Обломов сочинение про лень

Один из крупнейших русских писателей XIX века Иван Александрович Гончаров – автор широко известных романов: «Обыкновенная история», «Обломов» и «Обрыв».

Особенно популярен роман Гончарова «Обломов». Хотя он был напечатан более ста лет назад (в 1859 году), он и сегодня читается с большим интересом, как яркое художественное изображение затхлой помещичьей жизни. В нем запечатлен типический литературный образ огромной впечатляющей силы — образ Ильи Ильича Обломова.

Замечательный русский критик Н. А. Добролюбов в своей статье «Что такое обломовщина?», выясняя историческое значение романа Гончарова, установил те черты, которыми отмечается это болезненное явление в общественной жизни и в личности человека.

Характер Обломова

Основные черты характера Обломова — слабость воли, пассивное, безучастное отношение к окружающей действительности, склонность к чисто созерцательной жизни, беспечность и лень. Нарицательное имя «Обломов» вошло в употребление для обозначения человека крайне бездеятельного, флегматичного и пассивного.

Излюбленное времяпрепровождение Обломова — лежанье в постели. «Лежанье у Ильи Ильича не было ни необходимостью, как у больного или как у человека, который хочет спать, ни случайностью, как у того, кто устал, ни наслажденьем, как у лентяя, — это было его нормальным состоянием. Когда он был дома — а он был почти всегда дома — он всё лежал, и всё постоянно в одной комнате». В кабинете Обломова господствовали запущенность и небрежность. Если бы не лежащая на столе неубранная от вечернего ужина тарелка с солонкой и с обглоданной косточкой да не прислоненная к постели трубка или не сам хозяин, лежащий в постели, «то можно было бы подумать, что тут никто не живет, — так всё запылилось, полиняло и вообще лишено было живых следов человеческого присутствия».

Обломову лень вставать, лень одеваться, лень даже сосредоточить на чем-нибудь свои мысли.

Живя вялой, созерцательной жизнью, Илья Ильич не прочь иногда и помечтать, но его мечты бесплодны и безответственны. Так мечтает он, неподвижный увалень, сделаться знаменитым полководцем, наподобие Наполеона, или великим художником, или писателем, перед которым все преклоняются. Ни к чему эти мечты не приводили — они лишь одно из проявлений праздного препровождения времени.

Типично для характера Обломова и состояние апатии. Он боится жизни, старается отгородить себя от жизненных впечатлений. Он с усилием и мольбой говорит: «Жизнь трогает». Вместе с тем Обломову глубоко присуще барство. Как-то его слуга Захар заикнулся о том, что «другие ведут иную жизнь». Обломов так ответил на этот упрек:

«Другой работает без устали, бегает, суетится… Не поработает, так не поест… А я?.. Да разве я мечусь, разве я работаю?.. Мало ем, что ли?.. Разве недостает мне чего-нибудь? Кажется, подать, сделать есть кому: я ни разу не натянул себе чулок на ноги, как живу, слава богу! Стану ли я беспокоиться? Из чего мне?»

Так Обломов оправдывает свое паразитическое существование, хотя бывают отдельные моменты, когда он недоволен собой, и тогда «ему грустно и больно становится за свою неразвитость, остановку в росте нравственных сил, за тяжесть, мешающую ему…»

Причины «ничегонеделания»

Случалось ли вам погружаться в состояние апатии? А может быть, кого-то из ваших близких вот уже несколько лет невозможно сдвинуть с дивана? Причиной такого личностного изменения может быть эндогенное заболевание, которое в конечном итоге приводит к инвалидности.

В наше время так долго не работающего мужчину, как герой романа «Обломов», сложно было бы «прокормить». Ему наверняка оформили бы вторую группу инвалидности по психическому заболеванию.

Почему Обломов стал “обломовым”. Детство в Обломовке

Обломов не родился таким никчемным бездельником, каким он представлен в романе. Все его отрицательные черты характера — продукт удручающих условий жизни и воспитания в детстве.

В главе «Сон Обломова» Гончаров показывает, почему Обломов стал “обломовым”. А ведь каким активным, пытливым и любознательным был маленький Илюша Обломов и как эти черты угашались в уродливой обстановке Обломовки:

«Смотрит ребенок и наблюдает острым и переимчивым взглядом, как и что делают взрослые, чему посвящают они утро. Ни одна мелочь, ни одна черта не ускользает от пытливого внимания ребенка, неизгладимо врезывается в душу картина домашнего быта, напитывается мягкий ум живыми примерами и бессознательно чертит программу своей жизни по жизни, его окружающей».

Но как однообразны и нудны картины домашнего быта в Обломовке! Вся жизнь состояла в том, что люди по многу раз в сутки ели, спали до одурения, а в свободное от еды и спанья время слонялись без дела.

Илюша — живой, подвижной ребенок, ему хочется побегать, понаблюдать, но его естественной детской пытливости ставятся преграды.

«— Пойдем, мама, гулять, — говорит Илюша. — Что ты, бог с тобой! Теперь гулять, — отвечает она, — сыро, ножки простудишь; и страшно: в лесу теперь леший ходит, он уносит маленьких детей…»

Илюшу всячески оберегали от труда, создавали у ребенка барственное состояние, приучали к бездеятельности. «Захочет ли чего-нибудь Илья Ильич, ему стоит только мигнуть — уж трое-четверо слуг кидаются исполнять его желание; уронит ли он что-нибудь, достать ли ему нужно вещь, да не достанет, — принести ли что, сбегать ли зачем; ему иногда, как резвому мальчику, так и хочется броситься и переделать все самому, а тут вдруг отец и мать да три тетки в пять голосов и закричат:

«Зачем? Куда? А Васька, а Ванька, а Захарка на что? Эй! Васька! Ванька! Захарка! Чего вы смотрите, разини? Вот я вас!..»

И не удастся никак Илье Ильичу сделать что-нибудь самому для себя».

На образование Илюши родители смотрели только как на неизбежное зло. Не уважение к знаниям, не потребность в них пробуждали они в сердце ребенка, а скорее отвращение, и всячески старались «облегчить» мальчику это трудное дело; под разными предлогами не посылали Илюшу к учителю: то под предлогом нездоровья, то ввиду предстоящих чьих-либо именин и даже в тех случаях, когда собирались печь блины.

Бесследно для умственного и нравственного развития Обломова прошли и годы его обучения в университете; ничего не вышло у этого не приученного к труду человека со службой; не оказали на него глубокого воздействия ни умный и энергичный друг Штольц, ни любимая девушка Ольга, которая поставила целью вернуть Обломова к деятельной жизни.

Расставаясь со своим другом, Штольц сказал: «Прощай, старая Обломовка, ты отжила свой век». Эти слова относятся к царской дореформенной России, но и в условиях новой жизни еще очень много сохранилось источников, питавших обломовщину.

Как распознать первые признаки заболевания?

В романе хорошо описана динамика первичного психического «сдвига». Шизоидность личности Ильи Ильича нарастала постепенно и сопровождалась неврозоподобными ипохондрическими включениями.

Как это проявлялось? Неадекватная тревожность и ожидание опасности «от всего, что не встречалось в сфере его ежедневного бытия». И если вначале «вся тревога разрешалась вздохом и замирала в апатии или дремоте», то потом страхи стали приобретать явно психотический характер.

Интересно отметить, что такие психопатологические феномены, как потеря интереса к окружающему и различные фобии, были во многом списаны автором, Иваном Гончаровым, с самого себя.

Два варианта «синдрома Обломова»

В специальном словаре психиатрических терминов описаны два варианта «синдрома Обломова».

• В первом варианте доминируют «слабоволие, апатия, лень. Такие люди нуждаются в опеке и покровительстве. Часто при этом наблюдается ипохондричность, наклонность к фобическим переживаниям».
• Второй вариант синдрома относится к трудностям утреннего подъема у депрессивных пациентов.

Наш герой явно относится к первому варианту синдрома, названного его именем.

Может ли влюбленность вернуть к нормальной жизни?

Даже столь мощный психогормональный стимул, как влюбленность, оказался не в силах изменить уже патологически нарушенную личность нашего героя.

Очарование Ольгой Ильинской лишь на какое-то время преобразило Обломова. «Встает он в семь часов, читает, носит куда-то книги. На лице ни сна, ни усталости, ни скуки… Выходит он в сюртуке, прекрасно сшитом, в щегольской шляпе… Он весел, напевает…»

Казалось бы еще немного и отношения с любимой женщиной вернут героя к нормальной жизни. Но Обломов быстро устает от той активности, которой отдается деятельная Ольга.

У него вновь доминируют идеи собственной неполноценности: «Нет, этого быть не может! – вслух произнес он, встав с дивана и ходя по комнате. – Любить меня, смешного, с сонным взглядом, с дряблыми щеками… Она все смеется надо мной… Он опять поглядел в зеркало. “Этаких не любят!”» В конце концов Ольга понимает тщетность своих усилий.

Разорвав отношения с обаятельной Ольгой Ильинской, наш герой вступает в прозаическую связь с домохозяйкой Агафьей Матвеевной, у них рождается ребенок. Через несколько лет Илья Ильич умирает от повторного кровоизлияния в мозг.

Мечтательность в характере Ильи, или Как в деревне

Зачастую Илья Ильич упрекает в неряшливости собственного слугу, которого зовут Захар. Но тот как будто подстроился под характер хозяина, а возможно, и сам изначально был недалек от него, совершенно спокойно реагирует на неопрятность жилища. По его рассуждениям, нет никакого смысла убирать комнату от пыли, так как она все равно там скапливается вновь. Так в чем же смысл жизни Обломова? Человека, который даже собственного слугу не может заставить навести порядок. Он не может управлять даже своей жизнью, а существование окружающих ему вообще неподвластно.

Конечно, иногда он мечтает совершить что-то для своей деревни. Он пытается придумать какие-то планы, опять же — лежа на диване, для того что бы переустроить деревенский быт. Но этот человек уже настолько оторван от реальности, что все построенные им мечты так и остаются ими. Планы такие, что их воплощение практически невозможно. Все они обладают каким-то чудовищным размахом, не имеющим ничего общего с реальностью. Но смысл жизни в произведении «Обломов» не раскрывается только лишь в описании одного персонажа.

Абсурдность жизни главного героя произведения

С самого начала произведения Илья Ильич предстает перед читателем в совершенно абсурдной ситуации. Он каждый день проводит в свой комнате. Лишенный каких-либо впечатлений. В его жизни не происходит ничего нового, нет ничего, что наполнило бы ее каким-то смыслом. Один день похож на другой. Абсолютно ничем не увлекаясь и не интересуясь, этот человек, можно сказать, напоминает растение.

Единственное занятие Ильи Ильича — это удобное и безмятежное лежание на диване. С самого детства он привык к тому, что о нем постоянно заботятся. Он никогда не думал о том, как обеспечить собственное существование. Всегда жил на всем готовом. Не было такого случая, который бы нарушил его безмятежное состояние. Жить ему просто удобно.

От «Лихой болести» до «Обломова»

Тему прокрастинации, актуальную для сегодняшнего дня, Иван Гончаров поднимал не только в «Обломове». Роману предшествовала юмористическая повесть «Лихая болесть», в которой он описал странный недуг, заставляющий людей строить воздушные замки и предаваться напрасным мечтам.

Впрочем, тогдашние критики увидели в «Обломове» другое. Роман вышел в свет 1859 году — за два года до отмены крепостного права. Книга породила бурные обсуждения, многие критики называли ее призывом к борьбе против косности и застоя. Образ помещика, апатичного и ленивого, который не знал проблем благодаря труду своих слуг, был очень узнаваем.

Депрессия развивается постепенно

В образе Ильи Обломова можно отметить четкие симптомы депрессивного состояния. Это идеи самоуничижения, самообвинения, психопатоподобные проявления депрессии.

Прогрессирующие нарушения в эмоциональной и волевой сферах позволяют назвать описываемую картину апатической депрессией.

Интеллект Ильи Обломова не страдает, как это нередко бывает при подобных расстройствах. Но у героя «между наукой и жизнью лежала целая бездна, которой он и не пытался перейти и не извлек никакого практического сока для жизни. Жизнь у него была сама по себе, а наука сама по себе».

Можно говорить о бесплодном фантазировании при аутистическом мышлении. Патологическому изменению личности соответствует и социальное снижение героя по «общественной лестнице», нарастание черт инфантильности и отрыв от реальности.

В условиях психотравмирующей ситуации возникают идеи отношения, которые уже свидетельствуют о нарушении в сфере мышления. «Вон, вон, эти франты смотрят на меня, потом на ложу Ольги!.. франты, кажется, смеются, смотрят на меня… Господи, господи!» Описанная сцена – уже проявление паранойяльного синдрома.

Любопытно отметить, что симпатия автора всегда остается на стороне лежебоки-Обломова даже в самых непопулярных поступках последнего. Гончаров всякий раз подчеркнет его положительные черты: «в нем дороже всякого ума: честное, верное сердце!»

И это не удивительно: некоторые психотические расстройства Ильи Ильича мало чем отличались от психотических расстройств самого Ивана Гончарова.

Сочинение на тему лень обломова

Роман И.А.Гончарова «Обломов» является социально-психологическим произведением, описывающим жизнь человека со всех сторон. Главным героем романа показан Обломов Илья Ильич. Это помещик средней руки, имеющий свое родовое поместье. С малых лет он привыкал быть барином благодаря тому, что у него и подать и сделать было кому, отчего в последующей жизни он стал бездельником. Автор показал все пороки своего персонажа и даже где-то их преувеличил. В своем романе Гончаров дает широкое обобщение «обломовщины» и исследует психологию угасающего человека. Гончаров затрагивает проблему «лишних людей», продолжая труды Пушкина и Лермонтова на эту тему. Как и Онегин и Печорин, Обломов не нашел применения своим силам и оказался невостребованным. Лень Обломова связана в первую очередь с неумением осмыслить поставленную перед ним задачу. Он бы, может быть, даже стал и работать, если бы нашел дело по себе, но для этого, конечно, ему надо было бы развиться в несколько других условиях, нежели в каких развивался он. Но гнусная привычка получать удовлетворение своих желаний не от собственных усилий, а от других развила в нем нравственное рабство. Рабство это так переплетается с барством Обломова, что, кажется, нет ни малейшей возможности провести между ними границу. Это нравственное рабство Обломова составляет едва ли не самую любопытную сторону его личности и всей его истории. Рассудок Обломова так успел с детства сложиться, что даже самое отвлеченное рассуждение Обломова имело способность останавливаться на данном моменте и затем не выходить из этого состояния, несмотря ни на какие убеждения. Обломов, разумеется, не мог осмыслить своей жизни и потому тяготился и скучал от всего, что ему приходилось делать. Служил он – и не мог понять, зачем это бумаги пишутся; не понявши же, ничего лучше не нашел, как выйти в отставку и ничего не писать. Учился он – и не знал, к чему может послужить ему наука; не узнавши этого, он решил сложить книги в угол и равнодушно смотреть, как их покрывает пыль. Выезжал он в общество – и не умел себе объяснить, зачем люди в гости ходят; не объяснивши, он бросил все свои знакомства и стал по целым дням лежать у себя на диване. Все ему наскучило и опостылело, и он лежал на боку, с полным сознательным презрением к «муравьиной работе людей», убивающихся и суетящихся бог весть из-за чего… Его лень и апатия – это создание воспитания и окружающих обстоятельств. Главное здесь не Обломов, а «обломовщина». В настоящем же своем положении он не мог нигде найти себе дела по душе, потому что вообще не понимал смысла жизни, и не мог дойти до разумного воззрения на свои отношения к другим. Обломовское начало живет и в Захаре, и в гостях героя, и в быте вдовы Пшеницыной. Захар – отражение своего хозяина. Он не любит что-либо делать, любит только поспать и поесть. Чаще всего мы видим его на лежанке, а главной отговоркой от каких-либо действий было: «А что, разве я это придумал?» Гости Обломова тоже не случайны. Волков – светский щеголь, франт; Судьбинский – сослуживец Обломова, который продвинулся по службе; Пенкин – преуспевающий литератор; Алексеев – безликий человек. Обломов мог бы быть светским щеголем, как Волков (а ведь он нравился женщинам, даже очень красивым женщинам, но он отдалил их от себя), мог бы служить и дослужиться до высоких чинов, как Судьбинский, мог бы стать литератором, как Пенкин (Штольц, принося ему книги для чтения, пристрастил Обломова к поэзии. Обломов находил упоение в стихах…), а безликий Алексеев говорит нам о том, что выбор еще может быть сделан. Д.И.Писарев написал, что понятие «обломовщины» «не умрет в нашей литературе». В чем же корни «обломовщины»? Гончаров в образе Обломова раскрывает черты характера, пораженного русской патриархальной помещичьей жизнью. «Сон Обломова» – это великолепный эпизод, который останется в нашей литературе. Этот сон – не что иное, как попытка самого Гончарова уяснить себе суть Обломова и обломовщины. Пора детства очень важна для жизни человека: она формирует его нравственный фундамент, способность любить, ценить семью, близких людей, родной дом. «Не скоро ели предки наши…» – сказал А.С.Пушкин. Обед для русского человека всегда был чем-то большим, чем простое насыщение. Среди всех забот «главной заботой была кухня и обед. Об обеде совещались целым домом, и престарелая тетка приглашалась к совету. Всякий предлагал свое блюдо: кто лапшу или желудок, кто рубцы, кто красную, кто белую подливку к соусу». «Забота о пище была первая и главная забота в Обломовке». Этой заботе был подчинен весь строй жизни. Символом сытости ее был пирог. После обеда наступал сон. «Это был какой-то всепоглощающий, ничем непобедимый сон, истинное подобие смерти. Все мертво, только из всех углов несется разнообразное храпенье на все тоны и лады». Это была жизнь, похожая на сказку, но «другой жизни обломовцы и не хотели». Характерно для них было: • покой; • бездействие, мелочность интересов; • сытость во всем; • исполинский пирог и самовар; • малограмотные помещики; • скупость (на деньги); • сон. Обломовцы никогда не знали душевных тревог, никогда не смущали себя туманными умственными или нравственными вопросами. Обломовка – волшебная сказка, в которой вырос Илья Ильич. Единственный труд обломовцев – поедание пищи. Отношение к труду – как к наказанию, страх перемен, неумение сделать самому что-либо для себя. Образ жизни предков находит в герое свое завершение. Родители оградили Илюшу от труда, приучили его к праздности и паразитизму, развили в нем чувство превосходства над другими. Этот образ стал крупнейшим обобщением мирового значения. Он является воплощением жизненного застоя, неподвижности, беспробудной человеческой лени (общечеловеческое качество). Он превратился в существо апатичное и инертное. Но неверно видеть в Обломове только отрицательного героя. Он отличается душевностью, чистосердечием, совестливостью, мягкостью. Он добр («у него сердце, как колодезь, глубоко»). Обломов чувствует, что в нем «закрыто, как в могиле, светлое и доброе начало». Он не способен на зло, наделен мечтательностью. Эти положительные черты раскрыла в нем Ольга Ильинская. Гончаров подвергает своего героя испытанию любовью. Ольга начинает с любви к Обломову, с веры в него, в его нравственное преобразование… Долго и упорно, с любовью и нежной заботливостью трудится она над тем, чтобы разбудить жизнь, вызвать деятельность в этом человеке. Она не хочет верить, что он так бессилен на добро; любя в нем свою надежду, свое будущее создание, она делает для него все, пренебрегает даже условностями и приличиями, едет к нему одна, никому не сказавшись, и не боится, подобно ему, потерять свою репутацию. Но она с удивительным тактом замечает тотчас же всякую фальшь, проявлявшуюся в его натуре, и чрезвычайно просто объясняет ему, как и почему это ложь, а не правда. Но Обломов вовсе не умеет любить и не знает, чего искать в любви, точно так же, как и вообще в жизни. Он является пред нами разоблаченный, как он есть, молчаливый, сведенный с красивого пьедестала на мягкий диван, прикрытый вместо мантии только просторным халатом. Вся его жизнь представляет собой один большой сон. И во время этой спячки нам показывается картина жизни человека, задающего себе постоянно один вопрос: «Что делать?» Все его действия сводятся к тому, что он лежит на диване и думает: «Вот хорошо бы было, если б…» В его разуме наблюдается сплошная «разруха», с которой он не в силах справиться. Обломов – человек с широкой душой и горячим сердцем. У него «сердечная любовь» к Ольге, а у нее – «головная». Ветка сирени становится символом их любви. На какое-то время Ольга сумела вернуть Обломову желание жить, но… Было признанье и было предложение. Этой любви не суждено было иметь продолжение. Любовь к Обломову очень изменила Ольгу. Она повзрослела, стала более серьезной, печальной. А Обломов? Он, наконец, обрел свой идеал жизни и любви. На Выборгской стороне в доме А.М.Пшеницыной в сознании Ильи Ильича окончательно теряют свои границы сказка и реальность. Пшеницына – полная противоположность Ольги Ильинской, «головной» любви Ольги противопоставляется традиционная «сердечная» любовь, которая не руководствуется целями, а живет любимым. С появлением Обломова жизнь Агафьи Матвеевны наполняется смыслом. Выборгская сторона – это идеал жизни Обломова, его любимая Обломовка. Верный друг Штольц в конце романа еще раз пытается поднять Обломова с дивана, но безуспешно. Как только Обломов решил, что достиг жизненного идеала, то начался процесс умирания героя. Умер он тихо и незаметно, как и жил. Но один из самых главных вопросов романа остается: Каким вообще должен быть русский человек? Обломов, как мы выяснили, не идеален. Штольц тоже не идеальный герой. Его деятельность ради деятельности несет в себе страшное разрушительное начало. Штольц не может так чувствовать, мучиться, страдать, как Обломов. В нем отсутствует воображение. Он никогда не задает себе вопросов «зачем?», «почему?», которые так мучили Обломова. Гончаров неспроста пишет главу, в которой нет уже Обломова, но мы можем проследить судьбу его сына – Андрюши. Быть может, ему суждено стать «прототипом» русского человека. У него, быть может, будет такая же душа, как у отца, его мягкость, доброта. Но, воспитанный в доме Штольца, он приобретет деловую хватку, любовь к труду, устойчивость перед ударами судьбы. Он будет лучше Штольца и Обломова, быть может… А впрочем, как знать… Проблема, поднятая Гончаровым, – отражение в Обломове русского национального характера. Добролюбов писал об Обломове: «Коренной тип русской жизни». Крепостной уклад жизни сформировал их обоих (Захар и Обломов), лишил уважения к труду, воспитал безделье и праздность. Главное в жизни Обломова – футлярность и лень. С обломовщиной, как с явлением глубоко чуждым и вредным, нам нужно неустанно бороться, уничтожая саму почву, на которой она может произрастать, ведь Обломов живет в каждом из нас. Обломовщина – бич и зло России, характерная черта нашей жизни. Материалом для произведения послужила русская жизнь, которую писатель наблюдал с самого детства.

Стиль Обломова: почему возникает лень и как с ней бороться?

В середине лета трудно найти человека, который не хочет загорать, пить холодные напитки и никуда не торопиться. Даже специальный праздник – день русской лени – в середине июля. Однако, подобные мечты сбываются далеко не у многих: пора отпуска не может прийти ко всем одновременно, а у некоторых предпринимателей в последнее время вообще отсутствует такое понятие, как «выходной». О том, откуда возникает желание ничего не делать и как сохранить рабочий запал, «Деловой репутации» рассказали психологи Ижевска.

Сергей Субботин, психолог- консультант, кандидат психологических наук:— В практической психологии весьма устойчива точка зрения, что лень — это следствие отсутствия достаточной мотивации. Что же происходит с нашей мотиваций, куда она пропадает, если еще в воскресенье я горел желанием, а понедельник почему-то погас?

Разоблачить одну из мотивационных причин лени нам поможет интересная концепция развития эмоций, которая принадлежит Карлу Бюлеру. Учёный утверждал, что по мере взросления (в любом смысле этого слова) человеческой личности, пик эмоций перемещается с конца процесса на его начало. То есть, в детстве или на ранних стадиях становления личности максимальное удовольствие от события – будь то вкусный обед, любовный роман или написание диссертации – человек получает, когда достигает результата. На более развитом этапе все это — в процессе действия. А вершиной эмоционального становления личности является состояние, когда человек находит пик эмоций уже в самом предвосхищении, так сказать, предвкушении процесса и результата. Представляете, даже развивать интимные отношения может быть лень, если ты понял, что тебя ждет успех!

Парадоксально, но лень в описанном явлении может быть следствием психологической зрелости человека; посудите сами, если эмоциональный пик достигнут в воображении, перед самым началом действия, какой смысл вообще приступать к действиям – их смысл уже реализован, «топливо» для других этапов выполнения задачи кончилось. Может быть, это и есть та лень, которую мы называем «маниловщиной», «прожектерством», когда мечте не суждено стать целью. Сама мечта и «кормит».

Значит ли это, что лень является верной спутницей людей высокоразвитых, интеллектуальных? И да, и нет. Лень, как побочное явления, может развиться у людей смекалистых, уверенных в себе и стрессоустойчивых (с детства в школе все очень легко давалось, и «мускул» трудолюбия просто не развит). Однако, неоднократно замечено, что по-настоящему высокий интеллект чаще всего сопровождается столь же высоким уровнем трудолюбия.

Второй мотивационной причиной лени, а особенное ее родной сестры-близняшки – прокрастинации – можно назвать явление, описанное К. Левиным и связанное с градиентами приближения и избегания. Вкратце: удовольствие, которое отдалено по времени от настоящего момента кажется мне менее существенным, чем то, которое наступит сейчас, немедленно. И наоборот, завтрашняя неприятность представляется незначительной по сравнению с ближайшей. Вот и выбирает человек между «большим» удовольствием побездельничать сейчас и «мизерным» удовольствием получить радость от результата в будущем. Или избежать «большую» неприятность от работы прямо сейчас вместо того, чтобы подумать о проблемах, которые будут связаны с невыполненной задачей. Они же будут когда-нибудь потом!

Однако мотивационные теории не вполне описывают причины лени. Зачастую человек «горит» желанием делать работу, знает, что это жизненно важно и мотивация не угасает. Он может в деталях представлять её выполнение, однако, не продвигаться в процессе. Следовательно, дело не только в мотивации. Целая группа причин лени и прокрастинации связана с психологическим сопротивлением, то есть со страхами.

Например, со страхом утраты самоуважения, что свойственно персонам с высокой самооценкой и/или перфекционистам. Да, воображаемый результат работы зачастую выглядит более красивым, интересным и качественным, чем тот, который получится. Человек стремится к идеальному продукту, но знает, что после практической реализации мечты, во-первых, она исчезнет, во-вторых, результат точно не будет таким прекрасным, как хотелось бы. И поэтому, иногда гораздо удобнее оставить идею в мечтах, чем портить ее (а заодно и собственную самооценку) некачественным материальным воплощением. Помните выражение: «если русскому человеку поручить сделать табуретку, он будет мечтать смастерить венский стул. И возможно, он его сделает. Но только через пять лет».

Еще один страх может лежать в основе лени и прокрастинации. Человек умеет отражать будущее и примерно представляет количество труда, которое ему придется вложить в результат. Здесь и может наступить презабавнейшее явление. Мысленно представив предстоящее количество физических или умственных затрат, человек может начать… испытывать усталость, даже не приступив к работе! Примерно, как в анекдоте: «Дорогой, вскопай грядку. – А вдруг, война? А я устал!..» Представьте, что вы стоите на берегу реки, которую нужно переплыть. И вы можете устать, ещё не начав заплыв, поскольку знаете, что в процессе заплыва может что-то случиться, а в конце он отнимет у вас много сил. Поэтому есть железное правило: если действие занимает пять минут, необходимо сделать его сразу. Без раздумий и предвосхищений. Просто брать и делать. Такой подход сэкономит огромное количество энергии, а главное – времени.

Самое опасное в лени то, что она обожает «переодеваться» во что-то приличное: рациональность, мудрость. «Сейчас не время», «пока нет денег», «неудобный момент», «в этом нет смысла» и т.д., и т.п. Целые религиозно-философские системы проповедуют бездействие. В современной культуре существует множество выражений, которые формируют неверные установки. Например, фраза «лень-двигатель прогресса». По факту двигателем прогресса является трудолюбие немногих избранных, которые знают о лени большинства. Такие вещи, как книга Алена Карра «Лёгкий способ бросить курить» и пульт дистанционного управления придуманы самыми настоящими «трудягами». Да, для «лентяев», но именно от этих лентяев трудолюбивые люди получают большую выгоду. Лень субъекта однозначно является плохим явлением. Но лень объекта легко можно использовать для манипуляций. Поэтому ваша собственная лень является качеством, которое вас дискредитирует. Оно же и позволяет вам быть управляемым другими людьми. Как этого избежать?

Борьба с ленью – это бесконечный и трудный процесс, поскольку стремление к регрессии как будто заложено в человеческую природу. Представьте себе магазин, в котором продаются человеческие качества. Самым дорогим товаром было бы трудолюбие.

Итак, полезные советы для развития трудолюбия:

1. Если дело требует 5 минут, сделайте его немедленно. Если оно требует больше времени, научитесь «разбивать» его на более мелкие и простые задачи (допустим, по 5 минут) и выполняйте их шаг за шагом, отмечая выполнение в своеобразном чек-листе: «Сесть за компьютер — сделано, включить компьютер — сделано, открыть программу – сделано, написать первую страницу – сделано…». Как говорится, дорогу осилит идущий. Размер шагов выберите сами.
2. Будьте честны и правдивы перед собой. Лень – великая обманщица, разоблачайте и дискредитируйте ее, какие бы отговорки она для вас ни придумывала.
3. Думайте о большом результате в будущем. Не отказывайтесь от пяти шоколадок завтра ради одной сегодня.
4. Помните: все, что вы сделаете, кто-то может сделать лучше. Но очень многие — хуже! Будьте готовы к компромиссу между идеалом и фактическим результатом.
5. В особенно важных делах не давайте себе выбор: «делать –не делать». Выбор – не всегда благо, поскольку дает простор человеческой программе минимизации ресурсов. Только «делать». Станет проще делать.
6. Если ничего не помогает – обзаведитесь «тираном», «диктатором» рядом с вами – начальником, супругом, собственным ребенком, родителями – и пусть он вас «подпинывает». Главное — постепенно становитесь этим «тираном» сами для себя.

Марина Сулимова, психолог, РПТ—практик, консультант:— Исходя из своего опыта, могу сказать, что лени не существует — есть режим энергосбережения, в который впадает человеческое тело, когда подсознание понимает, что действие бессмысленно.

Например, человек работает на нелюбимой работе, а мечтает о другом. Но чувствует, что мечте не суждено сбыться. Или, например, молодая мама, под влиянием социальных сетей, решила стать бизнес-вумен, а душой хочет быть рядом со своим ребёнком, а не заполнять отчёты, декларации и искать поставщиков — она рискует впасть в состояние автомобиля без топлива. Когда уже ничего не хочется, и сил нет даже на любимую семью.

Когда мы действуем через силу, на борьбу с собой уходит очень много энергии. И тогда даже небольшое действие даётся тяжким трудом. А представьте, когда делаешь то, что интересно, то, что нравится и хочется. Тогда время летит незаметно и получается на удивление легко и приятно. При этом и энергия как будто не тратится, а наоборот прибывает.

Бывает ещё один вид лени, когда человек привык быть эффективным на 100%. На 70% — для него уже провал. И он живёт под гнетом этого совершенства, без конца шлифуя свою работу, не оставляя себе ни минуты для отдыха и восстановления. Но это, как держать сжатый кулак 24 часа в сутки. В определенный момент он просто перестает вас слушаться и включает режим отдыха и восстановления.

Итак, как же бороться с ленью?

1. Определить для себя время отдыха и давать его своему телу, чтобы оно не успевало включать автоматическую перезагрузку.
2. Выписать на листок свои рутинные действия, которые забирают энергию и посмотреть, что можно делегировать, а от чего отказаться.
3. Найти действия, которые приносят энергию и позволять их себе как можно чаще.
4. Определиться для себя — куда же я хочу прийти в итоге? Что для меня важно в жизни? Что я не хочу делать? Как хочу жить через 5 лет? Что в моей жизни не соответствует реально радующим меня целям?
5. Впустить в свою жизнь удовольствие.

В конце концов, мы живём для того, чтобы быть счастливыми, а не быть занятыми каждую минуту. А счастливый человек не ленится, он слушает себя и понимает, что тело хочет сказать прямо сейчас.

Решите для себя, хотите вы работать или жить?

Как вы можете сделать свою жизнь более приятной, лёгкой и комфортной?

Как прямо сейчас вы можете больше отдыхать, меньше работать, и при этом быть более эффективными?

Вы можете удивиться, но ответы всегда приходят очень неожиданные и изящные.