Творец басен в прозе, он не выписывал действительность, ограничиваясь двумя красками, показывая помещиков, купцов и генералов негативно, а угнетаемых ими крестьян только прекраснодушными. По своей природной привычке Михаил Евграфович «бил» наотмашь, презирая все условности и запреты, как по жизни, так и литературные. Правда собственникам земли, то есть помещикам, независимо от того, живут ли они в своих поместьях или ищут «случай» на государевой службе, доставалось на «орехи» все же чаще и больнее, что справедливо.
Очень точно отразив канву событий пореформенной России Салтыков-Щедрин в сказке «Дикий помещик» показал последствия жизни вне города без крестьян. Как ни мечтал этот землевладелец пожить без непереносимых им крестьян, но даже опустившись без них почти что до состояния дикого зверя, он понимал, что без крестьян никак. Или два генерала на необитаемом острове, чуть не съели с голодухи друг друга и понимать уже ничего не понимали (если вообще когда-нибудь и что-нибудь понимали), хотя еды было навалом – живи – не хочу. И только мужик привел их в чувство, накормил, напоил и доставил в Санкт-Петербург, для продолжения несения ими никому не нужной службы.
Вот что никак не мог понять Салтыков-Щедрин, так истоков этой списанной им же с натуры рабской покорности крестьян, находившихся в полной зависимости от неспособных ни к чему «хозяев» земли, мнящих себя ее «солью», а на самом деле бездельников и вертопрахов.
Значительное место в творчестве М. Е. Салтыкова-Щедрина занимают сказки. Всего он их написал тридцать две, назвав сказками «для детей изрядного возраста». Такое название, в общем-то вполне безобидное, являлось прикрытием от цензуры. На деле же сказки таили острую сатиру.
Сатирически высмеиваются в сказках все герои. Особенно зло звучит смех над «хозяевами жизни» — власть имеющими угнетателями простого народа.
Так, в сказке «Дикий помещик» показана жизнь помещика, оставшегося без крестьян. В начале сказки мы видим его слезные мольбы, чтобы убрал Господь всех их куда подальше, и не было бы в его владении «мякинного духу». Услышал бог его молитвы, и будто вихрь пронесся над владениями помещика, да мелькнули в нем серые мужицкие штаны. И не стало крестьян во всех владениях помещика.
Как же дальше развиваются события? Мы видим постепенную деградацию помещика: сначала он зарастает щетиной (брить-то некому), питается печатными пряниками, затем охотится на зайцев и ест их, раздирая руками.
В конце мы видим, что он уже полностью одичал, и даже лесной медведь принимает его за своего.
Салтыков-Щедрин зло смеется над своим героем, показывая полную его несамостоятельность. Он подчеркивает его звериную жестокость — недаром в конце помещик превращается в зверя.
Смеется автор и над непроходимой глупостью помещика, которому тяжело дышать воздухом, отравленным крестьянским духом. Эту иронию он вкладывает в уста своих героев: четырех генералов, актера Садовского и его актерок, капитана-исправника, которые заявляют помещику, что он дурак.
Близки этому помещику и генералы из «Сказки о том, как один мужик двух- капитанов прокормил». Они, уже достаточно прожив на свете, продолжают думать, что булки растут на деревьях. Жизнь их протекает мирно, спокойно, каждый день одинаков, без изменений, пока не случается очень странное и непонятное событие. Проснувшись однажды утром, генералы оказываются на необитаемом острове. Пытаясь как-то добыть пропитание, они и выказывают свои «знания» о жизни. Оказывается, что они прокормить себя не могут без чьей-либо помощи, если еда не лежит приготовленная перед ними на столе.
Окончательно оголодав, генералы набрасываются друг на друга, причем совершенно не осознавая того, что готовы убить и съесть человека. Салтыков-Щедрин вновь показывает животную (точнее говоря, звериную) сущность людей.
Сатирически показаны поиски еды генералами, их неумение взять то, что лежит или висит над ними. В сцене же схватки между героями обличительный смех горек: и это-то люди, занимающие не последнюю должность в государстве! И их не два, а гораздо больше. Именно поэтому автор не дает имен своим героям, ни помещику, ни генералам, не вводя ненужной конкретизации, так как эти явления были общераспространенными.
Итак, думая, как добыть пропитание, генералы приходят к гениальному выводу. Надо найти мужика, чтобы он их прокормил! Действительно, кто занимался пропитанием генералов в обычной жизни? Мужик. А где же он сейчас? И генералы отправляются на его поиски, и находят! Дальнейший ход событий полностью отражен в названии сказки.
Таким образом, лишь прибегнув к помощи мужика, генералы смогли выжить, не умереть голодной смертью.
Параллельно с показом отсутствия житейских навыков, автор дает понять, что генералы вообще не обладали какими-либо познаниями. Их ограниченность проявляется даже в нахождении сторон. Что-то вспоминает лишь один из генералов, который некогда служил учителем каллиграфии.
Таковы люди, трудящиеся «на благо государства». Салтыков-Щедрин как бы ставит своими сказками вопрос: каким будет государство, если его высшие круги наполняют такие люди?
Тот же вопрос ставится в сказке «Медведь на воеводстве», где показано самоуправство Медведя-управленца. Здесь автор переносит действие в мир животных, причем делает главным героем медведя. Вспоминая русские народные сказки, заметим, что в них медведь никогда не отличался умом, смекалкой, а подчас и проявлял жестокость. Эти же черты переносит автор и на своего героя, сатирически высмеивая его.
Но в сказках Салтыков-Щедрин высмеивает не только «сильных мира», его осмеянию подвергается и народ, безропотно сносящий все обиды и готовый вновь услужить. Так, он смеется над мужиком, которого заставляют работать на себя два незнакомых генерала, над его безответностью даже тогда, когда они приказывают ему привязать себя сплетенной им же веревкой. Смеется он и над крестьянами, приводящими в порядок имение помещика и его самого. Но это уже не сарказм, а горькая ирония над неспособностью людей из простого народа защитить свое достоинство.
«Сказки» скрывают под безобидным названием жесточайшую пародию на злобу дня. Все свои чувства Салтыков-Щедрин передал в них, маскируя под вымыслом чистую правду, терзавшие его горькие думы о народе.
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Образ и характеристика Помещика в сказке Дикий помещик Салтыкова-Щедрина
Образ и характеристика Помещика в сказке Дикий помещик Салтыкова-Щедрина сочинение
Основным персонажем произведения, которое написано в жанре сказочной повести, является помещик, изображенный писателем в образе глуповатого мужчины, считающего себя потомственный российским дворянином, князем Урус-Кучум-Кильдибаевым.
Помещик изображается в виде человека с изнеженным, мягким, рассыпчатым и белым телом, которое не привыкло к труду. Он имеет весьма большое состояние с огромным количеством крестьян и земельных наделов. Помещик является большим любителем раскладывать карточные пасьянсы.
Главный герой сказки великолепно существует в своем немаленьком имении, но испытывает невероятную ненависть к своим крестьянам, которые, по его мнению, постоянно ему мешают и потребляют очень много еды. Он мечтает избавиться от надоедливых мужиков и баб, считая их холопьим духом и не понимая, что без них он не сможет существовать, поскольку именно крестьяне прислуживают барину, растят и убирают хлеб. Постепенно помещик настолько ущемляет крестьян, которым становится невыносимо, что господь бог решает помочь обездоленным людям и все крепостные исчезают с территории имения помещика.
После исчезновения крестьян обрадованный помещик начинает влачить жизнь в виде бессмысленного существования, поскольку кушать ему было нечего, водные процедуры, как-то бритье и умывание, без прислуги помещик не имеет возможности провести и даже составить партию в игре в карты ему некому.
Глупость помещика не позволяет ему осознать всю дурость его поступка, но, являясь самовлюбленным человеком, он не может проявить слабость и желает доказать всему миру возможность жизни без крепостных. Помещик приглашает погостить в его имении своих знакомых. Однако гости недовольны отсутствием прислуги и, соответственно, угощений, поэтому быстро уезжают из неубранного и неуютного помещичьего дома, напоследок, открыто говоря хозяину о его безмерной глупости. Даже представителю местной власти не удается переубедить помещика, доказывая, что отсутствие крестьян влияет и на сбор налогов в государственную казну, и на ситуацию на торговых рынках.
В результате, живя в полном одиночестве, помещик становится диким, начав прыгать по веткам деревьев, есть пойманную им дичь в сыром виде, ходить на карачках. Полицейские решают поймать одичавшего человека, приводят его в нормальный вид и отправляют в имение под присмотром слуги Сеньки.
Описывая образ помещика, писатель в сатирической форме изображает реальные события, происходящие в обществе того периода времени.
Образ и характеристика Помещика в сказке Дикий помещик Салтыкова-Щедрина
Несколько интересных сочинений
- Сочинение Кто такой — «герой 21 века»?
21 век – прекрасное время энтузиастов, оптимистов, изобретателей! Такие люди несут свет и добро, помогают другим, учат детей, стремятся к совершенству, вынашивают уникальные идеи, создают гениальные проекты
- Отец из повести Детство Толстого образ и Характеристика сочинение
Отец Николеньки – Петр Александрович, является второстепенным героем произведения Льва Николаевича Толстого «Детство». Несмотря на то, что отец не является главным персонажем в рассказе
- Анализ произведения Посторонний Камю
Произведение относится к жанру философского размышления в духе экзистенциалистического направления, рассматривающего человеческое бытие в виде абсолютной уникальности.
- Сочинение Люди разных национальностей
В нашем большом государстве проживают люди больше ста национальностей. Конечно, все стараются жить мирно, как добрые соседи. Однако, конфликты разжигаются выходцами из других стран
- Герои повести Сын полка Катаева
Произведение «Сын полка» вполне можно считать основанным на реальных событиях. В годы войны детей настигла достаточно тяжелая судьба
Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!
/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Образы помещиков в поэме Н.А.Некрасоеа «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина,
Образы помещиков в поэме Н.А.Некрасоеа «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина,
В сказках Щедрина, как и во всем его творчестве, друг другу противостоят две социальные силы: трудовой народ и его эксплуататоры. Народ выступает под масками добрых и беззащитных зверей и птиц (а часто и без маски, под именем «мужик»), эксплуататоры — в образах хищников. Символом крестьянской России является образ Коняги — из одноименной сказки.
Обобщенный образ труженика — кормильца России, которого мучают сонмища паразитов-угнетателей, — есть и в самых ранних сказках Щедрина: «Как один мужик двух генералов прокормил», «Дикий помещик». «А я, коли видели: висит человек снаружи дома, в ящике на веревке, и стену краской мажет, или по крыше, словно муха, ходит — это он самый я и есть!» — говорит генералам их спаситель-мужик. Щедрин горько смеется над тем, что мужик по приказу генералов сам вьет веревку, которой они его затем связывают. Почти во всех сказках образ народа-мужика обрисован Щедриным с любовью, дышит несокрушимой мощью, благородством. Мужик честен, прям, добр, необычайно сметлив и умен. Он все может: достать пищу, сшить одежду; он покоряет стихийные силы природы, шутя переплывает «океан-море». И к поработителям своим мужик относится насмешливо, не теряя чувства собственного достоинства. Генералы из сказки «Как один мужик двух генералов прокормил» выглядят жалкими пигмеями по сравнению с этим великаном. Для их изображения сатирик использует совсем иные краски. Они ничего не понимают, они грязны физически и духовно, они трусливы и беспомощны, жадны и глупы. Если подыскивать животные маски, то им как раз подходит маска свиньи.
В сказке «Дикий помещик» Щедрин как бы обобщил свои мысли о реформе «освобождения» крестьян, содержащиеся во всех его произведениях 1860-х годов. Он поставил здесь необычайно остро проблему пореформенных взаимоотношений дворян-крепостников и окончательно разоренного реформой крестьянства: «Скотинка на водопой выйдет — помещик кричит: моя вода! курица за околицу выбредет — помещик кричит: моя земля! И земля, и вода, и воздух — все его стало! Лучины не стало мужику в светец зажечь, прута не стало, чем избу вымести. Вот и взмолились крестьяне всем миром к Господу Богу: Господи! Легче нам пропасть и с детьми с малыми, нежели всю жизнь так маяться!»
Этот помещик, как и генералы из вышеупомянутой сказки, не имел никакого представления о труде. Брошенный своими крестьянами, он сразу превращается в грязное и дикое животное, становится лесным хищником. И жизнь эта, в сущности, — продолжение его предыдущего хищнического существования. Внешний человеческий облик дикий помещик, как и генералы, приобретает снова лишь после того, как возвращаются его крестьяне. Ругая дикого помещика за глупость, исправник говорит ему, что без мужицких податей и повинностей государство существовать не может, что без мужиков все умрут с голоду, на базаре ни куска мяса, ни фунта хлеба купить нельзя, да и денег у господ не будет. Народ — созидатель богатства, а правящие классы лишь потребители этого богатства.
Олицетворением бескрылой и пошлой обывательщины стал щедринский премудрый пескарь — герой одноименной сказки. Смыслом жизни этого «просвещенного, умеренно-либерального» труса было самосохранение, уход от столкновений, от борьбы. Поэтому пескарь прожил до глубокой старости невредимым. Но какая это была унизительная жизнь! Она вся состояла из непрерывного дрожания за свою шкуру: «Он жил и дрожал — тольк и всего». Эта сказка, написанная в годы политической реакции в России, без промаха била по либералам, пресмыкающимся перед правительством из-за собственной шкуры, по обывателям, прятавшимся в своих норах от общественной борьбы. На многие годы запали в душу мыслящих людей России страстные слова великого демократа: «Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пескари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пескари». Таких «пескарей’-обывателей Щедрин показал и в романе «Современная идиллия».
Все сказки Щедрина подвергались цензурным гонениям и вынужденным переделкам. Многие из них печатались в нелегальных изданиях за границей. Маски животного мира не могли скрыть политического содержания сказок. Перенесение человеческих черт — и психологических и политических — на животный мир создавало комический эффект, наглядно обнажало нелепость существующей действительности.
Описание помещиков в поэме «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов усилил рассказом о крестьянах, которые относятся к помещикам своеобразно. Одни их терпеть не могут, другие рады им служить, а третьи только болтают о тягости помещичьего гнета, но готовы плясать под чужую дудку. Помещики же в большинстве описаны Некрасовым со злой иронией.
Вот Оболт-Оболдуев страдает искренне. Еще бы, «поля — недоработаны, посевы — недосеены, порядку нет следа». Как жаль, что минули «времена боярские», когда «дышала грудь помещичья свободно и легко» и когда Оболт-Оболдуев мог распоряжаться
крепостными свободно:
Кого хочу — помилую,
Кого хочу — казню.
Закон — мое желание!
Кулак — моя полиция!
Бедный помещик, он так страдальчески плачет в конце своей исповеди! Ведь он карал, любя.
Зато князь Утятин, Последыш, действительно счастлив. Идиотский спектакль, который за вознаграждение разыгрывают его бывшие холопы, вполне его устраивает. Самодур пьет шампанское без меры, «красивых снох пощипывает», осмеивает своих сыновей и их жен. «Господский срок — вся жизнь раба!» Ему как сладкая музыка слова бурмистра:
Вам на роду написано
Блюсти крестьянство глупое,
А нам работать, слушаться,
Молиться за господ!
Последыш умрет от очередного удара, но радость крестьян будет преждевременной, так как с его смертью «пропала ласка барская»…
Истинно счастлив, между прочим, холоп князей Утятиных. Он, как и помещик, тоскует по крепостничеству, отверг свободу и остался с милостивым барином. Приятный человек барин, а то, что порой запрягает в телегу вместо лошади или в проруби купает, так что ж — шаловлив барин .Зато потом водкой отогреет и целковый подарит.
Заслуга Н.А.Некрасова состоит в том, что он — дворянин, аристократ — не побоялся нападать на своих «братьев» по происхождению, критиковать общественный строй, проповедовать свободу и демократию.
/ Сочинения / Некрасов Н.А. / Кому на Руси жить хорошо / Образы помещиков в поэме Н.А.Некрасоеа «Кому на Руси жить хорошо» и в сказках М.Е.Салтыкова-Щедрина,
Смотрите также по
произведению «Кому на Руси жить хорошо»:
- Краткое содержание
- Полное содержание
- Характеристика героев
- Критические статьи
Образы помещиков в поэме Некрасова “Кому на Руси жить хорошо?” и в сказках Салтыкова-Щедрина — рассуждения, анализ, аргументы и характеристики. Русский язык и литература для школьника
Н. А.Некрасов и М. Е. Салтыков-Щедрин занимают почетные места среди страстных борцов за обновление общественного строя. Оба писателя создавали свои произведения в такой период исторического развития России, когда в русском обществе произошли значительные перемены, стали отчетливо видны последствия крестьянской реформы 1861 года. Их политическая сатира была мощным оружием в борьбе за счастье русского народа.
Н. А. Некрасов взял в аренду журнал “Отечественные записки” и в качестве соредактора пригласил М. Е.Салтыкова-Щедрина. “Отечественные записки” под руководством Некрасова стали таким же боевым журналом, как и “Современник”, они следовали заветам Чернышевского, в них впервые проявился во всей своей мощи сатирический талант Щедрина.
В произведениях Некрасова и Салтыкова-Щедрина противопоставлены две социальные группы: трудовой народ и эксплуататоры; оба писателя мастерски используют народную речь. Однако если говорить о творчестве писателей в целом, то Салтыков-Щедрин тяготеет к сатире, тогда как творчество Некрасова более трагично.
В поэме Н. А. Некрасова перед читателем проходит целый ряд помещиков. Впервые образ помещика появляется в пятой главе, которая так и называется – “Помещик”. Он предстает перед читателем таким, каким его увидели крестьяне: “Какой-то барин кругленький, усатенький, пузатенький, с сигаркою во рту”. С помощью уменьшительных форм Некрасов передает презрительное отношение мужиков к бывшему владельцу живых душ.
Оболт-Оболдуев рассказывает о своей жизни при крепостном праве и неосознанно разоблачает свое ничтожество, ненужность существования. Он вспоминает старые времена, когда крестьяне покорствовали ему. Особенно тоскует по неограниченной власти:
Кого хочу – помилую,
Кого хочу – казню!
Закон – мое желание!
Кулак – моя полиция!
Помещик не собирается учиться чему-то и надеется так же, как и раньше, жить за счет труда крестьянина. Особенно выразителен образ князя Утятина в поэме. Это барин, который “весь век чудил, дурил”. Жестоким крепостником он остается и после 1861 года. “Последыш”, не зная своих крестьян, отдает нелепые приказания.
Нелепы не только его приказы, но и он сам, упорно не желающий примириться с отменой крепостного права.
В сказочных образах Салтыкова-Щедрина предстают перед нами государственные деятели и, конечно же, простой русский народ. Писатель использует прием гиперболы, чтобы показать глупость и невежество представителей правящего сословия, которые всю жизнь были уверенны в том, что “булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают”.
Этот же прием используется автором, чтобы показать, что представитель класса угнетенных необходим помещикам, без него они совсем бы пропали.
В сказке “Дикий помещик” автор показывает, до чего может опуститься богатый барин, оказавшись без слуг. Жизнь этого помещика за счет народного труда превратила его в паразита. Он ненавидит, презирает крестьян, не может выносить”холопьего духу”. Бог выполняет его желание, и мужики исчезают из имения.
И тут помещик превращается в дикое животное, питающееся мухоморами. Здесь мы видим, как беспомощен он без простого мужика.
Сатирически гневно рассказывают о паразитической жизни помещиков в недавнем прошлом, когда они делали, что хотели. На совести помещиков много искалеченных судеб, но это не мешает им жить спокойно. Они остаются самодовольными, презирающими труд и не признающими в крестьянине человека.
Писатели смотрят на помещиков глазами крестьянина, без всякого сочувствия и идеализации рисуя их образы. Помещики настолько обленились, что не хотят ничему учиться и трудиться, так как привыкли получать все готовое.
Оболт-Оболдуев – помещик, о котором говорится в поэме Некрасова “Кому на Руси жить хорошо”, – считает труд унижением и оскорблением своей личности:
Россия не неметчица!
Нам чувства деликатные,
Нам гордость внушена!
Сословья благородные
У нас труду не учатся.
Помещики очень высокомерны и даже после “крестьянской реформы” не желают признавать прав крестьян и видеть в них таких же людей, как и сами. Их типичные черты – это низость чувств, жестокость, презрение к труду и трудящимся, пустота помыслов.
Некрасов и Салтыков-Щедрин отчетливо показывают, что реформы не доведены до конца, положение угнетенных крестьян не претерпело существенных изменений. Они приводят нас к убеждению, что освобождение крестьян не принесло им счастья, и реальная власть по-прежнему остается в руках помещиков.
Салтыков-Щедрин и Некрасов стремились как можно полнее показать основные черты российской действительности и раскрыть противоречия между интересами народа и эксплуататорской сущностью господствующих сословий. Тема обличения крепостничества и самодержавия, любовь к простому человеку, сочувствие обиженным и угнетенным главенствует в их творчестве.
Все сочинения
- Сочинения
- По литературе
- Другие
- Характеристика и образ Помещика в сказке Дикий помещик
Характеристика и образ Помещика в сказке Дикий помещик Салтыкова-Щедрина сочинение
Действие происходит в неназванном государстве. Помещик, князь Урус-Кучум-Кильдибаев – главный герой произведения. Он богат и глуп. У него много земли и крестьян.
Тело у помещика было нежное и рыхлое. Все свои мудрые мысли он вычитывает из газеты «Весть», и поступает так, как газета советует.
Однажды обратился помещик с молитвой к богу: всем, мол, доволен, но только слишком уж много мужиков развелось в государстве. А ну как мужики возьмут, да и всё съедят, ему, помещику, ничего не оставив? Однако боженька этим молитвам не внял.
В газете вычитал помещик указание: «Старайся!» Вот и старался: штрафовал крестьян за всякую провинность. И воду, и землю, и даже воздух – всё объявил своим. Тогда уже мужики все вместе обратились к богу с просьбой: уж лучше пропасть со своими семьями, чем под таким помещиком жить. Просьба подействовала: все мужики со своими чадами и домочадцами из помещичьих владений исчезли.
Помещик обрадовался, что теперь-то себя потешит. Выписал к себе знаменитый театр со знаменитым режиссёром и актрисами. Приехал театр: а мужиков-то нет, даже занавес поднять и умыться подать некому. Затея с театром провалилась. Да ещё и режиссёр помещика глупым назвал.
Решил помещик соседей-генералов в гости позвать, в картишки перекинуться. Генералы были самые настоящие, то есть любители поесть на дармовщину, поэтому приехали быстро. Сыграли в карты, а на угощение помещик им выставил по леденцу и по прянику. Обозвали и генералы помещика глупым, и укатили, игры не закончив.
В одиночестве барин занялся пустыми мечтаниями: какие он паровые машины из Англии выпишет, да какой фруктовый сад заведёт, и как все работы машины будут делать, а холопьего духу и близко не будет. И ещё мечтает помещик, что ему за его твёрдость пожалуют должность министра.
Живёт помещик дикой жизнью – ни одна живая душа к нему не заглядывает. Он и сам уже не рад: мечтает, чтобы хоть кто-то заглянул. Заехал к нему как-то капитан-исправник, спросил, куда все временнообязянные исчезли, и кто налоги за них платить будет? И знает ли барин, что, как мужик исчез, на базаре ни мяса, ни хлеба не купить? И он тоже назвал помещика глупым.
Сад помещичий зарос сорняками, дикие звери смело подходят к самому дому. Сам помещик одичал: оброс шерстью, и не замечал холода, отрастил ногти, разучился говорить. Дичь ловил руками, ел её с шерстью и внутренностями. Однажды напал даже на капитана-исправника. С медведем подружился – но и тот его глупым назвал.
Исправник времени не терял. Написал исправник в губернию, что водку теперь никто не пьет – казне убыток. Подати никто не платит. Только дикие звери бродят.
В губернии решили: мужика отловить, водворить на место, а помещика поймать и деликатно объяснить ему, чтобы не мешал налоги собирать.
Так и сделали. Сразу на базаре появились продукты, а налогов набрали целую груду денег.
Помещика поймали, постригли и помыли, и газету у него отобрали. Помещик здравствует и сейчас, грустит о своей дикой жизни, не любит умываться и время от времени мычит.
Автор относиться к своему герою с явным сарказмом. Представитель, как сказали бы сейчас, «правящей элиты» изображен глупым, ограниченным существом. Интересы его примитивные, здравые мысли отсутствуют. Характерны и другие детали: местная газетёнка с убогими изречениями, генералы – любители дармовщины. Интересно и то, что хотя и по вине помещика простые люди потерпели, и казна понесла убытки – виновному только сделали внушение. Написанное ещё в 1869 году произведение актуально и по сей день.
2 вариант
В сатирической сказке “Дикий помещик” М.Е.Салтыкова-Щедрина рассказывается о тяжелой жизни русского народа, страдающего от гнета крепостников. Фантастический сюжет произведения обнажает зависимость дворянства от крестьян. Так на примере главного героя сказки показана вся беспомощность и несостоятельность аристократического класса.
Глупый твердолобый помещик, князь Урус‑Кучум‑Кильдибаев, живет “в некотором царстве, в некотором государстве”. Он очень богат, у него всего вдоволь: земель, крестьян, скота. Князь имеет изнеженное, мягкое белое тело, не привыкшее к труду. Он читает газету “Весть” и злиться на своих крестьян за то, что они живут в его владениях.
Однажды глупому помещику показалось, что в царстве слишком много простого мужика. Тогда герой стал притеснять крестьян, облагая оброком и взыскивая с них всевозможные штрафы. Невыносима стала жизнь крепостных князя. Взмолились они Богу, сетуя на притеснения глупого крепостника. Услышал Бог их молитву, поднялся вихрь и унес крестьян с владений помещика. Обрадовался глупый князь, что нет теперь на его земле мужиков.
Фантастический сюжет сказки показывает всю глупость и невежество помещика. Герой ведет праздную беззаботную жизнь. Он не задумывается о том, насколько зависим от своих крестьян. Как оказалось, князь даже умыться не может без помощи крепостного Сеньки. Герой пригласил к себе в гости актера Садовского с актерками. Увидев, что в доме помещика пусто, некому ставить театр и поднимать занавес, Садовский уехал, назвав князя глупым помещиком. Такой же вердикт вынесли ему и четыре генерала, и исправник. Но упрямый помещик решил оставаться непреклонным в своем решении жить без крестьян. Не умея и не желая трудится самостоятельно, князь начал превращаться в дикого зверя. Он оброс шерстью, а ногти на руках и ногах стали крепкими как железо. Помещик начал передвигаться на четвереньках. Затаившись на дереве в парке, где некогда он нежил свое белое мягкое тело, князь высматривал свою добычу. Обычно он охотился на зайцев, которых ел вместе со шкуркой. И стал помещик настолько сильным, что счел себя в праве дружить с медведем.
Губернское начальство, страдающей от неуплаты податей и оброка, приняло решение изловить глупого помещика. Князя вымыли, обстригли ногти, капитан-исправник сделал ему строгое внушение. Мужиков вернули обратно. Князь больше не чинил препятствий в сборе налогов с крепостных, однако тайно скучал по своей жизни в лесу.
Также читают:
Картинка к сочинению Характеристика и образ Помещика в сказке Дикий помещик
Популярные сегодня темы
- Сочинение Человек без мечты, словно птица без крыльев
Стремление к своей цели, к своему желанию является главным смыслом жизни человека. А не имея своей цели, своей мечты – то вовсе и нет человека, как нет птицы без крыльев.
- Сочинение-рассуждение Что значит жить по совести?
Что значит жить по совести? Все очень просто. Совесть — это наш внутренний голос, судья и защитник одновременно. Ведь именно совесть позволяет или не позволяет нам совершить тот или другой поступок.
- Образ и характеристика Дмитрия Разумихина в романе Преступление и наказание Достоевского сочинение
Дмитрий Разумихин является ярким второстепенным героем в романе «Преступление и наказание» Федора Михайловича Достоевского.
- План рассказа Старый дом Крапивина
Повествование о том, что происходит в достаточно старом доме, а также о тех, кто живет в его стенах. Благодаря повествованию мы узнаем, что у дома достаточно обитателей, а множество проблем доставлял дом и его постоянные жители
- Характеристика и образ Тихона в пьесе Гроза Островского сочинение
В поэме Островского Гроза, Тихон является главным героем. В повествовании представлено большое количество разногласий, реализованных из-за этого образа