Основные вопросы по философии на экзамене

Философия (вопросы и ответы к экзамену)

1. Место
   философии в системе духовной культуры.

Возникла
философия в VI в. до н.э. В это время
одновременно на Западе (в Греции) и на
Востоке (в Индии и Китае) возникает новый
тип теоретических знаний, противопоставляемых
традиционной мифологии.

Философия
– это особый тип мировоззрения.

Мировоззрение –
система взглядов человека на мир, на
себя и на свое место в мире; включает в
себя мироощущение, мироотношение и
миропонимание. 

Мифология –
это исторически первая форма целостного
и образного мировоззрения. Функция
мифа – закрепление
сложившихся традиций и
норм.

Религия – тип мировоззрения,
определяемый верой в существование
сверхъестественных сил. Религия
направлена на постижение сакрального
мира. Религиозные ценности выражаются
в заповедях. В
жизни общества религия является хранительницей
вневременных ценностей.

Философия –
это системно-рационализированное
мировоззрение, т.е. система рационально
обоснованных воззрений на мир и место
в нем человека. Философия возникла
в VII-VI
вв. до н.э. через
преодоление мифа.
Первоначально
философия понималась как «любовь к
мудрости».
Европейская философия возникла в Древней
Греции. Первым, кто употребил термин
«любомудр«,
т.е. стал называть себя философом,
был Пифагор. До
середины XIX в. царило убеждение, что
философия есть «царица
наук».

Философия
как учение о первых началах бытия
называется метафизикой.  Философия
направлена на постижение всеобщих
связей в действительности. Важнейшей
ценностью в философии является истинное
знание. 

Философия теоретически
обосновывает основные принципы
мировоззрения. Философия является
теоретическим ядром, сердцевиной
духовной культуры человека и общества,
выражением самосознания исторической
эпохи. Философское знание, используемое
в различных сферах жизни людей в качестве
руководства для деятельности, выступает
в роли методологии.

Усвоение
философского мышления способствует
формированию такого качества личности
как критичность и самокритичность.

Философия
и наука. Как
рациональное знание, в котором выявляются
сущностные связи действительности,
философия выступает в качестве науки.
Роль
философии в науке заключается в методологии
научного познания. В
отличие от науки, философия характеризуется
тем, что большая
часть философских утверждений недоказуемы
эмпирически;
философия постигает мир в
его универсальной целостности.

Философия
и искусство. Реализуя
личностный подход в осмыслении
действительности, философия предстает
в качестве искусства. Как
и философия, искусство имеет
личностный характер. В отличие от
философии в искусстве опыт транслируется
в образах
(в философии – в понятиях и теориях).

Философия
и религия. Отличие
философии от религии состоит
в том, что она является теоретической
формой освоения мироздания, а также,
что в философии познавательная
функция
для нее является ведущей.

Культура
— это именно то, что отличает человека
от животных. В культуре выделяют
материальную и духовную сферы. Материальная
культура — вся сфера материальной
деятельности человека. Духовная культура
— сфера сознания, познания, воспитания
и просвещения.

Разделение
на материальную и духовную культуру во
многом условно, так как все предметы
материальной культуры являются
воплощением идей и знаний, т.е. продуктом
человеческого сознания, а явления
духовной культуры всегда объективируются
в материальных предметах.

В
духовную культуру входят наука, философия,
искусство, религия, мифология, право,
мораль. Основные компоненты духовной
культуры называют формами
общественного сознания.

Для
определения места философии в системе
культуры и установления ее соотношения
с другими формами, необходимо более
подробно охарактеризовать духовную
культуру с точки зрения ее оснований.

Фундамент
культуры составляют:

— знания,
сформулированные в понятиях и
зафиксированные в языке;

— ценности,
удовлетворяющие потребности людей,
определяющие их интересы.

Философия
представляет собой одновременно и
знания, и ценности

Ядро
философии составляют осмысление: добра
и зла, истины и заблуждения, красоты и
уродства, свободы и зависимости, жизни
и смерти, смысла и цели жизни и т.п.
Философия все свои проблемы черпает из
жизни. Но при этом философское мышление
всегда стремится преодолеть уже
познанное, определенное, стремится
заглянуть за горизонт известного.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Главная Философия

»

Файлы

» Методички »

Философия

[ Добавить материал ]

---

Экзаменационные вопросы по философии с ответами

Билет №1

1.Философия и ее предмет.

2. Предпосылки и общая характеристика английской философии
нового времени.

1.Философия и ее предмет.

Предметом философии называется
круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии
составляют четыре основных раздела:

1)      онтология (учение о бытии);

2)      гносеология (учение о
познании);

3)      человек;

4)      общество.

Философия зародилась около 2500 лет назад, на заре
человеческой цивилизации (на рубеже  4-6-го века до новой эры) в Индии,
Китае и Египте, но своего расцвета достигла в Древней Греции. В переводе с
греческого Философия (от греч. Phileo — люблю и Sophia — мудрость) означает
«любовь к мудрости». Первый человек, называвший себя философом – это Пифагор,
живший в 6 веке до н.э. До него греческие ученые называли себя термином
«софос», что означает «мудрец», т.е. считали себя мудрецами. В беседе с царем
Леонтом Пифагор произнес слова, ставшие впоследствии крылатыми: «Я не мудрец,
но только философ».  

Путь мудрости — познание необъятного. Вот почему не всякое
знание является мудрость. Обилие знаний, мудрости не прибавляет, как говорит
пословица, “Уму не учит”. Таким образом, цель философии — познание необъятного.
Можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:

    сущность бытия;

    происхождение бытия;

    материя (субстанция), ее формы;

    сознание, его происхождение и природа;

    взаимоотношение материи и сознания;

    бессознательное;

    человек его сущность и существование;

    душа, духовный мир человека;

    общество;

    общество и человек;

    духовная сфера жизни общества;

    материально-экономическая сфера жизни
общества;

    социальная сфера общества;

    общественно-экономические формации,
цивилизации;

    перспективы человека, общества;

    экология, проблемы выживания;

    особенности познания;

    влияние познающего субъекта на процесс
познания и его результаты;

    ограниченность и безграничность познания;

    движение; 

    философские категории;

    диалектика и ее законы; и т.д.

2. Предпосылки и общая характеристика английской
философии нового времени.

Новое время стало периодом расцвета философии в Англии.
Английская философия XVII – XVIII вв. имела свою специфику:

    материалистическую направленность
(большинство философов Англии, в противоположность философам других стран,
например Германии, предпочитало материалистически объяснить проблемы бытия и
резко критиковало идеализм);

    господство эмпиризма над рационализмом
(Англия стала редкой для своего времени страной, где в вопросах познания победил
эмпиризм – направление философии, которое при познании ведущую роль отводило
опыту и чувственному восприятию, а не разуму, как рационализм);

    большой интерес к социально-политическим
проблемам (философы Англии не только пытались объяснить суть бытия и познания,
роль человека в мире, но и искали причины возникновения общества и государства,
выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств).

Философия Англии была для XVII в. очень прогрессивной. Большое
влияние на ее характер имели следующие политические события:

    революция Оливера Кромвеля середины XVII в.
(свержение и казнь короля, непродолжительное существование республики, движение
индепендентов);

    «славная революция» 1688 года;

    окончательная победа протестантизма над
католицизмом, достижение внутренней автономии англиканской Церкви, ее
независимостью от Папы Римского;

    упрочение роли парламента;

    развитие новых буржуазных
общественно-экономических отношений.

Наибольший след в философии Англии нового времени оставили:

    Фрэнсис Бэкон – считается родоначальником
эмпирического (опытного) направления в философии;

    Томас Гобсс (уделял болшое внимание
проблемам государства, автор книги «Левиафан», выдвинул идею «общественного
договора»);

    Джон Локк (изучал проблемы государства,
продолжил традицию Т.Гоббса).

Билет № 2

1.     Буддизм. Сиддхартха 
Гаутама

2.     Философия буддизма.

1.      Сиддхартха 
Гаутама.

Сиддхартха – имя, Гаутама – фамильное прозвище. Сиддхартха
родился около 563 года до новой эры близ Гималаев, на границе Непала в
пригороде города Капилавасту. Гаутама происходил из богатого рода.

Отец Сиддхартхи был раджой. Мать Сиддхартхи умерла через
несколько дней после рождения сына. Раджа, безумно любивший ее, всю свою любовь
перенес на сына.

Отца стал рано тревожить характер ребенка. Будучи еще ребенком
Сиддхартха предавался смутным грезам и мечтам. Некоторые проницательные люди
усилили опасения раджи, предсказывая, что наследник станет монахом. Стремясь
оградить сына от всего печального и наводящего на грустные размышления раджа
приказал в его присутствии не говорить ни о смерти, ни о страданиях людей. Отец
женил его на дочери правителя. Когда царевич покидал дворец, по приказанию отца
с улицы прогонялись все нищие и больные. В общем, отец сделал всё, чтобы жизнь
сына была как можно более счастливой и безмятежной. В результате,  отец
сделал сына только более ранимым.

Легенда рассказывает, что однажды царевич, гуляя со своим
слугой, неожиданно увидел дряхлого старика, и пораженный его видом, стал расспрашивать
слугу о старости. Он был потрясен, когда узнал, что это общий удел всех людей.
Еще более глубокое впечатление произвела на Сиддхартху встреча с больным,
изуродованным проказой, и с погребальной процессией. Три знамения для Будды.
Четвертое знамение – встреча с монахом.

На мгновенье  он ощутил жизнь как область безысходных
страданий, как темницу. Гаутама убедился в бренности земного и ужаснулся
безмерности человеческих страданий.

Обменявшись одеждой с бедным охотником, царевич покинул дворец
и пошел по неведомой для него дороге. Тогда шел ему тридцатый год. Гаутама стал
муни. Муни – лесной отшельник.

2. Философия буддизма.

Шесть лет Гаутама изучал веды, истязал свою плоть аскезой.
После шести лет истязаний он понял, что физическое самоистязание не принесет
ему познания истины.

И вот однажды уже совсем отчаявшись в достижении истины
Гаутама расположился на ночь под легендарным деревом (баньян – фикус), под
которым и обрел просветление. Он воскликнул: «Будда!!!». Отныне он стал Буддой
– Просветленным. Основное зло – это человеческое желание. Коварный демон Мара,
царь зла и смерти постоянно соблазняет человека различными вещами. Мара –
злобный обольститель.

Будда осознал теперь с кем нужно бороться, чтобы избавиться от
этого страшного мира, полного плача и боли, скорби и страданий.

Как сказал Будда: “Я обрел освобождение через разрушение
желаний”.

Желание чем-либо обладать рождает страдание, так как не все
желания человека могут быть исполнены. Например, желание обладать богатствами,
властью и бесконечной жизнью. Неисполнение желания рождает страдание.

Будда изложил основы своего учения в виде четырех тезисов.

Этот буддийский “символ веры” получил название – благородные
истины.

Первая благородная истина гласит:
“Всё в мире полно зла и страдания”.

Вторая благородная истина гласит:
“Страдание имеет причину”.

Третья благородная истина гласит:
“Прекращение страданий возможно”.

Четвертая благородная истина гласит: “Существует путь прекращения страданий”.

Смыл просветления Будды в том, что  добро и зло – это
абсолютные антиподы, ибо зло порождает только зло.

Будда умер в возрасте восьмидесяти лет, в окружении своих
учеников и последователей.

Билет № 3

1.     Цель философии.

2.     Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) –
английский философ и политический деятель

1.      Цель философии.

Цель философии заключается в том, чтобы научить человека
мыслить и на этой основе определенным образом относиться к миру.

Именно  обстоятельства жизни людей во многом определяют
их философию, и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства.
Здесь налицо взаимная обусловленность.

С развитием философии цель изменялось. Согласно Платону,
философия — это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а
также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для
Аристотеля философия — исследование причин и принципов существования вещей, т.
е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов. Стоики
рассматривали философию как средство организации должного отношения человека к
миру, обществу и самому себе. Цель философии отсюда заключается в обеспечении
следования долгу. Эпикурейцы видели в философии руководство к достижению
счастья. Соответственно целью философии для них было обеспечение достижения
счастья. Для Фомы Аквинского философия — это знание истины, относящейся к
первому началу бытия. И, следовательно, цель ее — в раскрытии таких истин. В
понимании Р. Декарта философия — не только условие благоразумия в делах, но и
источник знания обо всем, что познает человек. Согласно Т. Гоббсу, философия
есть познание, объясняющее действия из известных нам причин или производящих
оснований. Множественность представленных в трудах философов смыслов понятия
философии свидетельствует о многогранности ее содержания и сложности цели ее
предназначения.

2. Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ и
политический деятель

Основателем эмпирического (опытного) направления в философии
считается Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ и политический
деятель (в 1620 – 1621 гг. – лорд-канцлер Великобритании, второе должностное
лицо в стране после короля).

Суть основной философской идеи Фрэнсиса Бэкона – эмпиризма –
заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. В связи с
этим Бэконом был выдвинут афоризм, который сжато, выразил все его философское
кредо: «Знание – сила». Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с
которой главным методом познания должна стать индукция. Под индукцией философ
понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения
общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то значит, все
металлы обладают свойством плавления).

Френсис Бэкон, сын одного из высших чиновников при дворе
королевы Елизаветы, родился 22 января 1561
г. в Лондоне. В 1573 г. он поступил в Тринити — колледж Кембриджского
университета. Через три года Ф. Бэкон в составе английской миссии отправился в
Париж, откуда в 1579 г. из-за смерти отца вынужден был возвратиться в Англию.
Первым поприщем самостоятельной деятельности Бэкона была юриспруденция. Бэкон
занимал ряд достаточно высоких должностей (штатный королевский адвокат, высший
королевский юрисконсульт).

Годы хлопотливой придворной службы, однако, позволили Бэкону,
рано почувствовавшему вкус к философии, в частности философии науки, морали,
права, написать и выпустить в свет сочинения, впоследствии прославившие его как
выдающегося мыслителя, родоначальника философии нового времени. Еще в 1597
г. вышла из печати его первая работа — «Опыты и наставления»

Билет № 4

1. Основные этапы развития философии.

2. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая
характеристика.

1. Основные этапы развития философии.

Восточная философия.

Философия Древней Индии с 15-го века до новой эры (Буддизм,
основатель Будда 563–486 до новой эры) и Древнего Китая Даосизм, основатель
Лао-цзы 604 год до новой эры – 5-ый век до новой эры; Конфуцианство, Конфуций
551–479 до новой эры

Западная философия

Античная философия. Древня Греция
и Древний Рим с 6-го века до н.э. по 6-й век н.э. Сократ, Платон, Аристотель.

Философия средних веков. 2-3 век – по 14 век новой эры. Проблемы христианской философии. Августин Блаженный (354–430) и Фома
Аквинский (1225/26–1274).

Философия эпохи Возрождения с 14–16 век н.э. Италия. Франческо Петрарка, Монтень

Философия Нового времени (17 век – середина 18 века) Европа, Англия. Френсис Бэкон (1561–1626), Рене Декарт (1596–1650),
Лейбниц (1646–1716, Германия) и др.

Эпоха Просвещения. Франция 18 век.
Франсуа Вольтер (1694–1778) и др.

Немецкая классическая философия середина 18-го века по
середину 19 века. Иммануил Кант (1724–1804), Георг
Гегель (1770–1831).

Иррационализм 19-го века Артур
Шопенгауэр (1788–1860), Фридрих Ницше (1844–1900)

Диалектический материализм. Маркс
и Энгельс.

Философия 20-го века. Основными
направлениями являются позитивизм, психоанализ, феноменология   и др.

Русская философия. 19–20 век.
Славянофилы, западники, религиозные мыслители.

2. Философия французского Просвещения XVIII в. Общая
характеристика.

Французскую философию XVIII в. принято называть философией Просвещения.
Такое название французская философия XVIII в. получила в связи с тем, что ее
представители разрушали устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и
человеке, проявляли новаторство в своих философских исследованиях, открыто
пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и, в конечном итоге,
идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789 – 1794 гг.

В философии французского Просвещения можно выделить три
основных направления:

• деистическое;
• атеистическо-материалистическое;
• утопическо-социалистическое
  (коммунистическое).

Деизм– направление в философии, сторонники которого:

• отвергали идею личного Бога;
• не соглашались с отождествлением Бога и
  Природы (паитеизмом);
• видели в Боге первоначально, причину всего
  сущего (но не более);
• отвергали возможность вмешательства Бога в
  процессы природы и дела людей, Его какое-либо влияние на ход истории,
  окружающий мир после его сотворение.

К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье,
Руссо, Кондильяк.

Другим возможным направлением философии французского
Просвещения было атеистическо-метериалистическое. Атеисты отвергали саму идею
существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с
материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали
предпочтение эмпиризму. Представителями атеистическо-материалистической
философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление в
философии французского Просвещения начало формирования еще в середине XVIII в.,
но особое распространение получило во время Великой французской революции 1789
– 1794  гг. и после ее завершения.К числу французских
социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн,
Сен-Симон.Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме
разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и
социальной справедливости.

Билет № 5

1. Платон.

2. Платон как философ

1.      Платон.

Платон (427 – 347 гг. до н.э.) – крупнейший философ Древней
Греции.

Платон родился в Афинах в аристократической семье. Его отец
Аристон происходил из рода последнего афинского царя. Мать – Периктиона
 была двоюродной сестрой одного из 30 афинских тиранов Крития. Платон –
третий сын Аристона и Периктионы – получил от родителей имя Аристокл, а
«Платоном» («широким») его прозвал учитель гимнастики за ширину плеч. В юности
он готовил себя к занятиям политикой, занимался литературой. Случайно, Платон
оказывается в числе слушателей Сократа, и это событие изменило его судьбу. Он
сжег все, что написал до того, отказался от мечты о политической карьере и
принял решение заниматься только философией. После казни Сократа в 399 Платон
на десять лет уехал из Афин и путешествовал по Южной Италии, Сицилии, Египту.
Во время этих поездок он оказался при дворе сиракузского тирана Дионисия I ,
которому попытался изложить свои идеи о наилучшем государственном устройстве.
Дионисий понял из слов Платона очень мало, стал подозревать философа в
подготовке заговора с целью переворота и продал философа в рабство, и из этой
беды Платона выручили друзья, заплатив за него выкуп. После возвращения в Афины
(ок. 388–387) Платон купил там землю в местности Академ, и организовал
собственную школу, назвав ее Академия, а ученики назывались академиками. Платон
целиком посвящает себя Академии, с которой не расстается уже до самой
смерти.   

2.      Платон как философ

Платон  был  первым  крупнейшим 
философом,   сочинения   которого   почти 
дошли  до  наших  дней.

Большое место в философском мировоззрении Платона занимают
его  взгляды  на общество  и  
государствобщество   Платона   можно  
считать   одним   из   первых древнегреческих
философов, который в систематической форме  представил  своё
понимание государства. Платон рисует идеальный  тип 
государства,  который  якобы существовал в древние времена. Этому
идеальному типу Платон  противопоставил отрицательный тип
государства,  который,  по  его  мнению,  может 
существовать  в четырёх формах: тимократия, олиграхия, демократия,
тирания.

Тимократия  –  это власть  принадлежит 
честолюбцам  и  процветает  страсть  к обогащению.

 Олигархия – власть принадлежит не многим, господствующих
над большинством.

 Демократия – возникает в результате восстания бедняков
против богатых, при этом богачи либо уничтожаются, либо изгоняются, а власть
распределяется  между оставшимися членами общества.

 Тирания  –  власть  принадлежит 
одному   человеку,   который   постепенно
уничтожает всех своих противников.

 Идеальное государство у Платона должно быть основано на
принципе  справедливости. Исходя из справедливости, каждый гражданин 
в  этом  государстве,  должен  занимать своё 
особое  положение,  в   соответствии  
с   разделением   труда.   Низший
общественный   класс   составляют  
производители   –    это   
земледельцы, ремесленники, ремесленники, купцы,  затем  идут 
воины-стражи  и  правители — философы.

 Платон   –   выдающийся  
представитель   объективного   идеализма,   
его основоположник, давший толчок развитию всей западной философии.

Билет № 6

1. Философия Древнего Китая. 6-5 век до новой эры.

2. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии,
ее основные направления и идеи.

1. Философия Древнего Китая. 6-5 век до новой эры.

В мировоззрении народов древности (Ближнего Востока и Греции)
издревле существовал дуализм, который мыслился как борьба между силами
созидания и стихией хаоса. Они рассматривали  космические начала, как
начала взаимодополняющие, чем противоборствующие. Принципы Ян и Инь
создавали, по их представлениям, стабильность и равновесие, на
которых покоился неизменный строй мироздания.

Законы предков и древних легендарных царей считались высшим
источником государственной мудрости. Сяо (почтение к родителям)
было цементом, связующим общество, которое мыслилось как некая огромная семья.
На Вана – правителя или царя – смотрели как на общего отца
народа-семьи.

Неудивительно поэтому, что китайский общественный идеал принял
форму своеобразного культа Порядка, унаследованного от древности.

Культ порядка отразился на стремлении китайцев “устроить свои
дела на земле”. Именно поэтому, в Китае довольно рано начала развиваться
техника. Бумага и искусство выплавки чугуна, магнитный компас и ветряное колесо
были изобретены там за много столетий до того, как всё это появилось на Западе.
Самым значительными представителями философии Древнего Китая являются Конфуций
(учитель Кун) и Лао-цзы.

2.Немецкая философия XIX в. как явление мировой
философии, ее основные направления и идеи.

Немецкая классическая философия получила особое распространение
в конце XVIII – первой половине XIX вв. Ее основу составило творчество пяти
наиболее выдающихся немецких философов того времени:

    Иммануила Канта (1724 – 1804);

    Иоганна Фихте (1762 – 1814);

    Фридриха Шеллинга (1775 – 1854);

    Георга Гегеля (1770 — 1831);

    Людвига Фейербаха (1804 — 1872).

Немецкая классическая философия    повернула
внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к
исследованию человеческой сущности;

    особое внимание уделила проблеме развития;

    значительно обогатила логико-теоретический
аппарат философии;

    взглянула на историю как целостный процесс.

Основоположником  немецкой классической философии
считается Иммануил Кант (1724 – 1804). Иммануил Кант:

    дал объяснение возникновению Солнечной
системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона – из вращающейся
туманности разряженных в пространстве частиц материи;

    выдвинул теорию о наличии границ
познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность
вещей и явлений окружающего («вещей в себе»);

    выдвинул учение о категориях –
основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;

    сформулировал моральный закон
(«категорический императив»);

    выдвинул идею о «вечном мире» в будущем,
основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете.

Билет № 7

1. Конфуцианство.

 2. Общее понятие и основные направления немецкого
материализма XIX в.

1. Конфуцианство.

Конфуций (6-й век до нов. эры). Родился около 551 года до
новой эры.

“Беседы и суждения” (Лунь юй) – записи изречений Конфуция и
его учеников.

В юности Конфуций занимался работой простолюдина. Получил
должность мелкого чиновника – надзиратель за продовольственными поставками.
Конфуций сам убедился, что слухи о злоупотреблениях, произволе и
расточительности, которые царят в княжестве не преувеличены.

Феодальная рознь, мятежи, нищета и несправедливость царили
повсюду.

По мнению Конфуция люди, страдают потому, что в стране царит
хаос, а для того, чтобы избавиться от него, следует возвратиться к дедовским
обычаям и порядкам. Для Конфуция гуманность и этикет, Жэнь и Ли –
это универсальные законы жизни человека.

Целью Конфуция является достижение уровня “идеального
человека”, “благородного мужа”.

Главными противниками конфуцианства являлись моисты и
легисты (школа законников). Они требовали социальных реформ  и
ужесточение  уголовного кодекса.

В 213 году до н.э. началась первая культурная революция в
Китае. Были сожжены все конфуцианские книги и литература. Сотни конфуцианских
ученых были умерщвлены или сосланы на строительство Великой китайской стены.

В 206 году новая династия возродила учение Конфуция. Конфуций
был провозглашен величайшим мудрецом нации.

2.      Общее понятие и
основные направления немецкого материализма XIX в.

Немецкий материализм наряду с немецкой классической философией
получил широкое распространение во второй половине XIX в.

Немецкий материализм XIX в. представлен главным образом:

    философией Людвига Фейербаха;

    марксистской философией;

    творчеством вульгарных материалистов.

Атеистическая и материалистическая философия Людвига Фейербаха
причисляется как к немецкой классической философии, так и материализму. Это
справедливо, так как философия Фейербаха завершила немецкую классическую
философию и заложила основы немецкого материализма XIX в., явилась водоразделом
между ними.

Классический материализм XIX в. представлен марксизмом,
комплексным учением, в состав которого входили:

    марксистская философия;

    политэкономия (экономическое учение);

    научный коммунизм (социально-политическая
теория).

Основателями марксизма были немецкие ученые и философы Карл
Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895).

Марксистская философия:

    выдвинула
последовательно-материалистическую картину мира;

    показала роль экономики, производства для
материального и общественного бытия;

    осмысливала философские проблемы с позиций
диалектики (диалектического материализма);

    рассматривала историю как целенаправленный
и закономерный процесс (исторический материализм);

    дала подробную картину возникновения
человека, общества, государства;

    выступала с атеистических позиций.

Билет № 8

1. Античная философия

2. Фома Аквинский

1.      Античная философия

Античная философия — это философия греко-римского мира. Термин
«античность» происходит от латинского слова antiquus — древний. Им
принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех
земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Древние греки
и римляне внесли огромный, непревзойденный вклад в развитие мировой
цивилизации. Созданные ими произведения вошли в золотой фонд человечества, и
являются частью современной жизни.

Античная философия имеет более чем тысячелетнюю историю,
начавшуюся в VI в. до н. э и закончившуюся в VI в. уже н. э.

 Со стороны истории античную философию делят на четыре
периода:

Первый период — период зарождения
античной философии из мифологического мировоззрения — относится к VII веку до
нашей эры. Создателями этих учений были философы Милетской школы (Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен), школы элеатов Пифагор, Гераклит и Парменид.

           
Второй период в истории античной философии — период её зрелости —
является главным и наиболее сложным. Сюда относятся учения великих натурфилософов
— Анаксагора, Левкиппа, Демокрита и Сократа. В IV веке до нашей эры Платон
вводит в философию понятие «идея» именно как «идеальное». Учение Аристотеля
завершает этот период.

Третий период в истории античной
философии есть эпоха распространения греческой культуры как на Востоке, так и
на Западе — на Рим. После Аристотеля античная философия утратила свой
творческий характер. Древнегреческая культура начинает расти вширь.  Этот
период охватывает III-I века до нашей эры. В эти столетия продолжают функционировать
как старые философские школы Платона и Аристотеля, так и новые. Это школы
Эпикура, Зенона. Их учения проникают в Римскую республику, порождая римский
эпикуреизм (Лукреций Кар), скептицизм и стоицизм (Сенека, Марк
Аврелий).

Последний, четвертый  период
— философия Римской империи — проходит под влиянием сначала стоицизма, а затем
неоплатонизма и возникших христианских идей.

Разгон императором Юстинианом в 529 году философских школ в
Афинах, и прежде всего Академии Платона, знаменует конец античной философии. В
течение более чем тысячелетия (6 в. до н.э. по 6 в. н.э.) античная
философия  прошла  цикл от зарождения к расцвету, а через него к
упадку и гибели.

2.      Фома Аквинский

Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая
относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума,
утверждал, что природа завершается в благодати, разум — в вере, философское
познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, — в
сверхъестественном откровении.

Фома родился 25 января 1225 года. Начальное образование
получил в монастырской школе, учился в Неапольском университете, Париже, а с 1248
г. у Альберта Великого в Кёльне. Существует легенда, что однажды, во время
трапезы в монастыре, Фома Аквинский услышал голос, сказавший ему: «Здесь, в
монастыре, все насыщены, но в Италии паства Моя голодает». Фома решил, что ему
пора уехать из монастыря.

Позже стал преподавателем богословия и философии в Париже, где
ранее учился. Практически всю остальную часть жизни провёл в Италии. Недомогание
принудило его прервать преподавание и писательский труд к концу 1273 года.
В начале 1274 года он умер в монастыре Фоссанова по дороге на церковный
собор в Лион.

Билет № 9

1.   Милетская школа.

2. Немецкая философия XIX в. как явление мировой философии,
ее основные направления и идеи.

1.      Милетская школа.

Одной из древних философских школ считается Милетская (VII -V
века до нашей эры). Мыслители из города Милета (Древняя Греция) — Фалес
Анаксимен, Анаксимандр. «Из чего всё?» — вот вопрос, который интересовал
милетцов в первую очередь. Милетцы были убеждены, что  всё можно
объяснить, но для этого надо найти единый для всего источник. Таким источником
Фалес считал воду, Анаксимен — воздух, Анаксимандр — некоторое беспредельное и
вечное начало. Так возникла натурфилософия.

Натурфилософия (от лат. natura — природа), философия природы.

Наиболее значительную роль натурфилософия играла в древ­ности.
Натурфилософия явилась первой исторической формой философии.

Основателем философской школы в Милете считается  Фалес
(625-547 гг. до н.э.). Он же и первый философ Греции. Фалес был провозглашен
первым из “семи мудрецов”. Фалес является также крупнейшим ученым древности. В
античной традиции Фалес – первый астроном и математик. Он предсказал
солнечное затмение, открыл годовое движение солнца (ввел календарь, определив
продолжительность года в 365 дней и разделил его на 12 тридцатидневных месяцев,
а выпавшие пять дней поместил в начало года).

В области математики (точнее геометрии) Фалес установил
равенство вертикальных углов, равенство углов при основании равнобедренного
треугольника, вписал в круг прямоугольный треугольник и др. Эти открытия были
известны жрецам Вавилонии и Египта. Принципиальным стало то, что Фалес стал
преподавать математику. Философия Фалеса (625-547 гг. до н.э.) содержится в
двух тезисах:

1.“Всё – из воды”.

2.“Всё одушевлено и полно демонов”.

Фалес, как и ряд других мыслителей, считал началом всех вещей
в мире материальное начало: то, из чего состоят все вещи, из чего первого они
возникают и во что, в конечном счете, уходят.

2. Немецкая философия XIX в. как явление мировой
философии, ее основные направления и идеи.

Немецкая классическая философия получила особое
распространение в конце XVIII – первой половине XIX вв. Ее основу составило
творчество пяти наиболее выдающихся немецких философов того времени:

    Иммануила Канта (1724 – 1804);

    Иоганна Фихте (1762 – 1814);

    Фридриха Шеллинга (1775 – 1854);

    Георга Гегеля (1770 — 1831);

    Людвига Фейербаха (1804 — 1872).

Немецкая классическая философия    повернула
внимание философии от традиционных проблем (бытие, мышление, познание и др.) к
исследованию человеческой сущности;

    особое внимание уделила проблеме развития;

    значительно обогатила логико-теоретический
аппарат философии;

    взглянула на историю как целостный процесс.

Основоположником  немецкой классической философии
считается Иммануил Кант (1724 – 1804). Иммануил Кант:

    дал объяснение возникновению Солнечной
системы в силу естественных причин на основе законов Ньютона – из вращающейся
туманности разряженных в пространстве частиц материи;

    выдвинул теорию о наличии границ
познавательной способности человека и невозможности познать внутреннюю сущность
вещей и явлений окружающего («вещей в себе»);

    выдвинул учение о категориях –
основополагающих, предельно общих понятиях, которыми оперирует философия;

    сформулировал моральный закон
(«категорический императив»);

    выдвинул идею о «вечном мире» в будущем,
основанном на экономической неэффективности войны и ее правовом запрете.

Билет № 10

1. Философия Гераклита.

2. Предпосылки и общая характеристика английской философии
нового времени.

1.      Философия Гераклита.

Наряду с Милетом важным культурным центром был Эфес. Здесь во
второй половине 6 века до н.э. также существовала философская школа, крупнейшим
представителем которой был Гераклит. Гераклит (ок. 520 – ок. 460 до н.э.) –
один из основоположников диалектики. Гераклит жил в уединении, посвятив себя
философии. Гераклит был царского рода.

О жизни  Гераклита нам ничего неизвестно, кроме его
отношения к своим соотечественникам, эфесцам. Эфесцы его презирали, но еще
глубже были презираемы им. Это было  презрение к толпе и отчуждение от
нее.

Такое отношение возникло после того, когда эфесцы изгнали
сподвижника и друга Гераклита Гермодора. Гераклит поносил  народ
как неразумный и тупой.

Учение Гераклита состоит из двух положений.

1.Всё течет. Panta rei. Он учил, что “всё течет” – панта реи
(panta rei) и в одну и ту же реку нельзя войти дважды.

Так, Гераклит создал диалектику. В своей диалектике Гераклит
исходит из того, что всё абсолютно изменчиво Изменения – это переход из одной
противоположности в другую. Переход из одного качественного состояния в
противоположное качественное состояние: холодное нагревается, а горячее –
остывает; болезнь делает здоровье сладостным, голод – сытость, труд – отдых;
добро начинает цениться на фоне зла. Борьба противоположностей – главный закон
бытия.

2. Предпосылки и общая характеристика английской
философии нового времени.

Новое время стало периодом расцвета философии в Англии.
Английская философия XVII – XVIII вв. имела свою специфику:

    материалистическую направленность
(большинство философов Англии, в противоположность философам других стран,
например Германии, предпочитало материалистически объяснить проблемы бытия и
резко критиковало идеализм);

    господство эмпиризма над рационализмом
(Англия стала редкой для своего времени страной, где в вопросах познания
победил эмпиризм – направление философии, которое при познании ведущую роль
отводило опыту и чувственному восприятию, а не разуму, как рационализм);

    большой интерес к социально-политическим
проблемам (философы Англии не только пытались объяснить суть бытия и познания,
роль человека в мире, но и искали причины возникновения общества и государства,
выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств).

Философия Англии была для XVII в. очень прогрессивной. Большое
влияние на ее характер имели следующие политические события:

    революция Оливера Кромвеля середины XVII в.
(свержение и казнь короля, непродолжительное существование республики, движение
индепендентов);

    «славная революция» 1688 года;

    окончательная победа протестантизма над
католицизмом, достижение внутренней автономии англиканской Церкви, ее
независимостью от Папы Римского;

    упрочение роли парламента;

    развитие новых буржуазных
общественно-экономических отношений.

Наибольший след в философии Англии нового времени оставили:

    Фрэнсис Бэкон – считается родоначальником
эмпирического (опытного) направления в философии;

    Томас Гобсс (уделял болшое внимание
проблемам государства, автор книги «Левиафан», выдвинул идею «общественного
договора»);

    Джон Локк (изучал проблемы государства,
продолжил традицию Т.Гоббса).

Билет № 10

1. Философия Сократа. (470-399)

2. Средневековая цивилизация

1. Философия Сократа. (470-399)

Для Сократа проблема человека и его внутреннего мира является
главным. Философия по Сократу — учение о том, как следует жить. Принцип
философии Сократа: “Я знаю, что ничего не знаю, а другие не знают даже этого”.
Познать самого себя означало познание себя в качестве общественного и
нравственного существа.

Сократ любил общаться с людьми, он был мастером диалога.
Прикинувшись простаком, Сократ скромно задавал собеседнику вопросы, на которые
собеседник должен был отвечать. Собеседник считал себя достаточно знающим в
том, что спрашивает Сократ, и поучал Сократа. Но в процессе диалога собеседник
приходил к противоречию в рассуждениях.

Сократ пытался понять суть возникающего противоречия.
Собеседник Сократа освобождался, таким образом, от самоуверенности.

Сократа понял, что: знание или
мудрость основываются на точном определении понятий. Определение – есть
инструмент обнаружения понятий. Понятие – это элементарные частицы
мышления и бытия. Понятия выражаются терминами. Термины обладают смыслом и
значением.

Сократ был мужественным человеком. Он, выполняя долг афинского
гражданина, защищал свое отечество. Но Сократа обвинили в том, что “он не чтит
богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что
развращает юношество; и наказание за это смерть”.

Сократ произнес оправдательную речь, в которой опровергал
выдвинутые против него обвинения, после чего был признан виновным большинством
голосов. Сократу теперь надо было самому назначить наказание: либо изгнание,
либо смертная казнь (выпить чашу с растительным ядом). Впоследствии был
оправдан.

Для Сократа творить несправедливость хуже, чем ее терпеть.
Хоть законы и плохи, но им надо подчиняться.

2. Средневековая цивилизация

Средневековая цивилизация существовала  до, 
вовремя  и  после   Рима.   Основными  
представителями средневековой цивилизации были Германцы,  Франки, 
Галлы  и  другие  народы, жившие на территории Европы 
и  не  входящие  в  состав  Рима.  Они 
жили  в условиях  природного  сообщества,  не 
пытаясь  изменить  природу  (по  сути варвары).
Социальное  устройство:  общинно-родовое.  Во  время  войны 
отряды формировались по родовому признаку. Существовала  кровная 
месть.  Они  были язычниками. Но у них была письменность, основанная
на латинской  и  греческой буквах. Но на них сказывалось 
влияние  Рима:  приезжали  римские  купцы  и всячески
воздействовали на них. Развал Рима  и  возникновение 
средневековой цивилизации.  Первоначальный  этап  – 
массовая  миграция  населения,  отток населения из городов.
Упадок экономики, переход  на  натуральное  хозяйство.

Культурные ценности были забыты вплоть до  эпохи 
Возрождения.  Но  наряду  с этим  возникновение 
государств  на  руинах  Римской  Империи:  Ост-
Готская, Франкское и ряд других. В этих государствах существовали писанные
законы  на основе  Римских  законов.  Денежная 
система  с  хождением  Римских   монет. Формируется 
частная  собственность.  Усиливалась  роль  
церкви.   Введение коронации королей, т.е. церковь, 
подтверждала  божественную  власть  короля.
Королю    делегировалась   
(присваивалась)    судебная,    законодательная,
исполнительная власть.

 Король старается отделится от церкви и ограничить ее
полномочия. Возникает аристократия: дворяне и аристократы.  Они 
имеют  в  собственности  земли  и

крестьян. Складываются отношения короля и сеньоров 
как  равных.  Отсутствие регулярной армии. Скоротечность военных
кампаний. Постепенное  возникновение городов.  Города  малонаселенные. 
В  городах  живут  ремесленники,   купцы, церковники.
В каждом европейском городе существовали гетто, где жили  евреи, сумевшие
сохранить часть знаний  Рима.  Введение  института  налогообложения
(денежная рента,  оброк  и  барщина  (3+4).  

Билет № 11

1. Италийская философия. Пифагор.

2. Основные направления и характерные черты философии эпохи
Возрождения

1. Италийская философия. Пифагор.

 В конце 6-го века до н.э. центр зарождающейся
европейской философии перемещается с Дальнего Востока Эгейского мира на его
Дальний Запад – в “Великую Грецию” или “Великую Элладу”. Это совокупность
городов-полисов на побережье Южной Италии и Сицилии.

Философия италийцев была дальнейшим шагом в становлении
античной философии.

Пифагор Самосский (570—490 гг. до н. э.) — древнегреческий
философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы
пифагорейцев. Пифагор происходил (570г. до н.э.) с острова Самос.

Из-за тирании самосского царя Пифагор вынужден был покинуть
свою родину. Пифагор путешествует по Египту, учиться у жрецов Вавилонии и даже
в Индии. И после 34-летнего путешествия Пифагор оказывается в городе Кротоне
(южная Италия), где основывает свою школу – Пифагорейский союз. Пифагору
приписывается много научных открытий.

Открытия в области музыки, пифагорова теорема. По поводу
открытия теоремы Пифагор устроил праздник.  Пифагор первый кто назвал себя
философом вместо софос.

Софос – мудрец действующий практически. По словам античных
авторов, Пифагор встретился чуть ли не со всеми известными мудрецами той эпохи,
греками, персами, халдеями, египтянами, впитал в себя всё накопленное
человечеством знание.

Задача школы Пифагора – это развитие ума, чувства и воли,
а также, получения знаний.

Книги  Пифагора — это: «О воспитании», «О государстве» и
«О природе». Пифагор и пифагорейцы нашли свою смерть во время восстания народа
против аристократии, которое они поддержали.  Возраст Пифагора был 104
года.

2. Основные направления и характерные
черты философии эпохи Возрождения

Философией эпохи Возрождения называется совокупность
философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв.,
которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность,
устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий
и оптимистический характер. Предпосылками возникновения философии и культуры
эпохи возрождения были:

• совершенствование орудий труда и
  производственных отношений;
• кризис феодализма;
• развитие ремесла и торговли;
• усиление городов, превращение их в
  торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры,
  независимые от феодалов и Церкви;
• укрепление, централизация европейских
  государств, усиление светской власти;
• появление первых парламентов;
• отставание от жизни, кризис Церкви и
  схоластической (церковной) философии;
• повышение уровня образованности в Европе в
  целом;
• великие географические открытия (Колумба,
  Васко да Гамы, Магеллана);
• научно-технические открытия (изобретение
  пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа,
  телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные
  научно-технические достижения).

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:

• гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка,
  Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его
  достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
• неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.), представители которого – Николай Кузанский,
  Пико делла Мирандола, Парацельс и др. – развивали учение Платона, пытались
  познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
• натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник,
  Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений
  учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на
  астрономические и научные открытия;
• реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас
  Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. – стремились
  коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между
  верующими и Церковью;
• политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления
  государством, поведение правителей;
• утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и
  др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и
  государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем
  уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Характерные черты философии эпохи Возрождения относятся:

1)      антропоцентризм и гуманизм –
преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и
достоинство;

2)      оппозиционность к Церкви и
церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации
сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей
догматической, обслуживающей интересы Церкви философии – схоластики);

3)      перемещение основного
интереса от формы идеи к ее содержанию;

4)      принципиально новое,
научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не
плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности
Вселенной, новые анатомические знания и т.д.);

5)      большой интерес к социальным
проблемам, обществу и государству;

6)      торжество индивидуализма;

7)      широкое распространение идеи
социального равенства.

Билет № 12

1. Аристотель как философ.

2. Средневековая цивилизация

1.     Аристотель как философ.

Аристотель  (384-322  до  н.э.)  – 
величайший  древнегреческий  философ, создавший своё оригинальное
учение, составившее эпоху философии.  Происходил из г. Стагиры. Его
отец  Никомах  был  врачом  при  дворе 
Македонского  царя Аминты III. В 367г. до н.э., когда Аристотелю было 17
лет, он уехал в  Афины для  продолжения  образования 
и  поступил  в  платоновскую  Академию,   став
учеником Платона. В Академии он пробыл  20  лет  до 
самой  смерти  Платона,  после чего переселился в Атарней, а
затем – в Митилену. Вернувшись  в  Афины в возрасте 50 лет после
12-летнего отсутствия. В  Афинах  он  создаёт  школу
под  названием  Ликей,  так   как  
находилась   на   территории   гимназия, 
примыкавшего к храму Апполона Ликейского.

  Аристотель в своих философских рассуждениях исходил,
прежде  всего,  из признания существования объективного,
материального мира.  Исходя  из  своей критики платоновских
идей,  находящихся  вне  вещей.  Важный вклад в философию
внесён  Аристотелем по  проблеме  понимания 
движения.  Он различает 4 вида движения: 1) возникновение и
уничтожение;  2)  качественное изменение,  или 
превращение  свойств;  3)количественное  
изменение,   т.е. увеличение или уменьшение; 4) перемещение в
пространстве.  Главный  из  этих видов для Аристотеля – движение
в  пространстве,  которое  выступает  условием  всех
остальных видом движения и  к  которому  сводятся 
все  остальные.  Исследуя движения в пространстве как таковое, 
Аристотель. подразделяет его на отдельные  виды, а   
именно: 1)круговое    движение;   
2)    прямолинейность;    3) сочетание
прямолинейного  движения  с  круговым.  Из  них 
основными  видами  движения являются прямолинейное и круговое.

 Аристотель  выступал  против 
атомистики,  считая,  что  неделимых  частиц материи не
существует.

  Аристотелю принадлежит заслуга  в 
разработке  вопросов  логики.  У  него впервые 
в  древнегреческой  философии  мы  находим  
трактаты,   специально посвящённые логики. Аристотель заложил 
основы  логики  как  науки.

           
Аристотель чётко сформулировал законы мышления: закон тождества  (понятие
должно  употребляться  в  одном  том  же 
значении),  закон  противоречия  (предложения  и 
суждения  не  могут  быть   истинными  
одновременно   с   их отрицанием),   
закон    исключённого   
третьего     (если    
даны     два взаимопротиворечащих суждения, то при данных
условиях  истинным  может  быть только одно).

           
Творчество Аристотеля в области  философии  и  науки 
считается  вершиной античной мысли. Он подвёл итог развитию 
целого  периода  в  древнегреческой культуре – с её начала
вплоть до IV века до н.э. Ему принадлежит  заслуга  в систематизации
знаний и  выделении  ряда  научных  областей, 
которые  стали отпочковываться в самостоятельные направления.

2. Средневековая цивилизация

Средневековая цивилизация существовала  до, 
вовремя  и  после   Рима.   Основными  
представителями средневековой цивилизации были Германцы,  Франки, 
Галлы  и  другие  народы, жившие на территории Европы 
и  не  входящие  в  состав  Рима.  Они 
жили  в условиях  природного  сообщества,  не 
пытаясь  изменить  природу  (по  сути варвары).
Социальное  устройство:  общинно-родовое.  Во  время 
войны  отряды формировались по родовому признаку. Существовала 
кровная  месть.  Они  были язычниками. Но у них была
письменность, основанная на латинской  и  греческой буквах. Но на них
сказывалось  влияние  Рима:  приезжали  римские 
купцы  и всячески воздействовали на них. Развал Рима  и 
возникновение  средневековой цивилизации.  Первоначальный  этап 
–  массовая  миграция  населения,  отток населения из
городов. Упадок экономики, переход  на  натуральное  хозяйство.

Культурные ценности были забыты вплоть до  эпохи 
Возрождения.  Но  наряду  с этим  возникновение 
государств  на  руинах  Римской  Империи:  Ост-
Готская, Франкское и ряд других. В этих государствах существовали писанные
законы  на основе  Римских  законов.  Денежная 
система  с  хождением  Римских   монет.
Формируется  частная  собственность.  Усиливалась 
роль   церкви.   Введение коронации королей, т.е.
церковь,  подтверждала  божественную  власть  короля.
Королю    делегировалась   
(присваивалась)    судебная,    законодательная,
исполнительная власть.

 Король старается отделится от церкви и ограничить ее
полномочия. Возникает аристократия: дворяне и аристократы.  Они 
имеют  в  собственности  земли  и

крестьян. Складываются отношения короля и сеньоров 
как  равных.  Отсутствие регулярной армии. Скоротечность военных
кампаний. Постепенное  возникновение городов.  Города 
малонаселенные.  В  городах  живут 
ремесленники,   купцы, церковники. В каждом европейском городе
существовали гетто, где жили  евреи, сумевшие сохранить часть знаний 
Рима.  Введение  института  налогообложения (денежная
рента,  оброк  и  барщина  (3+4).  

Билет № 13

    1. Почему философия смогла зародиться
именно в древней Греции?

    2. Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – английский
философ и политический деятель

1.      Почему философия
смогла зародиться именно в древней Греции?

 Население Греции, вероятно, не превышало 200-300 
тысяч  человек. Культура  в  этом

мире — в Греции родилась и расцвела античная духовная
культура,  философское учение и множество других наук. Культура, возможно,
это из-за людей, из-за  нации,  из-за представлений греков о мире.
Каждый  сам  себе  хозяин.  Греция  — 
высокомерная  нация,  заслуживающая уважения. Греки считали, что
те,  кто  не  являются  греками  не  заслуживают
уважения, они варвары. У греков рано родилась демократия и 
равенство  всех. Возможно, высокомерие греков и высокая самооценка
послужили большим  прорывом в области науки и философии, 
именно  это  и  является  причиной  зарождения
философии. Основоположником считается Фалес (640-545 до н. э.). Его 
последователи  — Анаксимандр и Анаксимен. Греческая  демократия 
также  развивала  логическое мышление людей. Что могло влиять на
развитие философии.

Древние греки владели искусством выражать свои мысли, что было
необходимо для убеждения других в собственной правоте. Тот же, кого не хотели
слушать, мог переехать в другой город (Древняя Греция состояла из независимых
городов-государств) и проповедовать свои взгляды там. Вот этой возможностью и
способностью рассуждать, особым, рациональным складом ума, необходимым для
философствования, греческий народ и отличался от других.

Особо следует подчеркнуть, что в Древней Греции существовали
свободные люди, которые отдавали себя полностью философии и не были жрецами,
как в Древней Индии, что привязывало бы их к традиционной религии, и не обязаны
были находиться на государственной службе, как в Древнем Китае, что связывало
бы их с существующими социальными традициями. Греческие философы были полностью
свободны в своих действиях и не подчинялись никому, кроме собственной совести,
а это как раз то, что необходимо для развития философии.

Еще одна причина появления философии именно в Древней Греции,
тесно связанная с другими, — высокий престиж «любящих мудрость». Когда,
завоевав очередной город, Александр Македонский подошел к сидящему на земле
философу, чтобы облагодетельствовать его и, нагнувшись над ним, спросил: «Что я
могу для тебя сделать?», Диоген Синопский гордо ответил: «Отойди, не
загораживай мне солнца». И Александр Македонский не наказал дерзнувшего в
довольно грубой форме отказаться от помощи «властителя Вселенной», а сказал, обратившись
к приближенным: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном». Да
ведь и учителем его был знаменитый философ Аристотель.

2. Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ и
политический деятель

Основателем эмпирического (опытного) направления в философии
считается Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – английский философ и политический
деятель (в 1620 – 1621 гг. – лорд-канцлер Великобритании, второе должностное
лицо в стране после короля).

Суть основной философской идеи Фрэнсиса Бэкона – эмпиризма –
заключается в том, что в основе познания лежит исключительно опыт. В связи с
этим Бэконом был выдвинут афоризм, который сжато, выразил все его философское
кредо: «Знание – сила». Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с
которой главным методом познания должна стать индукция. Под индукцией философ
понимал обобщение множества частных явлений и получение на основе обобщения
общих выводов (например, если многие отдельные металлы плавятся, то значит, все
металлы обладают свойством плавления).

Френсис Бэкон, сын одного из высших чиновников при дворе
королевы Елизаветы, родился 22 января 1561
г. в Лондоне. В 1573 г. он поступил в Тринити — колледж Кембриджского
университета. Через три года Ф. Бэкон в составе английской миссии отправился в
Париж, откуда в 1579 г. из-за смерти отца вынужден был возвратиться в Англию.
Первым поприщем самостоятельной деятельности Бэкона была юриспруденция. Бэкон
занимал ряд достаточно высоких должностей (штатный королевский адвокат, высший
королевский юрисконсульт).

Годы хлопотливой придворной службы, однако, позволили Бэкону,
рано почувствовавшему вкус к философии, в частности философии науки, морали,
права, написать и выпустить в свет сочинения, впоследствии прославившие его как
выдающегося мыслителя, родоначальника философии нового времени. Еще в 1597
г. вышла из печати его первая работа — «Опыты и наставления»

Билет № 14

1.     Эллинистическая философия.

2.     Философия и ее предмет.

1.      Эллинистическая
философия

Период эллинизма с 338 года до н.э. (год победы Македонии над
Грецией) до 30 года до н.э., когда перестало существовать последнее
эллинистическое государство – эллинистический Египет, оккупированный римскими
войсками.

Эллинистическая культура – это культура, выплеснутая благодаря
завоеваниям македонского царя Александра Македонского далеко на юг – Африка и
на восток – Азия до самого сердцевины Азии до Средней Азии и Индии.

Под властью военно-политической аристократии Македонии на
завоеванных территориях шло обучение местного населения основам греческой
культуры, например, греческому военному строю и боевому искусству. Было и
обратное влияние. Религиозные идеи Древней Индии прочно вошли в мифологическое
мировоззрение древних Греков. Интерес к культуре Востока не угас и по сей день.

Покоренные народы (азиаты и африканцы) и смешанные с ними
македонцы были по своей психологии рабами. У них отсутствовала демократическая
традиция.

Ведь личность имеет два основания: свободу и нравственную
ответственность. Если нет нравственной ответственности, то нет и свободы, в том
числе и политической.

Политической свободы не стало совсем. А нравственная
ответственность перестала существовать. Так как управители стали функционерами
обслуживающими самоуправного монарха, солдаты стали наемниками силой оружия,
поддерживавшие существующую власть, а остальные люди стали бесправными
подданными.

В отличие от Востока человек не уходил в монастыри или в
пустыню, а оставался в обществе и пытался осмыслить произошедшие изменения.

2. Философия и ее предмет.

Предметом философии называется
круг вопросов, которые изучает философия. Общую структуру предмета философии,
философского знания составляют четыре основных раздела:

1)      онтология (учение о бытии);

2)      гносеология (учение о
познании);

3)      человек;

4)      общество.

Философия зародилась около 2500 лет назад, на заре
человеческой цивилизации (на рубеже 8-6-го века до новой эры) в Индии, Китае и
Египте, но своего расцвета достигла в Древней Греции. В переводе с греческого
Философия (от греч. Phileo — люблю и Sophia — мудрость) означает «любовь к
мудрости». Первый человек, называвший себя философом – это Пифагор, живший в 6
веке до н.э. До него греческие ученые называли себя термином «софос», что
означает «мудрец», т.е. считали себя мудрецами. В беседе с царем Леонтом Пифагор
произнес слова, ставшие впоследствии крылатыми: «Я не мудрец, но только
философ».  

Путь мудрости — познание необъятного. Вот почему не всякое
знание является мудрость. Обилие знаний, мудрости не прибавляет, как говорит
пословица, “Уму не учит”. Таким образом, цель философии — познание необъятного.
Можно выделить множество изучаемых ею частных вопросов:

    сущность бытия;

    происхождение бытия;

    материя (субстанция), ее формы;

    сознание, его происхождение и природа;

    взаимоотношение материи и сознания;

    бессознательное;

    человек его сущность и существование;

    душа, духовный мир человека;

    общество;

    общество и человек;

    духовная сфера жизни общества;

    материально-экономическая сфера жизни
общества;

    социальная сфера общества;

    общественно-экономические формации,
цивилизации;

    перспективы человека, общества;

    экология, проблемы выживания;

    особенности познания;

    влияние познающего субъекта на процесс
познания и его результаты;

    ограниченность и безграничность познания;

    движение; 

    философские категории;

    диалектика и ее законы; и т.д.

Билет № 15

1.     Функции философии. .

2.     Предпосылки и общая
характеристика английской философии нового времени.

1. Функции философии. 

Функции философии – основные направления применения философии,
через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:

1)      мировоззренческую,

2)      методологическую,

3)      мыслительно-теоретическую,

4)      гносеологическую,

5)      критическую,

6)      социальную,

7)      воспитательно-гуманитарную,

      прогностическую

Мировоззренческая функция
способствует формированию целостности картины мира, представлений об его
устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция
заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания
окружающей действительности.

Мыслительно-теоретическая функция
выражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать –
предельно обобщать окружающую действительность, создавать
мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая – одна из
основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное
познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции –
подвергать сомнению окружающий мир и существующее значение, искать их новые
черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции –
расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его
модернизация, увеличение достоверности знания.

Социальная функция – объяснить
общество, причины его возникновения, эволюцию современное состояние, его
структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их
устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функция
философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и
идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали,
помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функция
заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об
окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции
развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека,
природы и общества.

2. Предпосылки и общая характеристика
английской философии нового времени.

Новое время стало периодом расцвета философии в Англии.
Английская философия XVII – XVIII вв. имела свою специфику:

    материалистическую направленность
(большинство философов Англии, в противоположность философам других стран,
например Германии, предпочитало материалистически объяснить проблемы бытия и
резко критиковало идеализм);

    господство эмпиризма над рационализмом
(Англия стала редкой для своего времени страной, где в вопросах познания
победил эмпиризм – направление философии, которое при познании ведущую роль
отводило опыту и чувственному восприятию, а не разуму, как рационализм);

    большой интерес к социально-политическим
проблемам (философы Англии не только пытались объяснить суть бытия и познания,
роль человека в мире, но и искали причины возникновения общества и государства,
выдвигали проекты оптимальной организации реально существующих государств).

Философия Англии была для XVII в. очень прогрессивной. Большое
влияние на ее характер имели следующие политические события:

    революция Оливера Кромвеля середины XVII в.
(свержение и казнь короля, непродолжительное существование республики, движение
индепендентов);

    «славная революция» 1688 года;

    окончательная победа протестантизма над
католицизмом, достижение внутренней автономии англиканской Церкви, ее
независимостью от Папы Римского;

    упрочение роли парламента;

    развитие новых буржуазных
общественно-экономических отношений.

Наибольший след в философии Англии нового времени оставили:

    Фрэнсис Бэкон – считается родоначальником
эмпирического (опытного) направления в философии;

    Томас Гобсс (уделял большое внимание
проблемам государства, автор книги «Левиафан», выдвинул идею «общественного
договора»);

    Джон Локк (изучал проблемы государства,
продолжил традицию Т.Гоббса).

Билет № 15

1.     Основной вопрос и основные
направления философии.

2.     Конфуцианство.

1.      Основной вопрос и
основные направления философии.

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении
мышления к бытию, а бытия – к мышлению (сознанию). Материя и сознание (дух) –
две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи
этим существуют две стороны основного вопроса философии – онтологическая и
гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона
основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что
первично – материя или сознание?

Гносеологическая (познавательная) сторона основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в
процессе познания.

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в
философии выделяются основные направления – соответственно материализм и
идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

Онтологическую сторону основного вопроса философии
представляют:

1.      материализм;

2.      идеализм;

3.      дуализм.

Гносеологическая сторона основного вопроса философии
представлена:

1.      эмпиризмом (сенсуализмом);

2.      рационализмом.

2.      Конфуцианство.

Конфуций (6-й век до нов. эры). Родился около 551 года до
новой эры.

“Беседы и суждения” (Лунь юй) – записи изречений Конфуция и
его учеников.

В юности Конфуций занимался работой простолюдина. Получил
должность мелкого чиновника – надзиратель за продовольственными поставками.
Конфуций сам убедился, что слухи о злоупотреблениях, произволе и
расточительности, которые царят в княжестве не преувеличены.

Феодальная рознь, мятежи, нищета и несправедливость царили
повсюду.

По мнению Конфуция люди, страдают потому, что в стране царит
хаос, а для того, чтобы избавиться от него, следует возвратиться к дедовским
обычаям и порядкам. Для Конфуция гуманность и этикет, Жэнь и Ли –
это универсальные законы жизни человека.

Целью Конфуция является достижение уровня “идеального
человека”, “благородного мужа”.

Главными противниками конфуцианства являлись моисты и
легисты (школа законников). Они требовали социальных реформ  и
ужесточение  уголовного кодекса.

В 213 году до н.э. началась первая культурная революция в
Китае. Были сожжены все конфуцианские книги и литература. Сотни конфуцианских
ученых были умерщвлены или сосланы на строительство Великой китайской стены.

В 206 году новая династия возродила учение Конфуция. Конфуций
был провозглашен величайшим мудрецом нации.

Билет № 16

 1.  Материализм

 2.  Основные этапы развития философии.

1.        Материализм.

Материализм –   направление в философии, сторонники
которого считали, в отношениях матери и сознания первичной является материя.
Следовательно:

    материя реально существует;

    материя существует независимо от сознания
(то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней
кто-либо или нет);

    материя является самостоятельной
субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

    материя существует и различается по своим
внутренним законам;

    сознание (дух) есть свойство (модус)
высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);

    сознание не является самостоятельной
субстанцией, существующей наряду с материей;

    сознание определяется материей (бытием).

К материалистическому направлению принадлежали такие философы,
как Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур;
Бекон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен;
Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин. Достоинство материализма – опора на науку,
в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т.д.),
логическая доказуемость многих положений материалистов. Материализм  
был распространен в демократический Греции, эллинистических государствах,
Англии периода буржуазной революции (XVII в.), Франции XVIII в., СССР и
социалистических странах в ХХ в.

2.  Основные этапы развития философии.

Восточная философия.

Философия Древней Индии с 15-го века до новой эры (Буддизм,
основатель Будда 563–486 до новой эры) и Древнего Китая Даосизм, основатель
Лао-цзы 604 год до новой эры – 5-ый век до новой эры; Конфуцианство, Конфуций
551–479 до новой эры

Западная философия

Античная философия. Древня Греция и Древний Рим с 6-го века до
н.э. по 6-й век н.э. Сократ, Платон, Аристотель.

Философия средних веков. 2-3 век – по 14 век новой эры.
Проблемы христианской философии. Августин Блаженный (354–430) и Фома Аквинский
(1225/26–1274).

Философия эпохи Возрождения с 14–16 век н.э. Италия. Франческо
Петрарка, Монтень

Философия Нового времени (17 век – середина 18 века) Европа,
Англия. Френсис Бэкон (1561–1626), Рене Декарт (1596–1650), Лейбниц (1646–1716,
Германия) и др.

Эпоха Просвещения. Франция 18 век. Франсуа Вольтер (1694–1778)
и др.

Немецкая классическая философия середина 18-го века по
середину 19 века. Иммануил Кант (1724–1804), Георг Гегель (1770–1831).

Иррационализм 19-го века Артур Шопенгауэр (1788–1860), Фридрих
Ницше (1844–1900)

Диалектический материализм. Маркс и Энгельс.

Философия 20-го века. Основными направлениями являются
позитивизм, психоанализ, феноменология   и др.

Русская философия. 19–20 век. Славянофилы, западники,
религиозные мыслители.

Билет № 17

2.       Идеализм

3.       Цель философии.

1.        Идеализм

  Идеализм («линия Платона») – направление в философии,
сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание
(идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях:

1)      объективный идеализм (Платон,
Лейбниц, Гегель и др.);

2)      субъективный идеализм
(Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон.
Согласно концепции объективного идеализма:

    реально существует только идея;

    идея первична;

    вся окружающая действительность делится на
«мир идей» и «мир вещей»;

    «мир идей» (эйдосов) изначально существует
в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.);

    «мир вещей» — материальный мир не имеет
самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»;

    каждая единичная вещь – воплощение идеи
(эйдоса) данной вещи (например, лошадь – воплощение общей идей лошади, дом –
идеи дома, корабль – идеи корабля и т.д.);

    большую роль в преобразовании «чистой идеи»
в конкретную вещь играет Бог-Творец;

    отдельные идеи («мир идей») объективно
существуют независимо от нашего сознания.

Субъективные идеалисты (Беркли, Юм
и др.) считали, что:

    все существует только в сознании познающего
субъекта (человека);

    идеи существуют в разуме человека;

    образы (идеи) материальных вещей также
существуют только в разуме человека через чувственные ощущения;

    вне сознания отдельного человека на
материи, ни духа (идей) не существует.

2. Цель философии.

Цель философии заключается в том, чтобы научить человека
мыслить и на этой основе определенным образом относиться к миру.

Именно  обстоятельства жизни людей во многом определяют
их философию, и наоборот, их философия во многом определяет эти обстоятельства.
Здесь налицо взаимная обусловленность.

С развитием философии цель изменялось. Согласно Платону,
философия — это любовь к мудрости и средство достижения совокупного знания, а
также условие правильной организации личной и общественной жизни. Для
Аристотеля философия — исследование причин и принципов существования вещей, т.
е. ее целью выступает выявление и фиксация таких причин и принципов. Стоики
рассматривали философию как средство организации должного отношения человека к
миру, обществу и самому себе. Цель философии отсюда заключается в обеспечении
следования долгу. Эпикурейцы видели в философии руководство к достижению
счастья. Соответственно целью философии для них было обеспечение достижения
счастья. Для Фомы Аквинского философия — это знание истины, относящейся к
первому началу бытия. И, следовательно, цель ее — в раскрытии таких истин. В
понимании Р. Декарта философия — не только условие благоразумия в делах, но и
источник знания обо всем, что познает человек. Согласно Т. Гоббсу, философия
есть познание, объясняющее действия из известных нам причин или производящих
оснований. Множественность представленных в трудах философов смыслов понятия
философии свидетельствует о многогранности ее содержания и сложности цели ее
предназначения.

Билет № 18

1.     Дуализм

2.     Античная философия

1.Дуализм.

Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть
дуализма заключается в том, что: существуют две независимые субстанции –
материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством
мышления);

    все в мире производно (является модусом)
либо от одной, либо от другой указанных субстанций 9материальные вещи – от
материальной, идеи – от духовной);

    в человеке соединяются одновременно две
субстанции – и материальная, и духовная;

    материя и сознание (дух) – две противоположные
и взаимосвязанные стороны единого бытия;

    основного вопроса философии (что первично –
материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и
сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

2.      Античная философия

Античная философия — это философия греко-римского мира. Термин
«античность» происходит от латинского слова antiquus — древний. Им
принято называть особый период развития древней Греции и Рима, а также тех
земель и народов, которые находились под их культурным влиянием. Древние греки
и римляне внесли огромный, непревзойденный вклад в развитие мировой
цивилизации. Созданные ими произведения вошли в золотой фонд человечества, и
являются частью современной жизни.

Античная философия имеет более чем тысячелетнюю историю,
начавшуюся в VI в. до н. э и закончившуюся в VI в. уже н. э.

 Со стороны истории античную философию делят на четыре
периода:

Первый период — период зарождения
античной философии из мифологического мировоззрения — относится к VII веку до
нашей эры. Создателями этих учений были философы Милетской школы (Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен), школы элеатов Пифагор, Гераклит и Парменид.

 Второй период в истории античной философии —
период её зрелости — является главным и наиболее сложным. Сюда относятся учения
великих натурфилософов — Анаксагора, Левкиппа, Демокрита и Сократа. В IV веке
до нашей эры Платон вводит в философию понятие «идея» именно как «идеальное».
Учение Аристотеля завершает этот период.

Третий период в истории античной
философии есть эпоха распространения греческой культуры как на Востоке, так и
на Западе — на Рим. После Аристотеля античная философия утратила свой
творческий характер. Древнегреческая культура начинает расти вширь.  Этот
период охватывает III-I века до нашей эры. В эти столетия продолжают
функционировать как старые философские школы Платона и Аристотеля, так и новые.
Это школы Эпикура, Зенона. Их учения проникают в Римскую республику, порождая римский
эпикуреизм (Лукреций Кар), скептицизм и стоицизм (Сенека, Марк
Аврелий).

Последний, четвертый  период
— философия Римской империи — проходит под влиянием сначала стоицизма, а затем
неоплатонизма и возникших христианских идей.

Разгон императором Юстинианом в 529 году философских школ в
Афинах, и прежде всего Академии Платона, знаменует конец античной философии. В
течение более чем тысячелетия (6 в. до н.э. по 6 в. н.э.) античная
философия  прошла  цикл от зарождения к

Билет № 19

1.     Эмпиризм

2. Основные направления и характерные черты философии эпохи
Возрождения

1.Эмпиризм

Основателем эмпиризма является Ф. Бекон. Эмпиристы считали,
что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет
ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных
ощущениях»).

Основоположником рационализма (от лат. ratio – разум)
считается Р. Декарт. Основная идея рационализма в том, что истинное
(достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не
зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во
всем, а сомнение – мысль – деятельность разума. Во-вторых, существуют истины,
очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном
доказательстве, — «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше,
чем его часть» и т.д.).

2. Основные направления и характерные
черты философии эпохи Возрождения

Философией эпохи Возрождения называется совокупность
философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV – XVII вв.,
которые объединяла антицерковная и антисхоластическая направленность, устремленность
к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал,
жизнеутверждающий и оптимистический характер. Предпосылками возникновения
философии и культуры эпохи возрождения были:

• совершенствование орудий труда и
  производственных отношений;
• кризис феодализма;
• развитие ремесла и торговли;
• усиление городов, превращение их в
  торгово-ремесленные, военные, культурные и политические центры,
  независимые от феодалов и Церкви;
• укрепление, централизация европейских
  государств, усиление светской власти;
• появление первых парламентов;
• отставание от жизни, кризис Церкви и
  схоластической (церковной) философии;
• повышение уровня образованности в Европе в
  целом;
• великие географические открытия (Колумба,
  Васко да Гамы, Магеллана);
• научно-технические открытия (изобретение
  пороха, огнестрельного оружия, станков, доменных печей, микроскопа,
  телескопа, книгопечатания, открытия в области медицины и астрономии, иные
  научно-технические достижения).

Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:

• гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка,
  Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его
  достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
• неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.), представители которого – Николай Кузанский,
  Пико делла Мирандола, Парацельс и др. – развивали учение Платона, пытались
  познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
• натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник,
  Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений
  учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на
  астрономические и научные открытия;
• реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас
  Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. – стремились
  коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между
  верующими и Церковью;
• политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления
  государством, поведение правителей;
• утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и
  др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и
  государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем
  уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.

Характерные черты философии эпохи Возрождения относятся:

      антропоцентризм и гуманизм –
преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и
достоинство;

9)      оппозиционность к Церкви и
церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации
сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей
догматической, обслуживающей интересы Церкви философии – схоластики);

10)  перемещение основного интереса от формы идеи к ее
содержанию;

11)  принципиально новое, научно-материалистическое
понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения
Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые
анатомические знания и т.д.);

12)  большой интерес к социальным проблемам, обществу и
государству;

13)  торжество индивидуализма;

14)  широкое распространение идеи социального равенства.

Билет № 20

1.     Теологическая философия средних
веков.

2.     Религия Древней Греции

1.Теологическая философия средних веков.

Средневековой теологической философией называется ведущее
философское направление, распространенное в Европе в V – ХVI вв., которое
признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир
– Его творения. Теологическая философия начала зарождаться еще в Римской
империи в I – V вв. н.э. на основе раннего христианства, ересей и античной
философии и достигла высшего расцвета в V – XIII вв. н.э. (в период между
распадом Западной Римской империи (476
г.) и началом эпохи Возрождения).

Наиболее яркими представителями средневековой теологической
философии являлись: Август Блаженный (354-430),   Альберт Великий
(1193-1280); Фома Аквинский (1225-1274), Ансельм Кентерберийский (1033-1109),
Пьер Абеляр (1-79-1142), Уильям Оккам (1285-1349), Николай из Отрекура (XIVв.).

Основные черты средневековой теологической философии:

    теоцентризм (главной причиной всего сущего,
высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог);

    изучению самого по себе космоса, природы,
явлений окружающего мира уделялось мало внимания, так как они считались
творением Бога;

    господствовали догматы (истины, не
нуждающиеся в доказательствах) о творении (всего Богом) и откровении (Бога о
Самом Себе – в Библии);

    сглаживается противоречие между
материализмом и идеализмом;

    человек выделялся из природы и объявлялся
творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность
человека);

    провозглашался принцип свободы воли
человека в рамках божественного предопределения;

    выдвигалась идея о воскрешении человека из
мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

    выдвигался догмат о спасении окружающего
мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека – Иисуса Христа
(боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества;

    мир считался познаваемым через понятие
Бога, которое может быть осуществлено через веру в Бога.

2.      Религия Древней
Греции 

Основными источниками информации о древнегреческой религии
являются произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея». На основании этих
произведений можно сделать вывод о том, что древнегреческие боги разделялись на
три группы:

    небесные   (Зевс и все Олимпийские
боги);

    подземные   (Аид, Деметра,
Эринии);

    земные   (Гестия, боги домашнего
очага).

В ранний период древнегреческой религии чтились свои божества,
связанные с местными особенностями или олицетворявшие их, от которых зависела
жизнь верующих

В первоначальных представлениях главенствующее место занимала
богиня-владычица — божество плодородия. Впоследствии она преобразовалась в жену
высшего Бога — Геру. Затем выделяется мужское божество — Зевс. Его положение
равно положению царя среди аристократии и простых подданных. Зевс и Гера
образуют божественную пару, образец семьи и верховной власти. Одного с ними
поколения — боги Посейдон и Деметра. Младшее поколение Богов — это сыновья
Зевса — Апполон, Гефест и Арес; дочери — Афина, Артемида, Афродита. Они являются
исполнителями воли Зевса и получают во власть свою часть мироустройства.

Боги   обладали такими же чертами характера, как и
люди, но отличались тем, что могли перевоплощаться в животных и были
бессмертны.

У древних греков существовало представление о демонах — низших
сверхъестественных силах. К демонам относились нимфы, сатиры, селены. В честь
демонов совершались ритуалы, обряды, которые были направлены на то, чтобы
демоны не нанесли людям вреда. Древние греки различали суеверие и веру. Слишком
старательное поклонение демонам (суеверие) осуждалось в обществе.

У древних греков большое место занимал культ предков. Греки
считали, что умершие могут вредить живущим людям; и чтобы этого не случилось их
нужно ублажать, т.е. приносить жертвы. Особенно недопустимым считалось
непредание земле праха (отсутствие погребения). Существовало представление о
царстве мертвых Аиде. В Аиде умершие люди делились на грешников и праведников;
грешники попадали в Тартар (подобие ада). Учение о посмертном существовании
называлось орфизм (по имени древнегреческого героя, побывавшего в мире
мертвых).

Большое значение имело исполнение ритуалов, существовали
государственные культы. Эти культы осуществлялись периодически, а также в
ознаменование особенно значительных событий (бедствия, победы и т.д.). Для
этого  был построен Акрополь.

Билет № 21

1.     Религия Древней Греции

2.     Декарт – основоположник
рационализма

1.      Религия Древней
Греции

Основными источниками информации о древнегреческой религии
являются произведения Гомера «Илиада» и «Одиссея». На основании этих
произведений можно сделать вывод о том, что древнегреческие боги разделялись на
три группы:

    небесные   (Зевс и все
Олимпийские боги);

    подземные   (Аид, Деметра,
Эринии);

    земные   (Гестия, боги домашнего
очага).

В ранний период древнегреческой религии чтились свои божества,
связанные с местными особенностями или олицетворявшие их, от которых зависела
жизнь верующих

В первоначальных представлениях главенствующее место занимала
богиня-владычица — божество плодородия. Впоследствии она преобразовалась в жену
высшего Бога — Геру. Затем выделяется мужское божество — Зевс. Его положение
равно положению царя среди аристократии и простых подданных. Зевс и Гера
образуют божественную пару, образец семьи и верховной власти. Одного с ними
поколения — боги Посейдон иДеметра. Младшее поколение Богов — это сыновья Зевса
— Апполон, Гефест и Арес; дочери — Афина, Артемида, Афродита. Они являются
исполнителями воли Зевса и получают во власть свою часть мироустройства.

Боги   обладали такими же чертами характера, как и
люди, но отличались тем, что могли перевоплощаться в животных и были
бессмертны.

У древних греков существовало представление о демонах — низших
сверхъестественных силах. К демонам относились нимфы, сатиры, селены. В честь
демонов совершались ритуалы, обряды, которые были направлены на то, чтобы
демоны не нанесли людям вреда. Древние греки различали суеверие и веру. Слишком
старательное поклонение демонам (суеверие) осуждалось в обществе.

У древних греков большое место занимал культ предков. Греки
считали, что умершие могут вредить живущим людям; и чтобы этого не случилось их
нужно ублажать, т.е. приносить жертвы. Особенно недопустимым считалось
непредание земле праха (отсутствие погребения). Существовало представление о
царстве мертвых Аиде. В Аиде умершие люди делились на грешников и праведников;
грешники попадали в Тартар (подобие ада). Учение о посмертном существовании
называлось орфизм (по имени древнегреческого героя, побывавшего в мире
мертвых).

Большое значение имело исполнение ритуалов, существовали
государственные культы. Эти культы осуществлялись периодически, а также в
ознаменование особенно значительных событий (бедствия, победы и т.д.). Для
этого  был построен Акрополь.

2. Декарт – основоположник рационализма

Основоположником рационализма считается Рене Декарт (1596 –
1650) – видный французский философ и ученый математик. Заслуга Декарта перед
философией в том, что он:

1.      обосновал ведущую роль разума
в познании;

2.      выдвинул учение о субстанции,
ее атрибутах и модусах;

3.      стал автором теории дуализма,
чем попытался примирить материалистическое и идеалистическое направление в
философии;

4.      выдвинул теорию о научном
методе познания и о «врожденных идеях».

Декарт доказал, что в основе бытия и познания лежит разум.

1.      в мире существует много вещей
и явлений, которые непонятны человеку (есть ли они? каковы их свойства?
Например: есть ли Бог? конечна ли Вселенная?);

2.      зато абсолютно в любом
явлении, любой вещи можно усомниться (существует ли окружающий мир? светит ли
Солнце? бессмертна ли душа? и т.д.);

3.      следовательно, сомнение
реально существует, этот факт очевиден и не нуждается в доказательствах;

4.      сомнение – свойство мысли,
значит, человек, сомневаясь, — мыслит;

5.      мыслить может реально
существующий человек;

6.      следовательно, мышление
является основой как бытия, так и познания;

7.      поскольку мышление – это
работа разума, то в основе бытия и познания может лежать только разум

В этой связи Декарт стал автором всемирно известного афоризма,
в котором заключается его философское кредо: «Я мыслю, следовательно, я
существую». При изучении проблемы познания особый акцент Декарт делает на
научном методе.

Суть его идеи в том, что научный метод, который применяется в
физике, математике, иных науках, практически не имеет применения в процессе
познания, можно значительно продвинуть вперед сам познавательный процесс (по
Декарту: «превратить познание из кустарного промысла в промышленное
производство»).

В качестве данного научного метода предлагается дедукция – от
общего к частному.

Вопросы к экзамену по философии:

1. Философия как предмет: понятие, функции, методы.

2. Структура и функции философии.

3. Разнообразие картин мира. Мифология, религия, философия, наука.

4. Философия Древнего Востока.

5. Античная философия и ее космоцентричный характер. Досократический этап.

6. Проблема человека и истины в древнегреческой философии. Софисты и Сократ.

7. Классический период античной философии (Платон, Аристотель).

8. Эллинско-римская философия.

9. Основные проблемы философии средневековья. Основные принципы религиозного

мировоззрения. Августин Блаженный.

10. Философия Средних веков. Учение о гармонии веры и разума Фомы Аквинского.

11. Натурфилософское направление эпохи Возрождения (Н.Коперник, Дж. Бруно, Г. Галилей).

12. Этические и политические идеи Н. Макиавелли. Социально-политические идеи эпохи

Возрождения (Т.Мор, Т. Кампанелла).

13. Философия Нового времени. Поиск универсального метода научного познания. Эмпиризм (Ф.

Бэкон) и рационализм (Р. Декарт).

14. Эволюция британского эмпиризма Нового времени (Д. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм).

15. Пантеистическая философия Б.Спинозы и монадология Г. Лейбница.

16. Социальные учения Нового времени и Просвещения.

17. Гносеология и этика И. Канта.

18. Философские взгляды Г.В.Ф. Гегеля.

19. Антропологический материализм Л. Фейербаха.

20. Исторический и диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

21. «Философия жизни» А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

22. Экзистенциализм и его проблематика (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю).

23. Учение З. Фрейда о бессознательном.

24. Формирование русской философии, ее специфика.

25. Основные направления русской философии XVIII века.

26. Спор славянофилов и западников.

27. Русская религиозная философия. В. Соловьев и Н. Бердяев.

28. Русский космизм (Н. Федоров, К. Циолковский, В. Вернадский).

29. Американский прагматизм (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи).

30. Философские проблемы бытия. Основные формы бытия.

31. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Законы и категории диалектики.

32. Понятие материи, атрибуты и формы движения материи.

33. Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени.