Назовите жанры древнерусской литературы какие известные вам сочинения относятся к этим жанрам

Популярное на сайте:

Как быстро выучить стихотворение наизусть? Запоминание стихов является стандартным заданием во многих школах. 

Как научится читать по диагонали? Скорость чтения зависит от скорости восприятия каждого отдельного слова в тексте. 

Как быстро и эффективно исправить почерк?  Люди часто предполагают, что каллиграфия и почерк являются синонимами, но это не так.

Как научится говорить грамотно и правильно? Общение на хорошем, уверенном и естественном русском языке является достижимой целью. 

ВОПРОСЫ

1. Какое воздействие на развитие древнерусской культуры оказало крещение Руси?

Крещение Руси оказало большое значение на развитие древнерусской культуры.

1. Началось строительство храмов, вначале деревянных, а потом каменных в византийском крестово-купольном стиле.

2. Принятие христианства дало толчок к зарождению древнерусской живописи, которая носила в основном религиозный характер. Ко времени принятия Русью христианства в Византии уже давно сложились каноны — определенные правила изображения и размещения святых образов в интерьере храма.

3. С принятием на Руси христианства было связано широкое распространение письменности и образования. Материалом для письма служили пергамент и береста. Чтению и письму учились прежде всего священнослужители, они обучали грамоте желающих прихожан.

4. Принятие христианства и распространение письменности привели к созданию на Руси литературы, ставшей неотъемлемой частью ее духовного наследия.

2. Перечислите важнейшие архитектурные сооружения Древней Руси.

Важнейшие архитектурные сооружения Древней Руси:

— храм Успения Персвятой Богородицы (первый каменный храм на Руси);

— Киево-Печерский монастырь;

— соборы Св. Софии в Киеве, Новгороде и Полоцке;

— оборонительная башня – «Золотые ворота».

3. Назовите жанры древнерусской литературы. Какие известные вам сочинения относятся к этим жанрам?

Жанры древнерусской литературы:

— летописи («Повесть временных лет» монаха Нестора);

— жития святях («Сказание о Борисе и Глебе»);

— «слово» («Слово о законе и благодати» Илариона, «Поучение» Владимира Мономаха);

4. Что свидетельствовало о развитии письменности и распространении грамотности в Древней Руси?

О распространении письменности и грамотности свидетельствует:

— возникновение специальных училищ при храмах, где обучали грамоте;

— появление первых переводов с греческого языка на древнерусский;

— зарождение собственной литературы.

5. Что представляли собой древнерусские летописи? Какие сюжеты включались в их состав?

Летописи представляли собой записи событий по годам (по «летам», как тогда говорили). Летописи содержали сведения о войнах и международных договорах, княжеских распрях и строительстве храмов, записи народных легенд и древних сказаний.

6. Каковы особенности древнерусской живописи, в чем состоит ее религиозный смысл?

Главной особенностью изобразительного искусства этого времени был его религиозный характер, что выражалось в изображении ликов святых в мозаиках и фресках (Христос-Вседержитель, Богоматери Оранты и др.). Кроме того, изображать святых можно было только по определенным канонам и правилам, созданным еще византийскими мастерами.

ЗАДАНИЕ

Согласны ли вы с такой оценкой искусствоведа? Приведите конкретные примеры памятников древнерусской архитектуры, которые подтверждали бы мнение И.Э. Грабаря.

Да, согласен. Для архитектуры Новгород была характерна:

— строгость;

— простые формы;

— отсутствие пышных украшений;

— фресковые росписи интерьеров;

— «храмы-стражи».

Например, Софийский собор в Новгороде имел значительно более суровый внешний вид по сравнению со своим киевским собратом. Он производит впечатление монолита, возвышающегося в центре Новгородского кремля. Интерьер храма был более строгим: жители северной Руси не любили блеска и роскоши византийской позолоты.

Житие
(греч.
βιος,
лат. vita)
— жанр церковной литературы, в котором
описывается жизнь и деяния святых.
Житие создавалось после смерти святого,
но не всегда после формальной канонизации.
Для жития характерны строгие содержательные
и структурные ограничения (канон,
литературный этикет),
сильно отличающие его от светских
биографий. Изучением житий занимается
агиография.

А. Н. Муравьёв
«Жития святых российской церкви, также
Иверских и Славянских» (1847)

Хо́жение —
жанр средневековой
русской
литературы,
форма путевых записок, в которых русские
путешественники описывали свои
впечатления от посещения иностранных
земель. Другие названия жанра —
«путник», «странник», «паломник»,
«скаска», «посольство». Также распространён
не совсем правильный вариант названия —
«хождение».

В
ранний период существования жанра
хожения в первую очередь писались
паломниками,
посетившими те или иные святые
места —
например, в Палестине
или Константинополе.
В дальнейшем, к XV в., жанр теряет свой
религиозный оттенок; в частности, среди
поздних хожений выделяется «Хожение
за три моря»
Афанасия
Никитина,
описавшего впечатления от похода на
восток с торговыми целями.

Хожения
являются ярким отражением русского
средневекового мировоззрения; в них
сочетаются политические, нравственные,
художественные интересы и идеи их
авторов.

Хожение
за три моря —
самый известный и совершенный образец
жанра

Виде́ния —
это жанр средневековой
(древнерусской,
средневековой латинской, мусульманской,
гностической,
древнееврейской
и др.) литературы, который характеризуется,
с одной стороны, наличием образа
«ясновидца» в центре повествования и
загробным,
потусторонним, эсхатологическим
содержанием самих зрительных образов,
явленных ясновидцу, — с другой. Сюжет
видения излагается от лица визионера,
которому он, якобы, был открыт
трансцендентной
силой посредством сновидения или
галлюцинации.

«Слово»
в древнерусской
литературе — наиболее употребительное
заглавие сочинений, иногда заменяемое
другими: Сказание,
Повесть,
Поучение.
Иногда Слово
опускается в заглавии, но подразумевается;
например, Об
Антихристе,
О
письменех
и т. п. Словами
назывались в древнерусской литературе,
как поучения и послания церковного
характера, так равно и сочинения светского
характера (например Слово
о Полку Игореве).

В
настоящем списке указаны наиболее
популярные анонимные слова,
так как слова,
принадлежащие известным авторам,
упомянуты под именами этих последних.
Слова и сказания исторические и
апокрифические указаны только главнейшие
(исторические притом — только такие,
которые встречаются как отдельные
статьи). Сначала перечислены сочинения,
более устойчиво надписываемые Сказаниями,
затем те, которые чаще озаглавливаются
Словами.
Жития
святых, иногда
называемые сказаниями и словами, здесь
не указаны. Отдельные исторические
сказания весьма часто вставлялись
составителями летописных сводов в их
труды.

Кроме
вошедших в летописи, до нас дошло в
рукописных сборниках большое количество
благочестивых сказаний о монастырях,
об особенно чтимых иконах.
Наиболее замечательные из них:

• «Сказание
  о чудесах Владимирской
  иконы Божией матери»,
  в составлении которого И.
  Забелин («Археологические известия
  и заметки», 1895,
  № 2) признает участие вел. кн. Андрея
  Боголюбского. Издание Импер. общества
  древней письм.

• «Сказание
  (Повесть) о явлении чудотворного образа
  пречистыя Богородицы
  на Тихвине» —
  изд. Имп. общ. люб. др. письм., 1888.

• «Сказание
  о явлении иконы пресвятой Богородицы
  во граде Казани».

• «Сказание
  об иконе Пресвятой Богородицы Одигитрия
  (Фёдоровския)».

Ева́нгелие
(греч.
εὐαγγέλιον —
«благая весть») — жизнеописание
Иисуса
Христа;
книги, почитаемые как священные в
христианстве,
в которых рассказывается о божественной
природе Иисуса Христа, его рождении,
жизни, чудесах, смерти, воскресении и
вознесении.
Евангелия входят
в состав книг Нового
Завета.

Евангелие
от Матфея

Евангелие
Иуды

Ле́топись
(или летопи́сец) —
это исторический жанр древнерусской
литературы, представляющий собой
погодовую, более или менее подробную
запись исторических событий. Запись
событий каждого года в летописях обычно
начинается словами: «в лето …» (то есть
«в году …»), отсюда название —
летопись. В Византии
аналоги летописи назывались хрониками,
в Западной Европе в Средние века анналами
и хрониками.

Летописи
сохранились в большом количестве так
называемых списков XIV—XVIII веков.
Под списком подразумевается «переписывание»
(«списание») с другого источника. Списки
эти по месту составления или по месту
изображаемых событий исключительно
или преимущественно делятся на разряды
(первоначальная киевская, новгородские,
псковские и т. д.). Списки одного
разряда различаются между собой не
только в выражениях, но даже в подборе
известий, вследствие чего списки делятся
на редакции (изводы). Так, можно сказать:
Летопись первоначальная южного извода
(список Ипатьевский
и
с ним сходные), Летопись первоначальная
суздальского извода (список Лаврентьевский
и с ним сходные).

Такие
различия в списках наводят на мысль,
что летописи — это сборники, и что
их первоначальные источники не дошли
до нас. Мысль эта, впервые высказанная
П. М. Строевым,
ныне
составляет общее мнение. Существование
в отдельном виде многих подробных
летописных сказаний, а также возможность
указать на то, что в одном и том же
рассказе ясно обозначаются сшивки из
разных источников (необъективность
преимущественно проявляется в сочувствии
то к одной, то к другой из противоборствующих
сторон) ещё более подтверждают это
мнение.

Русские
летописи
сохранились во многих списках; самые
древние — монаха Лаврентия
(Лаврентьевская
летопись,
судя по приписке − 1377 г.), и Ипатьевская
XIV века (по названию Ипатьевского
монастыря
под Костромой,
где она хранилась); но в основе их более
древний свод начала XII
века.
Свод этот, известный под именем «Повести
временных лет»
является первой Киевской летописью.

Летописи
велись во многих городах. Новгородские
(харатейный синодальный список XIV века,
Софийский) отличаются сжатостью слога.
Псковские — живо рисуют обществ.
жизнь, южнорусские — литературны,
местами поэтичны. Летописные своды
составлялись и в московскую эпоху
русской истории (Воскресенская и
Никоновская Летопись). Так называемая
«царственная книга» касается правления
Ивана
Грозного.
Затем Летописи
получают официальный характер и понемногу
обращаются частью в разрядные книги,
частью
в «Сказания» и записки отдельных лиц.

Существовали
и литовские (белорусские) летописи,
летописи
Молдавского княжества.
Казацкие
летописи
касаются, главным образом, эпохи Богдана
Хмельницкого.
Летописание велось также в Сибири
(Бурятские
летописи,
Сибирские
летописи),
Башкирии
(Шажере).

Былины —
русские народные эпические
песни
о подвигах богатырей.
Основным сюжетом былины является
какое-либо героическое событие, либо
примечательный эпизод русской
истории
(отсюда народное название былины —
«ста́рина»,
«старинушка», подразумевающее, что
действие, о котором идёт речь, происходило
в прошлом).

Былины,
как правило, написаны тоническим
стихом
с двумя-четырьмя ударениями.

Впервые
термин «былины» введён Иваном
Сахаровым
в сборнике «Песни русского народа» в
1839
году,
он предложил его исходя из выражения
«по былинам» в «Слове
о полку Игореве»,
что значило «согласно фактам».

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Какими жанрами представлена древнерусская литература? Их не так много, но все они интересны и разнообразны, поэтому стоит уделить немного времени этому вопросу. Жанр определяется как сложившийся образец литературного произведения, по которому пишут текст. Их делят на первичные и объединяющие, от чего литература становится разнообразной и более интересной читателю. Разберем, какие жанры существовали в древнерусской литературе, их определение и основные черты.

Летопись

Летопись является важной частью не только литературы, но и истории, так как в нее вложены записи исторических событий. Название произошло из-за начала, с чего начинался рассказ: «В лето…» (т.е. «в году»). 

Что касается определения, летопись – исторический жанр древнерусской литературы, который касается исторических событий, произошедших на самом деле. Он представляет собой их описание в подробностях. 

Основная черта летописи – хронологическая последовательность событий. Также над ними трудилось сразу несколько человек. Начиная новую летопись, летописцы опирались на предыдущие записи, чтобы всё писалось в одной поре. Ещё одна особенность состоит в том, что летописи не были лишены выражения эмоций. В записях летописцы оставляли свои комментарии и оценки, исходя из личных суждений. 

Летописи – это своего рода памятники. Отличный этому пример – «Повесть временных лет». Эта летопись была создана в начале 12 века и описывает становление древнерусского государства, развитие культурных, образовательных и политических сфер, а также процесс феодального дробления и приход христианства.

«Новый летописец» стал главным источником истории «Смутного времени», в нем собраны документы, сочинения участников событий и современников. Она создана при правлении Михаила Федоровича Романова около 1630 г., начиная повествование с правления Ивана Грозного.

Поучение

Считается, что поучение – часть летописи, которое носит нравоучительный характер и служит для представления идеальной модели поведения человека. Оно было адресовано всем: от князя до простолюдина. 

Основной чертой поучения является конкретное обращение: братья, дети мои, князь, чадо и т.д. Ключевая особенность такого жанра – поучение и христианская добродетель (доброта, смирение, прощение и т.п.), мораль. 

Ярчайшим примером является «Поучение Владимира Мономаха», который находится в упомянутой ранее летописи «Повесть временных лет». Именно в этом поучении вложены образ идеального правителя Руси и мысль о важности взаимного соблюдения феодальных порядков, а также используются христианские каноны, например, сентенции из Священного Писания.

Также в составе Новгородской 4 летописи сохранилось «Поучение архиепископа Луки к братии», написанное епископом Лукой Жидятой. Автор просил новгородцев соблюдать заповеди, осуждал языческие воззрения, которые мешали полному становлению христианства, подкрепляя к аргументам цитаты из Библии. 

Житие

Житие – жанр, который описывает жизненный и духовный пути святого. В отличие от биографии, житии писались монархами-летописцами, которые зачастую лично знали героя своего произведения. 

Как правило, житие писалось после смерти святого, а текст выполнял воспитательную функцию. Главный герой считался идеалом, отличным примером для подражания, к которому должны стремиться все православные христиане. Для читателя было интересно и поучительно не только читать о жизни и судьбе святого, но и о том, как он справлялся с неудачами, искушениями и двигался к совершенству. Житие стало первым жанром, которое включало мотивацию в свои произведения. Ещё одной отличительной чертой является описание разных чудес, который сотворил святой.

Одним из памятников древнерусской литературы стало «Житие Феодосия Печерского», в котором подробно описана жизнь святого, от рождения, прихода в монастырь до смерти. Оно включает в себя житийные мотивы и настоящие факты из биографии преподобного. В житие рассказывается о сложном пути Феодосия Печерского, его становлении хозяином монастыря и вмешательстве в политику Киева. Данное произведение лишено риторических рассуждений и имеет динамичный сюжет, который нечасто можно встретить в таком жанре.

Редко, но все же писались жития о женщинах, например, «Житие преподобной Евфросинии Полоцкой». В отличие от других произведений этого жанра, здесь отсутствует рассказ о посмертных чудесах, а в остальном также есть риторическое начало, жизненный путь Евфросинии и о её духовное восхождение. Будучи внучкой князя Всеслава Брячиславича, в 12 лет она ушла из дома в монахини, а в будущем основала женский и мужской монастыри в Полоцке. В житии отмечаются яркие диалоги, а также монологи самой Евфросинии, которые могут быть основаны на её произведениях.

Хождение

На самом деле, название жанра «хождение» не совсем правильное, но этот вариант закрепился из-за частого употребления в документах и архивах. В нем русские путники описывали собственные впечатления от посещения новых или иностранных земель. Перед нами некая форма путевых записок.

Хождение появилось, когда паломники описывали святые места, в которых бывали впервые (например, в Константинополе или Палестине). В 15 веке жанр потерял свой религиозный оттенок. Люди начали отдавать предпочтение описанию новых земель, о которых ещё было мало что известно. 

Главными отличительными чертами хождения являются историческая достоверность и субъективная, эмоциональная оценка. Ещё в ранний период паломники могли добавлять в свои записи разные чудеса, но потом это исчезло, а в хождениях стало больше исторических фактов и подробных описаний мест и событий, произошедших за время путешествия. 

Первым образцом для последующих путевых заметок стало «Хождение игумена Даниила». Монах Даниил описывал своё паломничество в Иерусалим, записывая всё: от святынь на пути в разных городах до различных достопримечательностей. Автор стал первым русским человеком, кто описал своё путешествие в Святую землю. 

«Хождение Афанасия Никитина» или «Хождение за три моря» перевернуло представление об Индии, которую считали райским местом. В этом произведении собраны путевые заметки, отступающие от жанра своей подачей, но всё равно считающееся хождением. В тексте Афанасий Никитин рассказывает о местных жителях, неприятных ситуациях, об окружающих вещах. Некоторые наблюдения, тексты молитв из Корана и рассуждения о Руси замаскированы, чтобы они были расшифрованы малой частью людей. 

Воинская повесть

В произведениях этого жанра изображались исторические события, суть которых – героическая борьба народа против внешних врагов и патриотизм. Описывались быт воинов, сражения и подвиги. 

Главным героем зачастую являлся реальный человек, историческая личность, которого представляли образцовым воином-христианином. Повествование патриотическое и пафосное, с публицистической оценкой событий, также включались лиризм и эпичность. Ещё одна отличительная черта – подробное и красочное описание сражений, которое может составлять большую часть всего произведения. Воинские повести, несмотря на художественные приемы, стали ценным источником исторических фактов как о личностях, так и о событиях. 

Одним из лучших примеров воинской повести является «Повесть о разорении Рязани Батыем». В нем описываются молитвы, как происходила подготовка в решающей битве, также учитывались воинские формулы и специальные формулировки. Данное произведение входит в собрание рязанских повестей о Николе Заразском, чудотворном святом. 

Очень патриотичной стала «Повесть о Святославе», в которой описывается близость героя к своим воинам. Это стало основой произведения, однако в ней собраны и датированные эпизоды из жизни Святослава, и достоверные факты, и выступления князя перед дружиной, а также исторические детали из описания эпохи.

Слово

Один из немногих жанров, который указывался в самом названии произведения и носил рассуждающий характер, как современное эссе. В нем шли размышления о различных вопросах, таких как: политические и исторические события, бытовые и философские проблемы. 

Словами назывались поучения, сочинения церковного и светского характера. Разнообразным этот жанр можно назвать ещё и потому, что Слово может иметь несколько видов: повествование об исторических событиях, духовное поучение, торжественная речь. 

Основными чертами слова являются торжественность и отсутствие исторической достоверности. Чаще всего в таких произведениях восхваляли главного героя, а реальные события смешивались с вымыслом. Также стоит отметить и небольшой объем произведений, из-за чего их было удобно читать и пересказывать.

Всем известное «Слово о полку Игореве» является ярчайшим примером данного жанра. В нем описан неудачный поход русских князей на половцев, в котором автор неоднозначно отзывается о главном герое, сначала восхваляя его за храбрость, а затем осуждая за самовольный поход, который привел к поражению. Точная дата и личность автора до сих пор неизвестны, однако оно повлияло на творчество многих известных писателей (С. А. Есенин, Н. В. Гоголь, А. А. Блок) и художников (В. Г. Перов, В. М. Васнецов).

«Слово о законе и благодати» является торжественной речью митрополита Киевского Илариона, написанной в 11 веке. Автор в тексте встал на защиту Русской земли после Крещения, а также восхвалял князя Владимира Святославовича и его сына. В произведении Киевский митрополит сравнивает иудейский закон и христианскую благодать, обращается к Ветхому Завету и Священному писанию, а также переосмысливает цитаты из Евангелия и Псалтири для усиления эмоционального звучания.

Автор: Елена Корецкая

Жанры древнерусской литературы

Первичные жанры

• Житие
• Слово
• Поучение
• Повесть
• Летопись

К первичным жанрам также относят погодную запись, летописный рассказ, летописное сказание и церковную легенду.

Житие — жизнеописание светских и духовных лиц, канонизированных христианской церковью

Жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы. Житие было непременным атрибутом, когда человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого, житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определенным канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков.

Слово – художественное прозаическое произведение духовной литературы Древней Руси поучительного характера

Является разновидностью жанра древнерусского красноречия.

Примером политического красноречия может служить «Слово о погибели Русской земли», которое создавалось сразу после того, как на Русь пришли монголо-татары. Автор прославляет светлое прошлое и оплакивает настоящее.

Образцом торжественной разновидности древнерусского красноречия является «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона, которое создано в первой трети 11 века. Слово было написано митрополитом Илларионом по случаю окончания строительства военных укреплений в Киеве. В слове проводится идея о политической и военной независимости Руси от Византии. Под «Законом» Илларион понимает Ветхий Завет, который дан иудеям, а русскому и другим народам он не подходит. Поэтому Бог дал Новый Завет, который и называется «Благодатью». В Византии почитают императора Константина, который способствовал распространению и утверждению там христианства. Илларион говорит, что князь Владимир Красно Солнышко, крестивший Русь, ничуть не хуже византийского императора и должен также почитаться русским народом. Дело князя Владимира продолжает Ярослав Мудрый. Основная идея «Слова о Законе и Благодати» в том, что Русь также хороша, как и Византия.

Поучение – жанр назидательного характера, содержащий поучительное наставление

В пучении летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина.

Самым ярким образцом этого жанра является включенное в состав «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха».

В «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха» датируется 1096 годом. В это время распри между князьями в битве за престол достигли апогея. В своем поучении Владимир Мономах дает советы о том, как следует организовывать свою жизнь. Он говорит, что нет необходимости искать спасения души в затворничестве. Служить Богу необходимо, помогая нуждающимся. Отправляясь на войну, следует молиться – Бог обязательно поможет. Эти слова Мономах подтверждает примером из своей жизни: он принимал участие во многих сражениях – и Бог его хранил. Мономах говорит о том, что следует посмотреть, как устроен мир природы, и стараться устраивать общественные отношения по образцу гармоничного мироустройства. Поучение Владимира Мономаха обращено к потомкам.

Повесть – это текст эпического характера

Воинская повесть – повествование о военном походе, о воинских подвигах, о княжеских преступлениях.

Примерами воинских повестей являются:

«Повесть о битве на реке Калке»,

«Повесть о разорении Рязани ханом Батыем»,

«Повесть о житии Александра Невского».

Я хочу рассказать о летописи

Летопись – историческое произведение, в котором повествование велось по годам

Это самый древний жанр древнерусской литературы. В Древней Руси летопись играла очень важную роль, т.к. не только сообщала об исторических событиях прошлого, но и была политическим и юридическим документом, свидетельствовала о том, как необходимо поступать в определенных ситуациях. Древнейшей летописью является «Повесть временных лет», которая дошла до нас в списках Лаврентьевской летописи 14 века и Ипатьевской летописи 15 века. Летопись рассказывает о происхождении русских, о генеалогии киевских князей и о возникновении древнерусского государства.

• Содержание летописи, ее главная тема — история Русской земли в самом широком смысле слова. Летопись повествует о походах и сражениях, о воинских подвигах князей и их деятельности по устройству Русской земли, о княжеских междуусобицах и дипломатических отношениях с другими странами, об основании монастырей и жизни святых. В летописи рассказывается также о строительстве городов, возведении крепостных стен, церквей и княжеских палат. Летописец отмечает наиболее значительные явления природы: затяжные дожди и засухи, затмения солнца и луны, появление комет. Такая тематическая широта предполагает использование разных по содержанию и происхождению источников — устных сказаний и легенд, литературных произведений (житий святых, воинских повестей, княжеских жизнеописаний, хожений и т. д.), деловых документов.

• Каждая летопись представляет собой своеобразный «свод» многочисленных исторических источников и литературных текстов. Весь этот разнородный материал летописец располагает в строгом порядке — по годовым статьям, каждая из которых начинается словами «В лето…» и датой от сотворения мира. Создание новой летописи — это творческий процесс, а не механическое соединение разных материалов. Составляя новый летописный свод, летописец использует прежде всего созданные ранее летописи, он дополняет их новыми сообщениями, редактирует, что-то опускает, что-то изменяет согласно своим взглядам на исторические события. Летописец стремится к полноте изложения, точности, конкретности, он ведет повествование спокойно и неторопливо, старается быть объективным и беспристрастным.

• В Древней Руси велось великое множество летописей. Были летописи великокняжеские и митрополичьи, монастырские и церковные, летописи отдельных городов и князей, многие из них сохранились и до нашего времени. Назовем только самые древние дошедшие до нас рукописи, в которых читаются летописные тексты: Синодальный список Новгородской Ной летописи (XIII в.), Лаврентьевская летопись (1377 г.), Ипатьевская летопись (начало XV в.). Большинство списков русских летописей — более позднего времени, конца XV—XVIII веков.

• Одним из центров летописного дела во второй половине XI века становится Киево-Печерский монастырь. Ученые предполагают, что в 60—70-х годах здесь был создан один из древнейших летописных сводов, автором которого считают монаха Никона. Никон собрал предания о первых русских князьях, записал исторические сведения и рассказы о событиях современности и недавнего прошлого.

• В 90-е годы XI века (около 1095 г.) в стенах Киево-Печерского монастыря создается новый летописный свод, условно называемый «Начальным». Составитель «Начального свода» дополнил труд Никона записями о событиях 70—90-х годов, придав всему повествованию публицистический характер: он упрекает князей-современников в том, что они в междуусобных войнах губят Русскую землю, не могут защитить ее от разорительных половецких набегов. Как и свод Никона, текст «Начального свода» не дошел до нас, в переработанном виде он вошел в состав Новгородской 1-ой летописи.
• Древнейшей летописью, текст которой сохранился до нашего времени, является «Повесть временных лет», созданная книжником того же Киево-Печерского монастыря Нестором не позднее 1115 года.

Интернет-источники

• https://img11.postila.ru/data/0c/b5/63/a4/0cb563a4d42ce926af86b2129055df6aef6e546d1bb9c9f8807514f1355d5e45.png — фон
• https://img-fotki.yandex.ru/get/9105/39663434.7d4/0_a6550_b484a81b_XL.png