Обоснуйте социальную ценность семьи как формы человеческого существования егэ

Светило науки — 116 ответов — 0 раз оказано помощи

1) Обоснуйте социальную ценность
семьи как формы человеческого существования.
(Обоснование должно быть дано с опорой на обществоведческие знания в нескольких
связанных между собой распространенных предложениях, раскрывать
причинно-следственные и (или) функциональные связи.)

2) Какие меры российского
государства направлены на сохранение и укрепление семьи? (Назовите любые три
меры.)

3) Приведите по одному примеру, иллюстрирующему
реализацию каждой из указанных в пункте 2 мер в современной России. (Каждый пример должен быть сформулирован
развернуто.)

Ответ:

Обоснование:

Семья – это первичный агент
социализации, который организует процесс усвоения социальных норм и правил с
самых ранних лет ребенка. Именно в семье закладывается фундамент из
нравственных и моральных ценностей ребенка.

Меры российского государства, направленные на сохранение и укрепление
семьи:

1) Материальная поддержка семьи;

2) Помощь в приобретении жилья;

3) Назначения срока для примирения
супругов в случае бракоразводного процесса.

Примеры:

1) Материальная поддержка семьи (материнский
капитал в РФ на первого ребенка – позволяет семье получить денежные выплаты,
которые в дальнейшем можно использовать на обучение ребенка или пенсию мамы);

2) Помощь в приобретении жилья (федеральная
программа «Семейная ипотека» позволяет семье с детьми приобрести жилье под
более низкий ипотечный процент);

3) Назначения срока для примирения
супругов в случае бракоразводного процесса (Мария подала заявление в суд о
разводе со своим супругом Константином. Суд на первом судебном заседании
назначил срок в один месяц для примирения супругов и сохранения семьи).

Источник: Обществознание ЕГЭ с Настей Коржевой

1) Обоснование:

Институт семьи позволял удовлетворять
важнейшие потребности человека, такие как, например, потребности в социализации
и защите, задолго до появления институтов государства, здравоохранения, образования,
частично взявших на себя выполнение этих функций. Семья обеспечивает первичную социализацию,
которая является определяющей для всей жизненной траектории человека, формирует
базовые моральные ценности человека, во многом определяет его мировоззрение.

2) Меры российского государства, направленные на сохранение и укрепление
семьи:

1. Назначение судом срока для примирения
супругов при рассмотрении дела о расторжении брака.

2. Предоставление отпуска по уходу за
ребёнком.

3. Оказание финансовой помощи семьям
с детьми.

3) Примеры, иллюстрирующие реализацию этих мер:

1. Екатерина подала заявление в суд
о разводе со своим супругом Михаилом. Михаил на заседании суда заявил, что он против
развода и любит свою жену и детей. Суд в соответствии с СК РФ дал супругам месяц
для примирения и сохранения семьи.

2. Анна родила двух сыновей, воспользовалась
правом на отпуск по уходу за ребёнком и сохранила за собой рабочее место.

3. Государство выплачивает материнский
(семейный) капитал семьям, в которых родился или был усыновлен ребёнок.

Источник: НезЛО Антона Чубукова

Марзижат БУТАЕВА

СОЦИАЛЬНАЯ ЦЕННОСТЬ СЕМЬИ КАК ФОРМЫ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА

В статье рассматриваются вопросы философского осмысления социальной ценности семьи как особой формы бытия человека. Обосновывается необходимость социально-философского анализа этого общественного явления с позиций соотнесения индивидуальной и общественной значимости семейного бытия.

The article studies the problems of philosophical comprehension of social value of a family as a special form of man being and proves the necessity of social and philosophical analysis of this public phenomenon from the position of correlation of individual and public meaning of family being.

Ключевые слова:

ценности, человек, семья, бытие индивидуальное и общественное; values, man, social reality, family, individual and public man being.

БУТАЕВА

Марзижат

Ахтедовна —

к.филос.н., доцент

кафедры социальных

технологий

Дагестанского

государственного

университета

таrz.igаtH9@mаtt.m—

Проблема исследования социальной ценности семьи представляет интерес как для отдельного человека, так и для общества в целом. В современных условиях радикальной политической, социально-экономической и идеологической трансформации общества успешное осуществление семьей функции первичной социализации является необходимой предпосылкой реализации адаптивных возможностей как индивида, так и общества в целом.

В семье определяются грани личности, развивается ее внутренний мир, происходит постепенное вхождение в культуру социума. Человек в семье получает основы сознания и характера, здесь формируются его взгляды и установки, моральные и волевые качества, понятия о своих обязанностях перед обществом, мировоззренческие убеждения и социальная направленность.

Трансформационные процессы, протекающие в российском обществе, с неизбежностью приводят к переосмыслению социальной ценности роли семьи как совокупности важнейших форм бытия человека. Как отмечает ряд авторов, становится очевидным влияние на семью таких характерных тенденций современности, как индивидуалистические ориентации, многовариантность свободного субъективного выбора, социокультурный плюрализм и др. Семья фактически становится перекрестием болевых проблем социального бытия времени1. Демографы, психологи, социологи разных научных направлений, изучающие вопросы семьи, отмечают, например, влияние негативных трансформаций в семье на динамику народонаселения, на формирование деструктивных типов поведения, на нравственное состояние общества.

Однако отсутствуют системные социально-философские, культурологические и философско-антропологические исследования, посвященные наиболее существенным изменениям природы и структуры семьи, механизмов ее функционирования в контексте общецивилизационных и глобализационных процессов. Семья во всем многообразии ее содержания и функционально-бытийной специфики должна стать самостоятельным объектом социальнофилософской рефлексии. Нельзя не согласиться с мнением исследователей, которые рассматривают семью как диалектический син-

1 Хубиев Б.Б. Политика государства в отношении семьи в переходном обществе (социально-философские аспекты) // Ученые записки Российского государственного социального университета, №3. — М., 2008, с. 150—163.

тез множества компонентов физического, физиологического, психологического, эмоционального, духовного и социального содержания. Варианты подобного синтеза порождают различные классификации типов семейного бытия, не выражаемые в понятийных категориях, основанных на количественно-структурных критериях, которыми семья традиционно характеризуется как социальный институт1.

Семья является необходимым элементом становления цивилизации, специфической формой ее развития, так как выступает в качестве субъекта культурного развития. В ней создаются специфические семейные ценности, необходимые для развития духовной культуры. При этом духовно-идеологическая сторона семьи не исчерпывается лишь правовыми, нравственно-психологическими, политическими и эстетическими взглядами и отношениями. Она охватывает воспитательнопедагогическую деятельность, связанную с практической реализацией важной функции семьи — социализации. Передача социального опыта потомкам представляет собой личностно-формирующую сторону деятельности семьи, обозначает ее важнейшее социальное значение как особой формы бытия человека. Семья не только физически, но и духовно воспроизводит человека — главное и бесценное богатство общества. Своей многосторонней деятельностью семья прямо или косвенно способствует стабильности общественного строя. Таким образом она удовлетворяет основные потребности общества. В силу этого в ней всегда присутствует определенный общественный интерес. В то же время семья не функционирует исключительно для реализации общественно-значимых функций, она наполняет их глубокой личностной ценностью для каждого человека. Именно личностная мотивация индивида придает семье особую социальную ценность как уникальной историкокультурной форме реализации внутренних устремлений индивида.

Обращение к феномену семьи с позиции ее функционирования как важнейшего условия социально-ценностного бытия че-

1 Хубиев Б.Б. Ценности современной семьи в социально-философском измерении // Научная мысль Кавказа : научный и общественно-теоретический журнал. — Ростов н/Д : СевероКавказский научный центр высшей школы, 2004, № 10, с. 47-53.

ловека диктуется тем, что традиционные подходы к изучению семьи через призму оценок индивидов или анализа функций семьи не дают убедительных объяснений тем расхождениям, которые отмечаются между высоким индивидуальным и общественным статусом семьи и кризисными явлениями в ее развитии. В настоящее время изменения социокультурных условий резко углубляют противоречия между семейными и внесемейными отношениями, которые нередко определяются как «ценностный кризис семьи», причем семьи традиционной, патриархальной. Исследователи считают, что в силу стабильности и преемственности традиций и социальных ролей именно традиционная патриархальная семья выполняет задачи социализации наиболее успешно. С другой стороны, в традиционной семье «самость» отдельного члена если и не игнорируется вовсе, то допускается лишь в пределах, определенных нравственноэтическими нормами данной семьи и той социальной группы, к которой семья себя причисляет2.

В этом случае мы имеем дело с «запретом» на самореализацию, на свободное развитие. Запрет — это усиленный символ такого положения внутри семейных отношений, при котором любой человек должен каждый свой шаг сверять по уставу его родной семьи, что вступает в противоречие с современными тенденциями индивидуализации. В то же время для современных семейных отношений характерна тенденция инновационного поведения, замещение традиционных этических принципов прагматическими основаниями семейного взаимодействия, такими как выгода, расчет, конкуренция, Последние создают либерально-демократическую матрицу функционирования семьи и межличностного взаимодействия в ней. Формирование социально и общественно значимых образцов семейного поведения происходит не только под влиянием социализирующей роли семейного бытия, но и той общественной роли, которую индивид выполняет в семье и за ее пределами. Чем выше социальный, общественный и

2 Балдицына Е.И. К вопросу об актуализации социально-философского анализа семьи как социального института // Сборник научных трудов Северо-Кавказского государственного технического университета. Сер. Гуманитарные науки, 2005, № 1 (13).

семейный статусы личности, тем явственнее проявляются индивидуалистически ориентированные образцы семейного поведения.

Кроме того, кризис современной семьи тесно связан с соотнесением различных форм бытия человека. Во внешнем социальном бытии происходит самоусреднение человека, его самоограничение. Человек загоняет себя, свою неповторимую индивидуальность в заданную стандартную форму, в которой его объективно может принять социальный механизм. Общество

— самоограничивающая, самозажимаю-щая форма социального бытия. В противоположность этому семейное бытие есть бытие свободное. Иными словами, социум

— область необходимости, семья — область свободы. Именно здесь может сохраняться и удерживаться принцип «возлюби» как фундаментальный принцип межчело-веческих отношений1. Семья реализуется на принципиально иной основе, нежели социальное целое; семейные отношения в своей исходной сущности оппозиционны обезличивающим абстрактным бытийным формам человека в социуме.

Влияние семьи на общественное развитие носит опосредованный характер, как, впрочем, и обратное влияние. Взаимодействие семьи и общества устанавливается при посредничестве государства, формируются партнерские отношения, вырабатываются принципы и правила взаимной ответственности сторон, формируются механизмы реализации соответствующих прав и обязанностей. Общество через государство вырабатывает и реализует специальную политику по обеспечению самодостаточности семьи.

В цивилизованном обществе семейная политика должна носить опосредованный, регулятивно-нормативный характер, иначе нарушается автономность семьи как социального института и общество получает определенные преимущества для себя в ущерб субъектам семейного бытия. Этот тезис в полной мере подтвердился в ходе эволюции форм бытия российской семьи. Крайняя абсолютизация общественных ценностей в противовес личной свободе

1 Шалютин Б.С. Об оппозиции семейного и социального // Личность — семья — общество: социальные проблемы, тенденции, прогнозы : материалы доклада на областной НПК. — Курган, 1994.

индивида закрепила некую усредненную модель семьи. Ее бытийное пространство как социального института искусственно сузилось исключительно до тех форм бытия, которые одобрялись государством и обществом. Но диалектика взаимоотношений семьи и государства предполагает, прежде всего, развитие принципа индивидуальности, активности и самостоятельности личности. При этом одинаково представляется невозможной абсолютизация как индивидуальности личности, так и коллективности. Только диалектическое единство личного и коллективного как взаимодополняющих ценностей обеспечит оптимальные условия развития отдельной личности и всех субъектов семейного бытия.

В подобной двойственности общественной и индивидуальной значимости семьи как целостного объекта содержится, однако, некоторое противоречие. С одной стороны, имеет место стремление государства через семейную политику сохранить принцип патернализма, что в известной мере препятствует установлению паритетных отношений семьи с институтами внесемейного бытийного пространства. С другой — поощрение в обществе индивидуализма, автономии личности в семейном бытии ведет к снижению социально-ценностного звучания семьи как уникальной культурно-исторической общности.

Таким образом, последние десятилетия для российской семьи — это период обновления качественных характеристик ее содержания, новый этап в развитии индивидуально-ценностных и нормативных оснований существования, формирующийся на основе диалектического единства общественного и индивидуального начал. Демократические перемены привнесли в жизнь принципиально иную систему координат: триада соподчиненности «общество — семья — индивид» перевернулась в конструкцию «индивид — семья

— общество». Здесь семья сохраняет свое значение в качестве интегрирующего посредника между индивидуальным и общественным бытием, демонстрирующего свою жизнестойкость и адаптивность к нуждам обеспечения индивидуальности, самодостаточности и жизненного бытия человека.

Семья как ценность

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Введение

Ценности каждого человека — это целый мир: сложный, динамичный, противоречивый. Каждый человек оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру. Ценностью является для человека все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл. Ценность — представление о том, что свято для человека, группы, коллектива, общества в целом, убеждения и предпочтения людей, выраженные в поведении.

Социальное становление человека происходит в течение всей жизни и в разных социальных группах. Семья, детский сад, школьный класс, студенческая группа, трудовой коллектив, компания сверстников – все это социальные группы, составляющие ближайшее окружение индивида и выступающие в качестве носителей различных норм и ценностей. Такие группы, задающие систему внешней регуляции поведения индивида, называются институтами социализации и являются факторами, оказывающими влияние на формирование ценностных ориентаций личности.

Семья – первостепенный институт воспитания ребенка, в котором формируются и реализуются отношения ребенка с внешним миром. Основу семейных традиций составляют идеи, нормы, опыт семьи, которые направлены на укрепление отношений и взаимопонимания между всеми членами семьи.

Актуальность. Не вызывает сомнения тот факт, что в последние годы семьей утеряны многие ценности семейной педагогики и она не всегда готова взять на себя всю ответственность за воспитание детей. С одной стороны, это объясняется социальными катаклизмами и экономическими трудностями, с другой — безусловно, нежеланием родителей активно заниматься воспитанием детей, уделять им внимание и относиться серьезно к их маленькой, но очень важной жизни.

Семью как одну из составляющих системы ценностей изучают в рамках общей психологии, психологии личности, социальной психологии. Многие ученые (Б.Г. Ананьев, С.Л. Рубинштейн, Блонский П.П., Эльконин Д.Б., К. Герген, Д. Шерман) рассматривают проблему ценностей в связи с источниками активности человека – потребностями, предметами этой активности – мотивами.

Гипотеза. Семья как ценность у современного подростка не занимает одно из приоритетных мест. Смею предположить, что вступающие в брак, в большинстве случаев молодых людей являются не подготовленными к самостоятельной семейной жизни, следует подчеркнуть необходимость организации специальной подготовки их к сложностям семейной жизни.

Объектом исследования является мировоззрение подростков 15 – 16 лет, предметом — их ценностные ориентации.

В ходе исследования была поставлена следующая цель: выявить особенности отношения подростков к семье как к ценности.

Для достижения поставленной цели были выдвинуты следующие задачи:

1. Изучение теории становления ценностных ориентаций и влияние семьи на формирование системы ценностей ребенка.

2. Проведение исследования ценностных ориентаций.

3. Проведение анализа полученных данных.

4. Формулировка выводов и рекомендаций.

В исследовании были использованы следующие методы:

• Теоретический анализ психолого-педагогической литературы.
• Метод анкетирования.
• Методы анализа данных.

Для проведения исследования нами была выбрана следующая база:

МБОУ СОШ №4 г. Алейска, обучающиеся 9-11 классов в количестве — 55 человека. Из них- 30 девочки и 25 мальчиков.

I. Основная часть

1. Факторы, влияющие на формирование системы ценностей подростка

Семья является уникальным институтом социализации, поскольку ее невозможно заменить никакой другой социальной группой. Именно в семье осуществляется первый адаптационный период социальной жизни человека. До 6-7 лет для ребенка – главное, социальное окружение, которое формируют его привычки, основы социальных отношений, систему значимостей.

Важнейшей функцией семьи, в формировании личности ребенка, является закладка нравственного фундамента его личности: усвоение простых норм нравственности (доброжелательности, правдивости, отзывчивости), эмоционально-ценностных представлений, формирование нравственных чувств. В семье у ребенка складываются “первые представления о хорошем и дурном, прекрасном и безобразном, добром и злом… закладываются основные (базовые) потребности личности”. Простые нравственные нормы, чувства доброты и человечности, усвоенные в семье, становятся основой для формирования более сложных понятий нравственности и нравственных чувств – патриотизма, чувства долга перед обществом.

Другая важная функция семьи – это подготовка к труду: формирование трудолюбия; ответственности, самостоятельности, формирование практических трудовых навыков и навыков сотрудничества, взаимопомощи.

Основными элементами трудового воспитания детей являются: семейно-бытовой труд, приобщение к общественно трудовой деятельности родителей через общение и формирование нравственных стимулов к труду. Оберегание ребенка от домашних забот и хозяйственной деятельности семьи, чрезмерная опека, увлечение “словесными” методами нарушают принцип единства сознания и деятельности в сфере семейного воспитания. Между тем всякая попытка “внести” в сознание ребенка “познание и нравственные нормы, минуя собственную деятельность ребенка по овладению ими, подрывает “самые основы здорового умственного и нравственного развития ребенка, воспитание его личности свойств и качеств”. Нормальный процесс семейного влияния требует гармоничного развития всех функций семьи и помогает воздействовать на формирование личности ребенка всеми сторонами жизнедеятельности, всем стилем своей жизни.

Рассматривая факторы, влияющие на развивающий потенциал семьи, нельзя обойти молчанием вопрос о характеристиках личности отца и матери, чертах их образа жизни и родительском авторитете. Черты образа жизни и личностные характеристики родителей могут влиять на процесс формирования личности следующим образом:

служить непосредственным образцом поведения для ребенка;

являются основанием, на котором строится их авторитет, как воспитателей и тем самым повышается эффективность воздействий.

Семья проявляет заботу не только о произведении на свет потомства, но и о всестороннем его развитии, акцентируя внимание, главным образом, на формирование у него хозяйственно-бытовых умений и нравственности.

Профессиональная мотивация идет с разных точек зрения: с интересов, способностей и системы ценностей.

Рассматривая мотивацию выбора будущей профессии с точки зрения системы ценностей, следует отметить, что на профессиональное самоопределение подростков в значительной степени влияют как материальное положение семьи, так и уровень образования членов семьи.

Семья, как правило, заинтересована в профессиональном определении своих детей. Это проявляется в беседах о проблемах работы, ее престижность (с точки зрения родителей). На выбор будущей профессии подростков влияет сам характер взаимоотношений в семье.

В формировании у подростков многих гражданских и личностных качеств важную роль играет социальное окружение.

Роль средств массовой информации в формировании половых ролей широко исследуется. Ученые считают, что наиболее проблемной областью является изображение женщин в телепрограммах и коммерческой рекламе и его влияние на представления юных девушек. Например, результаты исследования телевизионной рекламы за последние 20 лет показывают, что в рекламе работающие женщины изображаются реже, чем работающие мужчины, зато мужчины все чаще выступают в роли супругов и родителей. Женщин наиболее вероятно увидеть в домашней обстановке, и они чаще рекламируют продукты, используемые в домашнем хозяйстве. Подростки, которые подолгу смотрят телевизор, имеют более стереотипные установки по поводу половых ролей, чем подростки, проводящие меньше времени у телевизора. В этот период они подражают взрослым: учителям, родителям, знаменитостям. Это относится и к выбору профессии.

Итак, система ценностных ориентаций составляет основу отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самому, основу мировоззрения, основу жизненной концепции и стиля жизни каждого социального слоя и, в свою очередь, влияет на социализацию принадлежащей к нему молодежи.

2. Роль семьи в формировании системы ценностей

Традиционно главным институтом воспитания является семья. То, что ребенок в детские годы приобретает в семье, он сохраняет в течение всей последующей жизни. Важность семьи как института воспитания обусловлена тем, что в ней ребенок находится в течение значительной части своей жизни, и по длительности своего воздействия на личность ни один из институтов воспитания не может сравниться с семьей. В ней закладываются основы личности ребенка, и к поступлению в школу он уже более чем наполовину сформировался как личность.

Семья может выступать в качестве как положительного, так и отрицательного фактора воспитания. Положительное воздействие на личность ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры, не относится к ребенку лучше, не любит его так и не заботится столько о нем. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в воспитании детей, сколько может сделать семья.

Каждый из родителей видит в детях свое продолжение, реализацию определенных установок или идеалов. И очень трудно отступает от них. Родители, принимая решение, должны на первое место ставить не собственные взгляды, а то, что будет более полезным для ребенка.

В системе отношений, связывающих членов семьи, значительная роль принадлежит тем позициям, которые эти члены семьи занимают. Естественно, нас интересует, прежде всего, позиция ребенка в семье.

Типы современных отношений родителей к своим детям — это «Ребенок-сберкнижка», «Ребенок-собственность», «Ребенок-обуза», «Ребенок-неудачник», «Ребенок-должник», «Ребенок-божество», «Ребенок — маленький друг».

«Ребенок-сберкнижка» — весьма распространенная форма любви и отношения родителей к своим детям. В ее основе жесточайший родительский эгоизм. Он выражается в том, что родители рожают и воспитывают ребенка для себя в будущем. Причем трагедия этого типа заключается в том, что родители, рассчитывая на высокие «проценты» отдачи любви, уважения, долга в будущем, зачастую пренебрегают настоящим. В итоге вместо радости открытия ребенка в каждой совместно прожитой минуте — мучительное ожидание отдачи. Такие родители крайне придирчиво присматриваются к ребенку, все ли у него так, как они заложили, взлелеяли, ожидали. Виды деятельности для ребенка выбираются исключительно из видения родителями результатов этой деятельности, без учета интересов, склонностей и способностей ребенка. Нередки в такой семье патетические восклицания типа «Я тебе всю жизнь отдала, а ты!»; «Ты только нам, своей семье всем обязан за свою жизнь и удачи!» и т. п. Ребенок растет с мыслью, что семья — это некий тотем, достойный поклонения, а не теплый очаг, «начало начал».

«Ребенок-собственность» — один из самых опасных видов отношения к ребенку со стороны родителей. Такие родители уподобляются герою повести Н.В. Гоголя «Тарас Бульба», сказавшему своему сыну Андрию: «Я тебя породил, я тебя и убью». В этом случае ребенок рассматривается как собственность того или иного родителя, принадлежащего ему по праву. Причем следует отметить две крайние тенденции, характеризующие этот тип отношения к ребенку. Если он живет в любящей семье и является ее кумиром, то все проблемы решаются родственниками. Основной девиз такой семьи «У ребенка не должно быть никаких проблем». Безоговорочное рабство покупается за счет благ в виде хороших игрушек, красивой одежды, вкусной еды. Если же этот тип отношений реализуется в семье, пренебрегающей нравственными ценностями, или в семье с пьющими родителями, то для ребенка наступает сущий ад. Он становится либо забитым, со страхом, взирающим на каждого взрослого, либо убегает из дома и скитается, где придется. Плоды такой позиции мы можем наблюдать в нашем обществе повсеместно. Как правило, дети, выросшие в такой семье, сами становятся или тиранами, или «слабаками», готовыми подчиняться любому более сильному и властному всю оставшуюся жизнь.

«Ребенок-обуза» — самый обидный для ребенка тип отношений. Как правило, это нежданный, незапланированный или просто нелюбимый в силу различных причин ребенок. Он чувствует себя ненужным, лишним в такой семье. Родители постоянно подчеркивают, как много ценного времени и сил он отнимает, как никчемны его проблемы, да и сам не более чем надоедливое существо. Родители, по возможности пытаясь избавиться от родительской ответственности, перекладывают свои обязанности на бабушек, тетушек, если таковые имеются, или на социальные органы. Для ребенка из подобной семьи жизненный путь обозначен четко: школа — продленка — деревня (дача) — оздоровительный лагерь. Именно такой тип часто толкает ребенка к суициду, или на улицу, или в референтную группу с отрицательной направленностью. Там ребенок ищет понимания, соучастия, принятия своей детской жизни и ее ценностей. В последнее время такой тип реализуется в семьях с повышенным достатком. Там родители попросту откупаются от ребенка, и цена откупа гораздо выше, чем в обычных семьях. Ребенку нанимают свиту нянь, гувернеров, тренеров и т. д. Но по сути даже в такой золотой клетке, без родительского тепла, как бы папа с мамой, ни объясняли вселенской занятостью свое отсутствие рядом с ребенком, он чувствует себя лишним, ненужным. Достаток же рождает в его душе циничное отношение ко всему, в том числе и к родителям, носителям этого достатка. Годы обеспеченного одиночества проходят быстро, и вот ребенок уже среди золотой молодежи. Лень, наркотики, алкоголь! Бездумное времяпрепровождение, не несущее пользы ни себе, ни родителям, ни обществу.

«Ребенок-неудачник». Эта позиция отражает особенности восприятия и понимания ребенка родителями. При высоких значениях по этой шкале в родительском отношении имеются стремления инфантилизировать ребенка, приписать ему личную и социальную несостоятельность. Родитель видит ребенка младшим по сравнению с реальным возрастом. Интересы, увлечения, мысли и чувства ребенка кажутся родителю детскими, несерьезными. Ребенок представляется неприспособленным, неуспешным, открытым для дурных влияний. Родитель не доверяет своему ребенку, досадует на его неспешность и неумелость. В связи с этим родители стараются оградить ребенка от трудностей жизни и, строго контролирует его действия. Они не верят в успешность своего дитяти, постоянно говорят ему об этом, не пытаясь загладить неумелые действия ребенка. В семье с такой позицией ребенок не может вырасти умелым и успешным, поскольку он с детства «тащит» на себе горб неудачника.

«Ребенок-должник». В семье с подобной позицией ребенка властвует идея вселенской задолженности ребенка своим родственникам. Эта позиция формирует черствость и злобность детей, поскольку у них нет возможности заниматься своими проблемами. Они постоянно всем что-то должны. Не пошел в магазин, не встретил сестренку из школы, не убрал в комнате, не вымыл посуду. На ребенка взваливается такой груз ответственности, что он не может с ним справиться. Это его угнетает, показывает его несостоятельность в решении жизненных проблем. Такая позиция определяет лобное место ребенка, на котором его постоянно «казнят» за неудачи. Родители не задумываются, что таким поведением и отношением они формируют у него образ неудачника. Поскольку он не может «объять необъятное», отсутствие результата приписывается его неумению или нежеланию участвовать в жизни семьи. При этом родители, как правило, заняты своими проблемами и на ребенка обращают мало внимания. Они не вникают в его трудности, не помогают решать заданные ими же жизненные задачи.

«Ребенок-божество». В этой семье ребенок — кумир, «центр вселенной» и «пуп Земли». Повышенное внимание к любым проявлениям поведения ребенка, оценке окружающей действительности формируют у него устойчивое чувство вседозволенности и неадекватную самооценку. Такому ребенку внушается, что он лучше всех, что вся Вселенная создана исключительно для него и в угоду ему существуют миры. Незаслуженная похвала формирует у него позицию «лучшего в мире», что в столкновении с действительностью часто приводит к разочарованию и обиде на весь мир, ведь ребенок привык слушать только похвалу. Любое его движение воспринимается семьей как необыкновенный подвиг. Нетрудно представить такого ребенка в школе. Если действительно ребенок умен, обладает творческим потенциалом, сообразительный, физический развитый, да к тому же еще и симпатичный внешне, то вполне вероятно он станет лидером если не всего класса, то определенной группы детей. Если же ребенок не обладает системой подобных качеств, то его претензии на самое лучшее место в группе будут абсолютно неосновательны, на что и укажут ему дети. Вот тогда ребенка постигнет разочарование в действительности. Он может противопоставить себя коллективу, а может «сломаться» и уйти в тень. Сломленного ребенка легче всего свернуть на дурную дорожку, особенно если семья этого ребенка будет продолжать его славословить.

И, наконец, позиция «Ребенок — маленький друг». Самая благодатная позиция для реализации взаимоотношений ребенка и родителей в условиях семейного воспитания. Это самый верный и гуманистический тип отношений. В его основе лежит взаимодействие равноправных партнеров. Только один более старший, а значит, и более мудрый, а другой младше и менее опытен в разрешении жизненных коллизий. Родители, принимая позицию ребенка, стараются заложить в нем основы взаимной любви и уважения, принятия семейных ценностей. В таких семьях царит атмосфера дружбы и любви. Известный педагог В.А. Сухомлинский писал, что нет специальной науки любви — есть наука человечности. Воспитанный на принципах такой науки ребенок становится субъектом своей собственной деятельности и поведения, что помогает ему занять адекватную нишу в социуме. Взрослея, он понимает, что истинная сущность любви состоит в умении отказаться от себя ради другого человека и именно в этом забвении обрести себя. Это формирует свободную личность, обладающую чувством собственного достоинства, умеющую принимать необходимые решения и свободно выбирать формы и содержание своей деятельности.

II. Исследование системы ценностей подростка

Цель исследования — составить систему ценностей старшеклассников, определить как важна для них семья.

Участники исследования группа подростков 15-17 лет (9-11 класс школы №4 г. Алейска) в количестве 55 человек из них 25 мальчиков и 30 девочки.

Исследователи используют различные методики для изучения ценностных ориентаций молодежи. Так, у М. Рокича разработана методика «Ценностные ориентации», где он различает 2 класса ценностей (по 18). Мы же воспользуемся модифицированной методикой М. Рокича, автором которой является Е.Б. Фанталова (упрощенная).

Модифицированная методика Е.Б.Фанталовой

«Ценностные ориентации»

Ребятам роздали таблицу. Таблица разделена на 3 колонки: 1-порядковый номер, 2- ценности, 3- по значимости. Внимательно изучив таблицу, напротив каждой ценности необходимо поставить номер места по значимости от 1 до 10. Так же нужно указать пол и возраст (приложение 1).

Обработка полученных результатов проводилась по каждой ценности отдельно для всех участников; по каждой ценности отдельно для девочек и для мальчиков. Результат по каждой из групп вычислялся путем нахождения среднего арифметического из числа.

При подсчете 8 человек, это 14,5% (5 девочек и 3мальчика), не могли определиться с расстановкой ценностей, то есть не могли определить степень значимости для них той или иной ценности, поэтому в обработке участвовала 47 анкет.

Для получения общей картины, полученные результаты сведены в таблицу (приложение 1) и выстроены в диаграммах 1 – 4.

Результаты исследования.

По результатам исследования ценности по местам распределились в

следующем порядке (по значимости):

1 — здоровье

2 — наличие верных и хороших друзей

3 — свобода

4 — материально обеспеченная жизнь

5 — интересная работа

6 — любовь

7 — активная, деятельная жизнь

8 — уверенность в себе

9 — познание нового в мире природе, человеке

10 — счастливая семейная жизнь.

Так, наиболее значимые ценности занимают 1-3 места, менее важные – заняли 4-7 места и малоценные по значимости 8-10 места.

Анализ данных (приложение 2, диаграмма 1) выявил определенные гендерные различия в определении жизненных ценностей подростков.

Девочками первые места были отведены таким ценностям (в % от всей группы) как «здоровье» (68), «свобода» (53).

Лидирующее положение занимают такие ценности, как «любовь» (46), «наличие верных друзей» (50), «материально обеспеченная жизнь» (43)

Лидирующие позиции у мальчиков занимают несколько иные ценности: «наличие верных друзей» (71), «здоровье» (64), «материально обеспеченная жизнь» (57), «свобода» (60), «интересная работа» (50)

Наименее значимыми ценностями для всех ребят явились «познание нового в мире, природе, человеке», «уверенность в себе», «счастливая семейная жизнь».

В общем ребята расставили примерно одинаково, но парни были в общей массе собранней, менее колебались в расстановке.

В диаграмме 2 (приложение 2) общие результаты исследования (в % от общего числа) по группам:

1 группа — здоровье, наличие верных и хороших друзей, свобода.

2 группа — любовь, интересная работа, свобода, материально обеспеченная жизнь, активная деятельная жизнь

3 группа — уверенность в себе, познание нового в мире, природе, человеке.

Параллельно опытно-экспериментальной базой исследования выступил филологический факультет ФГБОУ ВО «АлтГПУ». В ходе исследования проводилось анкетирование по модифицированной методике М. Рокича, автором которой является Е.Б. Фанталова В опросе приняли участие 35 студентов 2 курса филологического факультета ФГБОУ ВО «АлтГПУ».

Ценностные ориентации студентов 2 курса:

1- счастливая семейная жизнь

2- материально обеспеченная жизнь

3- здоровье

4- уверенность в себе

5- любовь

6- наличие верных и хороших друзей

7- свобода

8- интересная работа

9- познание нового в природе, человеке

10- активная деятельная жизнь

Из полученных данных можем наблюдать следующую тенденцию: ценностные ориентации старшеклассников различны с ценностями студентов 2 курса, так как разница в возрасте между студентами больше двух лет.

В диаграмме 3 (приложение 3) общие результаты исследования (в % от общего числа) по группам студентов 2 курса:

1 группа — семья, материально обеспеченная жизнь, здоровье;

2 группа – уверенность в себе, любовь, наличие верных и хороших друзей;

3 группа – интересная работа, познание нового, активная деятельная жизнь.

Сопоставленные данные студентов 2 курса филологического факультета ФГБОУ ВО «АлтГПУ» и старшеклассников представлены в диаграмме 4 (приложение 3).

Нас интересует больше всего то, что школьники на последнее место ставили «семью», то есть семья у большего числа подростков является малозначимой ценностью. Можно предположить, что это связанно с возрастом старшеклассников. Проходит кризис перехода человека из школы в университет и студент осознает, что он не просто стоит на пороге взрослой жизни, а является ее участником. Ведь студенты второго курса, безусловно, многие стремятся зарабатывать лично, чтобы не зависеть от родителей, родственников. Связь таких ценностей как «семейная жизнь» и «материально обеспеченная», которые занимают у студентов второго курса 1 и 2 места, подтверждает данное предположение.

Заключение

Ценностные ориентации – это избирательное отношении человека к материальным и духовным ценностям, система его установок, убеждений, предпочтений, выраженная в сознании и поведении, способ дифференциации человеком объектов по их значимости.

Осознание того, что является ценностью, является одним из самых важных и решающих факторов, предопределяющих развитие личности.

Можно сказать, что на сегодняшний день в стране складывается новая морально-нравственная атмосфера, происходит переоценка ценностей, их творческое переосмысление, развернулись споры о преобразованиях во многих сферах человеческой жизни, в том числе и духовно-нравственной, моральной. В этой связи становится понятным особое значение ценностных ориентаций молодежи. Поэтому возникает задача целостной организации образовательного пространства, которая создавала бы условия для наполнения внутреннего мира молодого человека ценностным содержанием.

Исходя из этого, нами проведено исследование, направленное на изучение ценностных ориентаций подростков.

Несмотря на то, что у большинства подростков к данному времени уже сложилась индивидуальное, устойчивое мировоззрение, нужно оказывать непосредственное влияние со стороны педагога. Как школьнику, так и студенту нужен наставник, человек, на которого бы он хотел равняться, которым бы он восхищался. Следует больше проводить тренингов, беседы, классных часов философские нравственные темы, благодаря которым старшеклассник будет заинтересован в познании мира, интересной работе и активной деятельности и готов к созданию семьи. Наряду с общеобразовательными предметами необходимо было бы ввести предметный курс, как у наших родителей в свое время, «Этика и психология семейной жизни».

Комплексное педагогическое влияние необходимо подросткам для формирования у них приоритета общечеловеческих ценностей для глубокого наслаждения здоровой и уравновешенной жизнью, богатой красотой и ведущей к гармонии, даже в наши сложные времена.

Список использованных источников и литературы.

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. Л., 1968.

2. Волков Б.С. Психология юности и молодости: Учебник для вузов.-М.: Трикста, 2006.-256с.

3. Залесский Г.Е. Психологические вопросы формирования личности. М. Мысль 1976.

4. Здравомыслов А.Г. Потребность. Интересы. Ценности. М. 1986.

5. Киприянова Е. Жизненные планы, мотивы, потребности: результаты одного исследования ценностных ориентаций старшеклассников. // Экспресс-опыт 1999-№1 (январь-июнь)с 34-36

6. Кузнецов В.М. Психолого-педагогические условия формирования личности учащихся. М., 1994 с. 144..

7. Киприянова Е.В. Исследование ценностных ориентаций старшеклассников и управление социализацией личности // Обществознание в школе. – 1999. – №2. – С.50–52.

8. Ольшанский В. Старшеклассник в изменяющемся мире: Социол. Исслед. // Нар.образование. – 2000. – №3. – С.117–120.

Приложение 1

Модифицированная методика Е.Б. Фанталовой.

п/п №	Ценности	По значимости
1	Активная, деятельная жизнь	7
2	Здоровье (психическое и физическое)	1
3	Интересная работа	5
4	Любовь	6
5	Материально обеспеченная жизнь	4
6	Наличие верных и хороших друзей	2
7	Уверенность в себе (отсутствие внутренних противоречий)	8
8	Познание нового в мире, природе, человеке	9
9	Свобода (независимость в поступках)	3
10	Счастливая семейная жизнь	10

Пол_______________лет________________

Приложение 2

Приложение 3

Просмотров работы: 3881

Обоснуйте социальную ценность
семьи как формы человеческого существования.
(Обоснование может быть дано в одном или нескольких распространенных
предложениях.)

Какие меры российского
государства направлены на сохранение и укрепление семьи? (Назовите любые три
меры.) Для каждой из них приведите по одному примеру, иллюстрирующему
реализацию этой меры в современной России.
(Каждый пример должен быть сформулирован развернуто.)

Ответ:

Обоснование:

Семья – это первичный агент
социализации, который организует процесс усвоения социальных норм и правил с
самых ранних лет ребенка. Именно в семье закладывается фундамент из
нравственных и моральных ценностей ребенка.

Меры российского государства, направленные на сохранение и укрепление
семьи:

1) Материальная поддержка семьи;

2) Помощь в приобретении жилья;

3) Назначения срока для примирения
супругов в случае бракоразводного процесса.

Примеры:

1) Материальная поддержка семьи (материнский
капитал в РФ на первого ребенка – позволяет семье получить денежные выплаты,
которые в дальнейшем можно использовать на обучение ребенка или пенсию мамы);

2) Помощь в приобретении жилья (федеральная
программа «Семейная ипотека» позволяет семье с детьми приобрести жилье под
более низкий ипотечный процент);

3) Назначения срока для примирения
супругов в случае бракоразводного процесса (Мария подала заявление в суд о
разводе со своим супругом Константином. Суд на первом судебном заседании
назначил срок в один месяц для примирения супругов и сохранения семьи).

Источник: Обществознание ЕГЭ с Настей Коржевой

1. Обоснование:

Институт семьи позволял удовлетворять важнейшие потребности
человека, такие как, например, потребности в социализации и защите, задолго до
появления институтов государства, здравоохранения, образования, частично
взявших на себя выполнение этих функций. Семья обеспечивает первичную
социализацию, которая является определяющей для всей жизненной траектории
человека, формирует базовые моральные ценности человека, во многом определяет
его мировоззрение.

2. Меры российского
государства, направленные на сохранение и укрепление семьи:

1) Назначение судом срока для примирения супругов при
рассмотрении дела о расторжении брака.

2) Помощь государства семьям, имеющим детей в приобретении
жилья и улучшении жилищных условий.

3) Оказание финансовой помощи семьям с детьми.

3. Примеры, иллюстрирующие
реализацию этих мер:

1) Екатерина подала заявление в суд о разводе со своим
супругом Михаилом. Михаил на заседании суда заявил, что он против развода и
любит свою жену и детей. Суд в соответствии с СК РФ дал супругам месяц
для примирения и сохранения семьи.

2) В целях оказания помощи семьям, имеющим детей, Президент
РФ Владимир Путин в 2021 году предложил освободить семьи с двумя детьми от
уплаты налога на доходы физических лиц в случае продажи квартиры и приобретения
новой в течение года после продажи.

3) Государство выплачивает материнский (семейный) капитал
семьям, в которых родился или был усыновлён ребёнок.

Источник: НезЛО Антона Чубукова

Под социальной мобильностью понимается любой переход индивида или социального объекта (ценности) <…> из одной социальной позиции в другую. Существует два основных вида социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, подразумевается переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне. Перемещение некого индивида из баптистской в методистскую религиозную группу, из одного гражданства в другое, из одной семьи (как мужа, так и жены) в другую при разводе или при повторном браке, с одной фабрики на другую при сохранении при этом своего профессионального статуса, — это всё примеры горизонтальной социальной мобильности <…>
Под вертикальной социальной мобильностью подразумеваются те отношения, которые возникают при перемещении индивида из одного социального пласта в другой. В зависимости от направления перемещения существуют два типа вертикальной мобильности: восходящая и нисходящая, т.е. социальный подъём и социальный спуск. В соответствии с природой стратификации есть нисходящие и восходящие течения экономической, политической и профессиональной мобильности. Восходящие течения существуют в двух основных формах: проникновение индивида из нижнего пласта в существующий более-высокий пласт; или создание такими индивидами новой группы и проникновение всей группой в более высокий пласт.

(П. Сорокин)

С1. Какое определение социальной мобильности даёт П. Сорокин? Мобильность каких двух социальных субъектов анализируется в тексте?
С2. В каких формах, по мысли автора, существуют восходящие течения социальной мобильности? Приведите пример, иллюстрирующий одну из форм.
С3. Описывая ситуации социальной мобильности, П. Сорокин привёл такое сравнение: «В первом случае «падение» напоминает нам человека, упавшего с корабля, во втором — погружение в воду самого судна со всеми пассажирами на борту». Опираясь на текст и знания курса, укажите тип социальной мобильности, две ее формы и направление социального перемещения, отражённые в приведённом сравнении.
С4. С переходом общества в индустриальную фазу развития социальная мобильность существенно возрастает. Привлекая знания из обществоведческого курса, укажите три причины этого явления.

Текст 2

Ценности в жизни человека и развитии общества
Одним из компонентов социокультурных форм выступают ценности. В ходе развития общества формируются идеи, которые выделяются и которым приписывается особая ценность. Они усваиваются субъектом в опыте и переживаниях удовольствия и неудовольствия, радости и негодования, т.е. посредством эмоций. На основе ценностей формируются критерии оценок, регулирующих отношение людей к объектам удовлетворения человеческих потребностей, В процессе жизнедеятельности у человека складывается восприятие одних объектов как ценных, а других — не ценных и даже «антиценных»…
Ценности могут быть индивидуальными, групповыми, общечеловеческими. Индивидуальные ценности определяют деятельность конкретного человека и могут иметь приходящий характер, различаться, например, в зависимости от возраста индивида. Групповые ценности (имеется в виду группа в широком смысле — как социальная общность, тип общества) носят более общий характер: они определяются как принятые в данной общности представления о желательном типе социокультурной формы. Общечеловеческие ценности характеризуются тем, что имеют непреходящий характер, являются ориентирами для большинства людей вне зависимости от их пола, возраста, исторической эпохи, в которой они живут. Число таких ценностей ограничено. К ним, например, относят истину, красоту, добро.
Воспринятые и закрепившиеся ценности превращаются в социальные нормы, с помощью которых поддерживаются, воспроизводятся, регулируются формы деятельности людей.

Текст 7

Каждый этнос имеет свой неповторимый стереотип поведения. Иногда стереотип поведения этноса изменяется от поколения к поколению. Это указывает на то, что этот этнос развивается, а этногенез не затухает. Иногда структура этноса стабильна, потому что новое поколение воспроизводит жизненный цикл предшествовавшего.
Структура этнического стереотипа поведения — это строго определенная норма отношений: между коллективом и индивидом, индивидов между собой, внутриэтнических групп между собой… Эти нормы негласно существуют во всех областях жизни и быта, воспринимаясь в данном этносе и в каждую отдельную эпоху как единственно возможный способ общежития… Соприкасаясь же- с другой нормой поведения в другом этносе, каждый член данного этноса удивляется, теряется и пытается рассказать своим соплеменникам о чудачествах другого народа…
Разные народы возникли в разные эпохи и имели разные исторические судьбы. Конечно, на этносы влияет географическая среда через повседневное общение человека с кормящей его природой, но это не все. Традиции, унаследованные от предков, играют свою роль, привычная вражда или дружба с соседями — свою, культурные воздействия, религия имеют свое значение, но, кроме всего этого, есть закон развития, относящийся к этносам как к любым явлениям природы. Проявления его в многообразных процессах возникновения и исчезновения народов мы называем этногенезом…
Стереотип поведения этноса столь же динамичен, как и сам этнос. Обряды, обычаи и нормы взаимоотношений меняются то медленно и постепенно, то очень быстро.

По кн. Л.Н. Гумилева «Этногенез и биосфера земли». М., 1994. С. 92-93

С1. Какие три вида норм включает этнический стереотип поведения?
С2. Что, по мнению автора, оказывает влияние на исторические судьбы .этносов? (Назовите четыре фактора.)
С3. В чем автор видит проявления динамизма стереотипа поведения этноса? Приведите два примера такого динамизма.
С4. Л. Гумилев приводит такие факты. Рыцари, захватившие Палестину, возмущались арабским обычаем многоженства, а арабы считали бесстыдством незакрытые лица французских дам. Какая черта этнического стереотипа проявляется в этих фактах? Приведите положение текста, которое помогло вам ответить на этот вопрос.

Текст 8

Извлечение из Семейного Кодекса РФ

Статья 80.

1. Родители обязаны содержать своих несовершеннолетних детей.
Порядок и форма предоставления содержания несовершеннолетним детям определяются родителями самостоятельно. < … >

Статья 81.

1. При отсутствии соглашения об уплате алиментов алименты на несовершеннолетних детей взыскиваются судом с их родителей ежемесячно
в размере: на одного ребенка – одной четверти, на двух детей – одной трети,на трех и более детей – половины заработка и(или) иного дохода родителей.
2. Размер этих долей может быть уменьшен или увеличен судом с учетом материального или семейного положения сторон и иных заслуживающих внимания обстоятельств.

Статья 86.

1. При отсутствии соглашения и при наличии исключительных обстоятельств (тяжелой болезни, увечья несовершеннолетних детей или нетрудоспособных совершеннолетних нуждающихся детей,необходимости оплаты постороннего ухода за ними и других обстоятельств) каждый из родителей может быть привлечен судом к участию в несении дополнительных расходов, вызванных этими обстоятельствами.Порядок участия родителей в несении дополнительных расходов и размер этих расходов определяются судом исходя из материального и семейного положения родителей и детей и других заслуживающих внимания интересов сторон в твердой денежной сумме, подлежащей уплате ежемесячно.
2. Суд вправе обязать родителей принять участие как в фактически понесенных дополнительных расходах, так и в дополнительных расходах,
которые необходимо произвести в будущем.

Статья 87.

1. Трудоспособные совершеннолетние дети обязаны содержать своих нетрудоспособных нуждающихся в помощи родителей и заботиться о них.
2. При отсутствии соглашения об уплате алиментов алименты на нетрудоспособных нуждающихся в помощи родителей взыскиваются с трудоспособных совершеннолетних детей в судебном порядке.
3. Размер алиментов, взыскиваемых с каждого из детей, определяется судом исходя из материального и семейного положения родителей и детей и других заслуживающих внимания интересов сторон в твердой денежной сумме, подлежащей уплате ежемесячно.

С1. Назовите любые три установленные законом обстоятельства, от которых зависит размер алиментов на несовершеннолетних детей, взыскиваемых судом при отсутствии соглашения об уплате алиментов.
С2. При наличии какого из исключительных обстоятельств (при отсутствии соглашения) согласно закону каждый из родителей может быть привлечен судом к участию в несении дополнительных расходов на содержание детей? Укажите три исключительных обстоятельства.
С3. Какие аспекты отношений детей и родителей регулирует каждая из приведенных статей Семейного кодекса? Опираясь на знания обществоведческого курса, назовите еще один любой аспект отношений,регулируемый Семейным кодексом.
С4. В некоторых регионах России местные власти применяют к гражданам,уклоняющимся от уплаты алиментов на содержание несовершеннолетних детей и нетрудоспособных родителей, меры морального воздействия, наряду с правовыми механизмами. Используя знания обществоведческого курса,приведите три объяснения, почему в данном случае меры морального воздействия могут оказаться эффективными. Назовите любые три установленные законом обстоятельства, от которых зависит размер алиментов на несовершеннолетних детей, взыскиваемых судом при отсутствии соглашения об уплате алиментов.

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Социология изучает семью как неотъемлемый атрибут жизнедеятельности общества, как «семейную координату» социальной системы. Усилия социума направлены на поддержание собственного существования в постоянно изменяющихся условиях жизни, в том числе под воздействием человеческой деятельности. Существование социальной системы имеет две стороны: существование социальных взаимосвязей, социальной структуры вместе с носителями социальных статусов, людьми, и воспроизведение, воссоздание вновь социальных сетей и структур, а также самих людей как индивидов, численное замещение одних поколений другими, что позволяет заполнять места в иерархической организации в связи с выбытием или физической смертью носителей статусов и ролей. При этом ничего не говорится о воспроизводстве людей как личностей  —  личность как система социальных, психологических и физиологических качеств уникальна, следовательно, невоспроизводима. Поэтому в социологии и демографии говорят о воспроизводстве населения (поколений), а не о «воспроизводстве» людей. Если бы сущность личности сводилась к инструментальному олицетворению статуса и функционированию в качестве исполнителя социальных ролей, то ни о каких социальных изменениях не было бы упоминания, не было бы никакой истории  —  торжествовало бы повторение пройденного, копирование уже созданного.

Поскольку же смена поколений сопровождается социализацией личности, становлением, «деланием» человеческого Я прежде всего в семье, постольку наблюдаются изменения в поведении, образе жизни, в исполнении старых ролей и изменения, связанные с инновациями самих структур. Таким образом, воспроизводство населения характеризуется рождением индивидов, количественным замещением носителей статусов и ролей. Воспроизводство населения создаёт демографическую среду общества, тогда как социальные процессы, относящиеся к формированию и функционированию личностей, не просто поддерживают существующие структуры и институты, но и изменяют их. Эти изменения социума, в свою очередь, влияют на демографические процессы, вследствие чего режим воспроизводства населения может оказаться менее или более благоприятным. То же самое относится и к семейным процессам социализации и содержания детей…

Семья занимает ключевое положение среди социальных институтов по своей экзистенциальной сущности  —  по поддержанию существования членов семьи и по рождению  —  социализации детей. Семья является таким эволюционным изобретением человечества, которое гармонично соединяет собственное существование с продлением семейного рода, фамилии и тем самым обеспечивает статусно-ролевыми исполнителями остальные социальные институты, способствуя их выживанию и существованию общества в целом. Посредническое значение семьи обретает ещё одно измерение  —  через существование и преемственность семейных поколений достигается воспроизводство населения в обществе, воспроизводство трудовых ресурсов и носителей социальных ролей. Таким образом, социальная необходимость в семье является условием функционирования всей социальной структуры, самого общества.

( А. Антонов, В. Медное)