Пример итогового сочинения к направлению ДОБРО и ЗЛО
Тема сочинения:
Что помогает человеку верить в добро?
В детстве нас учат тому, что добро непременно побеждает зло. Взрослая жизнь нам показывает, что это не всегда правда. Но мы продолжаем верить в добро, несмотря на разочарования и падения. Что помогает нам сохранять эту веру? Конечно, добрые поступки окружающих нас людей, которые совершаются ежедневно! Может, мы не задумываемся об этом в течение дня, но подсознательно чувствуем себя в безопасности, потому что рядом есть добрые люди. Помочь пожилому человеку перейти дорогу, поддержать коллегу перед важным выступлением, проверить домашнюю работу сестры – даже в таких мелочах кроется добро. Оно всегда вокруг нас!
Рассказ Куприна «Чудесный доктор» — очень трогательное и впечатлившее меня до глубины души произведение. Герой этой истории оказался в трудном положении: без денег, без работы и с умирающей дочерью на руках. Не в силах помочь своим родным и наблюдать их страдания, Мерцалов уже был готов наложить на себя руки. Этот рассказ мог бы закончиться трагически, если бы в жизни несчастной семьи не появился профессор Пирогов. Счастливая случайность или судьба привели чудесного доктора к Мерцалову? Неизвестно, но Пирогов спас умирающую семью! Он помог вылечить Машутку, дал Мерцалову денег на первое время, пока наш герой ищет работу. Помощь незнакомого человека заставила Мерцалова вновь поверить в добро и разожгла в нем надежду на то, что жизнь его семьи непременно наладится!
Рассказчик произведения Шолохова «Судьба человека», вне всякого сомнения, не может не верить в добро. Впрочем, думаю, как и читатели этого рассказа. История Андрея Соколова, потерявшего во время войны свою семью и дом, пережившего страшный плен, поражает. Несмотря на обрушившееся на него горе, герой не очерствел душой, не утратил способность совершать добрые поступки, не пустил в свое сердце жестокость и безразличие. Андрей Соколов берет под крыло мальчика-сироту, который тоже потерял свою семью в военные годы. Усыновив несчастного ребенка, Андрей спасает и мальчика, и себя. Герой, от лица которого ведется повествование, впечатлен добротой и силой русского солдата. Именно такие истории заставляют нас верить в добро.
Пока рядом с нами совершаются хорошие поступки, мы будем верить в добро. Глядя на то, как абсолютно чужой человек протягивает руку помощи, мы не можем сомневаться в существовании добра и в ее силе.
343 слова
Автор сочинения: Татьяна Городецкая
МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ « ИРИКЛИНСКАЯ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА»
…………………………………………………………………………………………………………..
«ЧТОБЫ ПОВЕРИТЬ В ДОБРО, НАДО НАЧАТЬ ДЕЛАТЬ ЕГО». Л.ТОЛСТОЙ
………………………………………………………………………………………………………….
РАБОТУ ВЫПОЛНИЛА УЧЕНИЦА 10 КЛАССА ТУРГАНОВА А.М.
Руководитель: Воротилина Татьяна Ивановна,
учитель русского языка и литературы.
Во всем мне хочется дойти
До самой сути.
В работе, в поисках пути,
В сердечной смуте.
До сущности протекших дней,
До их причины,
До оснований, до корней,
До середины…
Б. Пастернак
Тема добра актуальна во все времена. В привычном понимании добро — это действия, приносящие радость и счастье, не причиняющие вреда, ущерба, страданий. Добрый поступок — показатель наличия души, положительных черт человека, высшей стапени нравственности, поэтому черствый, безразличный человек не может оценить огромную важность добра. Добрый поступок – это и стремление сделать мир лучше и светлее, помочь окружающим людям, животным, природе. Такое стремление идет от чистого сердца, не содерджит в себе выгоду, основывается на неравнодушии, способности к состраданию и самопожертвованию.
У каждого свое понимание добра. Кто-то считает, что быть добрым – помогать людям, не обижать слабых, не обманывать, другой же считает, что если ты никого не подвел, то добрый.
Мне ближе понимание добра как проявления бескорыстной любви, которая исходит из глубины души и заставляет совершать благие поступки, помогать, не ожидая чего-то взамен, не оставаться равнодушным к беде ближних и чужих людей, как важную составляющую счастья, которое не может существовать без добродеятельности. Как приятно видеть, что, благодаря хорошему поступку, другому человеку стало лучше, как на его лице расцветает улыбка. Щедрость также отностится к этому понятию. Именно щедрость души способствует совершению благородных поступков.
Считаю, что люди, способные делать добро, в большинстве случаев -хорошие. Но действительно ли человек делает все от «чистого сердца» или попросту извлекает для себя выгоду, чтобы все его считали добрым? Добрый человек — сформированная личность, которой чужды жестокость, зависть и лицемерие. Он уважает других, стремится видеть изначально положительные качества человека, не станет разделять общество на дойстойных и недостойных, при необходимости окажет помощь любому нуждающемуся.
Творить добро не совсем просто, но, чтобы делать добрые поступки, не нужно обладать сверхспособностями. Быть добрым, наверное, может быть каждый, но не каждый умеет жить ради других людей, делать большой вклад в их судьбы, делать мир вокруг себя лучше и светлее. Мне посчастливилось жить рядом с человеком, который совершает добро по своей воле, насколько может. Добрый человек, Корнилова Мария Ивановна, на протяжении всей своей жизни стремится улучшить духовный мир жителей нашего поселка Ириклинский.
Корнилова Мария Ивановна первый большой вклад в жизнь и миросознание своих земляков сделала будучи на должности директора и затем учредителя «Ириклинской школы с углубленным изучением предметов художественно-эстетического цикла». Мария Ивановна способствовала открытию множества интерсных кружков по декоративно-прикладному искусству, хореографическому и вокальному направлениям. Кружки по интересам были созданы не только для детей, но и для взрослых, что прививало окружающим эстетическое понимание красоты, способность создать гармонию вокруг себя. Работа вокально-инструментального ансамбля, народного хора также немаловажна, так как человек, участвуя в национальных творческих объединениях, проявляет патриотические чувства, учится любить свою родину, особую, неповторимую культуру и самобытность, тянется к познанию истории своего народа и государства, а также малой родины. Таким образом, школа при ней стала не только центром досуга учащихся, но и центром эстетического воспитания взрослого населения.
Когда человек начинает осознавать, что каждое благое дело — шаг к лучшей жизни, он действительно понимает, насколько это важно и необходимо. Уйдя на пенсию, Мария Ивановна продолжила преобразования в сфере общественной жизни. Она не смогла остаться равнодушной к изменениям в духовной жизни поселка и стала инициатором открытия в Ириклинском молебной комнаты, действующей и в настоящее время. Благодаря созданию этой комнаты, у сельчан появилась возможность посещать молебны и службы, не выезжая за пределы поселка. Это событие способствует объединию людей, а посещение молебной комнаты и приобщение к религии побуждает людей задуматься о качестве своей духовной жизни и стать на путь исправления. Духовная щедрость Марии Ивановны помогла совершить такой благородный поступок.
Добро нельзя измерить. Можно сделать много небольших, незаметных добрых поступков или один, цена которого — собственная жизнь. Каждый совершает добро по своей воле, насколько он может, насколько позволяет его внутренний мир. Сегодня Мария Ивановна активно участвует в организации строительства церкви на территории поселка, сбора средств на ее возведение, что в свою очередь является также благим делом. Церковь — это место, куда могут придти с бедой, попросить помощи, это место единения и умиротворения для людей, здесь отсутствует зло, никто не наносит друг другу вреда. Мария Ивановна это понимает, поэтому, совершая добрые поступки, оказывает посильную помощь всем нам.
Корнилова Мария Ивановна вносит большой вклад в жизнь односельчан. Делает более доступным приобщение людей к вере, совершенствованию самих себя. Благодаря таким людям, понимаешь, что добро существует.
Добро есть. Есть место добрым поступкам, добрым людям. В этом может убедиться каждый, взглянув на жизнь общественных деятелей, которые стремятся сделать окружающий их мир лучше, насколько им это возможно. Хочется, чтобы таких людей, вселяющих веру в добро, было как можно больше. Чтобы изменить мир, нужно начать с себя, и если каждый на планете Земля будет хоть иногда творить добро, то жизнь непременно станет лучше.
Текст: А. Чехов. Рассказ старшего садовника (отрывок)
Насколько важно верить в добро в душе человека? Именно эта проблема находится в центре внимания А.П. Чехова.
Отвечая на этот вопрос, автор знакомит нас с мнением Михаила Карловича, который всегда с восторгом встречает оправдательные приговоры. Он радуется и торжествует, когда присяжные и судьи совершают ошибки и оправдывают невиновного. Читатель понимает, что, когда верят в человека, а не вещественным доказательствам, то мы превозносим веру, которая в свою очередь намного выше житейских соображений. Кроме того, садовник рассказывает нам одну поучительную историю, героического доктора и пьяницу шалопая. Однажды тёмной ночью доктора нашли в овраге убитым, все в свою очередь подумали на местного пьяницу и притом все вещественные доказательства указывали на него. Но судьи не могли поверить, что кто-то осмеялся убить такого человека. И на самом суде обвиняемого всё же оправдали, так как невозможно было поверить, что у кого-нибудь поднялась рука на святого человека. Этот пример демонстрирует нам то, что лучше поверить человеку, чем несправедливо обвинить его в преступлении. Оба примера, прекрасно дополняют друг друга, подводят меня к мысли, о положительном влиянии доброты на душу человека.
Авторская позиция заключается в следующем: что любые взаимоотношения между людьми, в первую очередь строятся на душевной доброте.
Я полностью согласен с позицией автора. Действительно, в наше время не хватает душевной доброты и доверия к людям. Каждому из нас необходимо развивать эти качества и только тогда мы почувствуем на себе ту доброту и заботу со стороны окружающих.
Примером веры в человека может стать персонаж пьесы М. Горького «На дне» Лука. Именно этот обитатель ночлежки отличается от остальных героев каким-то внутренним светом, добром и верой в то, что каждого человека нужно уважать. Лука искренне стремится помочь людям, и эта человеческая доброта вызывает уважение, так как она проявляется среди грязи и бесчеловечности, злобы и темноты.
Мы пришли к выводу, что вера в человека побуждает совершать благородные поступки, благодаря чему мир становится добрее.
Здравствуйте, Александр!
В соответствии с критериями проверки сочинений формата ЕГЭ 2021 ваша работа оценивается следующим образом.
К1 — Формулировка проблем исходного текста: + 1 балл
Проблема определена верно, сформулирована корректно.
K2 — Комментарий + 3 балла
Пример 1 (отношение Михаила Карловича к оправдательным приговорам) в сочинении указан, не пояснен. Вместо пояснения приведена цитата из текста, не оформленная в кавычки.
Пример 2 (убийство доктора) указан, пояснен.
Взаимосвязь между примерами определена верно, не проанализирована.
K3 — Отражение позиции автора исходного текста: + 0 баллов
В позиции автора нет ответа на указанный во вступительной части проблемный вопрос.
K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: + 0 баллов
Балл обнулен из-за ошибки по критерию К3.
K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: +0 баллов.
Ошибки:
Кроме того, садовник рассказывает нам одну поучительную историю, героического доктора и пьяницу шалопая.
Непонятно, откуда взялся садовник в вашем рассуждении. Логическая ошибка.
Однажды тёмной ночью доктора нашли в овраге убитым, все в свою очередь подумали на местного пьяницу и притом все вещественные доказательства указывали на него.
Вводное сочетание употреблено неуместно.
Оба примера, прекрасно дополняют друг друга, подводят меня к мысли, о положительном влиянии доброты на душу человека.
На чью душу положительно повлияла доброта? Непонятно. Логическая ошибка: ложный вывод.
K6 — Точность и выразительность речи + 0 баллов.
Ошибки:
Читатель понимает, что, когда верят в человека, а не вещественным доказательствам, то мы превозносим веру, которая в свою очередь намного выше житейских соображений.
Что понимается под фразой «житейские соображения»? Улики? Вещественные доказательства? Нарушение точности выражения мысли.
K7 — Соблюдение орфографических норм: + 2 балла.
Ошибки:
Кроме того, садовник рассказывает нам одну поучительную историю, героического доктора и пьяницу шалопая.
пьяницу-шалопая.
K8 — Соблюдение пунктуационных норм: + 0 баллов.
Ошибки:
Читатель понимает, что, когда верят в человека, а не вещественным доказательствам, то мы превозносим веру, которая в свою очередь намного выше житейских соображений.
Нужны запятые перед и после вводного сочетания.
Однажды тёмной ночью доктора нашли в овраге убитым, все в свою очередь подумали на местного пьяницу ЗПТ и притом все вещественные доказательства указывали на него.
Нужны запятые перед и после вводного сочетания. Пропущена запятая на границе грамматических основ.
Две лишние запятые.
Перед подчинительным союзом двоеточие не ставится. Запятая перед наречным выражением «в первую очередь» не ставится.
Каждому из нас необходимо развивать эти качества ЗПТ и только тогда мы почувствуем на себе ту доброту и заботу со стороны окружающих.
Пропущена запятая на границе грамматических основ.
На стыке союзов в данном случае запятая не ставится.
K9 — Соблюдение грамматических норм: + 0 баллов.
Ошибки:
Читатель понимает, что, когда верят в человека, а не вещественным доказательствам, то мы превозносим веру, которая в свою очередь намного выше житейских соображений.
Нарушение предложно-падежного управления в конструкции с однородными членами.
Кроме того, садовник рассказывает нам одну поучительную историю, героического доктора и пьяницу шалопая.
Выделенные слова грамматически не связаны с другими членами предложения.
Этот пример демонстрирует нам то, что лучше поверить человеку, чем несправедливо обвинить его в преступлении.
Ошибка в построении сложного предложения.
Авторская позиция заключается в следующем: что любые взаимоотношения между людьми, в первую очередь строятся на душевной доброте.
Нарушение построения сложного предложения.
K10 — Соблюдение речевых норм: + 0 баллов
Ошибки:
Читатель понимает, что, когда верят в человека, а не вещественным доказательствам, то мы превозносим веру, которая в свою очередь намного выше житейских соображений.
Непонятно, кто это — МЫ, и как мы превозносим веру.
Но судьи не могли поверить, что кто-то осмеялся убить такого человека.
Такого слова нет в русском языке. Правильно: осмелился.
Каждому из нас необходимо развивать эти качества и только тогда мы почувствуем на себе ту доброту и заботу со стороны окружающих.
Некорректное употребление местоимения.
K11 — Соблюдение этических норм: + 1 балл.
К12 — Соблюдение фактологической точности в фоновом материале: + 0 баллов
Ошибки:
Примером веры в человека может стать персонаж пьесы М. Горького «На дне» Лука. Именно этот обитатель ночлежки отличается от остальных героев каким-то внутренним светом, добром и верой в то, что каждого человека нужно уважать.
Лука — странник, бездомный человек, а не обитатель ночлежки.
Общие рекомендации: следует усилить работу над комментарием, повторить пунктуационные правила. Удачи!
Баллы по критериям
К1 — Формулировка проблем исходного текста: 1
K2 — Пример 1: 1
K2 — Пояснение к примеру 1: 0
K2 — Пример 2: 1
K2 — Пояснение к примеру 2: 1
K2 — Анализ связи между примерами: 0
К2 — Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста: 3
K3 — Отражение позиции автора исходного текста: 0
K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: 0
K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: 0
K6 — Точность и выразительность речи: 0
K7 — Соблюдение орфографических норм: 2
K8 — Соблюдение пунктуационных норм: 0
K9 — Соблюдение грамматических норм: 0
K10 — Соблюдение речевых норм: 0
K11 — Соблюдение этических норм: 1
К12 — Соблюдение фактологической точности: 0
Итоговый балл — 7
Верьте в силу добра
Чем старше человек, тем меньше удивления вызывает у него жизнь. В детстве все еще только предстоит открыть. Каждый день – это приключения, открытия, все новое, все в розовом цвете. Но, чем больше человек постигает жизнь, тем труднее видеть светлую ее сторону.
Никто не бывает защищен от несправедливостей, трудностей и бед. Со временем мир уже не кажется таким манящим и привлекательным. А когда человек проникает в природу людского характера и приходит к выводу, что все мы поражены одинаковыми пороками и недостатками, то вера в людей гаснет. Человек, особенно в последнее время, очень осторожен, он считает, что людей надо держать на расстоянии, они могут представлять опасность.
Конечно, это лишь часть картины. В жизни встречаются бескорыстные люди. В жизни часто бывает все хорошо. Но не о качестве жизни мы говорим в этой проповеди, а о нашем отношении к ней. Наше отношение к жизни легко можно проиллюстрировать следующим образом. Когда все складывается хорошо, не появляется ли у вас чувство, что жизнь просто дает передышку перед встряской? Многие люди переживают подобное.
Итак, образно говоря, огибая валуны, перебираясь через овраги, притормаживая на опасных поворотах, человек двигается по жизни вперед. Но вот, он делает ошибку, или ветер боковой сносит его с дороги, и он оказывается в кювете. Попасть в ловушку обстоятельств – это еще полбеды. Страшнее, что человек при этом попадает в ловушку своего привычного отношения к жизни. Один из популярных законов Мэрфи гласит: «Если что-то может пойти не так, оно обязательно, рано или поздно, пойдет не так». У людей с таким мировоззрением опускаются руки, когда их настигает беда. Они не в состоянии бороться за что-то лучшее и живут в постоянном предчувствии неприятностей.
Другими словами, многие люди больше верят в силу зла, чем в силу добра. И это просто катастрофа для человечества. Человек может достигнуть великого и грандиозного, если он укреплен верой. Но если он не верит, что хорошее возможно, то не будет и стремиться к этому.
Именно из-за недостатка веры в силу добра многие люди живут, делая зло. Они мстят, лгут, оскорбляют друг друга не потому, что не знают, что можно поступать по-другому. Люди знают, что можно терпением, любовью, верностью добиться удовлетворения чувства справедливости, знают, что попытаться сохранить свои права неприкосновенными можно, уважая права чужие, знают, что можно мирно решать конфликты и недоразумения. Люди знают…, но не верят, что это работает. Мы делаем то, во что верим. А если мы не верим, что доброта, мягкость и доброжелательность сильнее грубости, жесткости и эгоизма, то в деловых, семейных и общественных отношениях прибегнем к последним, и сделаем… зло. В основе, как мы убедились, лежит именно неверие в силу добра. А добро – это Бог.
Итак, когда силе зла, поразившей наше общество, семью или нас самих, удается навязать рассудку мысль о своей несокрушимости и необратимости, теряется всякая вера в Бога. И наоборот, верой в Бога преодолевается ощущение обреченности, бессилия и страха от возрастающего зла.
Обратимся к одной библейской истории. Она записана в 9-ой главе Евангелия от Марка с14-го по 25-й стихи. В этой истории повествуется об отце, который потерял веру в силу добра, но потом снова обрел ее. Этот человек был членом Божьего народа, но, несмотря на это, зло настигло его. Ухватившись за последнюю надежду, он привел своего бесноватого сына к ученикам Иисуса и попросил исцелить его, но они не смогли. Это сразило несчастного отца. В его словах, позже обращенных к Самому Иисусу: «Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам», – видно неверие и сомнение. Зло, которое поразило его семью, выглядело непобедимым. Но Иисус Христос не одобрил его сомнений, Иисус Христос призвал вернуться к вере. Нет оправдания нашему неверию, нет оправдания сомнению в силе добра. И когда отец пал к ногам Господа со слезами прокричав: «Помоги моему неверию!», Иисус Христос изгнал демона, которым был одержим его сын. Иисус Христос показал: несмотря на то, что зло иногда долго причиняет боль, надо продолжать верить, потому что Бог сильнее зла. Рано или поздно Он доставит победу добру. Мы верим в силу добра и предаем себя на служение ему, мы обретаем силу делать добро, потому что верим, что Сам Бог на стороне добра. Поэтому все у нас с вами, у людей верующих, будет хорошо…
Молитва: Отче наш, сущий на небесах. Да будет прославлено Твое имя, ибо Ты любящий и добрый. Твоей силою добро побеждает зло. Помоги мне, несмотря на скорби и трудности, сохранить непоколебимую веру в силу добра, за которую ратуешь Ты Сам.
М. Каминский
Газета «Сокрытое Сокровище» № 5 (109) май 2006 г.
Поделиться
«Чтобы поверить в добро, надо начать его делать» – Л.Н. Толстой. — презентация
Поразмышлять с учащимися о важнейших нравственных ценностях: добре, уважении, любви, милосердии, о сложности нравственного выбора
В добре жить хорошо Делать добро спеши Доброе дело и в воде не тонет Доброе дело крепко Злой не верит, что есть добрые люди Злом за зло не воздавай Доброе дело без награды не остается Злой человек не проживет в добре век
Доброта – это… Добрый человек – это…
Добром считают отношение доверия, справедливости, милосердия, любви. Добрый человек — человек, готовый прийти на помощь к другому, делающий это не ради выгоды, не на показ, а бескорыстно, по велению сердца
Немало встречается злого В любой человечьей судьбе, А скажут лишь доброе слово – И легче на сердце тебе. Но доброе слово такое Не каждый умеет найти, Чтоб справиться другу с тоскою, Невзгоды осилить в пути. Нет доброго слова дороже, Заветного слова того, Но редко, друзья мои, все же Мы вслух произносим его. М. Шехтер
Можно ли вообще быть добрым, милосердным, никак не проявляя этого в делах? Можно ли принудить человека быть добрым, милосердным? Согласны ли вы с мыслью о том, что началом доброго отношения к людям является умение прощать?
Правильно ли отвечать добром на зло? «На зло отвечает справедливость. На добро отвечают добром.» — Конфуций( гг. до н.э.) – Китайский мыслитель «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.» — Матфей(5:39) «Но будьте друг к другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как Бог во Христе простил вас.» — Ефес. (4:32)
Может ли быть счастлив человек, приносящий страдание другим? «Ни один злой человек не бывает счастлив.» — Ювенал( гг.) «Жизнь злых людей полна тревог.» — Д. Дидро( гг.) – французский философ
В Чем смысл басни?
В.А. Сухомлинский: «Надо иметь большую силу духа, чтобы «жить сердцем», желать добра другим. Умение чувствовать, умение видеть по-доброму окружающих людей не только показатель этической культуры, но и результат огромной внутренней работы духа. Поистине добрый, милосердный человек сегодня становится лучше, чем вчера; добрые побуждения ему самому приносят счастье. Хорошие, добрые желания живут в душе того, кто умеет отдавать силы своей души другим людям. Способен желать добра другому только тот, кто сам чувствует, что он сегодня стал лучше, чем вчера. Добрые желания, милосердие – главное противоядие от зазнайства, себялюбия. От того, как мы видим другого человека, как мы к нему относимся, зависит мир и покой в нашей душе.»
Добро в религиозных системах
Славянское язычество утверждает, что Добро (которое у славян символизирут Белобог), Справедливость и их последователи должны быть сильными (с кулаками). Иначе получается «слабое Добро» и «слабая Справедливость».
Добро в христианстве
В христианстве самым главным представителем добра — или даже источником самого этого понятия — считается Бог. Объективным критерием добра (также как и блага) является соответствие его воле Божией.
Христианство рассматривает зло, не как сущность, но как умаление добра. Источником зла является злая воля разумных и свободных существ, уклонившихся от пути добра и впавших в противление Богу. Первым это сделал верховный ангел, ставший в результате Сатаной и Диаволом. Увлеченные им в падение ангелы стали демонами, которые видят смысл своего существования во вражде с Богом, и уже не могут покаяться и снова начать творить добро.
Люди же примирены с Богом крестной жертвой Сына Божия — Иисуса Христа. Теперь каждый человек имеет возможность покаяться, уверовать в Единородного и вернуться в послушание Богу.
Евангельское добро
В евангелии добро – это прежде всего дела милосердия. Различают дела милости телесной – накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить больного или заключенного. И милости духовной – обратить грешника от ложного пути его – спасти душу.
Также утверждается, что никакое, даже самомалейшее добро, в конечном итоге не останется без награды от Бога.
Добро в индуизме
В индуизме за умение отличать Добро от зла ведает сердечная чакра Анахата. С точки зрения индуизма, величина развития этой чакры (относительно остальных чакр) определяет ту крайнюю планку, которая разделят добро и зло. При слаборазвитой чакре, в поступках человека присутствует меньше доброты («Радуйся, что не убил, а только ограбил»). При переразвитой чакре, изо всякого действия и ситуации человек стремится извлечь/принести в мир больше доброты («Если бьют по правой щеке, надо подставить левую»).
Обе крайности в индуизме не одобряются, но могут одобряться в других религиях.
Когда чакра внезапно закрывается (например, при потере близкого человека или предательства, и чувствуется постоянный холод в солнечном сплетении), то человека посещают мысли о самоубийстве. Тогда для открытия чакры вновь, надо найти способ как сделать Добро кому-нибудь. Если это невозможно, то человек отказывается от пищи и через несколько дней наступает истощение, и организм человека (сопротивляясь его чувствам) активизирует чакру выживания — Муладхару.
Добро в каббале
В одном из направлений каббалы добро — это свойство высшей управляющей силы, обычно называемой «Творец». То, что эта сила добрая, каббалисты постигают практически — на себе. Невозможно, чтобы из основы мироздания исходило какое-то зло. Этот факт воспринимается постигающими как главный закон мироздания.
Человек приобретает свойство добра и, тем самым, входит в явное ощущение духовного, когда исправляет себя, причём исправление касается конечного намерения, а не поступков и желаний. Исправленный человек может действовать и желать в намерении «ради отдачи». При этом, конечным мотивом его поступков ни в коем случае не является какая то личная или совместная выгода, гордость или самоуважение.
Рабаш в статье «Что такое желание отдавать»: «Человек совершает хорошие поступки без желания получить что-либо взамен. И такой человек может уступить своё место другому, если будет уверен, что тот сможет выполнить это же действие лучше него».
Смотри статьи каббалистов:
- Сад разбегающихся троп добра и зла
Как убивается вера в добро.
Взгляды людей складываются от воспитания, и из человека можно воспитать вора, убийцу, убеждённого преступника, его можно напитать презрением к людям и ненавистью к другим народам. Худое воспитание производится подачей злокачественной пищи для ума. Сегодня при помощи СМИ можно пичкать информационной дрянью целые народы. И отборной дрянью в последние годы питают умы украинцев, воспитывая в них чёрную ненависть к русскому миру.
Кто повар? А вспомните сказочную бабу-ягу, которая варит зелье из сушёных змей, пауков и поганок, чтобы этим зельем свалить Ивана, – это как раз про того повара.
Человек действует по обстановке, и люди с разными взглядами действуют в одинаковой обстановке по-разному, потому что видят её по-своему. Человеку с позитивными взглядами хорошо среди добрых людей, он там видит добрую обстановку и укрепляет её. А воспитаннику злонравных учителей в доброй обстановке трудно удовлетворить свою страсть, поэтому обстановка кажется ему недоброй, и он начинает разрушать её.
Он не ставит перед собой такой цели, у него это получается само собой, он просто начинает действовать людям на нервы и портит им настроение, чтобы оказаться в злой обстановке, ибо там – его стихия. Знакомая история?
Стихия порочных людей – зло, и они являются разрушителями доброй обстановки, а значит и доброй жизни. Порочное воспитание сегодня видно на Украине, где молодое поколение превращается в разрушителей добра при помощи злонамеренной и лживой пропаганды. Разрушители долго не живут, значит, молодая поросль Украины готовится на убой. Кем?
А кто наслал в Украину злую заразу, кто служит развитию там эпидемии бешенства? Похоже, сказки о колдунах и нечистой силе становятся явью.
Можно назвать исполнителей, которые принесли на Украину заразу, и которые продолжают её там распространять. Но главная причина не в них. Они – только исполнители. Над ними и до самого верха пирамиды злодеев тоже находятся только исполнители.
А главный злодей выпал из поля зрения людей. О нём можно найти намёки в сказках – кощей бессмертный, Карабас-Барабас.
Своим именем он назван в учении Христа – дьявол, князь мира сего, силами которого являются незримые армии бесов, но серьёзного отношения к учению Христа у людей нет. Они не думают, как преодолеть бесовское влияние, и не учатся победам над ним. Их мысли направлены не против дьявола, а против его исполнителей разных рангов, поэтому все они являются исполнителями воли князя тьмы, который правит ими по известной схеме: разделяй, стравливай и властвуй.
Руками своих исполнителей князь тьмы разделяет Русский мир, отделив от него Украину и натравливая украинцев на всё русское. Бесы заставляют их скакать и бесноваться, воздействуя на них изнутри. Поэтому бешенство на Украине – это наступление тёмных сил.
Они наступают и в России, отнимая у россиян веру в то, что добро должно победить. Люди перестают верить в победу добра, видя вокруг себя разгулы зла, а без веры в победу они и не борются за победу, сдаваясь врагу и творя в подчинении тёмным силам недобрые дела.
С верой в победу добра остаются лишь те, кто знают, именно знают, что все мы живём под наблюдением Небесного Отца, Который не даст нам пропасть, и этим знанием обладают люди, живущие по наставлениям Христа.
Это знание приходит к человеку вместе с отзывчивостью Бога на все его обращения к Нему, а Его отзывчивость заслуживается упорством в борьбе с грехом по наставлениям Христа.
Русский мир проявит это упорство, выйдет на общение с Богом и свергнет дьявольское иго. Это будет битва Ивана с кощеем, в которой Иван должен победить.
Силу против бесов и самого дьявола придают усвоенные наставления Христа. Силой являются выводы из этих наставлений, открывающих человеку, что сбросить бесовское иго – это его самая важная задача.
“Чтобы поверить в добро, нужно сначала делать его” – Л. Н. Толстой
Автор: Сочинения на свободную тему
Добро и зло – это наиболее общие понятия морали, этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности. «Самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь». Добро- это любовь. Где любовь, там и Бог.
Многие русские писатели в своем творчестве проповедовали добро. К ним также относится и наш земляк, Лев Николаевич Толстой. Он великое достояние России и гордость русского народа. Но также безусловно и то, что творчество его не просто принадлежит всей мировой культуре, но и влияет на неё.
Писателей создавших произведения подобного уровня и подобной силы в литературе единицы. Гений Толстого позволил ему быть зеркалом не только русской жизни, народа но и человеческой души вообще – перед богом.
Детство писателя прошло в имении Ясная Поляна Крапивенского уезда Тульской губернии в сугубо светской по духу семье, что в дальнейшем наложило существенный отпечаток на его творчество. Толстой ещё в раннем детстве общался с живыми примерами праведничества, причем укоренённого именно в православной традиции. В их доме останавливалось много юродивых, отличавшихся смирением и незлобием, монахов, монашек, некоторые подолгу проживали в их доме. Поражала детскую душу Толстого и глубокая, искренняя и простая молитва «не юродивого, а дурачка», помощника садовника Акима, говорившего с Богом, как с живым лицом. К домашней прислуге Толстых принадлежала ещё одна праведница – экономка Прасковья Исаева, ставшая прототипам Натальи Савишны из повести «Детство». И влияние подобных примеров тоже оказалось весьма заметным впоследствии в жизни Льва Николаевича.
Уже первое из известных творений писателя, повесть «Детство», даёт повод к внимательному рассмотрению его положительных героев с этой точки зрения. В повести «Детство» не просто исследуется жизнь христиан, а поётся настоящий гимн их добродетелям. «О великий христианин Гриша! Твоя вера была так сильна, что ты чувствовал близость Бога, твоя любовь так велика, что слова сами собою лились из уст твоих – ты их не поверял рассудком.… И какую высокую хвалу ты принёс Его величию, когда, не находя слов, в слезах повалился на землю!..»
Молитва юродивого о благодетелях и врагах, о прощении собственных тяжких грехов, живое, неподдельное общение с Богом открывают главному герою «Детства» Николеньке Иртеньеву совсем иной мир, мир духовный, а поэтому существенным образом влияют на его душу.
Не менее интересно нарисован образ ещё одного героя романа, Натальи Савишны. Перед нами проходит трудная, исполненная лишении, страданий жизнь простой крепостной женщины: от босоногой, румяной «девки Наташки» до старенькой няни в чепце и вечном фартуке. Жестоко судьба обошлась с этой женщиной: барин своей волей лишил её возможности быть матерью и женой. Озлобилась ли она на жизнь? Ропщет ли на судьбу, на барина, лишившего её женского счастья? Жалеет ли себя? Нигде, никогда, ни разу! С истинно христианским терпением, не жалуясь на судьбу, несёт эта женщина свой крест. В ней нет «саможаления», жалости к себе. «Все в доме любили и уважали Наталью Савишну».
Жизнь доброй экономки представлена Толстым как самоотверженное беспрерывное служение господам, как постоянный, а потому незаметный подвиг. Причём писатель даёт понять, что её беспредельная преданность своим хозяевам вытекает не из тупой бессознательно- безличной покорности, а из сознательного чувства христианского смирения, терпения и любви, проявления которых открылись в последние дни её жизни: «Наталья Савишна два месяца страдала от своей болезни и переносила страдания с христианским терпением: не ворчала, не жаловалась, а только по своей привычке, поминала Бога. За час перед смертью она с тихой радостью исповедалась, причастилась и соборовалась маслом.
У всех домашних она просила прощения обиды, которые могла причинить им, и просила духовника своего, отца Василия, передать всем нам, что не знает, как благодарить нас за наши милости…». Описание предсмертных дней и часов Натальи Савишны вполне соотносимо с житейскими произведениями, а самый момент кончины как будто непосредственно взят из жития святого: «Надев приготовленный капот и чепчик и облокотившись на подушки, она до самого конца не переставала разговаривать со священником… потом перекрестилась, легла и в последний раз вздохнула, с радостной улыбкой, произнося имя Божие».
Эта простая русская женщина научила Николеньку мудрости, истинной любви к людям, бескорыстию, честности, доброте. Как важно, что бы такие духовные потрясения, а они бывают в жизни каждого человека, не изгладились бы из памяти, не потерялись, а оказывали своё благое влияние на душу человека, как это было с главным героем романа.
Герои произведений Льва Николаевича Толстого учат одному: жить не для себя, а для людей, отдавая себя людям, не требуя благодарности, любить людей такими, какие они есть, в каждом видеть хорошее, защищать слабых и униженных.
Может ли человек прожить жизнь, не совершая дурных поступков. Вряд ли, но главное даже не в том, чтобы не совершать их, а в том, чтобы извлекать из них уроки, перестрадав, стать чище, лучше душой.
Оставаясь убеждённым гуманистом на протяжении всей своей долгой жизни, Толстой в последние годы особенно активно выступал против жестокости и насилия, что отражено в его рассказе «После бала». Название этого произведения менялось три раза, что говорит о глубоких чувствах и переживаниях автора за деяния и судьбы своих героев. В рассказе он показывает своё отношение к тому или иному герою. Особенно выразительно, в этом произведении, удалась сцена после бала: описание отца Вареньки, наказанного и чувства Ивана Васильевича.
Увидев другое, настоящее лицо полковника, явилось большим потрясением, которое пережил главный герой, изменило его отношение к происходящему и к жизни в целом. Двуличие этого человека проявляется, когда мы сравниваем поведение отца Вареньки на балу, где он любящий отец и преданный, внимательный муж, и утро, когда мы видим совершенно другого человека. Унижение, беззаконие творимые им в отношении с людьми ниже его по рангу повергло главного героя в шок, крушению идеалов.
Всю свою жизнь Толстой прожил с мыслью о том, что самое важное дело ближнему добро сделать, потому что только для этого послан человек в жизнь, жить не для себя, а для людей отдавая себя людям, не требуя благодарности. Лев Николаевич, любил людей такими, какие они есть, в каждом человеке видел хорошее, защищал слабых и униженных. Эту мысль он пронёс через все свои бессмертные произведения, которые являются достоянием всего человечества.
(411 слов) Вокруг нас довольно много негатива и агрессии. Люди по природе своей склонны заострять внимание на плохих вещах, ведь они интереснее, поэтому каждый из нас окружен обсуждениями убийств, грабежей, пороков и других мрачных тем. Но что же помогает нам верить в добро, несмотря на весь этот парад зла жестокости? Об этом размышляли многие писатели.
Так, Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» описал девушку, погруженную в жестокий и опасный мир публичных домов и продажных женщин. Соня вынуждена была заняться позорным ремеслом, чтобы обеспечить умирающую от голода семью. Она продала себя, чтобы спасти других. Многие на ее месте ожесточились бы и перестали верить в лучшее. Оскорбительная и безотрадная работа не оставила бы в их сердцах ничего благородного и нравственного. Но Соня сохранила веру в добро и справедливость и не сдалась даже под градом язвительных насмешек Родиона. Герой упорно доказывал ей, что и она, и ее семья обречены на голод, унижение и смерть, как бы она ни старалась, поэтому жертва была напрасной. Но героиня стойко защищала свои позиции и доказала цинику свою правду. Ее подкрепляла и питала вера в Бога. Она искренне ценила доброту, порядочность, честность, даже несмотря на род своих занятий. Духовное богатство позволило ей возвыситься над морем порока и пройти по нему, не соприкасаясь с мерзостью пошлости и похоти. Именно христианская вера помогла героине не потерять веру в добро.
Другой пример описал А.П. Чехов в рассказе «Студент». Иван учился в духовной академии и готовился стать священнослужителем. Его отец тоже служил в церкви, но не мог похвастаться ни богатством, ни даже сытной пищей. Вокруг жили бедняки, которые ничего не могли принести в церковь, да и сами священники ничем не могли им помочь. Видя неприглядные бедные избы и предвкушая очередной голодный вечер, герой расстроился. Его не радовала даже пасха, которая должна была праздноваться на следующий день. Но вдруг он встретил знакомых вдов и начал рассказывать им библейскую историю про апостола Петра, который отрекся от Христа трижды. Женщины эмоционально отреагировали на этот рассказ, он сумел затронуть их чувства. После этого Иван понял, что не напрасно шел на жертвы и ограничения, принимая духовный сан. Его вера в добро восторжествовала над сомнениями. Что помогло ему? Наглядный пример того, что его дело способно помочь кому-то.
Таким образом, веру в добро подкрепляет в нас религиозность. Стройная мировозренческая система, основанная на принципах гуманизма, способна убедить нас в превосходстве великодушия над жестокостью. Кроме того, реальные примеры из жизни, когда добро побеждает зло, тоже способствуют возникновению уверенности в том, что светлые и позитивные моменты преобладают над мрачными и негативными аспектами бытия.
Вокруг нас довольно много негатива и агрессии. Люди по природе своей склонны заострять внимание на плохих вещах, ведь они интереснее, поэтому каждый из нас окружен обсуждениями убийств, грабежей, пороков и других мрачных тем. Но что же помогает нам верить в добро, несмотря на весь этот парад зла жестокости? Об этом размышляли многие писатели.
Так, Ф. М. Достоевский в романе «Преступление и наказание» описал девушку, погруженную в жестокий и опасный мир публичных домов и продажных женщин. Соня вынуждена была заняться позорным ремеслом, чтобы обеспечить умирающую от голода семью. Она продала себя, чтобы спасти других. Многие на ее месте ожесточились бы и перестали верить в лучшее. Оскорбительная и безотрадная работа не оставила бы в их сердцах ничего благородного и нравственного. Но Соня сохранила веру в добро и справедливость и не сдалась даже под градом язвительных насмешек Родиона. Герой упорно доказывал ей, что и она, и ее семья обречены на голод, унижение и смерть, как бы она ни старалась, поэтому жертва была напрасной. Но героиня стойко защищала свои позиции и доказала цинику свою правду. Ее подкрепляла и питала вера в Бога. Она искренне ценила доброту, порядочность, честность, даже несмотря на род своих занятий. Духовное богатство позволило ей возвыситься над морем порока и пройти по нему, не соприкасаясь с мерзостью пошлости и похоти. Именно христианская вера помогла героине не потерять веру в добро.
Другой пример описал А.П. Чехов в рассказе «Студент». Иван учился в духовной академии и готовился стать священнослужителем. Его отец тоже служил в церкви, но не мог похвастаться ни богатством, ни даже сытной пищей. Вокруг жили бедняки, которые ничего не могли принести в церковь, да и сами священники ничем не могли им помочь. Видя неприглядные бедные избы и предвкушая очередной голодный вечер, герой расстроился. Его не радовала даже пасха, которая должна была праздноваться на следующий день. Но вдруг он встретил знакомых вдов и начал рассказывать им библейскую историю про апостола Петра, который отрекся от Христа трижды. Женщины эмоционально отреагировали на этот рассказ, он сумел затронуть их чувства. После этого Иван понял, что не напрасно шел на жертвы и ограничения, принимая духовный сан. Его вера в добро восторжествовала над сомнениями. Что помогло ему? Наглядный пример того, что его дело способно помочь кому-то.
Таким образом, веру в добро подкрепляет в нас религиозность. Стройная мировозренческая система, основанная на принципах гуманизма, способна убедить нас в превосходстве великодушия над жестокостью. Кроме того, реальные примеры из жизни, когда добро побеждает зло, тоже способствуют возникновению уверенности в том, что светлые и позитивные моменты преобладают над мрачными и негативными аспектами бытия.
Предыдущая
СочиненияИтоговое сочинение: Когда любовь становится испытанием?
Следующая
СочиненияИтоговое сочинение: Легко ли быть любимым?