Ностальгические мотивы в лирике егэ

Часть 2

• Вольнолюбивая лирика
• Философская лирика, смысл человеческой жизни
• Тема быстротечности жизни человека
• Тема мечты и реальности
• Тема человека и общества, личности и эпохи

Вольнолюбивая лирика

1.А.С.Пушкин « К Чаадаеву» «К Чаадаеву» — это одно из лучших стихотворений вольнолюбивой лирики поэта. Автор верил  в будущее страны и народа, что «Россия вспрянет ото сна», что не напрасны жертвы тех, кто отдал жизнь или лучшие годы борьбе за свободу. Об этих людях будет помнить Россия , «… И на обломках самовластья Напишут наши имена!». Поэт призывал  своих соотечественников, обращаясь к ним, как к друзьям, все силы отдать борьбе за свободу народа, за справедливость. «Мой друг, отчизне посвятим Души прекрасные порывы!» ТЕКСТ

2.М.Ю.Лермонтов «Прощай, немытая Россия…» С осуждением пишет о российской действительности, о  николаевской России в данном стихотворении М.Ю.Лермонтов. называя страну «немытой» , страной «рабов» и «господ». Примитивная, без лоска и изящества, страна с её «мундирами голубыми»- полицией, пресекающей любое свободомыслие, — такую Россию поэту не жаль оставить , он прощается с нею, скрывается «за стенами Кавказа». Боль у поэта вызывает и «преданный народ», не стремящийся к лучшей жизни, к свободе. Не такой хотел видеть поэт Россию, а  свободной. Сквозь картину такой неприглядной родины виден образ глубоко любящего её человека, страдающего , что так несправедлив порядок в стране. ТЕКСТ

3.А.А.Ахматова «Жить — так на воле…» Жить — так на воле, Умирать — так дома. Волково поле, Желтая солома. Очень короткое стихотворение, но полное такого желания жить на воле, не подчиняться никому, кто решит лишить воли человека  или целую страну. Написано стихотворение в первый день объявления войны в 1939 году. Впереди — миллионы жертв, несчастья, ужасы войны. Но не сломить народы, не лишить их свободы никогда. Это -основной мотив свободолюбивой лирики А.Ахматовой. ТЕКСТ

Общее Стихотворения поэтов объединяет общая мысль: человеку свойственно желание быть свободным, стремление к воле. Любые попытки лишить свободы отдельного человека, народ, страну  вызывают резкий протест. Будь то несвобода в своей стране, либо это борьба с захватчиками, напавшими на родную землю. Мечты о лучшем будущем России, когда не будет оков, звучат в данных произведениях. Авторы верят, что лишить свободы людей уже невозможно.

Философская лирика, смысл человеческой жизни

1.А.С.Пушкин «Если жизнь тебя обманет…» Поэт принимает жизнь со всеми её радостями, даже обманами. Всё, что в ней было — «мило». Надо всегда верить, что всё будет хорошо, «День веселья, верь, настанет». Смысл жизни в самой жизни, в каждом её мгновенье, в вере в лучшем будущее, несмотря на то, то «прошлое уныло». Найден ли героем «перстень счастья»? Скорее всего, нет, во мгле жизни он не смог его найти, прожив жизнь «кстати», случайно, не найдя истинной цели. Даже любовь уже не приносит лирическому герою спокойствия души. « И тебя любил я только кстати, Заодно с другими на земле».Противоречивое по мыслям, чувствам стихотворение. Но главный мотив- желание жить. ТЕКСТ

2.А.А.Ахматова «Я научилась просто, мудро жить…» «Просто, мудро» жить нужно на земле, считает А.Ахматова, радоваться простым житейским радостям — видеть красоту природы, писать весёлые стихи. Жизнь тленна, но так прекрасна. Нужно просто научиться забывать обиды, ведь жизнь так быстротечна. «И если в дверь мою ты постучишь, Мне кажется, я даже не услышу». ТЕКСТ

3.С.А.Есенин «Кто я? Что я? Только лишь мечтатель…» Поэт пытается понять, кто он, каков смысл его жизни на этой земле. Вопросы он задаёт не случайно. Растерянность, непонимание происходящего, да и всей своей жизни испытывает он. Жизнь — «обман», на сердце- тоска. Счастье было там, в далёкой молодости. Всё исчезло, ничего хорошего от жизни уже он не ждёт. ТЕКСТ

Общее Очень разные по  настроению произведения: от восхищения жизнью до сожаления, что она прошла не так, как хотелось бы. Но всех поэтов объединяет желание осознать смысл жизни, назначение человека на этой земле, стремление прожить короткий земной миг счастливо и любя.

Тема быстротечности жизни человека

1.Г.Р.Державин. «Река времён в своём стремленьи…» Автор пишет о быстротечности времён, о том, что ничего не останется от деятельности человека, со временем исчезнут цари, царства, народы. И даже если что-то на время уцелеет, то и это  «вечности жерлом пожрётся  И общей не уйдёт судьбы» Пессимистический настрой у лирического героя, нет ничего вечного, всё исчезнет, считает он. ТЕКСТ

2.С.А.Есенин « Не жалею, не зову, не плачу…» Человек смертен, всегда приходит конец жизни, такой быстротечной. Но поэт находит слова восхищения ею, благословляет её. Конечно, жаль прошлого, ушедшей молодости, и сердце уже бьётся не так сильно, и желанья стали скупее. Жизнь промчалась, «словно я весенней гулкой ранью Проскакал на розовом коне», она словно приснилась человеку. Но жизнь была и ещё есть, пусть и немного мгновений её осталось. Благодарность за жизнь звучит в этом стихотворении за то, что человек получил такую возможность – жить на земле. ТЕКСТ

Р.Рождественский «Мгновения» Жизнь – это череда мгновений, так она быстротечна. Одни проходят бесследно, другие становятся судьбоносными в жизни человека и целого народа. Необходимо помнить, что человек в ответе за каждое  мгновенье прожитой долг, не нужно забывать о своём долге. Автор не пишет о том, останется или нет в памяти потомков жизнь человека, но прожить нужно достойно «от первого мгновенья до последнего». ТЕКСТ

Общее Тема быстротечности жизни звучит в стихах многих поэтов. Именно эта тема сближает все эти стихи. Желание понять, как прожита жизнь, всё ли сделал человек свойственно людям. Однако ответы на эти философские вопросы поэты дают по-разному. Одни  пишут о том, что всё исчезнет и никакой памяти не останется не только о человеке, но и  о целых государствах и народах. Другие верят, что ничего не проходит бесследно. Но всех объединяет одно — желание понять, что такое жизнь, это мгновенье на земле.

Тема мечты и реальности

1.А.С.Пушкин «Я помню чудное мгновенье» Мечта и действительность в любви. Часто образы любимого человека не совпадают с реальностью. Иной показано соотношение мечты и реальности в данном стихотворении. Лирический герой  восхищён возлюбленной. Она — «гений чистой красоты». В разлуке он забыл «голос нежный», «небесные черты», жизнь без неё просто тянулась. И вот снова встреча, реальная, а  не в мечтах и грёзах. И то  же сильное чувство , « чудное мгновенье» повторилось, для сердца воскресли «И божество, и вдохновенье, И жизнь, и слезы, и любовь»,мечта стала реальностью, и это принесло счастье герою. ТЕКСТ

М.Ю.Лермонтов «На севере диком» Одинокая сосна, живущая в суровом северном климате, мечтает о пальме, свете, солнце. Её образ, созданный в фантазиях, нереальный, недостижимый, но он так прекрасен, так согревает сосну в этом мире холода и одиночества. Главный мотив человека- стремление мечтать, пусть мечты и не всегда осуществимы, но они согревают душу. ТЕКСТ

А.А.Блок «Незнакомка» Реальный мир, изображённый в стихотворении, полон невежества, грубости. Мир мечты — светлый, радостный. Незнакомка — символ мечты о лучшем, чистом, светлом, чего так мало в реальной жизни. Этот образ пробудил в лирическом герое желание понять свою жизнь, проанализировать её, появились мечты о лучшем будущем: «И вижу берег очарованный И очарованную даль».Человек счастлив только тогда, когда его душа чиста,  далека от суетной грязи, когда он может любить, понимать, что в его душе « душе лежит сокровище».Мечта далека от реальности, но человек может её приблизить, если захочет , ведь ему поручен «ключ» от неё. ТЕКСТ

Общее. Человеку свойственно мечтать,  стремиться к чему-то. Часто мечты и реальность так далеки друг от друга, но именно мечта успокаивает человека, вселяет в его сердце хоть маленькую надежду на изменения в жизни. Эти мысли сближают все данные стихотворения.

Тема человека и общества, личность и эпохи

1. М.Ю.Лермонтов «Дума» Поэт создал портрет эпохи, в  которой жил, очень критично показав общество и человека в нём. Будущее его современников  «иль пусто, иль темно». Жизнь без цели, стремлений, равнодушие поколения приведёт к ранней старости. «И ненавидим мы, и любим мы случайно, Ничем не жертвуя ни злобе, ни любви…». Людям не свойственно пылкое чувство, они не могут полностью насладиться жизнью. Человек, живя в таком обществе, не может реализовать себя, проявить свой талант. Стихотворение наполнено болью за целое поколенье. ТЕКСТ

2.Ф.И.Тютчев «Наш век» Поэт пытается дать картину веку, в котором он жил. С горечью он понимает, что нет в людях духовной опоры, поэтому они осознают, что их жизнь пуста. Самое страшное — это потеря веры в любовь, в жизнь, в Бога. Поэт просит этой веры у Бога: «Приди на помощь моему неверью!..» Людям всегда было свойственно  желание выйти к свету. Этого хочет каждый человек в отдельности и целое поколение, «век». Только вера и любовь могут спасти человека. ТЕКСТ

3.Н.А.Некрасов «Поэт и гражданин» Н.А.Некрасов — истинный гражданин , любивший свою страну. По его мнению, любой человек должен служить Отечеству: Поэтом можешь ты не быть, Но гражданином быть обязан. Человек может посвятить себя любому делу, но кем бы он ни был, прежде всего он должен служить обществу. Только так,  и не иначе. Не должен человек противопоставлять себя обществу, а тем более чувствовать своё одиночество, неспособность что-то делать. Надо действовать- это долг каждого. В ком чувство долга не остыло… Тому теперь не должно спать… ТЕКСТ

Общее Человек живёт в определённую эпоху. Он связан с судьбой страны, народа, должен быть её гражданином, служа Отечетсву. Эта мысль звучит во всех данных стихотворениях. Горестно, если  нет единения, понимания, веры и любви. Тогда жизнь становится одинокой. Все поэты пытаются понять место отдельного человека среди современников. Им хочется, что бы люди жили по законам любви и веры. А если этого нет- то поэты подвергают резкой критике и себя, и своё время, и целое поколение.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

ТЕМА ЛЮБВИ

А.С.Пушкин

— «На холмах Грузии…»

М.Ю.Лермонтов

— «Нет, не тебя так пылко я люблю…»

— «Нищий»

Ф.И.Тютчев

— «Я встретил вас – и все былое…»

— «О, как убийственно мы любим…»

А.А.Блок

— «Вхожу я в темные храмы…»

В.В.Маяковский

— «Лиличка!»

С.А.Есенин

— «Не бродить, не мять в кустах багряных…»

А.А.Ахматова

— «Сжала руки под темной вуалью…»

Б.Л.Пастернак

— «Любить иных – тяжелый крест…»

— «Мне грустно и легко: печаль моя светла;/Печаль моя полна
тобою,/… /И сердце вновь горит и любит – оттого,/Что не любить оно не может».

— «Люблю в тебе я прошлое страданье/И молодость погибшую мою./… /Я
говорю с подругой юных дней,/В твоих чертах ищу черты другие».

— «У врат обители святой/Стоял просящий подаянья/… /Куска лишь
хлеба он просил,/… /И кто-то камень положил/… /Так я молил твоей любви/С
слезами горькими, с тоскою;/Так чувства лучшие мои/Обмануты навек тобою!»

— «Я встретил вас — и все былое/В отжившем сердце ожило;/Я
вспомнил время золотое -/И сердцу стало так тепло…/… /Тут не одно
воспоминанье,/Тут жизнь заговорила вновь…»

— «О, как убийственно мы любим,/Как в буйной слепоте страстей/Мы
то всего вернее губим,/Что сердцу нашему милей!/… /Судьбы ужасным
приговором/Твоя любовь для ней была/… /И на земле ей дико стало,/Очарование
ушло…»

— «О, Святая, как ласковы свечи,/Как отрадны Твои черты!/Мне не
слышны ни вздохи, ни речи,/Но я верю: Милая — Ты».

— «Кроме любви твоей,/мне/нету моря,/а у любви твоей и плачем не
вымолишь отдых./… /Если б так поэта измучила,/он/любимую на деньги б и славу
выменял,/а мне/ни один не радостен звон,/кроме звона твоего любимого имени».

— «Не бродить, не мять в кустах багряных/Лебеды и не искать
следа./Со снопом волос твоих овсяных/Отоснилась ты мне навсегда./… /Пусть
порой мне шепчет синий вечер,/Что была ты песня и мечта…»

— «Задыхаясь, я крикнула: «Шутка/Всё, что было. Уйдешь, я
умру.»/Улыбнулся спокойно и жутко/И сказал мне: «Не стой на
ветру»».

— «Любить иных — тяжелый крест,/А ты прекрасна без извилин,/И
прелести твоей секрет/Разгадке жизни равносилен».

ТЕМА ПОЭТА И ПОЭЗИИ

Г.Р.Державин

— «Памятник»

А.С.Пушкин

— «Памятник»

— «Поэту»

М.Ю.Лермонтов

— «Смерть поэта»

— «Поэт»

А.А.Фет

— «Одним толчком согнать ладью живую…»

А.А.Блок

— «О, я хочу безумно жить…»

М.Цветаева

— «Моим стихам, написанным так рано…»

В.В.Маяковский

— «Нате!»

— «Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный/… /Так!— весь я не
умру, но часть меня большая,/От тлена убежав, по смерти станет жить,/И слава возрастет
моя, не увядая,/Доколь славянов род вселенна будет чтить».

— «Я памятник себе воздвиг нерукотворный,/К нему не зарастёт
народная тропа/… /Нет, весь я не умру — душа в заветной лире/Мой прах
переживёт и тлeнья убежит/… /Что чувства добрые я лирой пробуждал,/Что в мой
жестокий век восславил я свободу».

— «Поэт! не дорожи любовию народной./Восторженных похвал пройдет
минутный шум;/Услышишь суд глупца и смех толпы холодной,/Но ты останься
тверд, спокоен и угрюм./Ты царь: живи один. Дорогою свободной/Иди, куда
влечет тебя свободный ум».

— «Погиб поэт!- невольник чести -/Пал, оклеветанный молвой/… /Не
вынесла душа поэта/Позора мелочных обид/… /Замолкли звуки чудных песен,/Не
раздаваться им опять/… /Вы, жадною толпой стоящие у трона,/Свободы, Гения и Славы
палачи!/Таитесь вы под сению закона/… /И вы не смоете всей вашей черной
кровью/Поэта праведную кровь!»

— «Таков поэт: чуть мысль блеснет,/Как он пером своим прольет/Всю
душу…/… /И вдруг хладеет жар ланит/… /Но долго, долго он хранит/Первоначальны
впечатленья».

— «Одним толчком согнать ладью живую/… /Одной волной подняться в
жизнь иную,/Учуять ветр с цветущих берегов/… /Дать жизни вздох, дать сладость
тайным мукам/… / Шепнуть о том, пред чем язык немеет/…
/Вот чем певец лишь избранный владеет,/Вот в чем его и признак и венец!»

— «О, я хочу безумно жить:/Всё сущее — увековечить,/Безличное —
вочеловечить,/Несбывшееся — воплотить!/… /Быть может, юноша весёлый/В
грядущем скажет обо мне:/… /Он весь — дитя добра и света,/Он весь — свободы
торжество!»

— «Моим стихам, написанным так рано,/Что и не знала я, что я –
поэт/… /как брызги из фонтана,/Как искры из ракет/… /как маленькие черти/…
/Моим стихам, как драгоценным винам,/Настанет свой черед».

— «а я вам открыл столько стихов шкатулок,/я — бесценных слов мот
и транжир./… /Все вы на бабочку поэтиного сердца/взгромоздитесь, грязные…»

ТЕМА ПРИРОДЫ

А.С.Пушкин

— «К морю»

— «Осень»

М.Ю.Лермонтов

— «Когда волнуется желтеющая нива»

Ф.И.Тютчев

— «Есть в осень первоначальной»

— «Не то, что мните вы природа…»

А.А.Фет

— «Это утро, радость эта…»

С.А.Есенин

— «Чары»

— «Прощай, свободная стихия!/В последний раз передо мной/Ты катишь
волны голубые/И блещешь гордою красой./… / Как я любил твои отзывы,/Глухие звуки,
бездны глас/И тишину в вечерний час./… /Прощай же, море! Не забуду/Твоей
торжественной красы…»

— «Октябрь уж наступил — уж роща отряхает/Последние листы с нагих
своих ветвей/… /Теперь моя пора: я не люблю весны/… / Унылая
пора! очей очарованье!/Приятна мне твоя прощальная краса -/Люблю я пышное
природы увяданье/… /И с каждой осенью я расцветаю вновь/… /И пробуждается
поэзия во мне…»

— «Когда волнуется желтеющая нива,/И свежий лес шумит при звуке
ветерка/… /Когда студеный ключ играет по оврагу/… /Тогда смиряется души моей
тревога/… /И счастье я могу постигнуть на земле…»

— «Есть в осени первоначальной/Короткая, но дивная пора -/Весь
день стоит как бы хрустальный,/И лучезарны вечера…/… /Лишь паутины тонкий
волос/Блестит на праздной борозде/… /Пустеет воздух, птиц не слышно боле/… /И
льётся чистая и тёплая лазурь/На отдыхающее поле…»

— «Не то, что мните вы, природа:/Не слепок, не бездушный лик -/В
ней есть душа, в ней есть свобода,/В ней есть любовь, в ней есть язык…/…
/Лучи к ним в душу не сходили,/Весна в груди их не цвела,/При них леса не
говорили/И ночь в звездах нема была!»

— «Это утро, радость эта,/Эта мощь и дня и света,/Этот синий
свод,/Этот крик и вереницы,/Эти стаи, эти птицы,/Этот говор вод/… /Эти зори
без затменья,/Этот вздох ночной селенья,/Эта ночь без сна/… /Это всё – весна».

— «В цветах любви весна-царевна/По роще косы расплела,/И с хором
птичьего молебна/Поют ей гимн колокола/… /И я, как страстная фиалка,/Хочу
любить, любить весну».

ТЕМА ОДИНОЧЕСТВА

М.Ю.Лермонтов

— «И скучно, и грустно…»

— «Выхожу один я на дорогу…»

В.В.Маяковский

— «Скрипка и немножко нервно»

М.Цветаева

— «Тоска по родине! Давно…»

Б.Л.Пастернак

— «Никого не будет в доме»

— «И скучно и грустно, и некому руку подать/В минуту душевной
невзгоды…/… /Любить… но кого же?.. на время — не стоит труда,/А вечно
любить невозможно./… /И жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг
-/Такая пустая и глупая шутка…»

— «Выхожу один я на дорогу;/… /Уж не жду от жизни ничего я,/И не
жаль мне прошлого ничуть;/Я ищу свободы и покоя!/Я б хотел забыться и
заснуть!/… /Я б желал навеки так заснуть,/Чтоб в груди дремали жизни
силы,/Чтоб дыша вздымалась тихо грудь…»

— «Оркестр чужо смотрел, как/выплакивалась скрипка/без слов,/без
такта/… /»Знаете что, скрипка?/Мы ужасно похожи:/я вот тоже/ору -/а
доказать ничего не умею!»/… /»Знаете что, скрипка?/Давайте -/будем
жить вместе!/А?»»

— «Тоска по родине! Давно/Разоблаченная морока!/Мне совершенно все
равно —/Где совершенно одинокой/Быть…/… /Мне все равно, каких среди/Лиц
ощетиниваться пленным/Львом, из какой людской среды/Быть вытесненной…/… /Всяк
дом мне чужд, всяк храм мне пуст,/И все — равно, и все — едино».

— «Никого не будет в доме,/Кроме сумерек…/… /И опять зачертит
иней,/И опять завертит мной/Прошлогоднее унынье/И дела зимы иной./… /Но нежданно
по портьере/Пробежит сомненья дрожь,-/Тишину шагами меря./Ты, как будущность,
войдешь».

ТЕМА РОДИНЫ

М.Ю.Лермонтов

— «Родина»

Ф.И.Тютчев

— «Умом Россию не понять»

А.А.Блок

— «Россия»

— «Русь»

С.А.Есенин

— «Гой, ты, Русь моя родная…»

— «Русь»

М.Цветаева

— «Тоска по родине! Давно…»

А.А.Ахматова

— «Родная земля»

— «Не с теми я, кто бросил землю…»

— «Мне голос был. Он звал утешно…»

— «Люблю отчизну я, но странною любовью!/Не победит ее рассудок
мой./Ни слава, купленная кровью/… /Ни темной старины заветные преданья/Не
шевелят во мне отрадного мечтанья./… /Но я люблю — за что, не знаю сам -/Ее
степей холодное молчанье,/Ее лесов безбрежных колыханье/… / Дрожащие огни печальных деревень;/Люблю дымок
спаленной жнивы/… /Избу, покрытую соломой».

— «Умом Россию не понять,/Аршином общим не измерит:/У ней –
особенная стать -/В Россию можно только верить!»

— «Россия, нищая Россия,/Мне избы серые твои,/Твои мне песни
ветровые,-/Как слезы первые любви!/… /И крест свой бережно несу…/ Какому хочешь чародею/Отдай разбойную красу! /… /Не
пропадешь, не сгинешь ты/… /А ты все та же — лес, да поле,/Да плат узорный до
бровей…»

— «Ты и во сне необычайна./Твоей одежды не коснусь./Дремлю — и за
дремотой тайна,/И в тайне — ты почиешь, Русь./… /Где буйно заметает вьюга/До
крыши — утлое жилье/… /И вихрь, свистящий в голых прутьях,/Поет преданья
старины…/… /Живую душу укачала,/Русь, на своих просторах ты,/И вот — она не
запятнала/Первоначальной чистоты.»

— «Гой ты, Русь, моя родная,/Хаты — в ризах образа…/Не видать
конца и края/… /Пахнет яблоком и медом/По церквам твой кроткий Спас./И гудит
за корогодом/На лугах веселый пляс./… /Если крикнет рать святая:/»Кинь
ты Русь, живи в раю!»/Я скажу: «Не надо рая,/Дайте родину
мою»».

— «Потонула деревня в ухабинах,/Заслонили избенки леса./Только
видно на кочках и впадинах,/Как синеют кругом небеса./… /Но люблю тебя,
родина кроткая!/А за что — разгадать не могу./Весела твоя радость короткая/С
громкой песней весной на лугу./… /Ой ты, Русь, моя родина кроткая,/Лишь к
тебе я любовь берегу…»

— «Тоска по родине! Давно/Разоблаченная морока!/… /Где не ужиться
(и не тщусь!),/Где унижаться — мне едино./… /Не обольщусь и языком/Родным,
его призывом млечным./… /Так край меня не уберег/Мой…/… /Всяк дом мне чужд,
всяк храм мне пуст,/И все — равно, и все — едино./Но если по дороге —
куст/Встает, особенно — рябина…»

— «В заветных ладанках не носим на груди,/О ней стихи навзрыд не
сочиняем,/Наш горький сон она не бередит,/Не кажется обетованным раем./… /Да,
для нас это грязь на калошах,/Да, для нас это хруст на зубах./… /Но ложимся в
нее и становимся ею,/Оттого и зовем так свободно – своею».

— «Не с теми я, кто бросил землю/На растерзание врагам./… /Но
вечно жалок мне изгнанник,/Как заключенный, как больной./… /А здесь, в глухом
чаду пожара/Остаток юности губя,/Мы ни единого удара/Не отклонили от себя./…
/И знаем, что в оценке поздней/Оправдан будет каждый час…»

— «Мне голос был. Он звал утешно,/Он говорил: «Иди
сюда,/Оставь свой край, глухой и грешный,/Оставь Россию навсегда./… /Но
равнодушно и спокойно/Руками я замкнула слух,/Чтоб этой речью недостойной/Не
осквернился скорбный дух».

ТЕМА СВОБОДЫ

А.С.Пушкин

— «К Чаадаеву»

— «Узник»

М.Ю.Лермонтов

— «Парус»

— «Под гнетом власти роковой/Нетерпеливою душой/Отчизны внемлем
призыванье./Мы ждем с томленьем упованья/Минуты вольности святой/… /Пока
свободою горим,/Пока сердца для чести живы,/Мой друг, отчизне посвятим/Души
прекрасные порывы!/Товарищ, верь: взойдет она,/Звезда пленительного
счастья,/Россия вспрянет ото сна,/И на обломках самовластья/Напишут наши
имена!»

— «Сижу за решеткой в темнице сырой./Вскормленный в неволе орел
молодой/… /Мы вольные птицы; пора, брат, пора!/… /Туда, где гуляем лишь
ветер… да я!..»

— «Белеет парус одинокой/В тумане моря голубом!../Что ищет он в
стране далекой?/Что кинул он в краю родном?../… /Увы! он счастия не ищет/И не
от счастия бежит!/… /А он, мятежный, просит бури,/Как будто в бурях есть
покой!»

ТЕМА ТВОРЧЕСТВА

А.А.Фет

— «Я пришел к тебе с приветом»

Б.Л.Пастернак

— «Во всем мне хочется дойти…»

— «Ночь»

М.Цветаева

— «Никто ничего не отнял!»

О. Э. Мандельштаму

— «Я пришел к тебе с приветом,/Рассказать, что солнце встало/…
/Рассказать, что лес проснулся/… /Рассказать, что с той же страстью,/Как
вчера, пришел я снова/… /Рассказать, что отовсюду/На меня весельем веет,/Что не
знаю сам, что буду/Петь — но только песня зреет».

— «Во всем мне хочется дойти/До самой сути./В работе, в поисках
пути,/В сердечной смуте./… /Жить, думать, чувствовать, любить,/Свершать
открытья./… /О, если бы я только мог/Хотя отчасти,/Я написал бы восемь
строк/О свойствах страсти./… /Я б разбивал стихи, как сад./… /В стихи б я
внес дыханье роз»

— «Не спи, не спи, работай,/Не прерывай труда,/Не спи, борись с
дремотой,/Как летчик, как звезда./Не спи, не спи, художник,/Не предавайся
сну./Ты — вечности заложник/У времени в плену».

— «Я знаю, наш дар — неравен,/Мой голос впервые — тих./Что вам,
молодой Державин,/Мой невоспитанный стих!»

ФИЛОСОФСКАЯ ЛИРИКА

В.А.Жуковский

— «Море»

М.Ю.Лермонтов

— «Три пальмы»

Ф.И.Тютчев

— «Silentium!»

А.А.Фет

— «Сияла ночь. Луной был полон сад»

Б.Л.Пастернак

— «Снег идет»

А.А.Блок

— «Ночь, улица, фонарь аптека…»

В.В.Маяковский

— «Послушайте!»

— «Безмолвное море, лазурное море,/Стою очарован над бездной
твоей./Ты живо; ты дышишь; смятенной любовью,/Тревожною думой наполнено ты./…
/Таинственной, сладостной полное жизни,/Ты чисто в присутствии чистом его:/…
/Ты в бездне покойной скрываешь смятенье,/Ты, небом любуясь, дрожишь за
него».

— «В песчаных степях аравийской земли/Три гордые пальмы высоко росли./…
/И стали три пальмы на бога роптать:/»На то ль мы родились, чтоб здесь
увядать?/Без пользы в пустыне росли и цвели мы/… /Вот к пальмам подходит,
шумя, караван:/В тени их веселый раскинулся стан./… /По корням упругим топор
застучал,/И пали без жизни питомцы столетий!»

— «Молчи, скрывайся и таи/И чувства и мечты свои/… /Как сердцу
высказать себя?/Другому как понять тебя?/Поймёт ли он, чем ты живёшь?/Мысль
изрече́нная есть ложь./… /Лишь жить в себе самом умей —/Есть целый
мир в душе твоей/Таинственно-волшебных дум/… /Внимай их пенью — и молчи!»

— «Сияла ночь. Луной был полон сад. Лежали/Лучи у наших ног в
гостиной без огней./… /Ты пела до зари, в слезах изнемогая,/Что ты одна —
любовь, что нет любви иной/… /Что нет обид судьбы и сердца жгучей муки,/А жизни
нет конца, и цели нет иной,/Тебя любить, обнять и плакать над тобой!»

— «Снег идет, снег идет./… /Потому что жизнь не ждет./Не
оглянешься — и святки./Только промежуток краткий,/Смотришь, там и новый
год./… /Или с той же быстротой,/Может быть, проходит время?/Может быть, за
годом год/Следуют, как снег идет…»

— «Ночь, улица, фонарь, аптека,/Бессмысленный и тусклый свет./Живи
еще хоть четверть века -/Все будет так. Исхода нет./Умрешь — начнешь опять
сначала/И повторится все, как встарь:/Ночь, ледяная рябь канала,/Аптека,
улица, фонарь».

— «Послушайте!/Ведь, если звезды зажигают -/значит — это
кому-нибудь нужно?/Значит — кто-то хочет, чтобы они были?/Значит — кто-то
называет эти плевочки/жемчужиной?/… /Значит — это необходимо,/чтобы каждый
вечер/над крышами/загоралась хоть одна звезда?!»

ИСПОВЕДАЛЬНЫЕ МОТИВЫ

М.Ю.Лермонтов

— «Исповедь»

С.А.Есенин

— «Исповедь самоубийцы»

А.А.Блок

— «О, я хочу безумно жить…»

— «Я верю, обещаю верить,/Хоть сам того не испытал,/… /Что поцелуи
и улыбки/Людей коварны не всегда/… /Что время лечит от страданья,/Что мир для
счастья сотворен/… /Но вере теплой опыт хладный/Противуречит каждый миг,/И
ум, как прежде безотрадный,/Желанной цели не достиг…»

— «Простись со мною, мать моя,/Я умираю, гибну я!/… /Не мог я жить
среди людей,/Холодный яд в душе моей./И то, чем жил и что любил,/Я сам
безумно отравил./ Своею гордою душой/Прошел я счастье
стороной./… /И вот я гасну в тишине,/Но пред кончиной легче мне».

— «О, я хочу безумно жить!/Все сущее – увековечить,/Безличное –
вочеловечить,/

Несбывшееся – воплотить!»

НОСТАЛЬГИЧЕСКИЕ МОТИВЫ

А.С.Пушкин

— «Вновь я посетил…»

С.А.Есенин

— «Не жалею, не зову, не плачу…»

М.Цветаева

— «Тоска по родине! Давно…»

— «…Вновь я посетил/Тот уголок земли, где я провел/Изгнанником
два года незаметных./… /Переменился я — но здесь опять/Минувшее меня объемлет
живо/… /Вот опальный домик,/Где жил я с бедной нянею моей./… /Теперь младая
роща разрослась,/Зеленая семья…/… /Здравствуй, племя/Младое, незнакомое!…/…
/Пройдет он мимо вас во мраке ночи/И обо мне вспомянет».

— «Не жалею, не зову, не плачу,/Все пройдет, как с белых яблонь
дым./… /Я не буду больше молодым./ Ты
теперь не так уж будешь биться,/Сердце, тронутое холодком/… /О, моя
утраченная свежесть,/Буйство глаз и половодье чувств!/Я теперь скупее стал в
желаньях/… /Все мы, все мы в этом мире тленны/… /Будь же ты вовек
благословенно,/Что пришло процвесть и умереть».

ТЕМА ПОТУСТОРОННЕГО МИРА

В.А.Жуковский

— «Светлана»

Б.Л.Пастернак

— «Февраль. Достать чернил и плакать!»

А.А.Ахматова

— «Приморский сонет»

— «Чрез благовест, чрез клик колес,/Перенестись туда, где
ливень/Еще шумней чернил и слез./Где, как обугленные груши,/С деревьев тысячи
грачей/Сорвутся в лужи и обрушат/Сухую грусть на дно очей./… /И чем случайней,
тем вернее/Слагаются стихи навзрыд».

— «Здесь все меня переживет/… /И голос вечности зовет/С
неодолимостью нездешней/… /И кажется такой нетрудной,/Белея в чаще
изумрудной,/Дорога не скажу куда… /Там средь стволов еще светлее,/И все
похоже на аллею/У царскосельского пруда».

ВОДНЫЙ ОБЪЕКТ

А.С.Пушкин

— «На холмах Грузии…»

А.А.Блок

— «На поле Куликовом»

В.А.Жуковский

— «Море»

— «На холмах Грузии лежит ночная мгла;/Шумит Арагва предо
мною./Мне грустно и легко; печаль моя светла»

— «Река раскинулась. Течет, грустит лениво/И моет берега./Над
скудной глиной желтого обрыва/В степи грустят стога».

— «Безмолвное море, лазурное море,/Стою очарован над бездной
твоей./Ты живо; ты дышишь; смятенной любовью,/Тревожною думой наполнено ты./…
/Обманчив твоей неподвижности вид:/Ты в бездне покойной скрываешь
смятенье,/Ты, небом любуясь, дрожишь за него».

ТЕМА ДРУЖБЫ

А.С.Пушкин

— «19 октября»

М.Ю.Лермонтов

— «Опасение»

А.А.Блок

— «Милый друг! Ты юною душою…»

— «Друзья мои, прекрасен наш союз!/Он как душа неразделим и вечен
—/Неколебим, свободен и беспечен/Срастался он под сенью дружных муз./… /Поэта
дом опальный,/О Пущин мой, ты первый посетил;/… /Ты, Горчаков, счастливец с
первых дней/… /Но невзначай проселочной дорогой/Мы встретились и братски обнялись./…
/И ты пришел, сын лени вдохновенный,/О Дельвиг мой»

— «Без друга лучше дни влачить/И к смерти радостней клониться,/Чем
два удара выносить/И сердцем о двоих крушиться!…»

— «Милый друг! Ты юною душою/Так чиста!/… /Пусть вокруг зима и
ветер воет -/Я с тобой! /Друг тебя от зимних бурь укроет/Всей душой!»

ЧУВСТВА ЧЕЛОВЕКА НОЧЬЮ

М.Ю.Лермонтов

— «Выхожу один я на дорогу…»

Ф.И.Тютчев

— «О чем ты воешь, ветр ночной?»

А.А.Фет

— «Ночью как-то вольнее дышать мне»

— «В небесах торжественно и чудно!/ Что
же мне так больно и так трудно?/Жду ль чего? жалею ли о чём?/Уж не жду от
жизни ничего я,/И не жаль мне прошлого ничуть;/Я ищу свободы и покоя!/Я б
хотел забыться и заснуть!»

— «О чем ты воешь, ветр ночной?/О чем так сетуешь безумно?../…
/Твердишь о непонятной муке -/… /О, страшных песен сих не пой/Про древний
хаос, про родимый!/Как жадно мир души ночной/Внимает повести любимой!»

— «Ночью как-то вольнее дышать мне,/Как-то просторней…/… /Окна
растворишь:/Тихо и чутко/Плывет прохладительный воздух./… /Смотришь — и
дышишь,/И слышишь дыханье свое,/… /Вместе с зарею и сон налетает на
вежды,/Светел, как призрак./Голову клонит, — а жаль от окна оторваться!»

СОПОСТАВЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДЫ

Ф.И.Тютчев

— «Поток сгустился и тускнеет»

А.А.Фет

— «Учись у них»

С.А.Есенин

— «Клен ты мой опавший…»

— «Поток сгустился и тускнеет,/И прячется под твердым льдом,/…
/Лишь жизнь бессмертную ключа/Сковать всесильный хлад не может:/Она всё
льется и, журча,/Молчанье мертвое тревожит./Так и в груди осиротелой,/… /Не
льется юности веселой,/Не блещет резвая струя,-/Но подо льдистою корой/Еще
есть жизнь, еще есть ропот»

— «Учись у них — у дуба, у березы./Кругом зима. Жестокая пора!/…
/Они стоят, молчат; молчи и ты!/ Но верь
весне. Ее промчится гений,/Опять теплом и жизнию дыша./Для ясных дней, для
новых откровений/Переболит скорбящая душа».

— «Клен ты мой опавший, клен заледенелый,/Что стоишь, нагнувшись,
под метелью белой?/… /Ах, и сам я нынче чтой-то стал нестойкий,/Не дойду до
дома с дружеской попойки./… /Сам себе казался я таким же кленом,/Только не
опавшим, а вовсю зеленым».

ТЕМА БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА

А.С.Пушкин

— «Няне»

— «19 октября»

— «К Чаадаеву»

С.А.Есенин

— «Письмо матери»

— «Подруга дней моих суровых,/Голубка дряхлая моя!/Одна в глуши
лесов сосновых/Давно, давно ты ждешь меня./Ты под окном своей
светлицы/Горюешь, будто на часах,/… /Глядишь в забытые вороты/На черный
отдаленный путь;/Тоска, предчувствия, заботы/Теснят твою всечасно грудь».

— «Ты жива еще, моя старушка?/Жив и я. Привет тебе, привет!/…
/Пишут мне, что ты, тая тревогу,/Загрустила шибко обо мне,/… /Ничего, родная!
Успокойся./… /я по-прежнему такой же нежный/И мечтаю только лишь о том,
/Воротиться в низенький наш дом./… /К старому возврата больше нет./Ты одна
мне помощь и отрада,/Ты одна мне несказанный свет».

МОТИВ ДОРОГИ

М.Ю.Лермонтов

— «Выхожу один я на дорогу…»

Н.А.Некрасов

— «Тройка»

А.А.Блок

— «Россия»

— «Выхожу один я на дорогу;/Сквозь туман кремнистый путь
блестит;/Ночь тиха. Пустыня внемлет богу,/И звезда с звездою говорит./В
небесах торжественно и чудно!/Спит земля в сияньи голубом…»

— «Что ты жадно глядишь на дорогу/В стороне от весёлых подруг?/…
/И зачем ты бежишь торопливо/За промчавшейся тройкой вослед?../На тебя,
подбоченясь красиво,/Загляделся проезжий корнет./… /Не гляди же с тоской на
дорогу/И за тройкой вослед не спеши,/… /Не нагнать тебе бешеной тройки»

— «И невозможное возможно,/Дорога долгая легка,/Когда блеснет в
дали дорожной/Мгновенный взор из-под платка,/Когда звенит тоской острожной/Глухая
песня ямщика!..»

ОБРАЗЫ ЗВЕЗД

М.Ю.Лермонтов

— «Выхожу один я на дорогу…»

А.А.Фет

— «Тихая звездная ночь»

В.В.Маяковский

— «Послушайте!»

— «Тихая, звездная ночь,/Трепетно светит луна;/Сладки уста
красоты/В тихую, звездную ночь./… /Друг мой, я звезды люблю -/И от печали не
прочь…/Ты же еще мне милей/В тихую, звездную ночь».

— «Послушайте!/Ведь, если звезды зажигают -/значит — это
кому-нибудь нужно?/Значит — кто-то хочет, чтобы они были?/Значит — кто-то
называет эти плевочки/жемчужиной?/… /Значит — это необходимо,/чтобы каждый
вечер/над крышами/загоралась хоть одна звезда?!»

1

Давидюк Алла АлександровнаДоцент кафедры музыкальнотеоретических и общих гуманитарных дисциплин Филиалафедерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия музыки имени Гнесиных» в городе ХантыМансийске.slipdavid@mail.ruСлипаков Сергей ИвановичДоцент кафедры инструментального исполнительства Филиалафедерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Российская академия музыки имени Гнесиных» в городе ХантыМансийске.slipdavid@mail.ru

Ностальгия как один из ведущихмотивовтопосаЧеловекав совокупном поэтическом тексте «книги песен»Микаэла Таривердиева.

Аннотация. Статьяпосвященапесенному творчеству одного из самобытныхкомпозиторов второй половины ХХ века Микаэла Таривердиева. Авторы статьи преследуют несколько научных целей. С одной стороны, в соответствии с запросами современных исполнителейи слушателей, восполнить существующие пробелы в исследовании творческого наследия композитора1. С другой, представитьдостаточно новый для отечественного музыкознания взгляд на глубинныесодержательные мотивы песенного творчества Микаэла Таривердиева с позиций уникальных особенностей совокупного поэтического текстаего песен, романсов, монологов и мадригалов. Продуктивной представляется реализованная в статье модель анализапоэзиивокальных сочинений Таривердиева вмасштабах гипертекста своего рода«книгипесен» композитора.

Ключевые слова: Микаэл Таривердиев,совокупный поэтический текст, книга песен, человек, топос, мотив, ностальгия.

«Впереди, мне казалось, меня ждет только радость…»Микаэл Таривердиев

«Книга песен» Микаэла Таривердиева.Зара Долуханова назвала Микаэла Таривердиева «отражением нашего века» ХХ века, со всеми его перипетиями, потрясениями, чудовищными антиномиями, взлетами и падениями,надеждами и разочарованиями. Понимая сутьвысказывания известнойпевицы, одной из первых исполнительниц романсов композитора, все же, уточним: Микаэл Таривердиев стал очевидцем, свидетелем нашеговека, его музыка выразила не столько события ХХ столетия, сколько явилась эмоциональным ощущением, откликом, чувствованием, рефлексиейпроисходящего. Его песни, романсы, монологи, мадригалы не повествуют и не участвуют в полном драматизма 1На сегодняшний день существует ряд статей в периодических изданиях и одна монография 1985 года «Микаэл Таривердиев» ростовского музыковеда А.Цукера[1]. Несмотря на глубокий подход к характеристике результатов творческого процессакомпозитора, в монографии освещаются далеко не все его аспекты, что обусловлено жанром и методами исследования, особенностями социального заказа аудитории 80х годов, а также, выходом монографии при жизни композитора ‬в период расцвета его творческих сил и нарастающей волны популярности. После смерти композитора в 2004 году вышла в свет автобиографическая книга Микаэла Таривердиева и его вдовыВеры Таривердиевой «Я просто живу. Биография музыки» [2], гдепроцессы рождения музыки представлены на фоне жизненных событий, окрашенных личностными оценками и впечатлениями авторов.

2

театре современности, а все жепопадают в категорию лирических исповедей, размышлений, зачастую предпосланных «бесценному другу», «бессмертной возлюбленной» или «самому себе».В данной связи, по аристотелевской классификации искусства на эпос, драму и лирику, творчество Микаэла Таривердиева, может быть отнесено к третьему роду искусства ‬к лирике. Его «книга песен» это своего родалирическийдневникв жанре комментария к «утерянной рукописи»,к «ненаписанному сюжету»,тонко чувствующего художника, обостренно ощущающего действительность,в которой «чувства лишь на срок»,понимающегои,в какойто мере,принимающего,её детерминированность2и пребывающего в поиске светлого идеала, как жизненно необходимой инстанции человеческого пути. Определение «книга песен», которое принято в данной статье как метафорическое наименование всего корпуса вокальных сочинений Микаэла Таривердиева, по отношению к творчеству композитора,работающего в камерновокальном, песенном жанрах, в известной мереусловно(композитор, скорее всего, не задумывался о подобной вербальной форме организации своего творчества). В то же время, прибегая к данному определению, мы подчеркиваемособый статусвсего песенного творчества Микаэла Таривердиева.В его «книге песен»отражен процесс познания, моделирования жизни, стремление художника к поиску истины. Одна из моделей бытия «книгипесен» композитора может быть представлена в видесовокупногопоэтическоготекста3, в котором под воздействием музыки совершенно поособому организованы до того инородные, разностилевые (ввиду их происхождения4)словеснотекстовые элементы, вплоть до обретения нового значения в дальнейшем. По аналогии с литературнопоэтическими прототипами5, «книга песен»Микаэла Таривердиева примечательна множественностью авторских фокусов зрения, раскрывающиес помощью взаимной проекции некое общее содержание, из которого постепенно прорисовываются очертания композиторской модели действительности.«Книга песен» Микаэла Таривердиева ‬убедительный пример связи времен, пример того, как прошлое, настоящее и будущее постоянно сосуществуют в 2Общественный идеал, к которому устремлено человечество ‬это некий мировой абсолютный порядок, прекращение катастроф и войн, идеальная гармония. И, в то же время, эта определенность таитв себе кристаллизованную модель, в покое которой сам факт отсутствия выбора таит в себе несвободу иного порядка.3Понятие «совокупный поэтический текст»пришло в отечественное музыкознание с работами профессора Российской академии музыки имени Гнесиных Л. Л. Гервер, которая применила литературоведческий метод анализа совокупного поэтического текста к камерновокальной музыке русских композиторов‬М. И. Глинки, Н. А. РимскогоКорсакова, М. П. Мусоргского, С. В. Рахманинова[3].4Фактический материал статьи составили более 120стихотворенийпоэтов А. Орлова, А.Аронова, В.Киршона, Д.Самойлова, В. Коростылева, Е. Евтушенко, Н. Добронравова, С. Маршака, Р. Рождественского, Б. Пастернака, М.Львовского, М. Светлова,Л. Ашкенази, М. Цветаевой, А.Вознесенского, В. Высоцкого, Г. Поженяна, М.Лермонтова, В. Маяковского, Е. Винокурова, Б. Ахмадулиной, Л.Мартынова, С. Кирсанова, У. Шекспира, Э.Хемингуэя, Ф. Г. Лорки, Ж. Превера, О. Якамоти,С.Наисинно, неизвестных японских поэтов.5«Книга Песни Песней» Соломона, посвященная важнейшим общечеловеческим нравственным проблемам, повседневной жизни рядового человека, его бытию в мире; составленная Конфуцием книга откровений и жизненного опыта «Шицзин» («Книга песен и гимнов»); грандиозный историкокультурный памятник культурной жизни арабского общества «Книга песен» («багдадская книга») АбульФарадж альИсфахани; многочисленные «песни», сложившиеся у разных народов мира: русские «Песни птицы Гамаюн», скандинавская «Песнь о Нибелунгах», французская «Песнь о Роланде», испанская «Песнь о Сиде»и многие другие; первый классический образец авторской поэтической «книги песен» Ватиканский кодекс 3197 «Il canzoniere» Ф.Петрарки; «Книги песен» итальянского поэта Умберто Сабы и одного из ярчайших представителей немецкого романтизма Генриха Гейне. 3

человеке и человеческом творчестве. То особенное, что привлекаетвнимание в его «книге» ‬это исключительное внимание к слову, которое обретает первоначальный смысл в синтагматике отдельного стихотворения и обрастает дополнительными, уплотняющими смыслами в парадигме текста всей «книги». Одним из важнейших критериев оценки принадлежности того или иного художественного явления к искусству для Таривердиева стало самоприсутствие или отсутствие поэтичности. Как описывает ВераТаривердиева, отсутствие поэзии его убивало:«Вообще, когда в искусстве нет поэзии, это не искусство» [2].

Несмотря на то, что позже, будучи зрелым композитором, Таривердиев стал серьезно интересоваться происхождением поэзии ‬её авторами, их жизненными обстоятельствами, его взаимоотношения с поэтическими текстами оставались близки его детскому ощущению стихов,когда для него «…не существовало поэтов. Были только стихотворные строчки, которые он (в оригинале «я») любил. Они в его (моем) понимании существовали без автора, как существуют небо, солнце, море»[2]. Описывая в своей автобиографии процесс работы над вокальными циклами, отдельными песнями к кинофильмам или драматическим спектаклям, Таривердиев неоднократно обращает внимание на то, что поэтические тексты, которые он взыскательно отбирает для своих песен, по мере их погружения в музыку фактически обретают в нем нового автора, как говорит Таривердиев ‬он их «присваивает».Вера Таривердиева пишет, что Микаэл Таривердиев отбирал «только высококлассные стихи, которые сами содержат в себе музыку, отпечаток сильнейшей эмоции автора» [2]. Среди множества поэтических произведений прошлого и настоящего Таривердиев находил такие стихи, которые современны его мироощущению, изначально полифоничны, многомерны, богаты полутонами, стихи, которые давали возможность читать и чувствовать «между строк», вследствие чего музыка обретала пластику гармонии межстрочного пространства. Поэзия сыграла важнейшую роль в формировании стиля Таривердиева, она была необходима «как прообраз интонации. И музыкальной, и той смысловой, внутренней интонации, которая, в конечном счете, и составляет музыку» [2].Главный критерий стиха для Таривердиева ‬созвучность его проблемам, его мироощущению, возможность поэтизации современности: «У тебя такие глаза, будто в каждом по два зрачка, как у самых новых машин», «На земле нет радиостанций, которые передавали бы надежды».Собранные воедино тексты его вокальных циклов, песен, монологов воссоздают картину жизниЧеловекав60х 90хгодах ХХ века, модель таривердиевского мира, в котором сфокусированы приоритеты и ценности, особого рода конфликтностьи диссонантность, увенчанные мифологемой вечной Любви, что оправдывает возможность объединениятаривердиевскихпоэтических текстовв «книгу песен» композитора. Микаэл Таривердиев пел о том, что вызывало волнение в умах и душахего поколения, поколениявышедшегов жизнь на исходе 50х. Он смог пропеть в своей музыкальной поэзии целую гамму глубоко индивидуальных, часто глубоко личностных,чувств и эмоций, но при этом так, как это сделали бы миллионы его современников.Подтверждением томуявляется не только неугасающая популярность ибуквально всенароднаялюбовьк его музыке, но и наметившаяся тенденция к возрождению его камерновокального творчества, какоето время остававшегося в тени песен, баллад и монологов, звучащих в кино.

В целостном виде «книга песен» Микаэла Таривердиева выступает как единая свернутая музыкальнопоэтическая интонация, существующая в виде 4

своеобразного интеллектуальночувственного концепта,сердцевину которого составляет крестец из пересекающихся доминирующих мотивов. При более детальном, «развернутом»рассмотрении поэтический корпус «книгипесен» предстаетв виде некоегосводатопосов6, взаимообусловливающих свое содержаниепутем взаимодействия структурирующих мотивов.

«Вопрос о Человеке».«Человеческое цельно» говоритТомас Манн[4]в оправдании нового жанра литературы ХХ века ‬«интеллектуального романа». В качестве импульсов, вызвавших к жизни иное миропонимание и иной метод, писатель апеллирует к «нашему времени, эпохе исторических потрясений/…/поставивших переднами вопрос о человеке», вынудивших «представить все человеческое, как нечто единое»[5].Микаэл Таривердиев, не претендует на воссоздание «символического образа человечества», но, глубоко ощущая дух эпохи, постоянно и целиком наблюдая жизнь, он собирает в своей «книге песен» достаточно полный топос Человека второй половины века ‬себя, своего современника, как частицы этой жизни, которая «без соотнесения с целым не имеет перспективы»[6].ОбразЧеловека, иными словами,героя «книги песен» Таривердиева,начинает складываться на исходе 50х, когда был опубликованпервый вокальныйцикл «Акварели». Этот цикл явился своеобразнойструктурной, концептуальноймоделью топоса Человека, мотивы которого в дальнейшем творчестве будут детализироваться и прорастать под влиянием синтагматики контекстовых элементов. Показательным является обращение молодого Таривердиева именно к жанрам японской поэзии(танка и хокку), в которых на протяжении веков сформировалась традиция «межстрочного» избыточного содержания (ёдзё), по сути, безграничного, ввиду незафиксированности в словах. Японские поэты в вербальном высказывании были, более чем, лаконичны и в этом заключалось их высшее мастерствои высшая мудрость. Читатель, пребывающий в рамках данной традиции, дабы охватить и понять мир японских поэтических миниатюр, должен интерпретировать этот скрытый смысл, погружаться во внутренний мир предметов и событий (югэн7), о которых повествуется в стихе. На помощь ему приходит своеобразная система содержательных мотивов, издавна сложившаяся в японской поэзии. К примеру, это мотивыстранника, облаков, моря, океана, реки, кукушки, луны, небес, тумана, ветра, сосен, бамбука и многие другие. Иными словами, в японскойпоэзии значимовсе то, что окружает человека на протяженииего земной жизни и за ее пределами, что, в свою очередь,окружает текст многочисленными смыслами, порождающимибесконечную содержательность стиха. В то же время, как указывает Вера Таривердиева, «Акварели» удивительно автобиографичный цикл, в котором впервые обозначились «личностность восприятия текста, перенос на себя эмоции стихотворения», «абсолютное выявление авторского начала»:«Микаэл Таривердиев просто «присваивает» эти стихи. Он делает их своей собственностью»[2], что не исключает иного, более европейского, хотя и не менее многомерного их понимания. 6Под топосоммы понимаем некий «интерактивный» сюжет, созидаемый взаимодействием целого рядасюжетных мотивов(прототопосов), каждый из которыхобретает сюжетноповествовательную определенность в поэтических текстах, как правило, группы стихов. 7буквальное значение слова «югэн» может быть передано словами «сокровенное», «скрытое содержание», «таинственное», «внутренняя глубина».5

Герой«Акварелей», находящийсяна пороге своей жизни,подобен романтическому австронемецкому мельничному подмастерью, пускающемуся в длительный путь. Им обуревают волнительныечувства в преддверии открывающегося неведомогомира:«Как странник я одет, готов к пути». Но каким будет этотдлинныйпуть(«Пути в столицу ‬как вы далеки!»), возможно,полный неожиданностей,герой не знает: «а путь в волнах безбрежных исчезает». Не ведает Человек и о продолжительности своего жизненного путешествия: «Когда вернусь? Не знаю, как белые те облака не знают». Но, как далее выяснится из «уст» его возлюбленной, герой никогда не вернется: «И думы все мои о корабле, что не вернулся…А!..»Параллельно,обозначенымотивыеще ряда ведущих топосов «Книги песен»Таривердиева, характеристику которых считаем целесообразным привести уже сейчасввиду их сопричастности в качестве очевидцев ксудьбеЧеловека ‬героя главного топоса. Топос любви, как важная составляющая гармоничного человеческого бытия, здесь он представлен мотивомвозлюбленной,у которой как «месяц молодой… изогнутая бровь»,ик которой обращены слова героя: «на самый краткий миг я позабыть тебя не волен!»

При этом уже в «Акварелях» любовь получает ностальгическую окраску: «И далека любимая моя… Пусть каждый вечер ей клянусь в любви, но в сновидениях ‬и то не вижу я!»потому как с любимой герою «всего лишь раз (мне) встретиться пришлось». Топос мироздания, как нечто детерминированное,вечное, надмирное, объективированное

в мотивахприроды,красоты,времени, пространства.Синхронно прорисованыи основные направлениядальней детализацииданного топоса: природа ‬как сочувствующий элемент(волны безбрежные и белые облака становятся единственными верными спутникамигероя); природа какконтрастный фон,предвестник или очевидец перемен, как правило, негативных (высокие ночные небесас молодым месяцем как спутникисимволы одиночества, утренний туман в бухте родного города, «которой свет едва коснулся»как предчувствиеосознание смерти героя, вздох ветерка, вызвавший легкий шелест бамбука,потревожившие сон (возможно последний сон) героя и, наконец, трагическое «Я сейчас дослушаю до конца в мире мертвых песнь твою, кукушка»). Окружающее героя пространствоволнует своей безбрежностью, в которой так легко затеряться путнику. Параллельно,косвенно затрагиваетсяпространственнаябинарная оппозиция«землянебо»: «Подняв свой взор к высоким небесам, я вижу этот месяц молодой» герой, бесконечно мал, он частица бескрайней Вселенной.

Обращает на себя внимание и поэтическая фиксация времени, достаточного для ощущениясчастья иличеголибопрекрасного, это мельчайшая для поэзии выражающая единица исчисления‬миг, даже «самый краткий миг»: «На один миг, пока зарницы блеск успел бы озарить колосья в поле, … на самый краткий мигя позабыть тебя не волен!».Или еще один пример художественной характеристики счастливого времени «совсем, совсем короткий, на грезу легкую похожий … сон!». Обратно пропорционально время, отведенное для переживания трагического, неизбежного ‬«я сейчас дослушаю до концав мире мертвых песнь твою, кукушка». Своеобразной осью симметрии цикла (в № 3) прорисована еще одна вечная дихотомия «обреченных мятежников» мира живых сегонадеждами и любовью(устремленных к «правде невозможного»)и мирамертвых, которыйстрашит, не столько физической смертью, сколькосвоей конечностью замираниемна пройденной ступени, невозможностью перехода на следующую более высокую ступень бытия.Не преследуя цели излишне сгущать смысловые краски цикла, все же обратим внимание на еще один словеснопоэтический образ, который в дальнейшем не 6

выделяется в отдельный топос, но вполне просматривается в топосе мироздания, это мотивводы ‬«волн безбрежных». Многие народы, в том числе и японский (тем более речь идет о средневековой поэзии), представляли водную стихию, как границу, которую преодолевает душа на пути между земным миром и загробным8. Возможно, именно так мыслил «волны безбрежные»в своем танка и неизвестный японский поэт. И странник, который «готов к пути», вероятно, осознаетнаправленность и скоротечность этого пути, ведь путь его «в волнах безбрежных исчезает». Соответственно, далее он не знает когда вернется и в какомкачестве «как белые те облака не знают», столь объемлющую и изысканную метафору сложно представить. Согласно японской поэтической символике, белые облака (как возникшие в результате погребального костра) в сочетании с мотивами странничества и «волн безбрежных» могут трактоваться как знаки смерти, свершившейся или близкой. Вера Таривердиева пишет о том, что в «Акварелях» «впервые поразительным образом проявилась способность Микаэла Таривердиева к визионерству, ощущению своей жизни, судьбы как чегото завершенного уже в самом её начале. Это особое, мистическое видение себя, своей жизни наперед…Ощущение себя как целого, с предвидением предназначения и завершенности в каждый момент»[2]. В поэтическом тексте «Акварелей» нашла выражение модель земного пути, философское осознание бренности человеческого бытия, его конечности. На одном из сюжетносмысловых планов «Акварелей» обозначен и вектор пути души к своему бессмертию: через воспоминания о самом светлом, что ее окружало на земле о любви и любимой,мгновениях счастья. В данной связи и «совсем, совсем короткий, на грезу легкую похожий сон» это не что иное, как опоэтизированная характеристика земной жизни.«Акварели» первый цикл Микаэла Таривердиева дающий представление не только о его отношениик поэтическому слову, но и о специфике компоновки цикла как такового. Из большого количества переводов японскихстиховон, ясно представляя логику движения воображаемого «сюжета», сам отобрал те единственныежемчужины средневековой японской поэзии, которые необходимы для егоцикла. По количеству идей и глубине концепции «Акварели»в какойто мере можно уподобить «интеллектуальномуроману», на первом планекоторогоне внешнее действие(оно очень опосредовано и его, действительно, ровно столько, сколько вообще может быть в японских танка), а внутренний мир героя, его переживания, надежды, мечты, которыесбываются лишь на миг.

Уже в этом первом цикле, как в микрокосме, собраныведущиемотивы топосаЧеловека «книги песен» М.Таривердиева‬быстротечность, кратковременность счастья и неизбежность конца, трагичностьчеловеческого существования. В дальнейшем мир, окружающийЧеловекаи его образв этом мире постепенно приобретают более рельефныечерты, полифоничное звучание которыхформирует 8Например, греческие мифы с сюжетными мотивами переправы Харона или Орфея через Стикс. В Болгарии считается, что душа на пути в загробный мир приходит сначала к полю, а далее к некой широкой и глубокой реке, которая служит границей между земным и загробным миром. У сербов Йованова струга служит входом на «тот свет». По свидетельству Менцей Мириам, русские в Вологодской губернии верили, что душа на сороковой день по смерти переправляется через Забытьреку и забывает все, что с нейбыло в мире живых. Или, фрагмент словенской молитвы: «Одна душечка прибежала, Мария так сказала: «Спросим эту душечку, откуда пришла!» «Я пришла через каменные горы, через глубокие воды!»

7

целостный концепт всеготопоса. Перефразируя слова Ж.П.Сартра, скажем, что сюжет «книги песен» М.Таривердиева ‬это всё, что можно знать о Человеке сегодня, здесь нашло художественное выражение познание личности, которая «абсолютно индивидуальна» и, в тоже время, все же, «типична для своей эпохи».На периферии окружающего Человека мира отнюдь недоброжелательно настроенная по отношению к Человеку действительность. Она многоперсонажна, отчетливо не иерархизирована, континуальна, в силу чего её перманентное состояние ‬это состояние постоянного дискурса, в который вовлечены полярные категории: добро и зло, любовь и не любовь, война и мир, жизнь и смерть, культура и житейская повседневность. На периферии ‬не в плане значения для «Книги песен» оппозиции «Человек ‬окружающая действительность», а в плане минимальной регулярности и полноты её прямых характеристик и проявлений. За исключением текста цикла «Прощай оружие», где мотив действительности подан, можно сказать, на sforzando, возведен в степень со знаком «минус» и выходит на уровень противоречащего всему человечному символа войны, как правило, данная оппозиция получает косвенную характеристику через реализацию функций своих негативных атрибутов ‬зла, не любви, смерти, предательства, удручающей повседневности. Окружающая действительность, как хорошо читаемая между строк данность (своеобразный «авантекст»), присутствуя «за кадром», играет роль диссонирующей среды:провоцирует Человека на переживание, на череду разного рода рефлексий, на положительном полюсе которых фокусируются мысли о возможностях и способах сохранении Себя в хаосе повседневности, создании некой альтернативной модели универсального мира «звездной страны» ‬своеобразного мифа универсального мироустройства вкотором «люди должны быть похожи на людей», а «по земле бродили сказки». Как совокупный поэтический текст, «книга песен»М.Таривердиева, практически без остатка, хорошо членимана множество минимальныхс сюжетнозначимойточки зрения фрагментов,естественно входящихв разныетопосы «книги», в силу чего,статус мотиваможно придать любому из порождающих значение элементовтекста. Поэтому, в стремлении, преодолеть избыточность количества сюжетообразующих мотивов топоса Человека «книги песен» М.Таривердиевавыделим ведущие, «архетипическиемотивы»(в определенииЕ.М.Мелетинского9),оформляющие сердцевину топосаи, соответственно, его естество. Основнымикритериямив определении подобных мотивов становятся способность мотива архивироватьвсебе сюжет всего топоса(иными словами, обладать качествами«микросюжета»), инвариантностьмотива по отношению к множеству своих текстовых реализаций, его потенцияк последующему «разжиманию», повествовательной детализациии,путем многократного воспроизведения, выстраиваниюсмысловойпарадигмы. Приведенным требованиямсоответствуютследующие мотивы:

«Так тяжело на свете жить…»«Ностальгия по настоящему…»«Я ловил ощущения»«Я о тебе пишу, моя любовь»«Я такое дерево»«Я хочу добра». 9Согласно определению Е. М. Мелетинского, архетипический мотив ‬это «некий микросюжет, содержащий предикат, агенса, пациенса и несущий более или менее самостоятельный и достаточно глубинный смысл» [7].8

Разумеется, языковая формулаобозначенных мотивовв определенной меревыступает в качествепроективнойпо отношению к текстам стихотворений. При этом прямые проекции в «книге» практически отсутствуют, мы не можем выделить в текстах завершенныйфрагмент, который бы дословно соответствовал формулировкам мотивов. Как правило, мотивы получают множественныевербальные реализации(что обусловлено качествами художественного текста),в которых реальные элементы текстов нетождественны словесной формулемотива, мотивы получают самые разнообразные содержательные выражения.Из сказанного вытекает вопрос, на основаниичегомы все же относим те или иные текстовые элементы к определенноймотивнойгруппе? В данной связи, идентифицирующимобразцом становится нестолько словесная форма мотива, сколько определенноесмысловоеядро («семантическое сгущение»), по отношению к которому иные текстовые элементы выступают в качестве промежуточных, соединительных тканей, которые, впрочем, в свою очередь, могутбыть носителями«семантическихсгущений» архетипических мотивов других топосов.

«Так тяжело на свете жить…»Данный мотив ‬один из тех, которые представлены наиболее устойчивым образным рядом в «книге песен» Микаэла Таривердиева, при этом его группа образуется разнообразными словесными формулами, значения которых, тем не менее, смыкаются в едином смысловом центре. Отправной точкой в реализации данного мотива может быть чеховское «Человека забыли», разумеется, не в физическом, а в моральном плане. Песенный герой М.Таривердиева, шагавший «по разрытой боями земле» осознавший половинчатость изменений рубежа 50х60х, ощутивший крушение надежд и остро чувствующий сжатие пространства человеческого бытия уподоблен страннику, которому «показали дорогу, да путь заказали», в то время как впереди, ему казалось, его «ждет только радость». Находящийся на уровне авантекста процесс развенчания человека, разрушения человека как свободного, суверенного существа, инициирует целую гамму сложных душевных переживаний, его «нервы, что ли обожжены», «и так в нем такое делается ‬Боже, не приведи!», его душу будто «высасывают насосом, будто тянет, тянет вытяжка или вьюшка», он обезумлен «отчаяньем иссечась». На фоне эпохи, для характеристики которой ключевыми являются слова «разгром» и «уничтожение», в том числе и себе подобных, несчастье Человека в том, что он «слышит, говорит и видит ‬вот беда».10Человек предстает растерянным, будто помимо своей воли заброшенным в с вою судьбу и живет в чужом для себя мире ‬«не опытен друг двуногий». Он задается вопросом, «не поискать ли» ему «судьбы иной?», потому как «так тяжело на свете жить бедняжечке». Его дезориентированная жизненная позиция приводит к нелепой благодарности за то «что не умер вчера». Он не уверен в завтрашнем дне, вопрошая «А что же завтра?»Целый ряд характеристик свидетельствует об израненной душе терзаемой сомнениями и разочарованиями в предчувствии накатывающего трагически неизбежного ‬«будто чтото случилось или случится ‬ниже горла высасывает ключицы», на его жизненной дороге расставлены силки. Не понимая за что на него наваливаются несовместимые с его представлениями жизненные обстоятельства, его истощенный разум начинает искать причины несчастий в себе «или ноет какая вина запущенная?», «будто сделал я чтоточуждое, или даже не я ‬другие», тем самым, принимая свою 10В оригинальном тексте «Слышу, говорю и вижу ‬вот беда».9

ответственность за деяния других ‬«остальных», за человеческие ошибки в прошлом, которое теперь «браконьерствует». Но «он в этом не виноват». Только ему самому никто не скажет о том, «Что прошло ‬прошло. Даже к лучшему». Не скажет потому, что слишком полярна оппозиция «Я ‬остальные». Человек не знает «как остальные», среди которых он «был и вроде не был», он «просто пустота, которой все равно», но он «чувствует». Им обуревают навязчивые идеи ‬«но разве можно убежать от мысли, но разве можно убежать от мысли, которая сверлит, сверлит, сверлит твой мозг?»Единственная возможность абстрагироваться от навязчивых ощущений и мыслей ‬это выговориться в творчестве ‬«сложишь песню ‬отпустит», но и творческая реализация дает лишь временное успокоение, которое еще более усугубляет возвращающуюся душевную боль ‬«а дальше ‬пуще». В попытке уйти от вереницы жизненных несчастий, осознавая ничтожность своих усилий«следов» ‬«это был человек и нету», Человек готов покинуть этот мир, погибнуть во имя сохранения души ‬«лучше я порой ночною, погибая на седле, буду счастлив под землею, чем несчастен на земле». Он, который «однажды хоть раз был свободен», никогда не покорится жестокому миру, он «никогда не вернется к рабству», потому как для этого «мертвые стали частицей земли, все те, кто достойно в неё сошли, вечно живые». Он никогда не откажется от самого сокровенного, что его отличает от «остальных» своей души ‬«мы душу свою никогда не остудим». Его единственный совет себе ‬«не изменяйся, будь самим собой. Ты можешь быть собой, пока живешь». Вместе с немногими единомышленниками, Человек понимает свою, вероятно сознательную, отстраненность от внешних процессов ‬ведь «слишком часто мы рты разеваем», которые обходятся без его участия ‬«мы в другое погружены». Отстаивая право на духовную жизнь, на целостность и тайну бытия, он предпочитает одиночество противостоящей ему, бесцеремонно навязчивой суете ‬«живу ‬никто не нужен», он даже осуждает одиночество за его непостоянство ‬«О одиночество! Как твой характер крут, посверкивая циркулем железным, как холодно, ты размыкаешь круг, не внемля увереньям бесполезным». Человек молит о тишине ‬«тишины хочу, тишины!», потому как его идеалы несопоставимы с устремлениями «остальных», он, как островитянин «с далеких островов». На крайнем полюсе его желанного одиночества мечты «стать тем, что никому не мило», «стать как лёд», «не зная ни того, что было, ни что придет, забыть, как сердце раскололось ‬и вновь срослось». В попытке рассмотреть и осмыслить бытие, Человек отчетливо осознает правила театральной игры, принятые в сообществе «остальных», сообществе «утерянных душ» «не только автор и не только в сказке, нам жизнь порой подсовывает маски». Представитель этогочуждого Человеку мира говорит «но не я же, а маска», «Я ‬хороший, а маска ‬каналья, эта маска ‬моя аномалия, человеческих чувств и так далее». Человек философски констатирует невозможность избежать исполнения принятых в мире «остальных» ролей ‬«куда нам деться от своих ролей, злодеев, царедворцев, королей», среди которых «конечно, король ‬это очень приметная роль», «куда тебе от этой маски деться, когда злодея выучена роль». Но исторические мгновения ведут свой учет исполненным ролям и, рано или поздно, расставляют свои акценты, у них «свой резон, свои колокола, своя отметина, мгновенья раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие». Суммируя особенности проявления сюжетносмыслового мотива «Так тяжело на свете жить…» (Человеку), обратимся к жизненному образу самого Микаэла Таривердиева, личность которого уникальна своей индивидуальностью, не похожестью на «остальных». По воспоминаниям буквально всех кто с ним имел 10

возможность общаться, Микаэл Таривердиев был удивительно обаятельным, порядочным, и честным человеком, стойко и, в то же время, тонко реагирующим на любые проявления жизни. Валерий Гаврилин в письме к М.Таривердиеву искренне пишет: «Вы очень добрый человек, и удивительно, что сохранили свою сердечность, будучи музыкантом. Это почтиневероятно. Правда, Вы музыкант необыкновенный и пишите по зову сердца»[2]. Это признание В.Гаврилина было особенно ценным для Таривердиева, потому как жизнь не часто преподносила ему настоящее понимание его композиторского и, что особенно ценно, человеческого дарования. Письмо было написано В.Гаврилиным в особенно тяжелый для М.Таривердиева период ‬период его крупной размолвки с коллективом Большого театра, когда ему в результате интриг, по сути, незаслуженно отказали в талантливости музыки. Но обретение единомышленника помогло найти силы восстановиться и работать энергично и творчески, как он привык ‬«по зову сердца». Об особенностях свободолюбивой, самодостаточной личности М.Таривердиева (которую невозможно отделить от его героя), критериях избирательности в выборе друзей и знакомых вспоминает и Вера Таривердиева: «Не мог он жить по законам группы. Принцип «против кого дружим», ему отвратителен. У него одна группа ‬группа талантливых людей». «У него собственный кодекс поведения, кодекс мужской чести, от которого он никогда не отступает и уважает его в других». Микаэл Таривердиев часто говорил: «Только дураки ничего не боятся. А храбрый человек ‬это тот, кто способен пересилить страх». «Да, он ничего не боялся. Ничего, кроме двух вещей. Он боялся засамых близких. И боялся быть униженным» продолжает воспоминания Вера. В её словах ‬оценки не только любящей жены, но и хорошего, объективного друга, взыскательного музыканта: «Он особый, особенный. Не такой, как все, отдельный. Как человек, как музыкант. Его музыка не вписывается ни в какие привычные рамки. Она узнаваема с первых тактов. Это очень хорошо понимает тот же Родион Щедрин. «К его музыке нельзя подходить с обычными мерками», говорит он. К нему как человеку ‬тоже»[2].

«Ностальгия по настоящему…»Даже если гипотетически предположить содержание «книги песен» Микаэла Таривердиева без полифонического звучания всех её инвариантных мотивов, которые были обозначены, тем не менее, для полноценной целостности «книге» было бы достаточно звучания одного единственного мотива, в наименовании которого отражено особенное ощущение его образного мира ‬ощущение постоянно длящейся ностальгии. Психологически инкрустированные ностальгические мотивы, проникая буквально в каждый музыкальнопоэтический текст «книги песен», придают несравненное очарование и утонченность её образам и, выходя на уровень генеральной интонациивсего топоса Человека, выстраивают драматургический вектор всего творчества, становятся определяющей стилевой чертой композитора. Ностальгия‬неотъемлемая часть внутреннего мира Микаэла Таривердиева. Как вспоминает Вера, «у него всегда было два мира ‬один для публичной жизни, которую он все меньше любит и от которой все больше отгораживается. … Другой мир, свой, тщательно оберегаемый и мало кому известный, в который вхожи очень немногие люди. Единицы». На этот дуализм мироощущения указывает и Зара Долуханова в беседе 1997 года, когда с одной стороны она говорит о том, что «никогда не видела М.Таривердиева в плохом настроении. Даже когда речьшла об операции на сердце, которую ему пришлось перенести. Он всегда рассказывал об этом весело, со смешными подробностями». И «в то же время, ‬продолжает З.Долуханова ‬это был удивительно серьезный человек. /…/Он был во всем необыкновенным. /…/11

Наверное, он как хорошо воспитанный человек умел скрывать свои неприятности и переживания» [2]. Но, «как хорошо воспитанный человек», композитор Микаэл Таривердиев, пишущий только «по зову сердца» был верен себе, он оставался честным перед своими слушателями, исполнителями в музыкальных высказываниях, которые полны его личных ощущений ‬открытых каждому, кто хоть однажды соприкасался с его музыкой, в частности ‬с песней, музыкой к кино. Наиболее существенный мотив, сопровождающий переживания Человека «книги песен» ‬это мотив ностальгиипо чемуто, вероятно, несбыточному, идеальному, «настоящему», которое возможно существовало только в его воображении. Герой сравнивает свою ностальгию с послушником, просящимся к Господу, «ну а доступ лишь к настоятелю ‬так ия умоляю доступа без посредников к настоящему». В крайнем своем проявлении метафорой ностальгии становится «беззвездная мука» Человек, «задыхаясь в метелях полуденной пыли, врывается к Богу, боится, что опоздал, плачет, целует ему жилистую руку и просит, чтоб обязательно была звезда! клянется, что не перенесет эту беззвездную муку»!Ностальгический мотив проявляет себя уже на рубеже 50х60х годов ‬в музыкальнопоэтических текстах «песен без слов» кинофильмов «До свидания, мальчики», «Мой младший брат», романсов «Акварелей», в сочинениях, во многом определивших атмосферу самого времени «Оттепели»: «Это музыка музыки, которую он безукоризненно слышал» (Сергей Соловьев), это тонко выраженная в музыкальной поэзии композиторская полифония восприятия происходивших общественных изменений, качество которых говорило о том, что они конечны в самом своем начале, это первые творческие проявления конечности любого человеческого пути, обреченного на одиночество. Ностальгия Микаэла Таривердиева имеет сложную основу. Это своеобразный эмоциональный клубок переплетающихся рефлексий обостренного восприятия мира, неизбежного обреченного одиночества, мечты об идеальном, отраженном в ощущениях, любви: Я не знаю, как остальные, но я чувствую жесточайшуюне по прошлому ностальгию ‬

ностальгию по настоящему. ……прикусываю как тайнуностальгию по настоящему, что станет.Да не застану.Оппозиция «прошлое ‬настоящее» не исключается из смыслового поля, но она, в данной связи, не является ведущей, как и единственно возможной, лежащей на поверхности. «Настоящее» в тексте М.Таривердиева это не столько указание времени происходящего, сколько определение качества жизненных отношений ‬между людьми, в первую очередь. Именно «настоящего» не хватает в жизни Человека «Книги песен» настоящих чувств, настоящей дружбы, уважения, «живого» как такового и всего того, без чего полноценный человек не может обходиться ‬«Упаду на поляну ‬чувствую по живой земле ностальгию». Синонимом ностальгии в «Книге песен» является тоска.Чувство тоски, как писал Цицерон, возникает в результате наличествующего, постоянного зла.Отсюда и её частое присутствие в переживаниях любящего Человека ‬«тебя обнимаю ‬обнимаю с такой тоскою, будто ктото тебя отнимает».Тоска по любимой вызывает болезненные ощущения ‬«а мне опять твой голос чудится, жизнь моя, боль моя». Впрочем «чудится» в дальнейшем пересекается по смыслу с «вспоминается»:Мне все дороже, все роднейвоспоминания далеких дней.И мне все чудится, чудится город прежний,Тихая улица, голос нежный,

Где нет любви ‬там нет надежды.

12Как видно, чувство ностальгии возникает и по «прежним» временам и по свободолюбивой песне ‬«не надо, ребята, о песне тужить». Ностальгические настроения обусловлены и отсутствием взаимопонимания,‬ герой удрученно констатирует, что в его жизни «чужих сердец соединенность и разобщенность близких душ», и неуверенностью в завтрашнем дне: «А что же завтра?»Мир мотива ностальгии ‬совершенно особый, он внешне менее диссонантен, чем мир мотива «Так тяжело на свете жить…», но, в отличие от последнего, он представлен в тексте «книги» множеством художественных атрибутов, создающих его пространство. Охарактеризуем те, которые получили наиболее полное выражение.

1.Вечер, ночь, темнота.В тексте «книги песен» ностальгия представлена целым рядом метафор, среди которых наиболее значимы вечер, ночь и темнота как непременное качество последней.Вечернее и ночное время становятся временем ностальгии

«Крик разлук и встреч Ты, окно в ночи!». Вечернее времяиздавна считалось промежуточным ‬временем между грехом и его искуплением, временем, когда голубка приносит в клюве ветвь оливы. Это время ‬отведенное для одиноких раздумий на темы крайне важные для Человека ‬любви, жизни, бытия: «Вечерело… Луч закатный, удлиняясь маломальски, прямо в город необъятный глянул смутно пофевральски. Вечерело…», «Значит, вечер», «Никого не будет в доме. Кроме сумерек». «Любовь передвечерняя» становится не только поздней любовью, но и последней любовью Человека. Вечер и время печали, тяжелых предчувствий «поля, в вечерней жалобе. Вечерние поля в росе, над ними ‬вороны». Ночьв «книге» представлена в двух качествах. Это собственно темная ночь как таковаяи в ней ‬центральная часть ‬полночь, как время «х»:«полночь брызнула свинцом», «полночь пулями стучала, смерть в полуночи брела». Ночь менее категорична в выражении, нежели полночь. Представим её образ в прогрессии «от мрака ‬к свету» ‬ «я, ночной порою погибая на седле», «как мы шли в ночную сырость, как бежали мысквозь тьму», «ночь звенела стременами», «ночью ты остаешься совсем одиноким, даже если ты рядом с женщиной», «предчувствие любви в ночном молчанье», «ночь не лишится прелести своей».Темнота, тьма и, даже, мгла, входят в текст как детализирующие элементы, способные выразить и смутные предчувствия «затемненные вижу окна», и стать синонимом лжи «правдивый свет мне заменила тьма, и ложь меня объяла, как чума», и сопутствовать образу смерти: «Друзей моих бессмысленный уход той темноте за окнами угоден» «но северная мгла, сиреневая мгла лежит вокруг».

2.Жизнь другая.Жизнь, безусловно, любима Человеком. Он старается объективно понимать её со всеми меняющимися обстоятельствами, со сменой времен и поколений, но в этом приятии всегда незримо присутствует образ лучшей, счастливой жизни (либо из прошлого, либо вымышленный), отчего возникает ностальгическое чувство: «жизнь ‬это точно любимая», «новые песни придумала жизнь», «и так же будут таять луны, и таять снег, когда промчится этот юный двадцатый век»,«в жизни все проходит, остывает», «отец нас не понимает, он другого поколения, каждое новое поколение могло бы вступить в жизнь, вооруженное до зубов опытом родного отца и деда, но оно каждый раз хочет все испытать, все испытать, все испытать, все испытать с самого начала!», «в детстве я любил скакать в Марокко», «и лишь надеждой жизнь согрета»…

133.Друзья. Мотивдруга, в большинстве своем, присутствует в тексте «книги» не как преданный, сочувствующий Человеку (герою), а как оставивший в силу разных обстоятельств (ушедший, погибший) или даже предавший его. Отсюда мотивы типа: «друг погиб», «а в друзьях нет выбора», «с другом не будет драки, если у вас друга нет», «по улице моей который год звучат шаги, мои друзья уходят. Друзей моих бессмысленный уход тойтемноте за окнами угоден», «Друг ты мой единственный, где моя любимая? Ты скажи, где скрылася, знаешь, где она? Друг ответил преданный, друг ответил искренний, была тебе любимая, была тебе любимая, была тебе любимая, а стала мне жена», «Со мною вот что происходит, ко мне мой старый друг не ходит, а ходят в разной суете разнообразные не те», «О сколько вредных и ненужных связей, дружб ненужных. Во мне уже осатаненность. О, ктонибудь, приди, нарушь чужих сердец соединенность и разобщенность близких душ».Изредка друг выступает в роли адресата повествования героя: «В каждом доме, друг, Есть окно такое», «С тобой когданибудь это было?»…

4.Окна.Мотив окон играет роль границы между Человеком и миром, Человеком и счастьем. Помимо того за окнами, как правило разыгрывается недостижимый или безвозвратно утерянный для Человека счастливый сюжет: «затемненные вижу окна, над ребенком склонилась мать», «Вот опять окно, где опять не спят. Может пьют вино, может так сидят. Или просто ‬рук не разнимут двое. В каждом доме, друг, Есть окно такое», «Крик разлук и встреч ты, окно в ночи!», «Я увидел в лесу дремучем с золотыми окнами дом. Я дошел. На холме высоком понял я средь лесной тишины: простонапросто были закатом окна в доме освещены», «Вспомни ‬заэтим окном впервые руки твои, иступленный, гладил», «один зимний день в сквозном проеме незадернутых гардин», «твой взгляд к окну прилип», «в твоем окне зажжется свет, но этой улицы на свете нет, «твои глаза ‬высоких два окна, и люди говорят, что в нихлюбовь ко мне видна».

5.Двери. Мотивдвери, как правило,закрытой, в какойто степени смыкается с мотивомокна. И окна и двери играют роль границы между Человеком и счастьем.Но, если окна, выражают идею «окна в мир», правда не достижимый, но открывающийся или даже возможный для Человека, и всячески его иллюстрируют его, то двери более жестоки по порождаемому ощущению. Будучи закрытыми, захлопнутыми, они несут идею неотвратимости человеческого одиночества, а так же замыкают и без того сжатое пространство человеческого бытия

«показали дорогу, да путь заказали», «замкнулась дверь, умолкли поезда и тихая печаль легла на плечи», «Вчера ‬это значит ‬захлопнуты двери», указывают на близость сказочной недостижимой мечты, но ограничивают доступ к ней, дразнят Человека: «полоска света золотая под затворенными дверьми». Наиболее полно жизненное назначение двери выражено в следующем фрагменте: А сказка ‬фонарик, что светит в ночиДля тех, кто при сказке сидит и молчит,И смотрит на сказку и верит, и верит,Что в сказку ведут не поэты, а двери.Откроешь и выйдешь, и сказку увидишь.

146.Поезд.Движение поезда завораживает Человека ‬«загляжусь ли на поезд». И, в то же время, герой «книги» произносит «Это ужасно, когда трогается поезд. Это ужасно, когда поезд отходит от перрона». Чувство ужаса возникает оттого, что поезд или увозит в «далеко» его возлюбленную, или проезжающий мимо, отъезжающий от перрона поезд, который созерцает герой, указывает направление поиска далекого счастья, достижение которого невозможно для героя: «на Тихорецкую состав отправится, вагончик тронется, перрон останется», «А завтра вечером, на поезд следуя, вы в речку выбросите ключи», «в тумане поезда поля, поля, в вечерней жалобе», «Замкнулась дверь, умолкли поезда, умолкли поезда и тихая, и тихая, и тихая, и тихая печаль легла на плечи».Лишь единожды в тексте «книги песен» встречается образ самолета, но он, в отличие от поезда, становится проводником в счастливый мир ‬«Самолет, где летим мы с тобой вдвоем».

7.Табачный дым,сигареты.Проводниками ностальгии в «книге песен» Таривердиева нередко становятся сигареты, табачный дым, даже курение как скрытый текст, лежащий за пределами реального музыкальнопоэтического текста, невольно возникает ощущение что герой «книги песен» (не важно, мужчина это или женщина) непременно курит, возможно, потому, что курил и сам автор. Прокуренная атмосфера становится непременным условием комфортной среды обитания Человека, в которой действительность отступает, а жизнь обретает некоторую размеренность: «дым табачный воздух выел», «начнет выпытывать купе курящее про мое прошлое и настоящее», «и по едкому запаху дыма мы поймем, что идут чабаны»,«они курят, как тени тихи…», или же целый монолог ‬«Не отнимайте у женщин сигареты. Я Вам серьезно говорю…».

Ностальгические мотивы вездесущи, они, порой незримо, проникают в смыслопорождающую основу других мотивов топосов «книги», окрашивая их своими полутонами.Они часто взаимодействуют с мотивами группы «Так тяжело на свете жить…».К примеру, в такой проекции мотива как «будто душу высасывают насосом, будто тянет, тянет вытяжка или вьюшка» имеет место сюжетноповествовательный элемент, речь идет о тяжких душевных переживаниях Человека, но в этом повествовании отражены и глубинные психологические характеристики, сводимые к тоске, ностальгии. Разлито ностальгическое чувство и в топосе Любви, характеристика структурирующих мотивов которого выводит за рамки заявленной темы.

Ссылки на источники1.Цукер А. Микаэл Таривердиев. ‬М.:Советский композитор, 1985 г.‬С. 288.2.Таривердиев М. Я просто живу. Таривердиева В. Биография музыки. М.: ZeбрaE, 2004.С. 656.3.Гервер Л. Музыка и музыкальная мифология в творчестве русских поэтов (первые десятилетия ХХ века). ‬URL: http://lgerver.narod.ru/ [Дата обращения 26.01.2013]. 4.Манн Т. Собр. соч.: В 10ти томах, т. IX. ‬М.: Издательство АН СССР, 1959. ‬с. 176.5.Андреев Л. Художественный синтез и постмодернизм. //Вопросы литературы. Журнал критики и литературоведения.‬2001 г. № 1. ‬URL: http://magazines.russ.ru/voplit/2001/1/andr.html. [Дата обращения 26.01.2013].

156.Голсуорси, Дж. Вера романиста // Называть вещи своими именами: сб. ‬М.: Прогресс, 1986. ‬С. 494.7.Мелетинский Е.М. О литературных архетипах. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1994. С. 136.

Davidiuk AllaAssistant professorof music theory and general humanities branch of the federal government budget educational institution of highereducation «Russian Academy of Music» in KhantyMansiysk.slipdavid@mail.ruSlipakov SergeyAssistant professorof instrumental performance of the branch of the federal government budget educational institution of higher education «Russian Academy of Music» in KhantyMansiysk.slipdavid@mail.ru

Nostalgia as one of the leading motives topos Man in total poetic text «book of songs» Michael Tariverdiev.

Abstract.The article is devoted to the art song Michael Tariverdiev one of the most original composers of the second half of the twentieth century. The authors have several scientific objectives: in accordance with the requests of modern artists and listeners, to fill the existing gaps in research of the creative legacy of the composer, as well as to present fairly new to the domestic musicology look at the underlying reasons for substantial songwriting Michael Tariverdiev positions with the unique features of the aggregate of the poetic text his songs, romances, monologues and madrigals. Productivity is realized in the article model of the analysis of poetry vocal works Tariverdiyeva across hypertext a kind of «Book of Songs» by composer.

Keywords:Michael Tariverdiev, the total poetic text, the book of songs, Man,topos, style, nostalgia.