Недоросль фонвизин все для егэ

Денис Иванович Фонвизин

Комедия «Недоросль» (1782)

Смысл названия

В XVIII в. недорослями назывались дворянские дети, не достигшие 15 лет, т. е. возраста, назначенного Петром I для поступления на службу. У Фонвизина это слово получило насмешливый, иронический смысл
Митрофан
Недоросль в умственном отношении: не знает ни арифметики, ни географии, не может отличить прилагательное от существительного	Недоросль в моральном отношении: не умеет уважать достоинство других людей	Недоросль в гражданском смысле: не дорос до понимания своего долга перед государством: «Ну что для отечества может выйти из Митрофанушки?..» (Стародум)

Система персонажей комедии

Четко выделены три группы: в каждой три мужских и один женский образ
Положительные герои	Отрицательные герои	Воспитатели
Софья; Стародум; Правдин; Милон	Простакова; Простаков; Скотинин; Митрофан	Еремеевна; Цыфиркин; Кутейкин; Вральман

Отрицательные герои

Простакова

Значение имени	От «простой, простак». В XVIII в. Слово «простой» имело значение «пустой, ничем не занятый»
Черты характера	— Деспотична, беспринципна. При столкновении с более сильным начинает угодничать и заискивать. — Обирает и наказывает крестьян, считая их низшими существами. — Груба, сварлива, корыстна, заботится только о своей выгоде. — Смысл своей жизни видит в сыне, слепо любит его
Воспитание и образование Простаковой	— Отсутствие моральных принципов Простакова унаследовала от родителей. — Выросла в семье, где было восемнадцать детей, из которых выжили только двое, остальные умерли по недосмотру родителей. — Отец Простаковой, прослужив пятнадцать лет воеводой, остался неграмотным, однако сумел разбогатеть, а скончался от голода, лежа на сундуке с деньгами. — Необразованна, не умеет даже читать, убеждена в бесполезности и ненужности знаний
Неоднозначность образа	— В финале комедии Простакова, когда от нее отказывается любимый сын, вызывает жалость у героев и зрителей. — Характер и жизненные установки Простаковой — не ее вина, а результат дурного воспитания
Функции в развитии сюжета	— До начала действия комедии: пользуясь сиротством Софьи, завладевает ее имением. — В доме Простаковой происходит действие комедии. — Простакова решает выдать Софью без ее согласия сначала за своего брата Скотинина, затем — за сына Митрофана. — Пытается организовать похищение Софьи, обвенчать ее с Митрофаном
Простакова	— «Я люблю, чтоб и чужие меня слушали». — «С утра до вечера как за язык повешена, рук не покладаю: то бранюсь, то дерусь; тем и дом держится». — «Я могу письма получать, а читать их всегда велю другому». — «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем». — «Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен! Да на что же дан нам указ-то о вольности дворянства?» — «Одна моя забота, одна моя отрада — Митрофанушка. Мой век проходит. Его готовлю в люди». — Простакова о своем отце: «Бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет»
Правдин о Простаковой	— «Нашел помещика дурака бессчетного, а жену презлую фурию, которой адский нрав делает несчастье целого их дома». — «Тебе ли грубить матери? К тебе ее безумная любовь и довела ее всего больше до несчастья» (Митрофану)
Софья о Простаковой	«Услыша, что дядюшка мой делает меня наследницею, вдруг из грубой и бранчивой сделалась ласковою до самой низкости»

Скотинин

Значение имени	Образовано от «скотина», «скот». С одной стороны, отражает любовь героя к хозяйственным животным (свиньям), с другой стороны, характеризует его как грубого, подлого человека
Черты характера	— Грубый, невежественный, деспотичный («Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?» «Всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду»). — Самовлюбленный («Скажу, не похвалясь, каков я, право, таких мало»). — Умственно не развитый. — Главная страсть — любовь к свиньям («Люблю свиней, сестрица»)
Воспитание	— Воспитывался в той же среде, что и Простакова. — Кичится своей необразованностью
Функции в развитии сюжета	— Сначала хочет жениться на Софье, чтобы получить ее именье, славящееся свиньями, и «своих поросят завести»; затем — чтоб на наследство Софьи «всех свиней со бела света» выкупить. — В финале комедии ему поручается оповестить «всех Скотининых» (т. е. всех помещиков, типичным представителем которых является Скотинин) о том, что их ждет наказание за грубое отношение к дворовым

Митрофан

Значение имени	В переводе с греческого «являющий собой мать», «матерью данный». В имени героя акцентируется то, что самое губительное влияние оказала на него мать. Митрофан стал таким, какой он есть, в результате неправильного воспитания
Черты характера	— Избалованный, капризный, эгоистичный. — Не способен любить: заискивает перед матерью, пока чувствует ее силу, когда же Простакова лишается власти в доме, отталкивает ее. — Корыстный, хитрый — угрожает самоубийством, притворяется больным. — Ленивый, любит поесть, испытывает отвращение к любому труду — все время проводит на голубятне. — В обращении с людьми груб, нахален, так как чувствует покровительство матери. — Труслив (прячется за спиной Еремеевны, когда на него нападает Скотинин)
Воспитание и образование	— Полный невежда, несмотря на то что с ним занимаются учителя. «Цыфиркин. Дал мне Бог ученичка, боярского сынка. Бьюсь с ним третий год: трех перечесть не умеет. — Кутейкин. Так у нас одна кручина. Четвертый год мучу свой живот. Посесть час, кроме задов, новой строки не разберет; да и зады мямлит, прости господи, без складу по складам, без толку по толкам». — Фраза Митрофана «Не хочу учиться, хочу жениться» стала крылатой
Функции в развитии сюжета	— Заботой о Митрофане вызвано желание Простаковой выдать за него Софью. — Не принимает непосредственного участия в развитии действия комедии, однако является причиной многих конфликтов

Простаков

— Наименее разработанный персонаж комедии. — Его функции сводятся к раскрытию деспотизма Простаковой и противопоставлению положительным персонажам. — Общие отрицательные черты (ограниченность, грубость, рабская психология, стремление к наживе) слабо индивидуализированы

Положительные герои

Стародум

Значение имени	Означает «думающий по-старому», указывает на то, что его идеалы принадлежат предшествующей, Петровской, эпохе
Черты характера	— Честный, благородный. Правдин говорит о Стародуме: «От роду язык его не говорил “да”, когда душа его чувствовала “нет”». — Косность, бесчеловечность вызывают в нем негодование и презрение («Ничто так не терзало мое сердце, как невинность в сетях коварства. Никогда не бывал я так собой доволен, как если случалось вырвать добычу из рук порока»). — Всего добивается честным трудом («Я удалился на несколько лет в ту землю, где достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечества»). — Людей оценивает по пользе, которую они приносят отечеству, а не по чинам и положению в обществе
Критика двора и монарха	— «По большой прямой дороге никто почти не ездит, а все объезжают крюком, надеясь доехать поскорее». — «Один другого сваливает, и тот, кто на ногах, не поднимает уже никогда того, кто на земле». — «Я отошел от двора без деревень, без ленты, без чинов, да мое принес домой неповрежденно, мою душу, мою честь, мои правила». — «Великий государь есть государь премудрый. Его дело показать людям прямое их благо… Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных». — Сама приверженность Стародума к петровской «старине» была своеобразной формой неприятия екатерининской «новизны»
Наставления Стародума Софье	— «Всякий найдет в себе довольно сил, чтоб быть добродетельным. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала». — «Степени знатности рассчитаю я по числу дел, которые большой господин сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия; не по числу людей, которые шатаются в его передней, а по числу людей, довольных его поведением и делами». — «По моему расчету, не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного». — «С пребеглыми умами видим мы худых мужей, худых отцов, худых граждан. Прямую цену ему дает благонравие. Без него умный человек — чудовище». — «Достоинство сердца неразделимо. Честный человек должен быть совершенно честный человек»
Воспитание и образование	— «Воспитание дано мне было отцом моим по тому веку наилучшее. В то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голову». — «Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время»
Функции в развитии сюжета	— С приездом Стародума начинаются главные события комедии: сватовство Скотинина и Митрофана, отказ выдать Софью замуж, организация Простаковой похищения Софьи. — Наследство, оставленное им Софье, делает ее самостоятельной, вызывает заискивания со стороны отрицательных героев — Желание выдать Софью за некоего молодого человека при взаимной любви Софьи и Милона и одновременно готовности во всем повиноваться дядюшке образует интригу, пока не становится ясно, что молодой человек, которого Стародум прочит в мужья племяннице, и Милон — одно лицо. — Устами Стародума высказываются мысли и взгляды самого Фонвизина; это герой, выражающий идейное содержание комедии

Правдин

Значение имени	Образовано от «правда», именно правде, т. е. справедливости, этот герой служит. Внимание на фамилии героя акцентируется, что придает ей особую значимость: «Скотинин. А как по фамилии? Я не дослышал. Правдин. Я называюсь Правдин, чтобы вы дослышали»
Деятельность Правдина	— Служит чиновником в наместничестве — учреждении, созданном в 1775 г. Екатериной II в каждой губернии для наблюдения над выполнением на местах правительственных указов. — Главной своей задачей не только в силу должности, но и «из собственного подвига сердца» Правдин считает пресечение своеволия помещиков, которые, «имея над людьми своими полную власть, употребляют ее во зло бесчеловечно»
Функции в развитии сюжета	В финале комедии Правдин от имени правительства берет в опеку имение Простаковой, лишая ее права самовольно распоряжаться крестьянами

Милон

Характеристика

— Образцовый офицер, храбрый и самоотверженный. — Искренне любит Софью, не ищет выгоды от женитьбы на ней. — «И какая разница между бесстрашием солдата, который на приступе отваживает жизнь свою наряду с прочими, и между неустрашимостию человека государственного, который говорит правду государю, отваживаясь его прогневать. Судья, который, не убояся ни мщения, ни угроз сильного, отдал справедливость беспомощному, в моих глазах герой»

Функции в развитии сюжета

— Претендует на руку Софьи, являясь антиподом недостойных претендентов — Скотинина и Митрофана. — Становится женихом Софьи, вызывая тем самым негодование Простаковой. — Спасает Софью от похищения

Софья

Значение имени	В переводе с греческого означает «мудрость» (высшая ценность эпохи Просвещения)
Характеристика	— Скромная, благоразумная, добродетельная. — Является воплощением «добродетели в руках порока». — Жаждет знаний, ищет нравственные ориентиры («Ваши наставления, дядюшка, составят все мое благополучие. Дайте мне правила, которым я последовать должна. Руководствуйте сердцем моим. Оно готово вам повиноваться»). — Уважает старших
Функции в развитии сюжета	— Отношение Простаковой к Софье раскрывает жажду наживы и тиранию помещицы. — Сватовство к Софье Скотинина, Митрофана и Милона образует основную сюжетную линию комедии. — В финале комедии попытка похитить Софью приводит к краху власти Простаковой, имение которой Правдин берет под опеку

Воспитатели

Еремеевна	— «Мама», т. е. кормилица Митрофана. — Привязана к дому и хозяевам, оберегает и защищает Митрофана. — За сорок лет службы получала «по пяти рублей на год, да по пяти пощечин на день». — Рабская натура, не имеет чувства собственного достоинства
Пафнутьич Цыфиркин	— Учитель математики, бывший солдат. — Не любит «праздно жить», привык к труду, однако берется не за свое дело. — Отказывается от денег за обучение Митрофана, так как ученик ничему не научился: «Я государю служил с лишком двадцать лет. За службу деньги брал, по-пустому не бирал и не возьму». Это вызывает уважение у положительных героев, и они его вознаграждают сверх ожидания
Сидорыч Кутейкин	— Учитель русского и церковнославянского языков. — Не доучившись в семинарии, попросил освободить его от обучения, убоявшись «бездны премудрости», на что получил ответ: «Такого-то-де семинариста от всякого учения уволить: писано бо есть, не мечите бисера пред свиниями, да не попрут его ногами». — Хитер, жаден, за что в финале наказывается
Вральман	— Учитель истории, немец. — Оказывается бывшим кучером, который, не сумев найти себе место, подался в учителя. — То, что Вральман стал учителем, уважаемым хозяевами дома, говорит о невежестве Простаковых, об их глупом следовании моде на иностранных учителей

Особенности творческого метода в комедии

Черты классицизма

— принцип высшей оценки человека: служение государству, выполнение им своего гражданского долга; — характерное для русского классицизма противопоставление двух эпох: Петровской и той, к которой принадлежит автор; — соблюдается правило «трех единств»: времени, места, действия (действие происходит в течение суток в поместье Простаковой); — сюжет строится на традиционно-классицистической основе — соперничество достойного и недостойного претендентов на руку героини; — строгая система образов, деление персонажей на положительных и отрицательных; — говорящие имена и фамилии; — статичность героев (их характеры не меняются)

Жанровое своеобразие

Комическое приобретает мрачно-трагический характер, фарсовые потасовки перестают восприниматься как традиционные смешные интермедии

Фонвизин явился создателем общественной комедии в России. Через просветительское противопоставление мира зла миру разума содержание бытовой сатирической комедии получило философскую интерпретацию

Изменилась функция резонера классической драматургии. Стародум Фонвизина выступает в роли политического оратора, и его речи являются формой изложения политической программы

Впервые в русской драматургии любовная интрига комедии была полностью отодвинута на второй план и приобрела вспомогательное значение

Тест

Фонвизин «Недоросль»

Г-жа Простакова (Тришке). Выйди вон, скот. (Еремеевне.) Поди ж, Еремеевна, дай позавтракать ребенку. Ведь, я чаю, скоро и учители придут.

Еремеевна. Он уже и так, матушка, пять булочек скушать изволил.

Г-жа Простакова. Так тебе жаль шестой, бестия? Вот какое усердие! Изволь смотреть.

Еремеевна. Да во здравие, матушка. Я ведь сказала это для Митрофана же Терентьевича. Протосковал до самого утра.

Г-жа Простакова. Ах, мати божия! Что с тобою сделалось, Митрофанушка?

Митрофан. Так, матушка. Вчера после ужина схватило.

Скотинин. Да, видно, брат, поужинал ты плотно.

Митрофан. А я, дядюшка, почти и вовсе не ужинал.

Простаков. Помнится, друг мой, ты что-то скушать изволил.

Митрофан. Да что! Солонины ломтика три, да подовых, не помню, пять, не помню, шесть.

Еремеевна. Ночью то и дело испить просил. Квасу целый кувшинец выкушать изволил.

Митрофан. И теперь как шальной хожу. Ночь всю такая дрянь в глаза лезла.

Г-жа Простакова. Какая ж дрянь, Митрофанушка?

Митрофан. Да то ты, матушка, то батюшка.

Г-жа Простакова. Как же это?

Митрофан. Лишь стану засыпать, то и вижу, будто ты, матушка, изволишь бить батюшку.

Простаков (в сторону). Ну! беда моя! сон в руку!

Митрофан (разнежась). Так мне и жаль стало.

Г-жа Простакова (с досадою). Кого, Митрофанушка?

Митрофан. Тебя, матушка: ты так устала, колотя батюшку.

Г-жа Простакова. Обойми меня, друг мой сердечный! Вот сынок, одно мое утешение.

Скотинин. Ну, Митрофанушка! Ты, я вижу, матушкин сынок, а не батюшкин.

Простаков. По крайней мере я люблю его, как надлежит родителю, то-то умное дитя, то-то разумное, забавник, затейник; иногда я от него вне себя, от радости сам истинно не верю, что он мой сын, Скотинин. Только теперь забавник наш стоит что-то нахмурясь.

Г-жа Простакова. Уж не послать ли за доктором в город?

Митрофан. Нет, нет, матушка. Я уж лучше сам выздоровлю. Побегу-тка теперь на голубятню, так авось либо…

Г-жа Простакова. Так авось либо господь милостив. Поди, порезвись, Митрофанушка.

Митрофан с Еремеевной отходят.

В1. Укажите жанр, к которому относится пьеса Д.И.Фонвизина «Недоросль».

В2. Назовите литературное направление, получившее своё развитие в литературе 18 века, принципы которого нашли своё воплощение в пьесе Д.И. Фонвизина.

В3. Приведённая сцена передаёт оживлённый разговор персонажей. Как называется подобная форма общения героев художественного произведения?

В4. По ходу действия пьесы даются авторские пояснения и замечания («в сторону», «разнежась», «с досадою»). Каким термином они обозначаются?

В5. Речь героев изобилует словами и выражениями, нарушающими литератуоною норму («така дрянь», «обойми меня» и т.п.). Укажите этот вид речи.

В6. Имена и фамилии героев данного эпизода несут на себе определённую смысловую нагрузку. Как называются такие имена и фамилии?

В7. В приведённой сцене содержатся сведения о персонажах, месте и времени действия, описаны обстоятельства, имевшие место до его начала. Укажите этап в развитии сюжета, для которого характерны названные признаки.

С1. Что можно сказать о системе воспитания в семье Простаковых?

С2. В каких произведениях русских писателей сатирически отображены нравы дворян и что сближает их с пьесой Д.И.Фонвизина?

Тест

Фонвизин «Недоросль»

Правдин. Это был тот пакет, о котором при вас сама здешняя хозяйка вчера меня уведомила.

Стародум. Итак, ты имеешь теперь способ прекратить бесчеловечие злой помещицы?

Правдин. Мне поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные ей люди.

Стародум. Благодарение богу, что человечество найти защиту может! Поверь мне, друг мой, где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права. Там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно… и что угнетать рабством себе подобных беззаконно.

Правдин. Я в этом согласен с вами; да как мудрено истреблять закоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды!

Стародум. Слушай, друг мой! Великий государь есть государь премудрый. Его дело показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та, чтоб править людьми, потому что управляться с истуканами нет премудрости. Крестьянин, который плоше всех в деревне, выбирается обыкновенно пасти стадо, потому что немного надобно ума пасти скотину. Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных. Мы это видим своими глазами.

Правдин. Удовольствие, которым государи наслаждаются, владея свободными душами, должно быть столь велико, что я не понимаю, какие побуждения могли бы отвлекать…

Стародум. А! Сколь великой душе надобно быть в государе, чтоб стать на стезю истины и никогда с нее не совращаться! Сколько сетей расставлено к уловлению души человека, имеющего в руках своих судьбу себе подобных! И во-первых, толпа скаредных льстецов…

Правдин. Без душевного презрения нельзя себе вообразить, что такое льстец.

Стародум. Льстец есть тварь, которая не только о других, ниже о себе хорошего мнения не имеет. Все его стремление к тому, чтоб сперва ослепить ум у человека, а потом делать из него, что ему надобно. Он ночной вор, который сперва свечу погасит, а потом красть станет.

Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но способы сделать людей добрыми…

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может вытти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, — тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.

Правдин. Справедливо. Великий государь дает…

Стародум. Милость и дружбу тем, кому изволит; моста и чины тем, кто достоин.

Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании…

Стародум. Оно и должно быть залогом благосостояния государства. Мы видим все несчастные следствия дурного воспитания. Ну, что для отечества может выйти из Митрофанушки, за которого невежды-родители платят еще и деньги невеждам-учителям? Сколько дворян-отцов, которые нравственное воспитание сынка своего поручают своему рабу крепостному! Лет через пятнадцать и выходят вместо одного раба двое, старый дядька да молодой барин.

Правдин. Но особы высшего состояния просвещают детей своих…

Стародум. Так, мой друг; да я желал бы, чтобы при всех пауках не забывалась главная цель всех знаний человеческих, благонравие. Верь мне, что наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную душу. Я хотел бы, например, чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его всякий день разогнул ему Историю и указал ему в ней два места: в одном, как великие люди способствовали благу своего отечества; в другом, как вельможа недостойный, употребивший во зло свою доверенность и силу, с высоты пышной своей знатности низвергся в бездну презрения и поношения.

В1. В рамках какого литературного направления создавалась пьеса Д.И.Фонвизина «Недоросль»?

В2. Идеи какой эпохи пропагандируются в данном фрагменте пьесы Д.И.Фонвизина «Недоросль»?

В3. Укажите название жанра драматургии, к которому принадлежит пьеса Д.И.Фонвизина «Недоросль»?

В4. Каким термином обозначается форма речи персонажей, представляющая собой обмен репликами:

«Стародум. Милость и дружбу тем, кому изволит; моста и чины тем, кто достоин.

Правдин. Чтоб в достойных людях не было недостатку, прилагается ныне особливое старание о воспитании…»?

В5. Как называется изречения, выражающие в лаконичной форме законченные и обобщённые мысли: : «Великий государь есть государь премудрый», «каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно…», «наука в развращённом человеке есть лютое оружие делать зло» и др.?

В6. Укажите фамилию героини пьесы Д.И.Фонвизина «Недоросль», в которая в данном фрагменте пьесы названа злой помещицей».

С1. Почему Д.И.Фонвизин так много места в данном фрагменте уделяет рассуждениям о «великом государе»?

С1. Какова главная тема данного фрагмента и как она соотносится с общей проблематикой пьесы.

С2. Какие русские писатели пытались создать образ идеального правителя на страницах своих произведений?

Тест

Фонвизин «Недоросль»

Г-жа Простакова. Ах, батюшка, это что за вопрос? Разве я не властна и в своих людях?

Правдин. А вы считаете себя в праве драться тогда, когда вам вздумается?

Скотинин. Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?

Правдин. Когда захочет! Да что за охота? Прямой ты Скотинин. (Г-же Простаковой.) Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен.

Г-жа Простакова. Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен: да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства? *

* «Указ о вольности дворянской», изданный в 1762 году Петром III,

предоставлял дворянству ряд преимуществ, в том числе освобождал дворян

от обязательной службы государству. Простакова же понимает указ как

разрешение дворянам делать все, что им захочется.

Стародум. Мастерица толковать указы!

Г-жа Простакова. Извольте насмехаться, а я теперь же всех с головы на голову… (Порывается идти.)

Правдин (останавливая ее). Поостановитесь, сударыня. (Вынув бумагу и важным голосом Простакову.) Именем правительства вам приказываю сей же час собрать людей и крестьян ваших для объявления им указа, что за бесчеловечие жены вашей, до которого попустило ее ваше крайнее слабомыслие, повелевает мне правительство принять в опеку дом ваш и

деревни.

Простаков. А! До чего мы дожили!

Г-жа Простакова. Как! Новая беда! За что, батюшка? Что я в своем доме госпожа…

Правдин. Госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может. (Простакову.) Подите.

Простаков (отходит, всплеснув руками). От кого это, матушка?

Г-жа Простакова (тоскуя). О, горе взяло! О, грустно!

Скотинин. Ба! ба! ба! Да этак и до меня доберутся. Да этак и всякой

Скотинин может попасть под опеку… Уберусь же я отсюда по-добру, по-здорову.

Г-жа Простакова. Все теряю. Совсем погибаю!

Скотинин (Стародуму). Я шел было к тебе добиться толку. Жених…

Стародум (указывая на Милона). Вон он.

Скотинин. Ага! Так мне и делать здесь нечего. Кибитку впрячь, да и…

Правдин. Да и ступай к своим свиньям. Не забудь, однако ж, повестить всем Скотининым, чему они подвержены.

Скотинин. Как друзей не остеречь! Повещу им, чтоб они людей …

Правдин. Побольше любили, или б, по крайней мере…

Скотинин. Ну…

Правдин. Хоть не трогали.

Скотинин (отходя). Хоть не трогали.

В1. Каким элементом в развитии сюжета произведения является данный фрагмент?

В2. Определите жанр произведения Д.И.Фонвизина «Недоросль»?

В3. Какому литературному направлению принадлежит реализованное в этой пьесе требование соблюдение единства времени, места и действия.

В4.Фрагмент передаёт речевое общение персонажей. Как в литературоведении называется такая форма организации речи?

В5. Останавливая ее; отходит, всплеснув руками; указывая на Милона – Напишите название подобных авторских замечаний в тексте драматургического произведения.

В6. Реплика Правдина «Мастерица толковать указы» употребляется в речи как законченное умозаключение, краткое суждение, высказанное в образной форме. Как называются подобные суждения?

С1. Имя Митрофан в переводе с греческого означает «подобный матери». Оправдывает ли герой своё имя? Обоснуйте свою точку зрения.

С2. Какие основные темы пьесы «Недоросль» нашли продолжение и развитие в русской литературе 19 века? Укажите авторов и название произведений.

Тест

Фонвизин «Недоросль»

Г-жа Простакова. А! Это, батюшка, Митрофанушкины учители, Сидорыч Кутейкин…

Еремеевна. И Пафнутьич Цыфиркин.

Митрофан (в сторону). Пострел их побери и с Еремеевной.

Кутейкин. Дому владыко мир и многая лета с чады и домочадцы.

Цыфиркин. Желаем вашему благородию здравствовать сто лет, да двадцать, да еще пятнадцать. Несчетны годы.

Милон. Ба! Это наш брат служивый! Откуда взялся, друг мой?

Цыфиркин. Был гарнизонный, ваше благородие! А ныне пошел в чистую.

Милон. Чем же ты питаешься?

Цыфиркин. Да кое-как, ваше благородие! Малу толику арихметике маракую, так питаюсь в городе около приказных служителей у счетных дел. Не всякому открыл господь науку: так кто сам не смыслит, меня нанимает то счетец, поверить, то итоги подвести. Тем и питаюсь; праздно жить не люблю. На досуге ребят обучаю. Вот и у их благородия с парнем третий год над ломаными бьемся, да что-то плохо клеятся; ну, и то правда, человек на человека не приходит.

Г-жа Простакова. Что? Что ты это, Пафнутьич, врешь? Я не вслушалась.

Цыфиркин. Так. Я его благородию докладывал, что в иного пня в десять лет не вдолбишь того, что другой ловит на полете.

Правдин (к Кутейкину). А ты, господин Кутейкин, не из ученых ли?

Кутейкин. Из ученых, ваше высокородие! Семинарии здешния епархии. Ходил до риторики, да богу изволившу, назад воротился. Подавал в консисторию челобитье, в котором прописал: «Такой-то-де семинарист, из церковничьих детей, убояся бездны премудрости, просит от нея об увольнении». На что и милостивая резолюция вскоре воспоследовала, с отметкою: «Такого-то-де семинариста от всякого учения уволить: писано бо есть, не мечите бисера пред свиниями, да не попрут его ногами».

Г-жа Простакова. Да где наш Адам Адамыч?

Еремеевна. Я и к нему было толкнулась, да насилу унесла ноги. Дым столбом, моя матушка! Задушил, проклятый, табачищем. Такой греховодник.

Кутейкин. Пустое, Еремеевна! Несть греха в курении табака.

Правдин (в сторону). Кутейкин еще и умничает!

Кутейкин. Во многих книгах разрешается: во псалтире именно напечатано: «И злак на службу человеком».

Правдин. Ну, а еще где?

Кутейкин. И в другой псалтире напечатано то же. У нашего протопопа маленька в осьмушку, и в той то же.

Правдин (к г-же Простаковой). Я не хочу мешать упражнениям сына вашего; слуга покорный.

Д.И.Фонвизин «Недоросль»

В1. Какое направление в литературе представляет «Недоросль» Д.И.Фонвизин?

В2. Определите жанр произведения.

В3. Установите соответствие между тремя персонажами и их функциональной значимостью. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ	ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ЗНАЧИМОСТЬ
А) ЦЫФИРКИН Б) ПРАВДИН В) ВРАЛЬМАН	1) просветитель, пропагандист высоких моральных ценностей 2) домашний учитель 3) учитель-иностранец 4) профессиональный педагог

В4. Установите соответствие между тремя персонажами, имеющими отношение к любовному сюжету, и их намерение по отношению к Софье. К каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ПЕРСОНАЖИ	НАМЕРЕНИЯ
А) Г-ЖА ПРОСТАКОВА Б) МИТРОФАН В) МИЛОН	1) готов жениться на Софье из-за любви к свинкам 2) мечтает прибрать к рукам деньги Софьи 3) искренне любит Софью 4) предпочитает женитьбу учению

В5. Автор наделяет учителей Митрофанушки особого рода фамилиями. Каким термином принято обозначать такие фамилии, как Цыфиркин, Кутейкин?

В6. Как называются пояснения, которыми сопровождается ход действия пьесы: Правдин (к Кутейкину), Правдин (в сторону), Правдин (к г-же Простаковой)?

В7. В своей речи Кутейкин постоянно использует «чужой текст», например, «не мечите бисера пред свиньями, да не попрут его ногами». Каков источник этой неточной цитаты?

С1. Какой художественной схемой пользуется Д.И.Фонвизин, создавая образы учителей Митрофанушки?

С2. В комедии «Недоросль» создан социально значимый и эстетически ёмкий образ «низкого» учителя. Какое развитие получил этот образ в произведениях 19 века.

Хоть восемнадцатый век и не вошёл в историю, как «золотой век» русской литературы, мало кто будет отрицать его значимость для литературного искусства России. Восемнадцатый век стал тем основанием, на котором зародилась новая литература, точкой опоры, от которой отталкивались Пушкин, Грибоедов, Жуковский и прочие великие писатели. Самым знаменитым драматургом той далёкой эпохи является Денис Иванович Фонвизин. В его самом известном творении – пьесе «Недоросль» мы можем наблюдать идеи и посылы, которые будут актуальны в русской литературе вплоть до наших дней.

История создания

Замысел создания «Недоросля» родился у Фонвизина после его длительного пребывания во Франции, чьё театральное искусство на тот момент находилось на недостижимой для соседей высоте. Особенно вдохновили писателя комедии, высмеивавшие пороки отдельных представителей французской аристократии и мещанства, а также просветительские идеи Вольтера.

Будучи дворянином, Фонвизин сам мог наблюдать все недостатки правящего класса Российской империи. Сделав комедию на французский лад, драматург намеревался обнажить и высмеять беспокоившие его недостатки помещичьего дворянства. Цель Фонвизина — осудить пороки правящего класса и показать верные нравственные ориентиры — честность, патриотизм, ум и высокий уровень нравственности.

Направление и жанр

«Недоросль», бесспорно, принадлежит к литературному направлению классицизма. Это литературное направление характеризуется особенными идеалами: в нем долг превосходит чувство, а разум — страсти. Так, несмотря на мольбы Простаковой, Правдин отнимает у нее власть над крестьянами: служебный долг он ставит выше сочувствия.

Основные черты и признаки классицизма в пьесе:

• В повествовании сохранено единство места и времени. 
• Почти все персонажи носят говорящие фамилии. 
• Освещённым порокам придаётся локальный характер, осуждаются лишь отдельные представители помещичьего дворянства, в то время как государство в целом представлено в позитивном ключе.

Жанр «Недоросля» — классическая комедия. Свое место в пьесе заняла сатирическая направленность, однако юмор не слишком резкий. На первом месте у автора стоит не желание обличить и осудить, а с помощью смеха направить людей на путь исправления.

Конфликт

В основе пьесы лежат два конфликта – социально-политический и любовный.

1. Социально-политический конфликт заключается в изобличении крайностей, которые возникают при крепостном праве, в осуждении самодурства и невежества. По ходу сюжета нарастает противоречие между идеалами просвещённой монархии и помещичьей зашоренностью. Однако в финале разум и гуманизм одерживают вверх.
2. Любовный конфликт играет второстепенную роль и лишь дополняет социально-политический. Через него Фонвизин доносит до нас идеи о недопустимости принуждения и всесильности истинной любви.

Особенности конфликта состоят в том, что дворянам противопоставлены сами дворяне, и противостояние происходит в рамках одного сословия. Фонвизин подчеркивает, что российское дворянство неоднородно: в нем есть достойные люди и бесчеловечные тираны.

Суть

Помещица Простакова узнаёт о том, что её воспитанница – Софья, стала наследницей своего богатого дяди. Помещица намеревается насильно выдать девушку замуж за своего сына – Митрофана. Софья всячески противится этому, ведь на уже давно влюблена в молодого офицера Милона. На ее руку претендует и дядя Митрофана, Скотинин. 

На помощь героям приходят сначала чиновник-интеллигент Правдин, а потом и дядя Софьи – Стародум. В финале планы Простаковой рушатся: крестьяне переходят под опеку государства, сын грубо отталкивает ее, а Стародум увозит влюблённых молодых людей в Москву. Вот краткое содержание по действиям.

Главные герои и их характеристика

Система образов отражена в таблице от Многомудрого Литрекона.

имя героя	характеристика
митрофан простаков	невежественный и грубый юноша. законченный эгоист, не ценящий даже родную мать. безынициативен и управляем. его ничего не интересует, кроме комфорта и довольства, но бороться за них он не умеет, поскольку вечная опека матери сделала его несамостоятельным. в конце повествования его устраивают на государственную службу.
госпожа простакова	неграмотная, грубая и жестокая помещица. недалёкая домашняя тиранша, держит в страхе весь дом. безраздельно управляет своим мужем и крепостными. не ценит жизни тех, кто слабее её, и не считается с их мнением. крестьян бьет и оскорбляет без всяких причин. при этом любящая мать, превратившая, однако, своего сына в образец безнравственности.
софья	образованная, честная и добрая девушка. сирота. будучи воспитанницей в доме простаковых, была жертвой самодурства матери семейства. несмотря на это, она выросла умной, покорной и скромной. когда же софья становится единственной наследницей своего богатого дяди, её пытаются силой выдать за муж за митрофана. в конце повествования получает возможность выйти замуж за своего возлюбленного – милона.
правдин	чиновник, назначенный проинспектировать поместье простаковых. став свидетелем несправедливостей со стороны простаковой, прикладывает все усилия для того, чтобы избавить софью и крепостных людей от тирании. в итоге он отбирает крепостных простаковых в пользу государства и отправляет митрофана на службу, несмотря на мольбы и попытки подкупа. это честный и нравственный человек, который во всем согласен со стародумом.
стародум	старый дворянин. дядя софьи. долгое время провёл в сибири, откуда от него не было никаких вестей. честно заработал огромное состояние и сделал софью своей единственной наследницей. мудр и справедлив. спас племянницу от брака с митрофаном и позволил ей самой выбрать себе мужа. он является носителем старых дворянских ценностей петровского времени и пропагандирует скромность, благородство и честную службу во благо отечества без блата.
тарас скотинин	брат госпожи простаковой. необразованный помещик-самодур. ни во что не ставит человеческую жизнь, но всем сердцем любит свиней. также добивался руки софьи, но потерпел неудачу. это алчный, грубый, жадный, но трусливый герой, каждое действие которого комично.

Темы

Тематика пьесы «Недоросль» выдержана в духе классицизма:

• Воспитание – основная тема комедии. Фонвизин показал нам, как не стоит воспитывать детей. Драматург, не отрицая родительской любви к своему чаду, показывает нам, что происходит, когда любовь к ребёнку доходит до крайности.
• Образование – Получение знаний ставится писателем на первое место. По его мнению, только образованный человек может быть по-настоящему благородным, тогда, как прозябающие во тьме невежества – недалёкие и подлые люди.
• Нравственность — Стародум говорит, что только нравственному человеку знания идут на пользу. Он считает, что благонравие — это основа образования и воспитания. Он ставит необходимость доброты, справедливости и честности на первое место. Это и есть идеалы Фонвизина.
• Любовь. Автор указывает на основу брака — любовь. В его времена было популярно жениться и выходить замуж по расчету, но в этом укладе жизни очевидна безнравственность. На примере Софьи и Милона он показывает, как должны формироваться семьи: только по взаимной склонности и благословению родных.
• Долг в жизни человека. Писатель показывает, что главный ориентир в жизни людей — это нравственный долг. Поэтому Софья сразу же покорилась воле дяди, когда тот объявил, что нашел ей жениха. Она не протестовала, потому что долг послушания важнее эмоций, по мнению автора.
• Честная служба. Стародум с удовольствием вспоминает те дни, когда люди должны были честным трудом прокладывать дорогу в жизни. Со временем льстецы и лицедеи сменили умных и талантливых самородков. Автор доказывает, что такая перемена к лучшему не приведет.
• Народная жизнь. Слуги в пьесе намного лучше помещиков, ведь они представляют угнетенный и несчастный народ, попираемый такими жестокими дворянами, как Простакова и Скотинин. Однако эти люди не озлобились и не перестали помогать тем, кто их презирает. В этом мы видим нравственное величие простонародья.
• Справедливость. В финале автор наглядно показывает, как достичь социальной гармонии. Нерадивых дворян надлежит разжаловать и лишить привилегий, а вот тех, кто готов трудиться честно, важно возвеличить и направить по нужному курсу. Проверка Правдина — акт правосудия, который характеризует государственный идеал того времени — просвещенную монархию.

В данном произведении еще много тем, и Многомудрый Литрекон охотно перечислит их, если есть необходимость. Пишите в комментариях об этом, и он дополнит разбор. 

Проблемы

Проблематика пьесы «Недоросль» богата незаурядными вопросами, актуальными до сих пор.

1. Злонравие – В своей пьесе Фонвизин решительно осуждает самодурство, зависть, жадность и грубость, свидетелем которых он был. По его мнению, дворянство должно отринуть все свои недостатки, чтобы превратить Россию в настоящую европейскую страну.
2. Невежество – Глупость в глазах драматурга выглядит самым страшным человеческим пороком. В его пьесе все невежды – омерзительные ничтожества, тогда как все положительные персонажи умны и образованы.
3. Воспитание истинного гражданина – В своей комедии Фонвизин изобразил идеальных, по его мнению, граждан Российской империи в лице Правдина и Стародума. Образованные и добродетельные люди, которые думают прежде всего о благе государства, отличаются благородством, человечностью и искренностью.
4. Также автор высмеял такие пороки, как грубость, жестокость, эгоизм, алчность, жадность, лицемерие, ложь и лесть. По его мнению, их искоренить может только сама система: если преуспевать будут только честные и высоконравственные люди, то все остальные станут такими же, потому что увидят в этом выгоду для себя.

Перечислять основные проблемы из комедии «Недоросль» можно долго, но если Вам нужен полный список, пишите Литрекону в комментариях, и он дополнит статью.

Основная идея

Комедия демонстрирует нам реакционных представителей помещичьего дворянства, окутанных предрассудками и пороками. Оно представляется поистине омерзительным, но в то же время жалким и доживающим свой век. На смену Простаковым и Скотининым приходят Правдины, Стародумы и Софьи, и в конечном итоге высоконравственные качества всегда побеждают невежество и подлость. Это и есть главная мысль комедии «Недоросль».

Разумеется, автор вложил в пьесу «Недоросль» общественный смысл, типичный для эпохи просвещения. Нравственность должна исходить от государя — идеального абсолютного монарха, который обязан давать места, титулы и богатства только достойным людям.

Правдин. Несчастиям людским, конечно, причиною собственное их развращение; но способы сделать людей добрыми…

Стародум. Они в руках государя. Как скоро все видят, что без благонравия никто не может выйти в люди; что ни подлой выслугой и ни за какие деньги нельзя купить того, чем награждается заслуга; что люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми, — тогда всякий находит свою выгоду быть благонравным и всякий хорош становится.

Чему учит

Пьеса «Недоросль» показывает нам важность образования. Демонстрирует нам, до каких глубин может пасть невежественный человек, превратившись в самого настоящего паразита, язву на теле общества. Выводы, которые может извлечь читатель из этой пьесы, касаются каждого: благоденствие страны зависит от всех жителей, и если какая-то часть будет прозябать в бездействии и невежестве, то развитие государства замедлится.

С другой стороны, пьеса говорит нам о том, как важно, несмотря на внешнее давление, сохранять в себе благородство, ум, волю и стремление к самосовершенствованию, ведь именно эти качества и делают человека человеком. Такова мораль комедии «Недоросль».

Критика

Вопреки ожиданиям Фонвизина, его пьеса была очень неоднозначно встречена современниками. Многие дворяне увидели в «Недоросле» не попытку указать на недостатки общества, а прямой навет и клевету.

Однако позже драматург был оценён в полной мере. Сам Пушкин считал творчество Фонвизина искренним и весёлым, и очень сожалел о том, что таких писателей в русской литературе совсем немного.

«Недоросль» … единственный памятник народной сатиры, «Недоросль», которым некогда восхищалась Екатерина и весь ее блестящий двор…» (А. С. Пушкин, статья «Опровержение на критики») 

Значение пьесы «Недоросль» для русской литературы трудно переоценить. Его всячески подчеркивали такие авторитетные писатели, как Н.В. Гоголь.

Комедия Фонвизина поражает огрубелое зверство человека, происшедшее от долгого бесчувственного, непотрясаемого застоя в отдаленных углах и захолустьях России… <…> Все в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на русское. А между тем нет ничего в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души… » (Н. В. Гоголь, «Выбранные места из переписки с друзьями») 

Мнение критиков о «Недоросле» было бы неполным без рецензии В.Г. Белинского.

«…«Недоросль» и «Бригадир», уже согнанные с театра, никогда не будут изгнаны ни из истории русской литературы, ни из библиотек порядочных людей. Не будучи комедиями в художественном значении, они — прекрасные произведения беллетрической литературы, драгоценные летописи общественности того времени. …и честь и слава уму и таланту Фонвизина, что он угадал, что можно и что нужно было в его время…» (В. Г. Белинский, «Русская литература в 1841 году»)

Но далеко не все рецензенты хвалебно воспевали произведение. Были и негативные отклики, связанные с искусственностью образов героев:

…комедия «Недоросль», хотя и явилась выражением общественного самосознания, лишена горячего, живого чувства протеста… Как и сам Фонвизин, его «идеалы» — Правдин, Стародум, Милон, Софья — все «умны», порядочны, но холодны, чересчур благоразумны и заученным манером излагают господствующую теорию «просвещенного деспотизма»…» (С. М. Брилиант, «Денис Фонвизин. Его жизнь и литературная деятельность», 1892 г.)

Советская критика положительно оценивала вклад автора в литературу и развитие общественной мысли.

<…> Фонвизин в силу своей классовой принадлежности не пошел против крепостного права, хотя и дал богатейший материал, свидетельствующий о крестьянском бесправии. Тем не менее художественные достоинства его комедий несомненны. Он индивидуализирует образы учителей (Кутейкина, Цыфиркина, Вральмана), он доводит до высокого совершенства диалог, он воссоздает современный ему поместный быт во всей его колоритной уродливости. Образы Простаковой и Митрофанушки сделались традиционными, вошли в плоть и кровь последующей литературы…» (Статья «Драма» // «Литературная энциклопедия в 11 томах», 1929—1939 гг, том 3) 

Уже в наши дни «Недоросль» считается образцом классической литературы, который лежит в основе всей русской литературы. Едва ли можно найти человека, который не читал бы этой пьесы или не знал о ней, а имя Митрофана для некоторых людей стало нарицательным.

Автор: Михаил Щепин

в условии
в решении
в тексте к заданию
в атрибутах

Категория:

Атрибут:

Всего: 55    1–20 | 21–40 | 41–55

Добавить в вариант

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

---

Всего: 55    1–20 | 21–40 | 41–55

История написания

Замысел написания пьесы «Недоросль» появился у Фонвизина после его продолжительного нахождения во Франции. В этой стране театральное искусство в то время было на недостижимой высоте для России. Писателя особо вдохновляли комедии, которые высмеивали пороки разных представителей французской аристократии.

Являясь дворянином, Фонвизин также был идейным противником некоторых слоев правящего класса России. Написав комедию во французском стиле, писатель хотел сказать о проблемах дворянского мещанства. Главная задача автора — осуждение пороков правящего сословия. При этом он пытается показать правильные нравственные ориентиры — патриотизм, честность, нравственность.

«Недоросль» — комедия из пяти действий. Первая сцена состоит из шести явлений. Это экспозиция, где описана примерка кафтана. После идет завязка любовной и социальной сюжетной линии — сообщение от Стародума и появление Правдина. В третьем и четвертом эпизодах развивается любовный сюжет. Кульминацией всех линий является похищение Софии.

Развязки описаны в пятом акте: общественная линия оканчивается тем, что над поместьем установлена опека, а любовный сюжет статичен, поскольку Софья соединяется с Милоном.

Жанр и направление

«Недоросль», безусловно, относится к направлению классицизма, которое отличается своими идеалами: здесь долг выше чувств, а разум — страсти. Так, невзирая на просьбы Простаковой, Правдин лишает ее власти над крестьянами. Службу он ставит выше сострадания. Проводя анализ «Недоросля» Фонвизина, можно выделить особенности классицизма в произведении:

1. Практически все герои имеют «говорящие» фамилии.
2. В произведении сохраняется единство времени и места.
3. Описанные пороки имеют локальный характер, порицаются только отдельные представители дворянского класса, при этом государство описывается в положительном ключе.

Жанр произведения — комедия. Свое место в повести занимает сатирическое направление, но юмор не очень резкий. В первую очередь писатель хочет не осудить, а при помощи смеха заставить людей задуматься.

Краткое содержание

Сюжет произведения описывает семью помещиков, погрязших в самодурстве и порочности. Юный Митрофан изо всех сил пытается завершить свою учебу и сдать экзамены, но у него недостаточно для этого способностей и совершенно нет желания. Мать все это видит, но ей без разницы, сможет ли развиваться сын. Она хочет, чтобы все осталось по-старому, любой прогресс для нее неприемлем.

Простаковы взяли на попечительство сироту Софию. Хоть девушка приходится им родственницей, но она отличается воспитанностью и жизненными взглядами. Она наследница большого имения, которое присмотрел для себя дядюшка Митрофана Скотинин, являющийся заядлым охотником. Женитьба — способ получить наследство Софии, поэтому Простаковы пытаются уговорить ее на выгодное замужество.

Стародум, дядя Софии, посылает племяннице письмо. Простакова ужасно недовольна этой выходкой родственника, поскольку все считали, что он умер в Сибири. Свойственные для ее натуры высокомерие и лицемерие выражаются в обвинении «обманного» послания, якобы любовного. Безграмотные помещики скоро узнают настоящее содержание письма от постояльца Правдина. Он говорит семье об оставленном наследстве в Сибири, которое может давать целых 10 тысяч дохода в год.

После этого у Простаковой и появляется идея отдать Софью за Митрофана, чтобы присвоить богатое имение. Но ее планы нарушает офицер Милон, который проходил мимо деревни с солдатами. Он встречается со старинным товарищем Правдиным, последний, как выяснилось, работает членом наместнического управления. Он наблюдает за помещиками, которые грубо обращаются с крестьянами.

Милон рассказывает о симпатии к одной девушке, которую увезли в неизвестном направлении после смерти родственника. Неожиданно он видит Софью — она и есть та самая старая любовь. Девушка поведала ему о предстоящем замужестве с Митрофанушкой. От этого жених впадает в ярость, но затем постепенно успокаивается после подробного рассказа о будущем «муже».

Приезжает дядя Софьи. Он знакомится с Милоном и принимает решение племянницы. Одновременно с этим имение Простаковых отдают на государственное попечительство по причине грубого обращения с крепостными. Пытаясь найти поддержку, мать обнимает сына. Однако Митрофан проявляет невежество и грубит, после чего мать теряет сознание. Придя в себя, она жалостливо говорит: «Погибла я совсем». А Стародум, показывая на нее, сказал: «Вот злонравия достойные плоды!».

Характеристика главных персонажей

Митрофан, Скотинин и Простаковы представляют собой старое дворянство, в котором процветают необразованность, жестокость и культ финансовых ценностей. Софья, Правдин, Милон, Стародум являются представителями нового поколения. Их основные моральные составляющие — любовь, добродушие, сострадание, тяга к познаниям. Описание главных персонажей кратко:

1. Митрофанушка — молодой человек, чья глупость, необразованность и невозможность реального анализа не позволяют стать умным человеком. «Не хочу учиться, а хочу жениться» — принцип, полностью отображающий его характер.
2. Простакова — жестокая, безалаберная, лукавая женщина с большим количеством недостатков и отсутствием уважения ко всем, кроме своего сыночка Митрофана. Ее воспитание является лишь подтверждением устойчивости консерватизма, который не позволяет развиться дворянству.
3. Софья — образованная и добрая девушка, ставшая белой вороной в обществе завидующих и лживых людей.
4. Скотинин — яркий пример «говорящей» фамилии. Он больше напоминает неотесанного и грубого скота, чем воспитанного человека.
5. Стародум пытается воспитать «свою кровиночку» другим способом — Софья для него уже не малышка, а сформировавшийся человек. Он позволяет ей сделать свободу выбора, тем самым научив ее правильным жизненным основам. В этом персонаже писатель отображает человека, прошедшего через все сложности жизни и ставшего «достойным родителем» и примером для молодого поколения.

Тематика и проблематика

Делая внимательно анализ комедии «Недоросль», можно увидеть, что воспитание нового дворянства — главная тематика произведения Фонвизина. Это некий намек на пропадающие моральные начала в человеке, который боится преобразований. Дворяне воспитывают своих детей по старой схеме, не обращая внимания на то, какое у них будет конечное образование. Но избалованные люди, которые не учили азов, не могут взять на себя заботу о семье. Также раскрываются и другие темы:

1. Свобода выбора. Она видна во взаимоотношениях Софьи и Стародума. Дядюшка позволяет девушке делать свой выбор, он не ограничивает ее собственными убеждениями, которые смогут повлиять на ее мировоззрение, воспитывая в Софье идеал дворян.
2. Проблема семьи. Невзирая на грубость по отношению к крестьянам, Простакова обожает своего сына, который этого совершенно не ценит. Его поведение — классический пример неблагодарности, являющейся следствием избалованности.
3. Крепостничество. Моральное разложение мещанства во время крепостничества — логичный результат неправильной политики императора. Дворяне обленились, им не нужно трудиться, чтобы обеспечить себя. За них все делают крепостные. При этом устройстве у помещиков нет стимула работать и учиться.
4. Глупость и невежество. Эти качества лишают главных персонажей духовности, их мир очень ограничен и связан с финансовой стороной жизни. Они ничем не интересуются, кроме собственных примитивных увлечений.
5. Алчность. Жажда финансового благосостояния перекрывает доступ к моральным ценностям. Простаковы зациклены на власти, им без разницы, будет ли их Митрофанушка счастлив. Для них главное — это богатство.

Мнение критиков

Комедия неоднозначно воспринялась современниками Фонвизина. Многие помещики, прочитав «Недоросля», увидели в книге не попытку показать недостатки дворянства, а намек на клевету.

Но спустя годы писателя смогли оценить. Пушкин утверждал, что творчество Фонвизина является веселым и искренним, и сожалел, что таких авторов в литературе очень мало. Также его поддерживал Гоголь: «Все в этом рассказе видится ужасной карикатурой на русское, но нет тут ничего карикатурного: все Фонвизин взял живьем…».

Белинский говорил: «Пьесы „Бригадир“ и „Недоросль“ уже сняты с театрального репертуара, но их не смогут согнать из истории литературы».

Но не все критики положительно отзывались о комедии. Были и отрицательные статьи, в основном они связаны с искусственностью главных персонажей. К примеру, С. М. Бриллиант писал: «Произведение „Недоросль“ хоть и является выражением самосознания общества, но лишено живого чувства протеста».

Критики в Советском Союзе положительно оценили вклад Фонвизина в литературу и развитие мысли в обществе. Сегодня комедия «Недоросль» является идеальным образцом классической русской литературы. Вряд ли можно отыскать человека, который не читал бы этого произведения или не знал о нем, а имя Митрофанушки считается нарицательным.

Статьи по теме:

• «Недоросль» — краткое содержание ? комедии Д. И. Фонвизина
• Проблема воспитания в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Скотинин — характеристика героя из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Господин Простаков — характеристика героя в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Митрофан — характеристика героя в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Правдин — характеристика героя из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Афоризмы Стародума из комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Милон — характеристика героя в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Госпожа Простакова — характеристика героини в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Учителя Митрофана — характеристика персонажей в комедии
• Главный смысл названия комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»
• Сатира в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль» — особенности и средства изображения

27.02.2022 — на форуме сайта закончена работа над сочинениями 9.2 по сборнику текстов ОГЭ 2022 года И.П.Цыбулько. Подробнее >>

23.01.2022 — на форуме сайта закончена работа над сочинениями 9.3 по сборнику текстов ОГЭ 2022 года И.П.Цыбулько. Подробнее >>

16.05.2021 — на Форуме сайта закончена работа по написанию сочинений 9.2  по сборнику С.Ю.Ивановой «ОГЭ-2021» Подробнее >>

08.03.2021 — На форуме сайта завершена работа над сочинениями по сборнику текстов ЕГЭ 2020 года под редакцией С.Ю.Ивановой. Подробнее >>

01.03.2021 — На сайте завершена работа по написанию сочинений по текстам ОГЭ 2020 с сайта ФИПИ. Подровбнее >>

07.02.2021 — На Форуме сайта закончена работа по написанию сочинений по сборнику С.Ю.Ивановой «Сдавай ЕГЭ на все 100!» Ссылка >>

27.12.2020 — Друзья, многие материалы на нашем сайте заимствованы из книг самарского методиста Светланы Юрьевны Ивановой. С этого года все ее книги можно заказать и получить по почте. Она отправляет сборники во все концы страны. Вам стоит только позвонить по телефону 89198030991.

31.12.2019 — На форуме сайта закончилась работа по написанию сочинений 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 года под редакцией И.П.Цыбулько». Подробнее >>

10.11.2019 — На форуме сайта закончилась работа по написанию сочинений по сборнику тестов к ЕГЭ 2020 года под редакцией И.П.Цыбулько. Подробнее >>

20.10.2019 — На форуме сайта начата работа по написанию сочинений 9.3 по сборнику тестов к ОГЭ 2020 года под редакцией И.П.Цыбулько. Подробнее >>

20.10.2019 — На форуме сайта начата работа по написанию сочинений по сборнику тестов к ЕГЭ 2020 года под редакцией И.П.Цыбулько. Подробнее >>

20.10.2019 — Друзья, многие материалы на нашем сайте заимствованы из книг самарского методиста Светланы Юрьевны Ивановой. С этого года все ее книги можно заказать и получить по почте. Она отправляет сборники во все концы страны. Вам стоит только позвонить по телефону 89198030991.

ВСЕ НОВОСТИ (архив новостей сайта) >>

Когда создается комедия «Недоросль», «Указ о вольности дворянства» уже почти двадцать лет как подписан Петром III. О важности этого документа историк Н.Я. Эйдельман рассуждал так: 

«В 1762 г. свободу, гражданские права получила небольшая часть — один-два процента населения… Впервые в русской истории закон запрещал пороть хотя бы какую-то часть населения. Прежде, при Иване Грозном, Петре Великом, при Бироне, разумеется, знатные господа били, мучили низших, но очень часто и им “перепадали” кнут, дыба. 
“Освобождение дворянства”… Прямо из старинных, жестоких времен не могли бы явиться люди с тем достоинством и честью, что мы привыкли видеть у Пушкина, у декабристов… Для того чтобы появились такие люди, понадобится, по меньшей мере, два “непоротых поколения”… Начиная с 1762 года». 

В пьесе Фонвизина показательно само количественное соотношение: Стародуму с его обостренным чувством чести и двум его довольно бледным сторонникам — Правдину и Милону — противопоставлен целый мир покорности, безгласности, бесконечного унижения личности. Когда, знакомясь с приезжим, Скотинин, Простаков и Митрофан определяют себя «через Простакову» («сестрин брат», «женин муж», «матушкин сынок»), они лишь очередной раз подчеркивают свое добровольное рабство. В советской школе при изучении «Недоросля» было принято громко жалеть крепостных, горькую долю которых символизировало грубое и жестокое обращение Простаковой с Еремеевной и Тришкой. Но не будем забывать, что «благородным» обитателям Простаковки приходится не слаще. Вспомни, как всевластная хозяйка шепчет мужу, не догадавшемуся подольститься к Стародуму: «Опять зазевался, мой батюшка; да изволь, сударь, проводить его. Ноги-то не отнялись». Кроме обращений «мой батюшка» и «сударь» здесь все годится и для приказания крепостному — тот же не терпящий возражений, одновременно раздраженный и снисходительный тон. 

Литературовед Ст. Рассадин назвал главу книги о Фонвизине, посвященную «Недорослю», — «Бабье царство». Исследователь замечает: комедия создана и поставлена в разгар екатерининского правления. Уж не уменьшенная ли модель Российского государства, придавленного деспотической женской властью, вольно или невольно сконструирована драматургом? Сходство во многом. «Одна моя забота, одна моя отрада — Митрофанушка, – признается госпожа Простакова. — Мой век проходит. Его готовлю в люди». Хозяйка Простаковки безумно, слепо любит одного-единственного человека — родного сына. Хозяйка империи Екатерина II славилась влюбчивостью и страстностью натуры. Каждый следующий ее фаворит получал чины, земли и неограниченную власть. При этом он мог быть так же необразован, самовлюблен и капризен, как Митрофанушка. 

Вряд ли, конечно, Фонвизин ставил перед собой дерзкую цель спародировать государство времен Екатерины II. Нет, он обрушивался на невежество (что было вполне в духе времени: непросвещенность охотно высмеивала и сама императрица, например, в комедии «О, время!», написанной за десять лет до «Недоросля»), он изливал душу и тихо сетовал на то, что достойные часто остаются неоцененными… Но на первый план в пьесе, независимо от воли автора, вышла идея человеческого достоинства, которое преступно подавляется тиранической самодурной властью. 

Через много лет после Фонвизина другой остроумный человек, автор множества комедий Александр Николаевич Островский придумает такое определение: «Самодур — это называется, коли человек никого не слушает, ты ему хоть кол на голове теши, а он все свое. Топнет ногой, скажет: кто я? Тут уже все домашние ему в ноги должны, так и лежат, а то беда». 

Как ни прискорбно, для Островского в середине XIX века проблема самодурства была все такой же актуальной, как для Фонвизина во второй половине XVIII. Она оставалась острой для всея России — громадной, богатейшей страны, удивлявшей и пугавшей цивилизованный европейский мир тем, что в ней продолжали, как в варварские времена, продавать в покупать живых людей. Как известно, существует прямая зависимость: тот, кто угнетает и унижает других, сам готов превратиться в раба. Вот и оборачивался российский дворянин то всемогущим хозяином — со своими крепостными, то презренной тварью — в отношении государя и государства. И в этом смысле удивительно глубока и прозорлива пьеса Фонвизина: в финале уличенная в злоупотреблениях и лишенная прав Простакова сейчас же падает на колени и чуть ли не в грязи ползает перед новым хозяином — Стародумом. 

«...Спросят меня, как же управляется эта страна и на чем она держится? – писал в середине XVIII века французский посол в России Корберон. – Управляется она случаем и держится на естественном равновесии, подобно огромным глыбам, которые сплачивают собственный вес». 

Персонаж комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль», брат Простаковой. В прошлом Скотинин служил в гвардии, так и не поднявшись выше капрала. Его жизнь Петербурге характеризует выразительная деталь: привычку громко откликаться на свою фамилию Скотинин приобрел не в казармах, а на съезжей, куда сажали пьяниц и дебоширов. 

Скотинин груб и жесток в обращении с крестьянами, придерживаясь «одного обычая» со своей сестрой. Но с сильными людьми Скотинин предпочитает не ссориться. «Сколько меня соседи ни обижали, сколько убытку ни делали, я ни на кого не бил челом, а всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян…» Скотинин на весь околоток славится своим умением собирать оброк с крестьян и готов поучить этому свою сестру. 

У Скотинина так же, как и у Простаковой, «всякая вина виновата», и свиньям в его деревеньках живется гораздо лучше, чем людям. Скотинин полностью соответствует своей «скотской» фамилии. Его особое пристрастие — свиньи. На Софье он собирается жениться не потому, что она ему нравится, а потому, что в ее деревеньках водятся очень крупные свиньи. На жизнь Скотинин смотрит также «по-скотски». Он говорит о будущей женитьбе: «Я и своих поросят завести хочу». Похваляясь перед Стародумом древностью своего рода, он соглашается с ним, что пращур его, Скотинин, был создан даже раньше Адама — на шестой день, то есть когда Бог создал скотов. В ответ на заявление Скотинина, что раз он заботится о своих «свинках», так, верно, позаботится и о жене, Милон возмущенно восклицает: «Какое скотское сравнение!» 

Любовь к свиньям является «фамильной» скотининской чертой. В ответ на реплику Простаковой о том, что «Митрофанушка наш весь в дядю. И он до свиней сызмала такой же охотник, как и ты», Скотинин отвечает: «Это подлинно диковинка! Ну пусть, братец, Митрофан любит свиней для того, что он мой племянник». 

В финале пьесы фамилии-характеристике Скотинина придается широкое обобщение, охватывающее всех злонравных дворян-помещиков. После объявления об отдаче имения Простаковой в опеку Правдин говорит Скотинину: «Ступай к своим свиньям! Не забудь, однако ж, повестить всем Скотинипым, чему они подвержены». Скотинин отвечает: «Как друзей не остеречь!»

Центральный персонаж комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль», помещица, урожденная Скотинина. Мать ее была «по прозванию Приплодиных». Детей в семье Скотининых было восемнадцать человек, но в живых остались только она да ее брат, Тарас Скотинин («иных из бани мертвых вытащили. Трое, похлебав молочка из медного котлика, скончались. Двое о святой неделе с колокольни свалились; а достальные сами не стояли»). 

Вконец разорив своих крестьян, Простакова проявила особый интерес к дальней родственнице по мужу, Софье, одинокой девушке. Единственный покровитель Софьи, дядя Стародум, несколько лет назад уехал в Сибирь, и с тех пор о нем «ни слуху, ни вести». Простаковы, видя, что Софья осталась одна, увезли ее в свою деревню, где надзирают «над ее имением, как над своим». Опасаясь возвращения Стародума, Простакова уже несколько лет его за упокой в «памятцах» поминает. 

Чтобы скрыть свое беззаконное управление имением Софьи, Простакова решает выдать ее замуж за своего брата, помещика Скотинина. Неожиданно Софья получает письмо, из которого становится известно, что ее дядюшка жив, разбогател «трудами и честностью» и сделал Софью наследницей своего состояния. 

Это сообщение меняет планы Простаковой. Она решает женить своего сына Митрофана на богатой невесте. Однако Софья любит молодого офицера Милона, который случайно попал со своими солдатами на постой в деревню Простаковых, куда вскоре приезжает и Стародум, дающий свое согласие на их брак. 

Самодурка и тиранка, Простакова пытается похитить Софью и насильно обвенчать ее с Митрофаном, но Милон спасает свою невесту. Вся эта история разворачивается на глазах у члена наместничества честного дворянина Правдина, облеченного полномочиями брать в опеку имения жестокосердных и глупых помещиков. «Нарушительнице гражданского спокойствия» грозит суд. И хотя Софья прощает нанесенное ей Простаковой оскорбление, Правдин, видя, что Простакова готовится учинить очередную расправу над своими слугами, объявляет указ о взятии в опеку дома и деревень Простаковых. По определению Правдина, Простакова — «госпожа бесчеловечная, которой злонравие в благоучрежденном государстве терпимо быть не может».

Простакова в полной мере наделена родовыми «скотининскими чертами», необходимыми для поддержания «порядка» в доме и хозяйстве. Не муж, а она подлинный глава семьи. Недаром, представляясь Стародуму, ее родственники называют себя поочередно: «Я сестрин брат», «Я женин муж», «А я матушкин сынок». 

«Все сама управляюсь, батюшка, – сообщает Простакова Правдину. – С утра до вечера, как за язык повешена, рук не покладываю, то бранюсь, то дерусь; тем дом и держится, мой батюшка!» «Презлою фурией» назвал ее Правдин. Причина самодурства и произвола Простаковой кроется в том, что она уверена в неограниченности своих прав помещицы-крепостницы и следующей из этого безнаказанности. Она глубоко убеждена, что «властна» «в своих людях», в указе о вольности дворянства Простакова видит только подтверждение права дворянина высечь своего слугу, «когда захочет». Огорчает ее в отношении своих крестьян лишь одно: «С тех пор, как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!» 

Простаков «холопьям потакать не намерена». «Мошенник», «скот», «воровская харя» — обрушивает Простакова на голову крепостного Тришки, сшившего «изряднехонько» кафтан «дитяти» Митрофану. «По пяти рублей на год, да по пяти пощечин на день» получает от Простаковой Еремеевна, верная и преданная служанка и нянька («мама») Митрофана, которую Простакова называет «старой хрычовкой», «скверной харей», «собачьей дочерью», «бестией», «канальей». Возмущена Простакова и девкой Палашкой, что лежит и бредит, заболев, «как будто благородная». 

На деспотизме и страхе в доме Простаковых основаны и семейные отношения. Простаков, «дурак бессчетный», полностью находится под каблуком у своей жены, называющей его «уродом», «рохлей», теленком». «Уж чего-то я с ним не делала; чего только он у меня не вытерпел! – признается Простаков Правдину. – Ничем не проймешь». Больше всех на свете Простакова любит своего сына Митрофана. Но характер этой любви сродни животному инстинкту. Такая любовь наглядно проявляется в словах Простаковой: «У меня материно сердце. Слыхано ли, чтоб собака щенят своих выдавала?» 

Простакова тиранствует только над теми, кто не может ей дать отпор, и готова унижаться и подличать перед сильнейшим. Узнав об угрозе суда, Простакова тут же падает на колени перед Правдиным, с большой непосредственностью винясь: «Ах я, собачья дочь! Что я наделала!» Признав же в Стародуме дядюшку Софьи, Простакова начинает говорить с ним «обробев и иструсясь». 

Простаков неглупа от природы, но невежественна. Ее презрительное отношение к науке и учению — следствие семейного воспитания. «Старинные люди, мой отец! – рассказывает она о своих родителях Стародуму. – Не нынешний был век. Нас ничему не учили. Бывало, добрые люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в школу. …Бывало, изволит закричать: прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет». 

Теперь «век другой», и Простакова наняла трех учителей Митрофанушке: «для грамоты» — дьячка Кутейкина, «по арихметике» — отставного сержанта Цыфиркина, а «по-французски и всем наукам обучает его немец Адам Адамыч Вральман», как выясняется в конце пьесы, бывший кучер Стародума. Более всего Простакова довольна Вральманом, который «робенка не неволит». Ведь пока «Митрофанушка еще в недорослях», по разумению Простаковой, «пота его и понежить; а там лет через десяток, как войдет, избави Боже, в службу, всего натерпится». Но Простакова надеется на то, что ее сыну «счастье на роду написано»: «Из нашей же фамилии Простаковых, смотрит-ка, на боку лежа, летят себе в чины. Чем же плоше их Митрофанушка?»

Речь Простаковой в полной мере дает представление о ее быте, характере и поступках. Речь эта груба, часто примитивна, но в ней встречаются и меткие пословичные выражения («как за язык повешена», «где гнев, тут и милость», «повинную голову меч не сечет»). Ей свойственны и просторечия (первоет, деушка, арихметика, робенок, пота его и понежить), вульгаризмы («…а ты, бестия, остолбенела, а ты не впилась братцу в харю, а ты не раздернула ему рыла по уши…»). Провинциальное дворянское просторечие, весьма близкое к простонародному, определяет языковой запас Простаковой, уровень ее развития и характер житейских интересов. 

МИТРОФАН — шестнадцатилетний недоросль, последний из трех поколений Скотининых. Он наследник «родовых» скотининских черт, «матушкин сынок, а не батюшкин». Так, рассказывая в начале пьесы о своем сне, в котором матушка изволила бить батюшку, Митрофан жалеет матушку, уставшую, «колотя батюшку». 

История воспитания Митрофана объясняет, откуда берутся Скотинины, как формируются «скотские» пороки человеческой натуры. Это прежде всего личный пример матери. «Митрофан» — имя тоже «говорящее», в переводе с греческого означающее «являющий свою мать». Как и Простакова, Митрофан всегда готов «за людей приниматься» (то есть чинить над ними расправу). Показательно его отношение к своей няньке Еремеевне. В ответ на ее просьбу хоть немного поучиться Митрофан ей грозит: «Ну, еще одно слово молви, стара хрычовка! Уж я те отделаю; я опять нажалуюсь матушке, так она тебе изволит дать таску по-вчерашнему». Но, получая отпор, Митрофан сразу отступает, как, например, в сцене драки со Скотининым, когда при виде опасности он тут же прячется за Еремеевну. 

Любимые занятия Митрофан — плотно поесть и порезвиться на голубятне. Ему наняли учителей, да только по арифметике Цыфиркин с ним третий год бьется, но Митрофан «трех перечесть не умеет». Кутейкин по грамматике четвертый год с Митрофаном «мучит свой живот», но тот, «кроме задов, новой строки не разберет; да и зады мямлит…без складу по складам, без толку по толкам». Но для Простаковой и этого достаточно, лишь бы ребенок не перетрудился. Презрительное отношение к учению в Митрофане формирует его мать. Для нее «арихметика» — «дурацкая наука», у кого есть деньги, тот и сам их сочтет, а «денег нет — что считать?». «Не дворянская» наука «еоргафия», по мнению Простаковой, на то извозчик есть, а дело дворянина сказать, куда его надо доставить. Сам Митрофан заявляет матери: «Не хочу учиться, хочу жениться», и если он согласен ее «потешить», «для виду» поучиться__________, то только в последний раз, «чтоб сегодня быть сговору». 

В сцене экзамена в полной мере раскрывается дремучее невежество и «крепколобость» Митрофана. Когда Правдин спрашивает Митрофана по грамматике, к какому имени — существительному или прилагательному — относится слово «дверь», то, по разумению недоросля, та дверь, что «приложена к своему месту», — «прилагательна», а другая, что «стоит еще не повешена: так та покамест существительна». Когда его пытаются экзаменовать по истории, то выясняется, что эту науку Митрофан постигает из рассказов скотницы Хавроньи. 
Дурной пример матери, отсутствие должного «нравственного» воспитания при полном невежестве дают свой результат. Когда в финале пьесы лишенная власти Простакова бросается к сыну с криком: «Один ты остался у меня, мой сердечный друг, Митрофанушка!», Митрофан досадливо отвечает ей: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…», наглядно иллюстрируя таким образом слова Стародума: «Вот злонравия достойные плоды». 

 

Персонаж комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль», дядя Софьи. Отец Стародума служил при дворе Петра Великого, воспитан был в петровских правилах и, хотя тогда «к научению мало было способов», дал своему сыну хорошее образование и «наилучшее» воспитание. Стародум говорит Правдину: «Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы». 

Стародум в молодости был горяч и несдержан, поступал подчас безрассудно. Так, из военной службы, не раз отличившись в военных сражениях, Стародум уходит в отставку только потому, что не он, а его сверстник, отказавшийся идти на войну, в обход Стародума получил высший чин, хотя, по разумению Стародума, долг дворянина, несмотря ни на что, служить отечеству. Далее по «слепому случаю» Стародум попал ко двору, где его также постигло величайшее разочарование. 

Стародум удаляется от двора «без деревень, без ленты, без чинов», потому что не хочет пресмыкаться «в чужой передней», но хочет сохранить «неповрежденно» свою душу, честь и нравственные правила. Стародум решил посвятить остаток своих дней воспитанию племянницы, чтобы «оградить ее жизнь от недостатка в нужном». Он отправляется в Сибирь, где «достают деньги, не променивая их на совесть, без подлой выслуги, не грабя отечества». В Сибири Стародум нажил состояние, наследницей которого и сделал Софью на случай, если она полюбит человека малообеспеченного. В дом Простаковых Стародум приехал, чтобы вырвать племянницу из рук злонравных людей и выдать замуж за достойного человека. 

Стародум — носитель идей дворянского просветительства, и его основным оружием является слово, которым он борется со «злонравием» дворян и правительства. Он осуждает беззаконие и рабство («Угнетать рабством себе подобных беззаконно», «где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права»). 
Знаменательно, что, говоря о долге перед отечеством, о «должности дворянина» вообще, о добродетели, он не говорит о долге служить монарху. В то же время Стародум упоминает о «великом государе», который «есть государь премудрой», указывающий людям «прямое их благо». Но это не относится к нынешнему государю, чей двор болен «неисцельно». «Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных», а при нынешнем дворе «о себе одном пекутся; об одном настоящем часе суетятся»; сегодня «у двора всякая тварь что-нибудь да значит и чего-нибудь да ищет». Теперешнему двору Стародум противопоставляет славные времена Петра Великого, когда «придворные были воины, да воины не были придворными». 

Много и подробно говорит Стародум о воспитании молодого дворянина, поверяя свои мысли племяннице и Правдину. Воспитание «должно быть залогом благосостояния государства», – говорит Стародум Правдину. «Главная цель всех знаний человеческих — благонравие», «просвещение возвышает одну добродетельную душу», наука же «в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло». 
Аналогичные суждения высказывает Стародум в беседе с Софьей: «Ум, коль он только ум, самая безделица. …Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек — чудовище». 

Софья с послушанием и восторгом воспринимает наставления своего дядюшки. Стародум учит ее добродетели, поскольку «добродетель все заменяет, а добродетели ничто заменить не может», и всякий человек может стать добродетельным, если найдет в себе для этого достаточно сил. Он говорит ей о значении совести для человека, о честности и долге, о том, что если бы все были верны своему долгу, то люди были бы счастливы. Подробно излагает Стародум и правила семейных отношений: муж и жена должны идти путем добродетели, быть искренними и снисходительными друг к другу, кроткими и чистосердечными. Мужа и жену должна в первую очередь связывать не любовь, а «дружба», которая в то же время «на любовь бы походила». «Надобно… чтоб муж повиновался рассудку», а жена — мужу, это обеспечит благополучие в семье. Рассуждая об ответственности родителей перед детьми, Стародум говорит: «И какого воспитания ожидать детям от матери, потерявшей добродетель? Как ей учить их благонравию, которого в ней нет?» 

Знатность человека, по Стародуму, определяется не «по числу людей, которые шатаются в его передней», а по количеству дел, исполненных для отечества («без знатных дел знатное состояние ничто»), и богатство измеряется не накопленными деньгами, но помощью, оказанной нуждающимся. 

Стародум, как его аттестует Правдин, — человек прямой, честный, заслуживающий полного уважения, хотя с виду несколько угрюмый и резкий. Себя Стародум называет «другом честных людей», и потому его дружба лестна Правдину. 

Речь Стародума — это речь просвещенного человека. Она бывает афористичной («Последуя природе, никогда не будешь беден. Последуя людским мнениям, никогда богат не будешь». «Наличные деньги не наличные достоинства. Золотой болван — все болван»), в ней встречаются архаизмы, характеризующие Стародума как человека петровской эпохи. В беседах с близкими ему по духу людьми (Правдин, Софья, Милон) речь Стародума сближается со слогом журнальной публицистики его эпохи.  

Список литературы:

Словарь литературных персонажей: Русская литература: XVIII — середина XIX вв. — М.: Московский лицей, 1997.
Басовская Е.Н. Личность — общество — мироздание в русской словесности: Экспериментальный учебник. М.: Интерпракс, 1994.

Краткое содержание комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль»