Образ русской крестьянки в поэме некрасова кому на руси жить хорошо сочинение егэ

Сочинение Матрена в поэме Кому на Руси жить хорошо (Образ и характеристика) Некрасова

Глава «Крестьянка» раскрывает перед нами реалистичный и яркий образ Матрены Тимофеевны Корчагиной. Простая русская крестьянка Матрена предстала в поэме неким собирательным образом всех крестьянских женщин Руси.

В ее образе чудесным образом сочетается сильный характер, трудолюбие, ум, смекалка, здравый смысл и честность. Матрена была родом из большой крестьянской семьи. Судьба ее сложилась довольно печально и лишь детские годы она вспоминает как самое счастливое и беспечное время, время полное родительской заботы и любви. Детство у крестьянских детей заканчивается быстрее, чему всех остальных, они рано начинают помогать родителям по хозяйству и на смену детским играм приходят взрослые заботы.

В юности Матрена была девушкой видной, и парни часто на нее заглядывались. И вот настал момент замужества, а значит вольная жизнь девушки осталась в прошлом, теперь ей предстоит жить в чужой семье, где ее ждут первые разочарования. Новая родня была настроена враждебно. Матрена с тоской вспоминала родительский дом, но пути назад не было. В семье мужа к ней относились скорее, как к прислуге, чем как к невестке.  Вставала она ни свет ни заря, а ложилась позже всех. Отношения с мужем также носили своеобразный характер, он мог спокойно поднять на нее руку, если его что – то не устраивало. Она считала своего мужа в сравнении со многими другими мужьями не самым плохим.

С рождением ребенка жизнь Матрены изменилась. На смену серым и унылым дням пришла радость, озлобленность сменилась любовью, которую она вложила в малыша. Но радость была недолгой, ведь все заботы по дому по – прежнему были на ее плечах. Поначалу она брала ребенка с собой на работу в поле, но из – за постоянных придирок свекрови ей пришлось оставлять ребенка у деда Савелия. Но однажды он не усмотрел за ребенком и тот погиб.

Смерть единственного ребенка стала для Матрены горьким испытанием. Но беда не приходит одна и ее обвиняют в гибели собственного ребенка. Она умоляет похоронить ребенка не вскрывая, ведь это надругательство над его телом, но ее никто не слушает. Едва не сойдя с ума от всех навалившихся бед, она тем не менее не сломалась. Через какое – то время у нее год за годом рождаются дети и жизнь входит в привычное русло. Ей приходится совмещать воспитание детей с тяжелой работой. Она на все готова, чтобы уберечь своих детей, даже понести незаслуженное наказание. Матрена не раз жертвует собой ради близких. Она также спасает мужа от рекрутчины.

Матрена одновременно терпеливая и выносливая, заботливая и нежная женщина.  Несмотря на то, что ее жизнь постоянная борьба она умеет ей радоваться.

Сочинение 2

Нелёгкая судьба русской женщины волновала Некрасова. Ей он посвящал строки многих произведений, в том числе и поэмы «Кому на Руси жить хорошо», одним из основных персонажей которой является простая крестьянка Матрёна Тимофеевна Корчагина.

«Красива; волос с проседью, глаза большие строгие, ресницы богатейшие, сурова и смугла» –  так описывает автор свою героиню. Матрёна очень покладиста и трудолюбива. Несмотря на то, что в родном доме её любили, холили и лелеяли, с самого раннего детства Матрёна трудилась, помогала по хозяйству, пасла домашних животных, гребла сено. Работала тяжело, но успевала и отдыхать. Окружённая заботливой семьёй, она была абсолютно счастлива.

Но с замужеством всё резко изменилось. Судьбой каждой девушки того времени был уход в дом и семью мужа, безропотное принятие законов этого дома. Зная это, Матрёна горько плакала, не желая покидать родителей. Хоть судьба и послала ей любимого и любящего мужа Филиппа, но отправила далеко от родных, в чужую большую семью, которая невзлюбила сноху. Практически всё время супруг проводит на заработках, оставляя Матрёну один на один с новой роднёй. Уезжая, он не заступается за молодую жену, а напротив – советует ей молчать, терпеть своих родителей и сестёр: «Не плюй на раскалённое железо – зашипит!».

Ох и не легко пришлось Матрёне в чужом доме, некому приголубить, пожалеть, всё, что видела героиня —  только лишь придирки, укоры, оскорбления. С утра до ночи тяжёлый труд и ни одного доброго слова. Даже муж поддался воздействию своих родных и раз побил Матрёну за то, что вовремя не поднесла башмаки сестре. Лишь один человек –  столетний дед Савелий, отец свёкра, жалел и поддерживал её.

Лучиком света в этом тёмном царстве для Матрёны было рождение первенца – сына Дёмушки. Как же она была счастлива! Испытав радость материнства, успокоилась, смирилась со всеми обидами, послушно работала, наслаждаясь каждой минуткой, проведённой со своим ребёнком. Но пришла беда – не разрешила свекровь взять малыша с собой на работу в поле, и ребёнок, оставленный под присмотром старика Савелия, трагически погибает. Страшно представить, чего стоило Матрёне пережить это несчастье. Но она не сломалась, проявив невероятную силу духа, смогла жить дальше, радоваться рождению других детей.

Матрёна покорно трудится, не ропщет, однако, когда речь идёт о счастье и здоровье её детей и мужа, героиня меняется. Она готова на всё, свернуть горы, осушить океаны, но защитить свою семью. Не задумываясь, ложится под розги вместо восьмилетнего сына Федота, который работал подпаском и не уследил за овцой. Идёт против бога: единственная, кто не слушается требования пришедшей в село богомолки не кормить детей грудью по постным дням (средам и пятницам). А когда мужа несправедливо забирают в солдаты, Матрёна, будучи на сносях, сама отправляется к губернатору, идёт всю ночь, находит способы встретиться с губернаторшей и, упав ей в ноги, добивается возвращения Филиппа домой.

Такой Некрасов представляет читателю настоящую русскую женщину: несломленной, гордой, работящей. Её не назовёшь счастливым человеком, ведь быть счастливой, пережив столько горя и невзгод, очень сложно. Но в её жизни есть главное – это забота о родных, близких, и ради них она способна выдержать самые сложные испытания.

Образ Матрены в поэме Кому на Руси жить хорошо

Популярные сочинения

• Характеристика и образ Луки Лукича Хлопова

  Луку Лукича Хлопова автор изобразил одним из важных персонажей в данном замечательном произведении. Занимая низкую чиновничью должность в данном городе, стоит сказать, что от также отвечал и за состоянием учебных заведений в нем.

• Влияние искусства на человека — сочинение

  Искусство – это мастерство, умение, преуспевание в определенном деле. Это важнейшая и неотъемлемая часть жизни каждого образованного человека. Оно многогранно и прекрасно во всех проявлениях и формах.
• Сочинение За что я люблю свой край

  Город, в котором я родилась, мой самый любимый. Я не променяла бы его ни на какой другой. Конечно, в Москве больше возможностей, но там всегда суетно и шумно. В моём городе тихо и спокойно

Обновлено: 10.03.2023

Образ Матрены является собирательным. Ведь он олицетворяет непростую жизнь русских женщин, которым предстояло испытать все невзгоды и трудности. Корчагина родилась в крестьянкой семье, и женщина искренне радовалась этому. Она с особым трепетом вспоминала свое детство. Этот период героиня называла счастливым, ведь она жила с родителями, которые очень любили её. Девочка тогда не знала печали. При этом Матрене уже с ранних лет пришлось трудиться и помогать своим родителям.

Когда героиня повзрослела, её выдали замуж. Матрена обладала очень привлекательной внешностью, поэтому за ней бегало много молодых людей. Девушка вышла за любимого человека. Однако, когда Матрена переехала к супругу, она осознала, что её юность закончилась, наступили совсем другие времена. Героине было очень непросто жить в чужой семье. Лишь супруг любил Матрену. А его сестры и родители только унижали бедную девушку. Корчагина была вынуждена работать целыми днями. Героиня никогда не слышала доброго слова. Всё время девушку попрекали куском хлеба, не позволяя ей отдохнуть ни на минуту. Она не видела белого света, так как постоянно работала на семью своего супруга. Один дед Савелий нормально относился к девушке. Он проявлял к ней жалость и оказывал ей помощь по своим возможностям. При этом, бывали моменты, когда Матрене доставалось и от супруга. По наставлению своей матери Филипп ударил жену один раз.
Родители героини не знали о той обстановке, в которой живёт её дочь. Ведь она с ними ничем не делилась.

Спустя определённое время в семье случилось пополнение. У Матрены родился сын, женщина была очень счастлива. Каждый день она старалась проводить время вместе с ребёнком. Матрена даже брала сына с собой в поле.
Затем в семье произошла настоящая трагедия. Однажды девушка одна пошла в поле, а когда вернулась, узнала о случившемся. Пока Матрены не было дома, её ребёнка съели свиньи, потому что Савелий недосмотрел за ним. Это горе никогда не отпускало героиню. И Савелий тоже тяжело переживал случившееся.

Можно утверждать, что в образе Матрены Некрасов воплотил очень сильную и волевую женщину. Героиню считали счастливой. Но разве можно назвать по-настоящему счастливой женщину, которая пережила столько унижений, горестей и тревог? Образ Матрены олицетворяет всех русских крестьянок того времени. Ключи от их счастья были и правда потеряны.

Автор: Виктория Комарова

Автор: Самый Зелёный · Published 17.01.2019

Автор: Самый Зелёный · Published 01.07.2021

Автор: Самый Зелёный · Published 26.08.2021

Добавить комментарий Отменить ответ

Последнее

Архивы

Литрекон © 2022. Все права защищены.

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTYnIHN0eWxlPSdtYXJnaW46IDhweCAwOyBjbGVhcjogYm90aDsnPgo8IS0tIFlhbmRleC5SVEIgUi1BLTMzMDYzNS02IC0tPgo8ZGl2IGlkPSJ5YW5kZXhfcnRiX1ItQS0zMzA2MzUtNiIgc3R5bGU9ImRpc3BsYXk6IGlubGluZS1ibG9jazsiPjwvZGl2Pgo8c2NyaXB0IHR5cGU9InRleHQvamF2YXNjcmlwdCI+CiAgICAoZnVuY3Rpb24odywgZCwgbiwgcywgdCkgewogICAgICAgIHdbbl0gPSB3W25dIHx8IFtdOwogICAgICAgIHdbbl0ucHVzaChmdW5jdGlvbigpIHsKICAgICAgICAgICAgWWEuQ29udGV4dC5BZHZNYW5hZ2VyLnJlbmRlcih7CiAgICAgICAgICAgICAgICBibG9ja0lkOiAiUi1BLTMzMDYzNS02IiwKICAgICAgICAgICAgICAgIHJlbmRlclRvOiAieWFuZGV4X3J0Yl9SLUEtMzMwNjM1LTYiLAogICAgICAgICAgICAgICAgYXN5bmM6IHRydWUKICAgICAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgfSk7CiAgICAgICAgdCA9IGQuZ2V0RWxlbWVudHNCeVRhZ05hbWUoInNjcmlwdCIpWzBdOwogICAgICAgIHMgPSBkLmNyZWF0ZUVsZW1lbnQoInNjcmlwdCIpOwogICAgICAgIHMudHlwZSA9ICJ0ZXh0L2phdmFzY3JpcHQiOwogICAgICAgIHMuc3JjID0gIi8vYW4ueWFuZGV4LnJ1L3N5c3RlbS9jb250ZXh0LmpzIjsKICAgICAgICBzLmFzeW5jID0gdHJ1ZTsKICAgICAgICB0LnBhcmVudE5vZGUuaW5zZXJ0QmVmb3JlKHMsIHQpOwogICAgfSkodGhpcywgdGhpcy5kb2N1bWVudCwgInlhbmRleENvbnRleHRBc3luY0NhbGxiYWNrcyIpOwo8L3NjcmlwdD48L2Rpdj4K’ data-block=’6′>

ol:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’7′>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’PGRpdiBjbGFzcz0nY29kZS1ibG9jayBjb2RlLWJsb2NrLTEwJyBzdHlsZT0nbWFyZ2luOiA4cHggMDsgY2xlYXI6IGJvdGg7Jz4KPCEtLSBZYW5kZXguUlRCIFItQS0zMzA2MzUtOSAtLT4KPGRpdiBpZD0ieWFuZGV4X3J0Yl9SLUEtMzMwNjM1LTkiIHN0eWxlPSJkaXNwbGF5OiBpbmxpbmUtYmxvY2s7Ij48L2Rpdj4KPHNjcmlwdCB0eXBlPSJ0ZXh0L2phdmFzY3JpcHQiPgogICAgKGZ1bmN0aW9uKHcsIGQsIG4sIHMsIHQpIHsKICAgICAgICB3W25dID0gd1tuXSB8fCBbXTsKICAgICAgICB3W25dLnB1c2goZnVuY3Rpb24oKSB7CiAgICAgICAgICAgIFlhLkNvbnRleHQuQWR2TWFuYWdlci5yZW5kZXIoewogICAgICAgICAgICAgICAgYmxvY2tJZDogIlItQS0zMzA2MzUtOSIsCiAgICAgICAgICAgICAgICByZW5kZXJUbzogInlhbmRleF9ydGJfUi1BLTMzMDYzNS05IiwKICAgICAgICAgICAgICAgIGFzeW5jOiB0cnVlCiAgICAgICAgICAgIH0pOwogICAgICAgIH0pOwogICAgICAgIHQgPSBkLmdldEVsZW1lbnRzQnlUYWdOYW1lKCJzY3JpcHQiKVswXTsKICAgICAgICBzID0gZC5jcmVhdGVFbGVtZW50KCJzY3JpcHQiKTsKICAgICAgICBzLnR5cGUgPSAidGV4dC9qYXZhc2NyaXB0IjsKICAgICAgICBzLnNyYyA9ICIvL2FuLnlhbmRleC5ydS9zeXN0ZW0vY29udGV4dC5qcyI7CiAgICAgICAgcy5hc3luYyA9IHRydWU7CiAgICAgICAgdC5wYXJlbnROb2RlLmluc2VydEJlZm9yZShzLCB0KTsKICAgIH0pKHRoaXMsIHRoaXMuZG9jdW1lbnQsICJ5YW5kZXhDb250ZXh0QXN5bmNDYWxsYmFja3MiKTsKPC9zY3JpcHQ+PC9kaXY+Cg==’ data-block=’10’>

ul:first-of-type > li:nth-child(4)’ data-code=’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’ data-block=’11’>

Образ русской крестьянки раскрывает одна из героинь — Матрёна Тимофеевна — в поэме Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо. Она является неким собирательным персонажем, который отражает жизнь ни одного какого-либо человека, а жизнь всех женщин того времени и социального положения в целом.После отмены Александром Вторым крепостного права, картина бедности крестьян, была и не только, становиться обыденностью. Часто можно увидеть, как женщине приходиться самостоятельно тянуть на себе всю семью: и работать и кормить, растить своих детей. Матрена Тимофеевна представлена как очень сильная женщина, как духовно, так и внешне («. Корова холмогорская, / Не баба. «). У неё присутствует стержень, который позволяет ей не сломаться в трудные её ситуации и не потерять веру в то, что ещё можно что-либо изменить. Эта сила позволяет ей действовать..Например, она переносит потерю долгожданного первенца, и по великой своей душевной доброте, прощает деда Савелия, из-за которого и произошло несчастный случай.А на такое способен не каждый человек.

Также, когда её мужа забирают, она не впадает в уныние, а зажженная надеждой на лучшее идёт просить помощи, которую в итоге находит. Её материнская любовь и мелосердие мы наблюдаем, когда она принимает наказание за своего второго сына. Также важным качеством является чувство собственного достоинства. Матрена Тимофеевна — верная, честная жена:

«. Жена я мужу честная. «

Исходя из жизненного пути и поступков Матрены Тимофеевны, можно сделать вывод о том, что является для русской крестьянки смыслом жизни и счастьем. Конечно же это большая, крепкая семья, которую никто не может разрушить и разлучить. Это любящий муж, который всегда будет рядом, который в состоянии прокормить и содержать всю семью. Ну и конечно же — свобода, которая важна для абсолютно каждого человека.

Таким образом, образ русской крестьянки в поэме Некрасова «Кому на Руси жить хорошо показывает сильную женщину, в которой совмещены несколько образов: образ нежности, материнства, тепла защиты, и образ мужества, духовной непоколебимости.

Внимание!
Если Вы заметили ошибку или опечатку, выделите текст и нажмите Ctrl+Enter.
Тем самым окажете неоценимую пользу проекту и другим читателям.

Создавая в своей главной книге – поэме “Кому на Руси жить хорошо” энциклопедически полную и верную картину русской действительности, жизни всех слоев общества в один из переломных моментов истории, Н. А. Некрасов обратился к важнейшей проблеме своего времени – так называемому “женскому вопросу”. “Женский вопрос”, по которому всегда, кстати, можно было определить уровень развития государства, был одним из наиболее острых политических вопросов русской жизни 60-70-х годов XIX века. Проблема эмансипации женщины, освобождение

ее от всех видов зависимости поднималась в произведениях И. С. Тургенева, Н. Н. Островского, Н. Г. Чернышевского, много внимания ей уделено и в лирике Н. А. Некрасова. Наиболее полно образ русской женщины, крестьянки раскрыт в поэме “Кому на Руси жить хорошо”.

Сужая свой поиск счастливых до одного сословия – крестьянства, крестьяне-правдоискатели еще больше конкретизируют цель своих поисков – найти счастливую женщину. Им указывают на Матрену Тимофеевну Корчагину, известную своей необычной долей за пределами родного села, более того – носящую прозвище “губернаторша “. Среди здоровой, поющей

толпы жнецов и жниц, среди трудового народа, у которого усталость после работы в поле не заглушит песню, мы встречаем нашу героиню. Ее внешность соответствует эстетическому идеалу демократов, народным представлениям о красоте – это образ сильной, здоровой жены-труженицы, матери семейства:

Матрена Тимофеевна
Осанистая женщина,
Широкая и плотная,
Лет тридцати восьми.
Красива, волос с проседью,
Глаза большие, строгие,
Ресницы богатейшие,
Сурова и смугла.
На ней рубаха белая,
Да сарафан хорошенький,
Да серп через плечо.

Несмотря на свои тридцать восемь лет, она порой считает себя “старухой” и рассказывает о своей жизни, как бы подводя итог прожитому, говоря, что лучшего уже не будет. Подкупает исповедальность рассказа Матрены Тимофеевны, ее, которая готова “всю душу выложить”. Перебирая годы жизни, крестьянка действительно отмечает счастливые минуты:

Мне счастье в девках выпало:
У нас была хорошая,
Непьющая семья.
За батюшкой, за матушкой,
Как у Христа, за пазухой,
Жила я, молодцы.

Но и счастливое детство, и юность в родительском доме были связаны с трудом, и труд этот воспринимался крестьянкой как естественная, неотъемлемая часть ее жизни. Не хвастаясь, с достоинством Матрена Тимофеевна говорит о себе:

И добрая работница,
И петь-плясать охотница
Я смолоду была.

Замужество по любви, по сердечной склонности – тоже счастливый дар судьбы, но здесь и проявляется “женский вопрос” – угнетение невестки своими, тем более в “чужой стороне”, когда муж уходит на заработки. Сами угнетенные бедностью, тяжким трудом, порою несправедливостью управляющего, родные Матрены Тимофеевны становятся еще большими угнетателями, придираясь попустому, отравляя жизнь по мелочам.

Семья была большущая,
Сварливая… попала я
С девичьей холи в ад!
В работу муж отправился,
Молчать, терпеть советовал:
Не плюй на раскаленное
Железо – зашипит!
Осталась я с золовками,
Со свекром, со свекровушкой,
Любить – голубить некому,
А есть кому журить!

Через много лет Матрена Тимофеевна вспоминает обиду, нанесенную мужем Филиппушкой по наущению родни, – незаслуженные побои! Дальнейшая жизнь крестьянки выражается в нескольких словах:

Что не велят – работаю,
Как ни бранят – молчу.

Родня не хочет заступиться за нее даже перед господским управляющим, оставляя бедную женщину между “молотом” и “наковальней “, обрекая самой решать свои проблемы – защищать свою чистоту и верность мужу и не навлечь на семью горя. Такой же недолгой радостью было рождение сына-первенца. Начиная рассказ о Демушке, Некрасов прибегает к одному из поэтичнейших приемов народного песенного творчества – параллелизму, сравнивая мать, потерявшую первенца, с птицей, у которой грозою сожжено гнездо. “Запуганна, заругана” родней, Матрена Тимофеевна оставляет младенца на старого деда и идет в поле.

Старик, уснув на солнышке, не доглядел, и ребенка загрызли свиньи.

Сноха в дому последняя,
Последняя раба!
Стерпи грозу великую,
Прими побои лишние,
А глазу с неразумного
Младенца не спускай!

Горе Матрены усугубляется еще и надругательством над телом погибшего малыша – вскрытием на глазах у матери, потому что она, убитая горем, не дала взятку. Единственный из родни, кто пытается утешить ее, “многокручинную, многострадальную” в непоправимом горе, – дедушка Савелий, которому она простит со временем его невольную вину. Он же и объяснит Матрене Тимофеевне безуспешность просьб о защите, тщетность каких-то надежд на лучшее, кратко назвав причину всех ее прошлых, настоящих и будущих мук:

Ты – крепостная женщина!
В исповеди крестьянки говорится и о ее нежелании жить:
Надумал свекор-батюшка
Вожжами поучить,
Так я ему ответила:
“Убей!” Я в ноги кланялась:
“Убей! один конец!”

Дальше мы видим что Матрена связывает свои беды и обиды не с конкретными людьми – после объяснения деда Савелия она как бы представляет себе какую-то большую темную силу, которую не побороть. Даже к родителям, ее всегдашним привычным защитникам, уже не обратишься:

Ехать сорок верст
Свои беды рассказывать,
Твои беды выспрашивать
Жаль бурушку гонять!
Давно бы мы приехали,
Да думы думу думали:
Приедем – ты расплачешься,
Уедем – заревешь!
Потом умирают родители.
Слыхали ветры буйные
Сиротскую печаль,
А вам нет нужды сказывать.

Мы видим, как крестьянка просто перечисляет дни и месяцы непосильного труда, придирок и унижений, перечисляет свои беды, привыкнув к ним, как и неизбежному злу:

Умирая, дед Савелий как бы подводит итог беспросветной жизни крестьянина:

Мужчинам три дороженьки:
Кабак, острог и каторга,
А бабам на Руси
Три петли: шелку белого,
Вторая – шелку красного,
А третья – шелку черного,
Любую выбирай,
В любую полезай!

Принимая судьбу как неизбежность, Матрена Тимофеевна находит в себе силы защитить детей, принимая на себя, как ей кажется, грех перед Богом, когда богомолка требует не кормить грудных детей по постным дням, и наказание плетью, когда ее сын, малолетний подпасок, скормил волчице овцу. Как первая искра протеста, загорается в ней сознание своей силы закрыть собой детей, постоять за близких, не дать беде согнуть:

Я потупленную голову,
Сердце гневное ношу.

Сердце подсказывает Матрене картину жизни “без заступника”, когда мужа собираются вне очереди забрать в рекруты. Как реальность, возможная беда встает перед глазами, и не столько за себя, сколько за детей волнуется мать:

…Голодные
Стоят сиротки-деточки
Передо мной… Неласково
Глядит на них семья,
Они в дому шумливые,
На улице драчливые,
Обжоры за столом…
И стали их пощипывать,
В головку поколачивать.
Молчи, солдатка-мать!

Желая защитить их от неминуемой беды, от будущего сирот-побирушек при солдате-отце и бесправной по сельским законам матери

(Теперь уж я не дольщица
Участку деревенскому,
Хоромному строеньицу,
Одеже и скоту.
Теперь одно богачество:
Три озера наплакано
Горючих слез, засеено
Три полосы бедой),

Матрена Тимофеевна, будучи на сносях, в зимнюю ночь идет пешком в город просить губернатора о справедливости. Ее мольба, обращенная под звездным небом к Божьей Матери, – не заученные слова, не проявление тупой покорности и обреченности, а в чем-то и попытка сказать о себе, восстановить справедливость:

Открой мне, матерь божия,
Чем бога прогневила я?
Владычица! во мне
Нет косточки наломанной,
Нет жилочки натянутой,
Кровинки нет непорченой –
Терплю и не ропицу!
Всю силу, богом данную,
В работу полагаю я,
Всю в деточек любовь!
Ты видишь все, заступница!
Спаси рабу свою.

В последние минуты перед родами Матрена Тимофеевна успевает обратиться к жене губернатора:

– Как брошусь я
Ей в ноги: “Заступись!
Обманом, не по-божески
Кормильца и родителя
У деточек берут!”

Заступничество губернаторши, ее внимание и помощь Матрене и младенцу, счастливое разрешение судьбы Филиппа воспринимается в рассказе крестьянки, искренне благодарной вельможной барыне, все-таки как счастливый случай, а не типичное явление. Дальнейший рассказ крестьянки – снова перечень бед, свершившихся и предстоящих. Не утешает даже прекращение семейного гнета, потому что нет уверенности в будущем детей.

Ращу детей… На радость ли?
Вам тоже надо знать.
Пять сыновей! Крестьянские
Порядки нескончаемы –
Уж взяли одного!

Конец исповеди звучит уже не только рассказом-жалобой – крестьянка, может, еще несознательно, поднимается до вершин обвинения, защиты своего человеческого достоинства, своего женского я, сути матери, жены, любимой.

Дважды погорели мы,
Что бог сибирской язвою
Нас трижды посетил?
Потуги лошадиные
Несли мы; погуляла я,
Как мерин в бороне.
Ногами я не топтана,
Веревками не вязана,
Иголками не колота…
По мне – тиха, невидима –
Прошла гроза душевна,
Покажешь ли ее?
По матери поруганной,
Как по змее растоптанной,
Кровь первенца прошла,
По мне обиды смертные
Прошли неотплаченные,
И плеть по мне прошла!

Хоть Матрена Тимофеевна и утверждает, что среди женщин нет и не может быть счастливых, мы видим перед собой человека, прославившегося за пределами своего села, человека, отважившегося самому изменить что-то в своей судьбе. Может, бунтарский дух деда Савелия зажег в ней эту искру гнева и самосознания, а поддерживала этот огонь всю жизнь горячая любовь к детям, мужу, которого на протяжении всего рассказа-исповеди она называет любовно и ласково Филиппушка. Знаю точно одно: поэту хотелось, чтобы таких, как Матрена Тимофеевна, было больше, и поэтому он назвал эту часть поэмы “Крестьянка” не именем главной героини.

Некрасов сильно переживал за судьбу простого народа, особенно женщин, которым ой как нелегко было тянуть свою житейскую ношу. Эта тема очень явно просматривается в его творчестве.

Обобщенные женские образы мы встречаем в начале произведения. Женщины едут на сельскую ярмарку. Они принаряженные и веселые, что говорит о силе их духа и о том, что несмотря на тяжелую жизнь, они могут на какое-то время отвлечься и стать счастливее обычного.

Портрет главной героини автор изображает глазами крестьян-странников и баб. В их глазах она здоровая, умная и красивая. Матрена Тимофеевна с умилением вспоминает о своей жизни в родительском доме, где ее любили и берегли. С пяти лет она начала трудиться, но это ее не пугало, ибо в свободное время она могла и петь, и плясать, и радоваться жизни. Да и замуж вышла по любви. Но с этой поры и начались все ее несчастья, ибо попала она в большую семью, где всем пришлось угождать, и где ее невзлюбила свекровь.

Счастливой она была, лишь только когда познала материнство, да когда иногда ее жалел муж. Постепенно в жизнь Матрены Тимофеевны врываются несчастья: гибель сына, в которой ее обвиняют, смерть родителей, смерть близкого ей человека деда Савелия, голодные годы и пожары. И все пришлось вынести этой простой женщине, но доброе ее сердце не очерствело.

Все эти беды и невзгоды только закалили характер Матрены Тимофеевны и сделали ее сильной и смелой. Она не побоялась обратиться к губернаторше, сумела защитить мужа от рекрутчины. За это ее многие и считали счастливой, но сама Матрена так не думала.

В образе Матрены Матвеевны поэт воплотил все лучшие качества русской женщины и показал горькую судьбу простых женщин.

2 вариант

Творческие образы у Некрасова зачастую посвящены простому народу. Писатель пытался раскрыть тему жизни русских крестьян. Редкое художественное произведение обходится без женских образов. Удивителен подход Некрасова к этой теме. Религиозность темы удивляет. Много столетий люди ищут ключи от женского счастья, но так и не находят. Доля русской женщины всегда была очень тяжела. Матери трудятся и рожают детей. Они страдают и терпят, когда их обижают богатые хозяева. Когда же женщина будет счастливой?

У нее черные брови и смуглая кожа. Матрена не ропщет, не теряет желания к воле. Она вовсю сопротивляется, смело борется за своих детей. Эта простая женщина пережила очень много. Ее счастливое детство закончилось сразу после замужества. А поплакаться она могла только старику Савелию. Он советовал ей лишь терпеть, даже когда ее маленького сынишку загрызли свиньи.

Также читают:

Картинка к сочинению Женские образы в поэме Кому на Руси жить хорошо

Популярные сегодня темы

Маяковский Владимир Владимирович — оставивший свой след в истории русский поэт, новатор и одна из самых значительных персон в русской и советской литературы и поэзии 20 века.

Читайте также:

  

• Лисица и виноград сочинение

  

• 2 класс сочинение лоси опорная карточка

  

• Напишите сочинение рассуждение объясните как вы понимаете смысл финала текста но он рад был

  

• Откуда берутся герои сочинение

  

• Напишите сочинение рассуждение объясните как вы понимаете смысл предложения 27 29 а орфей жалел

Некрасов в поэме «Кому на Руси жить хорошо» затронул важную тему нелегкой женской доли, описав судьбу простой крестьянки Матрены Корчагиной. Она олицетворяет собой всех женщин Руси, потому что ее судьба настолько же типична, насколько и трагична. Поэт целую главу поэмы посвятил истории жизни Матрены Тимофеевны, рассказанной ею самой и предающей ее глубинные переживания.

Вспоминая свой жизненный путь, Матрена видит, что была счастлива в редкие моменты: в пору первой влюбленности и когда она стала матерью, родив первенца Демушку. Все остальные годы отмечены тяжелой работой, унижением и потерями. Трагически погибает Демушка по недосмотру Савелия. Вдвойне тяжело оттого, что мать обвиняют в убийстве ребенка. Женщина рано остается сиротой. А после супруга незаконно забирают в армию. Жена-солдатка становится обузой для семьи, и ее детям приходится просить милостыню. Матрена от отчаяния идет к губернатору, чтоб просить вернуть кормильца. И лишь после помощи губернаторши и возвращения мужа жизнь Матрены становится чуть спокойнее.

Пережив много боли и страданий, Матрена не утратила кроткого доброго нрава, не озлобилась. В ней много благодарности и сердечности, она по-прежнему неустанно работает. Но трудно назвать ее судьбу счастливой, да и вообще искать среди женщин счастливиц бесполезно – с момента замужества начинается полное самоотречение. Образ Матрены восхищает, поражая душевной красотой и стойкостью духа.

Образ крестьянки Матрены Тимофеевны в поэме Некрасова “Кому на Руси жить хорошо” — рассуждения, анализ, аргументы и характеристики. Русский язык и литература для школьника

В творчестве Н. А. Некрасова много произведений посвящено простой русской женщине. Судьба русской женщины всегда волновала Некрасова. Во многих своих стихотворениях и поэмах он говорит о ее тяжкой доле.

Начиная с раннего стихотворения “В дороге” и кончая поэмой “Кому на Руси жить хорошо”, Некрасов рассказывал о “долюшке женской”, о самоотверженности русской крестьянки, о ее душевной красоте. В стихотворении “В полном разгаре страда деревенская”, написанном вскоре после реформы, дано правдивое отражение нечеловеческого тяжелого труда молодой крестьянки-матери:

Доля ты! – русская долюшка женская!

Вряд ли труднее сыскать…

Рассказывая о тяжелой доле русской крестьянки, Некрасов нередко в ее образе воплощал высокие представления о духовном могуществе русского народа, о его физической красоте:

Есть женщины в русских селеньях

С спокойною важностью лиц,

С красивою силой в движеньях,

С походкой, со взглядом цариц.

В произведениях Некрасова возникает образ “величавой славянки”, чистой сердцем, светлой умом, сильной духом. Это и Дарья из поэмы “Мороз, Красный нос”, и простая девушка из “Тройки”. Это и Матрена Тимофеевна Корчагина из поэмы “Кому на Руси жить хорошо”.

Образ Матрены Тимофеевны как бы завершает и объединяет в творчестве Некрасова группу образов женщин-крестьянок. В поэме воссоздается тип “величавой славянки”, крестьянки среднерусской полосы, наделенной сдержанной и строгой красотой:

Осанистая женщина,

Широкая и плотная,

Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла.

Ей, умной и сильной, поэт доверил рассказать о своей судьбе. “Крестьянка” – единственная часть поэмы “Кому на Руси жить хорошо”, вся написанная от первого лица. Пытаясь ответить на вопрос мужиков-правдоискателей, может ли она назвать себя счастливой, Матрена Тимофеевна рассказывает историю своей жизни. Голос Матрены Тимофеевны – это голос самого народа. Поэтому-то она чаще поет, чем рассказывает, поет народные песни. “Крестьянка” – самая фольклорная часть поэмы, она почти полностью построена на народно-поэтических образах и мотивах.

Вся история жизни Матрены Тимофеевны – это цепь непрерывных несчастий и страданий. Недаром она говорит о себе: “Я потупленную голову, сердце гневное ношу!” Она убеждена: “Не дело между бабами счастливую искать”. Почему?

Ведь была же в жизни этой женщины любовь, радость материнства, уважение окружающих. Но своим рассказом героиня заставляет задуматься мужиков над вопросом, достаточно ли этого для счастья и не перевесят ли эту чашу все те жизненные тяготы и невзгоды, что выпадают на долю русской крестьянки:

По мне тиха, невидима,

Прошла гроза душевная,

Покажешь ли ее?..

По мне обиды смертные

Прошли неотплаченные,

И плеть по мне прошла!

Медленно и неторопливо ведет Матрена Тимофеевна свой рассказ. Хорошо и привольно жилось ей в родительском доме. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, она попала с “девичьей воли в ад”: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна была работать, как раба.

С мужем ей, правда, повезло. Но Филипп только зимой возвращался с заработков, а остальное время заступиться за нее было некому, кроме дедушки Савелия. Утешением для крестьянки становится ее первенец Демушка.

Но по недосмотру Савелия ребенок погибает. Матрена Тимофеевна становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка. Долгое время не может она простить “грех” Савелию, что он недосмотрел ее Демушку. Но на этом испытания Матрены Тимофеевны не кончились.

Подрастает ее второй сын Федот, тут с ним случается несчастье. Ее восьмилетнему сыну грозит наказание за то, что в пастухах он скормил голодной волчице чужую овцу. Пожалел ее Федот, видел, какая она голодная и несчастная, и волчата у нее в логове не кормлены:

Глядит, поднявши голову,

Мне в очи… и завыла вдруг!

Чтобы избавить маленького сына от грозившего ему наказания, Матрена сама ложится вместо него под розги.

Но самые тяжелые испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа :

…Голодные

Стоят сиротки-деточки

Передо мной…Неласково

Глядит на них семья,

Они в дому шумливые,

На улице драчливые,

Обжоры за столом…

И стали их пощипывать,

В головку поколачивать…

Молчи, солдатка-мать!

Матрена Тимофеевна решает просить заступничества у губернатора. Она бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне:

Как брошусь я

Ей в ноги: “Заступись!

Обманом, не по-божески

Кормильца и родителя

У деточек берут!”

Губернаторша пожалела Матрену Тимофеевну. С мужем и новорожденным Лиодорушкой возвращается героиня домой. Этот случай закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание “губернаторши”.

Дальнейшая судьба Матрены Тимофеевны также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, “дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил”. В “Бабьей притче” подводится итог ее трагической повести:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У бога самого!

История жизни Матрены Тимофеевны показала, что самые трудные, невыносимые условия жизни не могли сломить крестьянку. Суровые условия жизни оттачивали особый женский характер, гордый и независимый, привыкший везде и во всем полагаться на собственные силы. Свою героиню Некрасов наделяет не только красотой, но большой душевной силой. Не покорность судьбе, не тупое терпение, а боль и гнев выражены в словах, которыми она заканчивает рассказ о своей жизни:

По мне обиды смертные

Прошли неотплаченные…

Копится гнев в душе крестьянки, но сохраняется вера в заступничество Божьей матери, в силу молитвы. Помолившись, она отправляется в город к губернатору искать правды. Спасает же ее собственная душевная сила и воля к жизни.

Некрасов показал в образе Матрены Тимофеевну и готовность на самопожертвование, когда она встала на защиту сына, и силу характера, когда она не склоняется перед грозными начальниками. Образ Матрены Тимофеевны весь как бы соткан из народной поэзии. Лирические и свадебные народные песни, причитания издавна рассказывали о жизни крестьянки, и Некрасов черпал из этого источника, создавая образ своей любимой героини.

Написанная о народе и для народа, поэма “Кому на Руси жить хорошо” близка произведениям устного народного творчества. Стих поэмы – художественное открытие Некрасова – как нельзя лучше передал живую речь народа, его песни, присказки, поговорки, вобравшие в себя многовековую мудрость, лукавый юмор, печаль и радость. Вся поэма – истинно народное произведение, и в этом ее великое значение.

Все сочинения

В творчестве Н.А. Некрасова много произведений посвящено простой русской женщине. Судьба русской женщины всегда волновала Некрасова. Во многих своих стихотворениях и поэмах он говорит о ее тяжкой доле. Начиная с раннего стихотворения «В дороге» и кончая поэмой «Кому на Руси жить хорошо», Некрасов рассказывал о «долюшке женской», о самоотверженности русской крестьянки, о ее душевной красоте. В стихотворении «В полном разгаре страда деревенская», написанном вскоре после реформы, дано правдивое отражение нечеловеческого тяжелого труда молодой крестьянки-матери:

Доля ты! — русская долюшка женская!

Вряд ли труднее сыскать…

Рассказывая о тяжелой доле русской крестьянки, Некрасов нередко в ее образе воплощал высокие представления о духовном могуществе русского народа, о его физической красоте:

Есть женщины в русских селеньях

С спокойною важностью лиц,

С красивою силой в движеньях,

С походкой, со взглядом цариц.

В произведениях Некрасова возникает образ «величавой славянки», чистой сердцем, светлой умом, сильной духом. Это и Дарья из поэмы «Мороз, Красный нос», и простая девушка из «Тройки». Это и Матрена Тимофеевна Корчагина из поэмы «Кому на Руси жить хорошо».

Образ Матрены Тимофеевны как бы завершает и объединяет в творчестве Некрасова группу образов женщин-крестьянок. В поэме воссоздается тип «величавой славянки», крестьянки среднерусской полосы, наделенной сдержанной и строгой красотой:

Осанистая женщина,

Широкая и плотная,

Лет тридцати осьми.

Красива; волос с проседью

Глаза большие, строгие,

Ресницы богатейшие,

Сурова и смугла.

Ей, умной и сильной, поэт доверил рассказать о своей судьбе. «Крестьянка» — единственная часть поэмы «Кому на Руси жить хорошо», вся написанная от первого лица. Пытаясь ответить на вопрос мужиков-правдоискателей, может ли она назвать себя счастливой, Матрена Тимофеевна рассказывает историю своей жизни. Голос Матрены Тимофеевны — это голос самого народа. Поэтому-то она чаще поет, чем рассказывает, поет народные песни. «Крестьянка» — самая фольклорная часть поэмы, она почти полностью построена на народно-поэтических образах и мотивах. Вся история жизни Матрены Тимофеевны — это цепь непрерывных несчастий и страданий. Недаром она говорит о себе: «Я потупленную голову, сердце гневное ношу!» Она убеждена: «Не дело между бабами счастливую искать». Почему? Ведь была же в жизни этой женщины любовь, радость материнства, уважение окружающих. Но своим рассказом героиня заставляет задуматься мужиков над вопросом, достаточно ли этого для счастья и не перевесят ли эту чашу все те жизненные тяготы и невзгоды, что выпадают на долю русской крестьянки:

По мне тиха, невидима,

Прошла гроза душевная,

Покажешь ли ее?..

По мне обиды смертные

Прошли неотплаченные,

И плеть по мне прошла!

Медленно и неторопливо ведет Матрена Тимофеевна свой рассказ. Хорошо и привольно жилось ей в родительском доме. Но, выйдя замуж за Филиппа Корчагина, она попала с «девичьей воли в ад»: суеверная свекровь, пьяница свекор, старшая золовка, на которую невестка должна была работать, как раба. С мужем ей, правда, повезло. Но Филипп только зимой возвращался с заработков, а остальное время заступиться за нее было некому, кроме дедушки Савелия. Утешением для крестьянки становится ее первенец Демушка. Но по недосмотру Савелия ребенок погибает. Матрена Тимофеевна становится свидетельницей надругательства над телом своего ребенка (чтобы выяснить причину смерти, власти производят вскрытие трупа ребенка). Долгое время не может она простить «грех» Савелию, что он недосмотрел ее Демушку. Но на этом испытания Матрены Тимофеевны не кончились. Подрастает ее второй сын Федот, тут с ним случается несчастье. Ее восьмилетнему сыну грозит наказание за то, что в пастухах он скормил голодной волчице чужую овцу. Пожалел ее Федот, видел, какая она голодная и несчастная, и волчата у нее в логове не кормлены:

Глядит, поднявши голову,

Мне в очи… и завыла вдруг!

Чтобы избавить маленького сына от грозившего ему наказания, Матрена сама ложится вместо него под розги.

Но самые тяжелые испытания выпадают на ее долю в неурожайный год. Беременная, с ребятишками, она сама уподобляется голодной волчице. Рекрутский набор лишает ее последнего заступника, мужа (его забирают вне очереди):

…Голодные

Стоят сиротки-деточки

Передо мной…Неласково

Глядит на них семья,

Они в дому шумливые,

На улице драчливые,

Обжоры за столом…

И стали их пощипывать,

В головку поколачивать…

Молчи, солдатка-мать!

Матрена Тимофеевна решает просить заступничества у губернатора. Она бежит в город, где пытается добраться до губернатора, и когда швейцар за взятку пускает ее в дом, бросается в ноги губернаторше Елене Александровне:

Как брошусь я

Ей в ноги: «Заступись!

Обманом, не по-божески

Кормильца и родителя

У деточек берут!»

Губернаторша пожалела Матрену Тимофеевну. С мужем и новорожденным Лиодорушкой возвращается героиня домой. Этот случай закрепил за ней репутацию счастливицы и прозвание «губернаторши».

Дальнейшая судьба Матрены Тимофеевны также обильна бедами: одного из сыновей уже забрали в солдаты, «дважды погорели… Бог сибирской язвою… трижды посетил». В «Бабьей притче» подводится итог ее трагической повести:

Ключи от счастья женского,

От нашей вольной волюшки

Заброшены, потеряны

У бога самого!

История жизни Матрены Тимофеевны показала, что самые трудные, невыносимые условия жизни не могли сломить крестьянку. Суровые условия жизни оттачивали особый женский характер, гордый и независимый, привыкший везде и во всем полагаться на собственные силы. Свою героиню Некрасов наделяет не только красотой, но большой душевной силой. Не покорность судьбе, не тупое терпение, а боль и гнев выражены в словах, которыми она заканчивает рассказ о своей жизни:

По мне обиды смертные

Прошли неотплаченные…

Копится гнев в душе крестьянки, но сохраняется вера в заступничество Божьей матери, в силу молитвы. Помолившись, она отправляется в город к губернатору искать правды. Спасает же ее собственная душевная сила и воля к жизни. Некрасов показал в образе Матрены Тимофеевну и готовность на самопожертвование, когда она встала на защиту сына, и силу характера, когда она не склоняется перед грозными начальниками. Образ Матрены Тимофеевны весь как бы соткан из народной поэзии. Лирические и свадебные народные песни, причитания издавна рассказывали о жизни крестьянки, и Некрасов черпал из этого источника, создавая образ своей любимой героини.

Написанная о народе и для народа, поэма «Кому на Руси жить хорошо» близка произведениям устного народного творчества. Стих поэмы — художественное открытие Некрасова — как нельзя лучше передал живую речь народа, его песни, присказки, поговорки, вобравшие в себя многовековую мудрость, лукавый юмор, печаль и радость. Вся поэма — истинно народное произведение, и в этом ее великое значение.