Один день в черкесском ауле сочинение

Обновлено: 10.03.2023

в начале xix века в состав российской империи вошли грузинские картли-кахетинское и имеретинское царства (1801—1811), а также некоторые, преимущественно азербайджанские, закавказские ханства (1804—1813). однако между приобретёнными землями и россией лежали земли присягнувших на верность россии[20], но де-факто независимых горских народов, преимущественно исповедующих ислам[21]. борьба с набеговой системой[22] горцев[23] стала одной из важных российской политики на кавказе[24]. многие горские народы северных склонов главного кавказского хребта оказали ожесточённое сопротивление усиливающемуся влиянию имперской власти. наиболее ожесточённые военные действия происходили в период 1817—1864 гг. основные районы военных действий — северо-западный (черкесия) и северо-восточный (дагестан, чечня) кавказ. периодически вооружённые столкновения между горцами и войсками происходили на территории закавказья, кабарды.

после усмирения большой кабарды (1825) главными противниками российских войск выступили адыги черноморского побережья и прикубанья, а на востоке — горцы, объединившиеся в военно-теократическое исламское государство — северо-кавказский имамат, который возглавил шамиль. на этом этапе кавказская война переплелась с -персидской (1826—1828) и -турецкой (1828—1829) войнами, окончившимися победой россии.

с середины 1830-х годов конфликт обострился в связи с возникновением в дагестане (а в 1840 году и в чечне) религиозно-политического движения под флагом газавата, которое получило моральную и военную поддержку османской империи, а во время крымской войны — и великобритании. сопротивление горцев чечни и дагестана было сломлено в 1859 году, когда взяли в плен имама шамиля. война же с адыгскими племенами западного кавказа продолжалась до 1864 года и закончилась уничтожением и изгнанием большей части адыгов и абазин в османскую империю, оставшееся небольшое их количество было переселено на равнинные земли прикубанья.

На территории Российской Федерации проживает большое количество различных народов. Один из них черкесы — народность с самобытной потрясающей культурой, которая смогла сохранить свою яркую индивидуальность.

Где живут

Черкесы населяют Карачаево-Черкесию, живут в Ставропольском, Краснодарском крае, Кабардино-Балкарии и Адыгее. Небольшая часть народа проживает на территории Израиля, Египта, Сирии и Турции.

Численность

В мире проживает около 2,7 млн черкесов (адыгов). По переписи населения 2010 года, на Российскую Федерацию пришлось примерно 718 000 человек, из них 57 тыс. являются жителями Карачаево-Черкесии.

История

Когда именно предки черкесов появились на Северном Кавказе, точно неизвестно, но проживают они там еще со времен палеолита. Из самых древних памятников, связанных с этим народом, можно выделить памятник Майкопской и Дольменной культур, расцвет которых пришелся на 3 тысячелетие до нашей эры. Ареалы этих культур, по мнению ученых, являются исторической родиной черкесского народа.

Название

В 5-6 веке древнечеркесские племена объединились в единое государство, которое историки называют Зихия. Это государство отличалось воинственностью, высоким уровнем социальной организации и постоянным расширением земель. Этот народ категорически не желал подчиняться, и в течение всей своей истории Зихия не платила дань никому. С 13 века государство было переименовано в Черкесию. В эпоху Средневековья Черкесия была самым большим государством на территории Кавказа. Государство было военной монархией, важную роль в которой играла адыгская аристократия, которую возглавляли князья пщы.

В 1922 году была образована Карачаево-Черкесская автономная область, которая входила в состав РСФСР. В нее вошла часть земель кабардинцев и земли бесленеевцев в верховьях Кубани. В 1926 году Карачаево-Черкесская АО была поделена на Черкесский национальный округ, который с 1928 года стал автономной областью, и Карачаевскую АО. С 1957 года эти две области вновь объединились в Карачаево-Черкесскую АО и вошли в состав Ставропольского края. В 1992 году округ получил статус республики.

До 1924 года письменность основывалась на арабском алфавите и кириллице. С 1924 по 1936 год она была основана на латинице и в 1936 году — снова на кириллице.

В кабардино-черкесском языке 8 диалектов:

Внешность

Черкесы храбрые, бесстрашные и мудрые люди. Очень почитают доблесть, щедрость и великодушие. Самый презренный порок для черкесов — это трусость. Представители этого народа высокие, стройные, с правильными чертами лица, темно-русыми волосами. Женщины всегда считались очень красивыми, отличались целомудрием. Взрослые черкесы были выносливыми воинами и безупречными наездниками, в совершенстве владели оружием, умели сражаться даже в высокогорьях.

Одежда

Одежда черкесских женщин была довольно разнообразной, всегда богато украшалась. Женщины носили длинное платье, сшитое из кисеи или хлопка, короткое шелковое платье бешмет. До замужества девушки надевали корсет. Из головных уборов носили высокие шапки конусообразной формы, украшенные вышивкой, невысокие уборы цилиндрической формы из бархата или шелка, украшенные золотым шитьем. На голову невесты надевали вышитую шапочку, отороченную мехом, которую она должна была носить до рождения первенца. Снять ее мог только дядя супруга со стороны отца, но только в том случае, если он приносил новорожденному щедрые подарки, среди которых был скот или деньги. После вручения подарков шапочку снимали, после молодая мать надевала шелковый платок. Пожилые женщины носили платки из хлопчатобумажной ткани. Из украшений надевали браслеты, цепочки, кольца, разнообразные серьги. Серебряные элементы пришивали к платьям, кафтанам, украшали ими головные уборы.

Обувь производили из кожи или войлока. Летом женщины часто ходили босиком. Сафьяновые красные чувяки могли носить только девушки из дворянских семей. В Западной Черкесии был вид обуви с закрытым носом, сшитой из плотного материала, на деревянной подошве и небольшим каблуком. Люди из высших аристократических сословий носили сандалии из дерева, выполненные в форме скамеечки, с широким ремешком из материи или кожи.

Жизнь

Общество черкесов всегда было патриархальным. Мужчина является главным в семье, женщина поддерживает своего мужа в принятии решений, всегда демонстрирует покорность. Женщина в быту всегда играла важную роль. Она в первую очередь являлась хранительницей очага и уюта в доме. У каждого черкеса была только одна жена, полигамия наблюдалась крайне редко. Делом чести было обеспечить супругу всем необходимым, чтобы она всегда хорошо выглядела, ни в чем не нуждалась. Ударить или оскорбить женщину является недопустимым позором для мужчины. Муж обязан был ее оберегать, относиться с уважением. Черкесский мужчина никогда не ссорился с женой, не позволял себе произносить бранных слов.

Жена должна знать свои обязанности и четко их исполнять. На ней лежит управление хозяйством и все дела по дому. Тяжелую физическую работу выполняли мужчины. В богатых семьях женщин берегли от сложной работы. Основную часть своего времени они проводили, занимаясь шитьем.

У черкесских женщин есть право разрешать многие конфликты. Если между двумя горцами начался спор, у женщины было право прекратить его, бросив платок между ними. Когда мимо женщины проезжал всадник, он был обязан спешиться, провести ее до места, куда она направлялась, и только потом ехать дальше. Поводья всадник держал в левой руке, а по правую, почетную сторону, шла женщина. Если он проезжал мимо женщины, которая выполняла физическую работу, должен был ей помочь.

Детей воспитывали достойно, старались, чтобы они выросли мужественными и достойными людьми. Все дети проходили суровую школу, благодаря которой формировался характер и закалялось тело. До 6 лет воспитанием мальчика занималась женщина, затем все переходило в руки мужчины. Они обучали мальчиков стрелять из лука и ездить верхом. Ребенку давали нож, которым он должен был научиться поражать мишень, потом давали кинжал, лук и стрелы. Сыновья знати обязаны заниматься разведением лошадей, занимать гостей, спать на открытом воздухе, используя вместо подушки седло. Еще в раннем детстве многих княжих детей отдавали в знатные дома на воспитание. В 16 лет мальчика одевали в лучшую одежду, сажали на лучшего коня, давали лучшее оружие и отправляли домой. Возвращение сына домой считалось очень важным событием. В благодарность князь должен одарить человека, воспитавшего его сына.

С давних времен черкесы занимались земледелием, выращивали кукурузу, ячмень, просо, пшеницу, сажали овощи. После сбора урожая всегда выделялась часть для бедных, лишние запасы продавались на рынке. Занимались пчеловодством, виноградарством, садоводством, разводили лошадей, крупный рогатый скот, овец и коз.

Из ремесел выделяется оружейное и кузнечное дело, выделка сукна, изготовление одежды. Сукно, которое производили черкесы, особенно ценилось у соседних народов. В южной части Черкесии занимались обработкой дерева.

Жилище

Усадьбы черкесов располагались уединенно и состояли из сакли, которую строили из турлука и покрывали соломой. Жилище состоит из нескольких комнат с окнами без стекол. В земляном полу делали углубление для огня, оснащенное плетеной и обмазанной глиной трубой. Вдоль стен установлены полки, кровати застилали войлоком. Жилища из камня строили редко и только в горах.

Дополнительно строили амбар и хлев, которые обносили плотным тыном. За ним располагались огороды. С наружной стороны к забору примыкала кунацкая, которая состоит из дома и конюшни. Огораживали эти постройки частоколом.

К еде черкесы не требовательны, не употребляют вино и свинину. К приему пищи всегда относились уважительно и с благодарностью. Подают блюда к столу с учетом возраста сидящих за столом, от старшего к младшему. В кухне черкесов основой являются блюда из баранины, говядины и птицы. Самым популярным злаком на черкесском столе является кукуруза. В конце праздников подается бараний или говяжий бульон, это является знаком для гостей, что застолье подходит к концу. В кухне черкесов существует различие между блюдами, которые подают на свадьбу, поминки и другие мероприятия.

Славится кухня этого народа свежим и нежным сыром, адыгейским сыром — латакай. Едят их как отдельный продукт, добавляют в салаты и различные блюда, что делает их неповторимыми и уникальными. Очень популярен кояж — обжаренный в масле сыр с луком и молотым красным перцем. Очень любят черкесы брынзу. Любимое блюдо — свежий перец, фаршированный зеленью и брынзой. Перцы нарезают кружочками и подают к праздничному столу. На завтрак едят каши, омлет с добавлением муки или яичницу. В некоторых районах в омлет добавляют уже сваренные, нарезанные яйца.

Из первых блюд популярен ашрык — суп из вяленого мяса с фасолью и перловой крупой. Кроме него черкесы готовят шорпу, яичный, куриный и овощной супы. Необычным получается на вкус суп с сушеным курдюком.

К мясным блюдам подается паста — сваренная вкрутую пшенная каша, которую нарезают как хлеб. На праздники готовят блюдо из птицы гедлибже, лягур, индейку с овощами. Национальным блюдом является лыы гур — сушеное мясо. Интересное блюдо турша, это фаршированный чесноком и мясом картофель. Самым распространенным соусом у черкесов является картофельный. Его варят с мукой и разводят молоком.

Религия

Древней религией этого народа является монотеизм — часть учения Хабзэ, которое регулировало все области жизни черкесов, определяло отношение людей друг к другу и окружающему миру. Люди поклонялись Солнцу и Золотому дереву, Воде и Огню, которые, по их верованиям, дарили жизнь, верили в бога Тхьа, которого считали создателем мира и законов в нем. У черкесов был целый пантеон героев нартского эпоса и ряд обычаев, которые своими корнями уходили в язычество.

Культура

Фольклор этого народа очень разнообразен и состоит из нескольких направлений:

• сказки и сказания
• пословицы
• песни
• загадки и иносказания
• скороговорки
• частушки

Танцы были на всех праздниках. Самыми популярными являются лезгинка, удж хаш, кафа и удж. Они очень красивы и полны сакрального смысла. Музыка занимала важное место, без нее у черкесов не проходило ни одно торжество. Популярными музыкальными инструментами являются гармоника, арфа, флейта и гитара.

Сказки и сказания делятся на несколько групп:

• мифические
• о животных
• с загадками и отгадками
• правовоспитательные

Одним из основных жанров устного народного творчества черкесов является героический эпос. В его основу входят сказания о героях-богатырях и их приключениях.

Традиции

Особое место у черкесов занимает традиция гостеприимства. Гостям всегда выделялось все самое лучшее, хозяева никогда не докучали им своими вопросами, накрывали богатый стол и обеспечивали нужными удобствами. Черкесы очень щедры и готовы накрыть для гостя стол в любое время. По обычаю, любой приезжий мог зайти во двор, привязать к коновязи своего коня, войти в дом и провести там столько дней, сколько необходимо. Хозяин не имел права спрашивать его имя, а также цель посещения.

Молодым не позволительно первыми начинать разговор в присутствии старших. Позорным считалось курить, пить и сидеть в присутствии своего отца, есть с ним за одним столом. Черкесы считают, что нельзя быть жадным в еде, нельзя не сдерживать свои обещания, присваивать чужие деньги.

Одним из главных обычаев народа является свадьба. Невеста покидала родной дом сразу после того, как жених заключал с ее отцом соглашение о будущей свадьбе. Отвозили ее к друзьям или родственникам жениха, где она жила до торжества. Такой обычай является имитацией похищения невесты при полном согласии всех сторон. Длится свадебное торжество 6 дней, но жених на нем не присутствует. Считается, что родные злятся на него за похищение невесты. Когда свадьба заканчивалась, жених возвращался домой и ненадолго воссоединялся с молодой женой. Ее родным он приносил угощения от своего отца в знак примирения с ними.

Комната новобрачных считалась священным местом. Нельзя было около нее делать хозяйственную работу и громко разговаривать. Через неделю пребывания в этой комнате, молодую жену выводили в большой дом, проводили специальный обряд. Девушку накрывали покрывалом, давали ей смесь из меда с маслом, осыпали орехами и сладостями. Потом она уходила к родителям и долго жила там, иногда до рождения ребенка. По возвращении в дом мужа жена начинала заниматься хозяйством. В течение всей супружеской жизни муж к жене приходил только ночью, все остальное время он проводил на мужской половине или в кунацкой.

Жена была хозяйкой на женской половине дома, у нее было свое имущество, это приданое. Но был у жены ряд запретов. Она не должна была сидеть при мужчинах, называть супруга по имени, ложиться спать, пока он не пришел домой. Муж мог без всяких объяснений развестись с женой, она также могла требовать развод по определенным причинам. Но происходило подобное очень редко.

Мужчина не имел права в присутствии посторонних целовать своего сына, произносить имя жены. Когда муж умирал, все 40 дней жена должна была посещать его могилу и проводить около нее некоторое время. Постепенно этот обычай был забыт. Вдова должна была выйти замуж за брата умершего мужа. Если она становилась женой другого мужчины, дети оставались с семьей мужа.

Беременные женщины должны были соблюдать правила, для них существовали запреты. Это необходимо было для того, чтобы оградить будущую мать с ребенком от злых духов. Когда мужчине говорили, что он станет отцом, он уходил из дома и в течение нескольких дней появлялся там только по ночам. После родов, через две недели, проводили обряд укладывания новорожденного в колыбель и давали ему имя.

За убийство наказывали смертью, приговор выносил народ. Убийцу бросали в реку, привязав к нему камни. Существовал у черкесов обычай кровной мести. Если их оскорбили или случалось убийство, мстили не только убийце, а всей его семье и родственникам. Смерть отца нельзя было оставлять без мести. Если убийца хотел избежать наказания, он должен был вырастить и воспитать мальчика из семьи убитого. Ребенка уже юношей возвращали в дом отца с почестями.

Если человека убило молнией, хоронили его по-особенному. Проводились почетные похороны убитых молнией животных. Обряд сопровождался пением и танцами, а щепки от дерева, которое поразила и сожгла молния, считались целебными. Проводили черкесы обряды для вызывания дождя в засуху, перед началом и после проведения сельскохозяйственных работ делали жертвоприношения.

Посадка в вечерний автобус прошла без особых эксцессов, разве что одна женщина потребовала включить кондиционер.

— Уважаемая, да сегодня на улице прохладно, может не будем его включать?- попросил её экскурсовод Александр.

— Нет, включите, мне обещали автобус с кондиционером, а кроме того я за него деньги платила.

— Пожалуйста, — ответил ей водитель, нажав какую-то кнопку.
Экскурсовод, немного поседев на первом сидении, куда он вначале пристроился, ушёл на место гида , которое располагалось рядом с водителем. Правда, сначала он попытался убавить поток холодного воздуха из отверстий, расположенных над головой, но, очевидно, у него это не получилось. Другие пассажиры, которым было холодно, вынуждены были достать тёплые вещи, приготовленные для просмотра вечернего спектакля на открытом воздухе и укрыться ими.

За это время экскурсовод успел сказать, что туристов обслуживает туристическая фирма АТС, что его зовут Александр и он рад нас всех видеть.

Сейчас мы проезжаем поселок Чембурка, который относится к территории города Анапа.

— Слава Богу, — подумал Мокушка, — не надо будет надоедать экскурсоводу, что бы кроме контрольного талона билета на экскурсию он ещё и билет на представление для нас выпросил.

Деньги были быстро собраны, так как сумма, которую он собирал, почти не требовала сдачу. И Александр продолжил свой рассказ.

Во время представления вам подадут по стакану натурального кубанского вина и блюда традиционной кавказской кухни. По окончании представления вы можете принять участие в танце дружбы народов во дворе аула.

А сейчас, пока я покупаю билеты, прогуляйтесь по живописному двору замка, где вы найдёте живой уголок, сувенирную лавку, летнее кафе, шашлычную. Уверяю вас, здесь достаточно предметов, на фоне которых вы захотите сфотографироваться.

— Володя, а здесь, экскурсовод сказал, вино давать будут, а ты как же? – спросила Клавдия.

— Что как-как? Ты два стакана выпьешь, да и всё.

Во дворе громко играла музыка. Мелодии народов Кавказа будоражили душу. Вся группа разбежалась. Кто пошел в кафе, а кто фотографироваться у импровизированной мельницы, фонтана, а также на фоне мощных стен замка. В кафе образовалась очередь. В воздухе стоял устойчивый запах хорошего вина.
Мокушка с Клавдией подошли к стойке бара. Покупать ничего не стали, потому что там не давали квитки, а перерасход денег был уже велик.

Вдруг, Мокушка увидел прялку. Она была водружена на прилавок справа и являлась главным украшением помещения. Прялка была не стилизованная, а настоящая. Точно такая же, какая валялась у Марии Ивановны в сарае. Здесь старинная прялка блистала как драгоценность среди современных бутылок с вином, фужеров и пепси колы, а там, никому не нужная, лежала в пыли.

— Надо бы то же куда нибудь пристроить, — прошептал Мокушка, — а куда, потом додумаем.

Вскоре стало совсем темно. Ритмическая музыка становилась всё громче и громче. Люди стали собираться на центральной площади.

Неожиданно Владимир Иванович увидел своего экскурсовода ритмично размахивающего руками, в которых были зажаты два билета.

— Ах, елки-моталки, да мы с тобой забыли обменять жетоны на билеты. Вон, видишь, как экскурсовод волнуется.
Они подошли к Александру, извинились и обменяли жетоны на билеты

— Вы последние. Я уже стал волноваться и даже объявление по радио сделал. Не слышали что ли? По этим билетам вас не только пропустят в зал, но и дадут по стакану вина и закуску. Берегите их. До встречи в автобусе.

— Не мы одни такие, — констатировал Мокушка. — И это приятно.

— Чего тебе приятно, что есть ещё менее внимательные, чем мы, что ли?

Владимир молча покачал головой, но ничего не ответил. Глупо как-то прозвучало.

Они сели в дальний угол кафе и стали ждать приглашения в зал. Под звуки музыки Мокушка размечтался.

Конечно, танцы алтайцев резко отличаются от танцев горских народов, но алтайцы, если по сто граммов огненной примут, тоже спляшут. А на лошадях они сидят нисколько не хуже черкесов. Как и черкесы, они с детства в сёдлах. Только еще не нашелся человек который бы поставил их выступление. А что если попробовать? Ух, как я размечтался и куда меня занесло, чёрт побери, аж сразу в продюсеры и в постановщики, и в тренеры. Тьфу, отстань, мысль проклятая, — сам себя ругал Мокушка.

— Ты у меня так чокнешься, — с возмущением сказала Клавдия, — пойдём. Вон люди что-то там собираются, — и они пошли к центру двора.

Зазвучали уныло трубы. Звук их разнёсся по округе. Запели горцы своими высокими и звонкими голосами. Около фонтана появилась невеста в белом и два джигита исполнили танец с саблями.

После небольшого представления и речей всех пригласили в зал. Постепенно все вошли, каждый выбрал себе местечко по душе. Сели по скамьям за столы.

Мокушка с Клавдией, затаив дыхание, смотрели адыгейский свадебный танец. Невеста в белом чарующе плыла по сцене в клубах облаков. Из динамиков лилась тихая музыка, а жених в чёрном, как орёл, кружился над бедной девушкой, но ни разу не дотронулся до неё.

И вдруг на арену выскочили четыре всадника с факелами. Они летали на своих лошадях, как бестии. Факела чадили, и в воздухе стоял запах солярки. Всадники выполняли разные трюки.

— Володя, а ты так можешь? — ехидно спросила Клавдия.

— По молодости мог и даже лучше, а сейчас, пожалуй, не потяну, — серьёзно ответил Владимир.

Клавдия, конечно знала, что Мокушка, так скакать, на лошадях никаких финтов делать не умел, но его ответ её удовлетворил, и она наслаждалась спектаклем дальше.

Стали разносить вино и закуску. И Мокушки одновременно увидели, что при выдаче стакана вина входной билет забирается. Что делать? Решение пришло сразу и не обсуждалось.

Когда им предложили вино, они оба отказались получить угощение, дабы сохранить для отчёта билеты на целую тысячу рублей.

После выступления джигитов, на сцене — танец с ножами. Черкесы выступают в красной одежде и в сапогах с белыми чулками. Танец был так хорош, что Клавдия чуть не отбила ладоши.

Хорошо развеселил публику господин Хасан, который приехал на праздник на осле со своей первой женой.

Джигитовка. Одна девушка и пять джигитов творили праздник на арене. Они принимались туристами изумительно хорошо. Аплодисменты не смолкали. Один час пятнадцать минут продолжался спектакль, но это время пролетело, как одно мгновение.

Минут через двадцать после спектакля все собрались в автобусе. Был уже двенадцатый час ночи, и прохладный воздух забирался женщинам под лёгкие платья.

— Ну что, кондиционер включать будем? — обратился водитель к своим пассажирам. Конечно, главным образом он обращался к женщине, которая заставила его включить кондиционер в прохладную погоду, но воспитание не позволило ему это сделать адресно. Все понимали суть дела, и поэтому никто водителю не ответил, даже сама скандальная женщина.

— Значит, обратно едем без кондиционера, — сказал водитель, и автобус весело побежал по ночной трассе.

— Что случилось? Кто это так изуродовал мою машину?

— Корова, — отвечают люди. — Вы столкнулись с коровой.

Наконец-то бык куда-то исчез, и полицейские начали заниматься своим делом. Они зарисовали, как стоят исковерканные машины, где лежит сбитая корова, обозначили тормозные пути. При опросе водителей выяснилось, что на корову сначала наехала автомашина идущая в сторону Анапы. Выбитыми оказались фары, подфарники, переднее стекло и измяты решетка и капот. Корова, очевидно, пострадала меньше, так как она вскочила на ноги и хромая побежала через дорогу дальше, но тут её сбивает автомашина, водитель которой не разобрался в ситуации и пошел на обгон остановившейся впереди машины. Его автомашину постигла та же участь, но его шестёрка оказалась еще и с помятой крышей, так как корову он не только ударил, но ещё и перебросил через себя. И на этом корова не успокоилась. Она вновь соскочила на ноги и бросилась под встречную машину, уже идущую от Анапы. Водитель затормозить также не успел, а так как он тормозил очень резко, в него врезались ещё два автомобиля.

Пять искореженных машин. Двух водителей увезли на скорых. Суматоха, разбирательство, споры. Кто прав? Кто виноват?

— Очевидно, виноват хозяин коровы, который выпускает скотину без надзора, — предположил один из полицейских, — его и надо искать.

— А где корова–то? – неожиданно спросил один из водителей, иначе как же без неё можно найти хозяина.

— Как где? – ответил милиционер, — она лежит там, на обочине.

— Где на обочине? На какой обочине? Нет её там.

Все бросились к месту, где совсем недавно лежала корова, но её там не оказалось. То ли она сама умудрилась сбежать с места аварии, которую устроила, то ли в шуме и толчее её умудрился увести хозяин или кто-то другой, так и осталось загадкой.

Вскоре машины растащили, и пробка постепенно стала рассасываться. После этой последней экскурсии по вечерним шоу, Клавдия с Мокушкой домой попали очень поздно.

Если народ не хранит свои обычаи, то он постепенно ассимилирует с другими этническими группами и исчезает с лица земли. У народов Кубани – богатая история, удивительные традиции и обряды . Чего стоит только темпераментный и зажигательный кавказский танец! Четкие и синхронные движения, неимоверные прыжки, приземления и потрясающие вращения… Да что рассказывать? Поезжайте на экскурсию в Черкесский аул и сами все увидите!

Где находится Черкесский аул (Фадеево)?

Черкесский аул – этническая достопримечательность Краснодарского края. На карте черноморского побережья нанесено много интересных, с туристической точки зрения, мест, среди которых помечены и этнические экскурсии . В окрестностях Анапы, например, их несколько: в селениях Сукко и Фадеево. В поселках построены настоящие черкесские крепости, на территории которых – просто оазис: зелень, журчащая вода и разгуливающие за заграждением животные и птицы. В таких черкесских дворах приехавших на отдых на Черное море гостей накормят, напоят и усладят песнями и плясками. Вот что значит кавказская гостеприимность!

Свадьба в Черкесском ауле

Давайте-ка и мы с вами станем зрителями одного из таких театрализованных шоу в национальном стиле. Экскурсионный автобус привезет нас в один из аулов прямиком на ристалище . Здесь, на площадке, окруженной зрительскими трибунами, под ритмичные удары барабанов и звуки горна, будет происходить турнир между женихом и другими джигитами. Вы увидите метание копий, топоров, стрельбу из луков и лихую джигитовку (состязание наездников) – все, как на настоящем обряде сватовства адыгских и черкесских народов. Ведь прежде чем отдать свою дочь замуж, отец невесты хочет убедиться в серьезности намерений будущего родственника и его благонадежности.

Так что на протяжении 2-3 часовой развлекательной программы зрители попадают еще и на черкесскую свадьбу, пьют вволю, угощаются яствами и весело пляшут вместе с актерами. Как и положено быть на богатой черкесской свадьбе, вино льется рекой, а блюда национальной кухни поражают разнообразием. По окончании фольклорного представления, ближе к полуночи, повеселевшие и охмелевшие гости делают снимки с женихом и невестой и собираются в обратный путь.

Такие развлекательные культурные программы на черкесском дворе проходят в дневное и вечернее время. Но если вы хотите увидеть это необыкновенно красивое шоу в народных традициях при свете горящих факелов и со световыми спецэффектами, то приезжайте именно на вечернее представление.

Вы согласны, что ваш отдых на российском побережье Черного моря был бы не столь полным и завершенным, если бы вы не посетили Черкесский аул, не узнали бы историю здешнего народа и не стали бы участником традиционных обрядовых церемоний?

2 Смотреть ответы Добавь ответ +10 баллов

Ответы 2

Конечно! в древности там жили князья-тьмутараканские и черное море называлось , потом татарская оккупация хана батыя, потом турецкие султаны захватили эту землю. при екатерине вернули обратно, в 1956г. — глупый хрущ в нарушение всех законов и процедур передал крым украине. с 1991г. крым уже был не в составе нашего отечества. а сейчас он и только !

957 — ольга крестилась под именем елена в византии в г. константинополе. 980 — неудачная языческая реформа владимира первого святого. 988 — 990 — крещение руси.

Читайте также:

  

• Сообщение о вирусах презентация

  

• Подготовить сообщение о бодхисаттве сострадание авалокитешваре

  

• Подготовьте сообщение о движении чернокожих американцев за свои права в 1950 1960 презентация

  

• Сообщение про избушку на курьих ножках

  

• Сообщение на тему смысл финала поэмы мцыри

Привет мои друзья.Продолжаю рассказ о своем отдыхе в краснодарском крае.На этот раз мой рассказ посвящен этническому центру «Черкесский аул».Нам предстала возможность познакомиться с историей и культурой черкесов. Здесь мы стали свидетелем национальных Черкесских обрядов, увидели народные танцы, искусство джигитовки и метания кинжалов, услышали виртуозов игры на барабанах. После представления мы прокатились на лошадях и сфотографировались с артистами. В общем было классно.Предоставляю фотоотчет

Эссэ
»Мой аул »
Мой аул прекрасен ! Ведь он очень красив . Я очень люблю свое место жительства . В ауле много всего интересного и прекрасного , к примеру очень много зелени , очень хороший воздух . Много развлечений , любимая школа ! В мире много аулов и каждый из них безусловно прекрасен , но мой в сто раз лучше , он очень уютный и наполнен жизнью . Я очень люблю свой любимый край , и мне даже кажется что аул лучше чем город . Хоть в городе больше учебных заведений , красивые дома и многое другое , но у городских жителей нет такого что есть у меня , аул тоже преерасен и он очень отличается от города . В аулах даже люди здоровее наверное из-за нашего чистого воздуха , от наших экологически чистых продуктов без всяких разных химикатов , в городе большое количество людей отравляются продуктами ведь они все с добавками , воздух загрезнен машинами !
Я безумно люблю свой аул , тут вся моя жизнь . Когда я выросту наверное буду жить в городе , но я никогда не забуду свой край где я рос/ла , свои моменты проведенные там со своими друзьями !!

Есть народы, история которых читается как захватывающий роман – столько в ней головокружительных поворотов, ярких эпизодов и удивительных событий. Один из таких народов– черкесы, коренное население КЧР. Этот народ не только обладает самобытной культурой, но и сумел стать частью истории стран, весьма отдаленных от Северного Кавказа. Несмотря на трагические страницы истории, эта нация полностью сохранила свою ярко выраженную индивидуальность.

История происхождения черкесов

Никто точно не знает, когда предки современных черкесов появились на территории Северного Кавказа. Можно сказать, что они жили там со времен палеолита. К наиболее древним памятникам, связанным с ними, относятся памятники Дольменной, а также Майкопской культур, достигших расцвета в III тыс. до н.э. Ареалы этих культур ученые считают их исторической родиной. Что до этногенеза, то, по мнению ряда исследователей, своим происхождением они обязаны как древним адыгским племенам, так и скифам.

Античные авторы, называвшие этот народ «керкетами» и «зихами», отмечали, что они жили на большой территории – от черноморского побережья в районе нынешней Анапы до Кабардино-Балкарии. Сами обитатели этих земель называли и называют себя «адыгэ». Об этом напоминает строка из «Гимна черкесов», написанного в наше время М.Дзыбовым: «Самоназвание – Адыгэ, Иноназвание – Черкес!».

Примерно в V-VI столетии многочисленные адыгейские (древнечеркесские) племена объединяются в единое государство, которое историки называют «Зихией». Характерными чертами его были воинственность, постоянное расширение земель и высокий уровень социальной организации.

Тогда же сформировалась та черта менталитета народа, которая неизменно вызывала восхищение современников и историков: категорическое нежелание подчиняться любым внешним силам. На протяжении всей своей истории Зихия (с XIII столетия получившая новое название – Черкесия) никому не платила дань.

К эпохе позднего Средневековья Черкесия стала самым большим государством Кавказа. По форме правления это была военная монархия, в которой важную роль играла адыгская аристократия, возглавляемая князьями (пщы).

Постоянные войны превратили народ черкесов в нацию рыцарей, неизменно поражавших и восхищавших наблюдателей своими воинскими качествами. Так, генуэзские купцы нанимали черкесских воинов для охраны своих городов-колоний.

Слава их дошла до Египта, султаны которого охотно приглашали уроженцев далекого Кавказа для несения службы в отрядах мамлюков. Один из таких воинов – Баркук, попавший в Египет не по своей воле в отрочестве, в 1381 стал султаном и основал новую династию, правившую до 1517 г.

Одним из главных врагов государства в этот период являлось Крымское ханство. В XVI столетии заключив военный договор с Московским царством, их войско совершило ряд успешных походов в Крым. Противостояние продолжилось и после ухода Московского царства из региона: в 1708 г. черкесы Кавказа разгромили войско крымского хана во время Канжальской битвы.

Неукротимый, воинственный характер в полной мере проявился в ходе Кавказской войны. Даже после разгрома аула Гуниб они не прекращали сопротивления, не желая переселяться на отведенные им болотистые кубанские равнины. Когда стало очевидным, что этот народ никогда не смирится, руководство царской армии пришло к идее его массового переселения в Османскую империю. Депортация черкесов официально началась в мае 1862 г. и принесла народу неисчислимые страдания.

Десятки тысяч не только черкесов, но и убыхов, абхазов, абазов были согнаны в пустынные местности на берегу Черного моря, не приспособленные для проживания, лишенные элементарной инфраструктуры. Голод и инфекционные болезни привели к значительному сокращению их численности. Те же, кто сумел выжить, никогда не вернулись на Родину.

В результате переселения в Турции сегодня живет их 6,5 миллионов, в Сирии – 100 тысяч, а на их исконных землях – 80 тысяч. В 1992 г. Верховный Совет Кабардино-Балкарии в специальном постановлении квалифицировал эти события как геноцид черкесов.

После депортации на Кавказе осталось не более четверти народа. Лишь в 1922 г. карачаевцы и черкесы получили свою автономную область, в 1992 ставшую Карачаево-Черкесской Республикой.

Традиции и обычаи, язык и религия

В течение своей тысячелетней истории черкесы были приверженцами нескольких религий. В эпоху ранней бронзы зародилась их ранняя монотеистическая религия с мифологией, по сложности и развитости не уступавшей древнегреческой.

С древности адыгэ поклонялись дарующему жизнь Солнцу и Золотому Древу, Огню и Воде, верили в замкнутый круг времени и в единого бога Тхэ, создали богатый пантеон героев нартского эпоса. В первой книге о черкесах, написанной генуэзцем Д.Интериано в начале XVI в., мы находим описание ряда обычаев, явно восходящих корнями к язычеству, в частности, погребальных ритуалов.

Следующей религией, нашедшей отклик в душе народа, было христианство. Первыми, кто принес весть о нем в Зихию, были, по легенде, апостолы Андрей и Симон. Начиная с VI в. христианство стало ведущей религией и оставалось таковым до падения Византийской империи. Они исповедовали православную веру, но небольшая их часть, получившая название «френккардаши», приняла католичество.

Примерно с XV в. начинается постепенное принятие ислама, ныне являющегося официальной религией. Процесс этот завершился лишь к XIX столетию. В 1840-х годах происходит утверждение норм шариата, заменивших прежние правовые обычаи. Ислам не только помог создать стройную правовую систему и консолидировать этнос, но и стал частью народного самосознания. Сегодня черкесы – мусульмане суннитского направления.

Все, кто писал про черкесов в разные периоды их истории, среди главных традиций особо отмечали культ гостеприимства. Любой гость мог рассчитывать на место в кунацкой и за столом хозяина, который не имел права докучать ему расспросами.

Другая черта, поражавшая иноземных наблюдателей – это пренебрежение к материальным благам, доходившее в средние века до того, что для адыгской аристократии считалось позором заниматься торговлей. Высшими доблестями почитались храбрость, воинское искусство, великодушие и щедрость, а самым презренным пороком была трусость.

Воспитание детей было направлено на развитие и закрепление этих доблестей. Дети знати так же, как и все, проходили суровую школу, в которой выковывался характер и закалялось тело. Взрослые были безупречными наездниками, способными на скаку подхватить монету с земли, и выносливыми воинами, в совершенстве владевшими оружием. Они умели сражаться в самых сложных условиях – в высокогорье, в непроходимых лесах, на узких перешейках.

Быт черкесов отличался простотой, органично сочетавшейся со сложной социальной организацией. Простыми были и излюбленные блюда этноса, украшавшие пиры – лягур (баранина с минимумом специй), гедлибже (отварная и тушеная курятина), бульоны, пшенная каша, адыгейский сыр.

Основной элемент национального костюма – черкеска – стал символом кавказского костюма в целом. Ее покрой не изменился за несколько столетий, как видно по одежде на фото XIX века. Этот костюм весьма шел к внешности черкесов – высоких, стройных, с темно-русыми волосами и правильными чертами лица.

Неотъемлемой частью культуры были танцы, сопровождавшие все торжества. Такие популярные у черкесов танцы, как удж, кафа, удж хаш, уходят корнями в древние обряды и не только очень красивы, но и исполнены сакрального смысла.

Одним из главных ритуалов является свадьба. Традиционная свадьба у черкесов выступала логическим завершением ряда обрядов, которые могли продолжаться не один год. Интересно, что невеста покидала дом родителей сразу после заключения соглашения между отцом девушки и женихом. Ее отвозили в дом родственников или друзей жениха, где она и жила до свадьбы. Таким образом, предсвадебный ритуал представлял собой имитацию похищения с полного согласия всех сторон.

Свадебный пир длился до шести дней, но жених на нем не присутствовал: считалось, что родные гневаются на него за «похищение невесты». Лишь после окончания свадьбы он возвращался в родовое гнездо и воссоединялся со своей женой – но ненадолго. После свадьбы жена перебиралась к родителям и жила там достаточно долго, иногда до рождения ребенка. Свадьбы в КЧР и сегодня празднуют пышно (в чем можно убедиться, увидев свадебное торжество черкесов на видео), но, конечно, старинные обычаи подверглись коррективам.

Говоря о сегодняшнем дне этноса, нельзя не вспомнить термин «рассеянная нация». Черкесы живут в 4 странах, не считая России, а в пределах РФ – в 5 республиках и краях. Больше всего в КЧР (свыше 56 тыс.). Однако всех представителей этноса, где бы они ни жили, объединяет не только язык – кабардино-черкесский, но и общие обычаи и традиции, а также символы, в частности, известный с 1830-х гг. флаг народа – 12 золотых звезд и три золотые перекрещенные стрелы на зеленом фоне.

В то же время черкесская диаспора в Турции, диаспоры Сирии, Египта и Израиля живут своей жизнью, а Карачаево-Черкесская республика – своей. Республика известна своими курортами, и прежде всего Домбаем, но в то же время в ней развиты и промышленность, и животноводство. История народа продолжается, и нет сомнений, что в ней будет еще немало ярких и запоминающихся страниц.