Никколо макиавелли был автором сочинения под названием - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Авторская мифология

Агония Земли

Адьюлтер, измена

Альтернативная география

Альтернативная история Азии

Альтернативная история Америки

Альтернативная история Африки

Альтернативная история Ближнего Востока

Альтернативная история Восточной Азии

Альтернативная история Восточной Европы

Альтернативная история Европы

Альтернативная история Западной Европы

Альтернативная история Северной Америки

Альтернативная отечественная история

Античная мифология

Бессмертие

Ближневосточная мифология

Богоборчество

Бунт

Быт

Веселое

Внезапное бедствие

Возвращение домой

Война

Война миров

Воплощение зла

Восстание

Восстание мутантов

Восстание роботов

Восстановление справедливости

Восточно-азиатская мифология

Вражда

Вторжение пришельцев

Выход эксперимента из-под контроля

Глупость

Готический ужас

Гуманитарное

Договор с дьяволом

Достижение

Достижение блага

Достижение цели

Европейская мифология

Жадность

Жертва

Заклинание

Избавление от бед

Империи

Индийская мифология

Интрига

Искусственный разум

Исправление героя

Истинное безумие

Квест

Классика детектива

Классика фэнтези

Классический ужас

Конспирология

Контакт с внеземной цивилизацией

Криминальная драма

Кровавый ужас

Легкое

Любовное

Любовные припятствия

Любовь к врагу

Магический реализм

Месть

Микромир

Мифологические элементы

Мифология народов мира

Мнимое безумие

Мятеж

На заре фэнтези

Научная магия

Научное фэнтези

Научные достижения

Научные достижения в руках злодеев

Невольное преступление

Ненависть

Неожиданные сверхспособности

Неосознаваемые ревность и зависть

Обряды

Обстоятельства

Одиночество

Опасное предприятие

Оптимистическое

Освобождение

Освобождение от врагов

Освобождение от тирании

Освоение планет

От лица животного

От лица предмета или явления

Отчаянная попытка

Ошибка ученых

Пародия

Пацефизм

Переселение разума

По мотивам кино

Победа

Победа над болезнями

Победа над врагом

Победа над злом

Победа над обстоятельствами

Победа над собой

Победа над чудовищем

Подсознательный ужас

Поиск истины

Поиск себя

Поиск сокровищ

Поиск счастья

Пороки

Постмодернизм

Потеря близких

Потерянный и найденный

Похищение человека

Предсказания

Преследование

Пришельцы из других времен

Психоделическое

Психологическое

Психология чужих

Путешествие в будущее

Путешествие в прошлое

Путешествия в другие миры

Путешествия во времени

Путь воина

Путь прогресса

Развитие героя

Развлечения, увлечения

Раздвоение личности

Расстояния

Расширение сознания

Реализм

Революция

Роковая ошибка

Русская мифология

Сакральные объекты

Самопожертвование

Самопожертвование во имя близких

Самопожертвование во имя веры

Самопожертвование во имя долга

Самопожертвование во имя идеи

Самопожертвование во имя любви

Свержение

Сверхспособности

Сверхцивилизация

Семейные драмы

Скандинавская мифология

Содомия

Соперничество, противостояние

Социальное неравенство

Социум

Спасение

Спасение мира

Спецслужбы

Средневековая мифология

Стимпанк

Стихия

Судебная ошибка

Сюрреализм

Таймпанк

Тайна, загадка

Темное фэнтези

Техногенная катастрофа

Трусость

Туда и обратно

Угрызения совести

Утечка вирусов

Фатальная неострожность

Феминизм

Философское

Честолюбие и властолюбие

Школа

Экологическое

Экономическое

Экспедиции

Эпидемия

Источник

antique_european Николо Макиавелли Сочинения

Предлагаемая читателю книга избранных сочинений выдающегося мыслителя, историка и литератора эпохи Возрождения Никколо Макиавелли включает произведения:

· «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны»;

· «Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини»;

· «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки»;

· «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»;

· «История Флоренции»;

· «Золотой осел».

Воплотив в себе широкое мировоззрение, глубокий анализ политической жизни и тонкий психологизм, эти сочинения навсегда вошли в золотой фонд духовного наследия человечества.

1515 ru it Алексей Дживелегов Галина Муравьева Надежда Я. Рыкова Р. Хлодовский Ю. Добровольская jurgennt FBE MMVI 297D3F62-4DDC-469F-8348-3A2141904074 1.0 Сочинения Фолио Харьков 2001 966-03-0283-5

О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны

Никколо Макиавелли

Niccolò Machiavelli

3 мая 1469 — 21 июня 1527

Когда Луций Фурий Камилл вернулся в Рим после победы над жителями Лациума, много раз восстававшими против римлян, он пришел в Сенат и сказал речь, в которой рассуждал, как поступить с землями и городами латинян. Вот как передает Ливий его слова и решение Сената:

«Отцы сенаторы, то, что должно было свершить в Лациуме войной и мечом, милостью богов и доблестью воинов наших ныне окончено. Воинство врагов полегло у Педа и Астуры, земли и города латинян и Анциум, город вольсков, взяты силой или сдались вам на известных условиях. Мы знаем, однако, что племена эти часто восстают, подвергая отечество опасности, и теперь нам остается подумать, как обеспечить себя на будущее время: воздать ли им жестокостью или великодушно их простить. Боги дали вам полную власть решить, должен ли Лациум остаться независимым или вы подчините его на вечные времена. Итак, подумайте, хотите ли вы сурово проучить тех, кто вам покорился, хотите ли вы разорить дотла весь Лациум и превратить в пустыню край, откуда не раз приводили вы в опасное время на помощь себе войска, или вы хотите, по примеру предков ваших, расширить республику Римскую, переселив в Рим тех, кого еще они победили, и этим дается вам случай со славой расширить пределы города. Я же хочу сказать лишь следующее: то государство стоит несокрушимо, которое обладает подданными верными и привязанными к своему властителю; однако дело, которое надо решить, должно быть решено быстро, ибо перед вами множество людей, трепещущих между надеждой и страхом, которых надо вывести из этой неизвестности и обратить их умы к мыслям о каре или о награждении. Долгом моим было действовать так, чтобы и то и другое было в вашей власти; это исполнено. Вам же теперь предстоит принять решение на благо и пользу республики».

Сенаторы хвалили речь консула, но сказали, что дела в восставших городах и землях обстоят различно, так что они не могут говорить обо всех, а лишь о каждом отдельно, и, когда консул доложил о делах каждой земли, сенаторы решили, что ланувийцы должны быть гражданами римскими и получить обратно священные предметы, отнятые у них во время войны; точно так же дали они гражданство римское арицинам, номентанам и педанам, сохранили преимущества тускуланцев, а вину за их восстание возложили на немногих, наиболее подозрительных. Зато велитерны были наказаны жестоко, потому что, будучи уже давно римскими гражданами, они много раз восставали; город их был разрушен, и всех его граждан переселили в Рим. В Анциум, дабы прочно укрепить его за собой, поселили новых жителей, отняли все корабли и запретили строить новые. Можно видеть по этому приговору, как решили римляне судьбу восставших земель; они думали, что надо или приобрести их верность благодеяниями, или поступить с ними так, чтобы впредь никогда не приходилось их бояться; всякий средний путь казался им вредным. Когда надо было решать, римляне прибегали то к одному, то к другому средству, милуя тех, с кем можно было надеяться на мир; с другими же, на кого надеяться не приходилось, они поступали так, что те уже никак и никогда не могли им навредить. Чтобы достигнуть этой последней цели, у римлян было два средства: одно — это разрушить город и переселить жителей в Рим, другое — изгнать из города его старых жителей и прислать сюда новых или, оставив в городе старых жителей, поселить туда так много новых, чтобы старые уже никогда не могли злоумышлять и затевать что-либо против Сената. К этим двум средствам и прибегли римляне, когда разрушили Велитернум и заселили новыми жителями Анциум. Говорят, что история — наставница наших поступков, а более всего поступков князей, что мир всегда населен был людьми, подвластными одним и тем же страстям, что всегда были слуги и повелители, а среди слуг такие, кто служит поневоле и кто служит охотно, кто восстает на господина и терпит за это кару. Кто этому не верит, пусть посмотрит на Ареццо и на всю Вальдикьяну, где в прошлом году творились дела, очень схожие с историей латинских племен. Как там, так и здесь было восстание, впоследствии подавленное, и хотя в средствах восстания и подавления есть довольно заметная разница, но самое восстание и подавление его схожи. Поэтому, если верно, что история — наставница наших поступков, не мешает тем, кто будет карать и судить Вальдикьяну, брать пример и подражать народу, который стал владыкой мира, особенно в деле, где вам точно показано, как надо управлять, ибо как римляне осудили различно, смотря по разности вины, так должны поступить и вы, усмотрев различие вины и среди ваших мятежников. Если вы скажете: мы это сделаем, я отвечу, что не сделано главное и лучшее. Я считаю хорошим решение, что вы оставили правящие органы в Кортоне, Кастильоне, Борго, Фойано, обошлись с ними ласково и сумели благодеяниями вернуть их приязнь, ибо нахожу в них сходство с ланувийцами, арицинами, номентанами и тускуланцами, насчет которых римляне решили почти так же. Но я не одобряю, что аретинцы, похожие на велитернов и анциан, не подверглись такой же участи, как и те. И если решение римлян заслуживает хвалы, то ваше в той же мере заслуживает осуждения. Римляне находили, что надо либо облагодетельствовать восставшие народы, либо вовсе их истребить, и что всякий иной путь грозит величайшими опасностями. Как мне кажется, вы не сделали с аретинцами ни того, ни другого: вы переселили их во Флоренцию, лишили их почестей, продали их имения, открыто их срамили, держали их солдат в плену — все это нельзя назвать благодеянием. Точно так же нельзя сказать, что вы себя обезопасили, ибо оставили в целости городские стены, позволили пяти шестым жителей остаться по-прежнему в городе, не смешали их с новыми жителями, которые держали бы их в узде, и вообще не сумели так поставить дело, чтобы при новых затруднениях и войнах нам не пришлось тратить больше сил на Ареццо, чем на врага, который вздумает на нас напасть. Вспомните опыт 1498 года, когда еще не было ни восстания, ни жестокого усмирения этого города; все же, когда венецианцы подошли к Биббиене, вам пришлось, чтобы отстоять Ареццо, отдать его войскам герцога Миланского, и если бы не ваши колебания, то граф Рануччо со своим отрядом мог бы воевать против врагов в Казентино и не понадобилось бы отзывать из-под Пизы Паоло Вителли, чтобы послать его в Казентино. Однако ненадежность аретинцев заставила вас на это решиться, и вам пришлось встретиться с очень большими опасностями, помимо огромных расходов, которых вы бы избежали, если бы аретинцы остались верными. Сближая, таким образом, то, что было тогда, с тем, что мы видели позже, и с условиями, в которых вы находитесь, можно заключить наверняка, что если на вас, упаси Боже, кто-нибудь нападет, то Ареццо восстанет или вам будет так трудно удержать его в повиновении, что расходы окажутся для города непосильными. Не хочу обойти молчанием и вопрос, можете ли вы подвергнуться нападению или нет и есть ли человек, который рассчитывает на аретинцев.

Источник

Место рождения: Флоренция , Флорентийская республика

Род деятельности: драматург, политик, историк, философ, политический теоретик, военный деятель, писатель, поэт, дипломат

Биография

Итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель — занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

Родился в деревне Сан-Кашано, рядом с городом-государством Флоренция, в 1469 году, в семье Бернардо ди Никколо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441—1496). У него было две старшие сестры — Примавера (1465), Маргарита (1468), и младший брат Тотто (1475). Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики. Был знаком с трудами Тита Ливия, Иосифа Флавия, Цицерона, Макробия. Древнегреческий не изучал, но читал латинские переводы Фукидида, Полибия и Плутарха, у которых черпал вдохновение для своих исторических трактатов.

Заинтересовался политикой с юности, о чём свидетельствует письмо от 9 марта 1498 года, второе из дошедших до нас, в котором он обращается к своему другу Рикардо Бекки, флорентийскому послу в Риме, с критической характеристикой действий Джироламо Савонаролы. Первое из сохранившихся писем, от 2 декабря 1497 года, было адресовано кардиналу Джованни Лопесу с просьбой признать за своей семьёй спорные земли семьи Пацци.

Историк-биограф Роберто Ридольфи описывает Макиавелли следующим образом: «Человек он был стройный, среднего роста, худощавого телосложения. Волосы были чёрные, белая кожа, маленькая голова, худое лицо, высокий лоб. Очень яркие глаза и тонкие сжатые губы, казалось всегда немного двусмысленно усмехавшиеся».

В 1494 году французский король Карл VIII вступил в Италию и в ноябре прибыл во Флоренцию. Пьеро ди Лоренцо Медичи, семья которого правила городом почти 60 лет, был изгнан как изменник. Во главе посольства к французскому королю был поставлен монах Савонарола. По предложению Савонаролы были учреждены «Большой совет» и «Совет восьмидесяти». При поддержке Савонаролы, Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году). Несмотря на скорую опалу и казнь Савонаролы, через полгода Макиавелли был вновь переизбран в Совет восьмидесяти, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела, уже благодаря авторитетной рекомендации премьер-секретаря Республики, Марчелло Адриани , известного гуманиста, который был его учителем. Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.

14 января 1501 года Макиавелли смог снова вернуться во Флоренцию, где женился на Мариетте ди Луиджи Корсини, которая происходила из семьи, занимавшей такую же ступень на социальной лестнице, как и семья Макиавелли. Их брак стал актом, объединившим две семьи во взаимовыгодный союз, однако Никколо испытывал к жене глубокую симпатию, у них было пятеро детей. Находясь по дипломатическим делам за границей в течение длительного периода, Макиавелли обычно заводил отношения с другими женщинами, к которым также питал нежные чувства.

Историки полагают, что именно месяцы, проведённые в обществе Чезаре Борджиа, послужили толчком к зарождению у Макиавелли идеи «мастерства управления государством, независимого от моральных устоев», которые впоследствии отразились в трактате «Государь».

Исторически Макиавелли принято изображать тонким циником, считающим, что в основе политического поведения лежат выгода и сила, и что в политике следует опираться на силу, а не на мораль, которой можно и пренебречь при наличии благой цели.

В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.

Макиавелли называет политику «опытной наукой», которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Источник

Никколо Макиавелли. Скачать или читать новинки и популярные книги автора » Страница 2

Родился: 3 мая 1469 (Флоренция, Италия)
Дата смерти: 21 июня 1527 (58 лет) (Флоренция, Италия)

Никколо́ Макиаве́лли (Макьявелли, итал.

Niccolò di Bernardo dei Machiavelli) — итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель — занимал во Флоренции пост секретаря второй канцелярии, отвечал за дипломатические связи республики, автор военно-теоретических трудов.

Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году.

Родился в деревне Сан-Кашано, рядом с городом-государством Флоренция, в 1469 году, в семье Бернардо ди Николо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441—1496). У него было две старшие сестры — Примавера (1465), Маргарита (1468), и младший брат Тотто (1475).

Обратите внимание

Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики. Был знаком с трудами Тита Ливия, Иосифа Флавия, Цицерона, Макробия, Древнегреческий не изучал, но читал латинские переводы Фукидида, Полибия и Плутарха, у которых черпал вдохновение для своих исторических трактатов.

Заинтересовался политикой с юности, о чем свидетельствует письмо от 9 марта 1498 года, второе из дошедших до нас, в котором он обращается к своему другу Рикардо Бекки, флорентийскому послу в Риме, с критической характеристикой действий Джироламо Савонаролы. Первое из сохранившихся писем, от 2 декабря 1497 года, было адресовано кардиналу Джованни Лопесу, с просьбой признать за своей семьёй спорные земли семьи Пацци.

Историк—биограф Роберто Ридольфи описывает Макиавелли следующим образом: «Человек он был стройный, среднего роста, худощавого телосложения. Волосы были чёрные, белая кожа, маленькая голова, худое лицо, высокий лоб. Очень яркие глаза и тонкие сжатые губы, казалось всегда немного двусмысленно усмехавшиеся».

Карьера

В жизни Никколо Макиавелли можно выделить два этапа: в течение первой части своей жизни он, в основном, занимается государственными делами. С 1512 года начинается второй этап, ознаменованный принудительным удалением Макиавелли от активной политики.

Никколо́ Макиаве́лли, статуя у входа в галерею Уффици во Флоренции

Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под власть иностранных государств ― Франции, Испании и Священной Римской империи.

Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году.

Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 12 столетий назад, когда он был сожжён армией варваров-германцев.

Важно

Под его влиянием в 1494 году была восстановлена Флорентийская республика, также были возвращены республиканские учреждения. По предложению Савонаролы были учреждены «Большой совет» и «Совет восьмидесяти». 4 года спустя, при поддержке Савонаролы, Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году).

Несмотря на скорую опалу и казнь Савонаролы, через полгода Макиавелли был вновь переизбран в Совет восьмидесяти, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела, уже благодаря авторитетной рекомендации премьер-секретаря Республики, Марчелло Адриани, известного гуманиста, который был его учителем.

Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.

Их брак стал актом, объединившим две семьи во взаимовыгодный союз, однако Никколо испытывал к жене глубокую симпатию, у них было пятеро детей.

Находясь по дипломатическим делам за границей в течение длительного периода, Макиавелли обычно заводил отношения с другими женщинами, к которым также питал нежные чувства.

На службе у Борджиа

С 1502 по 1503 год он был свидетелем эффективных градоустроительных методов солдата-клерикала Чезаре Борджиа, чрезвычайно способного военачальника и государственного деятеля, целью которого в то время было расширение его владений в центральной Италии. Главными его орудиями были смелость, благоразумие, уверенность в своих силах, твёрдость, а подчас и жестокость. В одной из своих ранних работ Макиавелли отмечает:

Борджиа обладает одним из самых важных атрибутов великого человека: он умелый авантюрист и знает, как использовать выпавший ему шанс с наибольшей для себя выгодой. Надгробие Никколо Макиавелли

Историки полагают, что именно месяцы, проведенные в обществе Чезаре Борджиа, послужили толчком к зарождению у Макиавелли идеи «мастерства управления государством, независимого от моральных устоев», которые впоследствии отразились в трактате «Государь».

Совет

Смерть папы Александра VI, отца Чезаре Борджиа, лишила Чезаре финансовых и политических ресурсов.

Политические амбиции Ватикана традиционно ограничивало то обстоятельство, что к северу от Папской области были рассыпаны коммуны, де-факто управляемые независимыми князьями из местных феодальных родов — Монтефельтро, Малатеста и Бентивольо.

Чередуя осады с политическими убийствами, Чезаре и Александр за несколько лет объединили под своей властью всю Умбрию, Эмилию и Романью. Но герцогство Романья вновь стало распадаться на мелкие владения, в то время, как Эмилией завладели знатные роды Имола и Римини.

Миссия в Риме

После краткого, длиной в 27 дней, понтификата Пия III, Макиавелли 24 октября 1503 года был отправлен в Рим, где на конклаве, 1 ноября, был избран папой Юлий II, отмеченный историей как один из наиболее воинственных пап.

В письме от 24 ноября Макиавелли попытался предугадать политические намерения нового Папы, главными противниками которого были Венеция и Франция, что было на руку Флоренции, которая опасалась венецианских экспансионистских амбиций.

В этот же день, 24 ноября, в Риме, Макиавелли получает известие о рождении своего второго ребёнка, Бернардо.

В доме гонфалоньера Содерини Макиавелли обсуждает планы создания народного ополчения во Флоренции, чтобы заменить им городскую стражу, состоящую из наёмных солдат, которые казались Макиавелли предателями.

Макиавелли первым в истории Флоренции создал профессиональную армию.

Именно благодаря созданию во Флоренции боеспособной профессиональной армии, Содерини удалось вернуть республике Пизу, отделившуюся в 1494 году.

Обратите внимание

Возвращение Медичи во Флоренцию

К 1512 году Священная Лига под руководством папы Юлия II добилась ухода французских войск из Италии. После этого папа обратил войска против итальянских союзников Франции.

Флоренция была «пожалована» Юлием II своему верному стороннику кардиналу Джованни Медичи, командовавшему войсками в последнем сражении с французами. 1 сентября 1512 года Джованни Медичи, второй сын Лоренцо Великолепного, вошел в город своих предков, восстановив над Флоренцией власть своей семьи.

Республика была отменена. Об умонастроении Макиавелли в последние годы службы свидетельствуют его письма, в частности, Франческо Веттори.

Опала

Макиавелли оказался в опале, а в 1513 году был обвинен в заговоре и арестован. Несмотря на тяжести тюремного заключения и пытки, он отвергал свою причастность и был, в конечном счёте, освобожден. Он удалился в своё поместье в Sant’Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии.

Из письма Никколо Макиавелли:

Я встаю с восходом солнца и направляюсь к роще посмотреть на работу дровосеков, вырубающих мой лес, оттуда следую к ручью, а затем к птицеловному току. Я иду с книгой в кармане, либо с Данте и Петраркой, либо с Тибуллом и Овидием. Потом захожу в постоялый двор на большой дороге. Там интересно поговорить с проезжающими, узнать о новостях в чужих краях и на родине, наблюдать, сколь различны вкусы и фантазии людей. Когда наступает обеденный час, я в кругу своей семьи сижу за скромной трапезой. После обеда я возвращаюсь снова на постоялый двор, где обычно уже собрались его хозяин, мясник, мельник и два кирпичника. С ними я провожу остальную часть дня, играя в карты… С наступлением вечера я возвращаюсь домой и иду в свою рабочую комнату. У двери я сбрасываю крестьянское платье все в грязи и слякоти, облачаюсь в царственную придворную одежду и, переодетый достойным образом, иду к античным дворам людей древности. Там, любезно ими принятый, я насыщаюсь пищей, единственно пригодной мне, и для которой я рождён. Там я не стесняюсь разговаривать с ними и спрашивать о смысле их деяний, и они, по свойственной им человечности, отвечают мне. И на протяжении четырёх часов я не чувствую никакой тоски, забываю все тревоги, не боюсь бедности, меня не пугает смерть, и я весь переношусь к ним.

В ноябре 1520 года был призван во Флоренцию и получил должность историографа. Написал «Историю Флоренции» в 1520 — 1525 годах.

Макиавелли умер в Сан-Кашано, в нескольких километрах от Флоренции, в 1527 году. Местонахождение его могилы неизвестно; однако кенотаф в его честь находится в Церкви Санта-Кроче во Флоренции. На памятнике выбита надпись: Никакая эпитафия не выразит всего величия этого имени.

Мировоззрение и идеи

Важно

Макиавелли один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя.

Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители.

Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности.

Автор идеи о всеобщей воинской обязанности — в трактате «О военном искусстве» призывал к переходу от наёмной к набираемой по призыву из граждан государства армии.

Макиавелли презирал плебс, городские низы и церковный клир Ватикана. Симпатизировал прослойке зажиточных и активных горожан. Разрабатывая каноны политического поведения личности, он идеализировал и ставил в пример этику и законы дохристианского Рима.

Он с сожалением писал о подвигах античных героев и критиковал те силы, которые, по его мнению, манипулировали Святым писанием и использовали в своих целях, что доказывает следующее выражение его идеи: «Именно из-за такого рода воспитания и столь ложного истолкования нашей религии на свете не осталось такого же количества республик, какое было в древности, и следствием сего является то, что в народе не заметно теперь такой же любви к свободе, какая была в то время». Под «тем временем» имеется в виду античность.

Совет

По мнению Макиавелли, максимально жизнеспособными государствами в истории цивилизованного мира были те республики, граждане которых обладали наибольшей степенью свободы, самостоятельно определяя свою дальнейшую судьбу.

Он считал независимость, мощь и величие государства тем идеалом, к которому можно идти любыми путями, не задумываясь о моральной подоплёке деятельности и о гражданских правах.

Макиавелли был автором термина «государственный интерес», который оправдывал претензии государства на право действовать вне закона, который оно призвано гарантировать, в случаях, если это соответствует «высшим государственным интересам».

Правитель своей целью ставит успех и процветание государства, мораль и добро при этом отходят на другой план. Труд «Государство» представляет собой своеобразное политтехнологическое наставление по захвату, удержанию и применению государственной власти:

Правление заключается главным образом в том, чтобы твои подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности как-нибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с их стороны будет неразумием желать перемены участи. Критика и историческое значение

Первыми критиками Макиавелли были Томмазо Кампанелла и Жан Боден. Последний сходился с Макиавелли во мнении, что государство являет собой вершину экономического, социального и культурного исторического развития цивилизации.

В 1546 году среди участников Тридентского собора был распространён материал, где было сказано, что макиавеллиевский «Государь» написан рукой Сатаны. Начиная с 1559 года все его сочинения были включены в первый «Индекс запрещённых книг».

Самой известной попыткой литературного опровержения Макиавелли был труд Фридриха Великого «Антимакиавелли», написанный в 1740 году.

Фридрих писал: Я дерзаю ныне выступить на защиту человечества от чудовища, которое желает его уничтожить; вооружившись разумом и справедливостью, я осмеливаюсь бросить вызов софистике и преступлению; и я излагаю свои размышления о «Государе» Макиавелли — главу за главой, — чтобы после принятия отравы незамедлительно могло бы быть найдено и противоядие.

Обратите внимание

Сочинения Макиавелли свидетельствовали о начале новой эры развития политической философии Запада: размышления над проблемами политики, по убеждению Макиавелли, должны были перестать регулироваться нормами богословия или аксиомами нравственности.

Это был конец философии блаженного Августина: все идеи и вся деятельность Макиавелли созидали во имя Града Человеческого, а не Града Божьего.

Политика уже утвердила себя самостоятельным объектом исследования — искусством создания и усиления института государственной власти.

Цитаты “Цель оправдывает средства” — часто приписываемая к авторству Макиавелли, но, согласно другим источникам, эта цитата могла принадлежать и Томасу Гоббсу (1588—1679) и Игнатию де Лойоле. “Если уж и бить, то так, чтобы не страшиться мести”.

Книги автора Никколо Макиавелли

Предлагаемая читателю книга избранных сочинений выдающегося мыслителя, историка и литератора эпохи Возрождения Никколо Макиавелли включает произведения:· «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями…

Государь — самая значительная и неоднозначная работа флорентийского государственного деятеля эпохи Возрождения Никколо Макиавелли. Долгие годы эта книга ассоциировалась с политикой яда и кинжала. Современному…

Источник: https://itexts.net/avtor-nikkolo-makiavelli/page/2/

Vikent – Отношение современников к личности Никколо Макиавелли

«Друзей Никколо не имел. Его не любили.

Об этом свидетельствует современник, которому можно поверить, – Бенедетто Варки, историк. Рассказывая о смерти Никколо, Варки говорит: «Причиной величайшей ненависти, которую питали к нему все, было, кроме того, что он был очень невоздержан на язык и жизнь вёл не очень достойную, не приличествовавшую его положению, сочинение под заглавием «Князь»…»

Но конечно, главная причина «ненависти» была не в том, что Макиавелли писал вещи, которые разным людям и по-разному не очень нравились.

Дело было в том, что Варки считал обстоятельством второстепенным: в личных свойствах Никколо. Такой, каким он был, для своей среды он был непонятен и потому неприятен. Его не стесняясь ругали за глаза.

Верный Биаджо не раз сообщал ему об этом с сокрушением сердечным.

Что же делало его чужим среди своих?

Итальянская буржуазия не приходила в смущение от сложных натур. Наоборот, сложные натуры в её глазах приближались к тому идеалу, который не так давно формулировали по её заказу гуманисты, – к идеалу широко разностороннего человека, uomo universale. Но была некоторая особенная степень сложности, которую буржуазия переносила с трудом.

Её не пугали ни сильные страсти, ни самая дикая распущенность, если их прикрывала красивая маска. Она прощала самую безнадежную моральную гниль, если при этом соблюдались какие-то необходимые условности.

Гуманисты научились отлично приспособляться ко всем таким требованиям. За звонкие афоризмы, наполнявшие их диалоги о добродетели, им спускали всё, что угодно.

Макиавелли наука эта не далась. Он не приспособлялся и ничего в себе не приукрашивал. Во всяком буржуазном обществе царит кодекс конвенционального лицемерия.

Тому, кто его не преступает, заранее готова амнистия за всякие грехи.

Макиавелли шагал по нему не разбирая, а иной раз и с умыслом топтал его аккуратные предписания.

Он был не такой, как все, и не подходил ни под какие шаблоны.

Была в нём какая-то нарочитая, смущавшая самых близких прямолинейность, было ничем не прикрытое, рвавшееся наружу, даже в самые тяжёлые времена нежелание считаться с житейскими и гуманистическими мерками, были всегда готовые сарказмы на кончике языке, была раздражавшая всех угрюмость, манера хмуро называть вещи своими именами как раз тогда, когда это считалось особенно недопустимым. Когда «Мандрагора» появилась на сцене, все смеялись: не смеяться было бы признаком дурного тона. Но то, что лица «Мандрагоры» были изображены как типы, а сюжет был разработан так, что в нём, как в малой капле воды, было представлено глубочайшее моральное падение буржуазного общества, раздражало. Сатира была более злой, чем допускала лицемерная условность.

Если его осуждали за дурной характер и пробовали хулить за то, что он выходит из рамок, он всем назло делал вдвое, не боясь клепать на себя, и выдумывал себе несуществующие недостатки сверх имеющихся.

Важно

Гвиччардини – правда, ему одному, потому что он был уверен, что будет понят им до конца, – Никколо признавался с некоторым задором: «Уже много времени я никогда не говорю того, что думаю, и никогда не думаю того, что говорю, а если мне случится иной раз сказать правду, я прячу её под таким количеством лжи, что трудно бывает до неё доискаться».

Дживелегов А.К., Никколо Макиавелли / Никколо Макиавелли, Государь. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. О военном искусстве, М., «Мысль», 1996 г., с. 555-556.

«Его считали не столько государственным деятелем, человеком действия, сколько писателем, или, как принято выражаться ныне, кабинетным учёным.

А его бедность, беспорядочный образ жизни, плебейские привычки, «шедшие вразрез правилам», как с укором говорил ему безупречнейший Гвиччардини, отнюдь не улучшали его репутацию.

Сознавая своё величие, он не снисходил до того, чтобы пробивать себе дорогу с помощью тех внешних, искусственных приёмов, которые так знакомы и так доступны посредственностям. На потомков он оказал огромное влияние: одни его ненавидели, другие превозносили, но слава его неизменно росла.

Имя его продолжало оставаться знаменем, вокруг которого сражались новые поколения в своем противоречивом движении то вспять, то вперед. У Макиавелли есть небольшая книжка, переведённая на все языки и затмившая все остальные его произведения: это «Князь».

Об авторе судили именно по ней, саму же книгу рассматривали не с точки зрения её логической, научной ценности, а с моральной точки зрения.

Было признано, что «Князь» – это кодекс тирании, основанный на зловещем принципе «цель оправдывает средства», «победителей не судят». И назвали эту доктрину макиавеллизмом. Много было предпринято хитроумнейших попыток защитить книгу Макиавелли, приписать автору то одно, то другое более или менее похвальное намерение. В итоге рамки дискуссии СУЗИЛИСЬ, значение Макиавелли умалили».

Ф. де Санктис, Макиавелли в книге: Никколо Макиавелли, Сочинения, СПб, «Кристалл», 1998 г., с. 625.

Источник: https://vikent.ru/enc/1616/

Николо Макиавелли – Сочинения

antique_european Николо Макиавелли Сочинения

· «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны»;

· «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки»;

· «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия»;

· «История Флоренции»;

· «Золотой осел».

О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны

Никколо Макиавелли

Niccolò Machiavelli

3 мая 1469 — 21 июня 1527

Совет

Мы знаем, однако, что племена эти часто восстают, подвергая отечество опасности, и теперь нам остается подумать, как обеспечить себя на будущее время: воздать ли им жестокостью или великодушно их простить. Боги дали вам полную власть решить, должен ли Лациум остаться независимым или вы подчините его на вечные времена.

Итак, подумайте, хотите ли вы сурово проучить тех, кто вам покорился, хотите ли вы разорить дотла весь Лациум и превратить в пустыню край, откуда не раз приводили вы в опасное время на помощь себе войска, или вы хотите, по примеру предков ваших, расширить республику Римскую, переселив в Рим тех, кого еще они победили, и этим дается вам случай со славой расширить пределы города. Я же хочу сказать лишь следующее: то государство стоит несокрушимо, которое обладает подданными верными и привязанными к своему властителю; однако дело, которое надо решить, должно быть решено быстро, ибо перед вами множество людей, трепещущих между надеждой и страхом, которых надо вывести из этой неизвестности и обратить их умы к мыслям о каре или о награждении. Долгом моим было действовать так, чтобы и то и другое было в вашей власти; это исполнено. Вам же теперь предстоит принять решение на благо и пользу республики».

Источник: https://libking.ru/books/antique-/antique-european/69131-nikolo-makiavelli-sochineniya.html

Источник

философ, политик, писатель
Никколо Макиавелли
Niccolò Machiavelli

Дата рождения:	3 мая 1469
Место рождения:	Флоренция
Дата смерти:	21 июня 1527 (58 лет)
Место смерти:	Флоренция

Никколо́ Макиаве́лли (Макьявелли, итал. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli; 3 мая 1469, Флоренция — 21 июня 1527, там же) — итальянский мыслитель, философ, писатель, политический деятель (занимал во Флоренции пост государственного секретаря), автор военно-теоретических трудов. Выступал сторонником сильной государственной власти, для укрепления которой допускал применение любых средств, что выразил в прославленном труде «Государь», опубликованном в 1532 году

Содержание

1 Биография
2 Мировоззрение и идеи
3 Цитаты
4 Сочинения
- 4.1 «Государь»
5 Интересные факты
6 См. также
7 Примечания
8 Ссылки

Биография

Никколо родился в деревне Сан-Кашано, рядом с городом-государством Флоренция, в 1469 году, и был вторым сыном Бернардо ди Николо Макиавелли (1426—1500), адвоката, и Бартоломмеи ди Стефано Нели (1441—1496). Его образование дало ему полное знание латинской и итальянской классики.

Макиавелли жил в беспокойную эпоху, когда Римский папа мог обладать целой армией, а богатые города-государства Италии попадали один за другим под власть иностранных государств ― Франции, Испании и Священной Римской империи. Это было время постоянных перемен союзов, наёмников, переходивших на сторону противника без предупреждения, когда власть, просуществовав несколько недель, рушилась и сменялась новой. Возможно, наиболее значительным событием в череде этих беспорядочных переворотов было падение Рима в 1527 году. Богатые города, вроде Флоренции и Генуи, перенесли примерно то же, что и Рим 12 столетий назад, когда он был сожжён армией варваров-германцев.

В 1494 году Флоренция восстановила Флорентийскую Республику и изгнала семью Медичи, правителей города в течение почти 60 лет. 4 года спустя Макиавелли появился на государственной службе, как секретарь и посол (в 1498 году). Макиавелли был включён в Совет, ответственный за дипломатические переговоры и военные дела. Между 1499 и 1512 годами он предпринял множество дипломатических миссий ко двору Людовика XII во Франции, Фердинанда II, и к Папскому двору в Риме.

Надгробие Никколо Макиавелли

С 1502 до 1503 год он был свидетелем эффективных градоустроительных методов солдата-церковника Чезаре Борджиа, чрезвычайно способного военачальника и государственного деятеля, целью которого в то время было расширение его владений в центральной Италии. Главными его орудиями были смелость, благоразумие, уверенность в своих силах, твердость, а подчас и жестокость.

В 1503—1506 годах Макиавелли был ответственен за флорентийскую стражу, включая защиту города. Он не доверял наемникам (позиция, разъясненная подробно в «Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия» и в «Государе») и предпочитал ополчение, сформированное из граждан. В августе 1512 года после запутанного ряда сражений, соглашений и союзов Медичи с помощью Папы римского Юлия II восстановили власть во Флоренции и республика была отменена. Об умонастроении Макиавелли в последние годы службы свидетельствуют его письма, в частности, Франческо Веттори.

Макиавелли оказался в опале и в 1513 году был обвинен в заговоре и арестован. Несмотря ни на что, он отвергал свою причастность и был в конечном счете освобожден. Он удалился в свое поместье в Sant’Andrea в Percussina около Флоренции и начал писать трактаты, которые и обеспечили ему место в истории политической философии.

Из письма Никколо Макиавелли:

Я встаю с восходом солнца и направляюсь к роще посмотреть на работу дровосеков, вырубающих мой лес, оттуда следую к ручью, а затем к птицеловному току. Я иду с книгой в кармане, либо с Данте и Петраркой, либо с Тибуллом и Овидием. Потом захожу в постоялый двор на большой дороге. Там интересно поговорить с проезжающими, узнать о новостях в чужих краях и на родине, наблюдать, сколь различны вкусы и фантазии людей. Когда наступает обеденный час, я в кругу своей семьи сижу за скромной трапезой. После обеда я возвращаюсь снова на постоялый двор, где обычно уже собрались его хозяин, мясник, мельник и два кирпичника. С ними я провожу остальную часть дня, играя в карты…

С наступлением вечера я возвращаюсь домой и иду в свою рабочую комнату. У двери я сбрасываю крестьянское платье все в грязи и слякоти, облачаюсь в царственную придворную одежду и, переодетый достойным образом, иду к античным дворам людей древности. Там, любезно ими принятый, я насыщаюсь пищей, единственно пригодной мне, и для которой я рожден. Там я не стесняюсь разговаривать с ними и спрашивать о смысле их деяний, и они, по свойственной им человечности, отвечают мне. И на протяжении четырёх часов я не чувствую никакой тоски, забываю все тревоги, не боюсь бедности, меня не пугает смерть, и я весь переношусь к ним.

Мировоззрение и идеи

В работах «Государь» и «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» Макиавелли рассматривает государство как политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие соответствующим образом устроенной, организованной политической власти, учреждений, законов.

Макиавелли называет политику «опытной наукой»^{[источник не указан 1290 дней]}, которая разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна прогнозировать будущее.

Макиавелли один из немногих деятелей эпохи Возрождения, кто в своих работах затронул вопрос о роли личности правителя. Он считал, исходя из реалий современной ему Италии, страдавшей от феодальной раздробленности, что лучше сильный, пусть и лишенный угрызения совести, государь во главе единой страны, чем соперничающие удельные правители. Таким образом, Макиавелли поставил в философии и истории вопрос о соотношении моральных норм и политической целесообразности^[1]

Макиавелли противопоставлял античную доблесть христианскому смирению. В последнем он видел зло, делающее мир слабым и отдающее его во власть не встречающим сопротивления негодяям.^{[источник не указан 152 дня]}

Цитаты

Цель оправдывает средства^[2] — часто приписываемая к авторству Макиавелли, но, согласно другим источникам, эта цитата могла принадлежать и Томасу Гоббсу (1588—1679) и Игнатию де Лойоле^[3].

Сочинения

«Государь» (Il Principe)
Рассуждения:
- «Рассуждения на первую декаду Тита Ливия» (Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio) (1531)
- Discorso sopra le cose di Pisa (1499)
- «О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны» (Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati) (1502)
- «Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеретто Да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини» (Del modo tenuto dal duca Valentino nell’ ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, etc.)(1502)
- Discorso sopra la provisione del danaro (1502)
- Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520)
Диалоги:
- Della lingua (1514)
Лирика:
- Поэма Decennale primo (1506)
- Поэма Decennale secondo (1509)
- Asino d’oro (1517), стихотворное переложение «Золотого осла»
Биографии:
- «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» (Vita di Castruccio Castracani da Lucca) (1520)
Прочее:
- Ritratti delle cose dell’ Alemagna (1508—1512)
- Ritratti delle cose di Francia (1510)
- «О военном искусстве»(1519—1520)
- Sommario delle cose della citta di Lucca (1520)
- Istorie fiorentine (1520—1525), многотомная история Флоренции
- Frammenti storici (1525)
Пьесы:
- Andria (1517) — перевод комедии Теренция
- Комедия Mandragola (1518)
- Clizia (1525), комедия в прозе
Романы:
- Belfagor arcidiavolo (1515)

«Государь»

Интересные факты

В компьютерной игре Assassin’s Creed: Brotherhood Макиавелли является ассасином и врагом семейства Борджиа.

См. также

Макиавеллианский интеллект
Макиавеллизм

Примечания

↑ Гринин Л. Е. 2010. Личность в истории: эволюция взглядов. История и современность, № 2, с. 13-15 [1]
↑ Дон Иниго Лопес ди Оньяс де Рекардо Лойола (1491—1556)
↑ Кто сказал? Авторы «крылатых выражений» — «Ц»

Ссылки

	Никколо Макиавелли в Викицитатнике^?
	Никколо Макиавелли на Викискладе^?

Сочинения

Маккиавелли, Никколо. Письма и сочинения.. Восточная литература. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 19 апреля 2011.
Никколо Макиавелли. Сочинения.
Никколо Макьявелли. «Сочинения и письма», М.: «АСТ», 2004, 820 страниц (pdf)
Николай Макиавелли. «Государь», «Рассуждения на первые три книги Тита Ливия» 1869 (pdf)
«Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» Пер. Р. Хлодовского
«Государь» Пер. Г.Муравьевой, М.: «Художественная литература», 1982.

Библиография

Никколо pro et contra. Антология исследований о нём.
Л. М. Баткин. Макьявелли; Е. П. Никитин. Загадка «Государя»; С. Н. Бледный. Истоки российского «макиавеллизма»
Попова И. Ф. «Правила императоров» танского Тай-цзуна и «Государь» Н. Макиавелли //Восток-Запад. Историко-литературный альманах 2003—2004. Под редакцией акад. В. С. Мясникова. М., 2005. С.191-203. ISBN 5-02-018485-3 (в обл.).
Макиавелли в России: Восприятие на рубеже веков /Сост. Э. Г. Азгальдов, И. А. Быстрова; Под ред. В. Т. Данченко, В. А. Скороденко, Ю. Г. Фридштейна; Науч. консультант П. Д. Баренбойм. — М.: Рудомино, 1996. — 144 с.
Максима Макиавелли. Уроки для России XXI века: Статьи. Суждения. Библиография /Под общей ред. П. Баренбойма; Автор идеи и руководитель проекта П. Баренбойм; Отв. ред. Е. Ю. Гениева. — М.: Рудомино, 2001. — 361 с.
Грамши А. Тюремные тетради
Фейхтвангер Лион, «Гойя, или Тяжкий путь познания». М., Правда, 1982
Каппони Н. Макиавелли / Пер. с англ. М.: Вече, 2012. — 352 с., ил. — Серия «Великие исторические персоны», 3 000 экз., ISBN 978-5-9533-5336-6
Тененбаум Б. Великий Макиавелли: Темный гений власти: «Цель оправдывает средства?». — М.: Яуза, Эксмо, 2012. — 480 с. — «Гении власти». — 3000 экз., ISBN 978-5-699-54146-1

Макиавелли, Никколо — Биография. Библиография. Высказывания
Николло Макиавелли: горе уму — Передача Натальи Басовской на радио «Эхо Москвы»

Политика и государство
Научные дисциплины и теории	Политология • Сравнительная политология • Теория государства и права • Теория общественного выбора
Общие принципы и понятия	Гражданское общество • Правовое государство • Права человека • Разделение властей • Революция • Типы государства • Суверенитет
государства по политической силе и влиянию	Великая держава • Колония • Марионеточное государство • Сателлит • Сверхдержава
Виды политики	Геополитика • Внутренняя политика • Внешняя политика
Форма государственного устройства	Конфедерация • Унитарное государство • Федерация
Социально-политические институты и ветви власти	Банковская система • Верховная власть • Законодательная власть • Избирательная система • Исполнительная власть • СМИ • Судебная власть
Государственный аппарат и органы власти	Глава государства • Парламент • Правительство
Политический режим	Анархия • Авторитаризм • Демократия • Деспотизм • Тоталитаризм
Форма государственного правления и политическая система	Военная диктатура • Диктатура • Монархия • Плутократия • Парламентская республика • Республика • Теократия • Тимократия • Самодержавие •
Политическая философия, идеология и доктрина	Анархизм • Коммунизм • Колониализм • Консерватизм • Космополитизм • Либерализм • Либертарианство • Марксизм • Милитаризм • Монархизм • Нацизм • Национализм • Неоколониализм • Пацифизм • Социализм • Фашизм
Избирательная система	Мажоритарная • Пропорциональная • Смешанная
Политологи и политические мыслители	Платон • Аристотель • Макиавелли • Монтескье • Руссо • Бенито Муссолини • Гоббс • Локк • Карл Маркс • Михаил Бакунин • Макс Вебер • Морис Дюверже • Юлиус Эвола • Цицерон • Адольф Гитлер
Учебники и известные труды о политике	«Государство» • «Политика» • «О граде Божьем» • «Государь» • «Левиафан» • «Открытое общество и его враги»
См. также	Основные понятия политики
Категория • Портал • Проект

Источник

Итальянский политик, писатель и писатель

Никколо Макиавелли
Портрет Макиавелли Санти ди Тито
Родился	3 мая 1469 г.. Флоренция, Республика Флоренция
Умер	21 июня 1527 (1527-06-21) (58 лет). Флоренция, Республика Флоренция
Известные работы	Принц, Рассуждения о Ливии

Эра	Философия Возрождения
Регион	Западная философия
Школа	Классический реализм. Классический республиканизм
Основные интересы	Политика и политическая философия, военная теория, история
Известны идеи	Классический реализм, virt, масса, национальный интерес
Влияния Ксенофонт, Плутарх, Петрарка, Тацит, Полибий, Саллюстий, Ливий, Фукидид, Данте Алигьери
Под Политический реализм, Ба con, Гоббс, Харрингтон, Руссо, Вико, Спиноза, Эдвард Гиббон , Дэвид Хьюм, Джон Адам с, маркиз де Сад, Винченцо Куоко, Гегель, Ницше, Парето, Грамши, Альтюссер, Т. Шеллинг, Негри, Вальс, Дени Дидро, Карл Шмитт, Джулио Андреотти, Филип Петтит, Штраус, Вебер, Сисмонди

Подпись

Никколо ди Бернардо деи Макиавелли (, также US : ; итальянец: ; 3 мая 1469 — 21 июня 1527) был итальянцем Дипломат эпохи Возрождения, дипломат, философ и писатель, наиболее известный благодаря Принцу (Il Principe), написанному в 1513 году. Его часто называют отцом современной политической философии и политология.

В течение многих лет он занимал пост высокопоставленного чиновника во Флорентийской республики, отвечая за дипломатические и военные дела. Он писал комедии, карнавальные песни и стихи. Его личная переписка имеет большое значение для историков и ученых. Он работал секретарем второй канцелярии Флорентийской республики с 1498 по 1512 год, когда Медичи были вне власти.

Имя Макиавелли вызвало недобросовестные действия, которых он больше всего советовал в «Принце». Макиавелли рассматривал политические баталии не через призму морали, а как если бы они были настольной игрой с установленными правилами. Его опыт показал ему, что в политике всегда играли с обманом, предательством и преступлением. Он также отметил, что правитель, который устанавливает королевство или республику и подвергается критике за свои поступки, включая насилие, должно быть оправдан, если намерение и результат благоприятны. «Принца Макиавелли» много читали, как рукопись задолго до того, как она была опубликована в 1532 году, и реакция была неоднозначной. Некоторые считали его прямым описанием «злых средств, используют плохими правими»; другие читали в нем дурные рекомендации тиранам, чтобы сохранить свою власть ».

Термин макиавеллианский часто означает политический обман, коварство и realpolitik. Несмотря на то, что Макиавелли стал самым известным благодаря своим работам о княжествах, ученые также уделяют внимание наставлениям в других его трудах по политической философии. Хотя Беседы о Ливии (составленные ок. 1517) менее известны, чем «Принц», часто говорят, что они проложили путь современному республиканизму.

Содержание

1 Жизнь
2 Основные работы
- 2.1 Принц
- 2.2 Рассуждения о Ливи
3 Оригинальность
- 3.1 Связность
- 3.2 Влияния
4 Убеждения
- 4.1 Эмпиризм и реализм против идеализма
- 4.2 Фортуна
- 4.3 Религия
- 4.4 Положительная сторона фракционного и индивидуального порока
- 4.5 Макиавеллизм
5 Влияние
- 5.1 ХХ век
- 5.2 Возрождение интереса к комедиям
6 Произведения
- 6.1 Политические и исторические произведения
- 6.2 Художественные произведения
- 6.3 Другие произведения
7 В популярной культуре
8 См.
9 Ссылки
- 9.1 Источники
10 Дополнительная литература
- 10.1 Биографии
- 10.2 Политическая мысль
- 10.3 Итальянские исследования
- 10.4 Издания
11 Внешние ссылки

Жизнь

Картина Макиавелли маслом Кристофано дель Альтиссимо

Макиавелли родился во Флоренции, Италия, Третий ребенок и первый сын поверенного Бернардо ди Никколо Макиавелли и его жена Бартоломея ди Стефано Нелли. Семья Макиавелли, как полагают, произошла от старых марки Тосканы и породила тринадцать флорентийских Гонфалоньер Правосудия, одну из должностей группы из девяти граждан, выбранных жеребьевкой. каждые два месяца и кто сформировал правительство, или Синьория ; но он никогда не был полноправентиным гражданином Флоренции из-за характера флорйского гражданства в то время, даже при республиканском режиме. Макиавелли женился на Мариетте Корсини в 1502 году.

Макиавелли родился в бурную эпоху, когда папы вели корыстные войны против итальянских городов-государств, а люди и города часто падали от власти, как Франция, Испания, а Священная Римская Империя боролась за региональное влияние и контроль. Военно-политические союзы постоянно менялись, включая кондотьеров (лидеров наемников), которые на другую сторону без предупреждения, а также взлеты и падения многих недолговечных правительств.

Макиавелли учили грамматике, риторике, и латынь. Считается, что он не выучил греческий, хотя Флоренция в то время была одним из центров греческой науки в Европе. В 1494 г. Флоренция восстановила республику, изгнав семью Медичи, правившую Флоренцию около шестидесяти лет. Вскоре после казни Савонаролы Макиавелли был назначен на должность второй канцелярии, средневековой писательской канцелярии, в которой Макиавелли отвечал за выпуск официальных флорентийских правительственных документов. Вскоре после этого он также стал секретарем Dieci di Libertà e Pace.

В первое десятилетие шестнадцатого века он выполнил несколько дипломатических миссий, в первую очередь к папству в Риме. Флоренция отправила его в Пистойю, чтобы умиротворить лидеров двух противоборствующих фракций, которые подняли мятежи в 1501 и 1502 годах; когда это не удалось, лидеры изгнали из самого города, и Макиавелли придерживался этой стратегии с начала. С 1502 по 1503 год он стал свидетелем жестокой реальности методов государственного строительства Чезаре Борджиа (1475–1507) и его отца, Папы Александра VI, которые тогда занимались процесс попыток подчинить себе большую часть Центральной Италии. Предлог защиты интересов церкви использовался Джорджиа как частичное оправдание. Другие экскурсии ко двору Людовика XII и испанскому двору оказали влияние на его произведения, такие как «Принц».

В начале XVI века Макиавелли задумал ополчение для Флоренции, а затем начал набирать и создать его. Он не доверял наемникам (недоверие, которое он объяснил в своих официальных отчетах, а затем в своих теоретических трудах из-за их непатриотического и неинвестированного в войну характера, что делает их лояльность непостоянной и ненадежной, когда она наиболее необходима), и вместо этого укомплектовал свою армию гражданами политика, которая должна быть многократно успешной. К февралю 1506 года он смог выставить парад четыреста фермеров в костюмах (включая железные нагрудники), вооруженных копьями и стрелковым оружием. Под его командованием флорентийские граждане-солдаты победили Пизу в 1509 году.

Могила Макиавелли в церкви Санта-Кроче во Флоренции

Успех Макиавелли длился недолго. В августе 1512 года Медичи при поддержке папы Юлия II использовали испанские войска для разгрома флорентийцев в Прато. После осады Содерини ушел с поста главы флорентийского государства и уехал в изгнание. Этот опыт, как и время суда Макиавелли в иностранных судах и с Борджиа, сильно повлияет на его политические сочинения. Флорентийский город-государство и республика были распущены, а Макиавелли лишен должности и изгнан из города на год. В 1513 году Медичи обвинили его в заговоре против них и заключили в тюрьму. Несмотря на пытки («веревкой », в которой заключенное подвешивают за связанные запястья за спину, заставляя руки выдерживать вес тела и вывихивая плечи), он отрицал свою причастность и был освобожден через три недели.

Затем Макиавелли удалился на свою ферму в Сант-Андреа в Перкуссине, недалеко от Сан-Кашиано в Валь-ди-Пеза, где он посвятил себя изучению и написанию своих политических статей. трактаты. Он посетил места во Франции, Германии и Италии, где представлял Флорентийскую республику. Отчаявшись от возможностей активно участвовать в политических занятиях, через некоторое время он продолжает участвовать в социальных группах. Политика поддержала его главной страстью, чтобы поддержать этот интерес, он поддерживал известную переписку с более политически связанными, пытаясь снова включиться в политическую жизнь. В письме к Франческо Веттори он описал свой опыт:

Когда наступает вечер, я возвращаюсь домой и иду в свой кабинет. На пороге я снимаю свою рабочую одежду, покрытую грязью и грязью, и надеваю одежду, которую будет носить посол. Прилично одетый, я вхожу в древние дворцы давно умерших правителей. Там меня тепло встретили, и я питаюсь единственной пищей, которая считает питательной и рожденной для наслаждения. Мне не стыдно разговаривать с ними и просить их объяснить свои действия. Прошло четыре часа, а я не беспокоился. Я забываю все беспокойства. Я больше не боюсь бедности и смерти. Я живу исключительно ими.

Макиавелли умер в 1527 году в 58 лет, получив свой последний обряд. Похоронен в церкви Санта-Кроче во Флоренции. На его памятнике начертана эпитафия в его честь. Латинская легенда гласит: TANTO NOMINI NULLUM PAR ELOGIUM («Такое великое имя (не имеет) адекватной похвалы» или «Нет хвалебной речи (было бы) подходящим для такого великого имени»).

Основные произведения

Принц

Лоренцо ди Пьеро Медичи, которую была посвящена окончательная версия «Принца»

Самая известная книга Макиавелли Il Principe содержит несколько максимумов относительно политики. Чтобы сохранить власть, перед новым принцем стоит более сложная задача по управлению: он должен сначала стабилизировать свою эффективность. Новообретенная власть, чтобы построить прочную политическую устойчивость. зложения. Макиавелли считал, что общественная и частная мораль должна понимать как две разные вещи, чтобы править хорошо. В результате правительства должен заботиться не только о репутации, но также должен иметь твердую готовность действовать недобросовестно в нужное время. Макиавелли считал правителем, что лучше бояться всех, чем сильно любить; Любимый правительственный власть по обязательствам, в то время как лидер, которого боятся, правит, опасаясь наказания. Как политический теоретик, Макиавелли подчеркивает необходимость метода применения грубой силы или обмана, включая истребление целых благородных семей, чтобы предотвратить любую возможность бросить вызов власти принца.

Ученые часто отмечают, что Макиавелли прославляет инструментальные средства в государственном строительстве, подход, воплощенный в поговорке, часто приписываемой интерпретации «Князя»: «Цель оправдывает средства ». Макиавелли считает, что обман и обман необходимыцу. Насилие может быть необходимо для успешной стабилизации власти и введения новых институтов. Сила может быть применена для борьбы с политиками, для уничтожения сопротивляющегося населения и для уничтожения сообщества от других людей, обладающих достаточно сильным характером, чтобы править, которые неизбежно попытаются заменить правителя. Макиавелли прославился своими политическими советами, гарантирующими, что его запомнят в истории через прилагаемое «Макиавеллианец».

Из-за противоречивого анализа трактата о политике, Католическая церковь запретила Принца, поместив его в Index Librorum Prohibitorum. Гуманисты также отнеслись к книгено, включая Эразма из Роттердама. Как трактат, его основной интеллектуальный разрыв в историю политической мысли — это фундаментальный разрыв между политическим реализмом и политическим идеализмом, поскольку он является руководством по приобретению и сохранению политической власти. В отличие от Платона и Аристотеля, Макиавелли настаивал на том, что воображаемое идеальное общество не является моделью, по которой князь должен ориентироваться.

Что касается различий и сходств в совете Макиавелли безжалостным и тираническим князьям в «Принце» и его более республиканских наставлениях в «Беседах о Ливии», мало кто утверждает, что «Принц», хотя и написан как совет для монархического принца, содержит аргументы превосходство республиканских режимов, аналогичные тем, которые используются в дискурсах. В 18 веке это произведение даже называли сатирой, например, Жан-Жаком Руссо.

такими учеными, как Лео Штраус и Харви Мэнсфилд заявили, что в разделах «Принца» и других его работ есть намеренно эзотерические утверждения. Однако Мэнсфилд утверждает, что это результат того, что Макиавелли рассматривает серьезные и серьезные вещи как юмористические, потому что ими «манипулируют люди», и считает их серьезными, поскольку они «соответствуют человеческим потребителям».

Другие интерпретации включают: Например, Антонио Грамши, который утверждал, что аудиторией Макиавелли для этой работы был даже не правящий класс, а простые люди, потому что правители уже знали эти методы через свое образование.

Беседы о Ливии

Беседы о первых десяти книгах Тита Ливия, написанные около 1517 года, опубликованные в 1531 году, часто называемые просто Беседами или Discorsi, номинально дополняют собой дискуссию о классической истории раннего Древнего Рима, хотя она очень далеко использует от темы, а также современные политические примеры для иллюстрации. Макиавелли представляет это как серию уроков о том, как республика должна быть создана и структурирована. Это гораздо более крупная работа, чем «Принц», и, хотя она более открыто объясняет преимущества республик, она также содержит много похожих тем из других его работ. Например, Макиавелли отмечал, что для того, чтобы спасти республику от коррупции, необходимо вернуть ее в «королевское государство» насильственными методами. Он извиняет Ромула за убийство своего брата Рема и соправителя Тита Татия, чтобы получить абсолютную власть для себя, установив «гражданский образ жизни». Комментаторы расходятся во мнениях относительно того, насколько эти две работы согласуются друг с другом, поскольку Макиавелли часто называет лидеров республик «князьями». Макиавелли даже иногда выступает в качестве советника тиранов. Другие указывали на возвышающие и империалистические черты республики Макиавелли. Тем не менее, он одним из центральных текстов современного республиканизма, и его часто считали более всеобъемлющим произведением, чем «Принц».

Оригинальность

Гравированный портрет Макиавелли из Il Principe библиотеки Дворца мира, опубликованный в 1769 г.

Комментаторы придерживались очень разных подходов к Макиавелли и не всегда соглашались. Основная дискуссия, как правило, касалась двух вопросов: во-первых, насколько унифицирована и философична его работа, и во-вторых, насколько новаторская или традиционная.

Согласованность

Есть некоторые разногласия относительно того, как Лучше всего описать объединяющие темы, если таковые имеются, которые можно найти в работах Макиавелли, особенно в двух основных политических произведениях, «Принц» и «Беседы» ». Некоторые комментаторы описали его как непоследовательного и, возможно, даже не придававшего большого значения следовать. Другие, такие как Ханс Барон, утверждали, что его идеи были кардинально измениться со временем. Некоторые утверждают, что его выводы лучше понимать как продукт времени, опыта и образования. Другие, такие как Лео Штраус и Харви Мэнсфилд, решительно утверждали, что существует очень сильная и преднамеренная последовательность и отчетливость, даже утверждая, что это распространяется на все работы Макиавелли, включая его комедии. и буквы.

Влияния

Комментаторы, такие как Лео Штраус, зашли так далеко, что назвали Макиавелли сознательным создателем современности. Другие утверждали, что Макиавелли — лишь особенно интересный пример тенденций, которые происходили вокруг него. В любом случае Макиавелли в разное время представлял себя человеком, напоминающим итальянцам о старых добродетелях римлян и греков, а в других случаях — человеком, продвигающим совершенно новый подход к политике.

Этот Макиавелли имел широкий спектр влияний. само по себе не является спорным. Однако их относительная важность является предметом постоянных дискуссий. Можно резюмировать некоторые из основных влияний, отмеченных разными комментаторами.

И. Жанр «Зеркало принцев»

Гилберт (1938) резюмировал сходство между «Принцем» и жанром, который он явно имитирует, так называемым стилем «Зеркало принцев ». Это был жанр с классическим влиянием, модели которого существовали как минимум еще в Xenophon и Isocrates. Хотя Гилберт подчеркивал сходство, однако он соглашался со всеми другими комментаторами, что Макиавелли был особенно новым в использовании этого жанра, даже по сравнению со своими современниками, такими как Бальдассаре Кастильоне и Эразм <440.>. Одно из главных нововведений, отмеченных Гилбертом, заключалось в том, что Макиавелли сосредоточился на «преднамеренной цели иметь дело с новым правителем, который должен будет утвердиться в нарушение обычаев». Обычно такие произведения адресовались только потомственным князьям. (Ксенофонт также является исключением в этом отношении.)

II. Классический республиканизм

Комментаторы, такие как Квентин Скиннер и Дж.Г.А. Покок, представитель так называемой «кембриджской школы» интерпретации, утверждал, что некоторые республиканские темы в политических работах Макиавелли, в частности Рассуждения о Ливии, можно найти в средневековой итальянской литературе, которая находился под влиянием классических авторов, таких как Саллюстий.

III. Классическая политическая философия: Ксенофонт, Платон и Аристотель

Ксенофонт, автор Киропедии

Сократическая школа классической политической философии, особенно Аристотель, оказала большое влияние на Европейское политическое мышление в конце средневековья. Он существовал как в католицизированной форме, представленной Фомой Аквинским, так и в более противоречивой форме авторов, таких как Марсилий Падуанский, «аверроист ». Макиавелли критиковал католическое политическое мышление и, возможно, находился под влиянием аверроизма. Но он редко цитирует Платона и Аристотеля и, скорее всего, не одобряет их. Лео Штраус утверждал, что сильное влияние Ксенофонта, ученика Сократа, более известного как историк, ритор и солдат, было основным источником сократических идей для Макиавелли, иногда несовместимых с с Аристотелем. В то время как интерес к Платону рос во Флоренции при жизни Макиавелли, Макиавелли не проявляет к нему особого интереса,но на него косвенно повлияли его чтения таких авторов, как Полибий, Плутарх и Цицерон.

Основное различие между Макиавелли и Сократиками, согласно Штраусу, заключается в материализме Макиавелли и, следовательно, в его неприятии как телеологического на природу, так и взгляда, что философия выше политики. Со своим телеологическим пониманием вещей сократики утверждали, что желаемые вещи имеют тенденцию происходить по природе, как если бы природа их желала, но Макиавелли утверждал, что такие вещи проходят по слепой случайности или действиям человека.

IV. Классический материализм

Штраус утвержден, что Макиавелли, возможно, считал себя находящимся под некоторыми идей классических материалистов, таких как Демокрит, Эпикур и Лукреций. Штраус, однако, видит в этом также признак серьезного новаторства в Макиавелли, потому что классические материалисты не разделяют сократовского взгляда на политическую жизнь, в то время как Макиавелли явно разделял его.

В. Фукидид

Некоторые ученые отмечают сходство между Макиавелли и греческим историком Фукидидом, как оба подчеркивали политика силы. Штраус утверждал, что Макиавелли, возможно, действительно находился под областью досократических философов, но он чувствовал, что это была новая комбинация:

… современные читатели напоминают учение Макиавелли о Фукидиде; они находят в обоих авторов один и тот же «реализм», то есть одинаковое отрицание силы богов или справедливости и одинаковую чувствительность к суровой необходимости и неуловимой случайности. И все же Фукидид никогда не ставит под сомнение внутреннее превосходство благородства над подлостью, превосходство, которое особенно ярко проявляется, когда благородство уничтожается подлостью. Поэтому «История Фукидида» вызывает у читателя печаль, которая никогда не вызывали книги Макиавелли. У Макиавелли есть комедии, пародии и сатиры, но ничего не напоминающее о трагедии. Одна половина остается вне его мысли. В Макиавелли нет трагедии, потому что он не понимает святости «общего». — Штраус (1958, стр. 292)

Убеждения

Среди комментаторов есть несколько постоянно вносимых предложений относительно того, что было самым новым в работе Макиавелли.

Эмпиризм и реализм против идеализма

Макиавелли иногда считают прототипом современного ученого-эмпирика, который строит обобщения на основе опыта и исторических фактов и подчеркивает бесполезность теоретизирования с помощью воображения.

Он освободил политику от теологии и моральной философии. Он попытался просто описать то, что происходит на самом деле, что позже было названо научным духом, в котором игнорируются вопросы хорошего и плохого, а наблюдатель пытается сделать только то, что происходит на самом деле.

— Джошуа Каплан, 2005

Макиавелли чувствовал, что его раннее школьное образование в духе традиционного классического образования было по существу бесполезным для понимания политики. Тем не менее, он выступает за интенсивное изучение прошлого, особенно в отношении меньшего основания города, что, по его мнению, было ключом к его дальнейшему развитию. Более того, он изучал образ жизни людей и стремился лидерам, как им следует править и как им жить. Макиавелли отрицает классическое мнение о том, что добродетельная жизнь всегда ведет к счастью. Например, Макиавелли рассматривал страдания как «один из пороков, позволяющих князю править». Макиавелли заявил, что «было бы лучше, если бы его одновременно любили и боялись. Поскольку эти двое редко встречаются вместе, любой, кто вынужден выбирать, найдет большую безопасность в том, чтобы его боялись, чем в том, чтобы быть любимым ». Во многих работах Макиавелли он часто заявляет, что правительство должно проводить сомнительную политику ради своего режима.

Связанная и более спорное предложение часто является то, что он описал, как сделать что-то в политике таким образом, казалось нейтральный о том, кто использовал совет-тиран или хороший правители. То, что Макиавелли стремился к реализму, не вызывает сомнений, но на протяжении четырех веков ученые считают, как лучше всего описать его нравственность. Принц сделал слово «макиавеллианский» синонимом обмана, деспотизма и политических манипуляций. Лео Штраус объявил себя склонным к традиционной точке зрения, согласно которой Макиавелли был застенчивым «учителем зла», поскольку он советует князьям исключений таких ценностей, как справедливость, милосердие, умеренность, мудрость и любовь к людям предпочитают жестокость, насилие, страх и обман. Утраус придерживается этого мнения, потому что он утверждал, что отказ принять традиционное мнение упускает из виду «бесстрашие его мысли» и «изящную тонкость его речи». Итальянский антифашист философ Бенедетто Кроче (1925) приходит к выводу, что Макиавелли просто «реалист» или «прагматик», который точно заявляет, что моральные ценности в действительности не сильно влиятельные на решения, принимаемые политическим путем. лидеры делают. Немецкий философ Эрнст Кассирер (1946) считал, что Макиавелли просто придерживается позиции политолога — Галилея политики — в различении «фактов» политической жизни и «ценностей». «морального суждения. С другой стороны, Уолтер Рассел Мид утверждал, что совет принца предполагает таких идей, как легитимность, для внесения изменений в политическую систему.

Fortune

Макиавелли обычно считают критически настроенным по отношению к христианству, существовавшему в его время, особенно по его влиянию на политику, а также повседневную жизнь. По его мнению, христианство, наряду с телеологическим аристотелизмом, которое пришла принять церковь, позволяющее принимать практические решения слишком сильно, руководствуясь воображаемыми идеалами и усилило люди лениво оставляют события до провидения или, как он выразился, случая, удачи В то время как христианство считает скромность добродетелью, а гордость — грехом, Макиавелли занял более классическую позицию, считая честолюбие, энергичность и погоню за славой добрыми и естественными вещами, а также частными добродетели и благоразумия, торыми обладать добрые князья. Поэтому, хотя традиционно говорилось, что лидеры должны обладать добродетелями, особенно благоразумием, использование Макиавелли слов «добродетель» и «благоразумие» было необычно для его времени и противмевало энергичные и нескромные амбиции. Мэнсфилд это свое использование virtu как «компромисс со злом». Известно, что Макиавелли утверждал, что добродетель и благоразумие могут помочь мужчине больше контролировать свое будущее, вместо того, чтобы позволить удаче сделать это.

Наджеми (1993) утверждал, что тот же подход можно найти в подходе Макиавелли к любви и желанию, как это видно в его комедиях и переписке. Наджеми показывает, как друг Макиавелли Веттори выступал против Макиавелли и цитировал более традиционное понимание фортуны.

С другой стороны, гуманизм во времена Макиавелли означал, что классические дохристианские представления о добродетели и благоразумии, включая возможность контролировать свое будущее, не были уникальными для него. Но гуманисты не дошли до того, чтобы пропагандировать особую сознуательного стремления к созданию нового государства, вопреки традициям и законам.

Хотя подход Макиавелли имел классические прецеденты, утверждалось, что он не просто возвращал старые идеи, и что Макиавелли не был типичным гуманистом. Штраус (1958) утверждает, что способ, которым Макиавелли сочетает классические идеи, является новым. Хотя Ксенофонт и Платон также описывали реалистичную политику и были ближе к Макиавелли, чем Аристотель, они, как и Аристотель, также рассматривали философию как нечто более высокое, чем политика. Макиавелли, очевидно, был материалистом, который возражал против объяснений, включающих формальную и окончательную причинную связь, или телеологию.

Продвижение амбиций Макиавелли среди лидеров при отрицании-либо более Самые известные из стандартных систем означало. Поэтому его совет князьям, конечно же, не ограничивался обсуждением того, как поддерживать государство. Утверждалось, что продвижение инноваций Макиавелли непосредственно к аргументам в пользу прогресса как цели политики и цивилизации. Но в то время как вера в то, что человечество может контролировать свое будущее, контролировать природу и «прогресс», были давней, последователи Макиавелли, начиная с его собственного друга Гвиччардини, предпочитал мирный прогресс через экономическое развитие., а не военный прогресс. Как писал Харви Мэнсфилд (1995, стр. 74): «Пытаясь использовать другие, более регулярные и научные способы преодоления удачи, преемники Макиавелли формализовали и выхолостили его представление ородетели».

Однако Макиавелли, наряду с некоторыми из его классических предшественников, считалолюбие и энергичность и, следовательно, войну неизбежной неотъемлемой частью задней природы.

Штраус завершает свою книгу 1958 года Мысли о Макиавелли, предполагаемая, это содействие прогрессу непосредственно в современной гонке. Штраус утверждал, что неизбежный характер такой гонки вооружений, которая существовала до современности и приводила к краху мирных цивилизаций, дает нам как объяснение того, что наиболее по настоящему опасным в нововведениях Макиавелли, так и то, каким образом используются цели его безнравственного новаторства понять.

Религия

Макиавелли неоднократно демонстрировал, что он видел религию, как созданного человека, и что ценность религии заключается в ее вкладе в социальный порядок, а правила морали должны быть отменены, если того требует безопасность. Это. В «Принце», «Беседах» и в Жизни Каструччо Кастракани он является «пророков», как он их называет, например, Моисей, Ромул, Кир Великий и Тесей (он одинаково относился к языческим и христианским патриархам) как величайшие из князей, славные и жестокие основатели самых новых инноваций в политике, и люди, которых Макиавелли уверяет нас, всегда использовали большое количество вооруженной силы и убийства против своего собственного народа. Он подсчитал, что эти секты существуют каждый раз от 1666 до 3000 лет, что, как указал Лео Штраус, означало бы, что христианство должно было начать заканчиваться примерно через 150 лет после Макиавелли. Забота Макиавелли о христианстве как секте заключалась в том, что оно делает людей слабыми и бездействующими, без боя отдавая политику в руки жестоких и злых людей. боясь князя, если есть достаточно сильный князь, Макиавелли считал, что наличие религии в любом случае особенно важно для поддержания порядка в республике. По мнению Макиавелли, по-настоящему великий князь никогда не может быть религиозным по традиции, но он должен сделать свой народ религиозным, если сможет. Согласно Штраусу (1958, стр. 226-27), он не был первым человеком, когда-либо объяснявшим религию таким образом, но его описание религии было новым из-за того, как он интегрировал это в свой общий взгляд. князей.

Суждение Макиавелли о том, что правительствам нужна религия по практическим политическим причинам, было широко распространено среди современных сторонников республик примерно до времени Французской революции. Таким образом, это представляет собой точку разногласий между ним и поздней современностью.

Положительная сторона фракционного и индивидуального порока

Несмотря на классические прецеденты, которые Макиавелли был не единственным, кто продвигал в свое время, Реализм Макиавелли и его готовность утверждать, что хорошие цели оправдывают плохие вещи, рассматриваются как критический стимул к некоторым из наиболее важных теорий современной политики.

Во-первых, особенно в «Рассуждениях о Ливии», Макиавелли необычен с той положительной стороны, которую он иногда, кажется, описывает фракционностью в республиках. Например, довольно рано в «Беседах» (в книге I, главе 4) название главы объявляет, что разъединение плебса и сената в Риме «сделало Рим свободным». Идея о том, что сообщество имеет различные компоненты, интересы которых должны быть сбалансированы при любом хорошем режиме, имеет классические прецеденты, но особенно резкое представление Макиавелли рассматривается как критический шаг к более поздним политическим идеям как разделения властей или система сдержек и противовесов, идеи, которые лежат в основе конституции США, а также конституций многих других современных штатов.

Точно так же современный экономический аргумент в пользу капитализма и большинства современных форм экономики часто формулировался в форме «общественная добродетель от частных пороков ». Кроме того, в этом случае, несмотря на наличие классических прецедентов, настойчивое стремление Макиавелли быть одновременно реалистичным и амбициозным, не только признавая, что порок существует, но и готовность рискнуть, поощряя его, является важным шагом на пути к этому пониманию.

Мэнсфилд, однако, утверждает, что цели Макиавелли не разделялись теми, на кого он влиял. Макиавелли возражал против того, чтобы рассматривать простой мир и экономический рост как достойные цели сами по себе, если они приведут к тому, что Мэнсфилд называет «укрощением принца».

Макиавеллианский

Портрет джентльмена (Чезаре Борджиа ), использованный в качестве примера успешного правителя в «Принце

» Макиавелли наиболее известен благодаря короткому политическому трактату «Принц », написанному в 1513 году, но не опубликованному до 1532 года. через пять лет после его смерти. Хотя он в частном порядке распространял «Принца» среди друзей, единственной теоретической работой, которая была напечатана при его жизни, была Искусство войны, посвященная военной науке. Начиная с 16 века, поколения политиков по праву привлекает и отталкивает его нейтральное признание, а также позитивное поощрение безнравственности, описанное особенно в «Принце», а также в других его работах.

Иногда говорят, что его работы внесли свой вклад в современные негативные коннотации слов, политика и политик, и иногда думают, что именно из-за него Старый Ник сталским термином для Дьявол. Более очевидно, что прилагательное «макиавеллианский» стало термином, описывающим форму политики, отмеченной хитростью, двуличием или недобросовестностью ». Макиавеллизм также остается популярным термином, который случайно используется в политических дискуссиях, часто как синоним откровенного политического реализма.

Источник

Макиавелли Никколо. Избранные сочинения

Издательство: Художественная литература.
1982

Никколо Макиавелли (1469-1527) был не только выдающимся философом и политическим мыслителем эпохи Возрождения, но и одним из наиболее крупных драматургов, поэтов и мастеров прозы своего времени. Его сочинения («Государь», «Жизнь Каструччо Кастракани из Лукки» и др.) считаются вершинами итальянской прозы. Драматические сочинения Макиавелли («Мандрагора», «Клиция») — превосходные образцы самобытной комедии.

Переводы с итальянского. Вступительная статья К. Долгова. Составление Р. Хлодовского. Комментарии М. Андреева, Р. Хлодовского. Оформление художника А. Лепятского.

К. Долгов. Гуманизм, Возрождение и политическая философия Никколо Макиавелли (3)

Мандрагора. Перевод Н. Томашевского (130)

Клиция. Перевод Н. Томашевского (179)

Сказка. Черт, который женился. Перевод под редакцией А. Дживелегова (223)

Стихотворения. Перевод Е. Солоновича (235)

О том, как надлежит поступать с восставшими жителями Вальдикьяны. Перевод под редакцией А. Дживелегова (259)

Описание того, как избавился герцог Валентино от Вителлоццо Вителли, Оливеротто да Фермо, синьора Паоло и герцога Гравина Орсини. Перевод под редакцией А. Дживелегова (265)

Жизнь Каструччо Кастраканй из Лукки. Перевод под редакцией А. Дживелегова (273)

Государь. Перевод Г. Муравьевой (301)

Рассуждения о первой декаде Тита Ливия. Перевод Р. Хлодовского (379)

Комментарии М. Андреева и Р. Хлодовского (453)

Формат: djvu.

Войдите для добавления комментария.

Источник