Нравственные уроки произведений современной литературы 6 класс сочинение

­­Пример сочинения 1

Известный писатель Федор Абрамов высказал как-то очень интересную мысль: с недавних пор существуют два способа обновления и изменения жизни. Один — реформы и революции, второй — путь нравственного усовершенствования, самовоспитания личности каждого человека.

Кто же может достучаться и докричаться до души каждого? Ответ очевиден: литература. Многие критики утверждают, что в произведениях ряда писателей уже давно появился новый герой, который задумывается о смысле жизни, о нравственности, который ищет этот смысл и понимает свою ответственность перед жизнью. Задумываясь о проблемах и пороках общества, думая, как их исправить, такой герой начинает с себя. В. Астафьев писал: «Всегда надо начинать с себя, тогда дойдешь до общего, до общегосударственных, до общечеловеческих проблем». В современном обществе, как мне кажется, проблема нравственности стала ведущей. Ведь даже если наше общество сможет стать развитым в экономическом плане и богатым, то никакое богатство не сможет заменить доброту, честность и порядочность. В числе писателей, которые во главе своего творчества поставили нравственные проблемы, можно назвать Ч. Айтматова, Б. Васильева, В. Астафьева, В. Распутина и многих других.

Многие произведения В. Распутина я читала и раньше. Они нравились мне вдумчивым и строгим отношением к жизни. Один из главных его приемов, как мне кажется, умение показать судьбу людей на крутом переломе, представить своих героев в трагическое для них время. В «Живи и помни» это ситуация, когда солдат-дезертир скрывается в своем родном селе (в заброшенной бане), в «Прощании с Матерой» описывается период, когда жители готовятся переселиться из родной деревни, которую решено затопить.

В небольшой повести «Пожар» мы вновь встречаемся с особой ситуацией. В. Распутин развивает здесь одну из своих излюбленных тем: о корнях человека, о его связи с тем местом, где он родился и вырос, о том, что отсутствие нравственных корней ведет к моральному вырождению. Окрестные деревни затопили, и жителей шести деревушек свели в поселок Сосновка. Исконные жители этого края называли себя старожилами. А позже понаехали сюда по набору за большими деньгами пришлые, как правило, мало связанные нравственными нормами. Старожилы называют их «архаровцами». Приезжих писатель насмешливо называет «легкими» людьми, не отягощенными хозяйством, постепенно они и составили силу, ничего не боящуюся и не стыдящуюся.

Прежде, когда люди подолгу жили на одном месте, их связывали личные и родственные узы. Поэтому и стыд перед сельчанами был велик, и традиции уважения к старшим, труду, порядку были крепче. Люди почитали совесть, стыд, честь и честность.

Потеря внутренней связи между людьми, отсутствие стыда перед односельчанами, пренебрежение вечными традициями уважения к старшим, скромности, трудолюбия — все это приводит к тому, что люди превращаются либо в хищников, либо в бездушных эгоистов.

Пожар в повести как бы разделил людей на две группы. Первые — те, кто, забыв об опасности, кидается спасти гибнущее добро. Но другие мародерствуют, пытаются нагреть руки, и жадность переходит в жестокость и преступление: «архаровцы» убивают сторожа дядю Мишу Хампо, который не давал им воровать. Одна трагедия влечет и другую: в схватке погибает и воришка по прозвищу Соня.

Хочется сказать, что мысли о корнях человека и его морали в том или ином виде присутствуют в произведениях у многих писателей. В романе В. Астафьева «Печальный детектив» есть эпизод, вызывающий негодование в каждом нормальном человеке. Следователь получает известие о том, что его мать умерла. Он был любимым сыном. Все, даже некровные родственники, съехались. Но он только что вернулся из отпуска, где «укреплял здоровье», и, боясь испортить эффект ванн, того, как бы «не подшалили нервы», не желая знаться с «темной родней», он не едет на похороны, а лишь посылает деньги. Я искренне радовалась, когда прочитала, что родственники вернули деньги и приписали: «Подавися, паскуда и срамец, своими деньгами».

Так же, как герой В. Распутина Иван Петрович, размышляет о причинах жестокости, безнравственности, эгоизма и неприятия хорошего, доброго Леонид Сошкин из романа Астафьева «Печальный детектив». Он всю жизнь борется со злом, которое воплощается в конкретных героях (герой работает оперуполномоченным уголовного розыска). Конфетных людей можно поймать и обезвредить. Но, кажется, Сошкин чувствует себя как Геракл, сражавшийся с Гидрой: на месте каждой отрубленной головы у нее вырастали две новые. Перед мысленным взором Сошкина проходят те страшные случаи, которым он был свидетелем по долгу службы. Вот «интеллигентные родители заперли малыша в квартире». Когда соседка заглянула в комнату, ребенка доедали черви. А то вспомнится ему убийца, который «заколол мимоходом трех человек» и спокойно ел мороженое у кинотеатра. А народ еще жалел его и милицию ругаЛ, когда его схватили. Может быть, писатель сгустил краски, втиснув в память милиционера слишком много таких случаев. Но он хотел, чтобы и читатель вместе с его героем стремился понять «правду о природе человеческого зла». В самом деле, мы вместе с Сошниковым ломаем голову над болезненными вывертами психологии определенной категории лкщей, готовых пожалеть убийцу, насильника, отдать ему последний кусок и совершенно равнодушных к инвалиду-соседу, хорошим людям. Такое всепрощение и долготерпение «охраняют» убийц, дают волю хулиганам. Для Сошникова это нестерпимо тягостно.

В борьбе с преступностью герой романа становится инвалидом. Лишенный возможности бороться со злом как страж порядка, он продолжает размышлять над природой зла и причинами, порождающими преступность. За ответом обращается даже к Ф. М. Достоевскому, наконец, сам становится писателем. Ему трудно: ведь даже жена не понимает его поиска. Но нам ясно, что в самоотверженной преданности долгу таких людей, как Леонид Сошников, — залог победы добра над злом.

Писатели очень хотят найти ответы на самые животрепещущие вопросы: что есть добро и правда? Почему так много зла и жестокости? В чем высший долг человека? Читая их произведения и путешествуя по дорогам нравственных исканий их героев, я думаю, мы становимся морально чище и мудрее.

Пример сочинения 2

Вопросы нравственности, борьбы добра со злом — веч­ны. В любой литературе мы найдем произведения, в кото­рых они тем или иным образом затронуты. Даже спустя десятилетия и столетия мы снова и снова обращаемся к образам Дон Кихота, Гамлета, Фауста и других героев ми­ровой литературы.

Проблемы нравственности и духовности, добра и зла волновали и русских писателей. Надо было быть очень сме­лым человеком, чтобы говорить так, как это сделал неиз­вестный автор «Слова о полку Игореве»; как делал это один из первых русских проповедников киево-печерский игумен Феодосий, за что навлек на себя княжеский гнев. В последующие времена передовые русские писатели про­должали осознавать себя независимыми от воли князей и царей. Они понимали свою ответственность перед народом и отечественной историей, ощущали себя более высокими по своему призванию, чем сильные мира сего. Стоит вспом­нить Радищева, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Льва Тол­стого, Достоевского, многие другие имена русских писа­телей нового времени.

В нынешнее время, когда мы только-только вступили в XXI век, когда в повседневной жизни буквально на каж­дом шагу приходится сталкиваться с аморальностью и без­духовностью, нам как никогда прежде нужно со всей от­ветственностью обратиться к урокам нравственности.

В книгах замечательного писателя Ч. Айтматова герои всегда ищут свое место в жизни. Они способны «изо дня в день восходить к сияющему совершенству духа». Напри­мер, в романе «Плаха» писатель попытался «отразить всю сложность мира, чтобы читатель вместе с ним прошел через духовные пространства и поднялся на более высо­кую ступень».

Главный герой произведения — сын священника Авдий Каллистратов. По словам духовных наставников семина­рии, он еретик. Авдий стремится к тому, чтобы нести доб­роту и справедливость в мир, полный жестокости и равно­душия. Он верит, что может оказать влияние на юнцов, собирающих анашу, очистить их души от черствости и безразличия к самим себе и тем, кто находится рядом с ними. Авдий стремится к любви и правде и совсем не догадывается, какая бездна безнравственности, жестокос­ти и ненависти откроется перед ним.

Встреча героя с собирателями анаши становится свое­образной проверкой сил и возможностей. Авдий как может старается донести им светлые идеи справедливости. Но этих идей не могут понять ни главарь «анашистов» Гришан, ни его напарники. Они собирают коноплю ради де­нег, а остальное для них не важно. Они считают Авдия сумасшедшим «попом-перепопом», чужим в их кругу.

Авдий наивно полагает, что главным оружием в борьбе за человеческие души, за нравственность в отношениях между людьми является слово. Но постепенно выясняет­ся, что «анашисты» и обер-кандаловцы говорят с ним на разных языках. В результате анашисты выбрасывают его из вагона поезда, а обер-кандаловцы распинают на саксау­ле. С наивной верой в возможность очищения мира от зла и безнравственности искренним душевным словом Авдий взо­шел на свою плаху.

Что заставляет человека сворачивать с правильного пути? В чем кроются причины перемен, происходящих с ним? К большому сожалению, на подобные вопросы лите­ратура не может дать однозначного ответа. Литератур­ное произведение лишь представляет типичные проявле­ния нравственных болезней времени. Главный же выбор остается за нами -— реальными людьми, живущими в ре­альном времени.

Нравственные проблемы являются своего рода вторым оборотом ключа в повестях В. Быкова, который открывает дверь в произведение, при «первом обороте» представляю­щее собой незначительный военный эпизод. Больше всего писателя интересуют обстоятельства, в которых человек должен руководствоваться не прямым приказом, а исклю­чительно своими нравственными принципами. Ивановский («Дожить до рассвета»), Мороз («Обелиск»), Сотников («Сотников»), Степанида и Петрок («Знак беды») — вот далеко не полный перечень героев В. Быкова, которые оказываются в ситуации нравственного выбора и с честью выходят из нее. Погибает Алесь Мороз. Но перед смертью он «сделал больше, чем если бы убил сто немцев». Гибель Сотникова оказывается почетнее жизни, купленной Рыба­ком. Погибают Степанида и Петрок, до последней минуты своей жизни отстаивая свои личные нравственные прин­ципы.

«Истинный показатель цивилизации — не уровень бо­гатства и образования, не величина городов, не обилие урожаев, а облик человека», — говорил Р. Эмерсон. Когда мы совершенствуем себя, мы тем самым совершенствуем и окружающий нас мир. И мне кажется, что только путем нравственного развития человеческое общество сможет достигнуть вершин совершенства.

Пример сочинения 3

Русская литература всегда была тесно связана с нравственными исканиями нашего народа. Лучшие писатели в своих произведениях постоянно поднимали проблемы современности, пытались решить вопросы добра и зла, совести, человеческого достоинства, справедливости и другие.

Наиболее интересными являются произведения, в которых поднимаются проблемы, связанные с нравственностью человека, с его исканиями положительного идеала в жизни.

Одним из писателей, который искренне болеет за нравственность нашего общества, является Валентин Распутин. Особое место в его творчестве занимает повесть «Пожар» (1985 г.). Это размышления о нашем современнике, о гражданском мужестве и нравственных позициях человека. Краткий сюжет: в Сосновке разразился пожар, на него сбежался весь поселок, но люди оказались бессильны перед разбушевавшейся стихией. На пожаре было немного тех, кто рискуя своей жизнью, отстаивал народное добро. Многие же пришли «погреть руки». Люди спасали хлеб. Спасенный магазинчик — ничто по сравнению с человеческими Жизнями, с огромными сгоревшими складами, с растащенным народным добром. Пожар — это итог всеобщего неблагополучия. Людей развращает неуютность быта, скудность духовной жизни, бездушное отношение к природе.

Многие проблемы нашей современности, в том числе и нравственные, поднимает Анатолий Приставкин в повести «Ночевала тучка золотая.». Он остро ставит вопрос национальных отношений, говорит о связи поколений, поднимает тему добра и зла, говорит о многих других вопросах, решение которых зависит не только от политики и экономики, но и от уровня общей культуры. «Для человека — националь

Больше всего писателя интересуют обстоятельства, в которых человек должен руководствоваться не прямым приказом, а исклю­чительно своими нравственными принципами. Ивановский («Дожить до рассвета»), Мороз («Обелиск»), Сотников («Сотников»), Степанида и Петрок («Знак беды») — вот далеко не полный перечень героев В. Быкова, которые оказываются в ситуации нравственного выбора и с честью выходят из нее. Погибает Алесь Мороз. Но перед смертью он «сделал больше, чем если бы убил сто немцев». Гибель Сотникова оказывается почетнее жизни, купленной Рыба­ком. Погибают Степанида и Петрок, до последней минуты своей жизни отстаивая свои личные нравственные прин­ципы.

«Истинный показатель цивилизации — не уровень бо­гатства и образования, не величина городов, не обилие урожаев, а облик человека», — говорил Р. Эмерсон. Когда мы совершенствуем себя, мы тем самым совершенствуем и окружающий нас мир. И мне кажется, что только путем нравственного развития человеческое общество сможет достигнуть вершин совершенства.

Пример сочинения 3

Русская литература всегда была тесно связана с нравственными исканиями нашего народа. Лучшие писатели в своих произведениях постоянно поднимали проблемы современности, пытались решить вопросы добра и зла, совести, человеческого достоинства, справедливости и другие.

Наиболее интересными являются произведения, в которых поднимаются проблемы, связанные с нравственностью человека, с его исканиями положительного идеала в жизни.

Одним из писателей, который искренне болеет за нравственность нашего общества, является Валентин Распутин. Особое место в его творчестве занимает повесть «Пожар» (1985 г.). Это размышления о нашем современнике, о гражданском мужестве и нравственных позициях человека. Краткий сюжет: в Сосновке разразился пожар, на него сбежался весь поселок, но люди оказались бессильны перед разбушевавшейся стихией. На пожаре было немного тех, кто рискуя своей жизнью, отстаивал народное добро. Многие же пришли «погреть руки». Люди спасали хлеб. Спасенный магазинчик — ничто по сравнению с человеческими Жизнями, с огромными сгоревшими складами, с растащенным народным добром. Пожар — это итог всеобщего неблагополучия. Людей развращает неуютность быта, скудность духовной жизни, бездушное отношение к природе.

Многие проблемы нашей современности, в том числе и нравственные, поднимает Анатолий Приставкин в повести «Ночевала тучка золотая.». Он остро ставит вопрос национальных отношений, говорит о связи поколений, поднимает тему добра и зла, говорит о многих других вопросах, решение которых зависит не только от политики и экономики, но и от уровня общей культуры. «Для человека — национальность, и не заслуга, и не вина, если в стране утверждают иначе. Значит, несчастная эта страна», — писал Роберт Рождественский.

Повесть «Пожар» вся пронизана болью, так и хочется крикнуть: «Так больше жить нельзя!» Пожар вовне стал только мрачным отсветом того, что давно иссушает душу. Нужно спасать человеческую душу, писатель говорит, что опору жизни нужно искать в душе своей. Распутин остро выразил то, что чувствовали многие — нужно звать людей, заставить очнуться, все равно отступать больше некуда. Писатель пишет, что, когда, вместо правды, человеку систематически преподносится ложь, это страшно. В часы пожара главному герою открывается истина: человеку нужно быть хозяином родной земли, а не равнодушным постояльцем, нужно искать сближения с природой, нужно прислушаться к самому себе, нужно очистить свою совесть.

Моим любимым писателем всегда был Даниил Гранин, потому что этот автор обладает незаурядным дарованием, все его повести интересны тем, что в них он ставит острые проблемы сегодняшнего дня. Я не могу назвать ни одного писателя, который сравнился бы с ним по разносторонности как проблемных, так и .чисто художественных интересов, хотя Гранин — писатель одной общей проблемы. Гранин окончил технический институт, работал инженером, поэтому все то, о чем он пишет, хорошо знакомо ему. Его романы «Искатели», «Иду на грозу», «Картина» принесли ему заслуженный успех. В центре многих его произведений стоит проблема — «ученый и власть». Гранин подходит к проблеме об образе жизни, как результате раз и навсегда сделанного человеком выбора. Обратного пути нет, как бы мы этого не желали. Судьба человека — от чего она зависит? От целенаправленности личности или силы обстоятельств? В повести «Эта странная жизнь» он показывает реальную человеческую судьбу, реальную личность. Главный герой Александр Любищев был настоящим ученым. «Подвига не было, — пишет Гранин, — но было больше, чем подвиг — была хорошо прожитая жизнь». Работоспособность и энергичность его недостижимы. С молодости Любищев уже твердо знал, что он хочет, он жестко запрограммировал, «выбрал» свою жизнь, которую подчинил одному — служению науке. От начала до конца он был верен своему юношескому выбору, своей любви, своей мечте. Увы, под конец жизни многие его считают неудачником, потому что личного благополучия он не достиг. Он не гнался за престижными должностями, за большими окладами и привилегиями — он просто тихо и скромно делал свое дело, был настоящим подвижником в науке. Именно такие люди, наши современники, двигали технический прогресс.

Честность и принципиальность — эти качества многие в жизни с годами утрачивали, но лучшие из людей не гнались за минутным успехами, почестями, а работали во имя будущего. Проблема жизненного выбора остро стоит в другой повести Гранина «Однофамилец». Герой этой повести — прораб, в прошлом — подававший большие надежды математик. Гранин как бы сталкивает два варианта судьбы в одном человеке. Кузьмин, главный герой, был человеком предельной честности и порядочности, но судьба сломала его, он движется по жизни «подхваченный общим потоком». Проблему выбора, проблему поступка, от которого может зависеть вся судьба человека, Гранин анализирует не только через судьбу Кузьмина, но и на судьбе старшего поколения в науке, на судьбе совсем молодых ученых- математиков. В центре повести — конфликт между учеными, которые видят разные цели в своей работе. Маститый ученый Лаптев ради того, чтобы «стереть с лица земли» другого ученого Лазарева, сломал судьбу Кузьмина (ученик» Лазарева), он пожертвовал его человеческой и научной судьбой вроде бы из гуманных соображений: направление, в котором работали Лазарев и Кузьмин, по его мнению, было ошибочно. И только спустя годы, когда Кузьмин бросил математику, его первые студенческие работы были признаны крупнейшими математиками мира. Ученый из Японии сделал большое открытие, ссылаясь на забытую оригинальную работу русского студента Кузьмина, который по непонятным причинам недовел свое открытие до конца. Так Лаптев сломал судьбу крупного русского ученого. В этой повести Гранин продолжает тему, которую начал писать еще в 60-е годы в романе «Иду на грозу». Этот роман принес Гранину всесоюзную известность. Так от проблемы выбора героем своего пути Гранин переходит к проблеме судьбы человека, проблеме осуществления данного ему таланта. Сейчас идет духовная перестройка человека как личности. Катастрофа нашего времени в том, что мы часто не слышим друг друга, мы эмоционально глухи к чужим проблемам и бедам. Литература нравственно нас воспитывает, формирует наше сознание, открывает нам глубины прекрасного, которое часто в повседневной жизни мы не замечаем.

Скачать решение

Вопросы нравственности, борьбы добра со злом — вечны. В любой литературе мы найдем произведения, в которых они тем или иным образом затронуты. Даже спустя
десятилетия и столетия мы снова и снова обращаемся к образам Дон Кихота, Гамлета, Фауста и других героев мировой литературы.

Проблемы нравственности и духовности, добра и зла волновали и русских писателей. Надо было быть очень смелым человеком, чтобы говорить так, как это сделал неизвестный автор “Слова о полку Игореве”;

Стоит вспомнить Радищева, Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Льва Толстого, Достоевского, многие другие имена русских писателей нового времени. В нынешнее время, когда мы только-только вступили в ХХ! век, когда в повседневной жизни буквально на каждом шагу приходится сталкиваться с аморальностью и без- духовностью, нам как никогда прежде нужно со всей ответственностью обратиться к урокам нравственности.

В книгах замечательного писателя Ч. Айтматова герои всегда ищут свое место в жизни. Они способны “изо дня в день восходить к сияющему совершенству духа”.
Например, в романе “Плаха” писатель попытался “отразить всю сложность мира, чтобы читатель вместе с ним прошел через духовные пространства и поднялся на более высокую ступень”.

Главный герой произведения — сын священника Авдий Каллистратов. По словам духовных наставников семинарии, он еретик. Авдий стремится к тому, чтобы нести доброту
и справедливость в мир, полный жестокости и равнодушия.

Он верит, что может оказать влияние на юнцов, собирающих анашу, очистить их души от черствости и безразличия к самим себе и тем, кто находится рядом с ними. Авдий
стремится к любви и правде и совсем не догадывается, какая бездна безнравственности, жестокости и ненависти откроется перед ним.

Встреча героя с собирателями анаши становится своеобразной проверкой сил и возможностей. Авдий как может старается донести им светлые идеи справедливости. Но этих идей не могут понять ни главарь “анашистов” Гришан, ни его напарники. Они собирают коноплю ради денег, а остальное для них не важно.

Что заставляет человека сворачивать с правильного пути? В чем кроются причины перемен, происходящих с ним? К большому сожалению, на подобные вопросы литература не может дать однозначного ответа. Литературное произведение лишь представляет типичные проявления нравственных болезней времени.

Главный же выбор остается за нами — реальными людьми, живущими в реальном времени.

Нравственные проблемы являются своего рода вторым оборотом ключа в повестях В. Быкова, который открывает дверь в произведение, при “первом обороте”
представляющее собой незначительный военный эпизод. Больше всего писателя интересуют обстоятельства, в которых человек должен руководствоваться не прямым приказом, исключительно своими нравственными принципами. Ивановский (“Дожить до рассвета”), Мороз (“Обелиск”)/

Слайд 1

Презентация по родной литературе на тему «нравственные уроки произведений современной литературы». Петухова Олеся 6 «А» класс.

Слайд 2

Произведения 1. «Помощница ангела». Автор Кузнецова Юлия. Год написания 2007. 2. «Чучело». Автор Владимир Железняков. Год написания 1981. 3. «В стране вечных каникул». Автор Анатолий Алексин. Год написания 1970.

Слайд 3

Цель Проанализировать прочитанные произведения. Осознать смысл нравственных уроков произведений современной литературы.

Слайд 4

Задачи Прочитать данные произведения. Узнать, чему учат произведения. Написать вывод.

Слайд 5

Произведение «Помощница ангела» История Юлии Кузнецовой о детях. Точнее о трех друзьях. Они все разные. В их компании мальчик по имени Виктор, но все его называют Вик, и две девочки Ангелина, которая предпочитает называть себя Энджи , и Алена .

Слайд 6

Персонажи 1. Ангелина очень завистливая и злая девочка. Ее родители умерли в автокатастрофе. Она живет с бабушкой и сестрой в обычном деревенском домике, который, кажется, развалиться, если дунет сильный ветер. Ангелина злится от того, что она учится в обычной школе, что они бедные по сравнению с теми семьями, которые живут на Рублевке. Хотя дом Ангелины находится на Рублевском шоссе. 2. Вик обычный рыжеволосый мальчик. Слегка пухлый, но очень добрый и отзывчивый. Ему нравится сооружать церкви и монастыри из папье маше . Его отец работает охранником в Рублевском поселке и считает увлечение сына несерьезным и не приносящим доход. Мать Виктора живет на Украине вместе с сестрой. 3. Алена – девочка из богатой семьи. Живет в большом красивом доме и учится в Рублевской школе. Но не смотря на все это, Алена остается очень доброй, умной, милосердной и отзывчивой девочкой.

Слайд 7

Цитаты «Кто это только что всё произнёс?! Она, что ли? Сама? По доброй воле ?» «Ангелина» В цитате показывается весь негатив Ангелины к человеку.

Слайд 8

Основная мысль произведения Повесть она заставляет нас задуматься о дальнейшей жизни и учит нас быть самостоятельными и ответственными людьми. Главная мысль повести состоит в том, что нужно искать свой путь в жизни, уметь исправлять свои ошибки, быть людьми понимающими, сочувствующими и добрыми. Автор учит нас преодолевать трудности и пытаться находить общий язык с близкими людьми. Для родителей произведение тоже полезно, поскольку оно учит относиться к детям с пониманием, помогать развитию их творческих способностей, а также воспитывать в них настойчивость и целеустремленность, дабы они смогли претворить свои мечты в жизнь.

Слайд 9

Произведение «Чучело» Добрая, доверчивая девочка защищает друга и становится настоящим изгоем в классе. Она мужественно выносит многочисленные унижения, но в итоге разочаровывается в дружбе и людях.

Слайд 10

Персонажи Лена Бессольцева (Чучело) – открытая, доверчивая, дружелюбная девочка, которой пришлось перенести тяжелые испытания. Дима Сомов – красивый, умный мальчик из обеспеченной семьи, малодушный трус. Николай Николаевич Бессольцев ( Заплаточник ) – дедушка Лены, добрый, мягкий, замкнутый человек, коллекционер картин . Железная кнопка — озлобленная на весь мир девочка с мощными лидерскими задатками.

Слайд 11

Цитаты «Страшно , когда один против всех, даже если ты прав .» «Зато у тебя глаза вдохновенные! И сердце чистое. Это посильнее, чем платье по фигуре .» «И подлость, и трусость, и предательство встречаются и сейчас.» «Взбегала вверх по улице на одном дыхании, словно делала разбег, чтобы взлететь в небо»

Слайд 12

Основная мысль текста Одноклассники Лены постоянно унижают , издеваются над новенькой девочкой, и пока Лена не пострижётся на лысо, они не поймут до чего они её довели. Присутствуют жестокость, обман, предательство. Автор повести учит нас добру, любви, милосердию ко всем людям; учит нас ценить людей непохожих на других.

Слайд 13

Произведение «В стране вечных каникул» Во время зимних каникул школьник Петя выиграл соревнование и за это Дед Мороз готов исполнить любое его желание. На следующий день у Пети была путевка в вечные каникулы. Пете не нужно было больше ходить в школу, и родители приказали развлекаться весь день. Мальчику показали много новогодних представлений, накормили большим количеством сладкого и показали лучшие фильмы. Задача Пети была только развлекаться. В скором времени мальчик устал от такой жизни и ему стало скучно без школьных друзей и занятий. Петя попросил у Деда Мороза закончить исполнения его желания. В стране каникул мальчик пробыл полтора месяца и наконец смог вернуться в нормальную жизнь, у него осталось много пряников и сладостей, которыми он угощал все друзей и знакомых.

Слайд 14

Персонажи Петя, Валерик , Мишка, Жорик , Дед Мороз, Снегурочка.

Слайд 15

Цитаты «В последнее время часто произносил разные цитаты из учебников. Мне хотелось тоже пощеголять такими умными фразами, но я не мог: мама спрятала все мои учебники в шкаф и заперла их на ключ ». «– Смотри на меня внимательно: в оба, глаза! Слушай меня внимательно: в оба уха !» «У сказки ведь тоже есть свои законы. Если, знаешь ли, волшебники начнут делать все, что им взбредет в голову, они такое натворят на белом свете …»

Слайд 16

Основная мысль текста Нельзя много отдыхать, надо учиться или работать , потому что ты можешь устать от отдыха.

Слайд 17

В ывод В своей презентации я знакомлюсь с главными героями произведений, описываю основную мысль, пытаюсь понять чему учат авторы.

Слайд 18

Вывод анализа произведений «Помощница ангела» В жизни нужно всегда идти к своей мечте, пускай это и кажется иногда чем-то недосягаемым, все же не стоит опускать руки. Произведение нас учит прежде всего быть добрыми по отношению к другим людям , не завидовать своим друзьям. Д елая добрые дела, мы изменяем мир к лучшему, зло же только разрушает нашу жизнь.

Слайд 19

Вывод анализа произведений «Чучело» Я считаю, что на месте Лены может оказаться каждый. Каким бы не был человек, его нельзя унижать и обижать. Тем более Лена была преданным другом и хорошим товарищем, который взял чужую вину на себя. На мой взгляд, кроме жестоких одноклассников виноваты и их родители, что воспитали таких безжалостных, злых, равнодушных детей. В наше время проблема отношений в классе имеет еще большее значение. Дети всё чаще издеваются и плохо относятся к своим одноклассникам.

Слайд 20

Вывод анализа произведений «В стране вечных каникул» Никакой человек не сможет отдыхать вечно, ему все равно захочется что-то делать, что и доказывается в произведении. Ещё люди часто скучают по своим друзьям. Если ты преданный человек, то ты не представишь свою жизнь без своих друзей и в любой момент к ним вернёшься.

Что такое нравственные уроки в литературе?

Тема нравственности в современной литературе

Тема нравственности в современной литературе.

/По повести В. Тендрякова «Шестьдесят свечей»/

1. Что есть добро и зло?

2. В чем причина нравственного вырождения?

Об ответственности человека перед обществом.

Художественная литература учит нас познавать мир, исследовать
действительность. Лучшие произведения современных писателей открывают нам
такие стороны жизни, которые мы даже не пытались осмысливать. Художники
слова жаждут от нас понимания : что есть добро? Что зло? Что такое истина?
Какова же ответственность человека перед обществом?

«Что ты есть и почему ты собой недоволен?» — спрашивает автор повести
«Шестьдесят свечей» В. Тендрякова.

Сюжетной основой его произведений являются критические ситуации,
которые важны для того, чтобы выявить причину случившегося : почему хорошие
ребята, выпускники школы, едва не стали соучастниками убийства? Почему
распалась вполне благополучная семья? Как случилось, что сын застрелил
собственного отца?

В повести «Шестьдесят свечей» В. Тендряков рассказывает нам об
учителе истории Николае Степановиче Ечевине, только что отпраздновавшем
своё шестидесятилетие. В потоке поздравительных телеграмм учитель вдруг
наталкивается на письмо, в котором неизвестный автор пишет о себе, что он
ничтожество, человек без профессии, без семьи, хотя не вор и не преступник.

Человек, написавший письмо учителю, называет себя «представителем
человеческих отбросов» и считает, что этим он обязан не столько своему
характеру, сколько ему, учителю истории, Николаю Степановичу. И как
окончательный приговор звучат последние слова : «Вы, Николай Степанович,
искалечили меня! Я не вижу иного способа заставить меня выслушать, как —
убить Вас!…Пусть суд надо мной станет судом над Вами ».

Читая это произведение, я невольно подумал : а всегда ли достаточно
для оценки деятельности человека одних достижений?
Ведь у Николая Степановича побед и достижений было очень много. Его успехи
очевидны и заметны. Их легко можно измерить процентом успеваемости,
успехами бывших учеников. Как тут не вспомнить Гришу Бухалова ,
воспитанного Николаем Степановичем и геройски погибшего за Родину?

Да, успехи и достижения педагогического труда очевидны и заметны, а
потери же зачастую бывают скрыты, да и забываются легче. Вот ведь забыл же
старый учитель про Сергея Кропотова , автора невероятного письма, которое
толкнуло Николая Степановича к серьёзным размышлениям . Он попытался
«Разглядеть себя с изнанки». Это привело его к неожиданному пересмотру всей
своей жизни.

Еще вчера благополучный и самоуверенный человек, Николай Степанович
Ечевин вдруг ощутил, что «нет уверенности ни в чём, смута и страх в душе»;
вспомнил, перед сколькими же людьми оказывается он виноват! Предал своего
учителя Ивана Семёновича Граубе, свою подругу, первую любовь — Таню,
искалечил жизнь не только Сергею Кропотову, но и дочерям, особенно
младшей, да и жене своей ….

Пытаясь разобраться в себе, почему же он стал виновником разрушенных судеб, Ечевин понял одно : боязнь самостоятельного мнения, страх взять на
самого себя ответственность стали причиной его поступков .

Этот страх явился его жизненным, более того — педагогическим
принципом. Ведь против Граубе Ечевин выступил только потому, что
испугался, как бы не подума—, что он «против коллектива».

Сергею Кропотову, вступившемуся за честь своего оклеветанного отца,
Николай Степанович внушал: «Не следует кричать и возмущаться,
противопоставлять себя коллективу ». Именно после этого разговора и
«сломалась» судьба Сергея, поверившего учителю, и начал он «сиротеть ».
Стремительно . Сиротеть и портиться.»

Больше всего боится Николай Степанович самостоятельности мысли. Над
сочинением десятиклассницы он размышляет : «Поощри самостоятельность, а Зоя
в следующий раз выкопает чьи-то заплесневелые суждения, манера присваивать
себе «не наши» взгляды станет нормой. Зоя начнет не так глядеть, как глядят
другие, не так думать, не так поступать. Значит, противопоставленный
обществу человек».

Плодом педагогического труда Николая Степановича является Лёва
Бочаров, который заявляет своему учителю : «Вы подскажите, а я скажу. То,
что нужно. Всегда готов … Мне, Николай Степанович, наплевать на царя
Ивана и не наплевать на оценку, которую вы поставите в журнал».

Итак, попытка переложить на кого-либо ответственность за собственные суждения не проходит бесследно, она оборачивается равнодушием, на котором
может вырасти самое страшное преступление.

Недаром любимая ученица Николая Степановича, хорошо усвоившая уроки,
заявляет, что для неё не главное, казнил ли Иван Грозный безвинных людей ,-
куда важнее, что при нем была присоединена Казань и началось
книгопечатание. Для неё дороже всего собственное спокойствие и
благополучие.

Повесть В. Тендрякова заставила меня серьёзно задуматься над
вопросами : что добро? Что зло ? Что есть истина ? Можно ли жить так, как
главный герой повести?