А. А. Блок рассматривал все свои произведения как целостный роман в стихах. Он разделял свою поэзию на три тома и назвал «трилогией вочеловечения». Но главный цикл, и это несомненно, о Прекрасной Даме. До конца жизни это была любимая книга А. Блока, которая объединила лучшие стихи, посвященные Л. Д. Менделеевой. Это был своеобразный «роман в стихах», наполненный мистическим предчувствием приближения «Вечной женственности», которая озарит и преобразует мир. Огромное влияние на Блока оказало учение Платона о «Душе мира».
Известно, что Блок принадлежит к такому направлению в русской поэзии как символизм, а точнее к младосимволистам. В его стихах много различных образов и символов, истинный смысл которых раскрывается далеко не сразу. Поэзия Блока несколько раз претерпевала изменения.
Рассмотрим символику и образы блоковской поэзии. Поскольку Блок был символистом, то и чувство Блок изображает с помощью символов. Можно сказать, что ранняя поэзия Блока даже эротична Чувство любви к Прекрасной Даме (первому главному образу стихов А. Блока) поэт выражает как манящие руки, спадающая вуаль, «горячих поцелуев брёд». Любовь к Прекрасной Даме наполняет стихи Блока этого периода. Для Блока его Божество это — «Она», «Прекрасная дама», «Дева, Заря, Купина». Поэт исходит из платоновского противопоставления истинного мира идей и мнимого мира реальности. Лирический герой жаждет служить «царице звездных ратей» и воссоединиться с ней.
В стихах последнего цикла первой книги («Распутья») с наибольшей силой звучит тема катастроф. Лирический герой чувствует себя на распутье. Он по-прежнему рыцарь, верный служитель Прекрасной дамы, но возникают новые связи с реальным миром. В стихах меньше мистических упований на «Деву», меньше восторгов, все больше ощущается горечь узнавания жизни. Образ Прекрасной дамы трансформируется в обрат Прекрасной Незнакомки. Теперь ее лицо закрыто вуалью, что придает стихам печальное звучание. Лицо Незнакомки закрыто, видно, что она прекрасна, но разглядеть ее нельзя (стихотворение «В ресторане»). Прекрасная Дама как бы отдалилась от поэта, превратившись в Незнакомку. Синее платье, вуаль — все создаст чувство одиночества, покинутости. В ресторане полумрак (это не только в ресторане, во и в душе полумрак), за окном непогода, воет ветер. Настроение сразу становится печальным, появляется чувство одиночества поэта в мире людей. Вообще, Блок часто использует мотив погоды для передачи настроения, обстановки. Вьюга, ветер, холод а поэме «Двенадцать» показывают враждебность мира прошлого по отношению к человеку. Вьюга, ветер не дают просто так пройти к обновленному миру, они изображают силы, которые мешают отказаться от старого мира. Но образ Прекрасной Незнакомки не вечен и ему на смену приходит образ Родины. Блок любит Родину так, как он раньше любил Прекрасную Даму. Для Блока Родина — это жена. «О, Русь моя, жена мою». Родина — это третий главный образ блоковской поэзии. Он прослеживается во всех последующих его произведениях. В стихах, где возникает тема России («Осенняя любовь», «Россия»), создается двуликий образ страны — нищей, обездоленной и в то же время разбойной, вольной. Образ родины — тоскующей невесты, жены —наделен поэтом человеческими чертами. Он видит «прекрасные черты», «разбойную красу» России:
И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснет в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка…
В 1917 году прогремела революция. Блок пишет статью «Интеллигенция и революция», в которой он принимает революцию и все ее жертвы: «… Вы думаете, что народ — это паинька…». Блок оправдывает жертвы тем, что без них нельзя отбросить старый мир и войти в новый мир.
Тема народа, исторической судьбы России органически сливается в стихах Блока с темой революции. Гимном революция стала поэма «Двенадцать» (1918 г.) Поэма стала завершением всего «романа в стихах», хотя формально в него не входит. Революция в поэме — это могучий порыв ветра, мировой пожар, в котором гибнет страшный мир. Вьюга, ветер, пурга — все создает тревожную обстановку: «…Ветер, ветер на всем божьем свете…». Бушуют революционные бури, сопротивляется старый мир, не отпускает людей. И на этом фоне появляются двенадцать красноармейцев, идущих в новый мир. Но она не безгрешны. Они несут на себе клеймо старого мира: «…На спину б надо бубновый туз…». Не случайно введен эпизод с Катькой. Застрелил ее Петр, опечалился. Но не должен солдат революции сожалеть о жертвах: «Революционный держите шаг, неугомонный не дремлет враг». Если будешь жалеть, то как же:
…Мы на горе всем буржуям
Мировой пожар раздуем,
Мировой пожар в крова,
Господа, благослови…
И пес к ним не зря пристал. Пес — это символ старого мира. Старый мир по пятам идет. Прогоняют они его: «Уйди, штыком пощекочу…». А он не отстает. Не так-то легко от него избавиться. Нельзя в одночасье из черного белое сделать. Надо трудный путь пройти, кровавый. Вот он и не отстает. И пурга, пурга, пурга. Непросто пройти к новому миру. Но Блок верит в революцию и число двенадцать. И Христос — символ надежды, символ того, что новое время настанет: «В белом венчике из роз впереди Иисус Христос».
Так заканчивается «трилогия вочеловечения», написанная одним из величайших русских поэтов. Так заканчиваются. поиски смысла бытия, гармонии, обретенной им в единстве с судьбой Родины.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
Александр Блок — один из ярких представителей «серебряного века» русской поэзии. Он начал свой творческий путь в среде символистов, а вскоре оказался не только самой яркой звездой в созвездии талантов, но и занял особое место в этом направлении, нередко противореча законам символизма своими стихами и литературно-общественной позицией. Символизм — одно из самых сложных и противоречивых направлений в русской литературе. Многие из символистов опирались на идеи Платона и любили повторять: «Все преходящее, кроме символа».
А. Блоку довелось жить и творить в одну из самых трагических эпох русской истории. И глубокая печать этого времени лежит на его творчестве. Отчаяние, порою тучей наплывавшее на Блока, не вычеркнуть и не стереть. Без него он не был бы Блоком. Кроме того, его стихи музыкальны. В них обязательно присутствуют символы. И, несмотря на то, что Блок разорвал с символистами, использование символов в стихотворениях — одна из основных особенностей его поэзии. В ранний период творчества большое влияние на Блока оказала поэзия Вл. Соловьева, который считал, что основа мира — это «божественное начало». Оно проявляется в «мировой душе», в Вечной Женственности. Для Блока, как и для Вл. Соловьева, мировой процесс — это тоже воплощение Вечной Женственности. Эти взгляды нашли отражение в раннем сборнике А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме». Прекрасная Дама — это символ любви, это символ самой жизни со всеми ее драматическими противоречиями. Однако в «Стихах о Прекрасной Даме» возлюбленная лишена земных черт, она наделена признаками настоящего божества. В служении Прекрасной Даме, которая должна преобразить мир, поэт видел свой главный подвиг жизни.
Предчувствую Тебя. Года проходят мимо. Все в облике одном предчувствую Тебя. Весь горизонт в огне и ясен нестерпимо, И молча жду, тоскуя и любя…
Со временем прежний образ Прекрасной Дамы меркнет. У Блока появляются другие символы, которые отражают окружающую действительность, противоречия капиталистического города. Так, в стихотворении «Фабрика» появляется «недвижный кто-то, черный кто-то», который считает людей в тишине, символ виновников людского горя, сила, приносящая людям страдания. Люди молчаливо, покорно переносят эти страдания. И тишина, которая присутствует в стихотворении, это символ покорности.
Одно из известных стихотворений А. Блока — «Незнакомка». В этом стихотворении снова появляется женский образ. Блок в каждой женщине пытался найти идеал Вечной Женственности, символ красоты и любви. Незнакомка — это символ прекрасного, желаемого, идеального. Миру пошлости Блок противопоставляет мир возвышенного идеала. Чем-то Незнакомка напоминает Прекрасную Даму. Но это уже образ живой женщины с ее опьяняющей красотой.
В поэме «Двенадцать», которая посвящена революции, тоже много символов. Ветер, символ перемен, проходит через все произведение, постоянно сопутствуя главным героям поэмы, двенадцати красноармейцам. Образ Христа, который возглавляет красноармейцев, тоже символичный. Блок не мог найти другой образ, который мог бы по своей емкости символически выразить идею рождения нового мира. Христос — проповедник высоких нравственных истин, воплощение святости, человечности, справедливости, чистоты. Именно такой хотел видеть Блок будущую Россию, — Россию, которой он посвятил всю свою жизнь.
Творчество Блока — яркий заключительный аккорд русского символизма. Путь Блока — это путь от певца Прекрасной Дамы к певцу России. Но зрелый Блок не перечеркивает Блока юного. Поэт всегда оставался верен самому себе, но двигался вперед в поисках идеала. Преодоление Блоком символизма, отказ от него не означал отказ от символа. От мистической, туманной символики поэт шел к символам реалистического и романтического характера.
Я вам поведал неземное.
Я все сковал в воздушной мгле.
В ладье — топор.
В мечте — герои.
Так я причаливал к земле.
А. Блок.
Творчество А. Блока, гениального поэта, “трагического тенора эпохи”, как назвала его А.Ахматова, во многом определилось эстетикой одного из модернистских литературных течений того времени — символизма. Именно с ним связаны основные темы, идеи и образы блоковской лирики, ее художественные средства и приемы. Для того чтобы проследить наличие и трансформацию символистских мотивов в творчестве поэта, необходимо остановиться на основных положениях эстетики и поэтики данного течения.
Символизм как направление в искусстве сложился во Франции уже в 70—80-е годы прошлого века. Именно в творчестве великих французских поэтов того времени черпали свое вдохновение их русские последователи. Символизм принято считать одним из проявлений декаданса — мировосприятия, характеризующегося подчеркнутым индивидуализмом, уходом от действительности, разочарованием в традиционных ценностях, пессимизмом. Символисты решительно противопоставили мир внутренний и мир внешний и признали за первым право на истинность. Нельзя существовать в мире, не познавая его, и в качестве формы познания они предложили символ, наделив его особым, необычным смыслом. Символ перестает быть лишь средством художественной образности, условно выражающим суть какого-либо явления. Отныне он призван отразить глубинные, доступные только взору поэта связи вещей. Он принципиально многозначен, и эта многозначность достигается за счет неясности, неопределенности, размытости образа. Основной принцип изображения — никаких красок, только оттенки. Задача поэта — внушать читателю определенное настроение. Для этого нужна новая система образов, нужна музыкальная организация стиха. Для эстетики символизма вообще свойственна идея синтеза различных видов искусств, отсюда “музыкальный” и “живописные” элементы в поэзии, стремление передать зрительное впечатление с помощью слухового, музыкальное — с помощью изобразительного. К примеру, у Брюсова: В гармонии тени мелькнуло безумие, Померкли аккорды мечтательных линий, И громкие краски сгустились угрюмее, Сливаясь в напев темно-синий.
связаны с воздействием на его эстетические взгляды идей символизма. Особенно велико было влияние русского философа и поэта Вл. Соловьева. Именно из его произведений Блок позаимствовал идею о близящейся мировой катастрофе и учение о Мировой Душе или Вечной Женственности, призванной обновить мир. Это влияние и в биографическом плане — любовь к Л. Д. Менделеевой и определили во многом мистико-элегическую направленность стихов Блока, их индивидуализм и отрешенность от мира.
В наибольшей степени это относится к циклу стихов о Прекрасной Даме. Хотя цикл этот в целом автобиографичен, но реальная основа событий тщательно зашифрована, переведена на особый, мистический язык. Так, ожидание невесты и встреча с ней преобразуются в следующие строки: Ты в белой вьюге, в снежном стоне Опять волшебницей всплыла, И в вечном свете, вечном звоне Церквей смешались купола.
Невесту, любимую девушку поэт изобразил в стихах как земное воплощение Вечной Женственности. Образ Прекрасной Дамы — один из ключевых в поэзии Блока. Она — идеал духовной красоты, божество, символ гармонии и света. Поэт не дает ее портретов — ведь она почти бесплотна, как всякое видение, греза, сон. К тому же описать — значит, определить, а определить — значит, ограничить. И образ Прекрасной Дамы остается в блоковской поэзии нераскрытым, недосказанным, неопределенным. Он явлен нам только во множестве имен: Прекрасная Дама, Вечная Женственность, Владычица Вселенной: О, Святая, как ласковы свечи, Как отрадны Твои черты! Мне не слышны ни вздохи, ни речи, Но я верю: Милая — Ты.
Лирический герой цикла предстает несомненным индивидуалистом, человеком не только одиноким, но жаждущим одиночества, живущим своей внутренней жизнью, чуждым общественным интересам: Что буря жизни, если розы Твои цветут мне и горят! Что человеческие слезы, Когда румянится закат! Пейзажи стихов Блока полны отвлеченных и усложненных образов, призванных передать символическое соответствие внешнего мира, мира природы и мира внутреннего: Я встал и трижды поднял руки.
Ко мне по воздуху неслись Зари торжественные звуки, Багрянцем одевая высь.
Когда позднее в поэзии Блока появляются социальные мотивы, основной формой их выражения по-прежнему остается форма символическая: реальные события даны автором условно, образы размыты, характеры неопределенны. В стихотворении “Фабрика” поэт рисует фигуру некоего чудовища с “медным” голосом, согнутые спины рабочих, желтые окна, где смеются над обманутыми. С развитием социальной тематики в творчестве Блока связано появление в нем новых многоплановых символов. Например, образ дороги и степи, поля как символ самой России, ее пути во времени, ее бескрайних просторов и неисчерпаемой красоты и силы.
Россия в поэзии Блока становится мифическим сфинксом, чью тайну нельзя разгадать: .Дремлю — и за дремотой тайна, И в тайне — ты почиешь, Русь.
Воплощением революционной стихии делает Блок метель и пожар в своей символистской поэме “Двенадцать”: Мы на горе всем буржуям Мировой пожар раздуем… Глубоко символичен в поэме и образ Христа. Его нельзя назвать однозначным. В самом деле, Христос идет впереди двенадцати, но, может быть, не как невидимый вождь, а как жертва, или судия, или пророк. Пожалуй, для самого автора фигура Христа — выражение страстной жажды обновления, веры в истину, в любовь и добро.
Нужна помощь в написании сочинение?
Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Подробнее
Музыкальность — одно из свойств лирики Блока.
Он добивается ее с помощью различных средств, как правило, это разного рода (ритмические, звуковые, лексические) повторы: Ни любви, ни тоски, ни обиды.
Все померкло, прошло, отошло… Или: Вот лицо возникает из кружев, Возникает из кружев лицо.
В кругу символистов Блок занимает особое место. Разделяя во многом их эстетические убеждения, он не был сторонником крайнего индивидуализма и пессимизма (“Сотри случайные черты — и ты увидишь: мир прекрасен”), проповедником искусства для искусства, экспериментатором, отрицающим предшествующую традицию. Используя и трансформируя идеи символизма, его методы, поэт сумел выразить не только свой внутренний мир, но и жизнь эпохи, воплотив тем самым свое творческое кредо: О, я хочу безумно жить: Все сугцее — увековечить, Безличное — врчеловечить, Несбывшееся — воплотить!
Список литературы
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.coolsoch.ru/
Поэтическая символика А. Блока
- Категория: А. Блок
План
I. А. Блок – представитель русского символизма.
II. Эволюция поэтической символики Блока.
1. Раннее творчество Блока.
2. Символика стихотворения «Фабрика».
3. Символическое значение образа Незнакомки.
4. «Двенадцать» – поэма о революции.
III. От певца Прекрасной Дамы к певцу России.
Александр Блок – один из ярких представителей «серебряного века» русской поэзии. Он начал свой творческий путь в среде символистов, а вскоре оказался не только самой яркой звездой в созвездии талантов, но и занял особое место в этом направлении, нередко противореча законам символизма своими стихами и литературно-общественной позицией. Символизм – одно из самых сложных и противоречивых направлений в русской литературе. Многие из символистов опирались на идеи Платона и любили повторять: «Все преходящее, кроме символа».
А. Блоку довелось жить и творить в одну из самых трагических эпох русской истории. И глубокая печать этого времени лежит на его творчестве. Отчаяние, порою тучей наплывавшее на Блока, не вычеркнуть и не стереть. Без него он не был бы Блоком. Кроме того, его стихи музыкальны. В них обязательно присутствуют символы. И, несмотря на то, что Блок разорвал с символистами, использование символов в стихотворениях – одна из основных особенностей его поэзии. В ранний период творчества большое влияние на Блока оказала поэзия Вл. Соловьева, который считал, что основамира – это «божественное начало». Оно проявляется в «мировой душе», в Вечной Женственности. Для Блока, как и для Вл. Соловьева, мировой процесс – это тоже воплощение Вечной Женственности. Эти взгляды нашли отражение в раннем сборнике А. Блока «Стихи о Прекрасной Даме». Прекрасная Дама – это символ любви, это символ самой жизни со всеми ее драматическими противоречиями. Однако в «Стихах о Прекрасной Даме» возлюбленная лишена земных черт, она наделена признаками настоящего божества. В служении Прекрасной Даме, которая должна преобразить мир, поэт видел свой главный подвиг жизни.
Предчувствую Тебя. Года проходят мимо.
Все в облике одном предчувствую Тебя.
Весь горизонт в огне и ясен нестерпимо,
И молча жду, тоскуя и любя…
Со временем прежний образ Прекрасной Дамы меркнет. У Блока появляются другие символы, которые отражают окружающую действительность, противоречия капиталистического города. Так, в стихотворении «Фабрика» появляется «недвижный кто-то, черный кто-то», который считает людей в тишине, символ виновников людского горя, сила, приносящая людям страдания. Люди молчаливо, покорно переносят эти страдания. И тишина, которая присутствует в стихотворении, это символ покорности.
Одно из известных стихотворений А. Блока – «Незнакомка». В этом стихотворении снова появляется женский образ. Блок в каждой женщине пытался найти идеал Вечной Женственности, символ красоты и любви. Незнакомка – это символ прекрасного, желаемого, идеального. Миру пошлости Блок противопоставляет мир возвышенного идеала. Чем-то Незнакомка напоминает Прекрасную Даму. Но это уже образ живой женщины с ее опьяняющей красотой.
В поэме «Двенадцать», которая посвящена революции, тоже много символов. Ветер, символ перемен, проходит через все произведение, постоянно сопутствуя главным героям поэмы, двенадцати красноармейцам. Образ Христа, который возглавляет красноармейцев, тоже символичный. Блок не мог найти другой образ, который мог бы по своей емкости символически выразить идею рождения нового мира. Христос – проповедник высоких нравственных истин, воплощение святости, человечности, справедливости, чистоты. Именно такой хотел видеть Блок будущую Россию, – Россию, которой он посвятил всю свою жизнь.
Творчество Блока – яркий заключительный аккорд русского символизма. Путь Блока – это путь от певца Прекрасной Дамы к певцу России. Но зрелый Блок не перечеркивает Блока юного. Поэт всегда оставался верен самому себе, но двигался вперед в поисках идеала. Преодоление Блоком символизма, отказ от него не означал отказ от символа. От мистической, туманной символики поэт шел к символам реалистического и романтического характера.
|
Поэтическая символика лирики Блока — сочинение |
Александр Блок — одна из самых ярких фигур русской литературы начала XX века. Его поэзия от сборника к сборнику отображает не только развитие его таланта, но и сложную эволюцию личности поэта. Сам Блок называл три тома своих стихотворений поэтическим дневником, «романом в стихах». Блок чувствовал себя потомком огромного культурного наследия и, как никто другой, отвечал за его судьбу, потому что осознавал, что его родину ожидают страшные потрясения и испытания. Как каждый настоящий поэт, он не отделял личное и общественное. В первом сборнике «Стихи о Прекрасной Даме» возникают ведущие образы и символы его творчества. На первый взгляд, поэт рассказывает только историю своей любви к молодой девушке. Образ любимой четко не определен, идеален, она олицетворяет «вечную женственность». Вхожую я в темные храмы, Свершаю бедный обряд. Там жду я Прекрасной Дамы В мерцании красных лампад. Но уже в этом сборнике внимательный читатель заметит, как изменяется сам поэт: высокая и идеальная любовь вырастает в сложную и трагическую земную любовь. Мы встречались с тобой на закате. Ты веслом рассекала залив. Я любил твое белое платье, Утонченность мечты разлюбив. Ни тоски, ни любви, ни обмана. Все померкло, прошло, отошло… Очертания белого стана. И твое золотое весло. Эту трансформацию чувств поэт воспринимает как свою измену высокому идеалу.Неслучайный следующий сборник его произведений имел название «Распутья». Земная любовь принуждает его обратиться к реальности, увидеть в будничном высокое, осознать свою ответственность за свое время, за свою страну, ее историю и будущее. Так из образа-символа Прекрасной Дамы рождается образ-символ России, один из самых сложных в своей символике и наиболее противоречивый. Россия для Блока — жена, с которой навеки связана его жизнь. О, Русь моя! Жена моя! До боли Нам ясен долгий путь! Он отвечает, как мужчина за женщину, за все, что происходит с его родиной. Исторические события начала XX века не могли не вызывать ощущения трагизма эпохи. Он не принимает бездуховность «пьяниц с глазами кроликов». Он уверен, что Россия имеет свой исторический путь, на каком «невозможное возможно». Еще один ведущий символ Блока — дорога. Это символ изменчивости. Опять, как в годы золотые, Три стертых треплются шлеи, И вязнут спицы расписные В расхлябанные колеи… И невозможное возможно, Дорога долгая легка, Когда блеснет в дали дорожной Мгновенный взор из-под платка, Когда звенит тоской острожной Глухая песня ямщика!.. В этом стихотворении очень выразительно проявляется поэтическая символика Блока. Начало стихотворения вызывает ассоциацию с известным образом «тройки» из поэмы Гоголя «Мертвые души». С помощью этой ассоциации поэт соединяет прошлое и современное, вводит один из важнейших для него символов — символ дороги, пути, которым идут и страна, и поэт. Так возникает тема общности судьбы народа и поэта, Россия для него, как «слезы первые любви». Он знает, что ее ожидают страшные испытания, но верит в ее историческую миссию: «Не пропадешь, не сгинешь ты, И лишь забота затуманит твои прекрасные черты». Символические образы Александра Блока помогают поэту установить связь между прошлым, современным, будущим, между внутренним миром, интимным переживанием и общественной, общественной жизнью, между идеальным, космическим и реальным, земным. Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском Сохранить сочинение: Сочинение по вашей теме Поэтическая символика лирики Блока. Поищите еще с сайта похожие.
|
|
Сочинения > Блок > Поэтическая символика лирики Блока |
1. БЛОК И СИМВОЛИЗМ.
Чтобы лучше понять, как Александр Блок
связан с символизмом, нужно разобраться в самом понятии «символизм».
Русский символизм – явление сложное. На разных этапах
становления и в творчестве разных поэтов и писателей символизм выявляется
по-разному. Первые символисты во главе с Ж. Мореасом появились во
Франции в 1880-х-1890-х годах. Первые шаги для утверждения символизма в России
сделал Брюсов. Все русские символисты были разные. Ещё одним человеком, повлиявшим
на мировоззрения символистов, был Владимир Соловьев. Именно его влияние
сказывалось на творчестве Блока, Белого, Иванова. Их в дальнейшем так и
называли – «соловьевцами». У Соловьева впервые появляются такие термины, как
«Красота», «Вечная женственность», которые в дальнейшем мы встретим в
стихотворениях А.Блока. Вообще у символистов «Красота»- единственная сила,
способная спасти мир, она единственное, что может противостоять хаосу.
«Красота» превыше всего: этики, долга, чести.
Все эти термины Владимир Соловьев позаимствовал у немецких
романтиков, которые всё земное рассматривали через его отношение к небесному,
вечному, бесконечному. Ещё одной важной чертой «соловьевского» мировоззрения
была идея платоновского «двоемирия», то есть существование иных миров. Также
важной чертой символизма был «мифологизм» — восприятие мира как мифа.
Интересно и то, что символисты, описывая явления земного мира. Одновременно
подразумевали и все то , что соответствует этому явлению в иных мирах. И
земная действительность, и иные миры находятся в полной гармонии друг с
другом.
В России используется деление символистов на
«старших» («декадантов») и «младших» (мистиков – «соловьевцев»). «Старшие»
символисты дебютировали в 1890-е годы, к ним относятся Брюсов, Бальмонт,
Мережковский, Гиппиус, Сологуб. В 1900-е годы в символизм влились новые силы,
это «младосимволисты», к ним относятся Блок, Белый, Иванов и другие.
«Старших» и «младших» символистов разделял не
только возраст, но и разница мировоззрений и направленности творчества. В
становлении русского символизма можно выделить три этапа (периода). Первый
этап – 1890-е годы. С этим этапом А.А.Блок не связан. С конца 1890-х начала
1900-х годов Блок начинает интересоваться «новым искусством». Второй этап в развитии
символизма – 1900-е – 1907-е годы. Третий этап 1908-е -1910-е годы, — «кризис
символизма». «Кризис» проявляется в том, что у многих символистов происходит
отторжение от «нового искусства». С середины 1910-х годов о символизме можно
было говорить в прошедшем времени.
Александр Александрович Блок родился в 1880-м
году. Имя поэта очень многое значит для русской литературы. Своим
творчеством он завершил поэтические искания всего XIX века и открыл поэзию XX века, соединив русскую классику и «новое
искусство».
Как известно, на дальнейшую жизнь любого
человека влияет его семья и воспитание. Блок не был исключением. На него очень
сильно повлияла «бекетовская» культура. Многие родственники поэта напрямую
были связаны с литературой. Прабабушка Александра Александровича вращалась в
кругах известных поэтов-декабристов, тётя и мама занимались переводами, а
также сами писали стихотворения. Сам Блок начал писать очень рано, ещё в
пятилетнем возрасте. Первые свои стихотворения Александр Блок показывал только
матери и тетке. Серьёзное обращение к литературному творчеству приходится на
годы окончания гимназии и поступления в университет в 1898 году.
Александру Александровичу с детства начали
прививать любовь не к «новому искусству», а к классической литературе. В
«бекетовской семье» господствовали, в общем, старинные понятия о литературных
ценностях и идеалах. Семья не воспринимала и не хотела воспринимать «новое
искусство». Из-за этого первоначальное отношение поэта к «новому искусству»
было негативным. Но, не смотря на это, Александр часто отрицал «бекетовские»
традиции и одновременно возвращался к этим традициям.
Первыми стихотворениями поэта были лирические
стихотворения, и ко времени выхода первой книги «Стихи о Прекрасной Даме» их
накопилось до 800. В первую книгу вошли лишь 100 стихотворений. До поступления
в университет Александр Александрович не знал, что такое символизм и «новое
искусство». Первыми, кто прочитал Блоковские стихотворения из посторонних,
были Михаил Сергеевич и Ольга Михайловна Соловьевы. Блоку не нужно было
мучиться над сочинением стихотворений. В день он мог написать от трёх до пяти
стихотворений, однажды он написал двадцать шесть стихотворений – это был почти
весь сборник «Снежная маска» .
Первые стихотворения Александра Блока
(1897-1900 года), впоследствии объединенные в цикл «Ante Lucem»,
не предвещали конфликта с «бекетовской» культурой. Эти стихотворения
свидетельствуют о том, что поэт во многом учится у русских романтиков (у
Пушкина, Лермонтова) и лириков середины века (у Фета, Тютчева). Хотя и тогда у
него создаётся стиль, во многом тяготеющий к символизму. В 1898-1900 года Блок
ещё не был представителем «нового искусства». В цикл «Ante Lucem»
входят стихотворения: «Пусть светит месяц — ночь темна…», «Есть в дикой роще,
у оврага…», «Каждый вечер, лишь только погаснет заря…» и другие.
Следующий этап в творчестве Александра
Александровича – это время создания сборника «Стихи о Прекрасной Даме» (1901
год). Воздействие «бекетовских» традиций сменилось глубоким чувством к
Л.Д.Менделеевой, предреволюционными настроениями народа и впечатлениями от
мистической лирики Владимира Соловьева. Все это резко изменило мир Александра
Блока.
Начало 1900-х годов сразу определило место
Блока как младшего символиста. В 1900-1901 годах Александр Александрович не
связан ни с «декадентами», ни с «соловьевцами». Только в 1902 году Александр
Александрович знакомится с Мережковским, а через семью Соловьёвых сближается с
А.Белым. Уже с начала века поэт внутренне противостоит влиянию «бекетовской»
культуры.
«Стихи о Прекрасной Даме» — одно из самых
глубоких явлений символистического искусства в России и вместе с тем
произведение удивительно самобытное, уникальное. В своём сборнике поэт сумел
создать реальное поэтическое единство различных символов. В стихотворениях
видно сочетание двух, противопоставляемых друг другу миров: «мистического» и
«реального». С одной стороны, «Стихи о Прекрасной Даме» являются
художественным описанием вполне земных переживаний и любовных мук самого
поэта, но с другой стороны, в них раскрывается символистское ощущение мира,
его понимание и пути развития вселенной.
Работая над своим сборником стихотворений,
поэт обращается к поэзии и философии Владимира Соловьёва. Именно из его
произведений Александр Александрович позаимствовал идею о близящейся мировой
катастрофе и учение о Мировой Душе или Вечной Женственности, призванной
обновить мир. Стихотворения являются своеобразным лирическим дневником
интимных, любовных переживаний самого поэта. Сборник стихотворений полностью
автобиографичен, реальная основа событий тщательно зашифрована и переведена на
особый мистический язык.
Главной героиней стихотворений является
Любовь Дмитриевна Менделеева – дочь знаменитого химика Д.И.Менделеева. С Менделеевой
поэт познакомился в имении Шахматово, она ему сразу понравилась. Блок пытался
ухаживать за ней, но долгое время она была для него неприступной и не уделяла
ему большого внимания. Александр Блок писал «Стихи о Прекрасной Даме» до тех
пор, пока он не объяснился Менделеевой в любви и не сделал ей предложение.
Последнее стихотворение цикла было написано 5 ноября 1902 года. Как и другие
представители символизма придумывали в стихотворениях свой идеал любимой
женщины, так и А.Блок придумал свой идеал женщины, и этим идеалом была Любовь
Дмитриевна Менделеева.
У Александра Александровича смысл одних
стихотворений проникает в тексты других. В результате любовные,
психологические, пейзажные, мистические планы повествования неразрывно связаны.
Многие стихотворения относятся и к мистическим, и к реальным переживаниям.
Иногда в стихотворениях изображения земных чувств оттесняет мистику на задний
план. Одной из существенных особенностей цикла является то, что «Стихи о
Прекрасной Даме» ведут нас не в мир мистических утопий символистов, а в мир
уединенный, райский сад первой любви, где живут только двое: лирический герой и
объект его высокой любви. Читатель ощущает все чувства и переживания героев.
Во всех стихотворениях Прекрасная Дама предстаёт перед нами как воплощение
чего-то божественного, неизведанного, волшебного. Поэт ни в одном из
стихотворений не дает нам чёткого портрета Прекрасной Дамы, её образ неясный,
туманный. Как Александр Александрович Блок описывает Прекрасную Даму и свои
чувства к ней, что в цикле стихотворений является символистическим, всё это
можно понять, проанализировав одно из стихотворений из этого цикла.
Проанализируем стихотворение «Вхожу я в темные
храмы…», написанное 25 октября 1902 года.
* *
*
Вхожу я в темные храмы,
Совершаю бедный обряд.
Там жду я Прекрасной Дамы
В мерцаньи красных лампад.
В тени у высокой колонны
Дрожу от скрипа дверей.
А в лицо мне глядит, озаренный.
Только образ, лишь сон о Ней.
О, я привык к этим ризам
Величавой Вечной Жены!
Высоко бегут по карнизам
Улыбки, сказки и сны.
О, Святая, как ласковы свечи,
Как отрадны Твои черты!
Мне не слышны ни вздохи, ни речи,
Но я верю: Милая — Ты.
Стихотворение полностью пронизано
таинственной, волшебной, загадочной атмосферой. Главным героем этого
стихотворения является сам Александр Александрович Блок. Автор пишет о том, что
он стоит в каком-то храме и ждёт свою возлюбленную. Герой очень сильно любит
её, в ожидании её он испытывает тревогу, он волнуется. Герой почти неподвижен ,
он напряжён. Волнение героя мы видим в этих строчках – «…В тени у высокой
колонны // Дрожу от скрипа дверей…». Невесту, любимую девушку, поэт изобразил
в стихотворении как земное воплощение Вечной Женственности. Образ Прекрасной
Дамы – один из ключевых в поэзии Александра Александровича. Она для него
являлась идеалом духовной красоты, божество, символ гармонии и света. Блок не
даёт её портрета, Прекрасная Дама предстаёт перед нами как видение, сон. Образ
девушки нераскрытый, недосказанный, неопределенный, озарённый, божественный,
святой и неясный. Портрет главной героини лишен всех человеческих черт, её
образ существует лишь в воображении и мечтах поэта. Александр Блок не даёт
одного имени возлюбленной, поэт даёт ей множество имён: Прекрасная Дама,
Владычица Вселенной, Вечная Женственность. А. Блок ожидает какого-то чуда, это
чудо – появление Менделеевой. Александр Александрович, стоя в храме, мечтает о
том, чтобы Дама стала его женой. Стихотворение Блока очень напевное, это
получается в связи с использованием трёхдольника.
Ещё одним стихотворением,
вошедшим в сборник «Стихи о Прекрасной Даме», является стихотворение «Я, отрок,
зажигаю свечи…».
Я, отрок, зажигаю свечи…
Имеющий невесту есть жених;
а друг жениха, стоящий и
внимающий ему, радостью
радуется, слыша голос жениха.
От Иоанна, III, 29
Я, отрок, зажигаю
свечи,
Огонь кадильный берегу.
Она без мысли и без речи
На том смеется берегу.
Люблю вечернее моленье
У Белой церкви над рекой,
Передзакатное селенье
И сумрак мутно-голубой.
Покорный ласковому взгляду,
Любуюсь тайной красоты,
И за церковную ограду
Бросаю белые цветы.
Падет туманная завеса.
Жених сойдет из алтаря.
И от вершин зубчатых леса
Забрежжит брачная заря.
Герой в этом стихотворении посвятил себя
ожиданию Прекрасной Дамы. Опять, как и в прошлом стихотворении, перед нами нет
четкого портрета героини, её образ неясный, неизведанный. В стихотворении
присутствует цвет-символ – этот цвет белый, в прошлом стихотворении
использовался красный цвет – символ.
Многие поэты использовали в своих
произведениях цветовую символику. С помощью цветов-символов символисты
выражали свои мысли и чувства. Александр Александрович тоже использовал в своих
стихотворениях цветовую символику. Цветами – символами являются красный,
белый, голубой и оттенки этих цветов. Белый цвет подчеркивает душевную красоту,
чистоту, невинность образа Прекрасной Дамы, её божественное происхождение.
Белый цвет – символ неизведанности, неопознанности, открытости, божественной
мудрости. Красный цвет является цветом милосердия, Божественной любви. Оттенком
красного цвета является розовый, он является цветом воскрешения человека,
поднятия его на ступень выше в духовном и нравственном смыслах, цветом плоти,
то есть чего-то осязаемого, реально существуемого. Голубой цвет – цвет неба,
означает воздух, Святой Дух и вечную Божественную истину. Слово «синий»
происходит от слова «сияние», но в отличие от белого он означает что-то темное,
непрозрачное мрачное свечение. Также синий цвет символизирует набожность,
искренность, благоразумие. Синий цвет ассоциируется с чем-то неприятным ,
близким к земной жизни.
Все вышеперечисленные цвета-символы – это
мистические цвета, которые сопутствуют появлению Прекрасной Дамы. Реже всего в
стихотворениях Александра Александровича читатель может встретить черный цвет.
Чёрный цвет употребляется по контрасту с белым, обозначает земную жизнь. Желтый
цвет в «Стихах о Прекрасной Даме» не является цветом-символом, он используется
в прямом значении. Желтый цвет – цвет природы, осени. Иногда Блок использует в
стихотворениях контрасты цветов, например, белый и черный, желтый и красный. В
последних стихотворениях поэта идёт борьба двух цветов, это борьба чёрного и
белого, борьба смерти и чего-то всевышнего.
А.Блок в «Стихах о Прекрасной Даме» ещё
находится под сильным влиянием Владимира Соловьёва. В цикле отобразились идеалы
воплощенной Красоты. Но всё же в создании цикла большую роль сыграли и прочные
связи Блока с русской культурой XIX века, которые возникли задолго до
обращения Блока к «новому искусству».
Следующий этап становления А.А.Блока и новый
этап его отношения к символизму – 1903-1906 года. С одной стороны, именно
теперь, в годы написания стихотворений, позднее образовавших цикл «Распутья», формирование
текстов второго сборника Блока — «Нечаянная радость» (1907год), создание
трилогии лирических драм, начинается действительный отход поэта от мистических
утопий – первый шаг к будущей попытке разрыва с символизмом. С другой
стороны, для поэта заканчивается время «одиноких восторгов». Его вводят в свой
круг «метры» символизма: весной 1902года он становится посетителем религиозно-
философских собраний; он сближается с Вячеславом Ивановым, испытывает
увлечение идеями «мистического анархизма». В 1904 году, после поездки в Москву,
Александр Александрович сближается с московскими символистами: с Брюсовым и
особенно с кружком молодых московских поэтов-символистов (А.Белый, С.Соловьёв
и другие). Таким образом, Блок был восторженным последователем «нового
искусства» в годы, когда имя его оставалось почти неизвестным в
символистических кругах и среди читателей, а время затухания мистических зорь
совпало с тем, что все большее число людей стало воспринимать поэта как яркого
и подающего надежды поэта-символиста.
Просыпающийся интерес к революционной
современности, к людям и социальным проблемам настоятельно ставил вопрос о
соотношении действительности и поэтического идеала Блока.
Университетские волнения, впечатления от
одиноких прогулок по дьявольскому, но одновременно манящему Петербургу – всё
это определило принадлежность А.А.Блока. Определенную роль сыграли и новые
литературные впечатления – прежде всего от сборника Брюсова «Urbite et orbi».
Брюсов указал Александру Александровичу новый поэтический путь к изображению
реальности современных городских будней современного человека.
В это время поэт критикует «соловьевство» и
«петербургскую мистику» Мережковского. Однако в эти годы поэт критикует
«декаданство» как в русском символизме, так и в самом себе. Но в 1903-1906
годах в отличии от последующих этапов эволюции Блока, отрицание «декаданства»
зачастую означает попытку вернуться к утопии о спасающей мир Красоте.
Такие же противоречия обнаруживаются и в
творчестве Блока: Блок в цикле «Распутья» неуклонно отходит от веры в
«Прекрасную Даму».
1903-1906 года – один из самых динамичных
периодов блоковской эволюции.
Александр Блок начинает путь пламенным
приверженцем символизма, испытывает и преодолевает воздействия «петербургских
мистиков» , затем обращается к тем символистским произведениям, которые
наиболее отчётливо связаны с настроениями предреволюционных лет. К концу
периода Александр Александрович как бы завершает круг исканий внутри
символизма. Его искания теперь связываются с устремлением от символизма – к
Достоевскому, Л.Н.Толстому – и в конце концов – К Пушкину. На этом пути и
формируется новый Блок-художник, выявивший все лучшие творческие задатки
символизма, выведшие его на новые дороги русской культуры, и в то же время
отказавшийся от всего, что мешало другим символистам выйти на эти дороги.
Такие стихотворения как «Фабрика»(1903год),
«Пузыри земли» (1904 год), «Город»(1904 год), «Ночь. Город
угомонился….»(1906год) вошли в период творчества А.А.Блока, который
продолжался с 1903 по 1906 год.
Стихотворение «Фабрика» (1903 год).
Фабрика
В соседнем доме окна жолты.
По вечерам – по вечерам
Скрипят задумчивые болты,
Подходят люди к воротам.
И глухо заперты ворота,
А на стене – а на стене
Недвижный кто-то, черный кто-то
Людей считает в тишине.
Я слышу всё с моей вершины:
Он медным голосом зовет
Согнуть измученные спины
Внизу собравшийся народ.
Они войдут и разбредутся,
Навалят на спины кули.
И в жолтых окнах засмеются,
Что этих нищих провели.
Это стихотворение написано на тему социальной
несправедливости и социального неравенства. Реальные события даны автором
условно, образы размыты, неопределенны. Поэт рисует в стихотворении фигуру
некого чудовища с «медным» голосом, читатель видит согнутые спины рабочих,
желтые окна фабрики, в которых мы можем увидеть людей, смеющихся над
обманутыми рабочими.
В стихотворении рассказывается о фабрике, на
которую приходят рабочие, читатель может представить такую картину : фабрика
как страшное здание, проглатывающее походящих рабочих. Фабрика является
символом мистического зла. В стихотворении присутствует желтый цвет, это
цвет-символ, символизирующий зло, злые силы, также этот цвет ассоциируется с
болезненностью, нездоровой лихорадкой. Кроме желтого цвета, читателю может
повстречаться черный цвет – это символ трагедии.
Из стихотворения «Город» (1904 год), читатель
может узнать о небольшом кусочке жизни города. Поэт описывает вечернее время,
время заката.
Блок описывает то, что творится в городе в
этот момент. На улице мы можем повстречать и дворника, и идущих с фабрики
рабочих. Город в этом стихотворении – это царство хаотического и злого.
Следующий шаг в эволюции Блока, резко
изменивший его отношение к символизму, — 1907год – начало 1909 года, время
создания статей о народе и интеллигенции, циклов «Вольные мысли» (1907год),
«Фаина» (1906-1908 года), драмы «Песня Судьбы» (1908год). В это время реализм
прошлого становится для Блока той внешней по отношению к символизму точкой
зрения, с которой он оценивает «новое искусство». В это время Александр
Александрович пишет статью «Интеллигенция и революция».
Сейчас позиция Александра Александровича Блока
сложна, и он сам это чувствует. Культура XIX века для него родная, «бекетовская»
культура, культура дедов. Но Александр Александрович постоянно ощущает также
своё родство с символистской культурой, можно сказать, что он чувствует свою
«зараженность» ею.
Больше всего в культуре XIX
века Александра Блока привлекал образ человека. В 1906 году многие писатели и
поэты начали вглядываться в образ «маленького человека». Образ «маленького
человека» в литературе XIX века включал для Блока две тенденции,
символизму в целом чуждые: интерес к социальным проблемам и представление о
«человеке прекрасном».
В 1908 году поэт объявляет, что подлинное
искусство – искусство для народа. Теперь поэт отвергает не только отдельные
тенденции «нового искусства», но и весь символизм в целом. Блок начинает
критиковать себя и своё прошлое. Интересно и то, что религиозно-мистические
направления символизма, в основном связанные с традициями Соловьёва, теперь не
удовлетворяют поэта. Александр Александрович упрекает символизм в
мистическом рационализме.
Александр Александрович Блок в 1907-1908
годах, несмотря на крайнюю резкость критики символизма, остаётся
символистом. Символизм даёт А.Блоку способы соединения разнородных идей в
единое целое. Он удивительно тонко выделяет то общее, что объективно присуще
культуре позднего романтизма, реализму и «новому искусству» — представление об
искусстве как отображение неличностных ценностей и идеалов.
Александр Блок надеялся на одно из очень
характерных явлений нашей эпохи, на встречу реалистов и символистов. Первые же
мечты о движении символизма к реализму встретили отпор символистской критики,
особенно Белого.
В статьях 1908 года видно полное разочарование
поэта в символизме. Блок считает, что символизм не интересен читателю, он не
несёт для читателя ничего ни интересного, ни поучительного. В 1908 году
А.А.Блок оказывается почти в полной изоляции от символизма. На это оказала
влияние критика В.Иванова. Единственное, что связывало поэта с «новым
искусством», — это дружеские взаимоотношения с Брюсовым и Мережковским.
1909 -1911 годы редко выделяются как особый
этап эволюции Блока. Однако в этот период отношения поэта с символистами и его
оценка символизма вновь изменяются.
Весной 1909 года испытанные поэтом в 1907-1908
годах подъём, вера в близость революции, стремление к общественной деятельности
сменяются апатией, чувством безнадёжности борьбы.
Идеи А.Блока 1909-1911 годов существенно
отличаются то прошлых идей. Теперь поэт говорит не о красоте мистической,
небесной («Стихи о Прекрасной Даме»), а о земной красоте: природы, искусства,
любви. Мир для Блока не просто прекрасен, он подобен искусству.
Стихотворения «Какая дивная
картина» (март 1909 года), «Поздней осенью из гавани….» (14 ноября 1909 года),
«Седые сумерки легли» (11 февраля 1910 года) входят в период творчества поэта,
который продолжался с 1909 года по 1911 год. К этому периоду также относятся
стихотворения о России. С появлением темы Родины и России у поэта появляются
образы дороги и степи. Эти образы выступают как символ России, ее пути во
времени, ее бескрайних просторов и неисчерпаемой красоты и силы. Стихотворения,
вошедшие в цикл «На поле Куликовом», написаны на тему Родины, России. Одно из
стихотворений, вошедших в цикл «На поле Куликовом», — «Река раскинулась….»
Река раскинулась…
Река раскинулась. Течет, грустит лениво
И моет берега.
Над скудной глиной желтого обрыва
В степи грустят стога.
О, Русь моя! Жена моя! До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь — стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь.
Наш путь — степной, наш путь — в тоске безбрежной —
В твоей тоске, о, Русь!
И даже мглы — ночной и зарубежной —
Я не боюсь.
Пусть ночь. Домчимся. Озарим кострами
Степную даль.
В степном дыму блеснет святое знамя
И ханской сабли сталь…
И вечный бой! Покой нам только снится
Сквозь кровь и пыль…
Летит, летит степная кобылица
И мнет ковыль…
И нет конца! Мелькают версты, кручи…
Останови!
Идут, идут испуганные тучи,
Закат в крови!
Закат в крови! Из сердца кровь струится!
Плачь, сердце, плачь…
Покоя нет! Степная кобылица
Несется вскачь!
7 июня 1908
Блок нам пишет о разлуке с
Родиной, родной стороной. Поэт рассказывает нам о ночи в чужом краю. Александр
Александрович показывает нам Россию как великую и могучую страну. В
стихотворении образ России представлен не как образ матери, а как образ жены.
Одной из тем стихотворения является тема любви к Родине. Александр
Александрович охвачен тревогой за судьбу России, все стихотворения пронизаны
верой в будущее России. Блок относится к Родине как муж к жене. В стихах,
посвященных Родине, нет ни грамма фантастики. При написании этих стихотворений
поэт обращается к прошлому России, но создает произведение о современности.
Стихотворение «Какая дивная картина» (март 1909 года).
* * *
Какая дивная картина
Твоя, о, север мой, твоя!
Всегда бесплодная равнина,
Пустая, как мечта моя!
Здесь дух мой, злобный и упорный,
Тревожит смехом тишину;
И, откликаясь, ворон черный
Качает мертвую сосну;
Внизу клокочут водопады,
Точа гранит и корни древ;
И на камнях поют наяды
Бесполый гимн безмужних дев;
И в этом гуле вод холодных,
В постылом крике воронья,
Под рыбьим взором дев бесплодных
Тихонько тлеет жизнь моя!
Это стихотворение написано на тему природы. В стихотворении рассказывается о земной красоте природы, в стихотворении нет ни капли мистики. Блок пишет о равнине, которую сравнивает с мечтой (…бесплодная равнина, Пустая, как мечта моя!), о сосне, о водопадах. Блок, описывая природу, говорит о своей жизни, о том, как проходит его жизнь ( И в этом гуле вод холодных, В постылом крике воронья, Под рыбьим взором дев бесплодных Тихонько тлеет жизнь моя!).
Наиболее совершенное орудие познания мира, самый точный отзвук мировой музыки - искусство: для проникновения в сущность бытия иных средств, кроме искусства, пока нет.
Такое осмысление природы и задач искусства глубоко символистическое. Блок перекликается с ранним Андреем Белым, со всеми «младшими символистами», особенно с В.Ивановым и Брюсовым.
Блок в 1909-1911 годах, как и в ранней молодости, наиболее значительным из направлений современного искусства объявляет символизм, противопоставляя его наивному реализму.
Символизм для А.А.Блока – опять школа, хотя всего год или два назад он утверждал, что никакой школы нет и не было. Теперь поэт вновь говорит об изначальной пророческой миссии символизма.
При сопоставлении А.А.Блока 1909-1911 годов и периода статей об интеллигенции выявляется любопытная закономерность. Общее понимание природы мира, отношение действительности и искусства у Блока остаётся почти неизменным.
Меняются представления о теме искусства, о способах постижения иных миров и земного воплощения идеала. В 1909-1911 годах понимание темы символизма у Блока одновременно сужается и частично расширяется. Также мы видим, что Блок вновь вернулся к символизму, правда, оценив его по-новому, с другой точки зрения.
К концу 1911 года взгляды Александра Александровича Блока существенно изменяются. Ощущение начавшегося общественного подъёма возрождает уверенность в близости неслыханных перемен.
1 декабря 1912 года поэт начал работу над драмой «Роза и Крест». Как говорил сам поэт, тема драмы не «роза и крест», а судьба человеческая. События в драме идут как в жизни. Можно сделать вывод о том, что А.А.Блок снова отходит от мистических символов и склонен оценивать действительность с точки зрения реализма.
В 1918 году наступает новый этап творчества Блока и год испытаний для России.
Эти годы были очень сложные для России, это годы революции.
Многие символисты в это время в своих произведениях обращаются к теме революции. А.А.Блок 28 ноября 1918 года написал поэму «Двенадцать». Александру Александровичу в этой поэме удалось запечатлеть переломный этап в истории России. При написании этой поэмы поэт использовал привычный для себя язык символов для того, чтобы передать всю значимость событий, которые происходили в стране в момент революции. В этой поэме соединен и символизм, и реализм. Поэма состоит из 12 глав. Главными героями являются 12 красноармейцев. Из поэмы читатель может узнать о событиях, которые происходили в России во время революции, об убийствах, разрухе. Революция заставила людей позабыть о своей личной жизни. Вся поэма построена на контрасте двух цветов, белого и красного. Белый цвет означает что-то святое, благородное, чистое, также этот цвет обозначает свет, красный – цвет революции, кровопролития.
После выхода поэмы отношения с символистами окончательно разрываются. Резко оборвались отношения с Мережковским, с Вяч. Пястом, одним из самых близких друзей поэта.
В середине 1900-х годов Блок разочаровался в поэзии Брюсова и перестаёт с ним общаться.
После разрыва с символистами Блок меняет свои взгляды на символизм. А.А.Блок сознаёт, что русский символизм не исполнил задуманного. В эти годы символисты разошлись между собой во взглядах и мировоззрениях. Это известная ситуация, названная «кризисом символизма».
Блок ещё некоторое время после разрыва с символистами и символизмом продолжал писать статьи и рецензии о символизме.
Присылай нам свои работы, получай litr`ы и обменивай их на майки, тетради и ручки от Litra.ru!
/ Сочинения / Блок А.А. / Разное / Символизм А. Блока
Символизм А. Блока
Я вам поведал неземное.
Я все сковал в воздушной мгле.
В ладье — топор.
В мечте — герои.
Так я причаливал к земле.
А. Блок
Творчество Александра Блока, гениального поэта, “трагического тенора эпохи”, как звала его А. Ахматова, во многом определилось эстетикой одного из модернистских литературных течений того времени — символизма. Именно с ним связаны основные темы, идеи и образы блоковской лирики, ее художественные средства и приемы. Для того чтобы проследить наличие символистских мотивов в творчестве поэта, необходимо остановиться на основных положениях эстетики и поэтики данного течения.
Символизм как направление в искусстве возник во Франции в 70—80-е годы XIX века. Именно в творчестве великих французских поэтов того времени черпали свое вдохновение и русские поэты. Символизм принято считать проявлением декаданса.
Для символистов символ перестает быть лишь средством художественной образности, условно выражающим суть какого-либо явления. Отныне он призван отразить глубинные, доступные только взору поэта связи вещей. Он принципиально многозначен, и эта многозначность достигается за счет неясности, неопределенности, размытости образа. Основной принцип изображения — никаких красок, только оттенки.
Формирование, развитие и творческий рост Блока связаны с воздействием на его эстетические взгляды идей символизма. Особенно велико было влияние русского философа и поэта Вл. Соловьева. Именно из его произведений Блок позаимствовал идею о близящейся мировой катастрофе и учение о Мировой Душе, или Вечной Женственности, призванной обновить мир. Это влияние и в биографическом плане любовь к Л. Д. Менделеевой и определили во многом мистико-элегическую направленность стихов Блока, их индивидуализм и отрешенность от мира.
В наибольшей степени это относится к циклу стихов о Прекрасной Даме. Хотя цикл этот в целом автобиографичен, но реальная основа событий тщательно зашифрована, переведена на особый, мистический язык. Так, ожидание невесты и встреча с ней преобразуются в следующие строки:
Ты в белой вьюге, снежном стоне
Опять волшебницей всплыла,
И в вечном свете, вечном звоне
Церквей смешались купола.
Невесту, любимую девушку поэт изобразил в стихах как земное воплощение Вечной Женственности. Образ Прекрасной Дамы — один из ключевых в поэзии Блока. Она для него — идеал духовной красоты, божество, символ гармонии и света. Поэт не дает ее портрета — ведь она почти бесплотна, как всякое видение, греза, сон. К тому же описать — значит определить, а определить — значит ограничить. И образ Прекрасной Дамы остается в блоковском творчестве нераскрытым, недосказанным, неопределенным. Он явлен нам только во множестве имен: Прекрасная Дама, Вечная Женственность, Владычица Вселенной:
О, Святая, как ласковы свечи.
Как отрадны Твои черты!
Мне не слышны ни вздохи, ни речи,
Но я верю: Милая — Ты.
Лирический герой цикла предстает несомненным индивидуалистом, человеком не только одиноким, но и жаждущим одиночества, живущим своей внутренней жизнью, которая чужда общественным интересам:
Что буря жизни, если розы
Твои цветут мне и горят!
Что человеческие слезы.
Когда румянится закат!
Пейзажи стихов Блока полны отвлеченных и усложненных образов, призванных передать символическое соответствие внешнего мира, мира природы, и мира внутреннего:
Я встал и трижды поднял руки.
Ко мне по воздуху неслись
Зари торжественные звуки,
Багрянцем одевая высь.
Когда позднее в творчестве Блока появляются социальные мотивы, основной формой их изложения по-прежнему остается символическая форма. Образы размыты, характеры неопределенны.
В стихотворении “Фабрика” поэт рисует нам фигуру некоего чудовища, согнутые спины рабочих, желтые окна, в которых смеются над обманутыми:
В соседнем доме окна желты.
По вечерам — по вечерам
Скрипят задумчивые болты,
Подходят люди к воротам.
И глухо заперты ворота,
А на стене — а на стене
Недвижный кто-то, черный кто-то
Людей считает в тишине.
В кругу символистов Блок занимает особое место. Разделяя во многом их эстетические убеждения, он не был сторонником крайнего индивидуализма и пессимизма, проповедником искусства для искусства, экспериментатором, отрицающим предыдущую традицию. Используя и трансформируя идеи символизма, его методы, поэт сумел выразить не только свой внутренний мир, но и жизнь эпохи, жизнь России, чтобы навсегда остаться одним из лучших ее поэтов.
83684 человека просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.
/ Сочинения / Блок А.А. / Разное / Символизм А. Блока
Смотрите также по
разным произведениям Блока :
- Критические статьи