Ответы на экзамен по древним языкам

Ответы на билеты по предмету: Языкознание и филология (Пример)

Содержание

2. Проблема происхождения письменности у славян

Наличие у славян двух азбук, о чем в исторических источниках нет прямых указаний, с одной стороны, и сложившаяся традиция, которая упорно связывает создание славянской азбуки только с именем Кирилла, с другой стороны, порождают ряд вопросов.

Не существовала ли письменность у славян до Кирилла и Мефодия?

Если письменность у славян существовала до второй половины IX в., то что она собой представляла?

Все многообразие точек зрения по вопросам происхождения письменности у славян может быть сведено к четырем основным теориям.

1) Древнейшим славянским письмом признается кириллица, названная по имени своего изобретателя, а возникновение глаголицы как славянской тайнописи относится к более позднему времени, когда славянская письменность подвергается гонению со стороны католического духовенства (И. Добровский,И. И. Срезневский, А. И. Соболевский, Е. Ф. Карский).

В настоящее время эта теория мало кем разделяется, так как большинство ученых считает доказанной большую древность глаголицы по сравнению с кириллицей.

2) Сторонники другой точки зрения, отстаивающие вместе с тем предположение о существовании славянской письменности до Кирилла и Мефодия, рассматривают в качестве докирилловского письма более древнюю глаголицу, а кириллицу также связывают с именем Кирилла (В. И. Григорович, П. Я. Черныхи др.).

3) Ученые, отрицающие существование славянской письменности до Кирилла и Мефодия, приписывают создание глаголицы как древнейшей славянской азбуки Кириллу, а создание кириллицы — его ученикам: или Клименту Охридскому (И. В. Ягич, В. Н. Щепкин, А. М. Селищев и др.), или Константину Болгарскому (Г. А. Ильинский).

4) Существует теория, признающая древнейшим письмом кириллицу, поскольку этот алфавит является исторически заимствованным от греков. Глаголицу же ученые этого направления считают изобретением Кирилла (Е. Георгиев, Е. Э. Гранстрем).

В современной науке самыми распространенными и авторитетными являются теории, связывающие изобретение глаголицы с именем Кирилла. Доводы, позволяющие с определенными поправками и уточнениями признать наиболее убедительными именно эти теории.

а) В самом начале Сказания о письменах, древнейшего исторического свидетельства о возникновении письменности у славян, автор его монах Храбр сообщает, что у славян до Кирилла и Мефодия не было книгъ, т. е. письменности. Но в то время, когда славяне были еще язычниками — погани суще, они чрьтами и рѣзами считали и гадали. По принятии же христианства в течение многих лет славяне употребляли латинские или греческие буквы, но безъ оустроениiа, что само собой разумеется, так как ни греческий, ни латинский алфавиты не были пригодны для передачи многих звуков славянской речи. При помощи этих алфавитов нельзя было, как сообщает Храбр, написать, например, такие славянские слова, как животъ, чаiание, широта и под. Потом же человеколюбець богъ послал славянам Константина Философа, который создал — сътвори — для них азбуку.

Таким образом, по Храбру, в истории возникновения письменности у славян следует различать три периода: I — период примитивного письма типа «черт и резов», применявшихся славянами для счета и гадания, т.е. для совершения языческих обрядов, II — период употребления для письма не приспособленных для передачи всех славянских звуков греческого и латинского алфавитов, III — период «устроенного» Константином-Кириллом славянского письма. Этому вполне соответствуют данные из жизнеописаний Кирилла и Мефодия, «Повести временных лет» и некоторых других памятников. Причем в Житии Кирилла совершенно определенно утверждается, что до Кирилла славяне не имели собственной азбуки. На вопрос Кирилла, имеют ли славяне боукви въ iазыкъ свои, отправлявший его в Моравию византийский император Михаил III ответил отрицательно.

б) Сведения о происхождении письменности у славян, почерпнутые из славянских источников, не расходятся с другими историческими данными. Так, все свидетельства иностранцев о наличии письменности у славян относятся ко времени после деятельности Кирилла и Мефодия. Например, сообщения некоторых арабских ученых и путешественников о письменности у восточных славян относятся к X в. Таковы сообщения 921 г. Ибн-Фадлана, Эль-Масуди, умершего в 956 г., и Ибн-Эль-Недима, который в рассказе, относящемся к 987 г., привел не только сведения о наличии у восточных славян письменности, но даже и образец ее. Однако по своей графике она не только отлична от глаголицы и кириллицы, но и не похожа на другие виды письма. Точно так же и все известные нам глаголические и кирилловские памятники, даже самые древние, написаны значительно позднее периода деятельности солунских братьев.

Все эти факты делают убедительной традицию, по которой Кирилл и Мефодий признаются создателями славянской письменности. Не колеблет ее и то сообщение о корсунских книгах, писанных русьскыми писмены, которое содержится в VIII главе Жития Кирилла. Эти книги, евангелие и псалтырь, найденные Кириллом в Корсуни во время его хазарской миссии в 860 г., вряд ли могут считаться памятниками докирилловского восточнославянского письма лишь на том основании, что письмо их названо «русским».

Перевод богослужебных книг, какими являются евангелие и псалтырь, предполагает существование христианской общины и церкви. Однако о существовании в IX в. славянской епархии в Северном Причерноморье ничего не известно. Более того, достоверно известно, что до 860 г. и даже значительно позже среди восточных славян христианство массового распространения не имело. Поэтому вопрос о наличии у них в это время евангелия и псалтыри на своем языке, безусловно, отпадает.

Отсюда попытки разнообразных толкований «русского» письма, каким были написаны корсунские книги. Большинство ученых склонны в слове «русский» видеть то или иное искажение названий других видов письма. Так, например, высказывались предположения, что под «русским» письмом следует понимать готское, самаритянское. Наконец, существует предположение, что сообщение VIII главы Жития Кирилла об обретении им в Корсуни «русских» книг является более поздней вставкой. Понятно, что все эти гипотезы могут считаться более или менее правдоподобными решениями этого, неразрешимого при отсутствии корсунских книг, вопроса.

Таким образом, поскольку версия об упорядоченном славянском докирилловском письме отпадает, а на его долю остаются лишь «черты и резы» да греческое и латинское письмо «без устроения», то, вслед за исторической традицией, следует признать Кирилла создателем первого славянского алфавита.

Выдержка из текста

СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «СТАРОСЛАВЯНСКИЙ ЯЗЫК»

ВОЗНИКНОВЕНИЕ СТАРОСЛАВЯНСКОГО ЯЗЫКА

Старославянский язык – это условное название языка древнейших славянских переводов богослужебных книг с греческого языка, которым были выполнены в середине 9 века. Самый древний язык славян, ныне мертвый. Памятников конца 9 века не сохранилось. Этот язык специально создан для нужд христианской церкви. Был книжным языком, но после

1. века синтезировался с живым языком и превращался в церковнослвавянский. В различных работах о славянских древностях этот язык также носит названия «древнеболгарский», «древнемакедонский» (до 20 в. македонский язык считался диалектом болгарского!).

Старославянский язык является одним из священных языков. Он не был средством повседневного общения. Время существования старославянского языка – 9-11.

Возникновение старославянского языка. В 862 (863) г. – Молдавский князь Ростислав решил обособить свое государство от Римской империи, обратился к византийскому императору Михаилу III с просьбой прислать в его княжество проповедников, которые могли бы растолковать местным славянам христианское вероучение на их родном языке. (Ростислав стал искать союза с Византией. Римская церковь разрешала богослужение только на латинском, греческом и еврейском языках).

Михаил III отправил в Моравию 2-х братьев Мефодия и Константина (Кирилла).

Кирилл и Мефодий — дети провинциального византийского военачальника. Жили в городе Фессалоники. В 863 в Константинополь прибыло посольство. В Великой Моравии братья перевели на славянский язык текст Литургии и стали совершать богослужение на славянском языке. Старославянский язык относится к южнославянской подгруппе славянской ветви языков индо-европейской семьи!!!

Понятие «старославянский нужно отличать от:

1) Церковно-славянский язык – это язык современных церковных текстов. Возник на базе старославянского. У каждого народа был свой церковнославянский язык, т.к. вносились свои элементы речи.

2) Праславянский (общеславянский) язык. Является искусственно восстановленным, так как не сохранилось письменных источников этого языка. Восстановлен с помощью сравнительно-исторического метода путем сопоставления славянских языков. Восстановленные праформы и есть праславянский язык, он выделился из индоевропейского языка. Возник в 3 тысячелетии до нашей эры и распался на 3 диалектные зоны в 6 веке н.э.

3) Древнерусский язык — язык восточных славян до периода их распада на три отдельных восточнославянских народа – русских, украинцев, белорусов, т.е. примерно до XIII — XIV вв. Возникновение древнерусского относится к периоду распада праславянского языка и расселения восточных славян на более широкой территории. Термин «древнерусский язык» используется для обозначения письменного (литературного) языка восточных славян с периода его возникновения (XI в.) до распада (XIV в).

с XV в. в письменных памятниках уже достаточно ярко проявляются черты русского (великорусского), украинского и белорусского языков. Древнерусский язык существовал в 2 вариантах: 1) религиозная литература, сочинявшаяся (или переписывавшаяся) на разновидности старославянского языка с некоторыми русскими элементами;

2. деловая и частная переписка, которая велась на языке, близком к живому народному языку восточных славян, хотя и сюда могли проникать старославянские элементы. Древнерусский письменный язык пользовался, как правило, лишь одной из славянских азбук — кириллицей.

Список использованной литературы

3. СЛАВЯНСКИЕ АЗБУКИ. СРАВНИТЕЛЬНАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КИРИЛЛИЦЫ И ГЛАГОЛИЦЫ

Старейшие из сохранившихся славянских текстов написаны двумя азбуками, одну из которых называют глаголицей, другую – кириллицей. Азбуки эти по начертанию букв, по характеру письма очень непохожи. В середине 19 в. было высказано мнение о более древнем происхождении кириллицы по сравнению с глаголицей. Однако дальнейшие открытия заставили многих исследователей отказаться от этого мнения и признать глаголицу более древней системой славянского письма. Этой точки зрения сейчас придерживается большинство языковедов-славистов (памятники, написанные глаголицей, как правило, более архаичны по языку, чем кириллические тексты,- это киевские листки, зографское и мариинское евангелие — что должно указывать на их связь с первыми славянскими переводами; в кириллице используется ряд букв, обозначавших звуковые сочетания, которые могли появиться у славян лишь с конца 9-нач. 10 в.).

Кириллица использует почти все буквы греческого унциала (греческое письмо торжественных книг), в том числе и такие, которые не были необходимы для передачи славянских звуков. Поскольку в славянской речи были звуки, отсутствующие в греческом языке, для их обозначения использовались буквы, не заимствованные из греческой азбуки, а взятые из какого-то другого источника. Потому можно сказать, что кириллица – греко-византийский унциал, дополненный стилизованными глаголическими буквами, необходимыми для обозначения на письме специально славянских фонем, отсутствующих в греческом языке. Источники глаголицы вызывают много споров. Были попытки сблизить её с греческим скорописным письмом, которое обычно использовалось при составлении деловых документов. Однако более или менее удовлетворительно с византийской скорописью сближаются очень немногие буквы глаголицы. Кроме того, глаголическое письмо существенно отличается от греко-византийской скорописи по совей манере.

Кроме того, славяне использовали для письма выделанную телячью кожу, на которую заостренными палочками наносили текст. Для экономии материала старый текст стирали и наносили новый. Во всех подобных случаях первым, стертым, текстом был глаголический, а нанесенным кириллический. И никогда не наоборот, что свидетельствует о первичности глаголицы.

Есть теория, что глаголица была создана в второй половине 9 века, а кириллица в 10. что у славян до 9 века не было письменности и она появилась после принятия христианства и ее рождение связано с братьями Кириллом и Мефодием.