Несет ли человек ответственность за свою судьбу сочинение

Проблема ответственности человека за свою судьбу сочинение

Что такое ответственность, понять не сложно: это способность отвечать за содеянное, быть готовым к последствиям того или иного поступка.

Но вот представление о границах ответственности у каждого своё. Как поётся в композиции рок-группы «Кукрыниксы»:

Честь бывает разная… Для кого и грязная,
А кому-то совесть режет жизнь других людей…

А ведь честь и ответственность — очень близкие понятия.

О вопросах ответственности задумывались многие русские писатели, уделяя внимание разным сторонам деятельности человека и, соответственно, различным их последствиям.

Так, В. Астафьев в романе «Царь-рыба» говорит об ответственности человека за природу: грабительски относясь к нашей общей колыбели, только потребляя и ничего не отдавая в ответ, человек и сам духовно беднеет, теряет ту искру, которую принято называть Божественной.

В другом не менее значимом произведении — «Прощание с Матерой» — В.Астафьев затрагивает проблемы связи поколений, исторической памяти. Деревню Матеру должны были затопить из-за строительства ГЭС. Поколение «детей» с радостью променяло на благоустроенные, но безликие квартиры родные избушки. По-настоящему любящими родную землю, преданными ей оказываются несколько старушек, отказавшихся бросать родную деревню и остров, на котором стояло поселение. Это не может не вызывать уважения.

Конечно же, актуальность данной проблемы не снижается до сих пор. По-прежнему важны ответственность человека перед природой, родиной. Но и отвечать за свои поступки по отношению к другим людям чрезвычайно важно, это тоже вечная проблема.

Многими своими поступками мы причиняем боль близким, неправильно понимая границы собственной ответственности.

Родители ограничивают свободу детей, не желая отпускать из гнезда выросших птенцов. Но отцы забывают, что их ответственность за жизнь и благополучие детей юридически заканчивается с совершеннолетием отпрысков, а морально — с момента, когда повзрослевшие чада сами готовы взять ответственность за свою жизнь и выбор.

Но и дети часто забывают, что родители не обязаны заботиться о выросших детях. Попытка молодого поколения сбросить с себя ответственность за собственную судьбу выражается в широко распространившемся сейчас явлении инфантильности 30-тилетних «чад».

Таким образом, ответственность — неотъемлемая сторона бытия человека. Вся наша жизнь — постоянный выбор, и за последствия поступка должен отвечать тот, кто его совершил.

Примеры из литературы

Антон Павлович Чехов является одним из самых читаемых в мире литераторов и мастером короткого рассказа. Искусство ХХ века неразделимо от его названия, хотя и располагалось в конце одного и начинала другого, продолжая работу своих предшественников и нося черты новейшей художественной целенаправленности в русской жизни.

Чтобы сохранить высокое звание индивидуума, художника и согражданина, нужно было обладать отзывчивым сердцем и проницательным взглядом. Ему в полной мере удалось сохранить свою неповторимость. По мнению Чехова, литература должна была тесно сопряжена с жизнью.

Его повествования реалистичны, в них заложен полный общефилософское значение. Писатель наловчился обращать внимание читателя на проблеме личной ответственности человека, за свою судьбу обладая эксклюзивным умением затрагивать большие вопросы современности в крохотном рассказе, поэтому-то, что рано осознал феномен: конкретность жизни и бесконечность индивидуума, не умеющего всерьез позаботится о ней.

В рассказе Чехова «Крыжовник» проблема ставится остро и обобщенно личной ответственности человека за свою судьбу. Чимша-Гималайский чиновник, главный персонаж произведения. У него была заветная мечта выращивать крыжовник на своей усадьбе.

Обладание большой ответственности внезапно для него превращается из чиновника в безумного эгоиста. Тупого скупца и тирана. Становится равнодушным ко всем мирским ценностям. Став землевладельцем, начинает размышлять о необходимости физических наказаний для крестьян, полностью уходит в мир хозяйственных хлопот об усадьбе.

Равнодушие «Сытый голодному не товарищ», в мрачных тонах представлен рассказ, обрекает людей на эгоизм, скрытность и замкнутость. На самом деле человеку нужно ни какие-то земные ценности, а весь мир, все сущее, где на просторе он имел бы возможность показать все без исключения качества, характерные черты беспрепятственной атмосферы. Цель человека – движение вперед, борьба с общественным злом, а не заострять внимание на своем «я».

Учись, развивай свои таланты, способности, навыки в течение всей жизни, чтобы быть полезной частью общества. Подобным образом, говоря об индивидуальной ответственности за свою судьбу, Чехов демонстрирует в одних рассказах процедура восхождения, внутреннего выпрямления героев, а в других – их опошление, моральное падение.

Секрет Антона Павловича в том, что он умел о значимых проблемах сказать на столько точно, вкратце, не настаивая, что и сам верил в силу интеллекта собственного читателя, что делает чище, великодушнее.

Чехов создал новейший вид повествования, в них он поднимал значимые с целью нашего времени проблемы. Собственным творчеством автор наводил окружению неприязнь «к полусонной, еле живой жизни», внес вложение в развитие русской эмоциональной прозы.

Осмысливая произведения, можно осознать, что ты владелец собственной участи, способный сформировать себя человеком, в котором «должно являться всё без исключения прекрасно…»

В наш тяжелый период многие начинают по-особому понимать собственную ответственность за себя, за окружающих, которые непосредственно находятся в твоем окружении и государство, в котором не обязано являться морально разлагающихся личностей. С целью данного, до тех пор пока «молоды, здоровы, сильны», будем следовать рекомендации Чехова: «Если в существовании есть смысл и цель, то имеет значение и цель вовсе не в нашем благополучие, а в чём-то более рациональном и великом. Совершайте добро!»

Главное заключение автора таков: не нужно искать необыкновенного героя, необходимо обладать способностью заметить красоту души обычного человека, а прежде всего в самом себе.

Проблема ответственности человека за свою судьбу

Несколько интересных сочинений

• Описание внешности Тараса Бульбы 7 класс

  Итак, каким предстает перед нами Тарас? Мы видим довольно толстого мужчину с курительной трубкой в руках, которого украшают большие усы и чуб. О его возрасте говорят, что он средних лет.

• Сочинение по пословице Безделье мать всех пороков 7 класс

  Не могу сказать с уверенностью, что именно безделье мать всех пороков. Конечно, когда у человека слишком много свободного времени, когда ему скучно, он мается… Он не знает (счастливчик), чем себя занять. Ходит из угла в угол, звонит друзьям

• Анализ повести Портрет Гоголя (идея и главная мысль, суть и смысл, темы) 10 класс

  Гоголь вложил весь замысел произведения в его название. Не случайно, он называет его «Портрет». Именно это слово является краеугольным камнем в теме произведения.

• Герои произведения Сказка о мертвой царевне сочинение

  Главная героиня сказки Пушкина родилась в царской семье, но росла без материнской заботы. От того, что баловать девочку было некому, в царевне воплотились самые лучшие человеческие качества.

• Сочинение по картине Боярыня Морозова Сурикова 7 класс

  На полотне изображено реальное событие, произошедшее в ноябре 1671 года, когда по приказу царя боярыню Феодосию Морозову

Сочинение на тему Проблема ответственности человека за свою судьбу

Светило науки — 19 ответов — 55 раз оказано помощи

Ответственность личности за свою судьбу аргументы А. С. Пушкин «Капитанская дочка», А. Н. Островский «Бесприданница» (Итоговое сочинение (декабрьское))

Очень часто в обществе бытует мнение, что человек сам ответственен за свою судьбу. Так ли это? Мне кажется, все намного сложнее. Нельзя обвинять человека в том, что он не стал королем будучи нищим. Такие случаи бывали: и Гришка Отрепьев правил в годы смуты, но всё же мы помним, что все закончилось его казнью. Такие случаи бывают крайне редко. Мне кажется, что окружение человека ответственно за его судьбу.

Действительно, судьба личности зависит от многих факторов: происхождение, трудолюбие, привычки, характер, семья и т.

д. Однако все эти факторы формируются окружением человека. Недаром старая африканская пословица гласит: чтобы воспитать одного человека, нужна целая деревня. От того, в какой семье родится ребенок, во многом зависит и его характер, и мировоззрение, и ожидания от жизни. Как пример возьмем героя романа А. С. Пушкина «Капитанская дочка» Петра Гринёва. Именно его отец определил будущую судьбу сына и то, каким сложится его характер.

Очень важно, чтобы в близком кругу знакомых человека были сильные личности, способные мотивировать и наставить на добрые поступки. Отец Гринёва знал, что Петербург испортит молодого дворянина, поэтому, проявляя свою любовь, он отправил сына в Оренбург. Там Петруша научился беречь честь и быть искренним патриотом, как завещал отец. На примере этого героя мы видим, что, без хорошего окружения, его судьба могла сложиться совершенно по-другому. Стал бы он тогда благородным человеком в Петербурге? — Скорее всего нет. Андрей Гринев и капитан Миронов заняли позиции сильных личностей среди людей, воспитывавших Гринева.

Если человека с юных лет используют, как средство, обращаются с ним, как с вещью, конечно он не сможет вырасти искренним и открытым для мира человеком. Даже если люди занимают невысокое положение в обществе, унизить себя они могут только сами своими действиями. Можно вести себя достойно и быть честным человеком, хотя и бедным, а можно, будучи также нищим, пытаться заработать на красоте своей дочери. Давайте вспомним, пьесу Островского «Бесприданница».

Главная героиня — Лариса Дмитриевна Огудалова не может счастливо выйти замуж из-за бедности. В то же время её мать устраивает приёмы, на которые приходят состоятельные люди, чтобы полюбоваться Ларисой Дмитриевной. Человек не может самореализоваться и достичь счастья в такой атмосфере. Внешние факторы сильнее всего влияют на наше восприятие мира и отношение к людям. В конце пьесы, подавленная от осознания людской подлости, Огудалова признает себя не человеком, но вещью. Общество ее сломило и растоптало её будущее.

Иногда, те, кто вокруг, сильно давят на формирующуюся личность. Может ли человек не поддаться этому влиянию? — Скорее всего нет, очень редко встречаются сильные личности, способные противостоять обществу. Даже те литературные герои, которые говорят, что «сделали себя сами», такие как Базаров и Лопахин, сформировались под влиянием общественных настроений, истории, своей семьи.

Как мы видим, человек может сам повлиять на свою судьбу, но, преимущественно, за нее ответственно общество. Оно формирует вкусы, мировоззрение и другие особенности характера личности, которыми та потом руководствуется при принятии любых решений: как мелких, так и жизненно важных.

Источник

Сочинение-рассуждение на тему: Ответственность

Мы подготовили для Вас несколько сочинений-рассуждений на тему «Ответственность». Используйте наши примеры для написания своего сочинения на урок в школе.

Сочинение №1

Все мы совершаем определенные поступки, которые имеют свои последствия. Умение принимать эти последствия и брать на себя обязательства за те или иные решения называется ответственностью.

Ответственные люди всегда вызывают доверие, поскольку на них можно положиться в любой ситуации. Такой человек очень надежен, он старается выполнять свои обещания и никогда не подводить окружающих. Он умеет признавать свои ошибки и брать на себя вину, если того требуют обстоятельства.
В тех случаях, когда он по какой-либо причине не может сделать того, что должен, он всегда старается предупредить об этом и максимально исправить ситуацию.

Отношение к ответственности у каждого разное. Кто-то пытается, во что бы то ни стало, избежать ее и переложить груз забот на плечи другого человека. Иные люди, напротив, все время стремятся взять на себя обязательства не только свои, но и чужие. Впрочем, бывают и те, кто не очень любит ответственность, но, если уж приходится с ней столкнуться, никогда не убегает от нее. Мне кажется, что таких людей большинство.

Сама ответственность тоже может быть разной. Наиболее сложной из ее форм является та, когда отвечать приходится не только за свои поступки, но и за поступки других людей. Такое случается, например, когда у человека появляются дети. Общественные деятели или официальные представители тех или иных групп населения тоже несут ответственность за своих подопечных.

Научиться быть ответственным не так уж и просто. В молодом возрасте часто хочется быть свободным от любых обязательств и ограничений. Хочется делать то, что нравится, не думая о последствиях.

Такой подход, конечно же, неправильный, потому что он неизбежно ведет к возникновению множества проблем. Но осознать это и изменить свои взгляды на жизнь человек должен только самостоятельно. Иначе все старания других исправить и переделать его окажутся напрасными.

Сочинение №2

Ответственность — это качество, которое мы проявляем, когда берём под свою опеку более слабого или самостоятель­но справляемся с какой-либо сложной ситуацией. Она про­является в поступках, а не на словах.

Так, в рассказе Ю. Яковлева мальчик Таборка вёл себя ответственно по отношению к бездомной собаке. Опасаясь за её жизнь, он привёл животное сначала домой, а затем в класс, носил собаке завтрак в портфеле.

Жестокость отца, безответственно поступившего не толь­ко с собакой, но и с ним, лишь укрепила желание мальчика защищать собак. Маленький Принц в одноимённой сказке А. Экзюпери: очень точно сформулировал суть ответственности: «Мы в от­вете за тех, кого приручили». И поэтому я считаю, что нужно не бояться брать на себя ответственность за судьбу более слабого, ведь это воспитывает человечность, взаимо­понимание.

Ответственность — это умение человека всегда отвечать за взя­тые на себя обязательства. Это качество невозможно без ду­шевной щедрости, внутренней силы.

Например, директор школы в рассказе Ю. Яковлева по­ступил как ответственный человек, когда захотел подарить Таборке собаку и взял с него обещание поми­риться с отцом. Он подошёл к сложной ситуации своего ученика с участием и пониманием, ведь директор — это руководитель школы, а значит, ему не безразличны на­строение мальчика и его взаимоотношения с родителями. Материал с сайта //iEssay.ru

Читая данный текст, я не могла не вспомнить «Уроки французского» В. Распутина. Лидия Михайловна из чувства ответственности за своего ученика дополнительно занима­лась с ним иностранным языком, старалась накормить и обогреть голодного мальчика. Это счастье, когда такие лю­ди, как она, встречаются на жизненном пути.

Только ответственный человек может выстроить с дру­гими людьми отношения, основанные на уважении, внима­нии и заботе.

Сочинение №3

Ответственность – это такая вещь, которая не существует сама по себе, а всегда рассматривается в определенном контексте. Некоторые взгляды на ответственность в нашем обществе настолько масштабные, что определить правильное или не правильное поведение человека достаточно сложно. Чем больше ответственность, тем меньше человек способен что-то изменить и повлиять на то, за что она отвечает. Иногда именно для того, чтобы уменьшить свою ответственность, люди намеренно увеличивают масштаб дела таким образом, что потом почти невозможно найти тех, кто отвечает за те или иные события.

Человека можно назвать настоящим и полноценным членом общества только тогда, когда она способна отвечать за то, что она делает. Человек всегда должен отвечать за свое поведение, за свои поступки, крепко держать в руках свою судьбу, быть готовым к любым испытаниям, постоянно стремиться к победам в личной жизни. Если у человека нет ответственности, в народе говорят, что, по сути, это лишь предисловие, а не полноценный член современного общества.

Ответственность – это обязанность человека перед кем или перед чем. Например, общественный долг, совесть и честь, жизненная позиция и отношение к окружающим согласно общественных моральных норм и принципов является мерой нашей ответственности перед обществом. Кроме того, каждый нормальный человек должен уметь управлять собой, своим поведением и постоянно самовиховувати себя. Самовоспитание также проявление ответственности, которая свидетельствует, что человек уже достаточно зрелый и духовно стойка.

Много поколений наших предков жило и действовало под девизом «Я в ответе за все!». Ориентируясь на этот лозунг, они становились настоящими людьми, способными на подвиги ради других людей, ради Родины. Во время Великой Отечественной войны наши соотечественники, потеряв ноги, бились с врагом, научившись управлять самолетами, а после войны – машинами и тракторами, а потеряв руки не впадали в отчаяние и становились выдающимися писателями, художниками и другими известными людьми. Удавались им такие подвиги, прежде всего, благодаря великой ответственности перед собой, перед своими близкими и окружающими их людьми.

Следует сказать, что выполнять долг перед семьей, друзьями, окружающими нас людьми, перед Родиной, достаточно сложно. Для того, чтобы избежать ответственности и выполнения обязанностей находится довольно много причин. Бывает, не хочется рано вставать, потому что вчера поздно лег, не имеет настроения уважать родителей, не хочется выполнять домашнее задание, потому что болит голова, не хочется ничем заниматься, потому что для этого нет соответствующих условий, и тому подобное. Те, кто придерживаются таких взглядов и живут по таким правилам, к сожалению, не понимают, что достойные условия для своей жизни должны создавать они сами и в этом полагается их обязанность, этим определяется уровень их ответственности. И только от самого человека зависит, сможет ли она осуществить свои мечты и достичь своей цели. Главное в жизни – не только определить цель, но и как можно больше содействовать ее достижению. Не менее важно научиться планировать свои дела и организовывать свою жизнь так, чтобы успевать делать все, что намечено. Но при этом не следует забывать об интересах окружающих людей, потому что еще одной обязанностью является обязанность не отделять себя от других, не отделять свою жизнь от жизни общества, потому что иначе жизнь человека будет бессмысленной.

Человек призван жить так, чтобы ее жизнь была не только на личное благо, а на благо окружающих, на благо своего родного народа, своей Родины. Человек призван отвечать за свои поступки не только перед собой, а перед теми, кого она любит и уважает. А для того, чтобы чувствовать себя Человеком с большой буквы, надо приносить как можно больше радости и счастья в жизнь других людей и вместе с тем чувствовать свою ответственность за все свои поступки и свое поведение.

Источник

Сочинение Проблема ответственности человека за свою судьбу рассуждение

Часто очень трудно взять на себя ответственность за то, что происходит в жизни, даже твоей собственной.

Это я вижу не только у себя, а и у окружающих меня людей. Особенно у взрослых, кстати!

Конечно, грустно признать, что это ты сам сделал что-то не так, как тебе сейчас бы хотелось… И всегда есть тот, кто принимал участие в этих событиях. Легко сказать, что это не я, это всё «они».

Иногда мы слушаем чьи-то советы. Их дают, даже когда никто не просит. Или наоборот, ты просишь, а человек такой: «Ага, а после на меня всю вину перекинешь?» Так всё равно перекинуть можно, ведь он НЕ посоветовал ничего.

И ещё ответственность не берут даже за хорошее. Это поощряется, считается скромностью… Вон актёры, получая награды, говорят спасибо родителям, коллегам, всем… А себя могут и принизить.

То есть не брать на себя ответственность – это в порядке вещей. Но мне это не очень нравится. Понятно, что иногда налетит ураган – ты ничего не можешь поделать, обстоятельства. И если не сумел их повернуть в свою пользу, то – проблема. Но если всё нормально, то нужно, конечно, признавать правду.

Например, не сделал я домашнюю работу – признаю. Не сваливать это на кошку, маму, погоду. Придумать можно всегда, но это как-то трусливо.

А всё на себя брать – это гордыня какая-то. То есть нужна золотая середина.

И судьба такое слово, вообще-то, что тут и ответственностью не пахнет. Судьба – то, что уже звездами решено за тебя. Вот тут как раз удобно сказать, мол, судьба. А я совсем не «при делах». Может быть, судьба тоже существует. Какая-то предопределенность, но ты-то тоже не просто так существуешь!

Иногда говорят, что у человека есть только иллюзия выбора. То есть он в мелких вещах может выбрать… Кафе или чай. А глобально всё решено. И смысла «дёргаться» никакого нету. Зачем пытаться зарабатывать на трёх работах, если тебе судьба выиграть в лотерею сто миллионов?

Ещё я слышал такую теорию: то, что тебе легко идёт в руки, то тебе по судьбе и надо. То есть когда ты с трудом с пятого раза поступаешь в какой-то институт, то тебе туда не надо. А бывает, что подал документы, вот не думал особо, но ты уже в этом университете… Но в американских мультфильмах всё не так. Там показывают, что нужно бороться, идти вопреки всему, тогда будет успех. Не знаю… Иногда бывают испытания. Что ж теперь идти по самому простому пути? Так и с кровати не встанешь!

Нужно стараться чувствовать, что именно твоё. Бывает тяжело, трудно, но ты всё равно получаешь удовольствие. Так у меня в спорте, например. Судьба?

Вариант 2

Наша жизнь — это череда счастливых и тяжелых моментов, взлетов и падений, достижений и провалов. С древних времен люди пытались понять, как они могут изменить свои жизни к лучшему, избежать проблем и добиться успеха. Они задавались вопросом, почему одни люди рождаются здоровыми, богатыми, и в их жизни случается больше хорошего, чем плохого, в то время как других людей всю жизнь преследуют трудности, беды и неудачи. Философы и мыслители связывали такое неравенство с различными причинами: с датой рождения, ошибками и грехами родителей, колдовством, волей богов, различными приметами. Было написано множество трудов о том, как повлиять на свою судьбу, уберечься от бед и добиться счастья.

Кто-то считает, что судьба человека предопределена и решена за него, и человек никак не может повлиять на свое будущее. Таких людей называют фаталисты. По их мнению, человек это орудие высших сил, и поэтому не несет никакой ответственности за свою судьбу. Эта позиция хороша тем, что беды и несчастья не ломают таких людей. Для фаталиста любое несчастье это воля свыше. С другой стороны, фатализм приводит часто к безынициативности. Человек не видит необходимости пробовать что-то изменить в своей жизни, так как считает, что его судьба предопределена за него.

Другая крайность это вера, что человек целиком и полностью определяет свою судьбу, и любое несчастье — это вина самого человека, так же как и каждый успех это всецело заслуга самого человека. Такие люди пытаются все в своей жизни контролировать, и если что-то выходит из под их контроля, идет не так, как хочется, то это сбивает такого человека с толку и даже ломает. Такие люди возлагают на себя слишком много ответственности и часто пытаются изменять неизменное, добиться желаемого результата вопреки здравому смыслу и порядку вещей.

А истина, как всегда, находится где-то посередине. Лично я считаю, что судьба человека в руках самого человека, но не все в нашей судьбе нам под силу изменить или контролировать. Перед нами множество путей, и выбирая тот или иной путь, мы получаем то, что есть на этом пути — трудности, успехи, счастье или несчастье. И не обо всех особенностях того или иного пути нам может быть заранее известно. Каждый путь имеет множество ответвлений, какие-то ведут в тупик, какие-то сводят нас на другие пути. Иногда свернуть с выбранного пути и выбрать другой бывает легко, а иногда приходится долго и упорно плутать, чтобы с одной дороги выйти на другую. Иногда даже приходится долго возвращаться обратно, чтобы сменить направление движения. Каждую секунду, каждую минуту мы строим нашу судьбу, движемся к той или иной цели, добиваемся чего-то или позволяем кому-то нас двигать в выбранном кем-то направлении. И отказ от выбора это тоже выбор.

Каждый человек сам для себя решает, каким путем ему идти или каким путем позволить себя вести. И каждый человек в конце этого пути обязательно будет держать ответ за свой выбор.

Также читают:

Картинка к сочинению Проблема ответственности человека за свою судьбу

Популярные сегодня темы

Всегда нужно любить и ценить родной край, в котором вы живете. Никогда и не при каких обстоятельствах нельзя забывать его. Ваш родной край – это то место, где вы были рождены, провели свое детство и встретили юность

Произведение Н.В. Гоголя «Ревизор» является классическим произведением, отразившим в себе реалии своего времени. Однако, можно с уверенностью сказать, что современное российское общество до сих пор воплощает в себе так называемый феномен «хлестаковщины».

Различные цвета всегда окружают человека – в природе в принципе отсутствуют предметы, не окрашенные в определенный цвет или оттенок, такова наша реальность. Цвета формируют окружение человека и, что самое главное

В творении Евгений Онегин одну из главных ролей представляет российская аристократия и московская вежливая общественность.

В пьесе Вишневый сад А.П. Чехов рассуждает на тему прошлого, настоящего и будущего России. Герои произведения характеризуют определенный исторический этап. Так Раневская и Гаев остаются приверженцами старых традиций

Источник

Тема ответственности человека за свою судьбу в прозе А. П. Чехова

/ Сочинения / Чехов А.П. / Разное / Тема ответственности человека за свою судьбу в прозе А. П. Чехова

    Антон Павлович Чехов — один из самих читаемых в мире прозаиков. Он прожил в двадцатом веке всего несколько лет, но искусство этого столетия неотделимо от его имени. Облик Чехова — человека и писателя — не тускнеет, он остается дорогим для людей всех стран и континентов.

Его знают и любят миллионы, но к каждому он приходит как незаменимый, единственный в своем роде друг. Когда Чехов умер, Лев Толстой сказал: “…Достоинство его творчества то, что оно понятно и сродни не только всякому русскому, но и всякому человеку вообще. А это главное”.     И как человеку, и как писателю А. П.

Чехову были ненавистны и чужды пошлость, обывательщина, равнодушие ко всем вопросам, волнующим человечество, паразитизм. Красной линией в творчестве Чехова проходят обличение пошлости русской жизни, духовный и нравственный выбор героя, ответственность человека за свою судьбу. Это о Чехове говорил Горький: “Его врагом была пошлость. Он всю жизнь боролся с нею”.

Чехов глубоко убежден, что каждый человек сам несет ответственность за свою судьбу и никакие жизненные удобства не должны влиять на его выбор. Герои многих рассказов Чехова сдаются, попав в атмосферу мещанства, перестают бороться и действовать. Однако Чехов убежден: “Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть”.

    Примером бездействия может служить доктор Дмитрий Ионыч Старцев. Молодой трудолюбивый земский врач, имеющий свои идеалы, тонко чувствующий красоту природы, попадает в среду города С., знакомится с семьей Туркиных, “по мнению местных жителей, самой образованной и талантливой”. Однако среда, в которую он попадает, вынуждает его жить по законам уездного города С.

И все, что казалось Старцеву забавным и интересным, что восхищало его, через четыре года “раздражает его своей тупостью и сытостью”. Он, ненавидящий ложь, лицемерие и все, что характеризует обывательщину как порок общества, вынужден был жить по законам общества уездного города С., смиряется с обывательщиной и становится ее частью.

Он уже не отличается от обывателей города. Он уже не похож на самого себя четыре года спустя. Среда изменила его полностью, а из-за своей духовной слабости герой не способен сопротивляться этому. Свой выбор он сделал сам, обывательскую жизнь он предпочел жизни чистой, свободной, смелой. А ведь все могло быть иначе.

    “Ионыч” — один из рассказов писателя, предостерегающий и напоминающий нам о том, что наша судьба в наших руках, мы в ответе за то, что будет в нашей жизни, нужно всегда беречь в себе человека.

7849 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

/ Сочинения / Чехов А.П. / Разное / Тема ответственности человека за свою судьбу в прозе А. П. Чехова

Смотрите также по разным произведениям Чехова:

Мы напишем отличное сочинение по Вашему заказу всего за 24 часа. Уникальное сочинение в единственном экземпляре.

100% гарантии от повторения!

Источник: http://www.litra.ru/composition/get/coid/00035001184864079273/woid/00032001184773070776

Проблема ответственности человека за свою судьбу в рассказах Чехова | Свободный обмен школьными сочинениями 5-11 класс

Рассказ «Ионыч» – еще один пример «футлярной жизни». Герой этого рассказа – Дмитрий Ионович Старцев, молодой врач, приехавший работать в земскую больницу. Он работает, «не имея свободного часу». Его душа стремится к высоким идеалам.

Старцев знакомится с жителями города и видит, что они ведут пошлое, сонное, бездуховное существование. Обыватели все «картежники, алкоголики, хрипуны», они раздражают его «своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом». С ними невозможно поговорить о политике или науке. Доктор наталкивается на полное непонимание.

Обыватели в ответ «заводят такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти».

Он чувствует облегчение: «перестало беспокойно биться сердце», жизнь его вошла в привычное русло. Когда Котик уехала поступать в консерваторию, он страдал три дня.

К 35 годам Старцев превратился в Ионыча. Его перестали раздражать местные обыватели, он стал для них своим, а внешне сделался похож на какого-то бездушного идола. С ними он играет в карты и не чувствует никакого желания развиваться духовно.

Он совершенно забывает о своей любви, опускается, полнеет, по вечерам предается любимому занятию – пересчитывает деньги, полученные от больных. Вернувшаяся в городок Котик не узнает прежнего Старцева. Убедившись, что у нее нет таланта для большой карьеры, она теперь рассчитывает воскресить былую любовь.

Но Ионыч отгородился от всего мира и не хочет ничего знать о нем. Посетив Туркиных и вновь увидев Котика, он думает: «Хорошо, что я тогда не женился».

Автор создал образ пустой, пошлой, взбалмошной женщины Ольги Ивановны. Героиня очень зависима от чужого мнения, ее гости и знакомые обязательно должны были быть знаменитыми, необыкновенными людьми, к этому кругу она причисляла и себя. Содержание ее жизни – дилетантское увлечение искусством и флирт с художниками.

Для Ольги Ивановны жизнь – спектакль, в котором она играет выдуманную себя, а вокруг – придуманные ею гости. Поскольку героиня совсем не разбирается в людях и у нее отсутствует вкус, в реальности ежедневно разыгрывается пошлый, глупый фарс. Художник Рябовский, которого Ольга Ивановна боготворит на данном этапе своей жизни, по существу бездарен.

Писатель рисует его образ сатирически: манерная, театральная, искусственная речь, жесты, рассчитанные на публику.

[/su_box]

Только после смерти Дымова Ольга Ивановна поняла, каким замечательным человеком он был. Оказалось, что она почти ничего не знала о собственном муже, ей некогда было поинтересоваться его проблемами.

Сообразив, что осталась одна, Ольга Ивановна хотела бы вернуть к жизни мужа, но привычный для нее ход мыслей не изменился: «Она хотела объяснить ему… что он редкий, необыкновенный, великий человек и что она будет всю жизнь благоговеть перед ним, молиться и испытывать священный страх…» Только такую форму взаимоотношений понимает эта женщина-«попрыгунья».

Героиня смотрит на друга умершего мужа Коростелева и думает: «Неужели не скучно быть простым, ничем не замечательным, неизвестным человеком, да еще с таким помятым лицом и с дурными манерами?» Она так и осталась красивой бездушной куклой, одержимой идеей величия.

Чехов с особой любовью создает образ Дымова, представляя читателю скромного, честного, благородного человека. Первоначально писатель назвал этот рассказ «Великий человек». Основной вывод автора таков: не нужно искать необыкновенного героя, нужно уметь увидеть красоту души обычного человека.

Чехов создал новый тип рассказа, в них он поднимал важные для современности темы. Своим творчеством писатель внушал обществу отвращение «к сонной, полумертвой жизни», внес вклад в развитие русской психологической прозы.

Источник: http://resoch.ru/problema-otvetstvennosti-cheloveka-za-svoyu-sudbu-v-rasskazax-chexova/

Проблема ответственности за свои поступки — аргументы и сочинение

Каждый из нас несет ответственность за то, что мы делаем, говорим или даже думаем. Рано или поздно придется держать ответ перед окружающими или перед самими собой за то, что совершили мы против своей совести или против общепринятых нравственных норм.

Проблема

С подобной ситуацией столкнулся Сергей Николаевич Плетенкин — главный герой текста С. С. Качалова. На примере жизнеописания своего героя, рассказа одного удивительного случая из его повседневности автор поднимает проблему ответственности за свои поступки.

Комментарий

В тексте несколькими словами обрисована простая и неторопливая жизнь Плетенкина. У него есть жена и дочь, быт налажен, работа приносит стабильный доход. Иногда, в особо удачные дни, ему удается еще и неплохо подработать, довозя людей за деньги.

В тексте представлен как раз один из таких удачных дней. Вернувшись домой, где его уже ждал горячи ужин, Плетенкин рассказал жене, как ему удалось удачно выманить деньги из встретившейся по пути женщины.

За проезд он попросил 300 рублей, явно завысив цену, видя, что перед ним женщина состоятельная. Та подала ему 500, на что Сергей Николаевич не нашел сдачи. Девушка попросила его оставить сдачу себе.

Вот такая удача.

Уже спустя некоторое время герой понял, что знал эту женщину, что, будучи старшеклассником, обманул ее, воспользовался ее доверием.

Не первая красавица, Наташа Абросимова (так звали случайную попутчицу) в юности не пользовалась особым вниманием парней.

Плетенкин начал ухаживать за ней, провожать домой, и за это попросил девушку написать за него сочинение на общегородской конкурс. Та с радостью согласилась.

Нахмурившись от своих воспоминаний, Плетенкин решил, что при встрече отдаст ей все деньги. Но тут же понял, что никогда этого не сделает.

Авторская позиция

Автор убежден, что нечестный поступок не имеет срока давности. Рано или поздно он напомнит о себе и заставит платить по счетам. Дважды обманув девушку, герой рассказа, в первую очередь, обманул самого себя. И это чувство вины перед ней не покинет его до конца дней.

Своя позиция

С автором невозможно не согласиться. Решаясь на какое-то действие или поступок, необходимо хорошенько подумать, каково тебе с этим будет жить, не пожалеешь ли ты потом. Потому что исправить то, что натворил, не всегда будет возможным.

Аргумент №1

В литературе практически в каждом произведении раскрывается тема ответственности за собственные поступки. К примеру, в «Преступлении и наказании» Ф.М.

Достоевского многие герои несут на себе тяжесть ответственности за совершенные ими действия.

Родион Раскольников, убивая старушку-процентщицу, а вместе с ней и ее слабоумную сестру на сносях, настолько претерпевал муки совести, что буквально лишался чувств.

Поняв, что все его поступки не имеют оправдания, он на каторге в молитвах добывал себе прощение у бога, перечитывая Евангелие и вспоминая самого светлого человека в своей жизни – Соню Мармеладову.

Аргумент №2

В повести Н.М. Карамзина «Бедная Лиза» главный герой Эраст, обманувший Лизу, продавший свою любовь за женитьбу на богатой даме, всю оставшуюся жизнь будет мучаться от того, что стал причиной гибели молодой и наивной девушки. Его бездумные эгоистичные поступки привели к тому, что бросилась в реку искренне любящая его Лиза, не сумев перенести предательство и ложь любимого человека.

Заключение

Что бы мы ни делали в жизни, к чему бы ни стремились, всегда есть то, что ограничивает нас – наша совесть. Идти

вопреки ей нельзя, так как впоследствии она не раз напомнит о себе. Мы ответственны за собственную судьбу, за собственную жизнь и за свои поступки, хорошие и плохие. Жить нужно так, чтобы впоследствии не было стыдно за самих себя и совершенные действия.

Источник: http://spadilo.ru/problema-otvetstvennosti-za-svoi-postupki/

Сочинение про ответственность | Инфошкола

8 Июль 2014       админ      Главная страница » Link      Просмотров:   70062

Ответственность — это такая вещь, которая не существует сама по себе, а всегда рассматривается в определенном контексте.

 Некоторые взгляды на ответственность в нашем обществе настолько масштабны, что определить правильное поведение человека довольно сложно. Чем больше ответственность, тем меньше человек способен что-то изменить и повлиять на то, за что он отвечает.

 Иногда именно для того, чтобы уменьшить свою ответственность, люди намеренно увеличивают масштаб дела таким образом, что потом почти невозможно найти тех, кто отвечает за те или иные события.

Ответственность — это обязанность человека перед кем-то или перед чем-то.

Например, общественный долг, совесть и честь, жизненная позиция и отношение к окружающим согласно общественных моральных норм и принципов является мерой нашей ответственности перед обществом.

 Кроме того, каждый нормальный человек должен уметь управлять собой, своим поведением. Самовоспитание также является проявлением ответственности, свидетельствует, что человек уже достаточно зрелая и духовно стойкая личность.

 Во время Великой Отечественной войны наши соотечественники, потеряв ноги, сражались с врагом, научившись управлять самолетами, а после войны — машинами и тракторами, а потеряв руки не унывали и становились выдающимися писателями, художниками и другими известными людьми.

Следует сказать, что выполнять долг перед семьей, друзьями, окружающими нас людьми, перед Родиной, достаточно сложно. Для того, чтобы избежать ответственности и выполнения обязанностей находится довольно много причин.

 Бывает, не хочется рано вставать, потому что вчера поздно лег, нет настроения уважать родителей, не хочется выполнять домашнее задание, потому что болит голова, не хочется ничем заниматься, потому что для этого нет соответствующих условий, и тому подобное.

 Те, кто придерживаются таких взглядов и живут по таким правилам, к сожалению, не понимают, достойные условия для своей жизни должны создавать они сами и в этом состоит их обязанность, этим определяется уровень их ответственности.

Человек призван жить так, чтобы ее жизнь была не только на личное благо, а на благо окружающих, на благо своего родного народа, своей Родины.

 Человек призван отвечать за свои поступки не только перед собой, а перед теми, кого она любит и уважает.

 А для того, чтобы чувствовать себя Человеком с большой буквы, надо приносить как можно больше радости и счастья в жизни других людей и вместе с тем чувствовать свою ответственность за все свои поступки и свое поведение.

Источник: https://info-shkola.ru/sochinenie-pro-otvetstvennost/

Книга Сочинения на отлично! Русская литература. 9–11 классы. Содержание — Проблема ответственности человека за свою судьбу в рассказах А. П. Чехова «Ионыч» и ..

Выслушав историю Беликова, Иван Иванович подводит итог: «Видеть и слышать, как лгут и тебя же называют дураком за то, что ты терпишь эту ложь; сносить обиды, унижения, не сметь открыто заявить, что ты на стороне честных, свободных людей, и самому лгать, улыбаться, и все это из-за куска хлеба, из-за теплого угла, из-за какого-нибудь чинишка, которому грош цена, – нет, больше жить так невозможно!»

Имя Беликова стало нарицательным, оно обозначает стремление человека спрятаться от жизни. Этот образ стал знамением времени. Так Чехов высмеивал поведение робкой интеллигенции 90-х годов.

Проблема ответственности человека за свою судьбу в рассказах А. П. Чехова «Ионыч» и «Попрыгунья»

Рассказ «Ионыч» – еще один пример «футлярной жизни». Герой этого рассказа – Дмитрий Ионович Старцев, молодой врач, приехавший работать в земскую больницу. Он работает, «не имея свободного часу». Его душа стремится к высоким идеалам.

Старцев знакомится с жителями города и видит, что они ведут пошлое, сонное, бездуховное существование. Обыватели все «картежники, алкоголики, хрипуны», они раздражают его «своими разговорами, взглядами на жизнь и даже своим видом». С ними невозможно поговорить о политике или науке. Доктор наталкивается на полное непонимание.

Обыватели в ответ «заводят такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти».

Он чувствует облегчение: «перестало беспокойно биться сердце», жизнь его вошла в привычное русло. Когда Котик уехала поступать в консерваторию, он страдал три дня.

К 35 годам Старцев превратился в Ионыча. Его перестали раздражать местные обыватели, он стал для них своим, а внешне сделался похож на какого-то бездушного идола. С ними он играет в карты и не чувствует никакого желания развиваться духовно.

Он совершенно забывает о своей любви, опускается, полнеет, по вечерам предается любимому занятию – пересчитывает деньги, полученные от больных. Вернувшаяся в городок Котик не узнает прежнего Старцева. Убедившись, что у нее нет таланта для большой карьеры, она теперь рассчитывает воскресить былую любовь.

Но Ионыч отгородился от всего мира и не хочет ничего знать о нем. Посетив Туркиных и вновь увидев Котика, он думает: «Хорошо, что я тогда не женился».

Автор создал образ пустой, пошлой, взбалмошной женщины Ольги Ивановны. Героиня очень зависима от чужого мнения, ее гости и знакомые обязательно должны были быть знаменитыми, необыкновенными людьми, к этому кругу она причисляла и себя. Содержание ее жизни – дилетантское увлечение искусством и флирт с художниками.

Для Ольги Ивановны жизнь – спектакль, в котором она играет выдуманную себя, а вокруг – придуманные ею гости. Поскольку героиня совсем не разбирается в людях и у нее отсутствует вкус, в реальности ежедневно разыгрывается пошлый, глупый фарс. Художник Рябовский, которого Ольга Ивановна боготворит на данном этапе своей жизни, по существу бездарен.

Писатель рисует его образ сатирически: манерная, театральная, искусственная речь, жесты, рассчитанные на публику.

[/su_box]

Только после смерти Дымова Ольга Ивановна поняла, каким замечательным человеком он был. Оказалось, что она почти ничего не знала о собственном муже, ей некогда было поинтересоваться его проблемами.

Сообразив, что осталась одна, Ольга Ивановна хотела бы вернуть к жизни мужа, но привычный для нее ход мыслей не изменился: «Она хотела объяснить ему… что он редкий, необыкновенный, великий человек и что она будет всю жизнь благоговеть перед ним, молиться и испытывать священный страх…» Только такую форму взаимоотношений понимает эта женщина-«попрыгунья».

Героиня смотрит на друга умершего мужа Коростелева и думает: «Неужели не скучно быть простым, ничем не замечательным, неизвестным человеком, да еще с таким помятым лицом и с дурными манерами?» Она так и осталась красивой бездушной куклой, одержимой идеей величия.

Чехов с особой любовью создает образ Дымова, представляя читателю скромного, честного, благородного человека. Первоначально писатель назвал этот рассказ «Великий человек». Основной вывод автора таков: не нужно искать необыкновенного героя, нужно уметь увидеть красоту души обычного человека.

Чехов создал новый тип рассказа, в них он поднимал важные для современности темы. Своим творчеством писатель внушал обществу отвращение «к сонной, полумертвой жизни», внес вклад в развитие русской психологической прозы.

Тема любви в рассказе А. П. Чехова «о любви». Психологизм прозы Чехова

Мастерство А. П. Чехова как автора психологической прозы в полной мере проявилось в его рассказах «О любви», «Дама с собачкой» и других. Это трагические истории о невозможности правильного выбора в построении отношений. Традиция велит заводить семью в молодости, когда человек еще не разобрался в себе, отсюда – миллионы несчастных браков.

В тонком, полном лиризма рассказе «О любви» автор рассказывает о разбитом счастье, о том, как погибла «тихая, грустная любовь» и разбились жизни двух хороших и добрых людей.

Начинается рассказ с разговора главного героя Павла Константиновича Алехина с его гостем Буркиным о тайне любви. Рассказав историю, как в невзрачного пьяницу повара Никанора влюбилась красавица Пелагея, Алехин недоумевает, как можно было влюбиться в «это мурло».

Как зарождается любовь? При рассмотрении этого таинственного явления возникают только вопросы, на которые человечество не дало ни одного ответа, тем более что любовь индивидуальна в каждом отдельном случае, для каждой пары – своя.

Алехин рассказывает другу свою трагическую историю. После университета приехал он в имение отца, «на котором было много долгов». Павел решил остаться в деревне и возродить имение, он чувствовал себя обязанным, так как отец много тратил, платя за его обучение.

Алехин развил бешеную деятельность: «Я не оставлял в покое ни одного клочка земли, я сгонял всех мужиков и баб из соседних деревень, работа у меня тут кипела неистовая; я сам тоже пахал, сеял, косил и при этом скучал и брезгливо морщился, как деревенская кошка, которая с голоду ест на огороде огурцы».

Алехина выбрали в мировые судьи, пришлось выезжать в город, что было для него праздником после тяжелого сельского труда. В одну из поездок Алехин знакомится с Лугановичем, товарищем председателя окружного суда, который пригласил его к себе обедать. Так герой познакомился с Анной Алексеевной, женой Лугановича, которой было не более двадцати двух лет.

Сейчас, после многих лет, Алехин не может объяснить, что же такого было в этой женщине.

Он вспоминает: «Я видел женщину молодую, прекрасную, добрую, интеллигентную, обаятельную, женщину, какой я раньше никогда не встречал; и сразу я почувствовал в ней существо близкое, уже знакомое, точно это лицо, эти приветливые, умные глаза я видел уже когда-то…»

28

Источник: https://www.booklot.org/genre/nauchnoobrazovatelnaya/yazyikoznanie/book/sochineniya-na-otlichno-russkaya-literatura-911-klassyi/content/2968303-problema-otvetstvennosti-cheloveka-za-svoyu-sudbu-v-rasskazah-a-p-chehova-ionyich-i/

Проблема ответственности

Об ответственности

Иногда человек одним поступком может изменить свою судьбу.

Проблема текста состоит в следующем: человек часто идет на поводу своих желаний; боится ответственных решений; боится того, что труд его будет неимоверно тяжелым. Но больше всего некоторые люди боятся рутины и скуки в том деле, которое им поручили.

Комментируя проблему, можно утверждать, что в таких ситуациях человек иногда пытается уйти от сложностей, изме­нив род деятельности. Штурман Шаталов, казалось бы, остался верен долгу.

Он всего лишь оставил работу с документами и на­просился в трудный рейс на остров, где сломался маяк. Этот поход на вельботе по штормящему морю ему казался крайне заманчивым. Во-первых, он оставлял работу с ненавистными документами.

Во-вторых, если поход окажется удачным, его, как ответственного за

мероприятие, могут отметить и даже продвинуть по службе…

При этом он должен оценить меру ответственно­сти, которая падает на его плечи. Он должен представить и то, какими могут стать результаты его поступка, его участия в этом деле.

И чаще всего скоропалительные решения человека приво­дят к непредсказуемым, даже трагическим последствиям.

И еще автор считает, что выполнять профессиональные обязанности, в чем бы они ни заключались, человек должен неукоснительно. От работы ведь не уйдешь ни в каком случае, и нужно иметь волю и силу характера, чтобы не искать легких путей, не увиливать от трудностей, а настойчиво делать то, что обязан делать.

Я соглашаюсь с позицией автора и ее правильность под­тверждаю следующим примером. С.С. Гейченко, многие годы руководивший Пушкинским музеем в Михайловском, расска­зывал о смотрительнице музея Александре Федоровне

Федо­ровой. Она была деревенской жительницей, из местных. И гра­моту она постигла к старости, когда пришла работать в музей. Все оживало от тепла ее рук.

Содержание залов, порядок в хра­нении экспонатов, книги, бумаги, вещи Пушкина, бдительный присмотр за состоянием дома и усадьбы – во все она вникала, обо всем знала. В ней посетители музея находили черты Арины Родионовны, любимой няни Пушкина.

Ее любовь к главному делу жизни сочеталась с добротой и сердечностью – качествами настоящей русской женщины.

Верность своему профессиональному долгу и преданность профессии военного можно показать и на примере князя Ан­дрея Болконского в романе Л.Н. Толстого “Война и мир”.

Как офицер штаба, он должен был ознакомиться с обстановкой в армии Багратиона накануне Шенграбенского сражения.

Человек выбирает для себя многие жизненные пути, и один из важнейших – его путь в профессии. Таков вывод.

Глоссарий:

• проблема ответственности
• примеры ответственности в литературе
• пример ответственности из литературы

(Пока оценок нет)

Источник: https://ege-essay.ru/problema-otvetstvennosti/

Тема ответственности человека за свою судьбу в прозе Чехова

Тема ответственности человека за свою судьбу в прозе А. П. Чехова Антон Павлович Чехов — один из самих читаемых в мире прозаиков. Он прожил в двадцатом веке всего несколько лет, но искусство этого столетия неотделимо от его имени.

Облик Чехова — человека и писателя — не тускнеет, он остается дорогим для людей всех стран и континентов. Его знают и любят миллионы, но к каждому он приходит как незамени­мый, единственный в своем роде друг. Когда Чехов умер, Лев Толстой сказал: «…

Достоинство его творчества то, что оно по­нятно и сродни не только всякому русскому, но и всякому человеку вообще. А это главное». И как человеку, и как писателю А. П. Чехову были нена­вистны и чужды пошлость, обывательщина, равнодушие ко всем вопросам, волнующим человечество, паразитизм.

Крас­ной линией в творчестве Чехова проходят обличение пошлости русской жизни, духовный и нравственный выбор героя, ответ­ственность человека за свою судьбу.

В своих произведениях писатель исследует и ана­лизирует жизнь человека, пытаясь показать, как уродливая среда обитания меняет взгляды, убеждения и жизнь человека. А. П. Чехов глубоко убежден, что каждый человек сам несет ответственность за свою судьбу и никакие жизненные удобства не должны влиять на его выбор.

Герои многих рассказов Че­хова сдаются, попав в атмосферу мещанства, перестают бороть­ся и действовать. Однако Чехов убежден: «Тогда человек станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть».

Примером бездействия может служить доктор Дмитрий Ионыч Старцев. Молодой трудолюбивый земский врач, имею­щий свои идеалы, тонко чувствующий красоту природы, по­падает в среду города С., знакомится с семьей Туркиных, «по мнению местных жителей, самой образованной и талантли­вой».

Он, нена­видящий ложь, лицемерие и все, что характеризует обыватель­щину как порок общества, вынужден был жить по законам общества уездного города С., смиряется с обывательщиной и становится ее частью. Он уже не отличается от обывателей города. Он уже не похож на самого себя четыре года спустя.

Среда изменила его полностью, а из-за своей духовной слабости герой не способен сопротивляться этому.

Свой выбор он сделал сам, обывательскую жизнь он предпочел жизни чистой, сво­бодной, смелой. А ведь все могло быть иначе. «Ионыч» — один из рассказов писателя, предостерегаю­щий и напоминающий нам о том, что наша судьба в наших руках, мы в ответе за то, что будет в нашей жизни, нужно всегда беречь в себе человека.

Источник: http://www.sochuroki.com/tema-otvetstvennosti-cheloveka-za-svoyu-sudbu-v-proze-chexova/

Проблема личной ответственности человека за свою судьбу (По рассказам А.П. Чехова)

Проблема личной ответственности человека за свою судьбу.

(По рассказам А.П. Чехова.)

План.

1. Высокое звание человека, гражданина, художника.

2. Проблема личной ответственности человека за свою судьбу в рассказах Чехова.

   1. Осуждение обывательщины в рассказе « Крыжовник ».

   2. Печальная история Старцева в рассказе « Ионыч».

   3. Разоблачение беликовщины.

   4. Пробуждение высших стремлений у героев рассказа « Дама с собачкой».

3. Пока «молоды, бодры, сильны» … « делайте добро» !

Воспитывай себя, предъявляй к себе

почти непосильные моральные требования

и строго следи за тем, чтобы они были выполнены.

А.П. Чехов

https://www.youtube.com/watch?v=Hl_VvgpwNMw

Творчество Антона Павловича Чехова продолжает великий труд предшественников и в то же время несёт в себе черты нового художественного открытия мира русской жизни на грани двух веков.

Время Чехова требовало большого мужества, чтобы выстоять в единоборстве с мещанством и пошлостью, которые, «как ржа» , разъедали русскую интеллигенцию тех лет.

Нужно было обладать зорким взглядом и чутким сердцем, чтобы по достоинству оценить пустопорожнюю болтовню либералов, реакционных народников и , оставаясь сыном своего времени, сохранить высокое звание человека, гражданина, художника.

Чехову это удалось в полной мере. Его не захлестнула война обывательщины – он стал её непримиримым врагом.

Обладая необыкновенным умением поднимать в крошечном рассказе большие вопросы современности, писатель сумел заострить внимание читателя на проблеме личной ответственности человека за свою судьбу, потому что рано осознал парадокс: краткость жизни и бесконечность человека, не умеющего всерьёз распорядиться ею. Не потерять время, не проворонить жизнь, не очнуться, когда уж поздно будет, для этого нужно жить зорко, работать, сколько можешь, даже в последние черты.

Только тогда жизнь приобретает смысл, если она прожита не зря. Проблема личной ответственности человека за свою судьбу ставится остро и обобщённо в рассказе А.П. Чехова « Крыжовник ». Центральная фигура произведения – чиновник Чимша – Гималайский.

Он всю жизнь жил одной мечтой – купить усадьбу, где мог бы развести свой крыжовник. Мечта эта осуществилась. Но во что превращается Чимша – Гималайский? Обладание собственностью перерождает этого маленького чиновника, сына солдата.

По моему мнению, это равнодушие сытых к голодным, мрачными красками изображённое в произведении, обрекает людей на замкнутость, эгоизм.

Человеку нужно не это, нет! «Человеку нужно не три аршина земли : не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности свободного духа.

» Задача и обязанность человека – не уход в мир своего «я», а борьба с общественным злом, движение вперёд.

Рассказ полон страсти, гнева и боли о людях, погрязших в тесноте, в бедности и в невежестве; полон гнева против условий, которые обрекают людей на скотоподобную жизнь и вымирание.

Ярким примером нежелания и неумения бороться за свою судьбу является Дмитрий Старцев – главный герой новеллы «Ионыч». Автор показывает, как мертвенные силы обывательщины и пошлости засасывают в своё болото даже культурного, образованного, целеустремлённого человека, если он им не сопротивляется.

Чехов поведал нам печальную историю Старцева, превратившегося в провинциальной глуши в угрюмого, нелюдимого и чёрствого эгоиста. В который раз понять, как это произошло.

Вначале перед нами живой, энергичный, деловой молодой земский врач. Он много работает в больнице около города С. и полон бодрого желания трудиться для общества. Старцев пытается противостоять соблазнам городской жизни, очень ценит свою работу, мечтает о бескорыстной врачебной практике, хочет войти в жизнь горожан, найти отклик на мысли и чувства, которыми живёт.

Но скоро «опыт научил его мало-помалу, что пока с обывателем играешь в карты или закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит только заговорить с ним о чём-нибудь несъедобном, например, о политике или науке, как он становиться в тупик или заводит такую философию, что остаётся только рукой махнуть и отойти».

Не потому ли с Екатериной Ивановной через четыре года встречается уже другой человек? Даже огонёк любви, снова вспыхнувший в его душе, сразу погас, «что-то уже мешало чувствовать ему, как прежде»…

Старцев безнадёжно опускается, его интересуют только деньги, карты да сытый ужин.

Отсутствие смысла жизни, высоких, облагораживающих порывов и стремлений превращает его в обывателя, в грубого, жадного эгоиста, без стеснения признающегося: «Старимся, полнеем, опускаемся.

День да ночь – сутки прочь, жизнь проходит тускло, без впечатлений, без мыслей…» Так и хочется спросить у Старцева, какие были у него радости, кого он утешил, кому добрый совет подал, кого защитил.

Причина этого перерождения в Ионыча, на мой взгляд, заключается в том, что Старцев, презирая «общество картёжников, алкоголиков, хрипунов», ничего не делает для того, чтобы возвыситься над ним. Безответственность за свою судьбу превратила его из человека в «Языческого бога», в «мёртвую душу».

Окаменела душа и учителя Беликова, главного героя рассказа «Человек в футляре», который живёт по инструкциям. Он раб своего «футляра» — своей тёмной, похожей на гроб спальни, своих тёмных очков, калош, шарфа, фуфайки, своего страха перед всем новым, будь то смелая мысль педагога, драматический кружок или проказы гимназиста, раб всех ограничений, предрассудков, которыми ион себя окружил.

С помощью точных деталей Чехов убеждает нас, что Беликов нежизнеспособен, потому что «футляр» — удел трупа, а не человека. Он не менее отвратителен , чем унтер Пришибеев, с его чисто беликовским автоматизмом мышления.

Читая о тусклой жизни трусливого интеллигента-обывателя, приходишь к выводу, что жить по принципу «как бы чего не вышло!» нельзя, потому что Беликовы мешают тем, кто пытается сделать жизнь осмысленной, бодрой, красивой, полезной для окружающих.

Таких людей с симпатией показывает Чехов в образах брата и сестры Коваленко, сыгравших роковую роль в судьбе Беликова. Они живут совершенно по-другому, в них заложены черты характера и поведения, которые противоречат беликовским, — духовное и физическое здоровье, широта и непосредственность натуры, самостоятельность суждений.

Такой многозначительной развязкой разоблачает Чехов беликовщину как духовное рабство и провозглашает право ответственного за свою свободу человека на внутреннюю раскованность: «Ах, свобода, свобода! Даже намёк, даже слабая надежда на её возможность даёт душе крылья…»

Подобная окрылённость возвышает моих любимых героев из рассказа «Дама с собачкой». Анна Сергеевна и Гуров волей случая поставлены в неразрешимую ситуацию. Полюбив друг друга, они борются за свою любовь, несмотря ни на что.

Автор показывает нам воскресение человека, осознание им ненормальности общепринятого порядка, пробуждение высших стремлений, чуждых фальшивой жизни обывателей. Постепенно растёт неудовлетворённость Гурова, недовольство собой, отчуждённость от окружающих.

«Какие дикие нравы, какие лица! Что за бестолковые ночи, какие неинтересные, незаметные дни! Неистовая игра в карты, обжорство, пьянство, постоянные разговоры всё об одном». Не правда ли, жизнь обывателей в Москве похожа на жизнь в городе С.? И если старцы, поворчав, принимают её, то Гуровы, понимая, что им достаётся какая-то «куцая, бескрылая жизнь», стремятся убежать от неё или изменить.

Таким образом, говоря о личной ответственности за свою судьбу, Чехов показывает в одних рассказах процесс восхождения, духовного выпрямления нероев, а в других – их опошление, моральное падение.

Я думаю, что секрет нашего интереса к Чехову в том, что он умел о важных проблемах сказать точно, кратко, не поучая. Писатель верит в силу разума своего читателя, который становится чище, благороднее.

Осмысливая чеховские произведения, осознаёшь, что ты хозяин своей судьбы, способный воспитать себя человеком, в котором «должно быть всё прекрасно…»

В наше трудное время по-особому понимаешь личную ответственность за себя и страну, в которой не должно быть ионычей, беликовых, пришибеевых… Для этого мы, пока «молоды, бодры, сильны», будем следовать совету Чехова: «Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. Делайте добро!»

• Дипломная работа >> Педагогика… жанр рассказа. Но рассказы у Чехова ставят такие же серьезные проблемы, что … его героев. По Чехову, каждый человек сам несет ответственность за свою судьбу, и никакие … Некоторые факты, например, личные и творческие связи Чехова с другими писателями и …
• Дипломная работа >> Литература и русский язык… своей культуры? Пожалуй, ключевой проблемой … ответственности человека за свою судьбу, в том числе – за то место в обществе, за … собственно к личной позиции, судьбе и ответственности человека. Тема … рассказа «Печенег» как образец судьбы дворянина по Чехову …
• Сочинение >> Литература и русский язык… в сметане. (Вспомним рассказ Чехова «Ионыч», где запах … личной ответственности человека за итоги своей жизни, за собственные … проблеме веры и неверия человека. Герой Шукшина – человек … рассказах, что их объединяет? Героини их близки по судьбе, по духу, по …
• Сочинение >> Литература и русский язык… рассказов А.П. Чехова. 1.1.3. А к т у а л ь н о с т ь т е м ы с е г о д н я (о б о с н о в а н и е ц е л и р а б о т ы) Экскурс в историю вопроса очень важен для понимания проблемы … и собственной ответственности человека за свою жизнь и судьбу, когда легче …
• Курсовая работа >> Литература : зарубежная… «Рассказ неизвестного человека», «Мужики» (1897), «Человек в … по форме рассказов Чехова … также ответственность за все … Чехова Литературные произведения Чехова в основном посвящены этой проблеме … свою жизнь и самостоятельно распоряжаться своей судьбой. В рассказах …
• Дипломная работа >> Литература : зарубежная… Проблема … рассказов, в которых автор создаёт женские образы. Эти женщины отличаются своими судьбами … своей способностью отдаваться всем существом своим тому, кого она любит». В конце рассказа она по—своему … Рассказ Чехова … личного … ответственности человека за свою …
• Сочинение >> Литература и русский язык… снимал ответственности с человека — ни за его собственную судьбу, ни за судьбу мира … но у него есть и свои личные интересы и стремления — любовь … стали такими по своей воле. В рассказах Чехова мы увидим … простым решением проблемы. В рассказе чиновник остался …
• Сочинение >> Литература и русский язык… свою судьбу, свою жизнь, кровно связанную с судьбой и жизнью Родины. Билет № 11 1. Нравственные проблемы … рассказ о счастливом человеке — Ермиле Гирине. Рассказ … человек нелегкой судьбы: по словам Чехова, … ответственность за … сохраняя свое личное отношение …
• Реферат >> Литература : зарубежная… проблемы не уменьшит. Повествование в рассказах … своего рода православную модель человеческой судьбы … своих последних книг указывал, что ведущая для Чехова тема — человек … Человек должен чувствовать личную ответственность за … по форме своего существования и по …
• Сочинение >> Литература и русский язык… человека», по мнению Чехова, — он сам. У Андрея Платонова данная проблема … – обозначили своей судьбой-предостережением ту … , обольщений личной выгоды. Когда … случае ответственность человека за чистоту … Андрея Платонова: Уроки по рассказам А.Платонова в V …

Источник: http://TopRef.ru/referat/81168.html

Проблема личной ответственности человека за свою судьбу (По рассказам А.П. Чехова)

Проблема личной ответственности человека за свою судьбу.

(По рассказам А. П. Чехова.)

План.

I. Высокое звание человека, гражданина, художника.

II. Проблема личной ответственности человека за свою судьбу в рассказах Чехова.

1. Осуждение обывательщины в рассказе «Крыжовник «.

2. Печальная история Старцева в рассказе «Ионыч».

3. Разоблачение беликовщины.

4. Пробуждение высших стремлений у героев рассказа «Дама с собачкой».

III. Пока «молоды, бодры, сильны» … «делайте добро» !

Воспитывай себя, предъявляй к себе

почти непосильные моральные требования и строго следи за тем, чтобы они были выполнены.

А.П. Чехов

https://www.youtube.com/watch?v=Hl_VvgpwNMw

Творчество Антона Павловича Чехова продолжает великий труд предшественников и в то же время несёт в себе черты нового художественного открытия мира русской жизни на грани двух веков.

Время Чехова требовало большого мужества, чтобы выстоять в единоборстве с мещанством и пошлостью, которые, «как ржа», разъедали русскую интеллигенцию тех лет.

Нужно было обладать зорким взглядом и чутким сердцем, чтобы по достоинству оценить пустопорожнюю болтовню либералов, реакционных народников и, оставаясь сыном своего времени, сохранить высокое звание человека, гражданина, художника.

Обладая необыкновенным умением поднимать в крошечном рассказе большие вопросы современности, писатель сумел заострить внимание читателя на проблеме личной ответственности человека за свою судьбу, потому что рано осознал парадокс: краткость жизни и бесконечность человека, не умеющего всерьёз распорядиться ею. Не потерять время, не проворонить жизнь, не очнуться, когда уж поздно будет, для этого нужно жить зорко, работать, сколько можешь, даже в последние черты.

Только тогда жизнь приобретает смысл, если она прожита не зря. Проблема личной ответственности человека за свою судьбу ставится остро и обобщённо в рассказе А. П. Чехова «Крыжовник «. Центральная фигура произведения — чиновник Чимша — Гималайский.

Он всю жизнь жил одной мечтой — купить усадьбу, где мог бы развести свой крыжовник. Мечта эта осуществилась. Но во что превращается Чимша — Гималайский? Обладание собственностью перерождает этого маленького чиновника, сына солдата.

Он, теперь уже землевладелец, помещик, начинает барственно рассуждать о необходимости телесных наказаний для крестьян, целиком уходит в мир хозяйственных забот об усадьбе и постепенно превращается в тупого, самодовольного обывателя, бездумного эгоиста, скупца, тирана, равнодушного ко всем духовным и общественным интересам.

По моему мнению, это равнодушие сытых к голодным, мрачными красками изображённое в произведении, обрекает людей на замкнутость, эгоизм.

Человеку нужно не это, нет! «Человеку нужно не три аршина земли: не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности свободного духа.

» Задача и обязанность человека — не уход в мир своего «я», а борьба с общественным злом, движение вперёд.

Рассказ полон страсти, гнева и боли о людях, погрязших в тесноте, в бедности и в невежестве; полон гнева против условий, которые обрекают людей на скотоподобную жизнь и вымирание ( ‘sinp.com.ua’, 9 ).

Чехов поведал нам печальную историю Старцева, превратившегося в провинциальной глуши в угрюмого, нелюдимого и чёрствого эгоиста. В который раз понять, как это произошло.

Вначале перед нами живой, энергичный, деловой молодой земский врач. Он много работает в больнице около города С. и полон бодрого желания трудиться для общества. Старцев пытается противостоять соблазнам городской жизни, очень ценит свою работу, мечтает о бескорыстной врачебной практике, хочет войти в жизнь горожан, найти отклик на мысли и чувства, которыми живёт.

Но скоро «опыт научил его мало-помалу, что пока с обывателем играешь в карты или закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит только заговорить с ним о чём-нибудь несъедобном, например, о политике или науке, как он становиться в тупик или заводит такую философию, что остаётся только рукой махнуть и отойти».

Не потому ли с Екатериной Ивановной через четыре года встречается уже другой человек? Даже огонёк любви, снова вспыхнувший в его душе, сразу погас, «что-то уже мешало чувствовать ему, как прежде»…

Старцев безнадёжно опускается, его интересуют только деньги, карты да сытый ужин.

Отсутствие смысла жизни, высоких, облагораживающих порывов и стремлений превращает его в обывателя, в грубого, жадного эгоиста, без стеснения признающегося: «Старимся, полнеем, опускаемся.

День да ночь — сутки прочь, жизнь проходит тускло, без впечатлений, без мыслей…» Так и хочется спросить у Старцева, какие были у него радости, кого он утешил, кому добрый совет подал, кого защитил.

Причина этого перерождения в Ионыча, на мой взгляд, заключается в том, что Старцев, презирая «общество картёжников, алкоголиков, хрипунов», ничего не делает для того, чтобы возвыситься над ним. Безответственность за свою судьбу превратила его из человека в «Языческого бога», в «мёртвую душу».

Окаменела душа и учителя Беликова, главного героя рассказа «Человек в футляре», который живёт по инструкциям. Он раб своего «футляра» — своей тёмной, похожей на гроб спальни, своих тёмных очков, калош, шарфа, фуфайки, своего страха перед всем новым, будь то смелая мысль педагога, драматический кружок или проказы гимназиста, раб всех ограничений, предрассудков, которыми ион себя окружил.

С помощью точных деталей Чехов убеждает нас, что Беликов нежизнеспособен, потому что «футляр» — удел трупа, а не человека. Он не менее отвратителен, чем унтер Пришибеев, с его чисто беликовским автоматизмом мышления.

Читая о тусклой жизни трусливого интеллигента-обывателя, приходишь к выводу, что жить по принципу «как бы чего не вышло!» нельзя, потому что Беликовы мешают тем, кто пытается сделать жизнь осмысленной, бодрой, красивой, полезной для окружающих.

Таких людей с симпатией показывает Чехов в образах брата и сестры Коваленко, сыгравших роковую роль в судьбе Беликова. Они живут совершенно по-другому, в них заложены черты характера и поведения, которые противоречат беликовским, — духовное и физическое здоровье, широта и непосредственность натуры, самостоятельность суждений.

Эти жизнерадостные люди, умеющие не только хорошо трудиться, но и интересно отдыхать, чистые и искренние, с «большим удовольствием» хоронят Беликова.

Такой многозначительной развязкой разоблачает Чехов беликовщину как духовное рабство и провозглашает право ответственного за свою свободу человека на внутреннюю раскованность: «Ах, свобода, свобода! Даже намёк, даже слабая надежда на её возможность даёт душе крылья…»

Автор показывает нам воскресение человека, осознание им ненормальности общепринятого порядка, пробуждение высших стремлений, чуждых фальшивой жизни обывателей. Постепенно растёт неудовлетворённость Гурова, недовольство собой, отчуждённость от окружающих.

«Какие дикие нравы, какие лица! Что за бестолковые ночи, какие неинтересные, незаметные дни! Неистовая игра в карты, обжорство, пьянство, постоянные разговоры всё об одном». Не правда ли, жизнь обывателей в Москве похожа на жизнь в городе С. И если старцы, поворчав, принимают её, то Гуровы, понимая, что им достаётся какая-то «куцая, бескрылая жизнь», стремятся убежать от неё или изменить.

Таким образом, говоря о личной ответственности за свою судьбу, Чехов показывает в одних рассказах процесс восхождения, духовного выпрямления нероев, а в других — их опошление, моральное падение.

Я думаю, что секрет нашего интереса к Чехову в том, что он умел о важных проблемах сказать точно, кратко, не поучая. Писатель верит в силу разума своего читателя, который становится чище, благороднее.

Осмысливая чеховские произведения, осознаёшь, что ты хозяин своей судьбы, способный воспитать себя человеком, в котором «должно быть всё прекрасно…»

В наше трудное время по-особому понимаешь личную ответственность за себя и страну, в которой не должно быть ионычей, беликовых, пришибеевых… Для этого мы, пока «молоды, бодры, сильны», будем следовать совету Чехова: «Если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чём-то более разумном и великом. Делайте добро!»

Источник: https://sinp.com.ua/work/187805/Problema-lichnoj-otvetstvennosti-cheloveka