Почему соплеменники не пытались спасти манкуртов сочинение рассуждение - Помощь в подготовке к экзаменам и поступлению

Обновлено: 11.03.2023

У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее наиболее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять-шесть шири. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной шейной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали там в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определенных местах подходы на тот случай, если соплеменники плененных попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения. И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращен жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека. И лишь одна мать найманская, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана, не примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает сарозекская легенда. И отсюда название кладбища Ана-Бейит — Материнский упокой.

Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей, сжимающейся на голове сыромятной верблюжьей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто из пленных. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги.

Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Существовало даже правило — в случае убийства раба-манкурта в междоусобных столкновениях выкуп за такой ущерб устанавливался в три раза выше, чем за жизнь свободного соплеменника.

Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения. Только манкурт мог выдерживать в одиночестве бесконечную глушь и безлюдье сарозеков, находясь неотлучно при отгонном верблюжьем стаде. Он один на таком удалении заменял множество работников. Надо было всего-то снабжать его пищей — и тогда он бессменно пребывал при деле зимой и летом, не тяготясь одичанием и не сетуя на лишения. Повеление хозяина для манкурта было превыше всего. Для себя же, кроме еды и обносков, чтобы только не замерзнуть в степи, он ничего не требовал…

Куда легче снять пленному голову или причинить любой другой вред для устрашения духа, нежели отбить человеку память, разрушить в нем разум, вырвать корни того, что пребывает с человеком до последнего вздоха, оставаясь его единственным обретением, уходящим вместе с ним и недоступным для других. Но кочевые жуаньжуаны, вынесшие из своей кромешной истории самый жестокий вид варварства, посягнули и на эту сокровенную суть человека. Они нашли способ отнимать у рабов их живую память, нанося тем самым человеческой натуре самое тяжкое из всех мыслимых и немыслимых злодеяний. Не случайно ведь, причитая по сыну, превращенному в манкурта, Найман-Ана сказала в исступленном горе и отчаянии:

Алиса. «Когда память твою отторгли, когда голову твою, дитя мое, ужимали, как орех клещами, стягивая череп медленным воротом усыхающей кожи верблюжьей, когда обруч невидимый на голову насадили так, что глаза твои из глазниц выпирали, налитые сукровицей страха, когда на бездымном костре сарозеков предсмертная жажда тебя истязала и не было капли, чтобы с неба на губы упала,- стало ли солнце, всем дарующее жизнь, для тебя ненавистным, ослепшим светилом, самым черным среди всех светил в мире?

Когда, раздираемый болью, твой вопль истошно стоял средь пустыни, когда ты орал и метался, взывая к богу днями, ночами, когда ты помощи ждал от напрасного неба, когда, задыхаясь в блевотине, исторгаемой муками плоти, и корчась в мерзком дерьме, истекавшем из тела, перекрученного в судорогах, когда угасал ты в зловонии том, теряя рассудок, съедаемый тучей мушиной, проклял ли ты из последних сил бога, что сотворил всех нас в покинутом им самим мире?

История эта относилась к тем временам, когда, вытесненные из южных пределов кочевой Азии, жуаньжуаны хлынули на север и, надолго завладев сарозеками, вели непрерывные войны с целью расширения владений и захвата рабов. На первых порах, пользуясь внезапностью нашествия, в прилегающих к сарозекам землях они взяли много пленных, в том числе женщин и детей. Всех их погнали в рабство. Но сопротивление чужеземному нашествию возросло. Начались ожесточенные столкновения. Жуаньжуаны не собирались уходить из сарозеков, а, напротив, стремились прочно утвердиться в этих обширных для степного скотоводства краях. Местные же племена не примирялись с такой утратой и считали своим правом и долгом рано или поздно изгнать захватчиков.

Как бы то ни было, большие и малые сражения шли с переменным успехом. Но и в этих изнурительных войнах были моменты затишья.

Максим Купец — Путь далекий у нас впереди. Кому привет передать, какой красавице, в какой стороне? Говори, не скрывай. Слышишь? Может, платок передать от тебя?

Манкурт долго молчал, глядя на погонщика, а потом проронил:

Артур манкурт.- Я каждый день смотрю на луну, а она на меня. Но мы не слышим друг друга… Там кто-то сидит…

При том разговоре присутствовала в юрте женщина, разливавшая чай купцам. То была Найман-Ана. Под этим именем осталась она в сарозекской легенде.

Найман-Ана виду не подала при заезжих гостях. Никто не заметил, как странно поразила ее вдруг эта весть, как изменилась она в лице. Ей хотелось поподробней порасспросить купцов о том молодом манкурте, но именно этого она испугалась — узнать больше, чем было сказано. И сумела промолчать, задавила в себе возникшую тревогу, как вскрикнувшую раненую птицу… Тем временем разговор в кругу зашел о чем-то другом, никому уже дела не было до несчастного манкурта, мало ли какие случаи бывают в жизни, а Найман-Ана все пыталась сладить со страхом, охватившим ее, унять дрожь в руках, словно бы она действительно придушила ту вскрикнувшую птицу в себе, и только пониже опустила на лицо черным траурный платок, давно уже ставший привычным на ее поседевшей голове.

Караван торговцев вскоре ушел своей дорогой. И в ту бессонную ночь Найман-Ана поняла, что не будет ей покоя, пока не разыщет в сарозеках того пастуха-манкурта и не убедится, что то не ее сын. Тягостная, страшная мысль эта вновь оживила в материнском сердце давно уже затаившееся в смутном предчувствии сомнение, что сын лег на поле брани… И лучше, конечно, было дважды похоронить его, чем так терзаться, испытывая неотступный страх, неотступную боль, неотступное сомнение.

Ее сын был убит в одном из сражений с жуаньжуанами в сарозекской стороне. Муж погиб годом раньше. Известный, прославленный был человек среди найманов. Потом сын отправился с первым походом, чтобы отомстить за отца. Убитых не полагалось оставлять на поле боя. Сородичи обязаны были привезти его тело. Но сделать это оказалось невозможно. Многие в той большой схватке видели, когда сошлись с врагом вплотную, как он упал, сын ее, на гриву коня и конь, горячий и напуганный шумом битвы, понес его прочь. И тогда он свалился с седла, но нога застряла в стремени, и он повис замертво сбоку коня, а конь, обезумевшим от этого еще больше, поволок на всем скаку его бездыханное тело в степь. Как назло, лошадь пустилась бежать во вражескую сторону. Несмотря на жаркий, кровопролитным бой, где каждый должен был быть в сражении, двое соплеменников кинулись вдогонку, чтобы вовремя перехватить понесшего коня и подобрать тело погибшего. Однако из отряда жуаньжуанов, находившегося в засаде в овраге, несколько верховых косоплетов с криками кинулись наперерез. Один из найманов был убит с ходу стрелой, а другой, тяжело раненный, повернул назад и, едва успел прискакать в свои ряды, здесь рухнул наземь. Случай этот помог найманам вовремя обнаружить в засаде отряд жуаньжуанов, который готовился нанести удар с фланга в самый решающий момент. Найманы спешно отступили, чтобы перегруппироваться и снова ринуться в бой. И, конечно, никому уже не было дела до того, что сталось с их молодым ратником, с сыном Найман-Аны… Раненый найман, тот, что успел прискакать к своим, рассказывал потом, что, когда они ринулись за ним вослед, конь, поволочивший ее сына, быстро скрылся из виду и неизвестном направлении…

Несколько дней подряд выезжали найманы на поиски тела. Но ни самого погибшего, ни его лошади, ни его оружия, никаких иных следов обнаружить не смогли. В том, что он погиб, ни у кого не оставалось сомнений. Даже будучи раненным, за эти дни он умер бы в степи от жажды или истек бы кровью. Погоревали, попричитали, что их молодой сородич остался непогребенным в безлюдных сарозеках. То был позор для всех. Женщины, голосившие в юрте Найман-Аны, упрекали своих мужей и братьев, причитая:

Значение легенды

Если материал и наш сайт сочинений Вам понравились — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок!

Читая произведение Чингиса Айтматова «И дольше века длится день», мы знакомимся с легендой о манкурте, которая повествует нам о судьбе одного человека, ставшего против своей воли манкуртом, и о его матери.

Манкурт — это беспамятный раб племени жуаньжуанов. Беспамятный раб. Рабы. такими их делали жуаньжуаны посредством жесточайших пыток, после которых новоиспеченные манкурты не помнили ни своего имени, ни своей матери, ни своего дома. Их единственной цель становилось беспрекословное выполнение команд своего хозяина. именно команд, а не поручений, и даже не приказов.

Если люди узнавали, что их родственник стал манкуртом, то они не только не пытались спасти его, но и старались забыть о нём. Но одна женщина примириться с такой участью сына не смогла — она не стала от него отказываться и всеми силами старалась помочь ему вернуть память. Она рассказывала ему об истории его рождения, о его отце. Но манкурт лишь бессмысленно смотрел на неё отрешенным взглядом. Рассказ женщины не трогает его — он к ней равнодушен. Лишь однажды на его лице мелькнула едва заметная улыбка — когда мать ему пела колыбельную.

Поняв, что попытки помочь что-либо вспомнить бесполезны, женщина попыталась уговорить манкурта уехать домой, но тот недоумевал: «Как можно у ухать, оставив своего хозяина?». Поступаете в 2019 году? Наша команда поможет с экономить Ваше время и нервы: подберем направления и вузы (по Вашим предпочтениям и рекомендациям экспертов);оформим заявления (Вам останется только подписать);подадим заявления в вузы России (онлайн, электронной почтой, курьером);мониторим конкурсные списки (автоматизируем отслеживание и анализ Ваших позиций);подскажем когда и куда подать оригинал (оценим шансы и определим оптимальный вариант).Доверьте рутину профессионалам – подробнее.

Когда жуаньжуаны узнали, что манкурта навещала его мать, они приказали ему убить её, и тот, не дрогнув, выполняет приказ, пустив в неё стрелу.

Мне кажется, что человека можно убить, не причиняя ему физической боли. Равнодушие — вот оружие, убивающее без ножа. Оно страшнее даже человеческой ярости или ненависти.

Для учеников 1-11 классов и дошкольников
Бесплатные сертификаты учителям и участникам

№ 11. Тема: Р.р. №2. Контрольное сжатое изложение №2 с элементами сочинения.

10 класс 10.10.2017 урок 1.

Цель: создать условия для закрепления специальных умений и навыков (работа с текстом), изложение предложенного текста и сочинение собственного; способствовать развитию у учащихся умения выделять главное, анализировать, критически мыслить, создавать тексты — рассуждения, способствовать развитию речи, побуждать к саморазвитию коммуникативной компетенции обучающихся к раскрытию творческих способностей; содействовать выработке навыков самовоспитания в плане этических норм поведения, жизненных ценностей.

Тип урока: комбинированный урок

Организационный момент.

Актуализация накопленного опыта и опорных знаний учащихся.

— Итак, ребята, давайте с вами вспомним, что же такое сжатое изложение?

— Какие приемы сжатия текста вы знаете?

• исключение одного или нескольких из синонимов;

• исключение уточняющих и поясняющих конструкций;

• исключение фрагмента предложения;

• исключение одного или нескольких предложений.

• замена однородных членов обобщающим наименованием;

• замена предложения или его части определительным или отрицательным

местоимением с обобщающим значением.

• слияние нескольких предложений в одно;

• замена предложения или его части указательным местоимением;

• замена сложноподчинённого предложения простым;

• замена фрагмента предложения синонимичным выражением.

— Какой объем сжатого изложения должен быть?

Мотивация учебной деятельности учащихся.

— Итак, ребята, давайте с вами определим задачи на наш с вами урок

Сегодня у нас обычный и одновременно необычный урок. Мы будем писать изложение с элементами сочинения. Перед нами стоят привычные задачи: ………….

передать содержание близко к тексту;

сфомулировать идею и основную мысль текста;

составить план изложения;

выразить свое отношение к прочитанному.

Восприятие и усвоение учащимися нового учебного материала

Прочтение учителем текста, для написания изложения.

По данному тексту вы должны написать сжатое изложение, а для этого мы поработаем над содержанием текста.

У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие Сарозеки в прошлые века , исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину.

Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой – надеванием на голову жертвы шири . Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритьё головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матёрого верблюда . Освежёвывая верблюжью шкуру , первым делом отделяли её наиболее тяжёлую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, её тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями, наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помнящего своего прошлого.

Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять – шесть шири. После надевания шири каждого обречённого заковывали деревянной шейной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали там, в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепёке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры стерегли в определённых местах подходы на тот случай, если соплеменники пленных попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения.

И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращён жуаньжуанами в манкурта , то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека. И лишь одна найманская мать, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана, не примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает сарозекская легенда . И отсюда название кладбища Ана-Бейит – материнский упокой. (327 слов)

Напишите сочинение-рассуждение: Почему соплеменники не пытались спасти манкуртов?

Применение учащимися знаний и действий

Работа по тексту

Озаглавьте текст. Сформулируйте его основную мысль. Определите тип речи. Назовите ключевые слова.

УЧАСТЬ МАНКУРТА. САРОЗЕКСКАЯ ЛЕГЕНДА.

Дайте толкование современного употребления слова манкурт. Как возникло значение этого слова? манкурт — м. Тот, кто забыл свое прошлое, отказался от своих национальных обычаев, традиций, ценностей, потерял нравственные ориентиры. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000

«Если сделать экскурс в историю, то слово манкурт, возможно, восходит к древнетюрскому munqul „неразумный, глупый, лишенный рассудка“.

В современном киргизском языке встречается слово munju в значении „калека (без руки или рук, без ноги или ног)“, то есть изувеченный человек.

Учитывая взаимопроникновенность и взаимовлияние монгольского языка на киргизский, можно утверждать, что слово манкурт заимствовано из этого языка.

Составление плана к тексту.

1. Жестокое обращение жуаньжуанов с пленными воинами.

2. Счастливый исход рабства.

3. Превращение раба в манкурта:

а) бритьё головы захваченного в боях молодого воина;

б) надевание на голову жертвы шири;

в) последствия страшной пытки.

4. Отношение близких людей к манкуртам.

Написание изложения и ознакомление с творческим заданием.

Напишите сочинение-рассуждение: Почему соплеменники не пытались спасти манкуртов?

Термин «манкурт» ввел в оборот Чингиз Айтматов в своем знаменитом романе «И дольше века длится день». В данном художественном произведении манкурт — это человек, оказавшийся в плену, при помощи зверской пытки превращенный в рабское бездушное существо, забывшее все о своей прошлой жизни и выполняющее любые распоряжения своего хозяина. Слово стало широко употребляться в переносном смысле, сделалось именем нарицательным. Презрительная кличка «манкурт» достается тем, кто забывает национальный язык и пренебрежительно относится к культуре своего народа.

Этимология слова

Существует несколько версий происхождения слова. Предположительно Чингиз Айтматов, изобретая термин «манкурт», взял за основу древнетюркское прилагательное mungul, обозначающее «глупый, неразумный, лишенный рассудка». В киргизском современном языке для обозначения изувеченного человека употребляется слово munju. Принимая во внимание взаимовлияние монгольского языка и киргизского, можно предположить, что существительное «манкурт» происходит от «мангуу» — формы слова, имеющей значения: «тупой, глупый, слабоумный» и «идиот». Возможно, что лексема «манкурт» образована путем слияния древнетюркских корней gurut — «высушенный» и man — «опоясываться, надевать пояс».

Племя жуаньжуаней

В четвертом или пятом веке нашей эры Восточная Азия была охвачена процессом переселения. В период смуты в степях Туркестана, Западной Маньчжурии и Монголии возник союз кочевых племен, в который входили беглые рабы, обнищавшие крестьяне, дезертиры. Объединенные общей незавидной участью, люди были вынуждены влачить жалкое нищенское существование, поэтому сбивались в банды, промышляющие грабежом. Постепенно сборище бандитов превратилось в народ, вошедший в историю под именем жуаньжуаней. Это племя отличалось примитивными законами, отсутствием письменности и культуры, постоянной боевой готовностью и лютой беспощадностью. Жуаньжуани контролировали земли на север от Китая и стали настоящим проклятьем для кочевой Азии и соседних государств. Манкурт — это человек, порабощенный этим страшным народом.

Описание пытки

Неслучайно в описанной Айтматовым легенде повествуется именно о жуаньжуанях. Только этот безродный, беспощадный, варварский народ был способен выдумать столь изощренную, нечеловеческую пытку. Особенно жестоко это племя обращалось с пленными. Для того чтобы превратить человека в идеального раба, не помышляющего о восстании и бегстве, ему отнимали память путем надевания на него шири. Для процедуры выбирались молодые и сильные воины. Сначала несчастным начисто обривали головы, буквально выскабливали каждую волосинку. Затем забивали верблюда и отделяли наиболее плотную, выйную часть шкуры. Поделив на части, ее нахлобучивали на головы пленных. Шкура, словно пластырь, прилипала к свежевыбритому черепу людей. Это и означало надеть шири. Затем будущим рабам надевали на шею колодки, чтобы они не могли коснуться головой земли, связывали руки и ноги, вывозили в голую степь и оставляли там на несколько дней. Под палящим солнцем, без воды и пищи, с постепенно высыхающей шкурой, стальным обручем сжимающей голову, пленники чаще всего погибали от невыносимых мучений. Уже через сутки жесткие прямые волосы невольников начинали прорастать, иногда они проникали в сыромятную шкуру, но чаще загибались и вонзались в кожу головы, причиняя жгучую боль. В этот момент пленники окончательно теряли рассудок. Только на пятые сутки за несчастными приходили жуаньжуани. Если хотя бы один из пленников оставался в живых, это считалось удачей. Порабощенного освобождали от пут, давали напиться, постепенно восстанавливали силы и физическое здоровье.

Ценность раба-манкурта

Люди, не помнящие своего прошлого, ценились очень дорого. Они обладали целым рядом преимуществ с хозяйственной точки зрения. Манкурт — это существо, не обремененное сознанием собственного «я», привязанное к хозяину, как собака. Его единственная потребность — пища. Он равнодушен к другим людям и никогда не помышляет о бегстве. Только манкурты, не помнящие родства, могли выдержать бесконечное безлюдье сарозеков, не тяготились одичанием, не нуждались в отдыхе и помощи. И могли долго, неуклонно, монотонно выполнять самый грязный, нудный, тягостный труд. Обычно их приставляли к верблюжьему стаду, которое они зорко охраняли днем и ночью, зимой и летом, не жалуясь на лишения. Повеление хозяина было для них превыше всего. Манкурт был равноценен десяти здоровым невольникам. Известно, что за случайное убийство такого раба в междоусобных войнах, чтобы возместить ущерб, виновная сторона выплачивала выкуп в три раза больший, чем за уничтожение свободного соплеменника.

Легенда о манкурте

В романе «И дольше века длится день» одна глава посвящена древней легенде. О несчастной судьбе женщины по имени Найман-Ана рассказывает в своем предании Айтматов. Манкурт, о котором случайно услышала героиня повествования, оказался ее без вести пропавшим в бою сыном. Обычно, даже если родственники изувеченного пленника и узнавали о его страшной участи, то никогда не стремились спасти его. Человек, не помнящий родства, сохранял только внешнюю оболочку. Иначе рассудила Найман-Ана. Она решила во что бы то ни стало вернуть сына домой. Разыскав его среди бескрайних сарозеков, женщина попыталась вернуть юноше память. Однако ни тепло материнских рук, ни ее настойчивые речи, ни знакомые с детства колыбельные, ни приготовленная под родным кровом пища не помогли пленнику вспомнить свое прошлое. А когда коварные жуаньжуани внушили манкурту, что Найман-Ана хочет обмануть его, снять с него шапку и отпарить измученную голову, раб недрогнувшей рукой пустил стрелу в сердце матери. С волос умирающей женщины упал белый платок, превратился в птицу Доненбай, которая продолжала кричать, напоминая манкурту о его отце и забытом родном крае.

Фольклорный источник

Автор предания, как уже говорилось, — известный писатель Чингиз Айтматов. Легенда о манкурте, в свою очередь, происходит из реального фольклорного источника. Писатель в одном из интервью рассказывает, что в эпосе «Манас», одном из величайших сказаний киргизского народа, есть упоминание об угрозе одного из воинов другому в случае победы нахлобучить ему на голову шири, чтобы отнять память. Других сведений об этом жесточайшем насилии над рассудком человека автор ни в фольклоре, ни в литературе не нашел. Исследователь К. Асаналиев, изучая эпос «Манас», нашел в нем строки, в которых враги пытаются надеть на юного Манаса шири.

Историческая достоверность

Шири — это сыромятная кожа крупного скота, из которой кочевые народы в древности изготавливали посуду. У киргизов также существовал погребальный обычай, связанный с использованием шири. Если из-за неблагоприятных обстоятельств приходилось отложить похороны умершего в другой местности, его тело с соблюдением всех положенных обрядов заворачивали в шири и вешали на высокое дерево. Весной покойника отвозили на родовое кладбище и хоронили там. Известно упоминание лексемы «шири» в значении «колпак из сыромятной кожи, надеваемый на голову наказуемого». Такой вид пытки широко применялся у кочевых народов. Высыхающая шкура животного сжималась, причиняя человеку невыносимую боль. Манкурт — это человек, потерявший память под воздействием такой пытки, по версии Айтматова. Если предположить, что термин «шири» монгольского происхождения, то его значение — «шкура, кожа, сыромять». В киргизском языке наряду с лексемой «шири» используются производные: «ширеш» — «срастаться, слипаться» и «шириле» — «надевать на голову шири».

Значение легенды

Предание о манкурте тесно связано с основной темой повествования романа «И дольше века длится день». В нем описываются современные манкурты. Чингиз Айтматов стремился донести до своих читателей идею о том, что человек, лишенный исторической памяти, становится марионеткой, рабом навязанных ему понятий и представлений. Он не помнит наставлений отца и матери, забывает свое настоящее имя, утрачивает связь с национальной культурой своего племени и теряет свою самобытность. Особое значение в легенде придается тому, что несчастный манкурт, утративший информацию о своей человеческой сущности, сохранил память о том, как стрелять из лука, а значит — убивать. И когда поработители настроили юношу против матери, он уничтожил ее собственными руками. Историческая память — основа человеческой души, прививка от безнравственности и аморализма. Найман-Ана — символ этой памяти, без устали напоминающий людям об уроках прошлого.

Употребление слова

По данным журнала «Наука и жизнь» манкурт — это пример лексемы, введенной в русский язык недавно. В настоящее время значение этого слова сузилось до понятия о человеке, не помнящем родства, забывшем о своих предках. Информация о том, что эта утрата произошла в результате внешнего воздействия на психику и превращает испытуемого в раба своего хозяина, в значении существительного «манкурт» постепенно утрачивается.

Большую популярность термин приобрел в Азербайджане, Киргизии, Молдове, Татарстане, Башкортостане. В этих странах слово «манкурт» имеет отрицательное значение, им называют людей, забывающих национальный язык и культуру.

У других авторов

Публицист Вертипорох Лилия называет манкуртом человека, «у которого империя удалила сердце и мозги, оставив только желудок». Константин Крылов описывает употребление термина «манкурт» в восьмидесятые годы прошлого века как несправедливую и презрительную характеристику человека, не очень интересующегося «позавчерашними новостями» о сталинских репрессиях и прочих событиях российской истории, а больше думающего о настоящем и будущем своей страны. Публицист и журналист Соловьев Владимир называет манкуртами граждан, пренебрежительно отзывающихся о своей Родине. Он считает людей, для которых уважение к памяти предков — пустые слова, генетической мутацией.

Тип урока:комбинированный урок

Организационный момент.

Актуализация накопленного опыта и опорных знаний учащихся.

— Итак, ребята, давайте с вами вспомним, что же такое сжатое изложение?

— Какие приемы сжатия текста вы знаете?

• исключение одного или нескольких из синонимов;

• исключение уточняющих и поясняющих конструкций;

• исключение фрагмента предложения;

• исключение одного или нескольких предложений.

• замена однородных членов обобщающим наименованием;

• замена предложения или его части определительным или отрицательным

местоимением с обобщающим значением.

• слияние нескольких предложений в одно;

• замена предложения или его части указательным местоимением;

• замена сложноподчинённого предложения простым;

• замена фрагмента предложения синонимичным выражением.

— Какой объем сжатого изложения должен быть?

Мотивация учебной деятельности учащихся.

— Итак, ребята, давайте с вами определим задачи на наш с вами урок

· передать содержание близко к тексту;

· сфомулировать идею и основную мысль текста;

· составить план изложения;

· выразить свое отношение к прочитанному.

Восприятие и усвоение учащимися нового учебного материала

ü Прочтение учителем текста, для написания изложения.

По данному тексту вы должны написать сжатое изложение, а для этого мы поработаем над содержанием текста.

У кладбища Ана-Бейит была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие Сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину.

Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой – надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритьё головы, опытные убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матёрого верблюда. Освежёвывая верблюжью шкуру, первым делом отделяли её наиболее тяжёлую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, её тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями, наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помнящего своего прошлого.

И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращён жуаньжуанами в манкурта, то даже самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило вернуть себе чучело прежнего человека. И лишь одна найманская мать, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана, не примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает сарозекская легенда. И отсюда название кладбища Ана-Бейит – материнский упокой. (327 слов)

Напишите сочинение-рассуждение: Почему соплеменники не пытались спасти манкуртов?

Применение учащимися знаний и действий

ü Работа по тексту

1. Озаглавьте текст. Сформулируйте его основную мысль. Определите тип речи. Назовите ключевые слова.

УЧАСТЬ МАНКУРТА. САРОЗЕКСКАЯ ЛЕГЕНДА.

2. Дайте толкование современного употребления слова манкурт. Как возникло значение этого слова? манкурт — м. Тот, кто забыл свое прошлое, отказался от своих национальных обычаев, традиций, ценностей, потерял нравственные ориентиры. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000

3. Составление плана к тексту.

1. Жестокое обращение жуаньжуанов с пленными воинами.

2. Счастливый исход рабства.

3. Превращение раба в манкурта:

а) бритьё головы захваченного в боях молодого воина;

б) надевание на голову жертвы шири;

в) последствия страшной пытки.

4. Отношение близких людей к манкуртам.

4. Написание изложения и ознакомление с творческим заданием.

Читайте также:

Сочинение участие граждан в политической жизни

Сочинение по роману а с пушкина дубровский сравнительная характеристика героев

Оправданы ли жертвы во имя науки сочинение

Почему современному человеку не хватает времени сочинение егэ

Роль поэзии в жизни человека сочинение егэ

Источник

№11. Тема: Р.р. №2. Контрольное сжатое изложение №2
с элементами сочинения.

10 класс 10.10.2017 урок 1.

Цель: создать условия для закрепления специальных
умений и навыков (работа с текстом), изложение предложенного текста и сочинение
собственного; способствовать развитию у учащихся умения выделять главное,
анализировать, критически мыслить, создавать тексты — рассуждения,
способствовать развитию речи, побуждать к саморазвитию коммуникативной
компетенции обучающихся к раскрытию творческих способностей; содействовать
выработке навыков самовоспитания в плане этических норм поведения, жизненных
ценностей.

Тип
урока: комбинированный урок

Ход урока.

1. Организационный момент.

2. Актуализация накопленного опыта и опорных знаний
учащихся.

— Итак, ребята, давайте с
вами вспомним, что же такое сжатое изложение?

— Какие приемы сжатия
текста вы знаете?

1. Исключение:

• исключение повторов;

• исключение одного или
нескольких из синонимов;

• исключение уточняющих и
поясняющих конструкций;

• исключение фрагмента
предложения;

• исключение одного или
нескольких предложений.

2. Обобщение:

• замена однородных членов
обобщающим наименованием;

• замена предложения или
его части определительным или отрицательным

местоимением с обобщающим
значением.

3. Упрощение:

• слияние нескольких
предложений в одно;

• замена предложения или
его части указательным местоимением;

• замена сложноподчинённого
предложения простым;

• замена фрагмента
предложения синонимичным выражением.

—
Какой объем сжатого изложения должен быть?

3. Мотивация
учебной деятельности учащихся.

4. Сообщение
темы, задач урока.

— Итак, ребята, давайте с вами
определим задачи на наш с вами урок

Сегодня
у нас обычный и одновременно необычный урок. Мы будем писать изложение с
элементами сочинения. Перед нами стоят привычные задачи: ………….

·
передать содержание близко к
тексту;

·
озаглавить текст;

·
сфомулировать идею и основную
мысль текста;

·
составить план изложения;

·
выразить свое отношение к
прочитанному.

5. Восприятие
и усвоение учащимися нового учебного материала

ü Прочтение учителем текста, для написания изложения.

По
данному тексту вы должны написать сжатое изложение, а для этого мы поработаем
над содержанием текста.

У кладбища Ана-Бейит
была своя история. Предание начиналось с того, что жуаньжуаны, захватившие Сарозеки в прошлые века, исключительно
жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в
соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный
раб рано или поздно мог бежать на родину.

Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у
себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной
пыткой – надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала
молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы,
тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда
заканчивалось бритьё головы, опытные
убойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матёрого верблюда. Освежёвывая верблюжью шкуру, первым делом
отделяли её наиболее тяжёлую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, её
тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими
пластырями, наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть
шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки,
либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта – раба, не помнящего
своего прошлого.

Выйной шкуры одного верблюда хватало на пять – шесть шири.
После надевания шири каждого обречённого заковывали деревянной шейной колодой,
чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили
подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие
крики, и бросали там, в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепёке,
без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток. Лишь усиленные дозоры
стерегли в определённых местах подходы на тот случай, если соплеменники пленных
попытались бы выручить их, пока они живы. Но такие попытки предпринимались
крайне редко, ибо в открытой степи всегда заметны любые передвижения.

И если впоследствии доходил слух, что такой-то превращён жуаньжуанами в манкурта, то даже
самые близкие люди не стремились спасти или выкупить его, ибо это значило
вернуть себе чучело прежнего человека. И лишь одна найманская мать, оставшаяся в предании под именем Найман-Ана, не
примирилась с подобной участью сына. Об этом рассказывает
сарозекская легенда. И отсюда название кладбища Ана-Бейит – материнский
упокой. (327 слов)

(Ч.Т.Айтматов)

Напишите сочинение-рассуждение: Почему соплеменники не пытались спасти
манкуртов?

6. Применение
учащимися знаний и действий

ü Работа
по тексту

1.
Озаглавьте текст. Сформулируйте его основную мысль. Определите тип
речи. Назовите ключевые слова.

УЧАСТЬ МАНКУРТА. САРОЗЕКСКАЯ ЛЕГЕНДА.

2.
Дайте толкование современного употребления слова манкурт. Как
возникло значение этого слова? манкурт
— м. Тот, кто забыл свое прошлое, отказался от своих национальных обычаев,
традиций, ценностей, потерял нравственные ориентиры. Толковый словарь
Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000

«Если
сделать экскурс в историю, то слово манкурт, возможно, восходит к
древнетюрскому munqul „неразумный, глупый, лишенный рассудка“.

В
современном киргизском языке встречается слово munju в значении „калека (без
руки или рук, без ноги или ног)“, то есть изувеченный человек.

В
монгольском языке находим форму „мангуу“, фиксируемую в двух значениях: 1.
тупой, глупый, слабоумный, 2. идиот, от которого образуется глагол мангуурах-
«становится глупым, тупым».

Учитывая
взаимопроникновенность и взаимовлияние монгольского языка на киргизский, можно
утверждать, что слово манкурт заимствовано из этого языка.

Но
данная лексема может толковаться с различными смысловыми оттенками. Возможно,
слово манкурт могло образоваться и путем слияния двух древнетюркских корней
man- „надевать пояс, опоясываться“ и qurut- „высушенный“, то есть человек, на
голову которого надевается пояс и высушивается»

3.
Составление плана к тексту.

План.

1.
Жестокое обращение жуаньжуанов с пленными воинами.

2.
Счастливый исход рабства.

3.
Превращение раба в манкурта:

а) бритьё головы захваченного в боях молодого воина;

б) надевание на голову жертвы шири;

в) последствия страшной пытки.

4.
Отношение близких людей к манкуртам.

4. Написание
изложения и ознакомление с творческим заданием.

Напишите
сочинение-рассуждение: Почему соплеменники не пытались спасти манкуртов?

7. Анализ
достижений учащихся.

8. Итоги
урока.

-Что
вам больше всего запомнилось на уроке?

—
Какие сложности у вас возникли во время написания работы?

—
Почему?

9. Домашнее
задание

подобрать мат к написан работы

Источник

“Человек не подозревает, как много он способен забыть. Это и великое благо и страшное зло.” ( Ремарк)

Тематическое направление: Забвению не подлежит

14.09.2020 11:35:22

Автор: Алёна Сайманова

“Человек не подозревает, как много он способен забыть.  Это и великое благо и страшное зло.” – говорил Ремарк. Казалось бы память неотъемлемая часть человека. Мы живем, и с годами она накапливается. С течением лет мы помним и знаем всё больше и больше.  Люди не задумываются, что могут что-то забыть. Память – это то, что всегда с нами. Каждый человек помнит имена своих родных и друзей, важные события жизни. Конечно, что-то забывается, мелкие детали уходят из нашей памяти, и это абсолютно естественно, сложно было бы жить, помня абсолютно всё. Но что если человек в одночасье всё забудет?  Бывает так, что с нами происходят события, заставляющие забыть. Это может быть несчастный случай, болезнь или злой умысел. Про последнее Чингиз Айтматовым написано произведение “Легенда о манкурте”.
В данной легенде рассказывается о людях-манкуртах, это рабы которым “стерли ” память. Пленникам надевали на бритые головы шкуру верблюда и оставляли на жаре без еды и воды, через несколько дней шкура высыхала, тисками сжимая несчастным головы. По истечении пытки большинство погибало, но оставшиеся теряли память и превращались в идеальных рабов. Такие люди абсолютно не помнили своего прошлого, кто они такие, как их зовут, где их родина, как сюда попали: всего этого их память не сохранила. Без прошлого человеку трудно, практически не возможно двигаться в перед ,  душевно расти и развиваться. Манкурты застыли на одном месте ,  у них нет прошлого и не будет будущего за пределами плена, родственники отвернулись от них и не пытаются освободить. Без памяти их участь до конца жизни быть рабами, и что это как не великое зло.
Но что если человек сознательно отрекается от своего прошлого, старается  забыть что-то. Так сделала Настя в рассказе К.Паустовского “Телеграмма”. Стараясь влиться в новую жизнь и помочь достичь успехов другим людям, она совсем забыла о старенькой маме.  Оправдываясь занятостью и дальностью поездки, Настя лишь присылала деньги и коротенькую телеграмму, пока не стало совсем поздно.  В конце своей жизни старушка не видела ничего кроме пренебрежения от любимой дочери. Женщина не спала ночей, заботилась, ставила интересы дочери превыше своих, но в ответ, в минуту нужды, не получила ничего. Вероятно, она и не подозревала, что от неё могут отгородиться и забыть. Делая благие дела, люди всегда надеются на взаимность, но некоторые не способны помнить хорошее к себе отношение и тогда остается только смириться и идти дальше.
Память играет важную роль в жизни человека, она хранит в себе наш жизненный опыт, хорошие и плохие события. Наша память формирует в человеке личность, мы не можем отречься от неё потому что, тогда мы перестанем быть собой.  Важно стараться помнить хорошие моменты и забывать плохое, только так можно прожить счастливую жизнь без сожалений.

Количество слов — 430

Здравствуйте, Алёна!

В вашем сочинении подобраны удачные примеры, вы неплохо их проанализировали, работа самостоятельная. Вместе с тем логика развертывания рассуждения пока не является безупречной, обратите внимание на замечания по критерию К3.

В соответствии с критериями проверки итогового сочинения ваша работа оценивается следующим образом.

К1 (соответствие теме) + 1 балл.

К 2 (наличие литературного аргумента) + 1 балл.

К3 (логика и композиция) + 0 баллов

Алена, в теме сочинения заявлено противоречие: свойство человека забывать Ремарк называет и великим благом, и великим злом. Вы не интерпретировали это противоречие, сконцентрировавшись лишь на теме памяти. Это существенный недостаток рассуждения.

Во вступлении, где нужно было и сказать об этом противоречии, вы просто вокруг да около рассуждаете о памяти. Пишете, что забывать что-то — естественно. Что иногда мы забываем случайно, а иногда по чьему-то умыслу. Это все правильно, но это не соотносится напрямую с цитатой. Вы не пояснили, в чем «благо» забвения, а в чем его «зло». Думаю, некоторые эксперты могли бы усомниться в том, насколько полно раскрыта тема сочинения.

Еще один существенный минус, который лишает вас балла по этому критерию. Во вступительной части отсутствует тезис сочинения. Непонятно, что именно, какую мысль вы доказываете примерами. Отсутствие тезиса приводит к обнулению баллов по критерию К3. А все это потому, что вы не поняли цитату и не пояснили ее.

К 4 (речь)+ 1 балл

Речевые ошибки:

Мы живем, и с годами она накапливается.

Накапливаться могут воспоминания. Память накапливаться не может. Речевая несочетаемость.

Оправдываясь занятостью и дальностью поездки, Настя лишь присылала деньги и коротенькую телеграмму, пока не стало совсем поздно.

Слова не сочетаются друг с другом.

Наша память формирует в человеке личность, мы не можем отречься от неё потому что, тогда мы перестанем быть собой.

Наша память формирует личность в каком-то человеке… Ошибка в использовании местоимения.

К5 (грамотность) + 1 балл, всего допущено ошибок: 17.

Ошибки

Орфография

Без прошлого человеку трудно, практически не возможно двигаться в перед , душевно расти и развиваться.

Правильно: невозможно, вперед.

Пунктуация

В данной легенде рассказывается о людях-манкуртах, это рабы ЗПТ которым “стерли ” память.

Запятая перед придаточным.

“Человек не подозревает, как много он способен забыть. Это и великое благо и страшное зло.” – говорил Ремарк.

В конце прямой речи перед словами автора ставится запятая, а не точка.

Казалось бы ЗПТ память ТИРЕ неотъемлемая часть человека.

Пропущена запятая после вводного слова и тире между подлежащим и сказуемым.

Без памяти их участь ТИРЕ до конца жизни быть рабами, и что это ЗПТ как не великое зло.ВОПРОС

Пропущены знаки.

Но что если человек сознательно отрекается от своего прошлого, старается забыть что-то. ВОПРОС

В конце своей жизни старушка не видела ничего ЗПТ кроме пренебрежения ЗПТ от любимой дочери.

Женщина не спала ночей, заботилась, ставила интересы дочери превыше своих, но в ответ, в минуту нужды, не получила ничего.

Обособление не требуется.

Делая благие дела, люди всегда надеются на взаимность, но некоторые не способны помнить хорошее к себе отношение ЗПТ и тогда остается только смириться и идти дальше.

Запятая на границе предложений в составе сложного.

Запятая не на месте, она должна быть перед потому что.

Грамматика

Про последнее Чингиз Айтматовым написано произведение “Легенда о манкурте”.

Правильно: ЧингизОМ Айтматовым.

Речевая недостаточность. Слово требует пояснения.

Вероятно, она и не подозревала, что от неё могут отгородиться и забыть.

Нарушение конструкции с однородными членами.

Общий вывод по работе

Итак, Алена, ваше сочинение оценивается на «зачет», однако следует тщательно поработать над логикой и грамотностью, ошибок много.

Удачи!

Баллы по критериям К1: 1; К2: 1; К3: 0; К4: 1; К5: 1;

Итоговый балл — 4 Зачёт

Источник

Этимология слова

Племя жуаньжуаней

Описание пытки

Ценность раба-манкурта

Легенда о манкурте

Фольклорный источник

Историческая достоверность

Значение легенды

Употребление слова

У других авторов

Источник

Слово манкурт вошло в нашу речь после опубликования романа Ч. Айтматова «И дольше века длится день». Понятие — тем более. Манкурт по легенде в романе — это пленник, который подвергся жесточайшим пыткам: на его голову надевали обручем свежую кожу верблюда внутренней стороной и бросали пленников на солнцепёк. Кожа ссыхалась, волосы в неё прорастали, и человек испытывал невероятные мучения. Эта боль лишала его и рассудка, и памяти, но воспитывала раба. Из 10 пленных после таких «процедур » выживал только один. Но это был бессловесный. сильный и закалённый раб. Он признавал только хозяина, потому что боялся повторения испытанной боли. И вот одна мать нашла в степи своего сына, которого угнали в рабство. Но он не помнил ничего и убил свою мать, которая хотела погладить его по голове. Выражение манкурт — это иносказание. Это тот, кто забыл своё имя, мать, родину. Это раб в самом отвратительном значении этого слова. Эти люди, не раздумывая пойдут в бой, если им прикажут. Смысл выражения «Помни имя своё!» — это призыв быть патриотом, гражданином своей страны. Не предавать. И помнить … То есть не быть манкуртом.

Источник

Конспект урока русского языка в 11 классе

Тема урока: «Подготовка к написанию сочинения в формате ЕГЭ по тексту Ч. Айтматова. «Легенда о манкуртах».

Тип урока: урок усвоения новых знаний через редактирование текста.

Формы: работа в группах

Методы: репродуктивный; поисковый.

Технология: развитие критического мышления через редактирование ученического сочинения.

Приёмы: групповая дискуссия, написание эссе; анализ текста; «мозговая атака»

Цели урока:

Образовательные:

1) продолжить работу по развитию языковой компетенции учащихся;

2) учить работать над созданием сочинения-рассуждения на основе прочитанного текста.

Развивающие:

1) развивать интеллектуальные умения: выделять главное, устанавливать причинно-

следственные связи, критически анализировать информацию, аргументировать собственную позицию;

2) развивать речевые навыки учащихся, их творческие способности, интеллект.

Воспитательные:

1) способствовать воспитанию коллективизма, взаимопомощи и взаимоуважения;

2) формировать бережное и сознательное отношение к языку.

Оборудование:

1) текст для работы на уроке с заданием и справочными материалами;

2) презентация к уроку, мультимедиа проектор, компьютер.

3) листы формата А 4, маркеры;

Ход урока

Организационный момент (эмоциональный настрой на урок).

Учитель: В поэме «Реквием» А. Ахматовой есть такие строчки: «Мне сегодня много дела: надо память до конца убить, надо, чтоб душа закаменела, надо снова научиться жить….» Сколько боли и душевного надрыва в этих словах! Проблема исторической памяти во все времена была одной из самых острых. Наш народ прошел через горнило самых жестоких войн , испытал и потрясения, вызванные сложным временем перестройки сознания в переломную историческую эпоху. Сегодня мы будем работать с текстом знаменитого киргизского писатели Чингиза Айтматова.

Сообщение темы урока, постановка цели и задачи урока(для уч-ся, для учителя) слайд 2

Учитель:

Наш разговор пойдет о исторической памяти , о том, почему человеку так необходимо помнить свои родовые корни, почему надо знать историю своего народа, своей страны. Именно эти сведения нам пригодятся при подготовке к сочинению-рассуждению.

Ваша задача – подготовить рабочие материалы для написания сочинения-рассуждения. Напоминаю, что оно должно быть выстроено в соответствии с критериями оценки части С.(критерии даны каждому уч-ся)

Слайд 3 (с критериями)

Работа над композицией сочинения.

Учитель:

— Композиция сочинения представляет собой лестницу, ступеньки которой ведут вверх.

У вас на столах разложены карточки, на которых написаны основные части сочинения – рассуждения. Вам необходимо их распределить в строгой последовательности, соответствующей композиции написания части С. (работа в парах)

А один ученик работает с документ-камерой, выстраивает названия частей в строгом соответствии (Вступление — Проблема — Комментарий – Позиция А (автора)– Позиция Я (собственная) – Аргумент – Аргумент — Вывод).

Слайд 4 (композиция сочинения-рассуждения) Проверка.

Определение проблемы текста.

Учитель:

-На первом этапе работы с текстом очень важно выделить проблему и соотнести её с позицией автора. В сущности их соотношение есть соотношение вопроса и ответа. Где вопрос – это…. (проблема) А ответ – это…. (позиция автора).

Слайд 5 (На первом этапе работы с текстом..)

—Для анализа я предлагаю вам текст Чингиза Айтматова, который лежит у вас на столе.

Слайд 6 (Портрет Ч.Т Айтматова)

Подготовленный ученик коротко рассказывает биографию писателя.

Слайд 7 (Текст)

Учитель:

— Сейчас прочитаем текст по цепочке (чит. подгот. ученики) и подчеркнём ключевые слова текста. Вспомните, какие слова называются ключевыми?

Ученик 1: Ключевые слова – это наиболее встречающиеся у данного автора или в конкретном тексте выражения, несущие существенную информацию.

Ученик 2: В «Стилистическом энциклопедическом словаре русского языка» под редакцией М. Н. Кожиной даётся такое определение: «Ключевые слова – это слова, выражающие главную идею целого художественного текста». уч-ся подчёркивают ключевые слова в тексте, а затем один текст проецируем через документ-камеру и проверяем )

Слайд 8 (Ключевые слова)

-Прочитаем все слова и словосочетания, которые вы выбрали.

-А теперь, ребята, мы приступаем к анализу текста и заполнению рабочих листов.

(рабочие листы даны каждому)

Критерий 1 требует определение проблемы.

— Что такое проблема текста?

Слайд 9 (Определение «Проблемы»)

Ученик: ПРОБЛЕМА (от греч . problema — задача), в широком смысле — сложный теоретический или практический вопрос, требующий изучения, разрешения; в науке — противоречивая ситуация, выступающая в виде противоположных позиций в объяснении каких-либо явлений, объектов, процессов и требующая адекватной теории для ее разрешения.

(уч-ся определяют проблематику текста, т.е заявляют несколько проблем)

Проблема материнской любви.
Проблема исторической памяти.
Проблема бездушного отношения к людям.
Проблема власти и народа.

Слайд 10

-Как вы видите, проблем в тексте может быть несколько, а вам нужно выбрать одну, более близкую вам или ту, которую будет проще прокомментировать.

Вспомните поэму А. Ахматовой «Реквием», вспомните Великую Отечественную войну, акцию «Бессмертный полк». Наиболее актуальная проблема- это проблема исторической памяти, поскольку сейчас много желающих подвергнуть сомнению нашу победу над фашизмом. Чтобы он никогда на возродился, мы должны помнить и чтить тех, кто отдал жизнь за нашу родину.

Самая доступная для раскрытия и комментирования проблема в тексте – это проблема памяти

Слайд 11 (Проблема текста в сочинении)

Будет большой плюс, если вы скажете, к какой группе (нравственно-этической, философской, общечеловеческой, языковой и др.) относится выбранная вами проблема. Также хорошо отметить, актуальна она или не актуальна.

Какой характер носит эта проблема? (нравственный)

Актуальна ли она? (актуальна)

— Грамотно оформите формулировку проблемы текста в своих рабочих листах.

Нахождение комментариев к проблеме.

-Что значит прокомментировать проблему?

Слайд 12

Определите лексическое значение слова «комментировать». (Работа с толковым словарем: «комментировать» — объяснять, пояснять; комментарий к проблеме — это рассуждения, пояснительные замечания по поводу проблемы текста).

— Грамотно оформите комментарий к проблеме в своих рабочих листах.

Писатель рассказывает предание о древних манкуртах, пленных рабах, которых завоеватели лишали на всю оставшуюся жизнь памяти. Такой раб был безопасен для хозяина и абсолютно предан ему. Равнозначный бессловесной твари, никаких потребностей, кроме голода, манкурт не чувствовал.

Формулировка позиции автора и своей позиции.

А теперь попытайтесь отметить строки, которые отражают позицию автора. (предл.13, 14. Пропишите позицию автора, опираясь на текст. Прочитайте составленное предложение.

Писателя глубоко возмущает этот самый жестокий вид варварства. Ведь идёт уничтожение сокровенной сути человека: его имени, детства, родовых корней, привязанностей.

Сформулируйте свою позицию и запишите её.

Отразите своё отношение к позиции автора: согласны ли вы с ней или нет.

Мне близка позиция автора. Лишение человека памяти — самое жестокое из всех злодеяний на земле. Прошло много веков с тех времён, которые описывает писатель в предании, но до сих еще много желающих вытравливать историческую память людей.

Выбор аргументов. Следующим этапом вашей работы над сочинением-рассуждением будет задача – продумать аргументы своего сочинения-рассуждения. Подборку материалов вы заготавливали. Хорошим аргументом, приведённым из литературного произведения, является произведение, с отрывка которого мы начали наш урок

При написании сочинения-рассуждения не забывайте пользоваться речевыми клише.

Слайд 13

Вспомним сталинский тоталитарный режим .Когда ,по словам Ахматовой: « Безвинно корчилась Русь под кровавыми сапогами и под шинами чёрных марусь».Наверное, этот режим имел в виду Евгений Замятин в романе «Мы». В этом романе тоже идёт речь о мятежных «нумерах», расправиться с которыми режим решил посредством лишения их памяти. И в наше время некоторые политики стремятся «переписать историю», отнять у людей их веру в победу над фашистской Германией, привить им чуждые ценности, уничтожить те идеалы, которые делают человека человеком.

Вывод.

Таким образом, какими бы изощренными ни были политические технологии по оболваниванию людей, мы должны суметь противостоять им ,суметь отстоять свои нравственные идеалы, не дать подменить истинные ценности фальшивыми.

-Да, сочинение по тексту – трудная работа, но…выполнимая. Я верю в вас и хочу, чтобы вы поверили в себя!.

1. Домашнее задание:

-Вот над этим каждый из вас потрудится дома и к следующему уроку сдаст готовое сочинение-размышление.

Слайд 14

2. Рефлексия.

Продолжите предложения

Для меня это важно и интересно …
Я получил конкретные рекомендации…
Мне было трудно (не понравилось)…
Моя оценка психологической атмосферы…
Для меня было недостаточно…

Приложение.

Хочу напомнить знающим и рассказать не знающим легенду о манкурте, приведенную Чингизом Айтматовым в романе «И дольше века длится день».
Жуаньжуаны, захватившие сарозеки в прошлые века, исключительно жестоко обращались с пленными воинами. При случае они продавали их в рабство в соседние края, и это считалось счастливым исходом для пленного, ибо проданный раб рано или поздно мог бежать на родину. Чудовищная участь ждала тех, кого жуаньжуаны оставляли у себя в рабстве. Они уничтожали память раба страшной пыткой — надеванием на голову жертвы шири. Обычно эта участь постигала молодых парней, захваченных в боях. Сначала им начисто обривали головы, тщательно выскабливали каждую волосинку под корень. К тому времени, когда заканчивалось бритье головы, опытные забойщики-жуаньжуаны забивали поблизости матерого верблюда. Освежевывая верблюжью шкуру, первым долгом отделяли ее тяжелую, плотную выйную часть. Поделив выю на куски, ее тут же в парном виде напяливали на обритые головы пленных вмиг прилипающими пластырями — наподобие современных плавательных шапочек. Это и означало надеть шири. Тот, кто подвергался такой процедуре, либо умирал, не выдержав пытки, либо лишался на всю жизнь памяти, превращался в манкурта — раба, не помнящего своего прошлого. После надевания шири каждого обреченного заковывали деревянной колодой, чтобы испытуемый не мог прикоснуться головой к земле. В этом виде их отвозили подальше от людных мест, чтобы не доносились понапрасну их душераздирающие крики, и бросали в открытом поле, со связанными руками и ногами, на солнцепеке, без воды и без пищи. Пытка длилась несколько суток.
Брошенные в поле на мучительную пытку в большинстве своем погибали под сарозекским солнцем. В живых оставались один или два манкурта из пяти-шести. Погибали они не от голода и даже не от жажды, а от невыносимых, нечеловеческих мук, причиняемых усыхающей кожей. Неумолимо сокращаясь под лучами палящего солнца, шири стискивало, сжимало бритую голову раба подобно железному обручу. Уже на вторые сутки начинали прорастать обритые волосы мучеников. Жесткие и прямые азиатские волосы иной раз врастали в сыромятную кожу, в большинстве случаев, не находя выхода, волосы загибались и снова уходили концами в кожу головы, причиняя еще большие страдания. Последние испытания сопровождались полным помутнением рассудка. Лишь на пятые сутки жуаньжуаны приходили проверить, выжил ли кто. Если заставали в живых хотя бы одного из замученных, то считалось, что цель достигнута. Такого поили водой, освобождали от оков и со временем возвращали ему силу, поднимали на ноги. Это и был раб-манкурт, насильно лишенный памяти и потому весьма ценный, стоивший десяти здоровых невольников. Манкурт не знал, кто он, откуда родом племенем, не ведал своего имени, не помнил детства, отца и матери — одним словом, манкурт не осознавал себя человеческим существом. Лишенный понимания собственного «я», манкурт с хозяйственной точки зрения обладал целым рядом преимуществ. Он был равнозначен бессловесной твари и потому абсолютно покорен и безопасен. Он никогда не помышлял о бегстве. Манкурту в корне чужды были побуждения к бунту, неповиновению. Он не ведал таких страстей. И поэтому не было необходимости стеречь его, держать охрану и тем более подозревать в тайных замыслах. Манкурт, как собака, признавал только своих хозяев. С другими он не вступал в общение. Все его помыслы сводились к утолению чрева. Других забот он не знал. Зато порученное дело исполнял слепо, усердно, неуклонно. Манкуртов обычно заставляли делать наиболее грязную, тяжкую работу или же приставляли их к самым нудным, тягостным занятиям, требующим тупого терпения.

Среднеазиатская легенда же говорит об одном из таких несчастных , — о молодом наймане попавшем в плен к жуаньжуаням, насильно лишенном памяти и потому превращенном в идеального раба: готового трудиться в жутких условиях за мизерное вознаграждение и не помышляющего о побеге или восстании. А заканчивается легенда тем, что одна мать, не смирившаяся с потерей сына, отправляется в опасные поиски на вражьей стороне и находит его, но в каком состоянии… Манкурт не помнит себя, имени отца, своего рода-племени. Что только не делала отчаявшаяся мать, чтобы вернуть сына: она пела ему колыбельные песни, внушала, умоляла, приказывала. Она хотела спасти его от чудовищной доли, она не надеется вылечить его, но хотя бы прекратить его страдания, увести домой. Пусть он будет манкуртом, но дома, при ней, а не бесправным рабом. Тогда бы он послужил бы примером бесчеловечного обращения жуаньжуаней с пленными найманами и добавил бы им мужества в сражениях с беспощадным врагом. Все напрасно. Лишенный памяти, но не навыков стрельбы из лука, манкурт, по приказу хозяев, убивает свою мать и навсегда, до смерти остается РАБОМ.
В современном мире же нет необходимости надевать на голову человека верблюжью кожу для того чтобы сделать его рабом, безродным манкуртом.
Современные технологии сделали этот процесс безболезненным и незаметным для человека, а потому позволяющим применять его массово, в неведомых доселе масштабах.
Необходимо понимать, что нет смысла спорить и ругаться с людьми, которые находятся в состоянии добровольного рабства, пытаясь вернуть их настоящим человеческим ценностям, стоящим выше банального наполнения своего желудка и посещения развлекательных мероприятий. Единственное что нужно делать — это попытаться освободить разум такого человека, причём делать это необходимо соблюдая строгую последовательность, без чего можно только навредить — манкурт, как и всякое другое существо неспособное самостоятельно мыслить, действует и мыслит по шаблонам, заложенным в его голове хозяевами. Это подобно тому, как собака начинает проявлять агрессию при виде, скажем, бегущего человека, так же и манкурт начинает огрызаться при любых попытках вернуть его ценностям.
Хотя сам я опять непоследователен, самое главное с чего надо начинать это следить за собой, контролировать — твои ли это мысли руководят твоим поведением? Понимаешь ли ты для чего ты создан? Помнишь ли ты кто ты и откуда ты?

Речевые клише

Вступление и заявление проблемы

В тексте рассматривается проблема…

Проблеме (какой?) посвящен текст…

Проблема, обсуждаемая в тексте…

КОММЕНТАРИЙ

С моей точки зрения, эта проблема весьма актуальна…

По-моему, злободневность этой проблемы в том, что…

Автор обращает внимание на то, что…

Автор рассуждает о том, как важно…

Автор приводит примеры…

Автор убедительно рассказывает (о чём?)…

Писатель верно подметил, как…

На мой взгляд, для осознания прочитанного в тексте важны слова о том, что…

ПОЗИЦИЯ АВТОРА

Автор приходит к выводу (что?)…

Позиция автора текста чётко, ёмко, доступно и образно сформулирована в предложении: «_».

ПОЗИЦИЯ СОБСТВЕННАЯ

Я в полной мере разделяю мнение автора и считаю, что …

Продолжая разговор о проблеме …, хочу отметить, что…

АРГУМЕНТЫ

Отстаивая свою точку зрения, хочу привести следующие аргументы…

Правоту моих слов подтверждают …

Во-первых, … во-вторых…

Народная мудрость гласит: «…».

ВЫВОД

Заканчивая своё сочинение, хочу отметить, что…

5. Критерии оценивания

К1. Формулировка проблемы — 1.
К2. Комментарий к проблеме — 2.
К3. Отражение позиции автора — 1.
К4. Аргументация — 3.
К5. Смысловая цельность (логические ошибки, деление на абзацы) —2.
К6. Точность и выразительность речи — 2.
К7. Орфография — 3.
К8. Пунктуация — 3.
К9. Грамматические ошибки — 2.
К10. Речевые ошибки — 2.
К11. Соблюдение этических норм — 1.
К12. Фактологическая точность — 1.
Всего — 23 балла.

Источник