Нигилизм это егэ - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Обществознание. ТЕРМИНЫ. Право. Правовой нигилизм.

Правовой нигилизм.

Нигилизм правовой– (от лат. Nihil — ничто, ничего) — отрицание права, законов, что может приводить к противоправным действиям, хаосу и, в целом, тормозить развитие правовой системы.

Это отношение индивидов к праву, заключающееся в неготовности исполнять законы, возникает на основе низкого уровня правовой культуры.

Причины возникновения правового нигилизма:

характер государственной власти, попирающей права и свободы;
особенность исторического развития государства, в котором преобладало деспотическое правление;
использование репрессивного законодательства;
несовершенство законодательства в государстве;
преобладание административно-командных методов в политике и экономике;
отсутствие или слабая сформированность в государстве демократических и правовых традиций;
переходный период в развитии страны, который вызвал трудности в правовой системе;
несовершенное развитие судебной и правоохранительной деятельности.
неисполнение законов представителями власти.

Признаки правового нигилизма:

неподконтрольность общества или его отдельных групп, личностей;
дополнение другими видами нигилизма (например, религиозным, нравственным и др.);
соединение нигилизма с разными формами протеста;
распространение нигилизма в средствах массовой информации, литературе, кинофильмах.

Формы проявления правового нигилизма:

сознательное и прямое нарушение законов, совершение преступления;
неисполнение и нарушение правовых норм большим количеством людей;
прямая пропаганда жестокости и насилия;
противостояние между законодательством федерального центра и законодательством субъектов;
массовые нарушения прав и свобод человека и гражданина;
неуверенность граждан в их судебной защите;
понижение авторитета судебных и правоохранительных органов.

Формы правового нигилизма по интенсивности:

Пассивная форма выражается в неверии в возможности права, в непризнании его позитивной роли в обществе (славянофилы).
Активная форма характеризуется враждебным отношением к законам, пропагандой своего мировоззрения среди других граждан (анархизм).

Основные направления по борьбе с правовым нигилизмом в государстве:

гарантирование государством прав и свобод человека и гражданина, уважительное отношение к личности человека;
осуществление верховенства Конституции и других законов государства;
совершенствование правовой системы государства;
осуществление правового порядка в государстве, предупреждение правонарушений, в первую очередь преступности;
повышение авторитета судебных и правоохранительных органов;
проведение в государстве правового воспитания, повышение уровня общей и правовой культуры;
подготовка высококвалифицированных кадров юристов.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна.

Источник

КТО ТАКИЕ НИГИЛИСТЫ?

Философия нигилизма отрицает общепринятые идеалы, нормы, ценности и фундаментальные понятия, например «знание» или «существование».

Слово «нигилизм» произошло от латинского nihil — «ничто». Эта философия отрицает общепринятые идеалы, нормы, ценности и фундаментальные понятия, например «знание» или «существование». Приверженцы этой концепции считали, что жизнь сама по себе бессмысленна, а значит, бессмысленно и все остальное.

В русской публицистике слово «нигилизм» впервые появилось в 1829 году, когда в журнале «Вестник Европы» вышла статья ученого и критика Николая Надеждина под названием «Сонмище нигилистов». Однако сам термин не был широко известен до тех пор, пока свет не увидел роман Ивана Тургенева «Отцы и дети».

Одного из своих главных героев — студента-разночинца Евгения Базарова — Тургенев наделил политическими взглядами, присущими революционно настроенной демократии 1860-х годов. Базаров отрицает общественные устои, религию, утилитарно относится к любви и природе, мечтает «место расчистить» для новой, «правильной» жизни. Базаров презирает богачей, но при этом далек и от простого народа — крестьяне его не понимают.

Базаров уверен в свободе собственных чувств и настроений, поэтому влюбленность в Анну Сергеевну, с которой он не в силах совладать, становится причиной его глубокого внутреннего конфликта. Будучи максималистом, он не может проявить слабость и отказаться от своих убеждений, но и взять верх над чувствами тоже не способен, и это становится ударом по его мировоззрению. Из человека, готового разрушить существующий мир, он, по выражению Достоевского, превращается в «беспокойного, тоскующего Базарова». И его случайная смерть от заражения крови оказывается закономерной, поскольку герой больше не способен существовать, разрываясь между своими чувствами и убеждениями.

Благодаря бурному обсуждению «Отцов и детей» термин «нигилист» быстро вошел в лексикон и так стали называть революционеров-народников. Тургенев вспоминал:

“

…когда я вернулся в Петербург, в самый день известных пожаров Апраксинского двора, — слово «нигилист» уже было подхвачено тысячами голосов, и первое восклицание, вырвавшееся из уст первого знакомого, встреченного мною на Невском, было: «Посмотрите, что ваши нигилисты делают! Жгут Петербург!»

Нигилистами современники считали философа Михаила Бакунина, критиков и публицистов Николая Добролюбова и Дмитрия Писарева, писателя Николая Чернышевского. Несмотря на то что во многом их взгляды не совпадали, они сходились в отрицании ценностей и в необходимости разрушения существующего миропорядка ради появления нового. Писарев говорил:

“

Что может быть сломано, должно быть сломано. Стоит любить только то, что выдержит удар. Что разбивается вдребезги, то хлам.

Радикальными нигилистами-революционерами чаще всего становились разночинцы. «Наши юноши — революционеры не в силу своих знаний, а в силу своего социального положения… Среда, их вырастившая, состоит либо из бедняков, в поте лица добывающих свой хлеб, либо живет на хлебах у государства; на каждом шагу она чувствует экономическое бессилие, свою зависимость. А сознание своего бессилия, своей необеспеченности, чувство зависимости — всегда приводят к чувству недовольства, к озлоблению, к протесту», — писал публицист Петр Ткачев.

Нигилисты опирались на теорию Чарльза Дарвина, считали, что человек — это животное и что основной закон существования общества — борьба за выживание. В 1860-х годах такие взгляды популяризовал журнал «Русское слово» Дмитрия Писарева. Сам он, впрочем, термин «нигилист» не использовал и предпочитал именовать своих единомышленников реалистами. Именно благодаря Писареву Базаров стал настоящим символом молодого революционного поколения. В одной из своих статей Писарев писал: «Он [Тургенев] хотел сказать: наше молодое поколение идет по ложной дороге, и сказал: в нашем молодом поколении вся наша надежда».

После этой публикации в рядах нигилистов произошел раскол: с «Русским словом» вступил в полемику журнал «Современник», которым руководили писатель Михаил Салтыков-Щедрин и критик Максим Антонович. Они считали, что Тургенев создал карикатурного героя, который порочит образ настоящего демократа в глазах общества.

Слово «нигилист» практически исчезло из отечественной публицистики в конце 1860-х годов. Из русских полемических произведений оно перекочевало в западноевропейскую литературу, где нигилизмом стали называть русское революционное движение.

Петр Боклевский. Базаров. Иллюстрация к роману Ивана Тургенева «Отцы и дети». 1870-е

Государственный музей истории российской литературы им. В.И. Даля, Москва

Надя Рушева. Базаров и Одинцова. Иллюстрация к роману Ивана Тургенева «Отцы и дети». 1965

Государственный музей А.С. Пушкина, Москва

Илья Репин. Студент-нигилист. 1883

Дальневосточный художественный музей, Хабаровск

Валерий Левенталь. Нигилист. Эскиз костюма к опере Дмитрия Шостаковича «Леди Макбет Мценского уезда». 1980

Музей Государственного академического Большого театра России, Москва

Константин Рудаков. Евгений Базаров. Иллюстрация к роману Ивана Тургенева «Отцы и дети». 1949

Новосибирский государственный художественный музей, Новосибирск

Василий Перов. Старики родители на могиле сына. На сюжет романа Ивана Тургенева «Отцы и дети». 1874

Государственная Третьяковская галерея, Москва

Алексей Ратников. Базаров и Одинцова на прогулке. Иллюстрация к роману Ивана Тургенева «Отцы и дети». 1950-е

Орловский объединенный государственный литературный музей И.С. Тургенева, Орёл

Алексей Ратников. Спор П.П. Кирсанова с Базаровым. Иллюстрация к роману Ивана Тургенева «Отцы и дети». 1950-е

Орловский объединенный государственный литературный музей И.С. Тургенева, Орёл

Источник

Используя знания по истории России, раскройте смысл понятия «нигилизм». Приведите один исторический факт, конкретизирующий данное понятие применительно к истории России. Приведенный факт не должен содержаться в данном Вами определении понятия.

Ответ:

Нигилизм – отрицание официальной идеологии и сословных предрассудков, всех социальных норм.

2) факт:

— термины «нигилизм» был популяризован писателем Иваном Тургеневым.

Источник: НезЛО Антона Чубукова

Нигилизм – течение в русской общественной мысли в 1860-х гг., отрицавшее традиции и устои дворянского общества и призывавшее к их разрушению во имя радикального переустройства общества.

2) факт:

— термин нигилизм был впервые введен Фридрихом Генрихом Якоби, который использовал этот термин для характеристики рационализма;

— в 1862 г. термин «нигилизм» был впервые популяризован, когда Иван Тургенев использовал его в своем знаменитом романе «Отцы и дети».

Источник: История с Алей Виноградовой

Источник

Подготовка к ЕГЭ. Трактовка понятия «нигилизм Базарова» и авторской позиции в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети»

1-11 главы

Многозначность понятия «нигилизм»

Оценочные суждения Павла Петровича Кирсанова о нигилизме не являются авторской позицией.
Павел Петрович считает нигилистом человека, который «ничего не признает», «ничего не уважает» и не имеет никаких принципов.
Аркадий Кирсанов говорит, что Базаров нигилист, а Базаров себя нигилистом не называет.

Понятие «нигилизм» по-разному толкуется героями. Павел Петрович Кирсанов

С точки зрения Павла Петровича, нигилизм – это циничное отрицание святынь и беспринципность гордыни

(«без принсипов в наше время могут жить одни безнравственные люди»).

Понятие «нигилизм» по-разному толкуется героями. Базаров

Нигилизм Базарова – отрицание постановлений, бесполезных для народа: «Мы действуем в силу того, что признаем полезным. В теперешнее время полезнее всего отрицание – мы отрицаем».

Базаров верит в абсолютную силу человеческого разума и как ученый-материалист во всем руководствуется принципом полезности (практика – критерий истины).

«Рафаэль гроша медного не стоит», а «порядочный химик в двадцать раз полезнее всякого поэта», потому что не до искусства, когда народ голодает и «речь идет о хлебе насущном».

Авторская позиция

Чтобы выявить авторскую позицию, проанализируем 10,11 главы романа и ответим на вопросы

10 глава

1)Кто провоцирует спор и зачем?
2) Кто задает темы споры и почему темы спора меняются?
3) Кто из спорящих аргументирует свои тезисы, а кто нет?
4) Сравните эмоциональные состояния Павла Петровича и Базарова.
5) Хочет ли Базаров доказать свою правоту?
6) В какой момент спора Базаров теряет самообладание? Почему?

11 глава

1) Над чем размышляет Николай Петрович в саду после спора?
2) В чем, по мнению героя, преимущество Базарова и «новых людей»?
3) Что Николай Петрович ставит под сомнение?
4) Какова роль пейзажа как элемента композиции?

Общественно-политический конфликт либералов-аристократов и революционеров-демократов

Конфликт «отцов и детей» не возрастной, а мировоззренческий. Он показан через столкновение взглядов Павла Петровича Кирсанова и Базарова.

Портрет Евгения Базарова

Портрет Базарова психологический: переданы ум, уверенность героя в себе. Через портретные детали («балахон», а не изящный сьют, большая красная рука без перчаток, длинные волосы – прическу революционеров-демократов) переданы неаристократические манеры героя.
Базаров представляется по-крестьянски «Евгений Васильев», то есть Евгений, сын Васильев, а не Евгений Васильевич Базаров. Так герой подчеркивает свою близость к народу.
По дороге в Марьино Базаров и его спутники видят унылые поля, деревеньки с покривившимися избенками, обтерханных мужиков на клячонках.
А в самом поместье Базаров встречает одетого по последней моде Павла Петровича, который занят собой, а не хозяйством. А ведь от помещика зависит судьба крестьян.

Авторское отношение к Павлу Петровичу Кирсанову

Павел Петрович возмущен неаристократическими манерами Базарова: друг Аркадия не просто вызывающе небрежен, это выразитель иных общественно-политических взглядов.
Для племянника теперь авторитет «лекарский сын», а Павел Петрович привык к роли лидера в семье, его первенство пошатнулось.
Павел Петрович не реализовал себя, хотя от природы ему было много дано. Он полюбил, правда капризы и «небольшой ум» княгини Р. сделали его жизнь мучительной. Павел Петрович «таскался за ней повсюду», даже когда княгиня Р. разлюбила его, а после ее смерти был «как отравленный»
Так автор выразил свое отношение к герою: в жизни Павла Петровича кроме любви не было никакого достойного дела.
Приезд Базарова заставил Павла Петровича снова задуматься о своей жизни. Ради чего он жил?

Эмоциональные состояния Павла Петровича и Евгения Базарова во время спора 10 глава

Павел Петрович провоцирует спор: ему важно доказать неправоту Базарова.
Предстоящий спор для Павла Петровича – битва. Победить Базарова в споре – значит доказать самому себе, что жизнь прожита не зря.
Павел Петрович находит повод: придирается к словам Базарова «Дрянь, аристократишко», но на резонные аргументы Базарова не может достойно ответить и словно перескакивает с темы на тему.
Павел Петрович сердится, перебивает собеседника и оскорбляет («раньше были болваны, а теперь … нигилисты»). Базаров спокоен и последователен

Нигилизм Евгения Базарова

В оценке народа Базаров и Павел Петрович сходятся во мнениях: народ патриархален и темен.
Однако Павел Петрович восхищается народом, а для Базарова это боль сердца. Так автор показывает, что истинная любовь к народу не в восхищении, а в тревоге за его судьбу.
Базаров теряет самообладание, потому что понимает бесполезность спора: Павла Петровича не переубедить, тогда и нет смысла что-либо ему доказывать.
В споре, конечно, победил Базаров. Но нигилизм Базарова – это трагическое состояние отсутствия положительных явлений в современной ему России.
Герой только отрицает, ему нечего утверждать, а значит, у Базарова нет идеала и цели, кроме заботы о хлебе насущном для народа

Роль 11 главы: во внутреннем монологе Николая Петровича выражена авторская позиция.

Во внутреннем монологе Николая Петровича, который после спора удаляется в сад, выражена авторская позиция.
«Дети», то есть нигилисты, способны действовать , они труженики («в них меньше следов барства»), в этом их преимущество перед «отцами», дворянами-аристократами, способными только говорить .
Однако Николай Петрович ставит под сомнение рационализм : абсолютна ли сила человеческого разума?

Выводы

1) Базаров верит в абсолютную силу человеческого разума и как ученый-материалист во всем руководствуется принципом полезности (практика – критерий истины).
2) Герой отрицает искусство не из-за невежества, а из принципа полезности: не до отвлеченностей, когда «речь идет о хлебе насущном».
3) Сила и преимущество нигилиста Базарова перед либералами-аристократами в способности действовать («Аркадий сибаритствовал, Базаров работал»).
4) Нигилизм Базарова – отрицание постановлений, бесполезных для народа.
5) Нигилизм Базарова – это трагическое состояние отсутствия положительных явлений в современной ему России. Герой только отрицает, ему нечего утверждать, а значит, у Базарова нет идеала и цели, кроме заботы о хлебе насущном для народа.
6) Признавая способность Базарова и «новых людей» действовать, а не говорить, автор ставит под сомнение истинность их взглядов: абсолютна ли сила человеческого разума?

Источник

Нигилизм как философское учение появился в XII веке, его авторство обычно приписывается ученому-схоласту Петру Ломбардскому. Первой доктриной средневековой модификации этого течения стало сомнение в человеческой природе Христа. Мотив отрицания и несогласия не только повлиял на название учения (от латинского nihil — ничто), но и стал краеугольным камнем всей последующей эволюции нигилизма сквозь века. Это учение быстро расценили как еретическое, а потому уже в 1179 году папа Александр III предал его анафеме. Период расцвета нигилизма пришелся на XIX век, когда многие мыслители начали остро ощущать несправедливость общественного устройства, в котором вера в авторитеты и традиционные моральные устои подвергалась жесткой критике. Это привело к «кризису в христианском мировоззрении», по мысли Серена Кьеркегора, или даже к «закату Европы», который пророчил Освальд Шпенглер. В России второй половины XIX века нигилизм стал не только философией, но и образом жизни.

Николай Ярошенко, «Студент», 1881. (wikimedia.org)

Если следовать хронологии, предложенной Н. О. Лосским в «Истории русской философии», русский нигилизм принято связывать с рядом представителей общественной мысли 1860-х годов — материалистами и позитивистами. К числу нигилистов разные авторы причисляют философа М. А. Бакунина, литературного критика и теоретика Д. И. Писарева, публициста Н. А. Добролюбова и писателя Н. Г. Чернышевского. Нигилизм в целом весьма разнородное явление, включающее в себя представителей самого широкого спектра политических взглядов и идеологий, от реформистских до крайне радикальных. Однако, связующим звеном всех этих разрозненных концепций стало отрицание общепринятых ценностей и традиционных норм, будь то в сфере морали, эстетики, культуры, права, политики или экономики. Самым действенным способом обновления социума считалось его разрушение, в той или иной степени. Так, Бакунин провозгласил идеалы свободы духа, говоря о том, что отрицательное является непременным условием и дополнением положительного, а потому необходимо довериться «вечному духу, ломающему и разрушающему», а затем хаос приведет к новому порядку. Писарев, вслед за Бакуниным, также проповедовал разрушение: «Что может быть сломано, должно быть сломано. Стоит любить только то, что выдержит удар. Что разбивается вдребезги, то хлам».

Дмитрий Писарев, «Портрет по оригиналу Крамского». (ru.bidspirit.com)

Правда, в сознании обывателей и в культурной рефлексии той эпохи нигилизм оформился скорее не как философское учение, а как вид мировоззрения, определяющий не только суждения, но и поступки человека. Во многом благодаря эталонному образу русского нигилиста, созданному в романе «Отцы и дети» И. С. Тургенева, это явление приобрело и явные внешние атрибуты, выражающиеся в манере одеваться, держать себя в обществе, выражать свое мнение. Важнейшим элементом публичной «роли» нигилиста является нарочитая, демонстративная грубость манер, пренебрежение социальными нормами и предрассудками, стремление вывести собеседника на чистую воду и после презрительно прекратить отношения. Нигилизм тесным образом связан с материалистическими и позитивистскими взглядами, а потому идеальный нигилист часто предстает как ученый-естествоиспытатель или хирург, обладающий изрядной долей хладнокровия и рассудочности, чтобы для нового мира «место расчистить». Базаров, объясняя в романе свою приверженность к нигилизму, связывал ее с открытиями Дарвина в сфере естественных наук. Многие нигилисты, провозглашая свою приверженность материализму, предлагали перенести принципы и методы естественных наук к системе общественного устройства. Так, предлагалось внедрить в социальную практику принципы естественного отбора, борьбы за существование, выживание наиболее приспособленных в качестве определяющих факторов общественной жизни.

Наиболее интересный аспект системы взглядов нигилистов — это взаимоотношения полов. Женщина глазами нигилиста, прежде всего, «товарищ, а не кисейная барышня», а потому неудивительно, что в короткие сроки ряды революционно настроенных и неравнодушных активистов стали пополнять молодые девушки. Нигилизм в этом преломлении трактовался как волевое освобождение женщины от традиционной модели общественного поведения, от всех занятий, которые считались в быту и повседневной практике сугубо женскими.

Николай Ярошенко, «Курсистка». (artmuseum.kaluga.ru)

После поражения в Крымской войне критические настроения и призывы к поискам социальной утопии были подхвачены самыми разными слоями населения, а на первый план в этом движении вышли разночинцы. Их бедность, неблагородное происхождение и отсутствие стабильного заработка, которые раньше считались унизительными, теперь превратились в неотъемлемые достоинства, с лихвой заменявшие формальный титул дворянина. Тем более что престиж этого сословия пошатнулся, а потому роскошь и элитарность аристократии сменилась модой на аскетичный и простой образ жизни разночинцев, эдакого варианта русских пуритан. Чтобы преодолеть свою маргинальность, разночинцы стремились к получению хорошего образования, активно занимались саморазвитием.

Важную роль в системе взглядов нигилиста играют этические нормы и незыблемые поведенческие установки. Активно противопоставляя себя высшему дворянскому сословию, разночинцы старались придерживаться весьма практичных ценностей. Первостепенной становилась проблема переустройства общества на новых над-моральных основах, где основным мерилом будет вопрос общественной пользы. Как у Базарова, который в своих действиях руководствовался исключительно представлением о том, что полезно в данный момент. Кстати, принадлежность к разночинцам как к «неподатному» сословию давала некоторую личную независимость, какой не обладало ни купечество, ни мещанство, ни, естественно, крестьянство. Речь идет, в первую очередь, о свободе передвижения и проживания в любом месте империи, с правом поступления на государственную службу. Разночинцы имели постоянные паспорта и должны были обязательно давать образование своим детям. Вероятно, фактор образованности сыграл немаловажную роль в том, что многие молодые люди, выходцы из разночинцев, быстро радикализировались, отчаянно, пожалуй, даже фанатично веря в идеи переустройства общества на началах справедливости и братства. «Наши юноши — революционеры не в силу своих знаний, а в силу своего социального положения… Среда их вырастившая состоит либо из бедняков, в поте лица добывающих свой хлеб, либо живет на хлебах у государства; на каждом шагу она чувствует экономическое бессилие, свою зависимость. А сознание своего бессилия, своей необеспеченности, чувство зависимости — всегда приводят к чувству недовольства, к озлоблению, к протесту», — писал представитель уже следующей волны революционеров 1870-х годов П. Н. Ткачев.

Источник

Что такое нигилизм?

Нигилизм — это специфическое мировоззрение, построенное на отрицании общеустановленных ценностей, культурных норм, нравственных канонов и идеалов. В широком смысле нигилизм понимают как отрицание или откровенный негатив, выражаемый по отношению к тем или иным сторонам жизни общества. В различные эпохи понятие «нигилизм» наделялось разными значениями и трактовалось по-своему, его определение зависело от культуры и нравов того или иного времени.

Сторонники описываемого мировоззрения известны как нигилисты, они не верят в существование безусловной правды и истинной нравственности, а любые действия и поступки считают равнозначными, не разделяя их на более или менее предпочтительные. Нигилисты доверяют лишь проверенным фактам, объяснениям и обоснованиям, одновременно отрицая все, что только возможно отрицать.

Кроме того, нигилисты являются сторонниками полной свободы человека от веры, ценностей и моральных норм, государственной власти и самого общества. Нигилизм имеет множество проявлений, которые меняются со временем, однако, данный феномен сохраняет свою суть и не исчезает окончательно.

Принципы нигилизма

Нигилизму свойственен ряд собственных принципов, к ним относят следующие утверждения:

непризнание существования чего-либо, что невозможно видеть или осязать;
неприязнь к объективным моральным и нравственным ценностям, относимым сторонниками нигилизма к субъективному видению людей;
открытое отрицание истинности, неверие в смысл жизни.

Примеры и виды нигилизма

Нигилизм выражается в ряде поступков как положительного, так и отрицательного характера. Приведем несколько наглядных примеров, для удобства классифицируем примеры по категориям:

социальный — отрицание уклада жизни и ценностей большинства людей, а также непринятие социальных норм и институтов;
правовой нигилизм — отрицание ценности права, законов, правил;
нравственный (или моральный) — сторонники данного направления не признают абсолютно моральных либо аморальных явлений и вещей;
религиозный — отвергается религия и религиозное сознание в любом проявлении;
эпистемологический нигилизм — отрицание возможности достижения знания;
географический — отрицание значения важности географических факторов для развития общества;
юношеский (очень похожий на юношеский максимализм) — несогласие с жизненным укладом и ценностями предыдущего поколения;

Пример из литературы

Немалое количество примеров нигилизма можно отыскать в литературных произведениях, ярчайшим из них является Базаров, герой романа И. С. Тургенева «Отцы и дети». Этот образ был создан писателем после знакомства с врачом, придерживавшимся нигилистических взглядов, а потому сполна отражает черты типичного нигилиста, к примеру:

оппозиционность во взглядах, демонстративное неприятие позиции несогласных с его взглядами людей;
полная независимость от мнения окружающих;
игнорирование тактичности, вежливости и правил этикета;
отрицание всех существующих общественных порядков.

Единственным настоящим авторитетом для Базарова стала наука, он отрицает веру, любовь и человеческие эмоции, а сам человек рассматривается им как исключительно биологическое существо.

Причины появления

Современная психология относит нигилизм к одному из защитных механизмов личности. Чаще всего на формирование нигилистического мировоззрения влияет воспитание и сложившийся внутри конкретной семьи микроклимат, постепенно приводящий человека к отрицанию всего внешнего мира, включая и самого себя. Итогом развития подобного внутреннего конфликта становится внешняя холодность и отсутствие эмоций, хотя внутри себя человек продолжает надеяться на любовь и понимание со стороны окружающих.

Обычно будущие последователи нигилизма воспитываются в строгих авторитарных семьях, построенных на безоговорочном подчинении младших старшим, хотя среди нигилистов встречается немало людей, которых наоборот чрезмерно баловали и опекали в детские годы. Результатом таких перегибов в воспитании является подавление личностью собственных желаний, что постепенно выливается в недоверчивое, холодное и отстраненное (иногда даже жестокое) отношение человека не только к окружающим его людям и миру, но и к самому себе.

История возникновения нигилизма

Нигилизм был известен еще в Средневековье, в то время к нигилистам относили сторонников учения, отвергавшего человеческое естество Иисуса. Позднее данный термин пришел в западную философию и первоначально он также имел религиозную подоплеку, однако, спустя определенное время понятие «нигилизм» стало ассоциироваться с отрицанием какого-либо смысла в жизни. К первым философам, начавшим изучать нигилизм, относят Якоби, Ницше, Шпенглера и некоторых других ученых.

В 70-ых гг. 19 века нигилизм окончательно отделился от философии, оформившись в отдельную дисциплину, а изучением его проблематики занялись В. Райх и Э. Фромм, выделившие основные причины, провоцирующие нигилистическое поведение. Так, Фромм относил нигилизм к защитному механизму человеческой психики, связанному с определенными трудностями, возникающими на почве проблем с самореализацией личности, а В. Райх рассматривал нигилизм с точки зрения невроза характера, не отрицая при этом теории о нигилизме как о защитном механизме. Еще одним ярким представителем нигилизма является немецкий философ Ф. Ницше, чье учение строилось на отрицании религии и обесценивании моральных ценностей и норм. Кроме того, Ницше относил к проявлению слабости человеческую способность сострадать, считая идеальными людьми злобных эгоистов, не умеющих сочувствовать и сопереживать другим.

В России распространение нигилизма было тесно связано с литературой, многие авторы подробно и детально описывали указанное явление в своих произведениях. Чаще всего к нигилистам в России относили людей, отрицающих религиозное мировоззрение и моральные нормы, а также тех, кто мечтал уничтожить существующие в стране порядки. По этой причине на Западе во второй половине 19 столетия под термином «нигилисты» часто понимались русские революционеры.

В наше время к нигилистам относят немалое число известных личностей, в их ряды входят философы, психологи, писатели и революционеры, к примеру, крупнейшие русские анархисты М. А. Бакунин и П. А. Кропоткин, знаменитый литературный критик 19 века Д. И. Писарев, немецкие философы Ф. Ницше и Э. Фромм.

Плюсы и минусы нигилизма

В целом нигилизм можно отнести к двояким явлениям, имеющим как собственные плюсы, так и минусы.

Положительными сторонами нигилизма являются:

поиск индивидом собственной индивидуальности и заявление о ней окружающим;
приобретение навыков по отстаиванию и защите своей позиции, личных границ;
отрицание и неприятие общепринятых ценностей, правил и норм позволяет нигилистам отыскать собственные.

К отрицательным сторонам описываемого мировоззрения относят:

крайнюю категоричность суждений, очень вредную для самого последователя нигилизма;
отсутствие возможности изменить свои взгляды и мировоззрение, непризнание собственных, даже очевидных, ошибок;
непонимание, осуждение и преимущественно негативное отношение со стороны общества.

Заключение

Нигилизм прочно укоренился в нашей повседневности, его последователи, а вместе с ними и примеры нигилистического поведения, встречаются в самых разнообразных сферах человеческой жизнедеятельности во всех уголках мира. К тому же, элементы нигилистического мировоззрения проникли в культуру и искусство, их можно найти в кинематографе, музыке и литературе. При этом нигилизм нельзя отнести к однозначно негативным или сугубо положительным явлениям, его выражение в каждом конкретном случае зависит от поведения отдельного нигилиста в определенной жизненной ситуации.

Источник

(368 слов) Нигилизм, наряду с проблемой отцов и детей, занимает особое место в проблематике произведения Тургенева. Мировоззрение Базарова пронизывает весь роман писателя и становится одной из причин неразрешимого конфликта двух поколений. Попробуем разобраться, что же собой представляет нигилизм в произведении «Отцы и дети»?

Нигилизм — это философское течение, представители которого ставили под сомнение нравственные нормы, устои общественной и духовной жизни, сложившиеся идеалы и ценности. Широкое распространение в России этот термин получил именно благодаря произведению Тургенева «Отцы и дети». Общество конца девятнадцатого столетия называло нигилистами тех, кто выступал против религии, норм морали и желал разрушить сложившийся общественный строй.
Образ Базарова органично вписывался в атмосферу того времени. В 1850-х годах, когда крепостное право ещё не было отменено, в умах молодежи все более укоренялись идеи отрицания существующего порядка. В условиях нарастающего революционного движения, эти противники сложившегося строя отрицали даже искусство, считая его второстепенным при бесчисленных неразрешённых проблемах. Разночинец и демократ Базаров был лицом нового поколения, выбравшим философию отрицания как единственно для него возможную. Он отвергал искусство, духовность, религию, все идеалы, присущие либералам, признавая только материальные ценности и достижения науки. Даже природа была для него не храмом, а мастерской, в которой нужно возделывать, а не восхищаться красотой.

В семье Аркадия Кирсанова мировоззрение Евгения воспринималось по-разному: для Николая Петровича нигилист был тем, кто ничего не признаёт, а восхищённый другом Аркадий считал Базарова и его единомышленников непререкаемыми авторитетами, не склоняющимися ни перед какими авторитетами. Однако наиболее радикальное мнение об Евгении сложил Павел Петрович, главный идейный противник Евгения. Либерально настроенный и уверенный в правильности своих взглядов, он считал, что молодой Базаров ничего не уважал, и многочисленные споры не изменяли его мнения. Так или иначе, нигилизм Базарова был полноценным способом видения мира, чем-то большим, чем напускной образ отрицателя моральных ценностей. Ничего подобного нельзя было сказать про Ситникова и Кукшину, псевдонигилистов, которые не могли составлять круг единомышленников Базарова, как бы сильно того не хотели.
Несмотря на то, что Тургенев ставит Базарова выше многих других героев произведения, он не способен согласиться с его нигилистическими взглядами на мир. На протяжении всего произведения Евгений вынужден сталкиваться с испытаниями, заставляющими его вести постоянный внутренний спор о правильности своих выводов. Любовь к Одинцовой, как нечто высшее из всего духовного, открывает ему глаза на невозможность полного отрицания нематериального. Перед лицом высокого чувства его мировоззрение терпит поражение.

Автор: Дарья Маковеева

Источник