Обычай деспот меж людей сочинение - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Обновлено: 10.03.2023

Всегда как утро весела Как жизнь поэта простодушна Как поцелуй любви мила;

Мне неприязненной стихии И средь полуденных зыбей Под небом Африки моей

Вздыхать о сумрачной России Где я страдал, где я любил Где сердце я похоронил.

Залить горячий жир котлет Но звон брегета им доносит Что новый начался балет

Быть может, на беду мою Красавиц новых поколенье Журналов вняв молящий глас К грамматике приучит нас;

Ему подушки поправлять Печально подносить лекарство Вздыхать и думать про себя:

Была нам молодость дана Что изменяли ей всечасно Что обманула нас она;

Карикатура южных зим Мелькнет и нет: известно это Хоть мы признаться не хотим.

Про отношения между Евгением Онегиным и Владимиром Ленским (глава 2, строфа 13):

Столбом восходит голубым И хлебник, немец аккуратный В бумажном колпаке, не раз

Кто, хладный ум угомонив Покоится в сердечной неге Как пьяный путник на ночлеге Или, нежней, как мотылек В весенний впившийся цветок;

Уж реже солнышко блистало Короче становился день Лесов таинственная сень

С печальным шумом обнажалась Евгений Онегин, увидев Татьяну Ларину после долгой разлуки, влюбляется в нее (глава 8, строфа 20):

Прими собранье пестрых глав Небрежный плод моих забав Бессониц, легких вдохновений Незрелых и увядших лет Ума холодных наблюдений

Слова Владимира Ленского из написаного им стихотворения перед дуэлью с Евгением Онегиным:

Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел, Кто постепенно жизни холод С летами вытерпеть умел;

Как грустно мне твое явленье, Весна, весна! пора любви! Какое томное волненье В моей душе, в моей крови!

Татьяна Ларина, со своей матерью, отправилась на зиму в Москву: (глава 7, строфа 36)

О состоянии матери Татьяны Лариной, после того, как она вышла замуж за нелюбимого мужа (глава 2, строфа 31):

Чем меньше женщину мы любим, Тем легче нравимся мы ей И тем ее вернее губим Средь обольстительных сетей.

Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; Я буду век ему верна.

А счастье было так возможно, Так близко. Но судьба моя Уж решена. Неосторожно, Быть может, поступила я

Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел, Кто постепенно жизни холод С летами вытерпеть умел;

О праздном образе жизни Евгения Онегина, после того, как он получил наследство от умершего дяди (глава 1, строфа 15):

Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей: К чему бесплодно спорить с веком? Обычай деспот меж людей.

В красавиц он уж не влюблялся, А волочился как-нибудь; Откажут — мигом утешался; Изменят — рад был отдохнуть.

Как грустно мне твое явленье, Весна, весна! пора любви! Какое томное волненье В моей душе, в моей крови!

Врагов имеет в мире всяк, Но от друзей спаси нас, боже! Уж этим не друзья, друзья! Об них недаром вспомнил я.

Люблю я бешеную младость, И тесноту, и блеск, и радость, И дам обдуманный наряд; Люблю их ножки; только врядли Найдете вы в России целой Три пары стройных женских ног.

Всегда скромна, всегда послушна, Всегда как утро весела, Как жизнь поэта простодушна, Как поцелуй любви мила;

Пора покинуть скучный брег Мне неприязненной стихии, И средь полуденных зыбей, Под небом Африки моей Вздыхать о сумрачной России, Где я страдал, где я любил, Где сердце я похоронил.

Он рыться не имел охоты В хронологической пыли Бытописания земли; Но дней минувших анекдоты От Ромула до наших дней Хранил он в памяти своей.

Его пример другим наука. Но, боже мой, какая скука С больным сидеть и день и ночь, Не отходя ни шагу прочь!

Еще бокалов жажда просит Залить горячий жир котлет, Но звон брегета им доносит, Что новый начался балет

Зима. Крестьянин, торжествуя, На дровнях обновляет путь; Его лошадка, снег почуя, Плетется рысью как-нибудь;

Иных уж нет, а те далече, Как Сади некогда сказал. Без них Онегин дорисован. А та, с которой образован Татьяны милый Идеал О много, много Рок отъял!

Пушкин описывает Евгения Онегина, который достигнув юношеского возраста, получил возможность выйти в свет (глава 1 строфа 4):

Вот мой Онегин на свободе; Острижен по последней моде; Как dandy лондонский одет И наконец увидел свет.

Мысли Евгения Онегина, который мечтает чтобы его больной богатый дядя поскорее умер, чтобы избавиться от забот о дяде и получить богатое наследство (глава 1, строфа 1):

Кого ж любить? Кому же верить? Кто не изменит нам один? Кто все дела, все речи мерит Услужливо на наш аршин?

Куда, куда вы удалились, Весны моей златые дни? Что день грядущий мне готовит? Его мой взор напрасно ловит, В глубокой мгле таится он.

Лесов таинственная сень С печальным шумом обнажалась Любви все возрасты покорны; Но юным, девственным сердцам Ее порывы благотворны, Как бури вешние полям:

Мечты, мечты! где ваша сладость? Где, вечная к ней рифма, младость? Ужель и вправду наконец Увял, увял ее венец?

Мысли Евгения Онегина о его больном, богатом дяде (глава 1, строфа 1). Это первые строки произведения:

Мой дядя самых честных правил, Когда не в шутку занемог, Он уважать себя заставил И лучше выдумать не мог.

О Евгении Онегине, который направился на праздные мероприятия (глава 1, строфа 16):

Морозной пылью серебрится Его бобровый воротник. К Talon помчался: он уверен, Что таМуж ждет его Каверин.

Москва. как много в этом звуке Для сердца русского слилось! Как много в нем отозвалось!

Вошел. Полна народу зала; Музыка уж греметь устала; Толпа мазуркой занята; Кругом и шум и теснота;

Мы почитаем всех нулями, А единицами — себя. Мы все глядим в Наполеоны; Двуногих тварей миллионы Для нас орудие одно;

Так думал молодой повеса, Летя в пыли на почтовых, Всевышней волею Зевеса Наследник всех своих родных.

Что занимало целый день Его тоскующую лень, Была наука страсти нежной, Которую воспел Назон

Но грустно думать, что напрасно Была нам молодость дана, Что изменяли ей всечасно, Что обманула нас она;

Но наше северное лето, Карикатура южных зим, Мелькнет и нет: известно это, Хоть мы признаться не хотим.

Про отношения между Евгением Онегиным и Владимиром Ленским: (глава 2, строфа 13)

Они сошлись. Волна и камень, Стихи и проза, лед и пламень Не столь различны меж собой.

О настроении Евгения Онегина после того, как он убил на дуэли Владимира Ленского (глава 8, строфа 13):

Им овладело беспокойство, Охота к перемене мест (Весьма мучительное свойство, Немногих добровольный крест).

Проснулся утра шум приятный. Открыты ставни; трубный дым Столбом восходит голубым, И хлебник, немец аккуратный, В бумажном колпаке, не раз Уж отворял свой васисдас.

Стократ блажен, кто предан вере, Кто, хладный ум угомонив, Покоится в сердечной неге, Как пьяный путник на ночлеге, Или, нежней, как мотылек, В весенний впившийся цветок;

Уж небо осенью дышало, Уж реже солнышко блистало, Короче становился день, Лесов таинственная сень С печальным шумом обнажалась

Евгений Онегин, увидев Татьяну Ларину после долгой разлуки, влюбляется в нее (глава 8, строфа 20):

Ужель та самая Татьяна, Которой он наедине, В начале нашего романа, В глухой, далекой стороне, В благом пылу нравоученья, Читал когда-то наставленья Чем меньше женщину мы любим, Тем легче нравимся мы ей И тем ее вернее губим Средь обольстительных сетей.

Прототип героя

Владимир Ленский

Владимир Ленский
Молодой дворянин 18 лет привлекательной внешности, богат:

Натура восторженная, вплоть до экзальтированности, не до конца сформировавшаяся:

Приехал из Германии сразу в деревню, так как не приемлет правил, по которым существует высший свет:

Доверчивый и простодушный:

Верит в дружбу и преданность:

Сельским обществом воспринимается как завидный жених:

Однако Владимир с детства был помолвлен с младшей дочерью соседей Лариных, Ольгой, и в момент повествования влюблен в нее и собирался на ней жениться:

Влюбленность его носит платонический характер:

Уже после вызова на дуэль, увидев Ольгу и осознав, что она даже не понимает произошедшего, Ленский прощает ее и уже не мстит Онегину, а лишь хочет уберечь невесту от тлетворного влияния:

Как я завидовал волнам, Бегущим бурной чередою С любовью лечь к ее ногам! Как я желал тогда с волнами Коснуться милых ног устами!

Опять кипит воображенье, Опять ее прикосновенье Зажгло в увядшем сердце кровь, Опять тоска, опять любовь.

Но, шумом бала утомленный И утро в полночь обратя, Спокойно спит в тени блаженной Забав и роскоши дитя.

Короче: русская хандра Им овладела понемногу; Он застрелиться, слава богу, Попробовать не захотел, Но к жизни вовсе охладел.

Прошла любовь, явилась муза, И прояснился темный ум. Свободен, вновь ищу союза Волшебных звуков, чувств и дум;

Придет, придет и наше время, И наши внуки в добрый час Из мира вытеснят и нас!

Давно сердечное томленье Теснило ей младую грудь; Душа ждала кого-нибудь, И дождалась Открылись очи; Она сказала: это он!

Я знал красавиц недоступных, Холодных, чистых, как зима, Неумолимых, неподкупных, Непостижимых для ума;

Чем меньше женщину мы любим, Тем легче нравимся мы ей И тем ее вернее губим Средь обольстительных сетей

Он в первой юности своей Был жертвой бурных заблуждений И необузданных страстей.

Но я не создан для блаженства; Ему чужда душа моя; Напрасны ваши совершенства: Их вовсе недостоин я.

Учитесь властвовать собою; Не всякий вас, как я, поймет; К беде неопытность ведет.

Исчезла ревность и досада Пред этой ясностию взгляда, Пред этой нежной простотой, Пред этой резвою душой.

О юность легкая моя! Благодарю за наслажденья, За грусть, за милые мученья, За шум, за бури, за пиры, За все, за все твои дары;

Я Вам не нравилась Что ж ныне Меня преследуете вы? Зачем у вас я на примете? Не потому ль, что в высшем свете Теперь являться я должна; Что я богата и знатна Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; Я буду век ему верна.

Дружба с Ленским

Рядом с Евгением поселяется новый сосед — Владимир Ленский. Он только что прибыл из Германии, где мир романтизма и поэзии увлек и очаровал его. Сначала герои не находят общий язык, они очень разные. Но вскоре между ними завязываются приятельские отношения.

Юный поэт Ленский на время своим общением избавляет Евгения от безумной скуки, которая одолевает его и здесь. Ему интересно с поэтом, но он во многом не понимает его романтических порывов.

“Они сошлись…”

Точный портрет Онегина автор не даёт, основное внимание он уделяет натуре молодого дворянина, его внутреннему миру. Мы знаем, что он привлекателен, ужасный модник, много времени проводит перед зеркалом, похититель женских сердец, соблазнитель (а значит – внешность у героя более чем приятная).

Внешность Ленского описывается более детально: у него длинные чёрные волосы до плеч, он очень красив и романтичен. К тому же – Владимиру всего 18 лет, он горяч, страстен, эмоционален (в нём “играла жизнь, кипела кровь”), что делает его образ особенно притягательным.

В Евгении нет жизни, нет жажды познаний, впечатлений, отсутствуют всякие чувства; Ленский, напротив, – полон чувств, он тончайший романтик, поэт, ранимая душа.

Онегин склонен к публичности (хотя светская жизнь ему стала неинтересна), а Ленский – тихий домосед, светские развлечения он считает пустой тратой времени.

Онегин – циник, умелец “язвительно злословить”, он не имеет друзей, ему чужды тёплые отношения с кем бы то ни было. Ленский верит в дружбу, полон высоких идеалов из романтической литературы. Образование Ленского и Онегина открывало им любую сферу для своего будущего: службу, науку, творчество, но первый выбрал управление имением, а второй – полную бездеятельность, праздное времяпрепровождение.

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Замечания автора очень емки и точны:

Быть можно дельным человеком

И думать о красе ногтей:

К чему бесплодно спорить с веком?

Обычай деспот меж людей. (Глава 1, XXV)

Во второй главе романа автор рассуждает о распространенном пороке XIX века – эгоизме. Эгоизм Онегина приводит к гибели восторженного Ленского, отвергает искреннее чувство Татьяны. И сегодня найдется немало примеров того, как беспредельный эгоизм разрушает человека:

Но дружбы нет и той меж нами.

Все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя. (Глава 2, XIV)

Кумиром того времени был Наполеон Бонапарт, который положил начало этой всемирной болезни. Жажда славы любой ценой, холодный расчет помогли ему добиться успеха, но, в конечном счете, привели к пропасти.

Мудро рассуждает автор о человеческих страстях. Он благословляет и тех, кто изведал их жар, и тех, кому страсти были незнакомы. Пушкин утверждает, что человек больше любит наблюдать за чужими страстями, чем испытывать их сам.

Автор выступает в романе знатоком человеческой души, знатоком закономерностей жизни. С насмешкою автор осуждает пороки света:

Разврат, бывало, хладнокровный

Наукой славился любовной,

Сам о себе везде трубя

И наслаждаясь не любя.

Но эта важная забава

Достойна старых обезьян

Хваленых дедовских времян. (Глава 4, VII)

Повествуя о жизни матери Татьяны, Пушкин рассуждает о силе привычки. Многим людям привычка, в самом деле, заменила чувство:

Привычка свыше нам дана:

Замена счастию она. (Глава 4, XXXI)

Пушкин задумывается о быстротечности человеческой жизни. Признается в том, что не заметил, как ему исполнилось тридцать лет. В романе можно найти немало философских рассуждений на тему юности и старости. Автор справедливо замечает, что в жизни происходит постоянная смена поколений. Новое неминуемо придет на место старого, утверждает поэт. На этом вечном круговороте и построена жизнь.

Несносно видеть пред собою

Одних обедов длинный ряд,

Глядеть на жизнь, как на обряд,

И вслед за чинною толпою

Идти, не разделяя в ней

Ни общих мнений, ни страстей (Глава 8,XI)

Думаю, автор прав. Жить не задумываясь, следуя за большинством – не лучший путь.

Метко автор говорит об общественном мнении. Думаю, что оно во многом влияет на человека, часто негативно. Мы совершаем некоторые поступки, оглядываясь на других. Пример тому в романе – дуэль Онегина и Ленского. Герой мог предотвратить гибель друга, но он испугался того, что о нем подумают в свете. Мнение пустой толпы оборвало жизнь человека:

И вот общественное мненье!

Пружина чести, наш кумир!

И вот, на чём вертится мир.

Таким образом, в своих философских размышлениях, автор поднимает вечные вопросы чести и долга, смысла жизни, места человека в этом мире. Мудрые замечания поэта не потеряли своей актуальности и по сей день.

Замечания автора очень емки и точны:

Быть можно дельным человеком

И думать о красе ногтей:

К чему бесплодно спорить с веком?

Обычай деспот меж людей. (Глава 1, XXV)

Но дружбы нет и той меж нами.

Все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя. (Глава 2, XIV)

Разврат, бывало, хладнокровный

Наукой славился любовной,

Сам о себе везде трубя

И наслаждаясь не любя.

Но эта важная забава

Достойна старых обезьян

Хваленых дедовских времян. (Глава 4, VII)

Привычка свыше нам дана:

Замена счастию она. (Глава 4, XXXI)

Несносно видеть пред собою

Одних обедов длинный ряд,

Глядеть на жизнь, как на обряд,

И вслед за чинною толпою

Идти, не разделяя в ней

Ни общих мнений, ни страстей (Глава 8,XI)

Думаю, автор прав. Жить не задумываясь, следуя за большинством – не лучший путь.

И вот общественное мненье!

Пружина чести, наш кумир!

И вот, на чём вертится мир.

0 человек просмотрели эту страницу. Зарегистрируйся или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение.

Замечания автора очень емки и точны:

Быть можно дельным человеком

И думать о красе ногтей:

К чему бесплодно спорить с веком?

Обычай деспот меж людей. (Глава 1, XXV)

Во второй главе романа автор рассуждает о распространенном пороке XIX века — эгоизме. Эгоизм Онегина приводит к гибели восторженного Ленского, отвергает искреннее чувство Татьяны. И сегодня найдется немало примеров того, как беспредельный эгоизм разрушает человека:

Но дружбы нет и той меж нами.

Все предрассудки истребя,

Мы почитаем всех нулями,

А единицами себя. (Глава 2, XIV)

Разврат, бывало, хладнокровный

Наукой славился любовной,

Сам о себе везде трубя

И наслаждаясь не любя.

Но эта важная забава

Достойна старых обезьян

Хваленых дедовских времян. (Глава 4, VII)

Привычка свыше нам дана:

Замена счастию она. (Глава 4, XXXI)

Несносно видеть пред собою

Одних обедов длинный ряд,

Глядеть на жизнь, как на обряд,

И вслед за чинною толпою

Идти, не разделяя в ней

Ни общих мнений, ни страстей (Глава 8, XI)

Думаю, автор прав. Жить не задумываясь, следуя за большинством — не лучший путь.

Метко автор говорит об общественном мнении. Думаю, что оно во многом влияет на человека, часто негативно. Мы совершаем некоторые поступки, оглядываясь на других. Пример тому в романе — дуэль Онегина и Ленского. Герой мог предотвратить гибель друга, но он испугался того, что о нем подумают в свете. Мнение пустой толпы оборвало жизнь человека:

И вот общественное мненье!

Пружина чести, наш кумир!

И вот, на чём вертится мир.

Читайте также:

Какой мир лучше реальный или виртуальный сочинение

Сочинение на тему мой любимый герой в романе капитанская дочка мария миронова

Человек и детство в системе первобытных ценностей сочинение

Сочинение настоящее искусство по тексту грибова

Сочинение на тему а что человек может таков он и есть

Источник

«Обычай деспот меж людей»

Взаимопроникновение художественной и жизненной реальностей — тема неисчерпаемая. Множество сторон существования персонажей авторами только подразумевались в расчете на общеизвестность таких деталей для читателей. Однако они оказались забыты с течением времени, последующие поколения перестали их учитывать и тем самым утратили часть удовольствия от чтения, а иногда и понимание текстов. Эти стороны бытия нередко серьезно влияли на сюжеты произведений, образы и психологию персонажей, и иные коллизии теперь вызывают недоумение, а поведение героев кажется порой необоснованным. И напротив. То, что стало понятно и привычно людям XX века, возможно, в свое время воспринималось как потрясающее нововведение писателя, произвело революционный переворот в сознании читателей и предопределило будущее.
За кулисами литературного текста остаются те стороны прошлого, которые окружали писателей, их героев и современников, но в самом художественном произведении только подразумеваются или упоминаются вскользь. Таковы простейшие проблемы, в той или иной степени неизбежные в любом мире, пускай и вымышленном: физическое состояние людей прошлого, столь отличное от современного, их здоровье и уровень гигиены, особенности их отношения к браку, денежным вопросам, ведению хозяйства, образованию, поиску средств существования, воспитанию детей… Автор надеется рассмотреть их как единое историко-литературное явление. В предлагаемой работе затронута только одна тема: формирование тела прототипов литературных героев через воздействие модной одежды и влияние данного фактора на поведение, даже судьбу персонажей.
Хронологические рамки работы — от середины XVIII века до Первой мировой войны. На этот период пришлось несколько значимых ментальных сдвигов в европейском обществе, но тем не менее во многих составляющих он отличается историко-культурным единством. Грандиозные перемены позднейшего времени, приведшие к великой ментальной революции 1960-х годов, заслуживают отдельного изучения. Автор рассматривает исключительно респектабельное общество (термин очень условный, подразумевающий дворянство и близкие ему по образу жизни круги), поскольку именно оно в основном было в сфере внимания художественной литературы данного периода. Однако и оно не было едино. Северная и южная Европа имели свои особенности, столицы и провинции в разных странах находились в разных взаимоотношениях. Предпочтение отдается тем реалиям жизни «благородного сословия», которые пронизывают произведения русских, английских, французских, отчасти немецких авторов, в указанное время почитавшихся ведущими в Европе (со всеми извинениями в адрес прекрасной итальянской, польской и других литератур). Важной составляющей работы служит иллюстративный материал, который дан в электронной версии текста на сайте журнала «Вопросы литературы».

В большинстве художественных произведений авторы считают важным дать описания костюмов персонажей. В исторических романах они, как правило, весьма подробны, в романах на современный автору сюжет могут быть тщательно выписанными или скользить между строк — в зависимости от творческой манеры писателя, стиля, жанра и прочего. Но во всех случаях эти описания относятся к видимой части одежды. Под верхнее платье взор автора проникает только в сюжетно значимых ситуациях, обычно достаточно редких. А между тем именно нижняя, невидимая посторонним одежда имеет наибольшее значение для понимания жизни и поступков литературных героев. Без учета ее влияния многие стороны жизни реальных людей, отраженные в художественном тексте, будут непонятны или, по крайней мере, вызовут недоумение. Великий французский историк Марк Блок некогда совершил переворот в науке, заявив: «Очень наивно пытаться понять людей, не зная, как они себя чувствовали» [Блок 1986: 135]. Он имел в виду как физические, так и психологические составляющие самочувствия и мироощущения. Основой физических ощущений, о которых здесь и хочется поговорить, в неизмеримо большей степени, чем в XX веке, являлась одежда.
До середины 1980-х годов мода была диктатором, сила давления которого сейчас забылась. Принятое в данном кругу (в каждом свое, конечно) было необсуждаемо обязательно. Сейчас с трудом верится в осуждение полицейским судом или партийным собранием длины юбки или ширины брючин. В более ранние времена осуждение шло через общественный остракизм, вплоть до изгнания неприлично одетого из собрания (как изгнание героя нации герцога Веллингтона в панталонах неподобающей длины с бала в Олмеке или гостей старухи Н. Офросимовой по той же причине в 1820-е годы). Отказ от того, что «нынче носят», имел характер общественного вызова, более значимого, чем даже аморальное поведение. Стоит обратить внимание на известную картину В. Машкова «Встреча генерала Ивана Паскевича и персидского принца Аббаса-Мирзы 21 ноября 1827 года», связанную с заключением Туркманчайского мира. Грибоедова легко отличить в толпе военных и чиновников — он единственный одет в белые панталоны, которые были тогда криком моды, но не допускались иначе как с фраком (рядом с ним его коллега по Министерству иностранных дел, лысоватый Обрезков, демонстрирует правильную форму). Одежда Грибоедова в такой торжественный момент сопоставима с джинсами при мундире у офицера во время парада на Красной площади. Что означало его вызывающее поведение, почему его позволили запечатлеть художнику — разговор особый. Тема моды как таковой останется вне поля нашего зрения, тем более что ей посвящено бесчисленное множество популярных и специальных монографий, альбомов и пособий. Важно только отметить, что влияние моды было универсальным для всех представителей данного круга, а следовательно, создаваемые ею трудности тоже были универсальными.
Некоторые из созданных ею проблем легко понять и последующим поколениям. Например, можно вспомнить шелковые чулки, которые носило высшее общество от Средневековья до 1960-х годов. С конца XIX века они прикреплялись к корсету или — позже — к специальному поясу застежками-зажимами (женщины носили их еще в 1970-е годы). А до тех пор чулки просто завязывались вверху ноги подвязками. Удержать скользкую шелковую ткань натянутой без морщинок можно было, только туго стянув подвязку. Когда в романе Джейн Остин «Эмма» юная девица на утро после бала страдает такими судорогами ног, что не может убежать от опасности, это сначала кажется не по возрасту странным. Но по размышлении оказывается вполне объяснимым. По-видимому, она в избытке усердия — для нее то был первый и единственный бал в жизни — чересчур сильно стянула ноги, опасаясь позора от сползшего посреди танцев чулка. И ведь весь вечер прыгала и кружилась! Странно ли ожидать судорог после такого испытания?
Мужчины тоже носили чулки, но стягивали их под коленом, что несколько меньше нарушало кровообращение. Измученные ежедневным многолетним стягиванием ног, дамы, вероятно, в еще большей степени, чем ныне, страдали от болезней вен после родов. Литературная мать семейства почти никогда не склонна к прогулкам, почти всегда сидит — и можно ли этому удивляться?! Наташа Ростова после замужества и рождения детей ходит по дому в столь неприятных читателям сползших чулках едва ли от небрежности. Перетягивать вздувшиеся вены подвязкой мучительно, хочется избежать этих мук хотя бы в домашней обстановке. Трудно сказать, имел ли это в виду Лев Толстой (в его время дамские чулки обычно имели полотняный или шерстяной верх и меньше сползали), но невольно хочется оградить Наташу от упреков в неряшливости. Ведь до XX века неряшливость внешнего вида однозначно воспринималась как отражение внутренней распущенности или потери самоуважения, даже распада личности. Дама в спущенных чулках равнозначна небритому джентльмену во фраке. Стоит посмотреть на портреты декабристов и декабристок в камерах Петровского Завода. Кто из них не носит скромные одежды и прически так же гордо и уверенно, как некогда лучшие туалеты? Бакенбарды и усы выхолены. Они и за модой следят через родных в Петербурге! Хотя, казалось бы, кому дело до моды в Сибири? Им самим дело — это символ самоуважения, не растерянного под гнетом каторги. Эти портреты и сам тип декабриста были прекрасно известны Толстому. Столь же понятна была ему с детства система дворянских ценностей, в которой внешний облик воспринимался как отражение внутреннего мира. Так хотел ли он в Эпилоге снизить до предела образ духовно опустившейся Наташи или снисходил к ее венозным ногам?
А только ли чулки? А крайне узкие спинки платьев и фраков 1810–1820-х годов, которые не позволяли свободно двигать руками? Не вспомнив о них, не поймешь многие стороны дуэлей. А полдюжины нижних накрахмаленных юбок или жесткая рама турнюра, которые немедленно тянули на дно при падении с лодки в пруду? Не вспомнив о них, усомнишься в возможности гибели героини при любящем муже в лодке. А кринолин 1860-х годов, который удерживали от раскачивания ременные петли, обвивавшие голени дам, заставляя ходить стреноженными?.. Перечень проблем, созданных обычной повседневной одеждой, можно продолжать до бесконечности. Все это было весьма неудобно и порой небезопасно на нынешний взгляд. Однако последствия этих проблем лежат скорее в сфере психологии обыденности, ими задавался образ жизни и характер взаимоотношений между людьми, особенно между полами. Эта тема требует отдельного рассмотрения и будет затронута в других работах предлагаемого цикла. Здесь же хотелось бы поговорить исключительно о физических и физиологических сторонах моды ушедших столетий. Насколько обеспечена многочисленными изданиями история моды, настолько редки работы по истории нижней одежды. А между тем нижняя одежда гораздо важнее для понимания существования людей прошлого.
Красивейшие наряды высшего общества XVIII — начала XX веков делали неведомое позднейшим поколениям, поистине страшное дело — они формировали тело.
Нет надобности напоминать, что дамы до начала Первой мировой войны носили корсеты. Последствия этой общепринятой моды можно увидеть на удачной иллюстрации.

Слева изображена женщина нормального телосложения, справа — такая, какой ее сделало непрерывное с детства затягивание. Изменения скелета и внутренних органов очевидны. Но как именно проявлялись они в жизни? Всем известные указания на крайние трудности и опасности родов, на рождение искореженных младенцев — это далеко не все, что следует вспомнить. Проблемы многообразны и заслуживают отдельного рассмотрения в приложении к литературным ситуациям. Нужно только принять во внимание, что формы корсетов менялись очень часто. Короткие, под грудью, корсеты 1800-х годов и длинные, до бедер, корсеты 1810-х формировали тело несколько по-разному. Поэтому поколения людей прошлого отличались внешне в зависимости от того, на какой период пришлось их взросление (собственно, не столько поколения: каждое десятилетие несло свой облик). Для ясного представления о реальном лице или литературном персонаже необходимо уяснить, какие корсеты носились в пору, когда ему (ей) было 13–16 лет, то есть в пору бурного роста и созревания тела. Дальнейшие модные веяния уже не влияли на структуру скелета и очень слабо — на внутренние органы. Зато с телом, сформированным в отроческом возрасте, человек жил всю жизнь. Старомодные манеры, весьма часто упоминаемые в художественной литературе или мемуарах, нередко связаны были с непривычными новым поколениям особенностями движений или осанки, заданными скелетом. На приведенной иллюстрации изображено тело, выросшее под воздействием корсета 1830-х или 1890-х годов. В другие десятилетия оно имело бы чуть иную форму. Но при всех отличиях поколений общего в последствиях ношения модной одежды было больше.
Прежде всего коснемся проблемы дыхания. Легкие резко сужались книзу, фактически атрофировались внизу, дыхание было только верхушечным. Таково оно и сейчас у большинства горожан, привыкших к сидячему образу жизни. Но мы можем при необходимости сделать глубокий вдох, а дамы не могли. И нас нисколько не удивит, что княжна Мери в «Герое нашего времени» после трех туров вальса в сравнительно небольшой зале «запыхалась, глаза ее помутились». Это не от недостатка опытности в танцах, а от недостатка воздуха. Объем легких не допускал быстрых движений сколько-нибудь долго, даже не в душной бальной зале. Может показаться, что именно атрофированием легких объясняются частые обмороки героинь (и их реальных современниц), однако это не так. Задыхаясь, они вынуждены были останавливаться и с трудом переводить дух, как современный нетренированный горожанин при попытке догнать автобус или малыша.

Хотите продолжить чтение? Подпишитесь на полный доступ к архиву.

Уже подписаны? Авторизуйтесь для доступа к полному тексту.

Источник

Пример короткой характеристики 1

Евгений Онегин взрослеет вместе со своим творцом. В произведении четко просматриваются эти жизненные этапы. Евгений – светский человек, петербургский аристократ, воспитанный в типичных дворянских традициях той эпохи. Его жизнь типична для дворянина: посещение балов и театральных представлений, городские прогулки, посещение друзей. Однако, вопреки большей части дворянского сословия, Онегин высококультурен, хотя и воспитывался абы как. Просвещенность молодого человека привела к прорастанию зерен недовольства общественно-политической ситуации в России.

В душе молодого аристократа наступает пустота, на него наваливается хандра и апатия. Он отторгается от общества, пытается принести пользу людям, но барское воспитание наложило свой отпечаток. Живя в сельской местности, он остается вежлив с крестьянами, но не интересуется их судьбами. Его волнует собственное эго. Это выражается в отторжении любви юной Татьяны Лариной. Погруженный в собственные проблемы, он не смог познать ее женственной натуры, высокую нравственность и одаренность. Кроме этого, он убивает на дуэли лучшего товарища Владимира Ленского, испугавшись «хохота глупцов».

После деревенских событий он возвращается в город на Неве и наблюдает там ту же картину. В нем вспыхивают чувства к Татьяне, но она оказывается замужем. Любовь Онегина ей оказывается ни к чему. Пушкин вроде бы и подчеркивает, что героя можно возродить, вернуть к жизни, что он не охладевший ко всему человек. Именно вслед за Евгением создавались образы Обломова и Печорина, Лаевского и Рубина. Все они являются отражением той эпохи.

Пример характеристики 2

Образ Евгения Онегина, главного героя одноимённого романа в стихах Александра Сергеевича Пушкина, представлен поэтом как социальный тип, который стал появляться в русском обществе в первой трети 19 века. «Лишний человек» — так стали называть этот социальный тип за то, что такие люди не могли найти себе цели в жизни, поэтому ощущали свою ненужность для общества. Характеристика образа Онегина поможет заострить внимание не только на типичности, но и на уникальности этого героя.

Описание внешности, возраст

Портрет Евгения Онегина Пушкин дал в первой главе романа. Тогда главному герою было восемнадцать лет, и он уделял большое внимание своей внешности: «Острижен по последней моде; Как dandy лондонский одет». Одевался он со вкусом, придерживался моды. Когда Онегиным овладела «охота к перемене мест», ему было 26 лет.

Происхождение, воспитание, образование

Родился Онегин в Петербурге, по происхождению он был дворянин. Отец героя жил долгами и «промотался наконец».

Воспитание Онегина было типичное для дворянских детей: сначала Medame за ним ухаживала, а затем ему наняли гувернёра, который «учил его всему шутя». В итоге Евгений «знал немного по-латыни», чтобы понимать эпиграфы. Из истории он запомнил лишь забавные случаи, поэзия была ему неинтересна, а вот экономической наукой Евгений интересовался и читал книги экономиста Адама Смита.

Отношение к жизни, обществу

Когда юный Евгений стал посещать общество, светские люди к нему отнеслись благосклонно, ведь он прекрасно говорил по-французски, хорошо танцевал, щегольски одевался. Онегин умел держать себя в обществе, его считали интересным собеседником, хотя образован он был весьма поверхностно и достаточно ленив. Однообразная светская жизнь скоро наскучила молодому человеку. Каждый день героя в точности повторял предыдущий, и им постепенно овладела «русская хандра». Излечился он от неё, когда переехал в деревню, получив в наследство от дяди имение, но скоро и там заскучал. Соседи-помещики не интересовали Онегин, их разговоры были ему скучны. Общие интересы у него были лишь с молодым соседом по имению Владимиром Ленским. Они подружились, но когда из-за необоснованной ревности к Ольге Лариной Ленский вызвал друга на дуэль, тот не отказался, так как не хотел прослыть трусом. Убив на дуэли Ленского, Онегин уехал из своего имения.

Отношение к женщинам

В юности Онегин увлекался светскими красавицами, и они отвечали ему взаимностью. Но скоро эти ветряные дамы ему наскучили. Письмом с признанием в любви, которое написала ему Татьяна Ларина, Евгений был тронут, так как в этом письме увидел он доверчивость и чистую душу юной девушки. И всё же он сказал Татьяне, что не создан для семейной жизни и что, если она будет в дальнейшем слишком доверчива по отношению к другому мужчине, которого полюбит, это может стать причиной несчастья. Эта откровенность, пусть она и является жестоким отказом девушке, всё же спасает её от опрометчивого поступка и тяжёлого будущего. Через несколько лет, встретившись на светском вечере с замужней Татьяной, Онегин полюбил её и написал ей письмо с признанием в любви. Но Татьяна верна мужу и не отвечает на любовь Евгения.

Развитие характера Онегина

Характер Онегина представлен Пушкиным в развитии. В первой главе читатель видит процесс становления характера главного героя. Восемнадцатилетний юноша увлечён светской жизнью, которая скоро наскучила ему. Деревенская жизнь тоже его не увлекла. По ходу развития действия романа читатель видит, как изменяется характер Онегина. Евгений научился очень хорошо разбираться в людях. Он быстро понял, что Ольга Ларина — обычная хорошенькая девушка, которой не свойственны возвышенные чувства. А из письма Татьяны ему стало понятно, что у этой девушки богатый внутренний мир. В 26 лет Онегина от безделья одолела тоска, и он пустился путешествовать, но новые впечатления ему тоже наскучили.

Вернувшись в Петербург, Евгений случайно встречает Татьяну в светском обществе и страстно влюбляется. Оказывается, он способен на высокие чувства, способен любить и страдать. Пушкин гениально описывает сцену признания Онегина в любви к Татьяне: на этот раз, отповедь звучит уже из её уст, правда, всё-таки с одним отличием: она подтверждает, что чувства Евгения взаимны, но она всегда будет верна мужу. Пушкин показал своего героя как человека, одарённого духовной силой, но Онегин не нашёл себе сферы деятельности, которая была бы ему интересна. В описываемое в романе время многие русские дворяне не моги определить для себя жизненные цели, поэтому можно утверждать, что образ Онегина был типичен для той эпохи.

Заключение
Образ Онегина — это образ героя своей эпохи. В первой трети девятнадцатого века в России была такая обстановка, которая мало способствовала проявлению у человека интереса к жизни. Именно тогда появился тип «лишнего человека», к которому можно отнести и главного героя романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин».

Пример характеристики 3

ПРОИСХОЖДЕНИЕ, ВОСПИТАНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ

Евгений Онегин по происхождению дворянин, воспитывали его так же, как всех дворянских детей: сначала за ним ухаживала Madame, а затем стал воспитывать и обучать гувёрнёр — «француз убогий», который «Учил его всему шутя / Не докучал моралью строгой / Слегка за шалости бранил / И в летний сад гулять водил».

«Натура его была слишком хороша, если её не убило совсем такое воспитание», — так отозвался о герое В. Г. Белинский в статье восьмой «Евгений Онегин».
Результатом обучения стало то, что Евгений «знал довольно по-латыне», чтобы читать эпиграфы. К истории ему не привили интереса, но забавные исторические случаи он помнил. Поэзией юноша не увлекался, зато интересовался экономической наукой и «читал Адама Смита».

ОТНОШЕНИЕ К ЖИЗНИ, ОБЩЕСТВУ

Когда Евгений закончил учиться, он стал в 18 лет посещать светское общество. Оно благосклонно отнеслось к нему, так как юноша одевался, как лондонский денди, говорил и писал по-французски, прекрасно танцевал. Сначала ему было интересно общаться со светскими людьми, посещать театры, однако, скоро эта пёстрая, но однообразная жизнь ему надоела. В театре ему было скучно, балы тоже надоели. Наскучили юноше даже друзья и пирушки с ними. Понемногу им овладела «русская хандра». Излечило Евгения от неё то, что он получил в наследство от дяди имение и стал жить в деревне. Там ему было сначала интересно — но только 2 дня. На третий день природа уже не занимала его, и он снова стал скучать. С соседями по имению он не желал общаться, так как с ними ему было скучно.

Подружился Онегин только с Ленским, молодым, восторженным поэтом, которому тоже были неинтересны разговоры соседей о хозяйстве. Хотя Евгений знал людей и, в основном, презирал их, но некоторых он отличал от прочих и уважал их чувства. Поэтому он не стал убеждать Ленского в том, что мир не совершенен, считая, что в своё время он сам это поймёт. Онегин презирал людей, но всё же не хотел, чтобы они презирали его, так как был самолюбив. Поэтому он не отказался от дуэли с Ленским. Хотя Евгений понимал, что должен был бы объясниться с другом и «обезоружить младое сердце», но не сделал это из-за того, что секундант Ленского, Зарецкий, ославил бы его трусом, не имеющим чести.

ОТНОШЕНИЕ К ЖЕНЩИНАМ

Когда юный Евгений начал посещать светское общество, он стал увлекаться светскими красавицами. Он умел растревожить их сердца, пуская в ход лицемерие. Автор упоминает о том, что Онегин мог перед женщинами играть разные роли:

Казаться мрачным, изнывать,
Являться гордым и послушным,
Внимательным иль равнодушным!

Но скоро красавицы ему наскучили, он уже не влюблялся в них, «а волочился как-нибудь»:

Откажут — мигом утешался;
Изменят — рад был отдохнуть.

Онегину надоели кокетки с их лёгкими или поддельными чувствами, но письмом Татьяны он был тронут, так как понял, что у неё страстное сердце и чистая душа. Желая Татьяне добра, он предупредил её, что такая доверчивость может привести её к беде, если она в будущем полюбит того, кто не поймёт её искренности. О себе Евгений сказал девушке, что не создан для семейной жизни, поэтому супружество для них обоих «будет мукой». Через несколько лет, встретив Татьяну на светском рауте в Петербурге, Онегин сомневался, она ли это: так она изменилась. Вместо робкой, грустной девочки Евгений увидел блестящую светскую даму, отличающуюся простотой и чувством собственного достоинства. Она научилась прекрасно владеть собой, не показывать своих чувств. Евгений полюбил Татьяну и написал ей письмо с признанием в любви. Но его пламенная страсть вызвала в ней негодование, которое читалось в её лице. Она отвергла его любовь, так как была верна мужу.

РАЗВИТИЕ ОБРАЗА ОНЕГИНА НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО ДЕЙСТВИЯ РОМАНА

Характер главного героя романа «Евгений Онегин» представлен автором в развитии. В первой главе романа изображён процесс становления характера героя. Сначала читатель видит 18-летнего франта — увлечённого светской жизнью и красавицами. Затем ему светское общество наскучило, красавицы — тоже. Он хотел писать, но труд ему был несносен, а чтение не увлекало. Юноша ощущал духовную пустоту. Когда он начал жить в деревне, сначала заменил барщину оброком, но потом хозяйственные заботы и природа стали ему скучны.

Онегин хорошо понимал людей. Он сразу понял, что Ольга — просто хорошенькая девушка, а не идеальное создание, какой она казалась Ленскому. А из письма Татьяны Онегин понял, что её любовь по-детски простодушна, и это тронуло его сердце. Дожив до 26-ти лет, ничем не занимаясь, Онегин совсем затосковал и решил путешествовать, но и новые места ему наскучили.

Встретив в Петербурге Татьяну, которая из простенькой деревенской девочки превратилась в великолепную светскую даму, Онегин страстно влюбился в неё, но Татьяна отвергла его любовь, так как считала, что долг жены — быть верной мужу. Онегин был одарён духовной силой, но не применил её в жизни. Причиной этого была действительность того времени. Поэтому его жизненный путь был типичен для эпохи первой четверти 19 века.

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ОБРАЗА ОНЕГИНА

Пушкин не сделал Евгения ни героем добродетели, ни безнравственным человеком. Он не был холодным, чёрствым человеком, в его душе жила поэзия. Поэт отмечает следующие качества его характера:

Мечтам невольная преданность,
Неподражаемая странность
И резкий, охлаждённый ум.

По мнению В. Г. Белинского, озлобленный ум свидетельствует о том, что человек недоволен не только окружающими, но и соб

РАЗВИТИЕ ОБРАЗА ОНЕГИНА НА ПРОТЯЖЕНИИ ВСЕГО ДЕЙСТВИЯ РОМАНА

ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ОБРАЗА ОНЕГИНА

Мечтам невольная преданность,
Неподражаемая странность
И резкий, охлаждённый ум.

По мнению В. Г. Белинского, озлобленный ум свидетельствует о том, что человек недоволен не только окружающими, но и собой. Онегин не смог найти своего места в жизни и чувствовал себя чуждым для всех и для самой жизни. Поэтому В. Г. Белинский в статье восьмой «Евгений Онегин» писал: «Онегин — добрый малый, но, при этом, недюжинный человек. Он не годится в гении, не лезет в великие люди, но бездеятельность и пошлость жизни душат его».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Характеристика Онегина показывает типичность главного героя романа А. С. Пушкина «Евгений Онегин». Наряду с уникальными чертами характера Онегина поэт показал его типичность. Окружавшая действительность и общество мало способствовали проявлению у людей воли и интереса к жизни, поэтому Пушкин показал героя романа как героя своей эпохи.

Знаменитые цитаты Онегина:

Бывало, он еще в постеле: к нему записочки несут
О праздном образе жизни Евгения Онегина, после того, как он получил наследство от умершего дяди (глава 1, строфа 15).

Быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей
О привычке Евгения Онегина хорошо и модно одеваться (глава 1, строфа 25).

В красавиц он уж не влюблялся, а волочился как-нибудь
О том, что Евгений Онегин пресытился всем, в том числе и отношениями с женщинами (глава 4, строфа 10).

Вы мне писали, не отпирайтесь
Цитата из оперы «Евгений Онегин», композитора Чайковского Петра Ильича (1840 – 1893), написанной по либретто его брата Модеста Ильича Чайковского (при участии К. Шиловского) (премьера состоялась 17 марта 1879 г.). С этими словами Евгений Онегин обращается к Татьяне Лариной, начиная обсуждение письма Татьяны с объяснением в любви к Онегину (ария Онегина).

Забав и роскоши дитя
О Евгении Онегине (глава 1, строфа 36).

И жить торопится и чувствовать спешит
Эпиграф к роману «Евгений Онегин» — фраза из стихотворения «Первый снег» (1819 г., опубликовано в 1822 г.) поэта Петра Андреевича Вяземского (1792 – 1878).

Как dandy лондонский одет
Из описания Евгения Онегина, который достигнув юношеского возраста, получил возможность выйти в свет (глава 1 строфа 4).

Кто жил и мыслил, тот не может в душе не презирать людей
Об отношении к людям Евгения Онегина (глава 1, строфа 46).

Мечтам и годам нет возврата
Слова Евгения Онегина из разговора с Татьяной Лариной (глава 4, строфа 16).

Мод воспитанник примерный
О Евгении Онегине, который одевался по последней моде и следил за собой (глава 1, строфа 23).

Морозной пылью серебрится его бобровый воротник
О Евгении Онегине, который направился на праздные мероприятия (глава 1, строфа 16).

Мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь
Из описания уровня образованности Евгения Онегина (глава 1, строфа 5).

Наследник всех своих родных
О Евгении Онегине (глава 1, строфа 2).

Наука страсти нежной
О главном роде занятий Евгения Онегина (глава 1, строфа 8).

Обычай деспот меж людей
О привычке Евгения Онегина хорошо и модно одеваться (глава 1, строфа 25).

Огонь нежданных эпиграмм
Из описания способностей Евгения Онегина производить хорошее впечатление на людей (глава 1 строфа 5).

Он был глубокий эконом
О хороших познаниях Евгения Онегина в экономике (глава 1 строфа 7).

Они сошлись. Волна и камень, стихи и проза, лед и пламень
Про отношения между приятелями Евгением Онегиным и Владимиром Ленским (глава 2, строфа 13).

От делать нечего друзья
Про отношения между приятелями Евгением Онегиным и Владимиром Ленским (глава 2, строфа 13).

Охота к перемене мест
Из описания настроения главного героя Евгения Онегина после того, как он убил на дуэли своего приятеля Владимира Ленского (глава 8, строфа 13).

По мнению многих (судей решительных и строгих)
О мнении света (общества) о Евгение Онегине (глава 1 строфа 5).

Пора надежд и грусти нежной
О юности (Евгения Онегина), глава 1, строфа 4.

Простим горячке юных лет и юный жар и юный бред
О разговоре Евгения Онегина и Владимира Ленского (глава 2, строфа 15).

С корабля на бал
Из описания состояния главного героя Евгения Онегина после его возвращения из длительного путешествия (глава 8, строфа 13).

Ученый малый, но педант
О мнении света (общества) о Евгение Онегине (глава 1 строфа 5).

Чудак печальный и опасный, создание ада иль небес
Слова о главном герое романа Евгении Онегине. Татьяна Ларина зашла в дом, где раньше жил Евгений Онегин, и стала листать книги, которые читал Евгений. Татьяна обратила внимание на пометки, которые делал Онегин и из них стала понимать, кто он на самом деле (стр. 24, глава 7).

Источник

Внешность Онегина

Евгений Онегин – молодой человек, аристократ, проживающий в Петербурге. Ему 26 лет, его родители умерли, и он один является наследником всех своих родственников. Герой следит за своей внешностью, одевается по последней моде. Онегин не имел определенных занятий. Он много времени проводил на балах, но не имел ни какой конкретной цели в жизни. Военную службу, популярную среди молодых дворян в то время, он презирал, семью заводить не собирался. Он словно не мог найти самого себя.

Внешности главного героя автор уделяет совсем мало внимания. Мы не знаем, какие черты характера он имел, какого роста был. Все его описание сводится к изображению его одежды и аксессуаров.

Характеристика Онегина в романе «Евгений Онегин» (с цитатами)

Как рано мог он лицемерить, Таить надежду, ревновать, Разуверять, заставить верить, Казаться мрачным, изнывать, Являться гордым и послушным, Внимательным иль равнодушным.

***

Духи в граненом хрустале; Гребенки, пилочки стальные, Прямые ножницы, кривые И щетки тридцати родов И для ногтей и для зубов.

***

Нет: рано чувства в нем остыли; Ему наскучил света шум; Красавицы не долго были Предмет его привычных дум; Измены утомить успели; Друзья и дружба надоели.

***

И без меня пора придет; Пускай покамест он живет Да верит мира совершенству; Простим горячке юных лет И юный жар и юный бред.

Черты характера Евгения Онегина

Главный герой, находясь еще в весьма молодом возрасте, уже устал от высшего света и внимания противоположного пола. Его тяготит общение, все больше времени он проводит в уединении. Скука и хандра становятся его верными спутниками. Если Онегин чем-то и увлекается, то потом очень быстро разочаровывается. Он равнодушен ко всему на свете: и к болезни собственного дяди, и к пламенным чувствам Татьяны Лариной.

Главный герой – очень противоречивая натура. С одной стороны он жесток, эгоистичен и бессердечен, с другой – умен, раним, свободолюбив, честен. Оказавшись в деревне, он знакомится с Ленским, который становится его другом, и Татьяной Лариной, которая влюбляется в него. Однако из-за своего характера он теряет и друга и любовь. Ленский погибает на дуэли с Онегиным, слишком серьезно восприняв его заигрывания с его возлюбленной. Татьяне же на ее откровенное письмо с признанием в любви он отвечает отказом не потому, что она не нравилась ему, а потому, что он был уверен в своем скором разочаровании в девушке. Его хандра и неудовлетворенность жизнью всегда преследовали его. Онегин был лишним человеком в этом мире.

Данная статья поможет школьникам написать сочинение на тему «Характер Евгения Онегина». Здесь представлены основные черты характера главного героя, его внешность и отношения с другими людьми. В статье кратко рассматриваются особенности главного героя, его неспособность обрести счастье.

Взгляды Пушкина и Онегина: сравнение

В стихотворном романе Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин» главный герой, чье имя вынесено в заглавие произведения, предстает читателю живым, реально существующим человеком, близким приятелем автора.

Они во многом похожи, потому и дружат, но некоторые взгляды у этих двух неординарных личностей не совпадают. Какие же?

Начнем с того, что Онегин – прагматик, экономист, «ученый малый, но педант», как отзывался о нем свет. Он «не мог ямба от хорея отличить», бранил великих поэтов древности Гомера и Феокрита, но зато читал Адама Смита – знаменитого шотландского экономиста.

Онегин был остер на язык, довольно прямолинеен в суждениях, едок в высказываниях – и потому не имел друзей, являясь, по сути, одиноким и непонятным.

Конечно, во многом герой романа разительно отличался от своего создателя – личности творческой, горячей, увлекающейся, вдохновенной, окруженной многочисленными друзьями.

Взгляды на жизнь, общество, отношения у Онегина формировались под влиянием черт характера, как и у любого другого человека. Он гораздо более хладнокровен и спокоен, чем Пушкин.

В силу этих отличий, герой не такой, как его создатель, но это не мешает им дружить. Видимо, именно непохожесть характеров и взглядов привлекала Пушкина в персонаже, созданном его воображением.

Онегину чужда природа, он – городской житель, франт, педантичный в одежде:

Быть можно дельным человеком И думать о красе ногтей: К чему бесплодно спорить с веком? Обычай деспот меж людей. Второй Чадаев, мой Евгений, Боясь ревнивых осуждений, В своей одежде был педант И то, что мы назвали франт.

И хотя этот человек так трепетно относился к своему внешнему виду, в жизни он был глубоко разочарован и ничем искренне не заинтересован. Ему все надоело и наскучило: творчество не притягивало Онегина, природа не радовала, романтика не вызывала никакого душевного отклика.

В этом его взгляды разительно отличались от пушкинских. Великий поэт любил природу, тонко чувствовал ее состояние, был готов и способен любить.

Однако во многом они похожи как братья-близнецы, две капли воды. Например, оба разочарованы в людях и не могут не презирать их:

Кто жил и мыслил, тот не может В душе не презирать людей; Кто чувствовал, того тревожит Призрак невозвратимых дней: Тому уж нет очарований, Того змия воспоминаний, Того раскаянье грызет. Все это часто придает Большую прелесть разговору. Сперва Онегина язык Меня смущал; но я привык К его язвительному спору, И к шутке, с желчью пополам, И злости мрачных эпиграмм.

Они оба скучают, томятся, устали от окружающего общества.

Острый ум, высокие мыслительные способности, жажда чего-то нового объединили этих двух людей, даже более того – сделали их добрыми приятелями, получающими настоящее удовольствие от общения друг с другом.

И пусть Онегин – совершенно не творческая личность, истинный прагматик с полным разочарованием в «науке страсти нежной», а Пушкин – великий поэт, тонко чувствующий прекрасное и жаждущий любви, во многом их отношение к жизни одинаково.

Наверное, именно поэтому автор так сильно и искренне любил своего противоречивого героя.

Полезные ссылки

Посмотрите, что у нас есть еще:

для самых рациональных — Краткое содержание «Евгений Онегин»
для самых нетерпеливых — Очень краткое содержание «Евгений Онегин»
для самых компанейских — Главные герои «Евгений Онегин»
для самых занятых — Читательский дневник «Евгений Онегин»
для самых любопытных — Анализ «Евгений Онегин» Пушкин
для самых крутых — Читать «Евгений Онегин» полностью

Тест по произведению

Вопрос 1 из 16

Татьяна Ларина

Татьяна Ларина. Объяснение с Онегиным в Санкт-Петербурге
Девушка из дворянской семьи, живущая в провинции:

«…в глуши забытого селенья…»

Семья небогатая:

«… ничем мы не блестим…»

«…простая, русская семья…»

«…ох, мой отец, доходу мало…»

«Ни красотой сестры своей, ни свежестью ее румяной не привлекла б она очей»

В детстве очень отличалась от сверстниц и поведением:

«Дика, печальна, молчалива, как лань лесная боязлива, она в семье своей родной казалась девочкой чужой»

«Она ласкаться не умела…»

«Дитя сама, в толпе детей играть и прыгать не хотела…»

«Но куклы даже в эти годы Татьяна в руки не брала…»

«И были детские проказы ей чужды…»

В юности мечтательна и задумчива:

«Задумчивость, ее подруга… теченье сельского досуга мечтами украшала ей»

«…страшные рассказы зимою в темноте ночей пленяли больше сердце ей…»

«Ей рано нравились романы…»

«Она любила на балконе предупреждать зари восход…»

Она остро чувствует свою непохожесть:

«Вообрази: я здесь одна, никто меня не понимает…»

Девушка довольно умна, хоть и своенравна:

«…Умом и волею живой…»

«…И своенравной головой…»

У Татьяны очень развита интуиция, вплоть до того, что ей снятся вещие сны:

«…вдруг Евгений хватает длинный нож, и вмиг повержен Ленский…»

Романтичная и восторженная, в Онегина влюбилась с первого взгляда лишь потому что:

«Пора пришла, она влюбилась»

«Душа ждала… кого-нибудь»

Письмо ее к Евгению написано по-французски, в весьма экзальтированном тоне, с высокопарными «книжными» оборотами:

«Я знаю, ты мне послан богом, до гроба ты хранитель мой…»

«То в вышнем суждено совете…То воля неба: я твоя…»

«Твой чудный взгляд меня томил…»

«Кто ты, мой ангел ли хранитель, или коварный искуситель…»

Фактически она пишет не живому человеку, а придуманному образу, и в глубине души это сама понимает:

«Быть может, это все пустое, обман неопытной души!»

«Но мне порукой ваша честь…»

Следует, однако, отдать должное, ее смелости. Она пишет, несмотря на то что ей бесконечно страшно:

«Стыдом и страхом замираю…»

Со временем выясняется, что любовь, которую испытывает Татьяна к Евгению, не легкая, быстро проходящая влюбленность:

«…Татьяна любит не шутя…»

Она не просто лелеет в душе несчастную любовь, но пытается разобраться в характере Онегина, приходит в его покинутый деревенский дом, читает его книги:

«Увидеть барской дом нельзя ли?»

«Потом за книги принялася»

«…показался выбор их ей странен»

«И начинает понемногу моя Татьяна понимать…того, по ком она вздыхать осуждена судьбою властной»

К ней сватаются, однако все женихи получают отказ:

«Буянов сватался: отказ. Ивану Петушкову — тоже. Гусар Пыхтин гостил у нас…»

На семейном совете решено ехать в Москву, на «ярманку невест», но Татьяна и там остается равнодушной к светской жизни:

«…Таня, точно как во сне, их речи слышит без участья…»

«…Татьяна смотрит и не видит, волненье света ненавидит; ей душно здесь…

Далеко не всем и она сама кажется привлекательной невестой:

«…ее находят что-то странной, провинциальной и жеманной, и что-то бледной и худой, а впрочем, очень недурной…»

«Архивны юноши толпою на Таню чопорно глядят и про нее между собою неблагосклонно говорят»

Девушка совсем не стремится к всеобщему вниманию, однако ее замечают:

«Один какой-то шут печальный ее находит идеальной…»

«…к ней как-то Вяземский подсел…»

«…об ней, поправя свой парик, осведомляется старик»

«А глаз меж тем с нее не сводит какой-то важный генерал»

Замуж она выходит по настоянию семьи, без любви, за человека, который ей не слишком нравится:

«Кто? толстый этот генерал?»

Со времени замужества светские манеры и без того замкнутой Татьяны приобретают оттенок ровной ко всем приветливости, за которую невозможно заглянуть:

«…Она была нетороплива, не холодна, не говорлива…»

«…беспечной прелестью мила…»

Не участвующая ни в каких интригах, не соревнующаяся ни с кем, Татьяна вызывает уважение общества, ею очень гордится муж:

«К ней дамы подвигались ближе; старушки улыбались ей; мужчины кланялися ниже…»

«…и всех выше и нос и плечи подымал вошедший с нею генерал…»

За время, прошедшее со времени первой встречи с Онегиным, Татьяна научилась, по его совету, владеть собой:

«И что ей душу ни смутило, как сильно ни была она удивлена, поражена, но ей ничто не изменило: в ней сохранился тот же тон, был так же тих ее поклон»

«…она сидит покойна и вольна»

Ее истинные чувства проявятся лишь в финальной сцене, когда она, страдая, выскажет Онегину наболевшее, упрекая его за прошлое и указывая ему на настоящие мотивы его нынешнего чувства к ней:

«Княгиня перед ним, одна, сидит, не убрана, бледна, письмо какое-то читает и тихо слезы льет рекой»

«Зачем у вас я на примете? Не потому ль, что в высшем свете теперь являться я должна; что я богата и знатна?… Не потому ль, что мой позор теперь бы всеми был замечен, и мог бы в обществе принесть вам соблазнительную честь?»

Теперь уже она проявляет благородство характера. Признавая, что продолжает любить Онегина, Татьяна напоминает и ему, и себе, что она должна хранить верность мужу:

«Я вас люблю (к чему лукавить?), но я другому отдана; я буду век ему верна»

Источник

Обычай — деспот меж людей

Смысл фразы: установленные в стародавние времена правила поведения, в настоящем кажутся совершенно неприемлемыми и противоречащими здравому смыслу, особенно, если кто-то их все еще старается соблюдать.

Например, в англо-саксонском праве обязательным правилом поведения становятся вынесенные судами решения (прецеденты). Некоторые прецеденты, возникшие очень давно, но которые являются действующими и сейчас, выглядят довольно комично. Отсюда и возникают так называемые «идиотские законы».

Возникновение фразы: из романа А.С.Пушкина (1799-1837 гг.) «Евгений Онегин»:

…
«К чему бесплодно спорить с веком?

Обычай — деспот меж людей».
…

Источник

Здравствуйте!
Сегодня вас ждет новая статья Татьяны Мануковской. Все, как обычно: крайне ценные мысли, очень много пользы. Читайте, пользуйтесь.

Наверное, меня не хватит на полноценный трактат по моей любимой теме “Человекознание”, но захотелось сделать такую заметку. Она о том, что люди, сконцентрированные на внешнем, поверхностном, совершенно закрыты для сути, глубины, истины. Эту фразу, как общее правило, можно применять к любым значениям внешний-внутренний. “Красоты” тоже касается, да. Конечно, Пушкин неосторожно швырнулся фразой

Быть можно дельным человеком
И думать о красе ногтей

Этой фразы оказалось достаточно для некоторых умников, чтобы аргументировать одержимость своей внешностью, модой, одеждой, наведением “красоты”. Хотя мало кто заглядывает в книгу и читает дальше:

К чему бесплодно спорить с веком?
Обычай деспот меж людей.
Второй Чадаев, мой Евгений,
Боясь ревнивых осуждений,
В своей одежде был педант
И то, что мы назвали франт.
Он три часа по крайней мере
Пред зеркалами проводил
И из уборной выходил
Подобный ветреной Венере,
Когда, надев мужской наряд,
Богиня едет в маскарад.

Так вот, прикрываясь словом дельный, что как бы должно свидетельствовать о том, что человек этот — не пустоголовый, не вертопрах, не блондинка без мозгов, а СОВМЕЩАЕТ, человек и выдает себя с потрохами.

Ирония Пушкина открывает нам остальную часть этого знаменитого портрета “дельного и думающего о красе ногтей человека”: он находится под влиянием общества, он боится осуждения, он старается быть как все, потому что все стараются быть лучше других. Конечно, речь о большинстве. И наверное, Чаадаев, с которым Пушкин сравнил Онегина, действительно и без своего “дендизма” был яркой личностью. Но Онегин — действительно подверженный влиянию, трусоватый и дохленький в моральном плане субъект.

Так стоит ли думать, что в нашей обычной жизни, в модах-модах, стилях-стилях, имиджах-имиджах и дизайнах-дизайнах не обстоит все так же просто, банально, до смешного прямолинейно: если ты озабочен внешним, тебе не видать внутреннего? Именно так все и обстоит. Я не знаю лучшего индикатора женской проблемности, нежели одержимость стилем-модой-макияжем.

Прошу не путать с естественным желанием женщины привлечь внимание, когда она в поиске мужчины. Нет, речь чаще всего идет о замужних женщинах, которые вдруг срываются в приступы шопоголизма, заболевают поиском стиля и делают себе “снимите это немедленно”. Кстати, несколько лет назад у меня просто руки чесались написать о том, что я считаю такие передачи вредными, ну, как минимум, бесполезными. Да-да.

Лучше быть индивидуальностью в виде серой мыши, чем крашеной-перекрашеной, ощипанной стандартной курицей, которая потом долго и, скорее всего, безуспешно пытается подтащить свое внутреннее к подправленному внешнему. Психологический эффект от “преображения” — это микро-впрыскивание “гормона роста” вкупе с эндорфинами.

Ты считала себя никем, а тебе вот вроде показали, что ты кто-то. Но, во-первых, кто именно? А во-вторых — увидишь ли ты себя сама? Ведь видеть надо именно изнутри — только так рождается красота, а не красивость. И уж конечно, даже о красивости часто речь не шла в упомянутой передаче — так, шаблонная, стандартная, убогая, на мой взгляд, переделка. Мол, и из говна можно сделать конфетку. Понимаете, в этой фразе уже ответ — нет, нельзя.

Так вот. Я же не о красоте хотела писать. А о манерах, представьте себе, и о поведении. Точно так же, как безо всякой натуги кто-то ухаживает за собой и хорошо выглядит, так многие люди умеют быть вежливыми, учтивыми, тактичными. Но, как и в случае с красотой, и в поведении человека бывает концентрация на внешнем.

Сегодня я у одной почитательницы хороших манер, которая прочитала и порекомендовала не одну книгу на эту тему и написала не один пост об этом (да и сама она признается, что манеры — это главное в человеке), я увидела пост, где она признается, что хочет и собирается изменить мужу. Ну, то есть, это я своими словами так выражаюсь — она не считает это изменой совершенно! Ее внимание пытаются обратить хотя бы на то, что муж может узнать, на что она весело отвечает, что, мол, не узнает, и если б узнал, уж она-то точно выкрутилась, как она делала не раз.

Как говорится — и эти люди запрещают мне ковырять в носу! И эта женщина, кипя и возмущаясь, осуждает тех, кто обещает и не приходит потом на день рождения, тех, кто отказывается от приглашения на свадьбу, мотивируя тем, что на хрен ему не впились эти люди и нежели он будет изображать радость, не чувствуя ее, лучше он вообще туда не пойдет. На что она парирует: следовать желаниям и при этом совершить нечто неучтивое и невежливое, оскорбить отказом — это просто неприемлемо! Надо засунуть свои хочу-не хочу подальше (поглубже) и идти, выполнять, общаться, улыбаться, изображать — да-да. Лучше изображать, но чтобы было комильфо.

Как я часто с этим сталкивалась в жизни! Манеры, воспитание, воспитание, манеры. Как много этому значения и смысла придавали даже в моей семье, не говоря уже о посторонних людях. Как много изъеденных собственной сдержанностью, ненавидящих общество и людей по отдельности я видела личностей — начиная с моей собственной семьи! Зато — не опустилась, зато держала лицо, зато. За что???

Расплата за манеры — отказ от чувств Отказ от чувств — болезнь, потому что чувства — есть жизнь. Болезнь или физическая, или душевная, но болезнь стопроцентно! Глупо разменивать свою жизнь на вечное желание быть “хорошей девочкой”, из которых каждая вторая, если не первая — бездушная блядь, готовая изменить, соврать, предать. Но при этом сохранить какое-то там лицо.

Глупо разменивать себя, свою доброту и воспитанность — которая дается многим от природы — ведь чувство такта недаром ЧУВСТВО — на угождение не людям даже, а бездарным тараканам. Они тебе будут хамить, а ты — не моги! Потому что станешь как они. Потому что некрасиво. Потому что нельзя опускаться на чей-то там уровень.

Скажите, а хорошо ли быть воспитанным, цивилизованным, ути-пути-утонченным человеком, и при этом оперировать понятиями “уровень”, “опуститься-приподняться”?

Странно, но когда я отвечаю оскорблением на оскорбление меня, я не считаю, что унизилась, потому что — как это ни странно! — не считаю тех, кто меня оскорбляет, ниже себя. На каком основании? Я потому и говорю с ними на одном языке, что для меня это не зазорно. Мною движут чувства, а они у всех людей одинаковые — и у крестьян, и у селян, и у олигархов.

Да, тут порылось и деление на классы, которое, кстати, и в советские времена было ой каким, а уж сейчас поперло так поперло… Люди делились — прежде всего, я сейчас не буду о материальном-статусном — на образованных и необразованных, простых, “от сохи”.

Презрительно поджатые губы матери: “как ты можешь, у тебя же тетка — кандидат наук!” — о, как я это помню. Статус тетки давал отсвет (или бросал тень?) и на меня, тогда еще школьницу. Так как я могла? Как могла драться, хамить или получать трояки? “Она бывшая проводница” — о знакомой, — еще более кисло, еще больше надменности.

К счастью, я в совершенном антагонизме этим воззрениям выросла. Я стараюсь быть вежливой, хотя, например, в моем родном Питере мы почему-то не были приучены здороваться с незнакомыми — как это делали и делают, например, в “провинциальном” Воронеже! Я стараюсь быть именно превентивно вежливой, но не буду никогда вежливой с хамом, будь он колхозник или академик. А хамство — оно ведь тоже не в словах или тоне — оно в отношении.

А я считаю, что отношение — это и есть то глубокое и внутреннее, что очень часто вступает в разногласие с внешним — манерой, реверансами, тоном.

Да, тон!

Очень многие люди до смешного чувствительны к тону. Просто повальные аудиалы — и именно среди тех, кто циклится на внешнем. Ты им говоришь что-то эмоциональное — а они сидят и слушают тон, а не то, что ты говоришь. Как не тот тон — все, обиделась рыба, ушла на дно. Калачом не выманишь. Нет, говорит, не буду ничего выяснять, не люблю конфликты, крик, разборки, грубый тон. Ты ей: ну так ты сама поступаешь херово, грубо и некрасиво. Ничего не знаю, зато я не кричу. И все — тупик.

Вы сталкивались с такими людьми? Я очень часто. Помню до сих пор одну нашу клиентку. Ей уже было лет под 30, что ли. В личной жизни ноль. Говорила про желание семьи, детей. Из разговоров стало ясно, что отношения вот были. Но распались, так как молодой человек как-то ее обозвал, стал выяснять отношения. Как стало ясно, девушке было совершенно до лампочки, каковы были причины такого поведения юноши. Она гордо сказала: в моей семье родители никогда не повышали друг на друга голоса! И я не допущу! Это для меня табу.

Родители ее, кстати, разошлись довольно распространенным образом (распространенным среди таких внешне-зацикленных): папа ВНЕЗАПНО ушел от мамы, от таких хороших отношений, где хорошесть исчерпывалась взаимным неповышением тона. Мне очень было жаль эту девушку, и я поражалась ее жестяной уверенности в своей правоте, которая опровергалась даже приведенным примером ее семьи! Я больше чем уверена, что ее папа ушел к той, на которую и голос можно повысить, если уж такая ситуация сложилась.

Многие люди почему ставят знак равно между моралью и воспитанием. Мол, господа Мануковские, вы своими призывами действовать по сердцу, по желанию, толкаете людей на аморальщину, на вседозволенность. Как много людей — я уверена, скованных воспитанием и манерами, начинают вопить одно и то же, год за годом одни и те же вопли: а что, если я захочу убить? И становится понятно, до чего они дошли, если при слове хочу им голову лезет всякая непотребщина. Дожали, допекли. А ведь вроде все так правильно.

Но все не правильно! Мораль и совесть — это явления глубинного, духовного, чувственного свойства. Это то, что находится в душе каждого человека, даже если он совершенно далек от какого-либо образования или воспитания. Это — свойства души. Их можно забить. Но их нельзя отнять. И нельзя принудить человека быть совестливым, морально чистым, духовным — зато можно сделать его воспитанным. Можно научить хорошим манерам. Но хотеть он будет совершенно другого.

А так как манеры и воспитание, будучи привитыми, вдавленными, пропечатанными, начнут неизменно вступать в конфликт с чувствами, по мелочам или по-крупному, неважно — неизбежно будет копиться груз на чаше весов, противоположной глубинным чувствам. И человек будет становиться все аморальнее, все бессовестнее, все грубее в своих желаниях. Пусть он подавлял не желание убить, но вылезать будет оно — когда дойдет он до ручки. Не останется в нем ни жалости, ни любви, ни добродетели. Или все убийцы — это “быдло из деревни”, что ли?

Всякий перевес, крен, происходит только в одном направлении. И если человек, отягощенный ориентацией на воспитание и манеры, начинает сопротивляться и стараться при этом удерживать на высоком уровне и свои принципы, совесть и мораль, он неизменно заболевает. Да, можно стать жертвой, и просто сгореть в этой борьбе. Но чаще всего за красивость тона, речей, аккуратность в выражениях люди платят нарастающей внутри них злобностью. Доброта уходит, будучи вытесняема.

У меня было несколько конфликтов с женщинами, которые даже благотворительностью занимались. И были очень, очень злыми. Потому что им приходилось быть вежливыми, воспитанными, не ругаться матом и не повышать тона ни при каких условиях, хотя оскорбить ведь можно и тихим голосом, и без матерного слова единого. Но делать добро со злобой внутри — а не стошнит ли одаряемого? И почему бы не одарить себя — всего лишь вниманием к своей душе?

Я совершенно не пытаюсь к кому-то обращаться. Никого не переделаешь, и учитывая мой предыдущий пост, даже специально уточню: разрешаю быть такими, какие вы есть.:) Если кому-то нужно мое разрешение, я выдам, мне не жалко! Я обращаюсь как всегда, к людям, которые имели внутри себя сомнения, подобные моим, которые наблюдают за собой и за другими, которые не вызубрили урок жизни один раз и навсегда, а занимаются постоянным самообразованием.

Для тех я пишу, кому интересно видеть суть, кому важнее внутреннее. И кто, думая о красе своих ногтей, в момент, когда потребуется спасать красоту своей души, забудет о ногтях. Потому что у красивых душой людей иногда ногти растут красивыми сами по себе, без особых забот и хлопот. Но вот что-то я не знаю ни одного случая, чтобы красивые ногти сделали душу красивее, а человека — счастливее. Всех благ!

Ненавижу злобных лицемеров, прикидывающихся добрыми, вежливыми, воспитанными! Более мерзких людей трудно даже представить. Воры и убийцы лучше них — потому что честнее.

Мне немало приходилось общаться с такими лицемерами. Некоторые даже казались мне друзьями. Я-то был им другом, а вот они только прикидывались. И самое главное, каждое такое недоразумение считает себя прекраснейшим человеком! Точнее, транслирует это наружу.

Очень ценно и тонко замечено Татьяной вытеснение всего хорошего, то есть, самой души, в результате следования «правилам», из-за которых человек плюет на свои желания. Наплюй на желания, живи умом — и автоматически станешь подлецом. И это как минимум.

Да, именно такой механизм. Не давай жизни своим желаниям, и все самое лучшее, данное тебе с рождения, окажется не нужным. Потеряешь любые ориентиры. Перестанешь понимать, что ценно, а что нет.

Меня часто поражает «моральный релятивизм» различных людей. Еще в далекие девяностые один мой старший товарищ меня пытался учить, что в бизнесе нет место морали и нравственности. Постоянно встречаю тех, кто считает, что цель оправдывает средства. Или тех, кто говорит, что — ну, это же его работа — врать и делать плохие вещи, а в жизни он прекрасный человек.

Или, например, люди разделяют интернет и реальную жизнь. Ну это же просто буковки на экране — и значит можно быть каким угодно чмом, а потом говорить — не путайте образ и реального человека. А чего тут путать? Тот, кто позволяет себе, пользуясь анонимностью и расстоянием делать в интернете гадости — и в жизни моральный урод. Только в реальности он боится расплаты, а в интернете ее как бы нет.

То, против чего выступал Коппола в фильме «Крестный отец» — когда убивают людей и при этом говорят — ничего личного, это просто бизнес — стало сейчас нормой. Хотя Коппола прекрасно показал, как такой подход разрушает жизни тех, кто им пользуется. И не только их жизни, но и жизни их близких. Что можно увидеть сплошь и рядом.

И пусть вы никого не убиваете, а просто изменяете себе, отказываетесь от своих желаний в угоду внешнему благостному образу или делаете на работе то, что вредит людям, убеждая себя, что это просто работа — вы за это расплачиваетесь своей жизнью.

Которой нет. А есть ваш «достойный» образ, «сохраненное лицо», то есть маска, хорошая мина при плохой игре. Прекращайте играть в плохие игры, и многие проблемы, которые вас сейчас мучают, просто уйдут.

Счастливо!
Виталий Мануковский,
pisat@mail.ru

10.10.2012

Поддержать мою деятельность, выразить благодарность

Источник

Прототип героя

Владимир Ленский

Дружба с Ленским

“Они сошлись…”

«Обычай деспот меж людей»

Внешность Онегина

Характеристика Онегина в романе «Евгений Онегин» (с цитатами)

Черты характера Евгения Онегина

Взгляды Пушкина и Онегина: сравнение

Полезные ссылки

Популярные сочинения

Татьяна Ларина