Основные характерные черты владимиро суздальского зодчества сложились в постройках егэ

                                         Тест к уроку
31. Золотой век русской культуры

1.Запишите термин, о котором идёт речь.

Вид ювелирной техники,
используемый на Руси: узор состоял из мелких золотых, серебряных или медных
шариков, напаиваемых на поверхность изделия.

2.Запишите термин, о котором идёт речь.

Изображение или узор из
скреплённых друг с другом кусочков цветного непрозрачного стекла (смальты),
разноцветных камешков, эмали, дерева.

3.Что из перечисленного относится к событиям XI века?
Выберите три ответа и запишите в таблицу цифры, под
которыми они указаны.

1)      строительство Десятинной
церкви в Киеве

2)      крещение Руси

3)      строительство Софийского
собора в Великом Новгороде

4)      создание «Слова о законе и
благодати»

5)      основание Киево-Печерского
монастыря

6)      создание Кириллом и
Мефодием славянской азбуки

4.
Прочитайте отрывок и укажите князя, имя которого дважды пропущено в тексте.

….. ……………………………,
как мы сказали, любил книги и, много их переписав, положил

в церкви святой Софии, которую создал сам. Украсил он
её золотом, серебром и сосу­дами церковными, в ней возносят к Богу положенные
молитвы в назначенное время. И другие церкви ставил он по городам и иным
местам, поставляя попов и давая им из своей казны плату, веля им учить людей,
потому что это поручено им Богом, и посе­щать часто церкви. И увеличилось число
пресвитеров и людей крещёных. И радовался   …………………….     , видя множество
Церквей и людей крещёных, я враг сетовал на это,

побеждаемый
новыми людьми крещёными.

5.

ПАМЯТНИКИ КУЛЬТУРЫ A)              «Остромирово Евангелие» Б) Софийский собор в Киеве B)              «Повесть временных лет» Г) «Слово о законе и благодати

ХАРАКТЕРИСТИКИ 1)                данный памятник возведён в память о победе над печенегами 2)                автор — монах Антоний 3)                данный памятник создан в X в. 4)                автор — митрополит Иларион 5)                древнейший, точно датированный объёмный рукописный памятник, созданный на Руси 6)                автор — монах Нестор

6. «Основные характерные
черты владимиро-суздальского зодчества сложились в построй­ках, относящихся ко
времени княжения Андрея Боголюбского, когда усиленно обстра­ивались Владимир,
Боголюбово и т. д. Во Владимире был воздвигнут величественный Успенский собор,
в Боголюбове — княжеский замок, а неподалеку от него — шедевр русской
средневековой архитектуры — церковь…………………………..   .

У этих сооружений есть некоторые общие, характерные черты. Так, в них находят немало
элементов господ­ствовавшего в то время в Западной Европе романского
архитектурного стиля. Одной из причин, возможно, было участие в строительстве
приезжих зодчих. При огромном размахе строительства своих, местных мастеров
могло не хватать. Вместе с тем Андрей Боголюбский, стремившийся к обособлению Владимира
от Киева, не хотел привле­кать киевских мастеров. Поэтому в сооружении храмов и
дворцов принимали участие мастера, по словам летописца, „из всех земель”, в том
числе из Германской империи, по преданию, присланные Фридрихом Барбароссой…

Для владимиро-суздальских сооружений
времени Андрея Боголюбского характерна чёткость архитектурных форм и линий.
Гладь стены членится выступающими пилястрами; обязателен резной аркатурный пояс
из небольших рельефных арок — и на стенах, и на подкупольных барабанах. Часто
встречаются барельефы людей, животных и растений. Однако все эти резные
элементы занимают небольшую часть стены и резко выделяются на гладком фоне.
Потому храмы этого периода одновременно и торжественно-суровы, и нарядны.

В конце века владимиро-суздальское
зодчество, сохраняя общие с предшествующим временем черты, становится
значительно пышнее, декоративнее. Типичный образец архитектуры нового периода —
Дмитриевский собор во Владимире, построенный при…………………………Вся верхняя половина
собора, портал и подкупольный барабан покрыты исключительно тонкой и невероятно
затейливой резьбой. Эта резьба носит во многом светский характер».

Укажите название церкви пропущенного в тексте. Укажите век
когда она была построена. Укажите имя князя пропущенного в тексте.

7.Автором памятника К. Минину и Д.
Пожарскому на Красной площади в Москве является

1)    И.П.
Мартос                                                  3)    М.О. Микешин

2)     А.М.
Опекушин                                            4)    Э.М. Фальконе

8.Участники русских кругосветных
экспедиций в первой половине XIX в.

1)     П.А.
Федотов, А.Г. Венецианов                  3)    И.Ф. Крузенштерн, Ю.Ф.
Лисянский

2)     Б.С.
Якоби, Э.Х. Ленц                                  4)    П.С. Мочалов, М.С.
Щепкин

9.Расцвет русской культуры в первой
половине XIX в. принято называть

1)    «оттепелью»                                                  3)   Золотым
веком

2)     Серебряным
веком                                       4)    культурной революцией

10.Расположите в хронологической
последовательности исторические события.

1)    
открытие
университета в Москве

2)    
начало
железнодорожного сообщения между Петербургом и Царским Селом

3)    
издание
«чугунного» цензурного устава

4)    
создание
в России Министерства народного просвещения

5)     открытие Антарктиды
экспедицией Ф.Ф. Беллинсгаузена и М.П. Лазарева

11.Какие три архитектурных сооружения из
перечисленных относятся к первой половине XIX в.? Запишите в таблицу цифры, под
которыми они указаны.

1)     Большой
Кремлевский дворец в Московском Кремле

2)     Зимний
дворец в Петербурге

3)     Дом
Пашкова в Москве

4)     Исаакиевский
собор в Петербурге

5)     Собор
Петропавловской крепости в Петербурге

6)    
Казанский
собор в Петербурге

12.               ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ

А) А.Н. Воронихин, О.И.
Бове

Б) М.И. Глинка, А.А. Алябьев

В)П.А. Федотов, К.П. Брюллов

Г) Б.И. Орловский, И.П. Мартос

13. Ниже приведен перечень терминов и названий. Все они,
за исключением одного, появились в культуре и истории России в первой половине
XIX в.

1)Царскосельский лицей; 2) российское кругосветное
путешествие; 3) теория офици­альной народности; 4) теория «неевклидовой
геометрии»; 5) «чугунный» устав;  6)Славяно-греко-латинская академия.

14. Прочтите отрывок из доклада, составленного в XIX
в., и назовите фамилию министра на­родного просвещения, составившего этот
доклад.

«… Исцелить новейшее поколение от слепого
необдуманного пристрастия к иноземному, распространяя в юных душах радужное
уважение отечественному… оценить … все противопо­ложные элементы нашего
гражданского образования… искать этого знаменателя в тройствен­ном понятии
православия, самодержавия, народности — такова была цель, к которой Мини­стерство
народного просвещения приближалось десять лет…»

                 
15. Как принято называть русскую культуру первой половины XIX в.?

                 
1) серебряный век      2) золотой век      3) бриллиантовый век   4) звёздный
век

16.
Кто из перечисленных мореплавателей был участником первой русской кругосветной
экспедиции?

1)
И. Ф. Крузенштерн и Ю. Ф. Лисянский       2) П. С. Нахимов и В. А. Корнилов

3)
Ф. Ф. Беллинсгаузен и М. П. Лазарев         4) С. О. Макаров и А. В. Колчак

17
Какой стиль господствовал в русской архитектуре первой половины XIX в.?

                 
1) барокко    2) классицизм    3) романтизм 4) ампир

18.
Кто является автором памятника К. Минину и Д. Пожарскому, установленного в
Москве на Красной площади?

            
 1) Э.-М. Фальконе       2) A. M. Опекушин      3) И. П. Мартос 4) М. О.
Микешин

19.
Ниже приведён список терминов (названий). Все они, за исключением двух,
появились в истории России в первой половине XIX в. Найдите и запишите
порядковые номера терминов (названий), относящихся к другому историческому
периоду.

1)
Царскосельский лицей;             2) российское кругосветное путешествие;

3)
теория официальной народности; 4) Академия художеств; 5) «чугунный» устав; 6)
Московский университет.

20.
Кто из композиторов сочинил первую русскую классическую оперу «Жизнь за царя»
(«Иван Сусанин»)?

       
1) П. И. Чайковский    2) М. П. Мусоргский      3) А. П. Бородин     4) М. И.
Глинка

21.
Какие из перечисленных памятников архитектуры были построены в первой половине
XIX в.? Выберите три ответа и запишите в таблицу цифры, под которыми они
указаны.

1)
Большой Кремлёвский дворец в Московском Кремле

2)
Зимний дворец в Петербурге

3)
дом Пашкова в Москве

4)
Исаакиевский собор в Петербурге

5)
собор Петропавловской крепости

6)
Казанский собор в Петербурге

22.
Кто был автором трагедии «Борис Годунов»?

         
1) М. Ю. Лермонтов      2) А. С. Грибоедов      3) А. С. Пушкин       4) Н. В.
Гоголь

23.
Какой из перечисленных памятников первым был установлен в Москве?

1)
памятник Юрию Долгорукому                  2) памятник К. Минину и Д.
Пожарскому

3)
памятник А. С. Пушкину                       4) памятник Г. К. Жукову

24.
Среди русских писателей И. С. Тургенев первым в своём творчестве обратился к
жизни крестьян. А кто это сделал первым среди русских художников?

          
1) А. Г. Венецианов     2) П. А. Федотов      3) О. А. Кипренский       4) А.
А. Иванов

25.
Какое литературное произведение В. Г. Белинский назвал «энциклопедией русской
жизни»?

1)
«Горе от ума»     2) «Мёртвые души»       3) «Герой нашего времени»       4)
«Евгений Онегин»

26.
Кто из писателей считается родоначальником романтизма в русской литературе?

         
1) А. С. Пушкин      2) А. С. Грибоедов      3) В. А. Жуковский    4) М. Ю.
Лермонтов

27.
В каком из дворцов Петербурга размещается Русский музей?

      
1) в Зимнем дворце       2) в Летнем дворце       3) в Михайловском дворце  4)
в Таврическом дворце

28.
Кто из русских мореплавателей открыл Антарктиду?

1)
И. Ф. Крузенштерн и Ю. Ф. Лисянский       2) П. С. Нахимов и В. А. Корнилов

3)
С. О. Макаров и А. В. Колчак                  4) Ф. Ф. Беллинсгаузен и М. П.
Лазарев

29.
Какие из перечисленных архитектурных сооружений были построены в Москве в
память об Отечественной войне 1812 г.? Выберите три ответа и запишите в таблицу
цифры, под которыми они указаны.

1)
храм Христа Спасителя

2)
здание Московского университета

3)
Триумфальная арка

4)
здание Манежа

5)
здание Большого театра

6)
дом Пашкова

30.
Кто из художников считается основоположником бытового жанра в русской живописи?

       
1) А. А. Иванов       2) К. П. Брюллов        3) О. А. Кипренский     4) П. А.
Федотов

31.
Установите соответствие между деятелями культуры и родом их деятельности: к
каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго
столбца.

             
ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ                                                    РОД
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

А)
М. И. Глинка                                                                                    1)
архитектор

Б)
К. А. Тон                                                                                          
2) художник

В)
К. П. Брюллов                                                                                 
3) скульптор

Г)
К. П. Клодт                                                                 4)
писатель       5) композитор           6) учёный

32.
Кто из художников считается основоположником романтизма в русской живописи?

       
1) В. Л. Боровиковский                2) К. П. Брюллов           3) П. А.
Федотов        4) О. А. Кипренский

33.
Какие из перечисленных зданий были построены в Петербурге по проектам
архитектора К. И. Росси? Выберите три ответа и запишите в таблицу цифры, под
которыми они указаны.

1)
Исаакиевский собор       

2)
Александринский театр

3)
Михайловский дворец (Русский музей)

4)
Казанский собор                      5) здание Главного штаба            6)
здание Адмиралтейства

34.
Установите соответствие между деятелями культуры и произведениями искусства: к
каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию второго
столбца.

                  
ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ                                            ПРОИЗВЕДЕНИЯ
ИСКУССТВА

А)
А. А. Иванов                                                                            1)
«Явление Христа народу»

Б)
К. А. Тон                                                                                   2)
портрет А. С. Пушкина

В)
К. П. Брюллов                                                                          3)
памятник К. Минину и Д. Пожарскому

Г)
И. П.
Мартос                                                                           
4) «Последний день Помпеи»

                                                
5) памятник Петру I

                                                          
6) храм Христа Спасителя

35.
Кто из архитекторов сыграл главную роль в восстановлении Москвы  после пожара
1812 г.?

                    
1) А. Д. Захаров        2) О. И. Бове       3) К. И. Росси    4) Д. Жилярди

36.
Расположите в хронологической последовательности исторические события. Запишите
цифры, которыми обозначены события, в правильной последовательности в таблицу.

1)
открытие Московского университета

2)
начало железнодорожного сообщения между Петербургом и Царским Селом

3)
учреждение Академии наук

4)
создание Министерства народного просвещения

37.
Установите соответствие между деятелями культуры и родом их деятельности: к
каждой позиции первого столбца подберите соответствующую позицию из второго
столбца.

                             
ДЕЯТЕЛИ КУЛЬТУРЫ                                     РОД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

A)
А. Н. Воронихин и О. И. Бове                                                1)
скульптор

Б)
М. И. Глинка и A. A. Алябьев                                                2)
актёр

B)
П. А. Федотов и К. П. Брюллов                                             3)
архитектор

Г)
П. С. Мочалов и М. С. Щепкин                             4) композитор      5)
художник    6) писатель

ответы

1.зернь     
2.мозаика 3.345  4.Ярослав Мудрый  5.5164  6.церковь Покрова богородицы на реке
Нерли.  12 в.

Князь
Всеволод Большое гнездо.

 7.1  
8.3   9.3   10.14532  11.146   12.3451  13.6   14.уваров

15.2

16.
1

17.
4

18.
3

19
46

20
4

21
146

22
3

23
2

24
1

25
4

26
3

27
3

28
4

29
134

30
4

31
5123

32
4

33
235

34
1643

35
2

36
3142

37
3452

Одно из самых талантливых произведений XII — XIII вв. — дошедшее до нас в двух основных редакциях «Слово» и «Моление» Даниила Заточника. Убежденный сторонник сильной княжеской власти, Даниил с юмором и сарказмом пишет об окружающей его печальной действительности. Обедневший княжеский слуга, возможно, дружинник, мелкий феодал, Даниил с грустью говорит о всесилии богатства: «Богат муж возглаголет, то вси на него воскликнут». Тяжело приходится попавшему в беду умному и талантливому человеку. Даниил, правда, сам признает, что он «на рати не велми храбр», но зато «крепок в замыслех». Пусть перед неудачником и открывается немало путей выхода из его бед, но все они — бесчестны или унизительны. При княжеском дворе он обречен ходить в лаптях («лыченице»), «черленый» же сапог ожидает его лишь на боярском дворе. Но ведь это холопство. Нет надежды и на друзей: они «отвергошася» его, потому что не может он ставить «пред ними трапезы, многоразличными брашьны украшены». Что еще остается? «Аще бы умел красти…», но и этот выход неприемлем для него, ибо «девка погубляет свою красоту блуднею, а муж свою честь татбою». Не хочет Даниил и жениться «у богатаго тестя»: ведь «зла жена и до смерти сушит». Не привлекает его и монастырь, хотя там он жил бы припеваючи: ведь чернецы «возвращаются на мирское житие», «обидят села», «ангелский имея на себе образ, а блудной нрав». Нет, считает Даниил Заточник, лучше умереть в нищете, чем «восприимши ангелский образ, богу солгати». Остается только одно «продолжен живот в нищете».

Высоки и чисто литературные достоинства произведения Даниила Заточника. Он великолепный мастер рифмованной игры словами: «Кому Переславль, а мне гореславль; кому Боголюбово, а мне горе лютое; кому Белоозеро, а мне чернее смолы; кому Лачеозеро, а мне, на нем седя, плач горький; кому Новгород, а мне и углы опали».

Новая тема вошла в русскую письменность с Батыевым нашествием. Страшное бедствие, обрушившееся на Русскую землю, глубоко потрясло авторов XIII в. Первый отклик на это нашествие — произведение, само название которого уже звучит трагически: «Слово о погибели Русской земли». «Слово» дошло до нас не полностью. Начинается оно с описания красоты, богатства, величия, могущества страны до Батыева нашествия: «О светло светлая и украсно украшена земля Руськая!» Этот торжественно-радостный мотив как бы внезапно прерывается словами: «А в ты дни болезнь крестияном от великаго Ярослава и до Володимера, и до нынешнего Ярослава и до брата его Юрья князя володимерьскаго».

Также по свежим следам Батыева нашествия была создана «Повесть о разорении Рязани Батыем», составная часть целого цикла повестей о «чудотворной» иконе Николы Зарайского. Это произведение тоже окрашено в трагические тона, но вместе с тем призывает к вооруженной борьбе против захватчиков. Рязанский князь Федор Юрьевич приносит дары Батыю, но Батый, проведав о красоте его жены Евпраксии, требует к себе и ее, на что следует гордый ответ: «Аще нас приодолееши, то и женами нашими владете начнеши». Князь Федор Юрьевич гибнет в битве, а его жена вместе с малолетним сыном кончает жизнь самоубийством. Рязанские полки во главе с князем Юрием Ингваревичем выступают на бой. Но «удальцы и резвецы резанские» погибают в битве, сожжена Рязань, где «вси вкупе мертвы лежаше». И все же сопротивление продолжается. В борьбу вступает рязанский боярин Евпатий Коловрат со своей дружиной и нападает на «станы Батыевы». И Коловрат, и почти все его воины гибнут в неравной схватке, поразив своим мужеством даже врагов. Автор Повести не видел выхода из трагического положения: слишком неравны были силы. Пафос Повести в призыве к пусть безнадежному, но активному сопротивлению, к тому, чтобы «смертию живота купити», погибнуть, но не покориться захватчику.

Возможно, уже в XIII в. возникает мысль о том, что самопожертвование может привести и к победе над врагом. Речь идет о «Повести о Меркурии Смоленском», точная датировка которой еще не установлена. Предполагается, что предание, легшее в ее основу, возникло близко к временам нашествия. В повести рассказывается о юноше Меркурии, пошедшем на верную гибель, чтобы отогнать Батыя от родного города. Меркурий убил множество врагов, в том числе «исполина», предводителя вражеского войска, враги в страхе бегут, но сын «исполина» отсекает Меркурию голову. Юноша умирает не сразу: с отрубленной головой в руках он подходит к вратам спасенного им Смоленска и только там падает бездыханным. Меркурий, вступая в бой, знал, что его ждет: «явившаяся» ему богородица предсказала ему и победу, и смерть. Но он все же решил спасти свой город ценой жизни.

Восстания против ордынского гнета, начало объединения сил Руси в борьбе с Ордой уже в XIV в. привели к появлению новых произведений, проникнутых духом не только героической жертвенности, но и победоносного оптимизма.

В XII — XIII вв. на Руси было создано много выдающихся произведений архитектуры. Особенно интересные постройки сохранились в Новгороде Великом и в городах Владимиро-Суздальской земли.

Отличительными чертами новгородского архитектурного стиля были монументальная строгость и простота форм, скупость в украшениях. Из памятников начала XII в. выделяются прежде всего работы мастера Петра, воздвигнувшего соборы в Антониеве и Юрьеве монастырях. Ему же приписывается создание по заказу Мстислава Великого церкви Николы на Ярославовом дворище, напротив детинца. Значительно менее монументальна, но столь же строга последняя из княжеских церквей, построенных в Новгороде, церковь Спаса на Нередице (1198), сравнительно скромный и изящный храм. Церковь эта была уничтожена гитлеровцами во время Великой Отечественной войны, однако полностью восстановлена, за исключением фресок, большая часть которых безвозвратно утрачена. Благодаря работам Новгородской археологической экспедиции нам стало известно имя одного из главных мастеров, расписывавших храм Спаса на Нередице, — это был выходец из Византии новгородский священник Олисей Петрович Гречин. Он расписал также надвратную церковь Ризположения у Пречистенских ворот Новгородского детинца.

В Новгороде XII — XIII вв. строились не только мощные монастырские и княжеские церкви, но и уличные храмы, небольшие сооружения, возводившиеся жителями той или иной новгородской улицы. Такова церковь Петра и Павла на Синичьей горе (1185 — 1192), построенная жителями Лукиной улицы.

Нашествие Батыя не затронуло Новгород непосредственно, однако вывоз в Орду ремесленников и сбор ордынской дани тяжело сказались на каменном строительстве в Новгороде. После Батыева нашествия до конца XIII в. в Новгороде строят только крепости и деревянные церкви. Ни один каменный храм не был воздвигнут до 1292 г. (церковь Николы на Липне).

Иной характер, чем в Новгороде, носило каменное зодчество во Владимиро-Суздальской земле. Прежде всего, оно отличалось по материалу. Большинство новгородских храмов построено из кирпича, а во Владимиро-Суздальской земле широко применяли местный белый камень-известняк. Отсюда вытекает и любовь владимиро-суздальских зодчих к каменной резьбе.

Древнейшие постройки Владимиро-Суздальской земли носят еще достаточно суровый характер. Такова церковь Бориса и Глеба в селе Кидекше рядом с Суздалем (1152), воздвигнутая при Юрии Долгоруком. Храм был дворцовой церковью князя и поставлен на месте легендарной встречи «святых» князей Бориса и Глеба при их роковой поездке в Киев. Это сравнительно небольшое, но очень массивное сооружение, напоминающее скорее крепость, чем церковь.

Основные характерные черты владимиро-суздальского зодчества сложились в постройках, относящихся ко времени княжения Андрея Боголюбского, когда усиленно обстраивались Владимир, Боголюбово и т. д. Во Владимире были воздвигнуты величественный Успенский собор, ведущие в город Золотые ворота (дошедшие до наших дней в сильно перестроенном виде), в Боголюбове княжеский замок, а неподалеку от него — шедевр русской средневековой архитектуры церковь Покрова на Нерли.

Переход к феодальной
раздробленности означал не только
дальнейшее развитие старых культурных
центров (Киева и Новгорода), но и
возникновение новых. Это явление
отчетливо проявилось в летописании.
XII — XIII вв. время расцвета летописания
местных феодальных центров. Старейший
из них, естественно, Новгород, где
общерусские летописи велись еще в
предшествующую эпоху. Однако в XII — XIII
вв. новгородское летописание уделяет
все больше внимания местным событиям.
Нам известны и здешние летописцы —
священник Герман Воята (XII в.), пономарь
Тимофей (XIII в.). В XIII в. начинается и
псковское летописание. С начала XII в.
возникает летописная традиция в
Ростово-Суздальской земле. Владимирский
летописный свод 1177 г., задуманный еще
при Андрее Боголюбском и созданный при
Всеволоде Большое Гнездо, ставил своей
целью показать ведущую роль
Ростово-Суздальского края в Русской
земле, а в самой Ростово-Суздальской
земле — роль Владимира в качестве
столицы. В Галицко-Волынской земле при
князе Данииле Романовиче также возникает
княжеское летописание. Даниил, который
«дерз и храбор» и в котором нет ни
единого порока, выступает как идеальный
герой. Для Галицко-Волынской летописи
характерна особая яркость, красочность
изложения, порой оно превращается в
связный рассказ, лишенный хронологической
сетки. При всем «местном патриотизме»
летописцев отдельных земель их объединяет
глубокий интерес к общерусским событиям.
Так, например, наиболее подробный
рассказ об убийстве Андрея Боголюбского
сохранился в южной, киевской летописи.
Единство Русской земли не подвергается
сомнению ни одним из летописцев. «Свой»
князь является для них лишь лучшим
выразителем интересов не только своего
княжества, но и всей земли. Это стремление
к единению русских земель, к преодолению
междоусобиц особенно ярко проявилось
в «Слове о полку Игореве», гениальном
произведении русской литературы,
повествующем о неудачном походе
новгород-северского князя Игоря
Святославича против половцев в 1185 г. В
неподчинении воле старейшего князя,
князя киевского, в стремлении провести
поход силами только своей земли видит
автор «Слова» причину неудачи
Игоря, несмотря на храбрость князей и
их дружин. С горечью говорит он о
княжеских распрях, о том, что «рекоста
брат брату: «се мое, а то мое же». И
начяша князи про малое «се великое»
молвити, а сами на себе крамолу ковати».
Автор «Слова» — первоклассный
художник, мастер поэтической метафоры
и ритмической прозы. Ярко проявились
эти его качества, например, в описании
утра перед битвой: «Другаго дни велми
рано кровавыя зори свет поведают; черныя
тучи с моря идут, хотя прикрыти 4 солнца,
а в них трепещут синий молнии. Быти
грому великому!» Скорбь о павших
русских воинах и одновременно гордость
их мужеством звучат в рассказе о
поражении русских дружин: «Ту ся
брата разлучиста на брезе быстрой
Каялы; ту кровавого вина не доста; ту
пир докончаша храбрии русичи, сваты
попоиша, а сами полегоша за землю
Русскую». К лучшим страницам лирической
поэзии в отечественной словесности
можно отнести «плач» Ярославны,
жены князя Игоря, по своему мужу. Недаром
«Слово о полку Игореве» служило и
служит источником вдохновения для
многих поэтов и художников вплоть до
наших дней. Одно из самых талантливых
произведений XII — XIII вв. — дошедшее до
нас в двух основных редакциях «Слово»
и «Моление» Даниила Заточника.
Убежденный сторонник сильной княжеской
власти, Даниил с юмором и сарказмом
пишет об окружающей его печальной
действительности. Обедневший княжеский
слуга, возможно, дружинник, мелкий
феодал, Даниил с грустью говорит о
всесилии богатства: «Богат муж
возглаголет, то вси на него воскликнут».
Тяжело приходится попавшему в беду
умному и талантливому человеку. Даниил,
правда, сам признает, что он «на рати
не велми храбр», но зато «крепок в
замыслех». Пусть перед неудачником
и открывается немало путей выхода из
его бед, но все они — бесчестны или
унизительны. При княжеском дворе он
обречен ходить в лаптях («лыченице»),
«черленый» же сапог ожидает его
лишь на боярском дворе. Но ведь это
холопство. Нет надежды и на друзей: они
«отвергошася» его, потому что не
может он ставить «пред ними трапезы,
многоразличными брашьны украшены».
Что еще остается? «Аще бы умел
красти…», но и этот выход неприемлем
для него, ибо «девка погубляет свою
красоту блуднею, а муж свою честь
татбою». Не хочет Даниил и жениться
«у богатаго тестя»: ведь «зла
жена и до смерти сушит». Не привлекает
его и монастырь, хотя там он жил бы
припеваючи: ведь чернецы «возвращаются
на мирское житие», «обидят села»,
«ангелский имея на себе образ, а
блудной нрав». Нет, считает Даниил
Заточник, лучше умереть в нищете, чем
«восприимши ангелский образ, богу
солгати». Остается только одно
«продолжен живот в нищете». Высоки
и чисто литературные достоинства
произведения Даниила Заточника. Он
великолепный мастер рифмованной игры
словами: «Кому Переславль, а мне
гореславль; кому Боголюбово, а мне горе
лютое; кому Белоозеро, а мне чернее
смолы; кому Лачеозеро, а мне, на нем
седя, плач горький; кому Новгород, а мне
и углы опали». Новая тема вошла в
русскую письменность с Батыевым
нашествием. Страшное бедствие,
обрушившееся на Русскую землю, глубоко
потрясло авторов XIII в. Первый отклик
на это нашествие — произведение, само
название которого уже звучит трагически:
«Слово о погибели Русской земли».
«Слово» дошло до нас не полностью.
Начинается оно с описания красоты,
богатства, величия, могущества страны
до Батыева нашествия: «О светло
светлая и украсно украшена земля
Руськая!» Этот торжественно-радостный
мотив как бы внезапно прерывается
словами: «А в ты дни болезнь крестияном
от великаго Ярослава и до Володимера,
и до нынешнего Ярослава и до брата его
Юрья князя володимерьскаго».Также
по свежим следам Батыева нашествия
была создана «Повесть о разорении
Рязани Батыем», составная часть
целого цикла повестей о «чудотворной»
иконе Николы Зарайского. Это произведение
тоже окрашено в трагические тона, но
вместе с тем призывает к вооруженной
борьбе против захватчиков. Рязанский
князь Федор Юрьевич приносит дары
Батыю, но Батый, проведав о красоте его
жены Евпраксии, требует к себе и ее, на
что следует гордый ответ: «Аще нас
приодолееши, то и женами нашими владете
начнеши». Князь Федор Юрьевич гибнет
в битве, а его жена вместе с малолетним
сыном кончает жизнь самоубийством.
Рязанские полки во главе с князем Юрием
Ингваревичем выступают на бой. Но
«удальцы и резвецы резанские»
погибают в битве, сожжена Рязань, где
«вси вкупе мертвы лежаше». И все
же сопротивление продолжается. В борьбу
вступает рязанский боярин Евпатий
Коловрат со своей дружиной и нападает
на «станы Батыевы». И Коловрат, и
почти все его воины гибнут в неравной
схватке, поразив своим мужеством даже
врагов. Автор Повести не видел выхода
из трагического положения: слишком
неравны были силы. Пафос Повести в
призыве к пусть безнадежному, но
активному сопротивлению, к тому, чтобы
«смертию живота купити», погибнуть,
но не покориться захватчику. Возможно,
уже в XIII в. возникает мысль о том, что
самопожертвование может привести и к
победе над врагом. Речь идет о «Повести
о Меркурии Смоленском», точная
датировка которой еще не установлена.
Предполагается, что предание, легшее
в ее основу, возникло близко к временам
нашествия. В повести рассказывается о
юноше Меркурии, пошедшем на верную
гибель, чтобы отогнать Батыя от родного
города. Меркурий убил множество врагов,
в том числе «исполина», предводителя
вражеского войска, враги в страхе бегут,
но сын «исполина» отсекает Меркурию
голову. Юноша умирает не сразу: с
отрубленной головой в руках он подходит
к вратам спасенного им Смоленска и
только там падает бездыханным. Меркурий,
вступая в бой, знал, что его ждет:
«явившаяся» ему богородица
предсказала ему и победу, и смерть. Но
он все же решил спасти свой город ценой
жизни. Восстания против ордынского
гнета, начало объединения сил Руси в
борьбе с Ордой уже в XIV в. привели к
появлению новых произведений, проникнутых
духом не только героической жертвенности,
но и победоносного оптимизма. В XII — XIII
вв. на Руси было создано много выдающихся
произведений архитектуры. Особенно
интересные постройки сохранились в
Новгороде Великом и в городах
Владимиро-Суздальской земли. Отличительными
чертами новгородского архитектурного
стиля были монументальная строгость
и простота форм, скупость в украшениях.
Из памятников начала XII в. выделяются
прежде всего работы мастера Петра,
воздвигнувшего соборы в Антониеве и
Юрьеве монастырях. Ему же приписывается
создание по заказу Мстислава Великого
церкви Николы на Ярославовом дворище,
напротив детинца. Значительно менее
монументальна, но столь же строга
последняя из княжеских церквей,
построенных в Новгороде, церковь Спаса
на Нередице (1198), сравнительно скромный
и изящный храм. Церковь эта была
уничтожена гитлеровцами во время
Великой Отечественной войны, однако
полностью восстановлена, за исключением
фресок, большая часть которых безвозвратно
утрачена. Благодаря работам Новгородской
археологической экспедиции нам стало
известно имя одного из главных мастеров,
расписывавших храм Спаса на Нередице,
— это был выходец из Византии новгородский
священник Олисей Петрович Гречин. Он
расписал также надвратную церковь
Ризположения у Пречистенских ворот
Новгородского детинца. В Новгороде XII
— XIII вв. строились не только мощные
монастырские и княжеские церкви, но и
уличные храмы, небольшие сооружения,
возводившиеся жителями той или иной
новгородской улицы. Такова церковь
Петра и Павла на Синичьей горе (1185 —
1192), построенная жителями Лукиной улицы.
Нашествие Батыя не затронуло Новгород
непосредственно, однако вывоз в Орду
ремесленников и сбор ордынской дани
тяжело сказались на каменном строительстве
в Новгороде. После Батыева нашествия
до конца XIII в. в Новгороде строят только
крепости и деревянные церкви. Ни один
каменный храм не был воздвигнут до 1292
г. (церковь Николы на Липне).Иной характер,
чем в Новгороде, носило каменное
зодчество во Владимиро-Суздальской
земле. Прежде всего, оно отличалось по
материалу. Большинство новгородских
храмов построено из кирпича, а во
Владимиро-Суздальской земле широко
применяли местный белый камень-известняк.
Отсюда вытекает и любовь владимиро-суздальских
зодчих к каменной резьбе. Древнейшие
постройки Владимиро-Суздальской земли
носят еще достаточно суровый характер.
Такова церковь Бориса и Глеба в селе
Кидекше рядом с Суздалем (1152), воздвигнутая
при Юрии Долгоруком. Храм был дворцовой
церковью князя и поставлен на месте
легендарной встречи «святых»
князей Бориса и Глеба при их роковой
поездке в Киев. Это сравнительно
небольшое, но очень массивное сооружение,
напоминающее скорее крепость, чем
церковь. Основные характерные черты
владимиро-суздальского зодчества
сложились в постройках, относящихся
ко времени княжения Андрея Боголюбского,
когда усиленно обстраивались Владимир,
Боголюбово и т. д. Во Владимире были
воздвигнуты величественный Успенский
собор, ведущие в город Золотые ворота
(дошедшие до наших дней в сильно
перестроенном виде), в Боголюбове
княжеский замок, а неподалеку от него
— шедевр русской средневековой архитектуры
церковь Покрова на Нерли.У всех этих
сооружений есть некоторые общие,
характерные черты. Так, в них находят
немало элементов господствовавшего в
то время в Западной Европе романского
архитектурного стиля. Одной из причин,
возможно, было участие в строительстве
приезжих зодчих. При огромном размахе
строительства своих, местных мастеров
могло не хватать. Вместе с тем Андрей
Боголюбский, стремившийся к обособлению
Владимира от Киева, не хотел привлекать
киевских мастеров. Поэтому в сооружении
храмов и дворцов принимали участие
мастера, по словам летописца, «из
всех земель», в том числе из Германской
империи, по преданию, присланные
Фридрихом Барбароссой. Возможно, в
наличии романских черт отразились
общие тенденции развития европейского,
в том числе и русского, искусства.Для
владимиро-суздальских сооружений
времени Андрея Боголюбского характерна
четкость архитектурных форм и линий.
Гладь стены членится выступающими
пилястрами; обязателен резной аркатурный
пояс из небольших рельефных арок — и на
стенах, и на подкупольных барабанах.
Часто встречаются барельефы людей,
животных и растений. Однако все эти
резные элементы занимают небольшую
часть стены и резко выделяются на
гладком фоне. Потому храмы этого периода
одновременно и торжественно-суровы и
нарядны.В конце XII — начале XIII в.
владимиро-суздальское зодчество,
сохраняя общие с предшествующим временем
черты, становится значительно пышнее,
декоративнее. Типичный образец
архитектуры нового периода Дмитриевский
собор во Владимире (1194 — 1197), построенный
при Всеволоде Большое Гнездо. Вся
верхняя половина собора, портал и
подкупольный барабан покрыты исключительно
тонкой и невероятно затейливой резьбой.
Эта резьба носит во многом светский
характер. Из 566 резных камней только 46
изображений связаны с христианской
символикой. Здесь множество фантастических
и сказочных растений, птиц и зверей,
сцены борьбы, охоты, скульптурная
иллюстрация к популярной в Древней
Руси повести об Александре Македонском,
изображающая его вознесение на небо.
Большое количество львов, барсов, орлов,
сказочных двуглавых зверей служит
олицетворением княжеской власти: со
львами, барсами, орлами, порой даже с
крокодилами было принято сравнивать
князей в древнерусской письменности.
Прославлению княжеской власти служат
рельефы собора. Эти традиции были
развиты в построенном в Юрьеве-Польском
при князе Юрии Георгиевском соборе,
посвященном его небесному патрону
(1234). Сложной и тонкой каменной резьбой,
в которой причудливо сплелись церковные,
античные и русские народные мотивы
(вроде кентавра в русском кафтане), был
покрыт уже весь собор — от подножия до
кровли. Как и Дмитриевский собор,
Георгиевский воспевал могущество
княжеской власти.

Своеобразные
архитектурные школы сложились также
в Полоцкой, Галицко-Волынской,
Чернигово-Северской и других землях.
Процесс интенсивного культурного
подъема, развития местных культурных
центров был насильственно прерван
Батыевым нашествием.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Владимиро-Суздальское княжество

В разные периоды, в зависимости от меняющихся политических и культурных центров, Владимиро-Суздальское княжество именовалось по-разному. Первоначально Ростовское, бывшее одним из уделов в составе Древнерусского государства, позднее – Ростово-Суздальское княжество. Столицами княжества в разные периоды были такие города, как:

• Ростов;
• Суздаль;
• Владимир-на-Клязьме.

Владимиро-Суздальское княжество было опустошено монголо-татарами в 1238 году, после чего распалось на несколько обособленных княжеств, враждующих друг с другом за сохраняющийся владимирский престол. В этой борьбе победили московские князья, которые еще долгое время сохраняли в титулах упоминание владимирского престола под московским.

Профессия «Продакт менеджер»

Научись управлять командой, запусти свой первый проект, прокачай Hard и Soft skills

Выбрать занятия

Особенности архитектуры

Внутри Владимиро-Суздальского княжества в XII веке складывается весьма самобытная архитектурная школа. Князья здесь стремятся к расширить границы своих владений и объединить разрозненные княжества вокруг своего престола. Притязания на господство подкрепляла религиозная архитектура владимиро-суздальских храмов – монументальная и величественная.

«Владимиро-Суздальская архитектура» 👇

Чаще всего стены храмов состояли из двух тонких стенок, которые были тщательно выложены из плотно подогнанных каменных блоков. Пространство между стенками заполнялось каменным ломом и валунами с известковым раствором. Нередко для прочности в конструкцию стен добавляли дубовые балки.

К середине XII века во владимиро-суздальской архитектуре появляется излюбленный прием, который впоследствии стал применяться во всей религиозной архитектуре княжества: поверх вертикальных лопаток на середине высоты стеновых конструкций стали располагать горизонтальный уступ. Таким образом конструкция храма делилась на два вертикальных яруса. Оконные проемы располагались только в верхней части здания и были очень невелики по размерам.

Религиозная архитектура

Владимиро-Суздальское княжество было крупнейшим центром зодчества Древней Руси. Здесь во второй половине XII века было возведено несколько уникальных храмовых построек, сделанных из высокопрочного белого камня (известняка).

После того, как в 1093 году Владимир Мономах стал правителем Ростово-Суздальских земель, в условиях вышеупомянутых княжеских междоусобиц внутри государства распространилась политика массового оборонительного строительства. В 1108 году под его руководством завершается строительство нового княжеского города, который получил название Владимир. Расцвет зодчества во Владимире наблюдался во времена правления князя Андрея Боголюбского (1157 – 1174) и Всеволода III (1175 – 1212). В эти периоды были построены храмы и дворец, которые должны были содействовать прославлению новой столицы княжества.

Город Владимир становится столицей русских земель, поэтому здесь и развернулось столь масштабное строительство. Возникает необходимость в создании уникального архитектурного ансамбля, способного затмить старую столицу – Киев. Город, расположенный на высоком берегу реки Клязьмы имел три обнесенные стенами части. Были возведены рубленые въездные башни, среди которых доминирующую роль играли сохранившиеся до наших дней Золотые ворота, построенные в 1164 году. В архитектуре этих объектов сочетались как оборонительные функции, так и идея торжественного въезда в город.

На фоне стен и башен внутри города доминировали храмовые ансамбли (прежде всего пятикупольный ансамбль Успенского собора). Обширный комплекс сооружений включал в себя различные по характеру здания и сооружения, которые проектировались в органической связи с природным ландшафтом и окружающей средой. Владимирские резчики обладали сложной техникой обработки каменных изделий и умело применяли навыки резьбы по дереву.

Самым крупным сооружением Владимира является Успенский собор, который превосходил по высоте Софию Киевскую. Известно, что князь Андрей выделил на строительство этого собора десятую часть своих доходов. Строительство религиозного сооружения было начато в 1158 году, затем, после пожара здание было перестроено.

Изначально Успенский собор представлял собой трехнефный храм, окруженный галереями. Во времена правления князя Владимира здание было расширено более чем в два раза (до пятикупольного собора). Вокруг старого храма были построены новые стены, которые увенчивались четырьмя главами и расчленяли главный фасад на пять частей. Реконструированный собор получил необычайно гармоничное и величественное белокаменное оформление. Фасады собора имели отдельные вертикальные поля, которые разграничивались тонкими полуколоннами. В средней части здания проходила широкая лента – колончатый пояс, который состоял из небольших колонок, завершенных закомарами. Главы собора украшены шлемовидными покрытиями. Известно, что первоначально медная крыша собора была позолоченной. Внутри собор был расписан фресками и содержал богатую утварь.

Еще одно ценнейшее произведение искусства Владимиро-Суздальской архитектуры – Дмитриевский собор, построенный в 1197 году, служивший придворным храмом. Сооружение было построено во времена правления князя Всеволода, когда Суздальское княжество стало господствовать над остальными русскими землями. В летописях того времени указано, что к этому времени для строительства уже не искали «мастеров от немец». Здание было возведено недалеко от Успенского собора на краю клязьменских склонов.

Успенский собор во Владимире

Основание культуры Владимиро-Суздальского княжества было заложено в начале 12 века Владимиром Мономахом, но лишь при его сыне Юрии Долгоруком и внуках Андрее Боголюбском и Всеволоде III здесь развертывается активная строительная, художественная и литературная деятельность. Строятся города, крепости, возводятся храмы, дворцовые сооружения, создаются росписи, иконы. Еще при жизни отца в 1155 году Андрей Боголюбский перевозит из Вышгорода замечательную византийскую икону Богоматери, позже получившей название Владимирской.

Особой заботой князя стало превращение Владимира в столицу державы, царствующий град, превосходящий могуществом и красотой старшие города земли — Ростов Великий и Суздаль. Вокруг Владимира возводится новый пояс укреплений длиной более четырех километров с тремя рублеными и двумя каменными воротами — Золотыми и Серебряными. В центре города на высоком холме ставится грандиозный Успенский собор, княжеская резиденция в Боголюбово и церковь Покрова-на-Нерли.

Рельефная скульптура

Памятники Владимиро-Суздальского княжества свидетельствуют о том, что в изобразительном искусстве этого княжества первостепенное значение приобретает декоративная скульптура. Владимиро-Суздальские мастера щедро, будто ковром, покрывали стены храмов белокаменной резьбой, позолотой. Интерьеры храмов украшаются фресковой росписью, иконами в драгоценных окладах, тканями, поливной керамикой, золотыми и серебряными сосудами. Стены и столбы Успенского собора украшают рельефные изображениями человеческих фигур, фантастических зверей, птиц — львов, грифонов и растений. Распространенным персонажем был также и библейский царь Давид.

Рельефная скульптура

Храм Покрова-на-Нерли

Близ Владимира 8 столетий назад князем Андреем Боголюбским построено удивительное произведение русского зодчества — церковь на реке Нерли. Построенная на заливном лугу , церковь являлась как бы визитной карточкой города Владимира. Сколько возвышенных слов и чувств вызывала и до сих пор вызывает эта постройка у людей, увидевших ее : златокудрой царевной, милой крестьянской девушкой в подвенечном наряде, белой лебедью, голубкой — самыми прекрасными и возвышенными словами, какие применимы в русском языке к женским образам. Нежность, красота, гармония, обаяние, грусть — все сошлось в ней! Архитектура церкви легка, воздушна, изящна. Храм, кажется, весь устремляется, взлетает вверх. Этому способствует прием зодчих: стены имеют едва заметный уклон к центру. Изящная глава собора с узкими высокими окнами придают зданию еще большую стройность. Каменное кружево на стенах очень скромно, но сюжет его схож со всеми сюжетами на храмах Владимиро — Суздальского княжества.

Храм Покрова-на-Нерли

Храм Покрова — на — Нерли! Что ты знаешь о нашей русской дали вековой?

О чем ты думаешь? Про что ты вспоминаешь своею голубою головой?

Задумчивый, спокойный, светлоглавый, в кудрях листвы, спадающей на грудь,

Своею громкой мировою славой ты не кичишься, кажется, ничуть!

Ты дружишь с небом, да с широким полем, да с ветром, погоняющим волну.

От шумных слов, от звона колоколен ушел ты в луговую тишину.

Жизнь катит годы, как шальные орды. Не раз огонь над куполом свистел.

А ты все тот же — доблестный и добрый…Скажи, каким ты чудом уцелел?

( И. Кобзев )

Успенский собор

В центре г. Владимира на высоком холме возвышается Успенский собор ( 1189 г. ), блестя золотой, издали видной главой. Он венчает собой всю панораму города Владимира. Собор предназначался быть митрополичьей кафедрой, «стеной» и «покровом» народу и княжеству. Несмотря на значительную ширину храма, он создает ощущение вознесенности, устремленности вверх, которое еще острее чувствуется в интерьере храма, где высота столбов в восемь раз превышает его ширину. Не только интерьер, но и фасады храма были покрыты росписью и позолотой. Стены и столбы храма богато украшают рельефы с изображением грифонов, львов, княжеских символов, сцен сражений с Александром Македонским. Интерьер храма также богато украшен иконами в драгоценных окладах, с позолотой. Позже князь Всеволод III расширил Успенский собор и храм стал пятиглавым.

Дмитриевский собор

В 1197 году во Владимире был построен Дмитриевский собор. Это сравнительно небольшой, одноглавый храм. По своей архитектуре он напоминает храм Покрова — на — Нерли. Своими размерами, обликом, обилием белокаменных резных изображений собор отражал богатство, силу и роль Всеволода III в политической жизни Руси. Внутри храм был украшен росписью, выполненной пришлыми византийскими мастерами и их русскими товарищами-художниками. От росписи сохранились фрагменты некоторых сцен «Страшного суда». Прозрачные, светлые тона живописи, воздушные складки одежд, благородно-возвышенные лики апостолов и прекрасные юношеские лики ангелов замечательно гармонируют с широким и светлым пространством храма. Здесь нет тех драматических образов, какие мы видим в росписях Спаса Нередицы. Скульптура Дмитриевского собора также отличается от рельефов предыдущих храмов, она становится более плоской. Каменная резьба напоминает традиционно русские формы резьбы по дереву. Рельефы здесь представляют целый мир, подобный цветущему райскому саду: расхаживают сказочного вида звери и птицы, стремительно скачут всадники — святые воины. Наряду с традиционными фигурами царей-пророков Давида и Соломона, Александра Македонского появляется изображение князя с детьми, предположительно самого Всеволода III с сыновьями.

Георгиевский собор

В Юрьеве — Польском в 1234 году был построен Георгиевский собор. Сравнительно небольших размеров, он также увенчан одной главой. Белокаменная резьба по традиции Владимиро- Суздальского княжества сплошь, будто ковром, покрывает стены. Но вместо грозных хищных львов изображены добродушные сказочные львы и райские птицы, фигуры которых переплетаются с завитками узоров. Наряду с ними вводятся изображения евангельских сцен, святых воинов, Богоматери, Георгия, с которыми соседствуют разнообразные женские и мужские маски-личины, кентавры, сирины, грифоны.

метки: Архитектура, Суздальский, Владимиро, Шедевр, Собор, Форма, Церковь, Здание

Киевское государство, достигшее пика своего могущества и величия в XI веке, в XII веке, после Владимира Мономаха, начинает распадаться на отдельные княжества. Наступает период феодальной раздробленности, внутренних войн и нападений внешних врагов. Монументальный стиль архитектуры Киевской Руси меняется и приобретает индивидуальные черты в новых формирующихся политических и культурных центрах, при общем уменьшении масштабов построек.

В XII веке на территории Владимиро-Суздальского княжества начинается блестящий новый подъем древнерусской архитектуры, золотой век русской монументальной архитектуры. Этот подъем связан с возвышением Владимиро-Суздальского княжества, которое до этого было второстепенной судьбой Киевского государства, и его превращением в новый центр объединения Руси.

Значительную роль в распаде Киевского государства и укреплении Владимиро-Суздальского княжества сыграло движение мировых торговых путей в XI веке. Древний торговый путь «из варяг в греки», принадлежавший Киеву, утратил свое древнее значение с установлением прямого пути из Византии в Геную, Венецию и южные порты Франции вдоль Средиземного моря. В то же время большое значение приобрел другой торговый путь, проходящий с Востока — из стран восточных цивилизаций: Кавказа и Средней Азии, через территорию Владимиро-Суздальского княжества, через Новгород и другие центры России до страны Балтии и Скандинавии.

Как и прежде, Киев и Киевское княжество контролировали торговый путь из Византии в Северную Европу, так теперь Владимиро-Суздальское княжество в силу своего географического положения держало в своих руках узел маршрутов с Востока на всех концах. Россия и дальше на запад.

В основе архитектурного творчества этого периода лежала идея объединения раздираемой княжескими междоусобными конфликтами Руси под властью князя Владимиро-Суздальского. Теперь архитектура была призвана создать ауру силы и могущества великого князя. Из обширной застройки Юрия Долгорукого (1151-1157) на первом этапе укрепления Владимиро-Суздальского княжества остался только Переяславль-Залесский собор, завершенный в 1157 году, и в значительно измененном виде церковь Бориса и Глеба в Кидекше (на р. Нерли).

На втором этапе строительства, при Андрея Боголюбском (1157–1174), архитектура Владимира-Суздаля достигла своего апогея. Высокое совершенство архитектурных форм, развитое чувство целого, своеобразие резных каменных украшений при общей простоте и сдержанности внешнего убранства характеризуют архитектуру этого времени. На смену киевской технике плинтуса здесь пришла кладка из белого камня прямоугольной формы на известковом растворе.

3 стр., 1021 слов

Литература 14-15 веков на Руси [Русская]

… ле­тописанием, прославлявшим дела «государя всея Руси», создаются и «неофициальные» летописи. Их авторы могли позволить себе больше … Житие Михаила Черниговского». Повесть о Михаиле Тверском Другой жертвой татар стал князь Михаил Ярославич Тверской, … летопись). Однако в период летописное дело вновь приходит в упадок. Подлинный расцвет московского летописания происходит в эпо­ху . Огромное историческое …

1. Развитие владимиро-суздальской архитектуры

Столица княжества — Владимир — застроена монументальными сооружениями, из которых только Успенский собор XII века, расширенный Всеволодом III, и Золотые ворота XII века в измененной форме, которые были частью системы укреплений, сохранились от города этот день.

В 11 км от бывшей великокняжеской столицы располагалась княжеская загородная резиденция: Боголюбский замок с церковью и дворцом, окруженный валами и стенами. Согласно летописи, храм отличался особой роскошью внутреннего и внешнего убранства; говорится о его отделке яшмой, позолоте, росписи и скульптуре по камню. Сохранились дворцовая башня и перестроенная церковь. Раскопки выявили фрагменты фундамента дворца и стен крепости. В 1,5 км от города Боголюбов, на месте бывшего слияния рек Нерли и Клязьмы, построена церковь Покрова на Нерли (1165 г. -1166), который уцелел в максимальной сохранности. Возможно, это была часть небольшого дворцово-монастырского комплекса на пристани, куда прибывали иностранные послы и гости по пути в Боголюбов или Владимир. По внешнему виду это небольшая четырехколонная церковь в форме куба с тремя полуцилиндрами апсид с восточной стороны и входными порталами с других сторон. Венчает храм глава в золотом шлеме, позже преобразованном в форму луковицы. Украшения, вырезанные из белого закомарского камня, стен, порталов отличаются большим изяществом. На фоне зелени и воды, сверкающих белизной стен и золотых куполов, на возвышенном берегу Нерли этот стройный и изящный памятник, одно из важнейших произведений древнерусского искусства.

Высокое архитектурное совершенство храма Покрова на Нерли, воплотившего в себе лучшие черты владимиро-суздальской архитектуры, ставит этот памятник в число лучших произведений мировой архитектуры. В период правления Всеволода и в период до татарского нашествия (1176–1237 гг.) Владимиро-Суздальская Русь достигла значительной мощи и мощи.

Архитектура этого периода отличалась монументальностью сооружений и великолепием декоративного убранства. Резные белокаменные украшения достигли изумительного богатства и виртуозного совершенства в таких памятниках, как Димитриевский собор во Владимире (1194-1197) и заново отстроенные Юрием на месте более древних — Суздальский собор (1222-1233) и Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230-1234).

В столице — городе Владимире — Всеволод III построил Кремль с дворцом-детинцем, в котором Димитриевский собор являлся роскошным придворным храмом. Центром Кремля был Успенский собор, построенный еще Андреем Боголюбским.

В 1185-1189 годы Всеволод обстроил одноглавый трехнефный собор, превратив его в огромный пятинефный храм. Величественное сооружение увенчивалось после расширения пятью куполами в золотых шлемах. Монументальные плоскости фасадов этого храма расчленены выступами пилястр. Каждое членение стены заканчивалось полукружием — закомарой. Изящный аркатурный, резной из камня, фриз опоясывал здание на половине его высоты. Щелевидные окна и порталы с перспективными обрамлениями, покрытые тончайшей резьбой по камню, дополняли членение стен. Храм был расписан в XII веке фресками, возобновленными в XV веке Андреем Рублевым.

15 стр., 7320 слов

Подготовка к сочинению «Храм Покрова на Нерли» презентация по …

… на Нерли. Тема нашего урока: Сочинение – описание «Чудный собор». Учитель: Обратимся к храму Покрова на Нерли Чтобы настроиться на восприятие, послушаем стихотворение Наума Коржавина «Церковь Покрова на Нерли» и в это время просмотрим видеоролик с изображением …

Блестящее развитие владимиро-суздальской архитектуры было прервано волной татарского нашествия, затопившей страну в 1237 году и надолго затормозившей поступательное движение русской культуры. Древняя Русь, стоящая в то время по культуре в ряду передовых стран Европы, приняла на себя всю силу удара татарских полчищ, заслонив Европу от варварства.

Крупным центром зодчества было Владимиро-Суздальское княжество. Здесь во второй половине XII столетия был построен ряд первоклассных сооружений, возведенных из высококачественного белого камня — известняка. Владимир Мономах, став в 1093 г. правителем Ростово-Суздальских земель, в условиях княжеских междоусобиц и угрозы нападения волжских болгар и печенегов ведет большое оборонительное строительство. В 1108 г. он завершил сооружение нового княжеского города и дал ему свое имя — Владимир. Расцвет зодчества во Владимире наблюдался при князьях Андрее Боголюбском, сыне Юрия Долгорукого (1157-1174), и Всеволоде III (1175-1212) — были построены храмы и дворец, которые должны были содействовать прославлению столицы княжества. Город Владимир в этот период стал столицей русских земель, и поэтому здесь велось особенно широкое строительство. Возникла необходимость создать величественный архитектурный ансамбль, способный затмить старую столицу — Киев. Расположенный на высоком берегу р. Клязьмы, город имел три обнесенные валами и стенами части с каменными и рублеными въездными башнями, среди которых главными были сохранившиеся до наших дней Золотые ворота (1164) и несохранившиеся Серебряные ворота. В их архитектуре сочетались оборонительные функции и идея торжественного триумфального въезда в город. На фоне стен и возвышающихся башен в пространственной композиции доминировали храмы и прежде всего пятикупольный Успенский собор. В обширном комплексе свободно сочетались различные по характеру здания и сооружения в органической связи с природным ландшафтом, создавая в целом типичный для древнерусских городов архитектурный ансамбль. Владимирские резчики в совершенстве владели техникой обработки камня, умело использовали приемы плоской деревянной резьбы.

Самое крупное сооружение Владимира — Успенский собор, превосходивший по высоте (32,3 м) Софию Киевскую, на постройку и украшение которого князь Андрей выделил десятую долю своих доходов. Строительство собора было начато в 1158 году, и затем, после пожара, он был перестроен. Первоначальное здание было построено как однокупольный трехнефный храм (1158-1160), окруженный галереями, затем при князе Всеволоде его расширили по площади более чем в два раза — до пятинефного, пятикупольного (1185-1189).

Вокруг старого храма были построены новые стены, увенчали их четырьмя главами и расчленили фасады на пять частей — прясел. Еще более величественным, со своим пирамидально нарастающим пятиглавием, в своей широко, но слитно и четко разросшейся белокаменности, стал этот храм, обретя подлинно классическую для русского зодчества могучую стать. Расширенный и переделанный собор получил необычайно гармоничное, композиционно четкое, превосходно проработанное во всех деталях белокаменное оформление. Фасады собора расчленены на отдельные вертикальные поля, разграниченные тонкими полуколонками и завершенные закомарами. Посередине высоты здания проходит широкая лента — колончатый пояс, состоящий из маленьких колонок, соединенных арочками. Главы завершены шлемовидными покрытиями. Медная крыша была первоначально позолочена. Внутри собор был расписан фресками и содержал драгоценную утварь, также в нем находилась величайшая русская святыня — икона Владимирской богоматери, шедевр византийского искусства. Широкая галерея, окружившая с трех сторон первоначальное здание собора, предназначалась для установки в специальных нишах — аркосолиях — каменных саркофагов владимирских князей и иерархов. [2] Таким образом, собор становился грандиозной усыпальницей владимирских владык. Через два с половиной века после постройки Успенского собора великий Рублев украсил его фресками, которые являют собой сияющую вершину древнерусской монументальной живописи.

7 стр., 3263 слов

Искусство Владимиро-Суздальского княжества

… владимирской культуры. Владимиро-Суздальское искусство при князе Андрее Боголюбском Дальнейший бурный расцвет владимирского зодчества … собора) златом устрой, и комары позолоти, и пояс златом устрой, каменьем усвети и столп позлати». Обилие золота, поражавшее современников и заставлявшее сравнивать здание с храмом … владимирскому князю и Владимирской земле. Церковь посвящена новому богородичному …

Другое ценнейшее произведение владимиро-суздальского зодчества — Дмитриевский собор (1194—1197), служивший придворные храмом. Он был построен при князе Всеволоде в то время, когда Суздальское княжество стало господствовать над остальной Русью, и собор должен был олицетворять и эту славу, и эту власть. Летописец с гордостью отмечает, что к этому времени для строительства уже не « искали мастеров от немец« . Возведенный на краю клязьменских склонов в 200 м от Успенского собора, Димитриевский храм завершил композицию детинца, который в эти же годы был обнесен каменной стеной. Всеволод посвящает собор уже не заступнице земли Владимирской и ее народа, а своему небесному покровителю — Димитрию Солунскому. Как и церковь Покрова на Нерли, Дмитриевский собор — одноглавый четырехстолпный крестово-купольный храм. и, вероятно, тоже был охвачен с трех сторон галереей. Торжественность западного фасада дополнялась двумя лестничными башнями, которые вели, как и в Софии Киевской, на хоры и, видимо, соединялись с хоромами князя. Эти уникальные детали еще сохранились в начале XIX в. и были уничтожены при перестройке собора при Николае I. Сооружение имеет кубическую форму, внутри его — четыре опорных столба, поддерживающих единственную главу.

С восточной стороны — три апсиды. Это самый богатый по убранству храм. Система декоративного оформления в основе та же, что и в Успенском соборе, но роль скульптуры здесь несравненно большая. Несмотря на несомненную связь с предыдущими постройками, Димитриевский собор является глубоко оригинальным произведением, не имеющим прямых аналогий ни на Руси, ни в Западной Европе. Почти шестьсот резных камней украшают белокаменную поверхность его стен.Обильно использована каменная резьба, сплошь заполняющая верхние участки прясел и поверхность барабана — искусно вырезаны скульптурные изображения святых, маски, грифоны, животные, птицы, растительные и другие мотивы, высеченные из белого камня. Изображений так много, что они превращают верхнюю часть стены над широким горизонтальным поясом в сплошную орнаментально разработанную «ткань». [1] Орнаментация применена и между колонками основного пояса, в обработке барабана главы между колонками и в верхней части апсид. Рельефы Дмитриевского собора вдохновлены народным творчеством, но ряд образов в них связан с византийским и восточным влияниями, переработанными народной фантазией. Сходная скульптурная декорация наблюдается и в некоторых других памятниках Владимира и Суздаля.

7 стр., 3129 слов

Готические соборы Франции

… оставил наиболее совершенные памятники готического зодчества, постепенно перерождаясь питаемые новыми эстетическими идеалами готические формы продолжают жить вплоть … высоко над кровлями обычных зданий грандиозные каменные соборы, украшенные кружевом почти юве­лирной резьбы, явились … неф храма через окна возвышающейся центральной части; а её характерными формами — стрель­чатые очертания сводов, арок …

Дмитриевский собор в свое время, как и другие храмы, был целиком расписан фресками, сохранившимися лишь фрагментарно. Вся верхняя часть наружных стен собора сплошь покрыта резными украшениями. Здесь можно видеть и царя Давида, и Александра Македонского, возносимого на небо грифонами, и охотников, и фантастических зверей, птиц — все это рассеяно среди диковинных трав и пышных цветов. Каждое изображение располагается на отдельном камне, но все вместе они складываются в стройное целое и составляют подобие узорчатой ткани, словно наброшенной поверх каменного массива храма. Образ здания приобрел новые черты величия, богатства и праздничного великолепия в рамках той же тектонической системы. Скульптурность здания сочетается с логичностью композиции декора: в нем преобладает мотив аркатуры, развивающий основную тему арочно-стоечных членений фасадов. Пришедший из романского зодчества, этот мотив получил во владимирских храмах самобытную разработку. К этому же периоду относится возведение одного из древнейших загородных жилых комплексов — укрепленный дворец князя Андрея Боголюбского в Боголюбове, 10 км от Владимира, позволявший ему контролировать водный путь из Суздаля во Владимир.

Расположенный на высоком берегу Клязьмы, окруженный валом с редкими для того времени каменными стенами и башнями, княжеский двор представлял собой очень сильную крепость. Он включал двухэтажный жилой дом (дворец), храм, каменные лестницы и переходы, соединявшие между собой отдельные здания. Композиционным центром ансамбля был собор Рождества Богородицы, который фланкировали два башнеобразных сооружения. Они выполняли функции лестничных башен: северная соединяла дворец с хорами собора, а южная вела на крепостные стены. От этого комплекса до нашего времени дошел лишь небольшой фрагмент — двухэтажная лестничная башня с частью перехода из башни в собор. Характерно, что в лестничной башне применены те же мотивы, что и в почти одновременно создававшихся храмах: аркатурный поясок с колонками на небольших, вделанных в стену кронштейнах. Это доказывает, что светские сооружения Древней Руси обладали общностью стиля с культовыми сооружениями.

Знамениты своим совершенством храм Покрова на Нерли (1165), сохранивший в основном свои первоначальные формы, и княжеский Георгиевский собор в Юрьеве-Польском (1230—1234), возведенный сыном князя Всеволода — Святославом Всеволодовичем, в котором декоративное начало начинает преобладать над структурным. Верх Георгиевского собора обрушился в XV в. Восстановленный в 1471 г. московскими мастерами, он утратил свои первоначальные формы.

Владимирские мастера талантливо развили тенденции использования скульптуры в фасадах здания, проявлявшиеся в постройках Галича, Чернигова и Рязани. Они придали своеобразный облик лучшим своим произведениям, внося в культовые сооружения светское, политическое содержание. Связь художественных образов с общегосударственными целями объединения раздробленных княжеств, с чаяниями народа о прекращении братоубийственных войн возвышает памятники владимирского зодчества над узкорелигиозными и феодальными задачами. Сквозь концепцию апофеоза силы Владимирской земли и ее князей, наиболее выразительно прозвучавшей в Димитриевском и Георгиевском соборах, сквозь религиозную символику пробивались общенародные идеи единения Русской земли. В роскошный изысканный декор княжеских храмов вплетались народные мотивы, в суровый облик церкви, проникают красочные, жизнерадостные нотки, что следует связывать с народными представлениями и с меньшим воздействием византийской церкви.

9 стр., 4321 слов

По картине «Церковь Покрова на Нерли»

А. Баулиным «Храм Покрова на Нерли». На картине «Церковь Покрова на Нерли» хорошо показано, как среди светло-зелёной травы ярко выделяется синяя река, которая отражает белокурые, пушисто-белоснежные облака. Они очаровывают своей формой и …

2. Владимиро-суздальская архитектура

Появившиеся в последние годы работы по изучению древних памятников Владимиро-Суздальского зодчества указали на необходимость более внимательного их изучения в связи с проверкой ранее собранных для них данных романского стиля в древней Руси, указывает на необходимость такого пересмотра. Не входя в подробности предстоящей работы, нельзя не указать, что точная графическая фиксация сама собою становится в первую очередь. Имеющиеся чертежи недостаточны и, за некоторыми исключениями1. Недостаточность данных оказалась в отношении не только «прилепов», но и археологических методов исследования памятников с архитектурной стороны. В то же время важное их значение в истории русского зодчества, а также и в истории распространения элементов, неточны. К тому же на них не всегда наносились все наслоения и переделки, которые вошли в состав древних архитектурных памятников Владимиро-Суздальской области. Вместе с этим зрительные впечатления при их осмотре говорят о некоторых особенностях в очертании арок, т.е. о таком важном обстоятельстве, которое нельзя не учитывать ни при обмере здания, ни при его изучении с художественно-исторической, а также и конструктивной стороны.

Общепризнанной формой арок Владимиро-Суздальского зодчества, как известно, считается полукруглая. Казалось бы, что в этом отношении сооружения указанного областного зодчества не отличаются от прочих, им современных, в других русских областях. Заострение полукруглых завершений папертей и трехлопастная форма арочек Георгиевского собора в Юрьеве Польском, как явления более поздние и исключительного значения, такому мнению не мешают. Однако, уже внимательное рассмотрение аркатур, опоясывающих Владимиро-Суздальские храмы и обогащающих карнизы их алтарных частей, указывает, что форма арочек в них не всегда одинаковая. Наряду с полукруглыми арочками, центры которых лежат выше линии капителей колонок, на которые они опираются, замечаются арочки подковообразной, также одноцентровой, формы. Эта разница между ними подтверждается фотографическими снимками, исключающими сомнение в личном зрительном и, возможно, оспариваемом, восприятии формы. Ни в изданных чертежах этих аркатур, ни в описаниях ими украшенных зданий, насколько мне известно, подковообразный варьянт арочек не был еще отмечен.

Арка имеет здесь значение только в украшении здания, все-таки ее присутствие заслуживает внимания и обсуждения наравне с другими особенностями Владимиро-Суздальского зодчества. Наличие в нем этой формы, занимающей видное место в общей истории архитектуры, само по себе представляется явлением, привлекающим научное любопытство. Гораздо большее внимание следует обратить на особенности, наблюдаемые в очертаниях арок, имеющих в рассматриваемых сооружениях более существенное, чем только декоративное, значение. И здесь, в одном из более древних храмов, внимательный наблюдатель может отметить какие-то отклонения от точной полукруглой формы в очертании подпружных арок. В общем форма их ближе всего напоминает двухцентовую арку с очень тупой, мало заметной стрелкой. При чистой обтеске камней, при кажущейся симметричности обоих сторон арок эти их особенности трудно относить к случайностям кладки. Эта форма, замеченная мною уже давно в очертаниях подпружных арок Преображенского Собора в Переяславле-Залесском, была тогда же проверена обмером одной из них. Обмер дал ряд точек для эпюры кривой, к которой без всякой натяжки подошли два центра, определяющие кривую как тупо-стрельчатую. При осмотре прочих кривых в том же здании оказалось, что в средних закомарах глаз отличает особенности, отмеченные выше для подпружных арок. Полукруглые очертания дверных и оконных пролетов, а также арочек в алтарном карнизе, сомнении не вызывали. В виду такой двойственности форм арок в одном и том же здании, при осмотре древних церквей того же края, как памятников одного архитектурно-исторического ряда, естественно форма арок привлекала особое мое внимание. Такая стрельчатая арка, как указанная в Переяславль-Залесском соборе, не дает вверху резкого пересечения частей окружности, ее образующих, и бесспорно установить ее наличие на глаз в других памятниках без предварительного обмера оказалось невозможным. Изданными чертежами этих зданий руководствоваться в данном случае также трудно, так как специальные обмеры для определения кривых наружных арок в закомарах, а также и внутри зданий, не делались. Среди чертежей по реставрации Успенского собора во Владимире в 1888-1891 гг., исполненных инженером-архитектором Н. Карабутовым, таких обмеров нет. При реставрации Преображенского собора в Переяславле-Залесском В.В. Сусловым указанная выше особенность кривой подпружных арок им замечена не была; очевидно, считая форму арки полуциркульной, он ограничился только точками в их пятах и наивысшей, а промежуточные между ними точки особым обмером не проверял. Позволительно поэтому думать, что все изданные чертежи церквей Владимиро-Суздальского княжества вопроса о действительной форме их арок еще не решают, хотя в этом отношении они между собою согласны и показывают все арки полуциркульными 1. К этим соображениям, однако, следует добавить, что в некоторых осмотренных мною церквах кривые закомар все-таки напоминали своими очертаниями скорее стрельчатую, чем одноцентровую, форму. В общем итоге ответ на эти вопросы один: арки стрельчатой формы в Преображенском соборе неотделимо связаны с первоначальным его сооружением и составляют его органическую принадлежность. Проверка кривых боковой западной закомары южной стены дала совсем иной результат. На чертеже получилась полукруглая форма. Только учитывая ракурс стрелки кривой, мы можем думать о действительной ее стрельчатой форме. Однако, не считая указанный ракурс сколько-нибудь значительным в данном случае и допуская возможность неточности в установлении линии пят, нельзя придавать ему решающее значение. Разница в очертании этих двух закомар мне кажется устраняет всякое сомнение в стрельчатой форме средней. Ее наличие в Дмитровском соборе можно признать без колебаний. Успешный результат этой попытки использования фотографий при определении формы кривых побуждает меня обратиться и к тому фотографическому материалу, который, хотя и не столь убедительно, но все-таки подтверждает существование стрельчатой формы в других закомарах Дмитровского собора. Рассмотрение фотографических воспроизведений вполне подтверждает стрельчатую форму закомар в Покровской церкви. С небольшой разницей получается та же картина, как и в Дмитровском соборе: большинство закомар имеют стрельчатые слегка закругленные вверху очертания и только средние и восточные закомары на северном и южном фасадах рисуются полукруглыми. Приближение к указанной полуциркульной форме средних закомар объясняется особенностями плана. Как здесь, так и в Дмитровском соборе, факт распространения стрельчатой формы на боковые закомары весьма знаменателен. Не сомневаясь более в существовании стрельчатой формы закомар церкви Покрова на Нерли, остается отметить важность ее появления в зодчестве Владимиро-Суздальской области гораздо ранее постройки Дмитровской церкви. Присутствие стрельчатой формы в этих двух архитектурных памятниках заставляет обратить особое внимание на Успенский собор во Владимире. Его более древнее ядро только на несколько лет старше Покровской церкви, а окружающие это ядро пристройки ближе по времени к Дмитровскому собору. Было бы вполне последовательно допустить в каждой из этих, различных по времени сооружения, частей Успенского собора наличие той же стрельчатой формы, в существовании которой в Дмитровском соборе нет сомнений. Однако, имеющийся фотографический материал в пользу такого вывода ничего не дает: арки закомар кажутся полукруглыми. Остается их проверить новыми обмерами. Сохранившиеся в первоначальном виде пристройки церкви в Боголюбове могут дать также материал для выяснения форм арок и сводов в этом раннем и единственном в своем роде сооружении изучаемого зодчества. Арки на его фасадах, судя по фотографиям, представляются полуциркульными.

5 стр., 2217 слов

О храме Покрова на Нерли из кн. «Живая Древняя Русь»

… Н.Рыленкова Живая Древняя Русь Для расширения аргументационного поля в процессе подготовки к ЕГЭ рекомендуем посетить страницы: инфо-уроки – Русский язык. Аргументы к сочинению. 11 кл. форум – Аргументы к сочинению по …

8 стр., 3915 слов

Соборы и церкви московского Кремля

… века — колокольня Ивана Великого. Она объединяет в величественный архитектурный ансамбль все древние храмы Московского Кремля. Колокольня считается чудом архитектурного искусства XVI века. История возникновения колокольни уходит в … Главные герои этих страничек – соборы и церкви Кремля, как архитектурные памятники Москвы. Памятник — понятие не только историческое, оно заключает в …

Первоначальный белокаменный собор был построен великим князем Андреем Боголюбским в 1158-1160 годах. Уже в 1161 году собор был расписан. Согласно сообщению В.Н. Татищева, «по снисканию бо его (Андрея Боголюбского) даде ему Бог мастеров для строения оного из умных земель»; «по оставшему во Владимире строению, а паче по вратам градским, видно, что Архитект достаточный был… Мастеры же присланы были от Императора Фридерика Перваго (Фридриха Барбароссы), с которым Андрей в дружбе был как ниже явится» [3].

Однако необходимо заметить, что известный стереотип, связанный с приходом к Андрею «мастеров из всех земель», относится только к работам по украшению Успенского собора: «Того же лета создана бысть церква святая Богородица в Володимири благоверным и боголюбным князем Андреем, и украси ю дивно многоразличными иконами, и драгим каменьем бе-щисла и сосуды церковными и верх ея позлати по вере же его, и по тщанию его к святеи Богородице, приведе ему Бог из всех земель все мастеры и украси ю паче инех церквии». Согласно этому летописному тексту, речь идет не о строителях, а об иконописцах, ювелирах и золотильщиках. Успенский собор 1158-1160 годов был шестистолпным, трёхапсидным, построенным из высококачественного белого камня (качество камня храма Боголюбского было существенно выше, чем камня галерей Всеволода).

Сторона подкупольного квадрата — около 6,4 м. По высоте (32,3 метра) храм превосходил Софийские соборы Киева и Новгорода. И стены, и крестчатые столпы относительно тонки, столпам отвечают лопатки — как внутренние, так и внешние (с полуколонками, увенчанными лиственными капителями; профиль лопаток над аркатурно-колончатым поясом усложнён валиком).

9 стр., 4013 слов

Презентация : –репортаж по картине С. В. Герасимова «Церковь …

… церкви выбрал сам Андрей Боголюбский. Именно эту миниатюрную и изящную церковь, расположенную на берегу реки Нерль, и изобразили художники С.И. Герасимов и С.А. Баулин. Церковь Покрова на Нерли представлена на … художницы России Татьяны Григорьевны Назаренко. «Церковь Покрова на Нерли» на картинах С.И. Герасимова и С.А. Баулина (сочинение) Вариант 1 Церковь был построена много столетий назад, в …

Переход от подпружных арок к центральному 12-оконному барабану осуществляется через тромпы, и эту конструкцию можно считать уникальной для домонгольского зодчества Северо-Восточной Руси. По данным раскопок 1951-1952 годов, Успенский собор Боголюбского имел три притвора. Цоколь представлял собой простой непрофилированный отлив, как и в храмах Юрия Долгорукого. Стены собора пересекал аркатурно-колончатый пояс (часть его сохранилась на северной стене), над ним — лента поребрика. Капители колонок близки к романской «кубической» форме, в базах — клинчатые консоли. Простенки между колонками были оштукатурены и украшены фресками. Фундамент храма 158-1160 годов представляет собой булыжники, пролитые раствором не на всю глубину, а лишь на два верхних ряда. На них был положен мелкий белокаменный бут и затем были возведены стены. Вход на хоры собора осуществлялся через лестничную башню, примыкавшую к западному пряслу северной стены храма. Храм 1158-1160 годов был украшен скульптурным декором зооантропоморфного типа. Этот декор при обстройке собора галереями во второй половине 1180-х годов не сохранился, но Н.Н. Воронин обоснованно полагал, что фрагменты этого декора присутствуют на стенах всеволодовых галерей. Фасады членились сложными пилястрами с коринфскими капителями, а по горизонтали разделялись на два яруса аркатурным фризом. В центральных закомарах находились рельефные композиции «Три отрока в пещи огненной», «Вознесение Александра Македонского на небо» и «Сорок мучеников севастийских», а также львиные и женские маски. В интерьере собора сохранились фигурные «капители 1158-1160 гг. в виде сдвоенных лежащих львов. Живопись собора сохранилась фрагментарно. К росписи 1161 г. относятся фигуры пророков между колонками северного аркатурного фриза (в северной галерее).

Вопрос о количестве глав этого храма до недавнего времени являлся весьма спорным (в частности, Е.Е. Голубинский полагал храм пятиглавым, Н.Н. Воронин — одноглавым).

В начале 2000-х годов анализ летописных источников, проведенный Т.П. Тимофеевой, и архитектурно-археологические исследования С.В. Заграевского показали верность гипотезы Е.Е. Голубинского о пятиглавии храма Боголюбского. (Рис. 2)

До недавнего времени в литературе была принята датировка храма по Н.Н. Воронину — 1165 год, основанная на сообщении Жития Андрея Боголюбского о том, что церковь Покрова была построена в память о погибшем сыне великого князя — Изяславе Андреевиче ^[1] . Однако Изяслав погиб осенью 1165 года, и в течение зимы храм никак не мог быть построен. С.В. Заграевский, проведя анализ летописных источников, обосновал более раннюю датировку храма — 1158 годом. Церковь освящена в честь праздника Покрова Богородицы, установленного на Руси в середине XII века по инициативе Андрея Боголюбского. Вероятно, это первая церковь Покрова на Руси. По легенде, содержащейся в Житии Андрея Боголюбского, белый камень для постройки церкви был вывезен из покорённого Андреем Боголюбским Булгарского царства. Однако эта легенда опровергается как историческими фактами, так и результатами палеографических анализов белого камня, использовавшегося для строительства церкви^[3] .В конце XVIII века из-за низкой доходности Покровской церкви игумен Боголюбского монастыря (к которому она была приписана) пытался разобрать храм на строительный материал для возведения монастырской колокольни, однако недостаток средств не позволил начать работы. Место расположения храма уникально: Покровская церковь выстроена в низине, на заливном лугу. Ранее около церкви было место впадения Нерли в Клязьму (ныне русла рек изменили своё положение).

Церковь находилась практически на речной «стрелке», оформляя перекресток важнейших водных торговых путей. Церковь Покрова построена на рукотворном холме. (Рис. 3) Обычный ленточный фундамент, заложенный на глубине 1,6 м, продолжен основанием стен, высотой 3,7 м, которые были засыпаны глинистым грунтом насыпного холма, облицованного белым камнем. Таким образом, фундамент уходил на глубину более пяти метров. Подобная технология позволяла противостоять подъёму воды при разливах реки (до 5 м).

От храма XII века без существенных искажений до нашего времени сохранился основной объём — небольшой, слегка вытянутый по продольной оси (около 8 х 7 м без учета апсид, сторона подкупольного квадрата около 3,2 м) четверик и глава. Храм крестовокупольного типа, четырехстопный, трёхапсидный, одноглавый, с аркатурно-колончатыми поясами и перспективными порталами. Стены церкви строго вертикальны, но благодаря исключительно удачно найденным пропорциям они выглядят наклоненными внутрь, чем достигается иллюзия большей высоты сооружения. В интерьере крестчатые столпы сужаются кверху, что при небольших размерах храма создает дополнительное ощущение «высотности» интерьера. Членения северной и южной стен храма асимметричны, восточные прясла очень узки. Однако сумма выступа боковых апсид и ширины восточных прясел стен практически равна ширине средних прясел стен, и благодаря этому композиция храма выглядит уравновешенной при взгляде с любой стороны. Многообломные пилястры с полуколоннами на внешней стороне стен храма Покрова на Нерли соответствуют внутренним лопаткам. Их суммарная толщина шире стен примерно в полтора раза, и это создает очень ясный конструктивный «рисунок» храма. Стены церкви украшены резными рельефами. Центральная фигура в композиции трёх фасадов храма — восседающий на троне царь Давид с псалтырью (струнным музыкальным инструментом) в левой руке, двуперстно благословляющий правой рукой. Также в оформлении используются львы, птицы и женские маски. Первоначальные внутренние росписи храма полностью утрачены (сбиты при подновлении в 1877 году).

Изысканность пропорций и общая гармоничность храма отмечается многими исследователями; часто церковь Покрова называют самым красивым русским храмом.

владимир суздальский архитектура собор

Заключение

Завершая краткий очерк новгородского и владимиро-суздальского зодчества, необходимо отметить ещё один важный аспект, связанный с его восприятием. Эта архитектура ограничено живёт в городском ансамбле и природной среде. В этом особенно легко убедиться, если выйти за пределы городской территории. Равнина с небольшими всхолмлениями, пологие берега рек и озёр, широкое приволье низменного ландшафта кажутся специально предназначенными для храмов новгородского типа и образа. Созданная руками человека постройка словно закрепляет в природной панораме значимость и неприхотливую красоту невысоких холмов и ещё более подчёркивает бескрайнюю равнинность окрестностей. Храм воспринимается как простое и ясное слово, сказанное зодчим от имени природы. В каждом из них видится особого рода автопортрет средневекового Новгорода, в архитектурных образах проступает неповторимая осанка духа его жителей. В духовном складе, запечатленном средствами зодчества, современный человек найдёт средства выражения физического и душевного здоровья, мужественное приятие жизни людьми высокой и твёрдой веры.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://liarte.ru/referat/shedevryi-vladimiro-suzdalskoy-arhitekturyi/

1. Алленов М., Лифшиц Л. История русского искусства т.1. Москва, «Белый город», 2007.

2. Воронин Н.Н. Зодчество Северо-Восточной Руси XII-XV веков. Т. 1. М., 1961. С. 262-301.

3. Пилявский В.И., Тиц А.А., Ушаков Ю.С. История русской архитектуры. Москва, «Стройиздат», 1984.

4. Раппорт П.А. Древнерусская архитектура. СПб, «Стройиздат», 1993.

5. Раппорт П.А. Зодчество Древней Руси. Ленинград, «Наука», 1986.

6. Совершенный храм на берегу Нерли.

7. Тимофеева Т.П., Новаковская-Бухман С.М. Церковь Покрова на Нерли.

1. Смирнова Э.С. Культура Древней Руси. Ленинград, «Просвещение», 1967.

2. Федоров Б.Н. Московский кремль. Ленинград, «Художник РСФСР», 1975.

3. Шевелев И.Ш. Геометрическая гармония. Кострома, 1963.

4. Шипилов А.В. История культуры древней Руси. Воронеж, Изд-во Воронежского педуниверситета, 1995.

http://www.arhitekto.ru/.

.

https://ru.wikipedia.org/.

Влади́миро-су́здальская шко́ла — одна из историко-региональных школ в древнерусском искусстве, развивавшаяся в Северо-Восточной Руси в XII—XIV веках. ^[1]. Известна достижениями в каменном зодчестве, белокаменной резьбе, иконописи и фреске. Белокаменные памятники Владимира и Суздаля в 1992 году включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

История формирования залесского зодчества[править | править код]

В 1113—1125 годах залесская земля («за лесами», к северо-востоку от Киева) принадлежала князю черниговскому, переяславскому и великому князю киевскому Владимиру II Мономаху. Киевский князь Юрий (впоследствии «Долгорукий»), ушедший в 1150 году из Киева, основал у озера Плещеева город Переславль В отличие от Переяславля киевской земли, этот город получил позднее наименование «Залесский» (Переяслав — имя князя Юрия до крещения, буква «я» отпала сама собой). В 1152—1160 годах в Переславле-Залесском отстроили белокаменный Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском. Он хорошо сохранился и представляет собой квадратное в плане четырёхстолпное здание с тремя апсидами, хорами и одной массивной главой.
Существует предположение, что из-за враждебных отношений с Киевом князь Юрий обратился за помощью к своему верному союзнику галицкому князю Владимиру, и артель из Галича-Волынского (западных: по одной версии краковских, по другой — венгерских мастеров) работала также в Переславле-Залесском. Об этом свидетельствует западноевропейская техника кладки из известняковых квадров (с забутовкой из валунов на известковом растворе)^[2].
Галицкая артель работала и в Кидекше — резиденции князя Юрия на р. Нерль близ Суздаля. Церковь Бориса и Глеба в Кидекше (1152) демонстрирует черты западноевропейской архитектуры. Помимо техники кладки примечательны элементы резного декора и аркатурный пояс, восходящий к аркадам ломбардской (ломбардская арочная галерея) и южно-германской архитектуры. В 1108 году на холме у речки Клязьмы князь Владимир II Мономах заложил крепость (от его имени происходит позднейшее название города: Владимир). Раскопки фундаментов несохранившихся построек в Смоленске, Суздале, Владимире свидетельствуют о работах киевской или переяславской артели^[3].

Сын Юрия Долгорукого, князь Андрей, прозванный Боголюбским, в 1158 году основал в излучине речки Клязьмы собственную столицу Боголюбово. Согласно легенде, в 1155 году на пути из Киева в Ростов князь Андрей нёс с собой икону Богоматери из Константинополя (позднее Богоматерь Владимирская). Его конь остановился на том месте, где затем и сама Богоматерь явилась князю во сне, повелев поставить икону во Владимире. На месте явления возник город «Боголюбый», так как «сама Богоматерь возлюбила это место» (существуют и иные версии, например от именования многих князей «боголюбивыми»)^[4][5].

Основные архитектурные памятники. Особенности композиции и стиля[править | править код]

В 1164 году князь Андрей Боголюбский построил во Владимире Золотые ворота , по образцу константинопольских. Они сохранились до наших дней со значительными изменениями. Это было крепостное сооружение при въезде в город с западной стороны. Въездная арка в древности закрывалась дубовыми воротами, обшитыми листами золочёной меди (возможно, с изображениями в технике золотой наводки). Городская стена имела и другие ворота (Серебряные, Медные, Иринины), они не сохранились. Ворота были увенчаны ярусной надвратной церковью (типичная композиция древнерусской архитектуры). В 1469 году церковь перестраивал московский мастер В. Д. Ермолин^[6]. В конце XVIII века пристроены боковые башни и снова изменена верхняя часть^[7].

Успенский собор заложен князем Андреем в 1158 году. Стоящий высоко, на горе, он виден издалека. Происхождение его архитектуры и мастеров, а также композиционных особенностей, до настоящего времени вызывают научные дискуссии. Согласно летописи, князь Андрей получил мастеров для строительства «от немец». По тексту «Истории Российской» В. Н. Татищева, князь просил прислать мастеров у императора Священной Римской империи Фридриха I Барбароссы^[8].

Вначале собор был одноглавым, шестистолпным, типа вписанного креста, с позакомарным завершением фасадов. Необычными были детали: перспективные порталы, каменная резьба, аркатурные пояса, полуколонны по углам здания вместо традиционных лопаток, скульптурные консоли. В этих деталях очевидны характерные приемы зодчих Ломбардии (Северной Италии), которые, как и тессинцы, славились в то время своим строительным мастерством. Эти области входили в империю Фридриха Барбароссы. Строительство Успенского собора закончили в 1160 году. В 1176—1212 годах, при следующем князе Всеволоде III по прозванию «Большое гнездо», собор окружили наружными галереями. В дальнейшем опоясывающие основной объём здания наружные галереи станут одной из характерных композиционных особенностей архитектуры владимиро-суздальской школы. После перестройки 1185—1189 годов собор стал пятиглавым. Ширина трёхнефной части собора — 31 м, высота центральных сводов внутри — около 22 м, высота до шелыги центрального купола — 35,5 м (по обмерам Н. Н. Воронина)^[9].

Зодчество Северо-Восточной Руси изучал выдающийся историк русской архитектуры Н. Н. Воронин. Реконструкции, созданные Н. Н. Ворониным в разные годы, показывают вид собора 1158—1160 и 1185—1189 годов, уже с галереями и двумя шатровыми башнями, типичными для ломбардской архитектуры Северной Италии^[10].

В 1870-х годах архитектор и реставратор Н. В. Султанов обнаружил, что закомарные перекрытия Успенского храма завершались скрытыми под позднейшей кладкой типично готическими щипцами. Исследователь был настолько смущён своим открытием (оно выходило за границы представлений о древнерусской архитектуре тех лет), что скрыл этот факт и позднее о нём не упоминал. Это обстоятельство послужило одним из стимулов научных поисков, в том числе в Италии, исследователя древнерусской архитектуры О. М. Иоаннисяна. Он установил, что схожие элементы встречаются в соборах Германии — в Вормсе, Майнце, но все они восходят к общему источнику, а именно к постройкам, возведённым ломбардскими мастерами в Северной Италии — в Комо, резиденции императора Фридриха, и в Павии. Ближайший прототип — собор в Модене^[11]. Схожей концепции придерживался А. И. Комеч^[12].

Между 1194 и 1197 годами, также в правление Всеволода III во Владимире построили небольшой одноглавый Дмитриевский храм (освящённый в честь Святого великомученика Димитрия Солунского). Его золочёная глава имеет древний крест из вызолоченной меди с флюгером в виде голубя, который «присел» на его вершину. Третий собор — Рождественского монастыря —перестроен в XVII веке. В середине XIX столетии выдающийся исследователь архитектуры Н. А. Артлебен разобрал обветшавшее к тому времени здание и возвел собор заново, воссоздав облик постройки XII века. При советской власти в 1930 году собор снесли. Ныне он воссоздан на основе гипотетической реконструкции.

В Боголюбове сохранились остатки дворца Андрея Боголюбского и фрагменты собора Рождества Богородицы. Реконструкция собора, соединенного переходами с дворцовыми постройками (сохранилась часть лестничной башни XII в.), разработана в 1950-х годах Н. Н. Ворониным. На площади перед собором был установлен киворий с чашей со святой водой — характерная деталь западноевропейской романской архитектуры. Лиственные капители столпов интерьера были вызолочены. Сохранились также сведения о том, что в своей работе зодчим было предписано руководствоваться описаниями храма Соломона в Иерусалиме^[13].

В километре от Боголюбова, при впадении в Клязьму р. Нерль, в 1165 году (другая дата: 1158 г.) была возведена одноглавая церковь Покрова Богородицы. Из-за опасности весенних разливов реки храм возвели на искусственной террасе с насыпью, облицованной каменными плитами, лестницей и фигурами львов по сторонам. Согласно реконструкции Н. Н. Воронина, храм окружали галереи с аркатурами. Храм Покрова впечатляет изысканными пропорциями и утонченным вертикализмом композиции^[14].

Несмотря на то, что при князе Всеволоде III, в частности при перестройке Успенского собора в пятиглавое сооружение, уже не работали «мастера от немец» (предполагают участие местных каменщиков), владимирская архитектура демонстрирует ряд устойчивых черт, что позволяет определить ее в качестве оригинальной историко-региональной школы. При сохранении плана типа вписанного креста (по византийской традиции) соборы дополняли наружными галереями с аркатурно-колончатым поясом на скульптурных консолях. Пояс делит высоту стены в «золотой пропорции». Колонками с капителями оформлены углы построек и перспективные порталы, аналогично западноевропейской романской архитектуре. Им вторят архивольты полукруглого сечения по закомарам верхней части прясел стен. Над аркатурным поясом проходит поребрик, и верхняя часть стены над поребриком заглублена так называемым отливом^[15].

В 26 км к северу от Владимира расположен город Суздаль. В 1149—1157 годах он был столицей Ростово-Суздальского княжества. В Суздале киевская артель мастеров по заказу Владимира Мономаха и местного епископа Ефрема возвела четырёхстолпный одноглавый собор во имя Успения Богородицы. Собор сложили из плинфы на растворе. Около 1148 года на его месте построили новый белокаменный храм. В 1222—1225 годах при Юрии II Всеволодовиче (сыне Всеволода III «Большое гнездо») на остатках прежнего возвели третий по счёту трёхглавый каменный собор во имя Рождества Богородицы. В 1528—1530 годах обрушившуюся верхнюю часть здания перестроили из кирпича, превратив собор в пятиглавый. С некоторыми изменениями (формы глав переделаны существенно) это здание сохранилось до настоящего времени^[16].

Храм, подобно владимирским постройкам, имеет аркатурно-колончатый пояс, но он не выступает, а врезан в стену — в виде ряда ниш, что свидетельствует об утрате качеств тектоничности и усилении декоративного начала. Это явление объясняют, в частности, тем, что собор строили не западные, а местные мастера^[17].

Владимиро-суздальская школа белокаменной резьбы[править | править код]

Помимо архитектурных новшеств владимиро-суздальская школа примечательна оригинальным искусством белокаменной резьбы. Новая строительная техника побудила мастеров и к новым декоративным приемам, отличным от византийских (кирпичных узоров и включения в кирпичную кладку майоликовых плиток и тарелей).

Особенно знаменит резным убором Дмитриевский собор во Владимире. Белокаменная резьба сплошным ковром покрывает верхнюю часть прясел стен, аркатурный пояс, архивольты порталов и простенки барабана главы. Около тысячи камней украшены рельефным декором: растительные мотивы, плетеный орнамент, фигуры львов с «процветшими» хвостами, которых за их миролюбивый вид называли «котами», грифоны, птицы, скачущие всадники. Некоторые мотивы удивительно близки западноевропейскому «абстрактному звериному орнаменту». Среди рельефов есть изображения царя Соломона на львином троне (возможно, как строителя Иерусалимского храма), князей Бориса и Глеба, Всеволода III, «полёта Александра Македонского на небо». На южном фасаде церкви Покрова на Нерли имеется изображение царя Давида-Псалмопевца.

Рельефы высекали по готовой кладке, хотя не исключены «заготовки», сделанные заранее на строительной площадке, поскольку изображения, игнорируя швы, свободно «перетекают» с одного камня на другой. Колонки и архивольты порталов, аркатурного пояса и капители покрыты мелкой плоскорельефной резьбой с заглублением фона. В дереве такая резьба называется обронной.

В 1152 году северо-западнее Владимира князем Юрием Долгоруким был основан город Юрьев-Польский (или Польскóй, от имени князя с прибавлением определения «в поле»). В 1230—1234 годах в Юрьеве-Польском возведён Георгиевский собор. Это небольшой четырехстолпный храм с одной главой. Храм имел три притвора, один из которых, западный, был двухэтажным (в его верхней части помещались княжеские хоры). Пирамидальный силуэт собора подчеркивали закомары у основания главы. В XV веке значительная часть здания обрушилась. В 1471 году силами Василия Ермолина по приказу великого князя московского Ивана III собор был восстановлен, но потерял первоначальные пропорции и стал значительно более приземистым. При этом, зодчий, понимая значение исторического сооружения, не заменил обрушившиеся части здания кирпичной кладкой, а собрал все белокаменные блоки и украшавшие их рельефы. Однако, не имея зарисовок храма и его точного плана, он большинство камней поставил произвольно, перепутав сюжеты, в результате чего образовался своеобразный «ребус» из белокаменных рельефов^[18].

Реконструкцию храма разрабатывал Н. Н. Воронин. Историк и теоретик архитектуры Г. К. Вагнер сравнивал композицию собора с Сионом, грандиозным реликварием, раскрывающим иконографическую программу прославления владимирских князей в общей иерархии мироздания с зонами «земли» и «неба» аналогично дольнему и горнему мирам в иконописи^[19].

Нижний ярус рельефов представлял цветущую землю, над ним — символы княжеского дома и Церкви. Аркатурно-колончатый пояс храма украшали изображения небесных покровителей владимирских князей. Рельефы в закомарах представляли библейские сюжеты. Красоту природы владимирской земли славят сказочные птицы, львы, драконы. В отличие от рельефов Успенского и Дмитриевского соборов во Владимире, имеющих более тектоничный характер, тончайшая каменная резьба собора в Юрьеве-Польском атектонична — узор покрывает плоскости стен сплошным ковром, без учета швов каменной кладки и конструкции архитектурных деталей. Аркатурно-колончатый пояс также потерял зрительную тектоничность, он углублен в толщу стены. В этих особенностях исследователи склонны видеть не только более позднюю стадию развития искусства белокаменной резьбы, но и возрастающую роль народной традиции — связь с фольклором, мотивами и техникой крестьянской резьбы и росписи по дереву.

Характерна также двуплановость рельефов. Сначала на строительной площадке на отдельных камнях в высоком рельефе вытесывали изображения фигур. Затем камни вводили в кладку стены, и по готовой стене вырезали сплошной ковровый узор в низком рельефе. Примечательно, что в соборе Юрьева-Польского резьба начинается с самого низа стен и предназначается для рассматривания вблизи^[20].

Галерея[править | править код]

• 

  Аркатурно-колончатый пояс фасада Дмитриевского собора во Владимире. 1194—1197

• 

  Дмитриевский собор. Прясло южной стены

• 

  «Коты». Рельефы в интерьере Дмитриевского собора

• 

  Церковь Покрова на Нерли. Рельеф закомары

• 

  Церковь Покрова на Нерли. Скульптурная консоль

• 

  Церковь Покрова на Нерли. Женская маска (Богоматерь?)

Некоторые изображения совпадают с мотивами рельефов западноевропейских кафедральных соборов, другие имеют аналоги в ювелирном искусстве и византийской торевтике (серебряными и золотыми блюдами работы византийских мастеров арабские торговцы расплачивались со славянами за пушнину и другие товары). Однако если рельефы романских соборов пластичны (в них отчасти сохранены традиции античной скульптуры), то во владимирских заметна архаичность и доминирует плоскостность. В древнерусском искусстве не было собственных традиций объемной пластики, и поэтому техника резьбы по камню опиралась на приемы плоскорельефной резьбы по дереву, где малая высота рельефа определяется толщиной доски. Так называемые «геральдические» изображения (симметрично расположенные звери по сторонам «Мирового дерева») или изображения животных в кругах аналогичны декору византийских и персидских шелковых тканей VI—VIII веков. Они происходят из искусства Древней Месопотамии и Персии. Очевидны также аналогии с греко-скифо-персидским «звериным стилем» изделий из золота, бронзы и дерева VII—V вв. до н. э. Схожие мотивы встречаются в каменных рельефах храмов Армении и Грузии.

Представления об изначальном облике церквей владимиро-суздальской школы должны быть дополнены образами несохранившейся полихромии. Предполагают, что аркатурно-колончатый фриз был расписан полностью. Таким образом, аркатура романского происхождения соединялась с восточнохристианской традицией расписных киотов внутри и снаружи храма^[21].

Н. Н. Воронин полагал, что фресковая роспись аркатурно-колончатого фриза Успенского собора во Владимире стала прообразом рельефного декора в позднейших постройках Владимиро-Суздальского княжества. Расположение наружных рельефов связано с системой росписей интерьера. Архитектура, таким образом, становилась своеобразной объемно-пространственной (двусторонней) рамой для живописных и скульптурных произведений. Учитывая многообразие источников рельефных изображений — византийских, иранских, можно сделать вывод о том, что романская архитектура, привнесенная при Андрее Боголюбском на Русь «мастерами от немец», постепенно погружалась в стихию восточной культуры с пережитками языческих верований и древнейших представлений об устройстве мира^[22].

Согласно летописным свидетельствам многие детали Успенского собора во Владимире и Рождественского в Боголюбове были сделаны из позолоченной меди. Металлическими листами были обиты колонки аркатурно-колончатого фриза, откосы порталов, простенки окон барабанов глав, капители и водометы. В этом видели подобие сказочному храму Соломона в Иерусалиме, каким он описан в Священном Писании: резные изображения херувимов, пальм и распускающихся цветов Соломон «обложил золотом по резьбе» (3 Цар. 6:35). В силу исторических обстоятельств в Юрьеве-Польском закончился период белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской земли^[23].

Историческая оценка зодчества Владимиро-Суздальской Руси[править | править код]

По наиболее распространенной концепции, тип владимиро-суздальских построек является «общеевропейским», в нём очевидно «общее начало» западного и восточного искусства XII—XIII веков. Примечательны также закономерности общей формальной эволюции архитектурных композиций: от горизонтали к вертикали; от распластанного вширь строения к пирамидальному силуэту. Сохранив византийскую основу крестово-купольного здания, местные зодчие (как западноевропейские, так и русские) обогащали композиционную схему новыми приемами. «Повышенные пропорции» придавали храмам общий ступенчато-столпообразный характер. Всё это усиливало связь храма с окружающим пейзажем. Можно утверждать, что пейзажное вѝдение сказалось в древнерусской архитектуре сильнее, чем в византийской. Украшение фасадов двуплановой резьбой с росписью и позолотой вплоть до введения в XVI—XVII веков полихромных изразцов свидетельствует о последовательном нарастании независимости декоративной обработки фасадов от конструкции и внутреннего пространства храма. Стремление зрительно акцентировать фасады сравнительно небольших сооружений по отношению к окружающему пейзажу аналогично процессам, которые происходили в архитектуре Ирана, Армении, Грузии и, несколько позднее, Средней Азии^[24].

Н. П. Кондаков, имея в виду обилие и красоту памятников, назвал Владимиро-Суздальскую Русь «русской Ломбардией». Он считал, что в характере владимиро-суздальской белокаменной резьбы отразились общие для Средневековья формы художественного мышления, но не видел в этой резьбе «ничего тождественного с западноевропейским романским стилем». Примечательно также, что Георгиевский собор в Юрьеве-Польском был закончен строительством за три-четыре года до вторжения войск татарского хана Батыя, с 1236 года опустошавшего южную Русь (периодом монголо-татарского ига считаются 1240—1480 годы).
Историк М. И. Ростовцев считал, что иранский и древнейший алародийский компоненты культур Передней Азии через Предкавказье и прилегающие южнорусские степи, а также через греческие колонии Северного Причерноморья, распространялись до Дуная и далее на Запад, «вливаясь в море среднеевропейской культуры, насыщая его новыми и творческими элементами». Позднее, в XII—XIII веках, происходил обратный процесс усвоения древнерусской культурой восточных ирано-сарматских элементов, преображенных западноевропейским романским искусством. Посредством этого процесса, согласно концепции Ростовцева, культурная история России вошла в состав западноевропейской культуры Средних веков^[25].
Французский историк архитектуры О. Шуази, опубликовавший в 1899 году «Историю архитектуры», назвал мотивы владимиро-суздальской резьбы «чисто сасанидским растительным орнаментом»^[26]. По мнению И. Э. Грабаря владимиро-суздальская школа создала «аристократический по духу стиль»^[27].

Г. К. Вагнер определил стиль владимиро-суздальской резьбы как «коренной национальный стиль», проявившийся благодаря норманнскому воздействию, ослабившему влияние Византии. По его же более поздней оценке, оригинальность владимиро-суздальской школы архитектуры и белокаменной резьбы еще не делает её национальной, поскольку она может быть отнесена не к общерусским, а к «общесредневековым явлениям культуры». В послемонгольский период XIV—XV веков, время «русского Ренессанса», искусство белокаменной резьбы исчезло так же внезапно, как и появилось, без видимых последствий. Средневековая традиция обильных рельефных изображений на фасадах культовых зданий сменилась «статуарным искусством»^[28].

Традиции искусства владимиро-суздальской школы послужили одним из источников возникновения и развития в XIV—XV веках московской школы древнерусского искусства.

Иконопись[править | править код]

С историей владимиро-суздальской земли связано происхождение многих известных икон: Богоматерь Боголюбская (1158—1174), Дмитрий Солунский (1180—1190), Богоматерь Максимовская (1299—1300), Спас Златые власы (1200—1225) и многие другие. Показательно, что многие иконы, ранее атрибутированные как работа мастеров владимиро-суздальской школы, в последнее время специалисты относят к московской школе. Например, знаменитые иконы «Златые власы» (Ангел Златые власы) (XII в. с позднейшими записями) и Борис и Глеб (XIV в.) из собрания Русского музея в Санкт-Петербурге.

Примечания[править | править код]

Источники[править | править код]

• Владимиро-суздальская школа // Большая российская энциклопедия [Электронный ресурс]. — 2004.
• Власов В. Г.. Исторический тип древнерусского искусства и формирование региональных школ культового зодчества XI—XIV веков // Власов В. Г. Искусство России в пространстве Евразии. — В 3-х т. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2012. — Т. 1. — C. 144—160.