насущных для труженика се­ла, в ней рассказывается о том, что наболело практи­чески у каждого человека.

Таким образом, народность в поэме двойственна. Это и социальная подоплека произведения, и его язы­ковая, традиционная схема. Некрасов смог сделать то, чего не удавалось очень многим.

Он написал воистину народное произведение.

Глоссарий:

– своеобразие народного характера в поэме кому на руси жить хорошо

– своеобразие народного характера в поэме некрасова кому на руси жить хорошо

– он много вытерпел и поэтому мог лучше оценить свое счастье сочинение

– Своеобразие народного характера в поэме Некрасова

– Своеобразие народного характера в поэме н а Некрасова кому на руси жить хорошо