Пигмей лесков сочинение - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

ПОЭТИКА РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Кравченко А. В.

ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-5777-8794

Челябинск, Россия

E-mail: Alenka_miass.26@mail.ru

УДК 821.161.1-32(Лесков Н. С.)

DOI 10.26170/ufv20-03-05

ИЗ «НИЧТОЖНОСТИ» К ПРАВЕДНИЧЕСТВУ (ПО РАССКАЗУ Н. С. ЛЕСКОВА «ПИГМЕЙ» ИЗ ЦИКЛА О ПРАВЕДНИКАХ)

Аннотация. В статье рассматриваются пути восхождения простого, «ничтожного» героя Н. С. Лескова к праведничеству. Читая его произведения, проникаешь душой в ситуацию героев, простых людей, наших соотечественников, живших много лет назад. От них веет теплотой и светом, так душевно прописаны образы языком, уже ставшим далеким и к сожалению, все более и более отдаляющимся. Этот язык красив, насыщен фольклором. Парадоксы русского национального характера, осознание писателем особенностей характера русского человека, его внутренних мотивировок поведения, его понимание долга, исторических законов и того внутреннего нравственного выбора, который раскрывается неожиданно, в борьбе противоречий натуры — все это становится предметом анализа рассказа Н. С. Лескова «Пигмей». Глубинный смысл рассказа «Пигмей» заключается в том, что любое доброе дело может повлечь за собой череду непредсказуемых событий.

Ключевые слова: русские писатели; литературное творчество; литературные сюжеты; литературные жанры; рассказы; литературные герои; праведники; пигмеи; маленький человек.

Kravchenko A. V.

Chelyabinsk, Russia

FROM «INSIGNIFICANCE» TO RIGHTEOUSNESS (BY STORY OF N. S. LESKOV «PIGMEJ» (PYGMY) FROM THE CYCLE ABOUT THE RIGHTEOUS)

Annotation. The article deals with the ways of ascent of the simple, «insignificant» hero N. S. Leskov to righteousness. Reading his art works, we get into the situation of heroes, ordinary people, and our compatriots who lived many years ago. They radiate warmth and light, so mentally spelled out images in a language that has already become distant and, unfortunately, more and more distant. This language is beautiful, but at the same time it is difficult to understand its folk folklore. Russian national character paradoxes, the writer’s awareness of the peculiarities of the character of the Russian person, his internal motivations of behavior, his understanding of duty, historical laws, and the internal moral choice that is revealed unexpectedly, in the struggle of contradictions of nature-all this becomes the subject of analysis of the story «Pygmy» by N. S. Leskov. The meaning hidden in the story «Pygmy» implies that any good deed can lead to a series of unpredictable events.

Keywords: Russian writers; literary creativity; literary plots; literary genres; stories; literary heroes; the righteous; pygmies; small man.

Тип героя-праведника — это необычная разновидность положительного героя, образ которого выделяют в произведениях Лескова исследователи. У И. С. Тургенева есть «лишние люди», есть в русской литературе «нигилисты», или «новые люди», «маленький человек». Герои-праведники появляются в русской литературе именно в тот момент, «когда героя в русской литературе объективно нет и быть не может, появляются для того, чтобы самим фактом своего существования подчеркнуть особенность этой эпохальной литературной ситуации» [Швецова 2017: 233].

Обратимся к определениям понятия «праведник», которое дает В. И. Даль в толковом словаре живого великорусского языка (используем этот словарь, как наиболее приближенный ко времени создания произведений Лескова): «Праведник — праведно живущий; во всём по закону Божью поступающий, безгрешник» [Лесков 1989: 34]. Двойственную природу слова «праведник» отмечает Г. А. Ко-

сых, которая пишет: «Понятие «праведник» как производное от слова «правда» характеризуется семантической многозначностью. Первое значение знаменуется социально-правовой коннотацией, когда слово «правда» синонимически отождествляется со справедливостью, честностью, законностью, а «праведник» — с таким понятием, как «человек ищущий правду, справедливость». Другое значение <…> погружено в сферу идеальных представлений человека об истине, о «святой правде». Во втором значении синонимом слова «праведник» выступает слово «святой», «носитель идеи святости».» [Лесков 1989: 35]. Оба этих значения оказываются важны в смысловом контексте произведений Н. С. Лескова.

В «праведническом» цикле, как пишет А. А. Горелов, писатель пытается создать образ «положительного человека», который отразил бы «дорогие ему — укорененные в народной почве и то и дело возобновляемые процессом исторического жизнетворения — проявления вечной демократической, наивно-христианской морали», находящую своё отражение и «в самой реликтовости, юродивости, нелепости физического облика многих носителей этой морали её ограниченность, силу, неистребимость» [Горелов 1988: 233]. Лесков ставит своей целью не только изображение положительного человека, но и «тщательный, предельно приближенный к самой жизни, поиск и художественно-эстетическое отображение дифференциальных имманентных свойств русского человека» [Косых 1870: 6].

Праведник в концепции Н. С. Лескова свободен от царящих вокруг мнений, поэтому его поступки обусловлены принципом деятельной любви и отказом от духовной привилегированности и мирского признания. Поведение праведников Н. С. Лескова и совершаемые ими поступки характеризуют их отношение к миру в целом, а также проявляют их сопричастность божественному пространству. При этом важнейшим миросозерцательным началом для писателя является идея деятельного и самоотверженного добра. В целом можно говорить о том, что понятия «праведниче-ство» и «поступок праведника» для Н. С. Лескова имеют прежде всего этическую наполненность и позволяют проявить ценностные ориентиры в концепции писателя.

Герои праведнического склада встречаются как в самых ранних, так и в поздних произведениях писателя. В цикл «Праведники» Н. С. Лесков в 1889 году включил 10 рассказов: «Однодум», «Пигмей», «Кадетский монастырь», «Русский демократ в Польше»,

«Несмертельный Голован», «Инженеры бессребреники», «Левша», «Человек на часах», «Очарованный странник», «Шерамур». Но исследователи правомерно относят к числу праведников и героев других его произведений.

«Пигмей» — второй рассказ сборника, при первой публикации имел название «Три добрых дела. Из былого». Обращаясь к этому рассказу Н. С. Лескова из цикла «Три праведника и один Шерамур», в первую очередь, мы заметим, что в нем вводится новый рассказчик, некий «пожилой и весьма почтенный человек», который делится историей, рассказанной ему героем пигмеем, в «скромном кружке» собеседников в ситуации «устного рассказа», столь характерного для поэтики Н. С. Лескова.

По сути, это история человека, прошедшего путь из «ничтожества» к праведничеству.

Проанализируем, какими средствами создаётся образ героя в рассказе. Мы не будем давать подробного анализа речи героя, отметим лишь, что она оказывается сильно индивидуализирована, изобилует фразеологизмами, пословицами («да и дело с концом», «как сидорову козу лупили», «суд знает за что карает», «на горе свое», «два дурака вместе собрались»). Стилистически это преимущественно разговорная речь, насыщенная просторечиями: «этакий» (просто-реч.), «поганец» (простореч., презрит., бран.), «таки» (разг.), топыриться (простореч.) и др. Подобная характеристика речи позволяет определить сознание героя как сознание человека из народа.

Герой постоянно именуется «пигмеем», это слово вынесено и в заглавие рассказа. В толковом словаре Ф. Ф. Ушакова находим объяснение этого слова: «пигмей» — человек крошечного роста, ничтожный человек [Ушаков? Лесков 1989: 34]. По отношению к персонажу применяется второе значение слова. Это поименование простого, «маленького человека» мы впервые слышим из уст рассказчика: «.. .я сейчас еще знаю у нас в губернии одного старичка, самого мелкопоместного дворянина, настоящего пигмея, который никогда в жизни не играл никакой значительной роли.» [Лесков 1989: 34]. «Пигмеем» именует себя и сам герой, внося оттенок негативной, уничижительной коннотации: «что же я, пигмей, могу ему сделать?» [Лесков 1989: 36] «Незначительность» героя постоянно подчёркивается.

Например, в речи рассказчика «незначительность» постоянно актуализируется: «самый маленький человек», «не играл никакой значительной роли», «[служил] на самом ничтожном месте» (здесь

в слово вкладывается и другой смысл, т. к. герой был распорядителем публичных телесных наказаний, т. е. «ничтожил» людей»). В речи самого персонажа должность указана как «маленький полицейский исполнительный чиновник», он не наделён именем, нам не даётся его портрет. Так же, как и в «Однодуме», писатель выносит в заглавие одну из характеристик героя, тем самым эта самая «незначительность» героя оказывается в сильной позиции текста [Лесков 1989: 34].

Герой рассказа «Пигмей» скорее является противоположностью Рыжова из рассказа Н. С. Лескова «Однодум». Последний, не отступающий от своих твёрдых убеждений, бесстрашен перед властью, подотчётен только Богу. В то время, как второй — неуверенный, трепещущий перед сильными мира сего пигмей.

Автор ставит своего героя в ситуацию нравственного выбора между его пониманием долга, верности отечеству и внутренним голосом его совести за высшую правду. Он считает, что им руководило что-то свыше. «И вдруг жаль мне его стало», «..а самому мне в ухо вдруг что-то шептать начало: «расспроси его, расспроси, послушай, да заступись»» [Лесков 1989: 36]. «А во лбу так-таки вот и стоит, что это напраслина и ужасная напраслина (неправедный приговор французу, прим. А. В. Кравченко) …» [Лесков 1989: 35], «видно Богу так угодно, чтобы я сюда сунулся. И, вообразите себе, я, действительно, в то время так чувствовал, что это богу угодно совершить то, что я делаю», «.с этих-то пор я уже словно не сам собою управлял, а начало мною орудовать какое-то вдохновение: я задумал измену» [Лесков 1989: 37].

Герой даже спустя годы не осознаёт значительность своего поступка, изменений в его сознании не происходит, это становится ясно из того факта, что, повествуя о произошедших с ним событиях, он так оценивает свои действия: «Но вот раз с ним случилось такое событие, что он сам себе изменил и, по собственным его словам, вместо того, чтобы благоразумно долг свой исполнить — наделал глупостей» [Лесков 1989: 34].

События рассказа также оказываются отнесенными к прошедшим временам, причём относятся они к конкретному 1853 г., с которым связан определённый исторический контекст. Значимость этого контекста (по отношению к поступку героя) подчёркивается рассказчиком: «Событие это произошло в 1853 г., когда русские отношения к Франции были очень натянуты и в столице сильно уже поговаривали о возможности решительного разрыва». Подобная политическая ситуация добавляет остроту поступку героя.

В сознании героя его поступок трактуется как измена царю, он постоянно называет себя изменником: «а там для нас, изменников, обители многи суть», «мой царь, да я, — его изменник». Вместе со страхом он испытывает и другое чувство: «А и страшно, и словно благодать какая в душе».

Действия рассказа происходят во времена правления Николая I. Образ императора в сознании пигмея имеет сакральный характер, на это указывают такие детали: «чьей рукою имя-то мое написано и «благодарю-то» это священное для меня выведено, и вспомнил, чей это почерк.» [Лесков 1886: 79], «А я эти полторы тысячи-то, которые мне как с неба упали.», «.Николай Павлович умер, и я ему к его гробу ночью свое «благодарю» ходил сказывать за то, про что мы с ним двое только из всех русских знали: он, мой царь, да я, — его изменник».

Для героя царь априори является справедливым, для Лескова эта аллюзия важна, как демонстрация некого идеала власти, для которой христианские нравственные ценности стоят превыше всего. Реализация подобного идеала происходит в рассказе: Николай I отменяет несправедливое решение и благодарит человека, указавшего ему на неё.

В тексте дважды воспроизводится ситуация подаяния, первый раз от царя, а второй от маленькой дочки спасённого француза. Сравним то, как они описываются. «Бросился я, как был, в халате к двери, смотрю — курьер стоит с этакою солидною рожею, каких нарочно по осторожным делам посылают, и подает мне молча пакет» [Лесков 1886: 79]. Как видно, вид посыльного вызывает неприятное чувство у героя.

А вот так описывается вторая ситуация: «И вдруг решетчатая ка-литочка хлопнула и ко мне подпорхнула милая, как ангелок, девочка, <.> и не успел опомниться, как она мне сунула в руку, франк, проговорила: «о ном де Жезю», <.> вроде нашего: «прими, Христа ради» и скрылась» [Лесков 1886: 80]. Используются уменьшительно-ласкательные суффиксы, девочка сравнивается с ангелом — (др.-греч. аууеХо^, ангелос — «вестник, посланец» — посланник Божий), и подаёт она «Христа ради».

Таким образом, действие можно воспринимать, как благодарность Бога за совершённое доброе дело. Несмотря на контрастность описаний, нельзя сказать, что ситуации полностью противопоставлены.

Само же послание от Николая I пигмей принимает со слезами благодарности: «Ну, тут я на пакет то этот глянул, чьей рукою имя-то мое написано и «благодарю-то» это священное для меня выведено, и вспомнил, чей это почерк. да уж зато тут-то уже я себе и дал волю:<…> этак я сладко вырыдался, что мое вам почтение» [Лесков 1886: 85]. Подобную же реакцию вызывает подаяние девочки: «я, как назад в свой номеришка ехал, уже сам себе изменил: опять в третий раз всю дорогу сладко-пресладко плакал».

Завершается же рассказ такими словами из оды Г. Р. Державина «К Фелице»: «Почувствовать добра приятство // Такое есть души богатство, // Какого Крез не собирал. Как же за эти незаслуженные ощущения Бога хоть слезою не поблагодарить!». Мотив слёз повторяется трижды.

В рассказе «Пигмей» Н. С. Лескову важно показать, что даже маленький человек, «ничтожный» по роду деятельности, экзекутор, палач, способен совершить богоугодный поступок. Для писателя очень важны неожиданные, порой парадоксальные душевные порывы его «ничтожных», «мелкотравчатых» героев. Через всю жизнь его пигмей пронес память об этом неожиданном спасении совершенно чужого ему человека, да еще француза, тайну спасения которого никому не рассказал. Парадоксальным образом эта тайна спасения связана с изменой отечеству, императору Николаю I, что тоже становится предметом его глубоких переживаний. Таким образом, главным для Н. С. Лескова в человеке является его способность, вопреки роду деятельности, вопреки его представлениям о долге в тех исторических условиях, неожиданно для самого себя, в борьбе с самим собой, к восхождению к божественной истине. Чувство благодати испытывает герой-праведник, но он еще и наделяет этой способностью к благодати императора Николая I. В этом уникальность сознания простого русского человека—соединять неправедную, а потому несправедливую, историческую реальность с божественным миропорядком, который априори несет праведную, а значит, справедливую форму жизни.

ЛИТЕРАТУРА

Алексеева Т. А. Поэтика повествования в рассказах Н. С. Лескова: автореф. дис. … канд. филол. наук: М., 1996.

Горелов А. А. Н. С. Лесков и народная культура. Л.: Наука, 1988. с. 233-234.

Косых Г. А. Праведность и праведники в творчестве Н. С. Лескова 1870-х годов: автореф. дис. … канд. филол. наук: Волгоград, 1999.

Лесков Н. С. Три праведника и один Шерамур/Н. С. Лесков Санкт-Петербург: тип. А. С. Суворина, 1886. с. 79-86.

Лесков Н. С. Собрание сочинений: В 12 т. М.: Правда, Т. 2., 1989.

Лукьянчикова Н. В. Трансформация агиографической традиции в произведениях Н. С. Лескова «о праведниках»: автореф. дис. на канд. филол. наук: Ярославль, 2004.

Михеева И. Н. Художественная модель мира в цикле Н. С. Лескова «Праведники»: аксиология и поэтика: автореф. дис. … канд. филол. наук. Киров, 2010.

Михайлова А. А. Герои «Кадетского монастыря». (О прототипах и судьбах). Неизданный Лесков, Кн. 1, М.: «Наследие», 1997. с. 658646.

Мотеюнайте И. В. Поиски «цельного человека» в хрониках Н. С. Лескова «Соборяне», «Захудалый род» и дилогии П. И. Мель-никова-Печерского «В лесах», «На горах». Псков: ПГПИ. 2004.

Швецова Т. В. Поступок героя-праведника в цикле Н. С. Лескова. Москва, 2017. 233 с.

REFERENCES

Alekseeva T. A. Poetics of narration in the stories of N. S. Leskov: author. dis. Cand. filol. Sciences: M., 1996. p. 6.

Gorelov A. A. N. S. Leskov and folk culture. L.: Nauka, 1988. p. 233234.

Kosykh G. A. Righteousness and the Righteous in the Work of N. S. Leskov of the 1870s: Author. dis. Cand. filol. Sciences: Volgograd, 1999. p. 6.

Leskov N. S. Collected Works: In 12 vols. M.: Pravda, T. 2, 1989. p. 34.

Leskov N. S. Three righteous and one Sheramur/N. S. Leskov St. Petersburg: type. A. S. Suvorin, 1886. p. 79-86.

Lukyanchikova N. V. Transformation of the hagiographic tradition in the works of N. S. Leskov «On the Righteous»: author. dis. for cand. filol. sciences: Yaroslavl, 2004.

Mikhailova A. A. Heroes of the «Cadet Monastery». (About prototypes and fates). The Unreleased Leskov, Prince. 1, M.: «Heritage», 1997. p. 658-646.

MikheevaI. N. Artistic model of the world in the cycle N. S. Leskova «The Righteous»: axiology and poetics: abstract. dis. cand. philol. sciences. Kirov, 2010.

Moteyunayte I. V. Searches for the «whole man» in N. S. Leskov’s chronicles «Soboryans», «Mean seed» and P. I. Melnikov-Pechersky’s dilogies «In the Woods», «On the Mountains». Pskov: PSPI. 2004.

Shvetsova T. V. The action of the hero-preacher in the cycle N. S. Leskov. Moscow, 2017. p. 233.

Науч. руководитель: Поздина И. В. кандидат филологических наук, доцент.

Данные об авторе

Кравченко Алена Валерьевна —

студент 3 курса факультета филологии, специальности «Педагогическое образование (с двумя профилями подготовки: русский язык и литература)» Южно-Уральского государственного гуманитарно-педагогического университета.

Адрес: 454080, Россия, Челябинск, пр. Ленина, 69.

E-mail: Alenka_miass.26@mail.ru

Author’s information

Kravchenko Alena Valerevna — 3rd

year student of the Faculty of Philology, specialty «Pedagogical education», the South Ural State Humanitarian and Pedagogical University.

Источник

Обновлено: 12.03.2023

Как сотни плугов, рассекая почву,
Чернили поле жирной бороздой
Как звезды, выжигая небо ночью
Вели её, пернатую, домой.

И кончив сказ, спросила – Мне для дела…
Ведь вам уже не нужно? все равно?
Оконной пакли – хвать. И улетела
Трудиться, обустраивать гнездо

* История постройки дома и разведения при нем сада…

Рос бурьян себе и рос
Раздавал репей собакам
На поляне вдоль дороги
Целый век, а то и с гаком

Вдруг в один единый миг
Вся поляна поменялась
Колья в землю вбил мужик
Натянул верёвки малость

Заступом вонзился в землю
Накопал в поляне ям
Камни, бревна, щепки, щебень
Навозил и натаскал

Год копался в подземелье
Год до крыши возводил
Ну и год ещё отдельно
Конопатил и белил

Дом построил на поляне
И нагородил забор
Тут бы и остыть бы дяде
Весь уже построен дом!

Но на пЕчи не сидится
Чья рабочая рука
Глянь в ограде копошится
Лишь оттеплила весна

Садит прутики рядками
Что-то там им говорит
Подрезает, поливает
Беспокойный же. Чудит

Год-другой-ещё-четвертый
Глянь! Да как цветёт красиво!
Ярким запахом черемух
Яблони, смороды, сливы

И меж цвета, белый, старый
Счастлив ходит человек
Что поляну сделал садом
Наш с тобой – любимый дед

;
* Великаны и пигмеи лесного царства.

Дворец волшебный в небо ткнулся кроной.
В нем кедр правит. Древний великан
Вширь пять охватов. Иссиня-зеленой
Макушкой подпирает облака.

Он благосклонно озирает пихты
Кряхтит по-стариковски: красота!
И щедро сыплет вниз сухие иглы
Подножие вокруг себя устлав

Сквозь мягкий слой, напревшей влагой хвои
Пробилась тонким прутиком калина
И белые, дурманящие грозди
Цветут, чтоб краснотой украсить зиму

Калинку обнимает ежевика
Колючею, извилистою плетью
Так нежно и по-сестрински ревниво
Как младшенькая — старшую, невесту

Огромная зеленая семья
Шумит листвой до неба от земли
А у корней, без устали трудясь
Ввысь тянут дом малютки-муравьи

Уже уютно просто вслушаться, и думаешь: какими воспитывали детей. Сколько всего было в этом воспитании. И как это сильно отличается от того, как детей воспитывают сейчас.

Замирание нашего сада осенью.
Река в лунную ночь.
Встреча войска, возвратившегося из похода.
Лес в лучшую свою пору.
Дедушкин садик. (для детей 12-13 лет)

Для младших классов:

О том, что видела птичка в дальних землях.
История постройки дома и разведения при нем сада.
Великаны и пигмеи лесного царства.

Для старших гимназистов:

Поделись с друзьями
Пусть твои друзья из других сетей тоже прочтут эту заметку
Уже понравилось:

и еще 2 пользователям

Сочинение школьника 21 века на тему «Как я провёл лето». Как я провёл лето — никого не касается. Это моё личное дело, так как лето — моё личное время, я не обязан за него отчитываться в сочинении. Надо уважать права человека! И если Вы мне поставите двойку за это сочинение, то мы с Вами, Людмила Петровна, увидимся в Европейском суде. Вас туда вызовут повесткой, а я там уже и так буду по другим делам. А вот по каким — это моё личное дело и никого не касается!

Уважаемый Влад! Изменилась система образования : мою прабабушку учили гувернеры — знала французский,немецкий,пение, танцы,домоводство,рисование; бабушку учили в училище — то же самое плюс игра на рояле; маму учили в советской школе — добротное советское образование плюс немецкий,я то же самое, мои дочери тоже самое — не развивают тех нежных струн в душе человеческой, спопобных раскрыть темы сочинений, предложенных в начале века.

Эти темы предполагали развитие креативности в детях, умение замечать нюансы изменения природы, малейшие движения человеческой души. Эти темы учили мыслить нестандартно. А теперь у нас ЕГЭ. Сочинение по шаблону. Псевдорецензия чужого текста, предложенного и выбранного чиновниками от образования, не нюхавшими школу и близко.

Сегодня в Сети продолжают публиковать темы сочинений для гимназистов в школах Российской империи. Был такой пост и в этом ЖЖ, однако редко где опубликована ссылка на первоисточник. Спасибо коллеге yuliamass , которая на него указала: «Сборник тем и планов для сочинений«, типография М.М. Стасюлевича, Петербург, 1906.

А впервые статья об этом появилась в РГ „ Сто лет после детства ”, автор — Дмитрий Шеваров. Это в ответ на справедливые сомнения, выраженные в некоторых комментариях. С удовольствием публикуем оригинал статьи, считая, что подобные темы, особенно сегодня, нам просто необходимы. Они — как глоток свежего воздуха в удушливой атмосфере современного безнравия.

Свободы нет,

Но есть еще любовь
Хотя бы к этим
сумеркам московским,
Хотя бы к этой милой
русской речи,
Хотя бы к этой
Родине несчастной.
Да,
Есть любовь —
Последняя любовь.

Евгений Блажеевский, 1970-е годы

Летом друзья пригласили меня в гости. Они живут в старом деревянном доме с мезонином. После чая две маленькие дочки хозяев повели меня на чердак по крутой узкой лестнице. Это был детский остров сокровищ.

В полумраке мерцали фарфоровые чашечки из разрозненных сервизов. Дремали, укрытые пылью, большие ящики, с которыми семья эвакуировалась в 1941 году, а потом возвращалась домой. На полках этажерки стояли журналы и книги. Я взял один из растрепанных сборников и подошел к чердачному окошку. Бросилась в глаза строчка: «Возвышенный строй мыслей питается выполнением в жизни возвышенных обязанностей. «

Так в руках у меня оказался «Сборник тем и планов для сочинений», выпущенный типографией М.М. Стасюлевича в Петербурге в 1906 году. Друзья подарили мне этот сборник, принадлежавший их прадедушке-словеснику, и, вернувшись домой, я стал листать его. По первому впечатлению — обычная книжка-методичка, каких и сейчас много. «Разбор оды Ломоносова», «Общий характер лирических стихотворений Пушкина», «Характер творчества Тургенева».

Получается, что и сто лет назад любовь к литературе истреблялась этими скучнейшими разборами! Я уже хотел с досадой отложить сборник, но вдруг увидел главу «Темы для описаний» и на меня повеяло чем-то живым, проселочным, настоящим. В этих темах, сформулированных без всяких затей, без указующего перста — в них, а не в «разборах» Пушкина и Тургенева, и таилась подлинная поэзия.

Итак, вот некоторые из тем, предлагавшиеся гимназистам 12-13 лет в начале ХХ века:

Замирание нашего сада осенью.
Река в лунную ночь.
Встреча войска, возвратившегося из похода.
Лес в лучшую свою пору.
Пароходная пристань.
Дедушкин садик.
Прибытие поезда.

Вот «Темы для рассказов» для младших классов:

————————
А вот «Темы разнородного содержания» для старших гимназистов:

Слово как источник счастья.
Почему жизнь сравнивают с путешествием?
Родина и чужая сторона.
О скоротечности жизни.
Какие предметы составляют богатство России и почему?
О высоком достоинстве человеческого слова и письма.
О непрочности счастья, основанного исключительно на материальном богатстве.
О проявлении нравственного начала в истории.
На чем основывается духовная связь между предками и потомством?
—————————————- —
При всей своей простоте, эти темы требовали серьезных раздумий, памятливости и наблюдательности. В них было уважение к ребенку как к личности, а не как к чемодану, который надо набить знаниями.

Почему в современных учебниках мы уже не встретим ни «Дедушкиного садика», ни «Слова как источника счастья»? Вы скажете, что тогда, в 1906 году, мир был намного безмятежнее и неспешнее. Но какая уж там безмятежность: «Сборник тем и планов для сочинений» печатался в петербургской типографии в те дни, когда в Москве войска штурмовали баррикады на Первой Мещанской и Пресне.

А учитель продолжал делать свое одинокое вечное дело. И одиночество его было бы еще более трагично, если бы не скромные пособия, составленные людьми, быть может, и занудными, но при этом любящими, душевными. Да, темы, которые они предлагали учителю и ученикам, на фоне происходивших событий казались мелкими, «не достойными эпохи», но своей мирной интонацией они хоть на несколько минут или часов укрывали детей от разгулявшегося хаоса. Они напоминали о том, что, кроме политических абстракций, есть еще дом, сад, папа и мама, красота падающего снега и тайна звездного неба. Или вот старый дуб во дворе.

«Дуб принадлежит к прекраснейшим и драгоценнейшим лесным деревьям, вследствие величественного вида. Дуб составляет жилище многих насекомых и птиц. На листьях находятся служащие для приготовления чернил чернильные орехи...»

P.S. Буду благодарен тем учителям-словесникам, которые найдут возможность предложить своим ученикам темы из сборника 1906 года.

Что говорить, если на экзаменах даже в технический вуз абитуриентам предлагали в качестве диктанта, примерно, следующее (Вы, наверное, уже сталкивались с этим):

«На дощатой террасе близ конопляника под звуки виолончели веснушчатая Агриппина Саввична потчевала коллежского асессора Аполлона Кирилловича винегретом и прочими яствами.

На колоссальной дощатой террасе вблизи можжевельника, жена небезызвестного местного подьячего веснушчатая Аграфена Саввична исподтишка потчевала коллежского асессора Аполлона Филипповича моллюсками и винегретом под аккомпанемент аккордеона и виолончели.

На солнечной дощатой террасе близ конопляника веснушчатая Агриппина Саввична потчевала коллежского ассесора Аполлона Сигизмундовича винегретом и другими явствами.

На дощатой террасе близ асимметричного куста конопляника небезызвестная вдова подьячего Агриппина Саввична исподтишка потчевала коллежского асессора Аполлона Филипповича винегретом с моллюсками и разными другими яствами под аккомпанемент аккордеона и виолончели.

С камушка на камушек порхал воробушек, а на террасе, искусно задрапированной гобеленами с дефензивой кронштадтского инфантерийского батальона, под искусственным абажуром, закамуфлированным под марокканский минарет, веснушчатая свояченица вдовствующего протоиерея Агриппина Саввична потчевала коллежского асессора, околоточного надзирателя и индифферентного ловеласа Фаддея Аполлинарьевича винегретом со снетками.

На дощатой веранде близ конопляника под аккомпанемент виолончели веснушчатая Агриппина Саввична исподтишка потчевала винегретом и варениками коллежского асессора Аполлона Фаддеича.

На колоссальной дощатой террасе близ конопляника с жимолостью под искусный какофонический аккомпанемент виолончели и беспричинный плач росомахи небезызвестная вдова подьячего веснушчатая Агриппина Саввична Филиппова потчевала исподтишка можжевеловым вареньем, калифорнийским винегретом с моллюсками и прочими яствами безъязыкого коллежского асессора Фаддея Аполлоновича, сидевшего на веранде, расстегнув иссиня-черный сюртук, растопырив пальцы левой руки и засунув безымянный палец в правую подмышку.

На колоссальной дощатой террасе , сидя на оттоманке, веснушчатая Агриппина Саввична исподтишка потчевала винегретом, варениками и прочими яствами коллежского асессора Филиппа Аполлинарьевича.

На дощатой террасе близ конопляника индифферентная веснушчатая падчерица Агриппина Саввишна исподтишка потчевала винегретом с ветчиной, моллюсками и другими яствами под аккомпанемент виолончели коллежского асессора Аполлона Ипполитовича.

С камушка на камушек порхал легкомысленный воробышек, а на прилежно оштукатуренной террасе , искусно задрапированной гобеленами с дефензивой кронштадтского инфантерийского батальона, нагонявшего некогда панику на боливийскую беспилотную кавалерию, под искусственным антикварным абажуром, закамуфлированным под эксцентричный марокканский минарет, веснушчатая свояченица вдовствующего протоиерея Агриппина Саввична, рассеянно внимая тирадам нимало не удивлённого провинциального пропагандиста, вдругорядь потчевала коллежского асессора, околоточного надзирателя и индифферентного ловеласа Фаддея Аполлинарьевича Парашютова винегретом со снетками и фаршированным анчоусами бланманже в шоколаде.

Веснушчатый ветреный Ванечка, шофер-дилетант по профессии, любитель потанцевать и покуролесить, боясь аппендицита и катара, решил сделаться вегетарианцем. Однажды, надев свой коломянковый костюм и искусно причесав клочок волос на темечке, он отправился в гости к своей свояченице Апполинарии Никитичне. Пройдя террасу с балюстрадой, всю заставленную глиняными и алюминиевыми горшочками, он как привилегированный гость, отправился прямо на кухоньку. Хозяйка, видя, что это ни кто иной, как ее приятель, зааплодировала так, что уронила конфорку самовара, а затем стала потчевать его винегретом с копчушками, а на десерт подала монпансье и прочие яства.»

Это только правописание, а что говорить о логичности, связности, выразительности и прочих необходимых качествах внятного текста, который должен донести мысль или передать ощущение. Тогда уметь это было необходимостью. Конец золотого века эпистолярного жанра.

О, как нелепы пигмеи, которые, задрав головы, пытаются доплюнуть до Великана, но их плевки всегда возвращаются на круги своя. Его выбрала Вечность, а кто вспомнит вас, кроме покинутых родственников, после того, как вашими жалкими останками займутся могильные черви?

Где Пушкин и где вы — несоизмеримо.

Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
1823 г.

Когда «пигмеи» принижают великана, то сами становятся выше его в своих собственных глазах и это есть закон — не можешь вырасти сам, затопчи в грязь возвышающегося. А какая причина, Алиса, побудила Вас открыть эту тему или есть прецеденты? Неужели кто-то покушается на «наше всё»?

Я давно обитаю здесь, Анатолий, и читаю форум.
Но — да: тему я отрыла напрасно, ибо сказано ведь:

Первый признак умного человека — с первого взгляда знать, с кем имеешь дело, и не метать бисера.
Из письма А.А. Бесстужеву, 1825 г.

Я далёк от того, чтобы восхищаться всем, что вижу вокруг себя; как писатель я огорчён…, многое мне претит, но клянусь вам моей честью – ни за что в мире я не хотел бы переменить Родину, или иметь иную историю, чем история наших предков, как её нам дал Бог.

Письмо Пушкина П. Я. Чаадаеву 19.10.1836 года.

В Киеве 6 ноября прошла масса акций, посвященных этой дате- освобождению Киева.
И Зеленский положил цветы к памятнику погибшим воинам, и представители Верховной Рады, и другие партии.
И были похороны останков недавно найденных солдат. И вечера памяти.
Так что не надо ля-ля.

Анатолий, «ершовым» это без разницы: для них главное — метать отходы своей жизнедеятельности в соседский огород. Пускай удобряют. Всходы под их неусыпным метанием взошли крепкие. Если бы этих щедрых доброжелателей у нас не было, их стоило бы выдумать.

вы, ПЕРСОНАЖИ страны, в которой десятками понатыканы памятники и названы улицы в честь бандеры и шухевича (гитлеровских прихвостней), — как там вам со всеми этими ОЩУЩЕНИЯМИ.

Михаил! Народ не виноват, что правители так сделали. Вот у нас фанерой мавзолей Ленина загораживают и кто возмущается? И улицы у нас тоже в честь садистов всяких названы, а мы разве возмущаемся? Сегодня они тайгу распродают, а завтра хотят узбекам чернозём отдать, а народ разве виноват? Кстати, вспомнил, что в Москве памятник кадырову и улица вроде бы в честь него названа.

А ещё и Ельцин — центр есть, народ возмущается, народ против, а толку? Что на Украине, что у нас власть захвачена некой группой и творят всё, что им заблагорассудится.

эт Вы вовремя ДОписали про «ля-ля». А не могли б Вы поконкретнее пролялякать: к какому памятнику, каким погибшим воинам положил цветы Зеленский (и другие. )? «И вечера памяти» — кого? (неужто и из СС Галичины, из ОУН-УПЫ, а бандерлоги?).
(ПС. звиняйте за вопросы: сами ж твердите, что никаким СМИ верить нельзя, — только первоисточнику)

Но данная тема не об этом.

Кого ж любить? Кому же верить? Кто не изменит нам один?… Любите самого себя, Достопочтенный мой читатель!

Мысль! Великое слово! Что же и составляет величие человека, как не мысль?

Остроумием называем мы способность сближать понятия и выводить из них новые и правильные заключения.

Научить человека быть счастливым — нельзя, но воспитать его так, чтобы он был счастливым, можно.

Отказаться от риска — значит отказаться от творчества.

На всех стихиях человек —
Тиран, предатель или узник.

О люди! Жалкий род, достойный слез и смеха!
Жрецы минутного, поклонники успеха!

Зависеть от властей, зависеть от народа — Не все ли нам равно? Бог с ними. Никому Отчета не давать, себе лишь самому Служить и угождать.

Я, конечно, презираю отечество моё с головы до ног — но мне досадно, если иностранец разделяет со мной это чувство.

Ай да Пушкин! ай да сукин сын!

Беда не в том, что пигмеи принижают великанов, а в том, что они свое пигмейство возводят в ранг величия.

И пигмеи иногда заражаются умом от великанов, но их иммунитет всегда на страже.
Вот говорят, что пигмеев портит власть. Нет, это пигмеи власть портят, дорвавшись до неё.

в Киеве нацисты уже одного «пигмея» убили 5 пулями в спину — Олеся Бузину, за книгу «Вурдалак Тарас Шевченко».
которая была, и есть бестселлером.
А вот в России за книгу «АНТИ-АХМАТОВА» Тамары Катаевой, или фильм «Живой Пушкин» Леонида Парфёнова, и волос ни с кого, не упал.

О, вот уже и статистика в ход пошла! И как всегда своеобразная, которая должна подтвердить правоту О.Горбунова. Олег, мы нисколько не сомневаемся в вашей правоте, но дозвольте и нам словечко вставить. Да, Тарасу Шевченко в мире установлено больше всего памятников. Это факт. А в какой же стране их больше всего? Ну конечно же на Украине — аж 1256! А в остальных странах? Несложный подсчет. Из 1384 (это всего памятников в мире) отнимаем 1256 и получаем 128. А что, если такой же подсчет сделать по Пушкину? Во всем мире установлено 670 памятников, из них в России около 300, значит в остальных странах установлено примерно 370 памятников, что значительно больше 128. Вот и получается, что остальной-то мир больше уважает Пушкина, чем Шевченко. Ну да ладно, это все нелепые цифры, никто у вас популярности великого Шевченко не отнимает! Но уж и вы имейте хоть небольшое уважение к Александру Сергеевичу!

«О, как беден, как груб наш русский язык»
Пушкин сказал, я с классиками спорить не привык,
тем более с таким великим гением,
постараюсь поделиться и своим мнением.

С утра хотел написать сонет,
выпил три чашки чаю, выкурил пачку сигарет,
мурыжил весь день, часов до пяти,
искал рифму к слову ПРАВДА, но не смог найти.

Ну, и как прикажите это понимать,
Что это за язык, в котором даже правду нельзя зарифмовать,
как ни мучился, как ни старался,
чистый лист, так чистым и остался.
Слова в голове как кубик-рубик вертел,
ай-да Пушкин! Что ни фраза, то перл.

————————————————————
Я как А.С.Пушкин, люблю писать правду,
и потому мне легко, признавать свои ошибки,
В количестве памятников признаюсь, был не прав.
Когда талибы захватят власть, они все памятники посносят.
Памятники людям и животным — это харам (грех идолопоклонства в исламе)
———————————————————————————
Мне бы памятник при жизни полагается по чину,
Заложил бы динамиту — ну-ка, дрызнь!
Ненавижу всяческую мертвечину!
Обожаю всяческую жизнь!
В.В. Маяковский.

В Украине такие мысли чреваты. Поэтому особенное спасибо киевлянке за русского Великана, которого выбрала Вечность, — Александра Пушкина!
А стихи, приведенные в анонсе темы, это тема революционных взглядов Пушкина. В них горечь из-за положения народов при монархизме. это уже совершенно другая тема.

Не повезло Александру Сергеевичу, что вы не родились 200 лет назад, и он вас не выбрал своей женой, а выбрал «кокетку» Наташу.
Сидели бы вы перед А.С. и часами слушали его стихи.

Из мемуаров
О.Н. Смирнова, дочь А.О. Смирновой, дружили семьями с Пушкиными.

«Раз, когда Пушкин читал моей матери стихотворение, которое она должна была в тот же вечер передать государю, жена Пушкина воскликнула:
«Господи, до чего ж ты мне надоел своими стихами, Пушкин!» Он сделал вид, что не понял, и отвечал: «извини, этих ты не знаешь: я не читал их при тебе». — «Эти ли, другие ли, все равно. Ты вообще надоел мне со своими стихами».

Родная сестра Наталии Екатерина, писала о Дантесе

«Мой муж ангел… Конечно, я самая счастливая женщина на земле»
Это о том, который перед дуэлью с Пушкиным сказал: «Моя рука не дрогнет, я убью этого якобинца»

Ну, и в семейку попал Пушкин, к русским пигмеям, которые быстро ему «лапти сплели».(((

Тут речь шла о «пигмеях» я и указал на настоящих пигмеев, а не на виртуальных.
Ходя может автор темы — Пушкина считает пигмеем(расизмом попахивает).
из-за его низкого роста(на пол головы, ниже супруги),
тёмной кожи (тут моё арапское безобразие предано будет бессмертию, во всей своей мёртвой неподвижности)
и африканские гены (Под небом Африки моей, вздыхать о сумрачной России, где я страдал. )

О, сколько нам открытий чудных

Готовят просвещенья дух

И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг,

И случай, бог изобретатель.

Два чувства дивно близки нам —

В них обретает сердце пищу —

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Мы все умрём, возможно, очень скоро.

Но что с собой из жизни заберём?

Ни деньги, ни почёт,

ни кров, что дорог,

ни то, что как зеницу бережём.

Всё, что со смертью в нас останется навечно,

мы отдали, бесплатно, из души,

бесхитростно, по-детски, чуть беспечно,

Забрав лишь квинтэссенцию любви.

Нет ничего, что б нам принадлежало, —

как голыми пришли, так и уйдём.

Нам денег вечно мало, мало, мало.

Но кто нас вспомнит, если вдруг умрём?

Чьё сердце вздрогнет, с нами расставаясь?

В ком жить продолжим, сердцем всем любя?

Кто нас, кого любили мы, не каясь?

Кому как жертву отдали себя?

В нас Вечности нужна любовь и вера,

Умение прощать и отдавать.

Так будем же любить, не глядя, смело,

Ведь в смерти нам любовь не потерять!

Алиса! Как же так?
Что за винегрет Вы представили сплошным текстом? Как можно соединить два стихотворения Пушкина? Как можно Пушкину приписать строки современного деятеля?
Сначала у Вас идут два отдельных стихотворения Пушкина:

О, сколько нам открытий чудных
Готовят просвещенья дух
И опыт, сын ошибок трудных,
И гений, парадоксов друг,
И случай, бог изобретатель.

октябрь — ноябрь 1829
* * *

Два чувства дивно близки нам —
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.

На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека, —
Залог величия его.

Животворящая святыня!
Земля была без них мертва;
Без них наш тесный мир — пустыня,
Душа — алтарь без божества.

Мы все умрём, возможно, очень скоро.
Но что с собой из жизни заберём?
Ни деньги, ни почёт,
ни кров, что дорог,
ни то, что как зеницу бережём.
Всё, что со смертью в нас останется навечно,
мы отдали, бесплатно, из души,
бесхитростно, по-детски, чуть беспечно,
Забрав лишь квинтэссенцию любви.
Нет ничего, что б нам принадлежало, —
как голыми пришли, так и уйдём.
Нам денег вечно мало, мало, мало.
Но кто нас вспомнит, если вдруг умрём?
Чьё сердце вздрогнет, с нами расставаясь?
В ком жить продолжим, сердцем всем любя?
Кто нас, кого любили мы, не каясь?
Кому как жертву отдали себя?
В нас Вечности нужна любовь и вера,
Умение прощать и отдавать.
Так будем же любить, не глядя, смело,
Ведь в смерти нам любовь не потерять!

(из моего романа-быль «Странник»(мистерия) на сайте Новая Русская Литература

Читайте также:

Чему учит повесть гоголя заколдованное место сочинение

Сочинение спартак герой или преступник

Сочинение жизнь и творчество лескова

Сочинение почему подсолнух колокольчик незабудку так назвали

Записки юного врача сочинение

Источник

Объяснение:

В начале рассказа писатель обрисовывает проблему современного общества, погрязшего в «холодном и бесстрастном эгоизме и безучастии», когда «нынешнее горе в том, что никто ничего не хочет сделать для человека, если не чает от этого себе выгоды».

Главный герой повествования, служащий в полиции и руководящий телесными наказаниями, под страхом потерять работу, карьеру, благополучие семьи, будучи честным, справедливым и милосердным человеком, спасает от экзекуции плетьми невинно обвинённого иностранца-француза.

Главная мысль рассказа в том, что не перевелись на Руси порядочные, душевные люди, способные в ущерб себе постоять за правду, чтобы спасти невинного человека, служащие примером доброты, бескорыстия и человеколюбия.

Н. С. Лесков выразил эту мысль старинными стихами в конце рассказа:

«Почувствовать добра приятство

Такое есть души богатство,

Какого Крез не собирал».

Крёз — царь древней Лидии, слывший очень богатым человеком. Его имя стало нарицательным и обозначает баснословно богатого человека.

Источник

Комментарии: