Огромная ошибка женщин это желание быть похожими на мужчин мини сочинение

Их женские черты были стёрты и заменены ….мужскими.

— Ты должна быть как мужчина!
— А если нет, то что?
— А если нет… то тогда ты женщина!  И значит, ты ничто!

Они говорят женщинам, что быть матерью означает, что ты жертва патриархата.

Но на деле именно феминистки являются самыми ярыми проповедницами крайней степени патриархата,  — уровня «царство мужского гомосексуализма торжествует!».

Там царит величайший пиетет перед мужчинами и отвращение к женщинам, и согласие со скрипом принять отвратительный для них факт женского существования,

только!

если!

женщины будут максимально похожи на мужчин. Иначе нам, гомикам, противно.

Тут ирония, что феминистки представляются многими как ненавистники мужчин. Вот уж не знаю, ненавидят ли они мужчин или, на самом деле, хотят быть как мужчины, но ясно, что женщин они ненавидят больше всего на свете.
Т.е., выражаясь их же языком, они требуют от женщины взойти на эшафот мимикрии и приспособленчества, когда побежденная и угнетенная сторона (т.е.женщина), маскируется под победителя-оккупанта (т.е. мужчину), в надежде, что примут за своего.

Именно это они и делают, под видом борьбы за права женщин и равенство

.

—————————————————————————————————————

Феминизм, конечно, многообразен, но, в целом, он представляет собой лево-либеральное политическое движение. Я думаю, что с этим определением никто не будет спорить. И, в этом смысле, феминизм имеет много общего с марксизмом, ленинизмом, троцкизмом, маоизмом и прочими освободительными движениями Нового времени. Только для марксистов угнетателями являются представители правящего класса, а для феминисток — вообще все мужчины. Основная идея феминизма заключается в том, что женщины, как «слабый пол», угнетаются «сильным полом», и, чтобы положить конец этой несправедливости, феминистки борются за равные права с мужчинами. Такие вот картинки можно увидеть на сайтах феминисток:

История постоянно повторяется. Поэтому мечтания и желания современных феминисток можно увидеть в мечтаниях и желаниях рабочего класса XlX века. Что являлось идеалом для фабричного рабочего, жившего 150 — 200 лет назад? Для него идеалом являлась жизнь буржуа. Он видел эту жизнь, он завидовал этой жизни, он и сам желал жить так же, как «буржуй». Герцен писал в своё время: «За большинством, теперь господствующим (то есть за большинством капиталистического мещанства), стоит ещё большее большинство кандидатов на него (то есть пролетариата), для которых нравы, понятия, образ жизни мещанства — единственная цель стремления; их хватит на десять перемен. Мир безземельный, мир городского пролетариата не имеет другого пути спасения и весь пройдёт мещанством, которое в наших глазах отстало, а в глазах полевого населения и пролетариев представляет образованность и развитие».

«У голодного пролетария и у сытого мещанина разные экономические выгоды, но метафизика и религия одинаковые — метафизика умеренного здравого смысла, религия умеренной мещанской сытости», — говорил Д. Мережковский. Он не верил в эсхатологичность борьбы пролетариев с буржуазией, потому что знал, с какой лёгкостью сами пролетарии превращаются в «буржуев». Перестройка, затеянная «совбурами» (советскими буржуями) в конце 80-х годов XX века, доказывает правоту Мережковского. Но о том же, ещё в 1864 году в статье «Концы и начала», писал и Герцен: «Мещанство победит и должно победить. Да, любезный друг, пора прийти к спокойному и смиренному сознанию, что мещанство — окончательная форма западной цивилизации».

А теперь вновь венёмся к современному феминизму. Не потому ли феминистки так сильно стремятся быть похожими на мужчин, что их образ жизни является для них идеалом, к которому они стремятся? Повторяется всё то же самое, хотя и на ином витке спирали: современные феминистки — это копия протетариев XlX века, а современные преуспевающие мужчины — копия «буржуев» того же века. Предел мечтаний и пролетариев, и феминисток — один и тот же. Он давно уже ярко выражен в песне ABBA «Money Money Money»:

Деньги, деньги, деньги

Мир для богачей!

Тут просто нужно заменить «богачей» «мужчинами», — и тогда всё становится на свои места: и желание сражаться, чтобы урвать свой кусок в мире богачей-мужчин, и желание перенять мужские черты, быть похожими на мужчин. Это то же самое стремление к мещанству и комфортному существованию, которое было характерно для пролетариата XlX века. И как пролетарии, достигая предела своих мечтаний — мещанской жизни в «хрущёбах», тут же теряли свою революционность, так и феминистки, выбиваясь в «люди», то есть становясь «бизнес-леди» или встраиваясь в бюрократический госаппарат, теряют весь свой «запал». Что-то не слышно о феминистках в российском судейском корпусе, например, где доля женщин составляет 66 %.

Феминизм не имеет «глубины», он предельно поверхностен и примитивен. «Глубину» имеет религия. Религия указывает путь духовного развития, своего рода, «путь подорожника»: чем больше меня топчут, тем лучше я расту. Такое парадоксально-инициатическое направление предстаёт как исконно женский путь. Этот духовный путь всегда являлся альтернативой мужскому «силовому» пути, и в истории не раз бывало так, что целые культуры и цивилизации выбирали себе этот «женский» путь, и, в частности, христианство в его самых высоких образцах.

Мир мужчин и женщин меняется. Женщины все чаще играют  мужские роли, а мужчины – женские. В России с этим, правда, пытаются бороться, взывают к патриархальности. Но кинематограф дает зрителям новые модели поведения. О том, в чем виновато кино, а в чем – нет, рассуждает Нина Савченкова, философ, психоаналитик, доктор философских наук, профессор Факультета свободных искусств и наук СПбГУ.

– Правда, что мир вокруг нас  становится все более феминистичным?

– С уверенностью можно сказать только то, что мы меняемся. То, что собой представляли и мужчины и женщины раньше, и то, что они представляют в ХХ и в ХХI веках, – это не одно и то же. Эти изменения – уже реальность. Мы меняемся в социальном и в психологическом планах. Но мне как исследователю интереснее смотреть на перспективу трансформации душевной жизни, трансформации телесности и желания.

Вообще, одна из тем, которая занимает весь ХХ век, – это тема женского желания. Раньше сам факт наличия у женщины желания вызывал сомнение. А ХХ век начался с появления такой фигуры как истеричка. Ей мы обязаны вниманием к вопросу, чего же хочет женщина. Сама по себе эта фигура была знаком вопроса. И это феномен, который очень пристально изучал психоанализ.

При этом сейчас мы постоянно говорим о разрушении отцовской фигуры, о том, что мужская фигура в культуре стремительно оставляет свои позиции. Означает ли это, что сейчас мы живем в мире возвращающегося матриархата и что происходит прямой обмен ролями, при котором  женщина становится сильной и начинает играть мужскую роль, а мужчина – наоборот. Нет, на мой взгляд, все гораздо сложнее, чем просто феминизация мужчин и маскулинизация женщин.

– Но при этом социальный статус женщин изменился.

– Да, изменился. Произошло то, что в психоанализе называется «множественное расщепление»: мы больше не имеем ни женского ни мужского в чистом виде. Мужское и женское расслоилось и образовало различные смеси. Но так как этот процесс нашел свое продолжение в социальном пространстве, а, кроме того, наложился на развитие феминизма и другие социальные процессы, то произошла как бы оптическая ошибка. Мы стали называть феминизацией мужчин и маскулинизацией женщин то, чему у нас пока нет названия и чего мы пока не понимаем.

– В кино появилась масса женских персонажей, которые выполняют чисто мужские роли – спасают мир, например.

– Кинематограф – очень тонкий организм, и в нем получают наглядное выражение процессы, которые идут в нашей жизни неявно, скрытно от нас самих. Кинематограф всегда угадывает или опережает то, что намечается, но еще не стало явным. Кино в этом смысле – провозвестник.

С массовым кино все немного сложней. Но и оно может позволить себе довольно много. Прежде всего потому, что оно находится в более непосредственных отношениях с бессознательным. Массовое кино апеллирует не к индивидуальному бессознательному, а к массовой психологии, а это, по сути, психология ребенка. Если рассматривать тему эволюции женского образа, то можно сказать, что от классического женского образа кино действительно перешло к более маскулинизированной фигуре. И произошло это в 80-е годы. Мне  сразу вспоминается фильм «Солдат Джейн».

– Там же два женских персонажа: с одной стороны, сама Джейн, а с другой – женщина-сенатор, которая использует главную героиню в своих целях. И обе женщины, особенно женщина во власти, выглядят очень непривлекательно.

– Тут дело не в отрицательном характере конкретных персонажей. И вообще, сейчас мы имеем дело не с маскулинизаций, а с тем, что я бы хотела назвать оддитизацией. Я придумала этот термин. Он происходит от английского odd – странный. Есть более знакомый нам термин strange.  А здесь странность понимается в смысле эксцентричности, непарности, нерегулярности, нарушения некоего порядка. Оддитизированный  женский образ выпадает из всех социальных контекстов,  становится все более и более странным, и эта  странность имеет, если так можно выразиться, космический характер. Не случайно так часто в кино возникает метафора женщины и космоса. Например, фильм «Гравитация». Героиня там демонстрирует состояние отстранения, выпадения женщины из привычных условий существования. И дело не в том, что она не видит разницы между, скажем, добром и злом, а в том, что она вообще вне этих категорий. В противоположность «Крепкому орешку» с Брюсом Уиллисом или «Миссия невыполнима» с Томом Крузом, женщины решают другие задачи – и совершенно по-другому.

– А по-моему, все очень похоже: раньше мужчины спасали мир, теперь женщины  спасают. В чем разница?

– Разница в средствах. Средства, которые использует женщина, неизвестны. От супергероя мужчины что требуется? Только бесконечное увеличение всех тех навыков, которыми он уже располагает.  Он должен быть сверхумным, сверхбыстрым, сверхловким. Ну и остроумным, конечно. От женщины требуется нечто другое.

Вот недавно вышел фильм «Прибытие». Там героиня – лингвист, которая должна   вступить в коммуникацию с инопланетными пришельцами. Как – никто не знает, и она тоже.

– Героиня «Прибытия», на мой взгляд, очень традиционна и действует с помощью интуиции – сугубо женского качества. 

– Тут дело не в интуиции, а в ее опыте катастрофы. Когда-то Марина Цветаева, описывая опыт поэтического, писала, что его суть в том, чтобы предельно разрушиться и предельно собраться заново. Не ручаюсь за точность цитаты, но смысл такой. И мне кажется, что сейчас на повестке дня как раз такой опыт предельного разрушения.  Героини «Гравитации» и «Прибытия» переживают катастрофу. Личную и ситуативную. Они оказываются в ситуациях, которые не имеют предварительного решения. Кульминационный момент «Прибытия», несомненно, тот, где героиня снимает скафандр, избавляется от всех средств защиты, совершает шаг, связанный с предельной раскрытостью…

– Сейчас все ощущают себя на пороге глобальных изменений : технологии, эпидемии, победа Трампа. То есть катастрофы становятся все актуальнее.

– Да, и в этом смысле женщина оказывается более приспособленной для решения таких проблем. Женщине оказывается куда более близок этот опыт катастроф. Поэтому на нее можно поставить. Она может перестать бояться в ситуации, когда не бояться невозможно.

– А если брать не экстремальную ситуацию, а обычную? В обычной жизни появляется какой-то принципиально новый женский персонаж?

– Понимаете, сейчас мы имеем дело с расщепленными субъектами. И мужчины и женщины расщеплены в равной степени. Мужчина обладает феминными чертами, женщина несет в себе маскулинные элементы. Это как доктор Джекил и мистер Хайд. Только их не двое, а гораздо больше. Внутри нас есть множество вариаций мужского и женского. И все они существуют одновременно. Поэтому, когда подросток идет смотреть кино, что бы он ни смотрел, он все равно имеет дело с этим расщепленным персонажем.

– Массовое кино мыслит более простыми конструкциями.

– Уверяю вас, что и в массовом кино эта структура неизбежно обнаружится.  Восприятие фильма складывается и на бессознательном уровне тоже, но главное – оно сразу же переводится в ролевую модель. Причем фильм  не становится руководством к действию. Просто нам нравится что-то цитировать, вспоминать, играть в это. Мы посмотрели «300 спартанцев» и начинаем цитировать этот фильм, потому что там есть масса жестов, которые хочется повторить, и он весь ориентирован на то, чтобы его переживать в стилизации, в перформативе. В фильме есть  очень феминный образ женщины и очень мужской образ героя. Но при этом строгость решений героини-спартанки в современном мире вполне могут рассматриваться как маскулинность.

– А царь Леонид? Эта гора мускулов? Где там феминность?

– Там есть, во-первых, гомосексуальный мотив, а, во-вторых, прекрасная любовная сцена, такой момент чистой нежности. Я бы, конечно, не настаивала  на феминности этого героя, но что касается героини, то здесь расщепленность очевидна. Я уверена, что однозначных, скроенных из чистой стали персонажей в массовом кино уже нет. На каком-то уровне они обязательно  расщеплены. Просто хорошее расщепление устроено так, что со стороны мы не видим швов.

– Женщин-фриков в современном кино гораздо больше, чем женщин-героев.

– Оддитизация женщины – это процесс, который принципиально не завершен. И если представлять оддитивность как взрыв, то фрики – это осколки, которые разлетаются по сторонам. Это периферические явления, более завершенные.

– Разве элемент фриковости не работает на  принижение статуса женских персонажей?

– Это сложный момент. Можем ли мы сказать, что хотим быть похожими на того или иного персонажа? Если появляется авторитетное эстетическое высказывание, то я непременно приму эту модель. В какой форме – другой вопрос, буду ли я персонажа копировать или пародировать. А если для  массового сознания это послание окажется слишком сложным и оно не считает его, ну что ж делать, оно будет взаимодействовать с его результатами, осколками того самого большого взрыва. И это ставит массового зрителя в сложное положение, потому что он не будет знать, с последствиями чего именно он имеет дело, с частями какого целого.

– Для медийного пространства фриковость  может быть удачным имиджевым выбором?  Публичный человек, политик может изображать фрика?

– Наверное. Мне приходит в голову Ирина Хакамада. Мне кажется, в ее социальном образе присутствует элемент фрика, наверняка тщательно продуманный.

Елена Некрасова

Тема

Гендер-социальный пол (2 ч)

Тип уроков

Изучение нового материала (комментированная лекция с элементами тренинга)

Дата проведения

08.02.2016

Образовательные
ресурсы

 Презентация 7 гендерных стереотипов, которые влияют на отношения мужчин и женщин [Электронный ресурс]. — Режим доступа : pedsovet.su/load/130-1-0-19366; MORE WOMEN #ELLEFeminismrusedu.ru/detail_13176.html

План

1. Понятие гендера

2. Гендерные роли и стереотипы.

3. Гендер и социализация

4. Гендерные отношения в современном обществе.

Цель уроков

1 Познакомиться с понятием гендер.

2. Определить особенности гендерных стереотипов в современном мире; помочь подросткам в осознании своей половой принадлежности, формировании адекватного образа мужчины и женщины, принятии себя как представителя(-ницу) того или иного пола.

3. Развитие элементов творческой деятельности как качеств мышления — интуиции, смекалки и т.д.; развитие критического мышления, навыков групповой самоорганизации, умения вести диалог; развитие мировоззрения.

3. Воспитание уважения к человеческой личности, раскрытие ценности каждого человека, независимо от половой принадлежности; обратить внимание на процесс выстраивания взаимоотношений с противоположным полом.

Задачи урока

Рассмотреть гендерные стереотипы и их негативную роль в обществе;

изучить социальные представления о предназначении мужчины и женщин в обществе;

выявить ложные гендерные стереотипы.

Формы и методы
обучения

Формы: индивидуальная, фронтальная, групповая работа.

Методы: частично-поисковый

Основные понятия

Гендер, гендерные роли, гендерные стереотипы

Планируемые образовательные результаты

Объем освоения и уровень владения компетенциями

Компоненты культурно-компетентностного опыта/
приобретенная компетентность

Научатся: определять актуальные проблемы нашего общества; характеризовать гендер как социальный пол

Получат возможность научиться: ориентироваться на понимание причин успеха в обществе;

выявлять и определять социальные стереотипы, поймут глубину проникновения гендерных стереотипов в повседневную жизнь, смогут анализировать и предупреждать риски существующих стереотипов.

Целостно-смысловая компетенция

Умеют: определять собственные ценностные ориентиры по отношению к предмету и формам деятельности в обществе; осуществлять индивидуальную образовательную траекторию с учетом общих требований и норм.

Тест по обществознанию Гендер — социальный пол 11 класс с ответами. Тест состоит из 3 частей (в части 1 — 10 заданий, в части 2 — 4 задания, в части 3 — 1 задание).

Часть 1

1. Понятие «гендер» прежде всего связано с понятием

1) социализация
2) половая принадлежность
3) демократизация
4) воспитание

2. Нетипичное поведение этих женщин-воительниц произвело такое сильное впечатление на греков, что вошло в древне­греческую мифологию. О ком идёт речь?

1) амазонках
2) спартанках
3) эриниях
4) сиренах

3. В России во второй половине XIX в. борьба за права женщин выражалась прежде всего в борьбе за

1) имущественные права
2) право избирать и быть избранными
3) право на высшее образование
4) право распоряжаться своим имуществом без согласия мужа

4. Участницы движения за предоставление женщинам избирательных прав в конце XIX — начале ХХ в. назывались

1) феминистками
2) суфражистками
3) нигилистками
4) эмансипэ

5. Внутреннее самоощущение человека как представителя того или иного пола называется гендерной

1) принадлежностью
2) ролью
3) деликтоспособностью
4) идентичностью

6. Первыми в Российской империи в 1906 г. получили право избирать и быть избранными женщины

1) Великого княжества Финляндского
2) Царства Польского
3) Великого княжества Литовского
4) Санкт-Петербурга

7. «Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» была принята

1) Советом Европы в 1975 г.
2) Парламентской ассамблеей Совета Европы в 1956 г.
3) Генеральной ассамблеей ООН в 1979 г.
4) Организацией американских государств в 1948 г.

8. «Конвенция о политических правах женщины», закре­пившая право женщин избирать и быть избранными на равных с мужчинами условиях, была принята Генеральной ассамблеей ООН в

1) 1948 г.
2) 1952 г.
3) 1975 г.
4) 1977 г.

9. Европейское государство, окончательно во всех своих адми­нистративно-территориальных единицах уравнявшее изби­рательные права женщин с мужчинами лишь в 1991 г., — это

1) Швеция
2) Швейцария
3) Италия
4) Португалия

10. Всю полноту избирательных прав женщинам в России пре­доставил (-ло)

1) император Николай II
2) Верховный совет СССР
3) советское правительство под руководством В.И. Ленина
4) Временное правительство

Часть 2

1. Установите соответствие между государствами и годами, когда в этих государствах женщины получили избиратель­ные права: к каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Государства

А) Великобритания
Б) Китай
В) Россия
Г) Соединенные Штаты Америки
Д) Франция

Даты

1) 1917 г.
2) 1918 г.
3) 1920 г.
4) 1944 г.
5) 1949 г.

2. Ниже приведён перечень профессий. Найдите и укажите профессию, по которой женщинам в России работать за­прещено.

Водитель пассажирского автобуса, следователь, шахтёр, губернатор, связист.

3. Найдите в приведенном ниже списке женщин-писатель­ниц, чьи имена связаны с борьбой за женскую эмансипа­цию, и выпишите цифры, под которыми они ука­заны.

1) Джейн Остин
2) Жермена де Сталь
3) Шарлотта Бронте
4) Жорж Санд
5) Мэри Шелли
6) Анна Тютчева

4. Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов.

Из Конвенции о политических правах женщины (Приня­та резолюцией 640 (VII) Генеральной ассамблеи от 20 де­кабря 1952 г.)

«Договаривающиеся стороны, желая осуществить принцип равноправия мужчин и жен­щин, указанный в Уставе Организации Объединенных На­ций, признавая, что каждый человек имеет право принимать участие в __________(А) своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей и право равного доступа к государственной __________(Б) в своей стране, а также желая уравнять, в соответствии с по­становлениями Устава Организации Объединенных Наций и Всеобщей декларации прав человека, положение мужчин и женщин в отношении обладания и пользования полити­ческими правами, решив заключить конвенцию для этой цели, настоящим согласились о нижеследующем:

Статья I

Женщинам принадлежит право голосовать на всех выбо­рах, на равных с мужчинами условиях, без какой-либо __________(В).

Статья II

Женщины могут быть избираемы, на равных с мужчинами условиях, без какой-либо дискриминации, во все установ­ленные национальным законом учреждения, требующие публичных __________(Г).

Статья III

Женщинам принадлежит, на равных с мужчинами услови­ях, без какой-либо дискриминации, право занимать долж­ности на общественно-государственной службе и выполнять все общественно-государственные __________(Д), установленные национальным __________(Е)».

Слова в списке даны в единственном числе именительном падеже. Каждое слово (словосочетание) может быть ис­пользовано только один раз. Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что в списке слов больше, чем вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

1) конкуренция
2) служба
3) выборы
4) дискриминация
5) управление
6) закон
7) функция

Часть 3

Темы для мини-сочинения

1. «Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но ко­торых все любят. Есть женщины, в которых все влюб­ляются, но никто не любит. Счастлива только та жен­щина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один» (В. Ключевский).

2. «Огромная ошибка женщин — это желание быть похо­жими на мужчин» (Ж. де Местр).

3. «Мужчина, обладающий большими достоинствами и умом, никогда не бывает безобразен» (Ж. де Лабрюйер).

4. «Мужчина и женщина могут иметь общие интересы, общие чувства, но никогда — одинаковых ассоциаций идей. Они разговаривают между собой в течение веков, не понимая друг друга, потому что их духовные организмы построены по слишком различным типам. Уже одна разница в их логике достаточна для того, чтобы создать между ними непроходимую пропасть» (Г. Ле­бон).

Ответы на тест по обществознанию Гендер — социальный пол 11 класс
Часть 1
1-2
2-1
3-3
4-2
5-4
6-1
7-3
8-2
9-2
10-4
Часть 2
1. 25134
2. шахтёр
3. 24
4. 524376