Перечислите занятия юных спартанцев гимнастика сочинение поэм

МБОУ
«Средняя общеобразовательная школа № 48 им. Р.М. Каменева»

«СПАРТАНСКОЕ
ВОСПИТАНИЕ»

итоговый
индивидуальный проект

Выполнил:           обучающийся 5 «Б» класса

Шадров Денис

Руководитель:    учитель истории

                            Жмыхова Ж.А.

г.
Курск, 2017 год

План

Введение

1.     Воспитание
с пеленок

2.     Военные
лагеря

3.     Юношеский
возраст

4.     Воспитание
девочек

5.     Спартанская
армия

Заключение

Список литературы

Введение

Выбранная
тема исследования переносит нас во времена древних дорийцев. Вооруженные
железным оружием, они сокрушили цивилизацию бронзового века в Греции. Дорийцы
захватили область Лаконию на полуострове Пелопоннес и образовали здесь большое
поселение – Спарту.

Спарта
и ее модель воспитания вошла в историю и оставила большой след в военном деле.

Данный
материал неоднократно изучен и освещен в многочисленных трудах
ученых-историков, поэтому носит несомненную историческую ценность.

Поэтому
выбранная нами тема исследования актуальна и в настоящее время.

Для
рассмотрения темы была поставлена цель: проанализировать исторический и научный
материал в печатных и электронных источниках, касающийся воспитания спартанцев.

Для
достижения поставленной цели были решены следующие задачи: изучены правила
воспитания детей в Спарте, рассмотрены периоды обучения, отличия по половым
признакам в воспитании, освещены вопросы исторической преемственности
спартанского воспитания.

В
работе использованы труды отечественных и зарубежных исследователей из
литературных и электронных источников, методические и учебные пособия и иллюстративный
материал.

1.    
Воспитание с пеленок

Правила
воспитания детей в Спарте касались всех ее жителей. Каждый родившийся в Спарте
мальчик проходил ряд жестоких испытаний. Таким образом в детях взращивали
военно-героический дух. Это считалось привилегией, поэтому было доступно только
полноправным гражданам Спарты — дорийцам. Эта система воспитания называлась
АГОГЭ, что значило «унесение».

С
самого рождения детей спартанцев подвергали различным испытаниям. Если совет
старейшин находил какие-либо физические недостатки у младенца, то его оставляли
умирать в дикой местности или сбрасывали со скалы.

Если
же их оставляли в дикой местности, то иногда младенцев спасали люди, но и тогда
слабым младенцам приходилось нелегко. Их купали не в воде, а в вине, чтобы
проверить, насколько они здоровы и способны к выживанию.

Взрослые
приучали младенцев не бояться темноты и одиночества, их плач игнорировался.

Каждого
новорожденного мальчика внимательно осматривали на краю пропасти. Если мальчик
был «непригодный», его сбрасывали прямо в пропасть Апофеты возле Тайгета. Хотя
в некоторых новых исследованиях ученые утверждают, что в пропасть скидывали не
неугодных детей, а преступников и провинившихся.

Кормилицы
были заботливые и умелые, детей не пеленали, чтобы дать свободу членам тела,
растили их неприхотливыми и не разборчивыми в еде, не боящимися темноты или одиночества,
не знающими, что такое своеволие и плач.

Поэтому
иной раз даже чужестранцы покупали кормилиц родом из Лаконии…

2.    
Военные лагеря

Оставшиеся
в живых крепкие дети обязательно попадали в военный лагерь с семи лет. Там их
ждало настоящее испытание на прочность, ловкость и выносливость.

В
возрасте 7 лет мальчиков-спартанцев забирали из родного дома для поступления на
военную службу («агогэ»), где из них делали бесстрашных воинов и ответственных
граждан.

В
таких военных лагерях детей учили самым простым вещам. Больше всего внимания
уделялось физической силе, также обучению четко и лаконично отвечать. Маленькие
спартанцы подвергались постоянным тренировкам.

Грамоте
они учились лишь в той мере, в какой без этого нельзя было обойтись, в
остальном же все воспитание сводилось к требованиям беспрекословно подчиняться,
стойко переносить лишения и одерживать верх над противником.

С
возрастом требования делались все жестче: ребятишек коротко стригли, они бегали
босиком, приучались играть нагими. Молодые солдаты обучались искусству ведения
боя, охоте, лёгкой атлетике и жили в общих бараках. Одежду юным спартанцам
разрешали носить только с 12 лет. Их заставляли спать на холодной земле на
улице.

Пропитание
у спартанцев намеренно было скудным, а воровство и грабёж только поощрялись.
Однако если они попадались на воровстве, то получали изрядную порку.

Спали
они вместе, по илам и отрядам на подстилках, которые сами себе приготовляли,
ломая голыми руками метелки тростника на берегу Эврота.

Мальчики
носили плащи и брили головы. Так они ходили даже в холод.

За
повинности их пороли розгами. Это обучало спартанцев терпению и выдержке. Находились
маленькие спартанцы в лагере с 7 до 15 лет.

3.    
Юношеский возраст

Как
только подростку исполнялось 15 лет, он покидал воспитательный лагерь. С этого
момента ему необязательно было стричь волосы и бороду. В 20 лет спартанец переводился
в группу иеренов или же юношей. В этом возрасте он мог заводить семью, но все
еще не принадлежал себе.

В
этой группе ему предстояло научиться музыке и еще некоторым вещам. По-прежнему
спартанцы подвергались тренировкам. Для того, чтобы попасть в группу иеренов, им
нужно было пройти специальное посвящение. Оно происходило в 17 лет. Сначала
нужно было пешком без передышки дойти до очень далекого храма Артемиды. Там их
ждало жертвоприношение. Жрецы храма привязывали юношу к деревянному столбу, который
стоял над большой чашей. Там его били розгами до того, как у него пойдет первая
кровь.

Если
спартанец проронил хоть звук, то его хлестали еще сильнее, до тех пор, пока он
не замолчит. Таким образом, спартанца могли заколотить до потери сознания, или
даже до смерти. Таким образом, проводился отбор самых сильных.

К
20 годам спартанец получал полную амуницию. Даже в 30 лет спартанец находился
под присмотром воспитателей.

Одним
из принципов спартанского воспитания являлось наставничество. Считалось, что
полноправный спартанец мог обучить молодого гражданина большему, чем обучение
по официальной методике. Поэтому каждый взрослый спартанец держал при себе
юношу или мальчика. Он наставлял мальчика, обучая его.

4.    
Воспитание девочек

Воспитание
девочек в Спарте не многим отличалось от мужского. К примеру у них не было
жестоких физических наказаний и физическими упражнениями они занимались на
дому. За женское внимание юноши сражались на гимнастических соревнованиях. С
юности женщины чувствовали себя полноценными гражданками и участвовали в разных
делах общества. Спартанки разделяли мужской интерес к военному делу и также
были в хорошей форме. При всем этом они отлично занимались хозяйством и держали
дом в чистоте и порядке.

Мужчины
в Спарте обязаны были быть искусными воинами, а женщины – образцовыми матерями,
способными воспитывать воинов.

Наравне
с мальчиками, обучавшимися военной тактике и боевому искусству, девочки также
посещали тренировки по лёгкой атлетике, борьбе, метанию копья и диска, а ещё
проходили психологическую подготовку перед предстоящим материнством. Только
женщина из Спарты могла рожать воинов-спартанцев.

Девочкам,
в отличие от мальчиков, разрешалось жить с родителями. Воспитательная система
агогэ предполагала обучение не только бою, но также письму и чтению.

Тем
не менее, «дедовщина» и драки среди обучающихся поощрялись.

5.    
Спартанская армия

Единственная
профессия, на которую мог рассчитывать мальчик-спартанец в будущем, была
профессия воина. Все спартанцы считались военнообязанными до 60 лет.

Греков-ахейцев
спартанцы превратили в рабов, называемых илотами. Но это были необычные рабы.
Илоты жили семьями в деревушках, имели орудия труда и работали на земельных
участках, как крестьяне. Спартанцы не имели права продавать своих илотов. Они
принадлежали Спартанскому государству, а не каждому спартанцу в отдельности.

Илотов
было в несколько раз больше, чем спартанцев, и удержать их в повиновении можно
было только силой. Илотам было запрещено иметь оружие. Время от времени
спартанцы устраивали бесчеловечную охоту на илотов. Молодые спартанцы,
вооружённые мечами, по ночам подстерегали самых сильных илотов и убивали их.

Спартанцы
считали военное дело единственным занятием, достойным свободного человека. Им и
в мирное время была нужна боеспособная, дисциплинированная армия — чтобы
держать в повиновении илотов.

Основную
силу спартанской армии составляли тяжеловооружённые пешие воины — гоплиты.
Каждый был вооружён длинным копьём и коротким мечом. Доспехи и шлем были из
бронзы. Щит был круглым, из твёрдых пород дерева и покрытым бронзовыми
пластинами. Спартанские воины носили красные плащи. В бою они строились
фалангой — тесно сомкнутыми шеренгами.

Спарта
не имела крепостных стен. Спартанцы говорили: «Лучшие стены — это наши
граждане». Они были уверены, что любой враг будет разбит на границе их
государства и никогда не приблизится к городу. Для этого каждый спартанец
должен был быть не только хорошо вооружённым, но и хорошо обученным воином.

Промышленным
производством и сельским хозяйством занимались низшие слои населения и
иностранцы, многие из которых являлись рабами.

Самым
жестоким испытанием, ожидавшим юношей, был «конкурс на выносливость», в котором
их избивали и пороли, чтобы проверить устойчивость к боли. Те, кто погибал во
время проверки, считались слабаками.

После
прохождения обучения в возрасте 30 лет мужчины искали себе спутницу жизни.
Девушки обычно выходили замуж в 20 лет. Брак, в первую очередь, рассматривался
как средство воспроизводства новых солдат.

Сдаться
для спартанца означало покрыть себя позором. Отсюда особый спартанский
менталитет. Мать спартанца, отправляя сына на войну, говорила: «Возвращайся со
щитом или на щите».

По
закону тех времён только два класса людей заслуживали права увековечить свои
имена на надгробных плитах – это женщины, погибшие при родах, и мужчины,
сложившие голову в бою.

Существо
вал обычай, по которому старшие воз рас том рас спрашивали младших, куда и
зачем они ходят, и руга ли тех, кто не хотел отвечать или приду мы вал
отговорки. Тот же, кто, присутствуя при этом, не выбранит нарушителя этого
закона, подлежал такому же наказанию, как и сам нарушитель.

Спартанцы
пели хором. Темы их маршевых песен побуждали к мужеству, неустрашимости и пре
зрению к смерти. Их пели хором под звуки флейты во время наступления на врага.
Ликург связывал музыку с военными упражнениями, чтобы воинственные сердца
спартанцев, возбужденные общей благо звучной мелодией, бились бы в единый лад.

Заключение

Спарта
и ее модель воспитания вошла в историю и оставила большой след в военном деле. Считается,
что некоторые принципы дисциплины использовал в создании своей армии Александр
Македонский. Даже современная пехота берет свое начало из Спарты.

Подготовка мужественных,
дисциплинированных, закалённых воинов — главная цель спартанского воспитания.

По существу, это была не
школа, а военный лагерь с очень суровыми порядками. Уже в первый день детей
заставляли голыми руками, без ножей, ломать тростник, чтобы сделать себе жёсткие
подстилки. Даже зимой мальчики ходили босиком, в одном и том же плаще, который
им выдавали на год. Они довольствовались самой скромной пищей. Нередко
полуголодные дети были вынуждены добывать себе пищу воровством, которое не
считалось позорным. Попавшихся жестоко наказывали, но не за воровство, а за
несообразительность.

Юных спартанцев учили
читать и писать, играть на флейте, маршировать под музыку и петь воинственные
песни. Науки они не изучали. Основное время было занято физическими упражнениями
и воинским искусством. Даже выражать свои мысли мальчиков учили по-военному
кратко и точно. Спартанцы настолько прославились этим своим умением, что
краткая и точная речь с тех пор называется лаконичной (по названию Лаконии).
Одна спартанка, провожая сына на войну, подала ему щит и сказала: «С ним или на
нём». Отсюда пошло выражение «Со щитом или на щите» (потерять щит в бою
считалось позорным, на щите приносили павших воинов).

За свою историю Спарта
дала миру немало настоящих героев, прославленных воинов и полководцев, но ни
одного учёного, писателя или художника.

Список литературы:

1.       
Всеобщая история. История Древнего мира:
учебник для 5 класса общеобразовательных учреждений / Ф.А. Михайловский; под
ред. Г.М. Бонгард-Левина.-2-е изд. — М.:ООО «Русское слово —
учебник», 2013. — 296 с.

2.       
История Древнего мира: Учеб. для 5 кл.
общеобразоват. учреждений/ А. А. Вигасин, Г. И. Годер, И. С. Свенцицкая. — М.
;Просвещение. — 2000.

3.       
http://econet.ru/ [электронный ресурс]

4.       
https://basik.ru/ [электронный ресурс]

5.       
http://ancientrome.ru/
[электронный ресурс]

Воспитание детей в Спарте было совершенно особенным. Есть легенда, что каждого новорождённого ребёнка отец должен был принести на осмотр старейшинам. Если ребёнок оказывался слабым, его сбрасывали со скалы, а если крепким — отдавали отцу. Но мальчики воспитывались в семье только до (7) лет.

Сочинение: Спарта и здоровый образ жизни

«Спарта и здоровый образ жизни»

Содержание

Введение

1. История возникновения Спарты

2. Спартанское воспитание

3. Обычаи и быт спартанцев

Заключение.

Список литературы.

Введение

Спартанский образ жизни хорошо описал Ксенофонт в своем произведении: «Лакедемонская политика». Он писал, что в большинстве государств каждый обогащается, как только может, не брезгуя никакими средствами. В Спарте, напротив, законодатель с присущей ему мудростью лишил богатство всякой привлекательности. Все спартариаты – бедные и богатые ведут совершенно одинаковый образ жизни, одинаково питаются за общим столом, носят одинаково скромную одежду, их дети без всяких различий и поблажек военной муштре. Так что приобретательство лишено в Спарте всякого смысла. Деньги Ликург (спартанский царь) превратил в посмешище: настолько они неудобны. От сюда и выражение «спартанский образ жизни», означает — простой, без всяких излишеств, сдержанный, строгий и суровый.

Все древние классики от Геродота и Аристотеля и до Плутарха сходились на том, что до прихода Ликурга к управлению Спартой существующие там порядки были безобразными. И что худших законов не было ни в одном из тогдашних греческих городов-государств. Ситуация усугублялась тем, что спартанцы должны были постоянно удерживать в повиновении массы коренного греческого населения некогда покоренных земель, превращенного в рабов или полузависимых данников. Само собой разумеется, что внутриполитические конфликты создавали угрозу самому существованию государства.

В древней Спарте существовала причудливая смесь тоталитаризма и демократии. Основоположник «спартанского образа жизни» легендарный реформатор древности Ликург создал, по мнению многих исследователей, прототип как социал-коммунистических, так и фашистских политических систем ХХ в. Ликург не только преобразовал политическую и хозяйственно-экономическую систему Спарты, но и полностью регламентировал личную жизнь сограждан. Суровые меры по «исправлению нравов» предполагали, в частности, решительное искоренение «частнособственнических» пороков — алчности и корыстолюбия, для чего были почти полностью обесценены деньги.

Ликурговы помыслы, таким образом, не просто преследовали цель навести порядок, но были также призваны решить проблему национальной безопасности Спартанской державы.

1. История возникновения Спарты

Спарта, главный город области Лакония, находилась на западном берегу реки Эврот и простиралась на север от современного города Спарта. Лакония (Лаконика) — сокращенное название области, которая полностью звалась Лакедемон, поэтому обитателей этой местности часто именовали «лакедемонянами», что равнозначно словам «спартанец» или «спартиат».

С VIII века до н.э. Спарта начала расширяться за счет покорения соседей — других греческих городов-государств. В ходе 1-й и 2-й Мессенских войн (между 725 и 600 до н.э.) была покорена область Мессения к западу от Спарты, а мессенцы были превращены в илотов, т.е. государственных рабов.

Отвоевав еще часть территории у Аргоса и Аркадии, Спарта перешла от политики завоеваний к наращиванию своего могущества через заключение договоров с различными греческими городами-государствами. В качестве главы Пелопоннесского союза (начал возникать ок. 550 до н.э., оформился ок. 510-500 до н.э.) Спарта фактически превратилась в мощнейшую военную державу Греции. Тем самым была создана сила, ставшая противовесом надвигавшемуся вторжению персов, объединенные усилия Пелопоннесского союза и Афин с их союзниками привели в решительной победе над персами при Саламине и Платеях в 480 и 479 до н.э.

Конфликт между двумя величайшими государствами Греции, Спартой и Афинами, сухопутной и морской державой, был неизбежен, и в 431 до н.э. разразилась Пелопоннесская война. В конечном счете, в 404 до н.э. Спарта взяла верх.

Недовольство спартанским засильем в Греции привело к новой войне. Фиванцы и их союзники во главе с Эпаминондом нанесли спартанцам тяжелое поражение и Спарта стала терять былое могущество.

Спарта обладала особым политическим и социальным устройством. Во главе спартанского государства издавна стояли два наследственных царя. Они проводили заседания вместе с герусией — советом старейшин, в который пожизненно избирались 28 человек старше 60 лет. В народном собрании (апелле) участвовали все спартанцы, достигшие 30 лет и имевшие достаточно средств для того, чтобы исполнять то, что считалось необходимым для гражданина, в частности, вносить свою долю на участие в совместных трапезах (фидитиях). Позднее возник институт эфоров, пяти чиновников, которых избирало собрание, по одному от каждой области Спарты. Пять эфоров имели власть, превосходившую власть царей.

Тип цивилизации, который именуется теперь «спартанским», не характерен для ранней Спарты. До 600 до н.э. спартанская культура в целом совпадала с образом жизни тогдашних Афин и других греческих государств. Обломки скульптур, изящная керамика, фигурки из слоновой кости, бронзы, свинца и терракоты, обнаруженные в этой местности, свидетельствуют о высоком уровне спартанской культуры точно так же, как и поэзия спартанских поэтов Тиртея и Алкмана (7 в. до н.э.). Однако вскоре после 600 до н.э. произошла внезапная перемена. Искусство и поэзия исчезают. Спарта внезапно превратилась в военный лагерь, и с этих пор милитаризованное государство производило только солдат. Внедрение этого образа жизни приписывается Ликургу – наследственному царю Спарты.

Спартанское государство состояло из трех классов: спартиаты, или спартанцы; периэки («живущие рядом») — выходцы из союзных городов, окружавших Лакедемон; илоты – рабы спартанцев.

Голосовать и входить в органы управления могли исключительно спартиаты. Им запрещалось заниматься торговлей и, чтобы отвадить их от извлечения прибыли, использовать золотые и серебряные монеты. Земельные участки спартиатов, обрабатываемые илотами, должны были давать своим владельцам достаточный доход для приобретения военного снаряжения и удовлетворения повседневных потребностей. Спартанцы-хозяева не имели права освобождать или продавать прикрепленных к ним илотов; илоты давались спартанцам как бы во временное пользование и являлись собственностью спартанского государства. В отличие от обыкновенного раба, который не мог иметь никакой собственности, илоты имели право на ту часть произведенных на своем участке продуктов, которая оставалась после уплаты фиксированой доли урожая спартанцам. Для предотвращения восстаний имевших численный перевес илотов и поддержания боеготовности собственных граждан постоянно устраивались тайные вылазки (криптии) с целью убийства илотов.

Торговлей и производством занимались периэки. Они не участвовали в политической жизни Спарты, но обладали некоторыми правами, а также привилегией служить в армии.

Благодаря труду многочисленных илотов спартиаты могли посвящать все свое время физическим упражнениям и военному делу. К 600 до н.э. насчитывалось около 25 тыс. граждан, 100 тыс. периэков и 250 тыс. илотов. Позднее число илотов превосходило число граждан уже в 15 раз.

Войны и экономические невзгоды сокращали численность спартиатов. Во время греко-персидских войн (480 до н.э.) Спарта выставила ок. 5000 спартиатов, но столетием позднее в битве при Левктре (371 до н.э.) их сражалось только 2000. Упоминается, что в 3 в. в Спарте насчитывалось лишь 700 граждан.

2. Спартанское воспитание

Государство контролировало жизнь граждан от рождения до самой смерти. При рождении всех детей подвергали осмотру старейшин, которые решали здоровы ли они, сильны и не увечны ли. В последнем случае дети, как не могущие стать способными орудием государства, обрекались на гибель, для чего сбрасывались в пропасть с Тайгетской скалы. Если же они были здоровы, то возвращались родителям на воспитание, которое длилось до 6 лет.

Воспитание было крайне суровым. С 7 лет ребенок полностью принадлежал власти государства, и почти все время дети посвящали физическим упражнениям, в ходе которых допускались удары ногами, укусы и даже царапание друг друга ногтями. Все городские мальчики разделялись на разряды и классы и жили вместе под наблюдением назначенных государством надзирателей. Надзиратели, в свою очередь, со всеми подчиненными находились под начальством главного надзирателя – педонома. Эту должность обычно занимал один из знатнейших и почетнейших граждан. Этим совместным воспитанием достигалось то, что все дети были проникнуты одним общим духом и направлением. Кроме гимнастики спартанцев учили в школе играть на флейте и петь религиозные воинственные гимны. Скромность и уважение к старшим были первым долгом молодых людей.

Детей воспитывали в величайшей простоте и умеренности, подвергали всякого рода лишениям. Пища их была дурна и настолько недостаточна, что они должны были сами добывать себе недостающее пропитание. Для этого а также для развития в молодых спартиатах находчивости и ловкости, им позволялось безнаказанно красть что-либо из съестного, но если вор попадался, то его больно наказывали. Одежда детей состояла из простого плаща, и они всегда ходили босиком. Спали на сене, соломе или тростнике, собираемом ими самими из реки Эврот. Ежегодно в праздник Артемиды мальчиков секли до крови, и некоторые из них падали мертвыми, не произнеся ни одного звука, не издав ни одного жалобного стона. Этим думали достигнуть того, что вышедшие из таких мальчиков мужчины не будут бояться в сражении ни ран, ни смерти.

По истечении испытательного срока, в 15 лет подростки попадали в группу эйренов. Здесь в основе обучения были строевые занятия и овладение оружием. Базу собственно физической подготовки составляли пятиборье (пенатлон) и кулачный бой. Кулачный бой, а также приемы рукопашной схватки составляли «спартанскую гимнастику». Даже танец служил подготовке воина: по ходу ритмических движений требовалось имитировать поединок с противником, метание копья, манипулировать щитом, чтобы увернуться от камней, которые бросали во время танца воспитатели и взрослые. Спартанские юноши обыкновенно ходили по улицам тихим, ровным шагом, с опущенным взором и, держа руки под плащом (последнее считалось в Греции признаком скромности). Они с детства приучались не плодить речей, а отвечать коротко и сильно. Отсюда подобные ответы и теперь называются «лаконичными».

В двадцать лет спартиат оканчивал свое воспитание и поступал в войско. Он имел право вступить в брак, но навещать жену мог лишь тайком.

В 30 лет спартиат становился полноправным гражданином, мог законно жениться и участвовать в народном собрании, но львиную долю времени он проводил в гимнасии, лесхе (что-то вроде клуба) и фидитии. Брак заключался между молодыми людьми свободно, по склонности. Обыкновенно спартиат похищал свою подругу (впрочем, с ведома родителей) и несколько времени виделся с ней тайком, а потом уже открыто объявлял ее своей женой и вводил в дом. Положение жены в Спарте было довольно почетное: она была госпожою в доме, не вела такой затворнической жизни, как на Востоке и отчасти у других греческих племен, и в лучшие времена Спарты обнаруживала высокий патриотический дух.

Спартанские девочки также проходили атлетическую подготовку, включавшую в себя бег, прыжки, борьбу, метание диска и копья. Ликург ввел такое обучение для девочек для того, чтобы они вырастали сильными и смелыми, способными произвести на свет крепких и здоровых детей. Спартанки были известны своей красотой во всей Греции; спартанские кормилицы вошли в такую славу, что везде богатые люди старались поручать им своих детей.

3. Обычаи и быт спартанцев

Законы, касавшиеся частного образа жизни полностью были направлены на уничтожение неравенства.

Спартанцам предписан был самый строгий образ жизни. Например, мужчины не могли обедать дома, они собирались за общие столы, где обедали группами, или товариществами. Этот обычай общественных столов назывался сиссития. Каждый член товарищества доставлял к столу определенное количество муки, вина, плодов и денег. Обедали они очень умеренно, любимое кушанье их составляла черная похлебка, сваренная на свинине, с приправой из крови, уксуса и соли. На покрытие издержек такого общего стола каждый спартанский гражданин обязан был ежемесячно доставлять какое-то количество съестных припасов: ячменной муки, вина, сыра и фиг. Приправы приобретались на незначительные денежные взносы. Самые бедные люди, которые были не в состоянии платить эти взносы, освобождались от них. Но от сисситии мог быть освобожден только тот, кто был занят жертвоприношением или чувствовал усталость после охоты. В этом случае, чтобы оправдать свое отсутствие, он должен был послать в сисситию часть принесенной жертвы или убитого им животного.

В частных жилищах Ликургом был изгнан всякий признак роскоши, для чего им было предписано не употреблять при постройке домов никаких других инструментов, кроме топора и пилы.

Естественным следствием простоты таких отношений и потребностей было то, что деньги в государстве не обращались в большом количестве, и при ограниченности торговли с другими государствами, в особенности в первые времена, легко обходились без золота и серебра.

В одежде и жилищах соблюдалась также величайшая простота. Только перед битвой спартанцы наряжались как на праздник: они надевали тогда багряные плащи, украшали венками свои длинные волосы и шли с песнями под звуки флейт.

При необыкновенной привязанности спартанцев к своим законам и обычаям умственное развитие их задерживалось всею системою древних учреждений, приспособленной к их государственному устройству. И когда в других греческих государствах появлялись ораторы, софисты, философы, историки и драматические поэты, умственная сторона воспитания у спартанцев ограничивалась лишь обучение к грамоте и письму, священным и воинственным песням, которые они пели на празднествах и начиная битву.

Такая самобытность в нравах и образовании, которую поддержали законы Ликурга, еще больше усиливала противоположность между спартанцами и всеми остальными эллинами, вела к еще большей отчужденности природного характера спартанско-дорийского племени. Поэтому, хотя и указывают на Ликургов закон, по которому ни один иностранец не мог оставаться в Спарте дольше необходимого времени и не имел права долго жить вне отечества, очевидно, что это был просто обычай, вытекавший из самой сущности вещей.

Природная суровость Спарты уже сама по себе удаляла от нее чужеземца, и если что и могло привлекать его туда, так это только одна любознательность. Для спартанца же любая сторона не могла иметь никакой заманчивости, так как там он встречал чуждые ему обычаи и условия жизни, к которым он приучался с самого детства относиться не иначе, как с презрением.

Кроме изложенных законов, устанавливающих умеренность, сохранность телесного здоровья, презрение ко всякого рода опасностям, существовали еще и другие постановления, непосредственно стремившиеся образовать из спартанцев воинов и храбрых мужей.

Пребывание в военном лагере считалось праздником. Здесь строгость домашней жизни получала некоторое облегчение и жилось несколько свободнее. Багряная одежда, носимая спартанцами на войне, венки, которыми они украшались, вступая в сражение, звуки флейт и песен, сопровождавших их при наступлении на врага, — все это придавало страшной прежде войне веселый торжественный характер.

Храбрые воины, павшие на поле битвы, погребались увенчанные лавровыми венками. Еще почетнее было погребение в багряной одежде; имена указывались только на могилках убитых в сражении. Трус же наказывался оскорбительным позором. Кто бежал с поля битвы или уходил из строя, тот лишался права участвовать в гимнастических играх, в сисситиях, не смел ни покупать, ни продавать, одним словом, во всем выставлялся на всеобщее презрение и поношение.

Поэтому матери перед битвой напутствовали своим сыновьям: «Со щитом или на щите». «Со щитом» — значит, ожидаю твоего возвращения с победой. «На щите» — значит, путь лучше тебя принесут мертвого, нежели ты побежишь с поля боя и вернешься в бесславии.

Заключение

Спартиаты намеренно ввели у себя деспотию, которая лишала индивидуума свободы и инициативы и уничтожала влияние семьи. Однако спартанский образ жизни весьма импонировал Платону, который включил в свое идеальное государство многие из ее милитаристских, тоталитарных и коммунистических черт.

Воспитание подрастающего поколения считалось в Спарте делом государственной важности и прямой задачей государства.

В сущности, Спарта была довольно отсталое аграрное государство, которое не только не заботилось развитием своих производительных сил, но, как это ни парадоксально, больше того, видело своей целью всяческое воспрепятствование ему. Торговля и ремесло считались здесь занятиями, позорящими гражданина, этим могли заниматься лишь пришлые (периэки), да и то в сравнительно ограниченных масштабах.

Однако отсталость Спарты состоит не только в структуре ее экономики. В сущности, здесь еще очень сильны пережитки родовой организации общества, полисное начало проявляется слабо, и не в последнюю очередь именно это обстоятельство мешает ей объединить Грецию. Впрочем, пережитки родовой организации, и слабость полисного начала накладываются на строгие идеологические ограничения. Античный полис жестко увязывает свои представления о свободе, кроме всего прочего, еще и с полной хозяйственной независимостью. Просто в Спарте, как, может быть, ни в каком другом греческом государстве, и общая отсталость и стремление к абсолютной экономической самодостаточности проявились в наиболее резкой и контрастной форме.

Спарту не зря считают самым странным государством Древней Эллады: эта репутация прочно закрепилась за ней еще у древних греков. Одни смотрели на спартанское государство с нескрываемым восхищением, другие же клеймили царившие в нем порядки, считая их дурными и даже аморальными. И, тем не менее, именно Спарта, военизированная, закрытая и законопослушная, стала образцом идеального государства, придуманного Платоном, уроженцем вечного соперника Спарты — демократических Афин.

Список литературы

1) Андреев Ю.В. / «Архаическая Спарта. Искусство и политика »/М.:2006

2) Волков А.В. / «Спарта. Со щитом и на щите»/ АСТ.:2007

3) Беккер К.Ф./ «История Древнего мира»/М.: ОЛМА-ПРЕСС,2001.

4) Голощапов Б. Р. / «История физической культуры и спорта»/ М.:2001

5) Деревенский В. Г./ «Древняя Греция»/СПб.: 2004.

6) Павсаний / «Описание Эллады»/М., 1994

7) Сайт: www.krugosvet.ru

Сочинение «Один день из жизни спартанца», «Спартанское воспитание»

Я спартанский мальчик, или же житель Лаконии, и зовут меня Эгесий, что означает «тот, кто любит петь и хорошо поет».

Утро мое начинается с рассветом на соломенной подстилке. Мне 12 лет, я уже 5 лет живу в военном лагере для мальчиков, где мы учимся выживать сами. В нашей стране мальчики не живут с родителями, чтобы не разбаловаться. Только девочки, но их тоже растят воинами.

Сегодня нам нужно добыть себе пропитание. Обычно мы охотимся – бросаем в зверей копья и дротики, стреляем из лука, ловим острогой рыбу. Месяц назад я убил из лука косулю, но сейчас припасы подошли к концу, а звери разбежались. Нам угрожает голод.

Обычно по утрам наш наставник заставляет нас плавать в горной реке, хоть вода и ледяная. Надо плыть против течения, тренируя свое тело. После обеда мы упражняемся в гимнастике и владении оружием. Я учусь биться на мечах и уже достиг немалого мастерства.

За едой наставник поведет сегодня нас в деревню илотов: мы должны устрашить этих рабов и разграбить их селение. Нас разрешается даже убивать их, но не всех: кто же тогда будет работать? На моем счету уже трое убитых рабов, но старшие мальчики смеются надо мной: унизить раба – это совсем не то, что встретиться в бою с настоящим воином.

С илотами у нас настоящая война: в прошлый наш поход сильный раб сходу проломил голову моему лучшему другу. Никто не знает, как теперь я плачу по ночам об утрате. Плакать и жаловаться в Спарте считается постыдным, будущих воинов за это наказывают. Даже говорить нас учат кратко, по существу. Жители Афин за это называют краткость «лаконичностью».

Если вечером вернусь живым, надо не забыть засунуть в свою подстилку жгучей крапивы: с нею теплее спать. Укрываться нам запрещено.

О воспитании спартанских детей

Мы знаем из сведений Плутарха о том, что новорожденных детей сбрасывали в ущелье. Но археологи это ущелье не нашли.  

Но известно также другое – воспитание спартанцев строилось на краткости, меткости и точности – такими должны быть их действия и речь. Отсюда слово «лаконичный».  

Любую одежду дети начинали носить с 12 лет. Так как спали дети только по подстилках из соломы, они клали крапиву, чтобы согреться от ожогов.  

В военных лагерях дети обучались владеть мечом и метать копье, а также делали физические упражнения.  

Кстати, в лагерях никто не кормил детей. Они должны были сами себя прокормить. Например, они воровали – считалось, что это развивает творческий потенциал.  

Были у детей и своеобразные развлечения – криптии – грабеж в соседних деревнях. Как правило, дети убивали скот и грелись внутри.  

Все заканчивалось, когда мальчику было 17 лет, когда он пройдет главное испытание в храме Артемиды.  

Сразу после рождения младенца осматривали старейшины. Недостаточно крепких и здоровых детей сбрасывали в ущелье. Правда, некоторые археологи ставят под сомнение это сообщение Плутарха, так как в упомянутом ущелье при раскопках не были обнаружены детские останки.

После первого осмотра новорожденного купали, чтобы закалить, и отдавали на попечение рабыне-кормилице. Государство практически отстраняло родителей от воспитания их собственных детей.

Система образования в Спарте была рассчитана на период с 7 до 30 лет. В 7 лет мальчиков зачисляли в школу, и с этого момента их жизнь полностью посвящалась подготовке к войне. Хотя правописание и чтение входили в программу обучения, но преподавались лишь в той мере, в которой могли помочь будущим воинам хорошо нести службу. Все остальное время отдавалось тренировкам на выносливость, послушание и стремление к победе.

До 12 лет мальчики вели полувоенную жизнь. Самого спортивного из них назначали главой отряда, остальные должны были ему подчиняться и брать с него пример. Взрослые наставники умышленно ссорили между собой своих воспитанников, пробуждая в них дух соперничества. Главные качества, которые прививались маленьким спартанцам — это беспрекословное подчинение, выносливость, упорство и стремление победить любой ценой. Их приучали не плакать, терпеть боль, подолгу молчать, а если говорить, то только лаконично.

Ученикам запрещалось носить обувь и одежду, в течение года их тело прикрывал лишь короткий плащ. Кровать тоже не полагалась, а циновку мальчики должны были сплести из собранного ими тростника. Рацион питания был скудным, причем воровство еды поощрялось в стенах спартанской школы.

Иногда жизнь ученика зависела только от способности безнаказанно воровать. Тем не менее, если он был пойман, его ожидало наказание: сначала его бил хозяин, у которого он украл еду, затем школьный наставник — за то, что был пойман.

В 12 лет подростки зачислялись в отряды, где за ними присматривали старшие юноши. Раз в год им выдавали новый плащ, однако купание не поощрялось, а пользоваться маслами для смазывания кожи можно было крайне редко. Занятия посвящались исключительно военной подготовке.

Юные спартанцы обучались тактике, умению выступать фалангой и владению оружием: мечом, копьем и щитом. Последний был главным защитным вооружением спартанской армии. Важность, которая придавалась щиту, сохранилась в известном сегодня фразеологизме: «Вернуться со щитом или на щите».

С возрастом тренировки становились все более интенсивными. По окончании второго этапа обучения (приблизительно по достижении 18 лет) молодой спартанец должен был сдать экзамен — убить ночью раба. Причем в этом ритуале главным было не убийство, а умение не быть схваченным, иначе экзаменуемого ждало жестокое наказание.

В 20 лет молодой человек проходил обряд вступления в отряд воинов. Для спартанца принадлежность к отряду была символом его положения в обществе, хотя жизнь солдат была сурова и полна лишений. Говорят, один грек, попробовавший их пищу, якобы сказал, что теперь понимает, почему спартанцы не боятся смерти — настолько плохой она показалась ему.

В отряде устанавливались прочные узы единства, которые помогали воинам в сражении. Спартанцы питались, спали и тренировались вместе, даже женитьба почти ничего не меняла в заведенном порядке их жизни. С невестами и женами они проводили меньше времени, чем с товарищами в казарме.

Военная подготовка мужчин в Спарте заканчивалось только к 30 годам. В результате такого многолетнего сурового воспитания мальчиков была создана армия, беспрецедентная по своей мобильности, боеспособности и воле к победе.