Почему трусость самый страшный порок сочинение егэ

Сочинение
11 класс. Смелость и трусость.
“Трусость – самый страшный порок” (М. Булгаков)
Трусость — это отрицательное нравственное
качество, душевное свойство, боязнь, робость, отказ от решительных
действий по причине страха. Это личностное свойство противоположно
смелости, мужеству Трусость человек обнаруживает и в сражении, и
в повседневной жизни, в условиях нравственного выбора. Размышления
об этом часто встречаются в художественной литературе.
Например, в романе «Война и мир»
малодушие и трусость проявляет гусарский корнет Жерков, адъютант
Багратиона, в Шенграбенском сражении. Багратион отправляет Жеркова
на левый фланг с приказом об отступлении. Однако Жерков, испытывая
непреодолимое чувство страха, не передает этот приказ в войска:
«…едва только он отъехал от Багратиона, как силы изменили ему.
На него нашел непреодолимый страх, и он не мог ехать туда, где было
опасно. Подъехав к войскам левого фланга, он поехал не вперед, где
была стрельба, а стал отыскивать генерала и начальников там, где
их не могло быть, и потому не передал приказания…». В это время
левый фланг атакуют французы: «…Но левый фланг, который единовременно
был атакован и обходим превосходными силами французов под начальством
Ланна и который состоял из Азовского и Подольского пехотных и Павлоградского
гусарского полков, был расстроен…». В финале из-за трусости Жеркова
в войсках возникает сумятица: пехота бежит в лес, погибает множество
людей, батарея Тушина, подвергаясь огню противника, вынуждена держать
оборону. Гусары идут в атаку, в Шенграбенском сражении получает
ранение Николай Ростов. Так трусость штабного офицера оборачивается
гибелью людей.
О нравственном выборе человека размышляет
М. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита», замечая: «Трусость —
самый страшный порок». Проблема трусости — одна из важнейших в произведении.
Вспомним сюжет романа, созданного Мастером. Иуда доносит на Иешуа
Га-Ноцри, и последнего доставляют к прокуратору Иудеи. Иешуа обвиняют
в том, что он собирается разрушить Ершалаимский храм. Он пытается
поговорить с Понтием Пилатом: «Добрый человек! Поверь мне… рухнет
Храм старой веры и создастся Храм истины…», «злых людей на свете
нет, есть люди несчастливые…». И слова Иешуа заставляют прокуратора
задуматься, пробуждая все лучшее, что было в его душе. Понтий Пилат
поставлен перед выбором: оправдать Иешуа, сохранить ему жизнь, пожертвовав
своим положением, благополучием, возможно, собственной жизнью, или
обречь Га-Ноцри на гибель. И прокуратор объявляет Иешуа преступником,
выносит смертный приговор. Но, испытывая симпатию к арестанту, он
обращается к первосвященнику Кайфе с просьбой о помиловании
Иешуа в честь Пасхи. Однако председатель
Синедриона Иосиф Кайфа настаивает на том, что нужно казнить Иешуа.
Он требует освободить не Га-Ноцри, а разбойника и убийцу Варраввана.
И Понтию Пилату приходится согласиться с ним, он уже не может спасти
бродячего философа. В этой истории обнаруживается слабохарактерность
Понтия Пилата, его малодушие, трусость, боязнь потерять свои привилегии,
расположение великого кесаря. Прокуратор идет против собственной
совести ради сохранения привычного благополучия. Исходом этой ситуации
становятся бесконечные муки совести, одолевающие героя. «Никогда
не идите против самого себя, собственной совести» — такова позиция
писателя.
Таким образом, трусость — это большое
зло, страшный порок, который может привести к трагедии, к мучительному
душевному разладу.

Трусость представлена также в романе Булгакова «Мастер и Маргарита». Есть множество примеров, но самый яркий из них был момент, когда Понтий Пилат казнил философа ни за что. А поступил он так потому, что не мог не соответствовать своему образу. Вот до чего доводит общественное мнение. Был бы Понтий смелым, не боялся своих поступков, то смог бы сберечь жизнь неповинного человека.
Итак, трусость – самый страшный порок человеческого характера. Поступая как трус, никто не задумывается о последствиях. Неумение ежеминутно принимать верные решения, к тому же, смелые, может закончиться трагично для всех. Смелость проявляется в достаточно серьёзных ситуациях, иногда может требовать и самопожертвование, к которому нужно идти, быть готовым сделать добро другим людям, оставить о себе приятное впечатление и светлую память.
Трусость заключается не только в решениях, касающихся чьей-то жизни, но и в любовных делах. Человеку, которому не хватает смелости, трудно подойти к понравившейся девушке, завязать первым разговор. Таким людям сложно устроить свою личную жизнь, ведь трусость совмещается с робостью, является ее высшим проявлением. Возможно, трусы не готовы к отношениям, ведь они не смогут заступиться за даму сердца, отстоять ее мнение в обществе. Такие люди думают только о себе.

Роман «Мастер и Маргарита» — главное произведе­ние М. Булгакова. Вряд ли найдется человек, даже хоро­шо знающий творчество писателя, который бы стал ут­верждать, что нашел ключи ко всем таящимся в романе загадкам. А. Ахматова одна из первых высоко оценила роман «Мастер и Маргарита» и о Булгакове сказала: «Он гений». Нельзя не согласиться с такой характеристикой писателя.
М. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» подни­мает вопросы о человеке и времени, о равновесии света и тьмы, о взаимопереходе добра и зла. Среди всего — тема человеческих пороков.
Словами героя романа Га-Ноцри утверждается мысль о том, что одним из основных человеческих пороков явля­ется трусость. Эта мысль прослеживается на протяжении всего романа. Всевидящий Воланд, приоткрывая нам «за­навес» времени, показывает, что ход истории не меняет человеческую природу: иуды, алоизии (предатели, донос­чики) существуют во все времена. А ведь в основе цреда-тельства тоже, скорее всего, лежит трусость — порок, ко­торый существовал всегда, порок, который лежит в основе многих тяжких грехов. Разве предатели не трусы? Разве льстецы не трусы? А если человек врет, он ведь тоже чего-то боится. Еще в восемнадцатом веке французский философ К. Гельвеций утверждал, что «после храбрости нет ничего более прекрасного, чем признание в трусости».
В своем романе Булгаков утверждает, что человек в ответе за совершенствование мира, в котором он живет. Позиция неучастия не приемлется. Можно ли назвать Мастера героем? Скорее всего, нет. Мастеру не удалось остаться бойцом до конца. Мастер не герой, он лишь слу­житель истины. Не может быть Мастер героем, так как он струсил — отказался от своей книги. Он сломлен обру­шившимися на него невзгодами, но сломал он себя и сам. Тогда, когда сбежал от действительности в клинику Стра­винского, когда уверил себя, что «не нужно задаваться большими планами». Он обрек себя на бездействие духа. Он не творец, он лишь Мастер, поэтому ему и дарован только «покой».
Иешуа — странствующий молодой философ, который пришел в Ершалаим проповедовать свое учение. Иешуа физически слабый человек, но вместе с тем он — личность, он человек мысли. Он выше Мастера. И учение Иешуа, и произведение Мастера — это своеобразные нравственные и художественные центры. Мастера в отличие от Иешуа перенесенные тяжелые испытания все-таки сломили, за­ставили отказаться от творчества. Он струсил, сжег руко­писи и нашел убежище в клинике для душевнобольных. Возможность для творческой жизни Мастер обретает лишь в потустороннем мире. Иешуа же слаб физически, но силен духовно. Он ни при каких обстоятельствах не от­казывается от своих взглядов. Иешуа верит, что человека можно изменить к лучшему добром. Быть добрым весьма трудно, поэтому добро легко подменить всяческими сур­рогатами, что нередко и происходит. Но если человек не струсит, не откажется от своих взглядов, то такое добро всесильно. Сумел же «бродяга», «слабый человек» пере­вернуть жизнь Понтия Пилата, «всемогущего правителя».
Понтий Пилат — представитель власти император­ского Рима в Иудее. Богатый жизненный опыт этого че­ловека помогает ему понять Га-Ноцри. Понтий Пилат не хочет губить жизнь Иешуа, пытается склонить его к компромиссу, а когда это не удается, хочет уговорить первосвященника Кайфу помиловать Га-Ноцри по слу­чаю наступления праздника Пасхи. У Понтия Пилата проявляется к Иешуа и жалость, и сострадание, и страх. Именно страх определяет в конечном счете выбор Понтия Пилата. Этот страх рожден зависимостью от государства, необходимостью следовать его интересам. Понтий Пилат для М.Булгакова не просто трус, отступник, но он еще и жертва. Отступившись от Иешуа, он губит и себя, и свою душу. Даже после физической смерти он обречен на душевные страдания, от которых избавить его может только Иешуа.
Маргарита — слабая женщина. Но она выше Мастера. Ведь во имя своей любви и веры в талант своего возлюб­ленного она преодолевает страх и собственную слабость, побеждает даже обстоятельства. Да, Маргарита не яв­ляется идеальным человеком: став ведьмой, она громит дом литераторов, участвует в бале сатаны с величайшими грешниками всех времен и народов. Но она не струсила. Маргарита до конца борется за свою любовь. Не зря же Булгаков в основу человеческих отношений призывает положить именно любовь и милосердие.
Вромане «Мастер и Маргарита», по словам А. 3. Вулиса, присутствует философия возмездия: что заслужил, то и по­лучил. Самый большой порок — трусость — обязательно повлечет за собой возмездие: муки души и совести. Еще в «Белой гвардии» М. Булгаков предостерегал: «Никогда не убегайте крысьей побежкой в неизвестность от опас­ности».

В роман веков и поколений «Война и мир» также отражена трусость. Ярким примером является поведение Жеркова, которому дали приказ передать сослуживцам об отступлении с левого фронта. Он боялся пересекать боевую территорию, струсил, что может умереть. Его посылали туда дважды, и оба раза он не выполнил поручение генерала. Последствия его трусости были ужасными: многие роты не знали, что им делать и бросались в рассыпную, тем самым, были настигнуты врагом. Из-за трусости одного человека пострадали сотни, а то и тысячи. В данном примере трусость сыграла важную роль, она лишила жизней ни в чем невиновных солдат.
Таким образом, трусость в любом своём проявлении, не доставляет благо, а порой несёт смертельный исход. Трусливый человек – неуверенный в себе, эгоистичный, неспособный преодолеть свой страх, даже если цена его поступка – другая человеческая жизнь. Нет ни одного случая, когда трусость помогала человеку в жизни. Может, инстинкт самосохранения срабатывает, но никогда нельзя забывать о последствиях.
Напуская уверенность в себе, смелость, может быть только оболочкой, а внутри маленький трусишка, боящийся собственной тени, не говоря уже о жизненно важных поступках. С такими людьми лучше не иметь взаимоотношений, ведь трус выдаст себя и откажется от вас в самый неподходящий момент, когда помощь нужна будет по-настоящему.

Источник

­­Пример сочинения 1

Трусость считается одной из отрицательных черт характера человека, о чем говорят последствия проявления трусости. Трусость — это черта слабохарактерных, которая несет негатив даже самому человеку. Например, у него есть какая-то идея, но нет достаточно смелости для ее выражения, воплощения. В данном случае такая трусость не будет столь уж подлой и негативной, но принесет значительные минусы самому субъекту и окружающим. Другое дело, когда трусость сродни подлости. Человек малодушен, не способен отстоять себя, защитить близких и в нем срабатывает в первую очередь желание защитить свою ценность. Это и можно назвать самыми негативными проявлениями трусости.

Пример трусости и смелости можно взять из повести А.С.Пушкина «Капитанская дочка», выраженных в лице Гринева и Швабина: Гринёв был готов умереть во время захвата крепости, он был готов отдать свою жизнь. Швабин, наоборот, испугался своего положения и перешел на сторону врага. Здесь мы видим, что трусость стала причиной предательства.

Так же можно привести пример из поэмы «Евгений Онегин». В поэме сам  главный герой Онегин показался трусом. Он мог отменить дуэль с Ленским, но не стал этого делать. Причиной этой трагедии является трусость. Онегин слишком много думал о том, что он нём подумает общество. А ведь это так глупо. Сам Евгений презирал общество, но считался с их мнением.

Тут мы видим трусость перед общественным мнением, которая стала основоположником в решении, но оно по сути не было конструктивным. По примерам становиться понятно, что трусость ни чему хорошему не приводит.

Пример сочинения 2

Трусость — это неумение человека бороться с собственными страхами. Ему не хватает сил, чтобы преодолеть колебания и неуверенность в себе. Поэтому слабость всегда идет под руку с трусостью — если есть одно качество, тут же проявится и другое. Многие авторы подмечали эту закономерность в своих произведениях.

Слабым и трусливым был главный герой романа И.А. Гончарова «Обломов». Илья Ильич стал изнеженным и инфантильным человеком из-за избыточной опеки родителей и самого социального статуса «барина». Он мог вообще не работать, все его траты покрывал пассивный доход от наследного имения. Все это поспособствовало тому, что герой проявил природную мягкотелость на первом же испытании. Когда он устроился на службу, ему довелось совершить ошибку. Илья Ильич так испугался последствий и выяснений, новой ответственности и напряжения, что бросил работу, так и не преодолев себя. Больше он никуда не пробовал наняться, ведь боялся промахов и неудач. Такую ранимость можно объяснить только слабостью духа. Илья Ильич не хотел бороться со своими страхами, у него не было сил на преодоление себя же самого.

Поэтому он отгородился от мира в своей квартире и не выходил, плывя по течению судьбы.

Такую же жизненную стратегию выбрал Беликов, герой рассказа А.П. Чехова «Человек в футляре». Учитель древнегреческого языка ходил на работу, но всячески старался отгородиться от людей и мира вокруг. Даже выбор предмета объяснялся его желанием дистанцироваться от реальности, убежать в прошлое. Беликов всего боялся, его главным девизом была фраза: «Как бы чего не вышло…». Даже в солнечную погоду он ходил в пальто, в калошах и под зонтом, для каждой вещи у него был свой футляр. Поэтому в свои зрелые годы он все еще был одинок, так как боялся близких отношений. И причина такого страха ясна. Во время отчаянной попытки завязать роман с Варей он потерпел поражение из-за своей слабости. Первая же неудача так сломила его, что он не мог даже встать с постели и умер от расстройства. Он был слишком мягким и безвольным человеком, чтобы победить неуверенность в себе. Его боязнь всего на свете обусловлена слабостью.

Таким образом, трус — это слабый человек, маниакальные страхи которого вызваны неумением решать проблемы и справляться с трудностями. Такие люди слишком изнеженные и мягкие, они не могут управлять собой и напрягать волю. Поэтому им проще испугаться, убежать, отгородиться, чем встретить препятствие лицом к лицу.

Пример сочинения 3

Страх… Это понятие знакомо каждому из нас. Всем людям свойственно бояться, это естественное чувство. Однако порой страх перерастает в трусость – душевную слабость, неспособность к решительным действиям. Это качество может привести к негативным последствиям: как к нравственным страданиям, так и физическим, даже к смерти.

Тема трусости раскрывается во многих художественных произведениях, например в романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита». Автор показывает, как к прокуратору Иудеи Понтию Пилату привели бродячего философа Иешуа Га-Ноцри. Пилат понимал, что человек, стоявший перед ним, невиновен, и хотел бы его освободить. Облеченный властью казнить и миловать, прокуратор мог это сделать, однако он вынес обвиняемому смертный приговор. Почему он так поступил? Им руководил страх, и он сам в этом признался: «Ты полагаешь, несчастный, что римский прокуратор отпустит человека, говорившего то, что говорил ты? О, боги, боги! Или ты думаешь, что я готов занять твое место?» Прокуратор проявил трусость и обрек ни в чем не повинного человека на смерть. Он мог еще все исправить в последний момент, ведь одного из осужденных на казнь преступников можно было отпустить. Однако прокуратор не сделал и этого. К каким последствиям привела трусость? Итогом стала казнь Иешуа и вечные муки совести для Понтия Пилата. Можно прийти к выводу, что трусость может обернуться трагическими последствиями как для самого человека, проявившего это качество, так и для других людей, которые становятся жертвами его страха.

Еще одним примером в подтверждение этой мысли может стать повесть В.Быкова «Сотников». В ней говорится о двух партизанах, попавших в плен. Один из них, Рыбак, проявляет трусость – он боится смерти настолько, что забывает о своем долге защитника Отечества и думает лишь о том, чтобы спастись любой ценой. Трусость толкает его на страшные поступки: он был готов выдать расположение партизанского отряда, согласился служить в полиции и даже принял участие в казни своего товарища – Сотникова. Писатель показывает, к каким последствиям это привело: Сотников погиб от рук Рыбака, а тот в какой-то момент осознал, что обратного пути после этого поступка у него больше нет. Он сам подписал себе приговор. Очевидно, что трусость обернулась физической смертью для достойного человека и нравственной –для трусливого.

В заключение можно сделать вывод: трусость никогда не приводит ни к чему хорошему, напротив, она имеет самые печальные последствия. Недаром устами своего героя Булгаков сказал: «Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков».

Пример сочинения 4

Трусостью называется негативное качество характера человека, заключающееся в неспособности преодолеть страх перед опасностью.

Зачастую на трусость влияют два фактора: действие и понятие долга. Если человек понимает, что не должен совершать опасных для него действий из разумных соображений, то данные опасения уже можно назвать не отсутствием смелости, а здравым смыслом.

Конечно, риск – благородное дело. Но все же, он хорош, когда совершается не впустую, не ради бахвальства, а в тех случаях, когда иначе нельзя, когда от этого зависят действительно важные обстоятельства. Тот, кто подвергает свою жизнь опасности ради самой опасности – скорее, глупец, нежели смельчак.

Чем же рациональный человек отличается от обычного труса? Тем, что последний избегает опасности даже тогда, когда чувство долга намекает ему, что он должен пойти на риск. Получается, что в данном случае, страх сковывает личность, заставляя действовать не так, как «нужно», как хотелось бы, подчиняет ее своей воле.

Одним из основных показателей человеческой трусости можно назвать осознание того, что страх полностью овладевает сознанием и толкает на не вполне благородные действия – такие, как бегство, способность оставить друга либо близкого человека в беде и.т.д.

К слову, в некоторых случаях струсить может даже тот, кто некогда совершал подвиги – ведь чувство страха порой сводит на «нет» даже самые благие намерения. Да, его можно контролировать, но довольно часто происходят ситуации, когда поводок, на котором личность держит свой страх, выскальзывает из рук. И вот тогда начинается непредвиденное – допустим, человек, зарекомендовавший себя как смельчак, пасует перед трудностями.

Трусость – это неспособность выполнить должное перед лицом страшного, душевная слабость и робость, которые настигают человека в тот момент, когда от него требуется совершить решительное действие. Он начинает бояться неблагоприятного исхода ситуации, угрозы своему здоровью и жизни (опять же, уклонение от угрозы в разумных целях – не трусость, а здравый смысл)

Трусости подвержены многие – как хрупкие женщины, так и сильные мускулистые мужчины. Здесь не играет роли пол, возраст, вероисповедание – все зависит лишь от силы духа и врожденной смелости.

Однако не стоит падать духом – с  трусостью можно и нужно бороться. Конечно, возможно существенные результаты не проявятся в первый же день. Но, как говорится, смелость города берет…

Пример сочинения 5

К чему приводит трусость? К сожалению, она приводит только к бесчестным, низким поступкам. Страх в разные моменты своей жизни испытывают все, но нужно уметь его побеждать. А для этого нужно понимать причину своего страха и его последствия. Малодушный, трусливый человек сам-то не знает, как он себя поведёт в конкретной ситуации, а уж другие люди подавно. На такого человека нельзя положиться. Из-за трусости он может пойти на подлость, предательство. Очень часто мы даже не догадываемся, трусливы ли мы? Но любая нестандартная опасная ситуация ставит нас перед выбором: совершить смелый поступок или струсить. Но, даже если ты струсил в какой-то жизненной ситуации, осознав это, многое можно исправить. Попробую вспомнить художественные произведения, где герои испытывают страх и проявляют трусость.

С примером трусости мы встречаемся в рассказе современной писательницы Людмилы Улицкой «Дочь Бухары». Молодой капитан Дмитрий, вернувшись с войны, привёз в дом отца-доктора «красавицу» с Востока Бухару. Она родила ему дочь Милу. Ребёнок оказался больным. Бухара решает оставить девочку и посвящает ей жизнь. А Дмитрий уходит из семьи, не выдержав испытаний, стараясь избежать неприятной людской молвы. Он проявил трусость. Кто мы такие, чтобы осуждать его. Его ждёт более страшный суд – суд совести.

А вот другой герой, который тоже боится оставить свой пост, боится наказания, которое неизбежно за это последует. Это герой рассказа Н.С.Лескова «На часах» Постников. Он стоит на карауле, а на его глазах тонет человек. Постников мучается, он ждёт, когда прекратятся душераздирающие крики о помощи. Он не знает, как поступить. По-человечески ему хочется помочь, но страх перед уставом сдерживает его. Мы чувствуем, как невыносима эта борьба. Человек побеждает, Постников бросается на лёд и, рискуя жизнью, спасает тонущего человека. Он победил свой страх. Теперь ему неважно, что его накажут и как. Он сделал главное: спас человека. И это сильнее страха наказания. Герой чувствует облегчение, потому что его совесть чиста. А что было бы с ним, если бы он выполнил свой служебный долг, но не выполнил человеческий?

Таким образом, трусость приводит к низким, подлым поступкам, за которые будет стыдно всю жизнь. Трусливый человек опасен, потому что не знаешь, чего от него ожидать в трудную минуту, как он себя поведёт. Поэтому, конечно, с трусостью надо бороться, её надо побеждать в самом себе. Чтобы в минуту сложного выбора не победила она.

Из-за трусости он может пойти на подлость, предательство. Очень часто мы даже не догадываемся, трусливы ли мы? Но любая нестандартная опасная ситуация ставит нас перед выбором: совершить смелый поступок или струсить. Но, даже если ты струсил в какой-то жизненной ситуации, осознав это, многое можно исправить. Попробую вспомнить художественные произведения, где герои испытывают страх и проявляют трусость.

С примером трусости мы встречаемся в рассказе современной писательницы Людмилы Улицкой «Дочь Бухары». Молодой капитан Дмитрий, вернувшись с войны, привёз в дом отца-доктора «красавицу» с Востока Бухару. Она родила ему дочь Милу. Ребёнок оказался больным. Бухара решает оставить девочку и посвящает ей жизнь. А Дмитрий уходит из семьи, не выдержав испытаний, стараясь избежать неприятной людской молвы. Он проявил трусость. Кто мы такие, чтобы осуждать его. Его ждёт более страшный суд – суд совести.

А вот другой герой, который тоже боится оставить свой пост, боится наказания, которое неизбежно за это последует. Это герой рассказа Н.С.Лескова «На часах» Постников. Он стоит на карауле, а на его глазах тонет человек. Постников мучается, он ждёт, когда прекратятся душераздирающие крики о помощи. Он не знает, как поступить. По-человечески ему хочется помочь, но страх перед уставом сдерживает его. Мы чувствуем, как невыносима эта борьба. Человек побеждает, Постников бросается на лёд и, рискуя жизнью, спасает тонущего человека. Он победил свой страх. Теперь ему неважно, что его накажут и как. Он сделал главное: спас человека. И это сильнее страха наказания. Герой чувствует облегчение, потому что его совесть чиста. А что было бы с ним, если бы он выполнил свой служебный долг, но не выполнил человеческий?

Таким образом, трусость приводит к низким, подлым поступкам, за которые будет стыдно всю жизнь. Трусливый человек опасен, потому что не знаешь, чего от него ожидать в трудную минуту, как он себя поведёт. Поэтому, конечно, с трусостью надо бороться, её надо побеждать в самом себе. Чтобы в минуту сложного выбора не победила она.

Источник

Текст: Г. Бакланов. Южнее главного удара

      Что вы будете делать, если окажетесь в непростой жизненной ситуации: будете заботиться о себе и своей безопасности, или в первую очередь окажете помощь, такому же нуждающемуся, человеку как вы?
Г. Бакланов своим произведением «Южнее главного удара» заставляет читателя задуматься над этим непростым для рассуждения вопросом.
      В тексте нам представлен некий Долговушин. Долговушин — трусливый солдат, заботящийся только о своей безопасности. Чтобы наиболее ярко изобразить характер его поведения, автор сравнивает с ним старшину Пономарева. Когда немцы попали к ним в плен, Долговушин испугался и бросил старшину, в то время как тот ответственно нес свой долг и в момент нападения врага смог спасти не только себя, но и трусливого солдата.
      Во время, в которое мы живем проблема трусости, к сожалению, очень актуальна. Ведь многие только на словах могут описать какие они храбрецы, но попав в трудную ситуацию как «герой» произведения Бакланова все что было сказано испаряется. И в итоге, из-за таких персонажей уходят из жизни по-настоящему хорошие бойцы.
      Автор же считает, что никто из нас не застрахован от чрезвычайных ситуаций. Каждый может проявить как свои лучшие, так и худшие качества. Сравнивая двух героев Бакланов показывает две противоположности поведения. И уже читателю он предлагает поразмышлять и проанализировать две разных личности с абсолютно разными характерами и понятиями.
      Что касается моего мнения, то я разделяю его с писателем. Попав на войну и повидав немало всего что там происходит, как на поле боя меняются люди, ты не знаешь, как поступишь ты. Ведь война меняет людей, кого-то в худшую, а кого-то в лучшую сторону.
      Но даже если не брать в счёт войну, в нашей жизни происходит много ситуаций проявления трусости.
В романе «Война и мир» Л.Н.Толстого Николай Ростов, попав в непривычную им среду, опасается за свою жизнь. К примеру, вместо того чтобы стрелять во француза, он бросил в него пистолет и в страхе убежал прочь. Но Николай понимал, что он поступает как трус, что не мало важно. До и после своего ранения он думал о том, что он не должен погибнуть, его же так любит и ждет вся его семья. Сам Лев Толстой пишет очень правильную вещь: «опасение за жизнь-естественное состояние неопытного бойца».
      Ещё один пример трусости можно привести из произведения «Мастер и Маргарита» М.Булгакова. В нём состоялась казнь мирного философа Иешуа. Являясь крупным представителем власти Понтий Пилат мог предотвратить это событие, но он забоялся. Приговор подписан, казнь состоялась. После произошедшего Понтий Пилат очень сожалел о том, что не смог повлиять на исход казни. Он признал, что трусость является самым страшным пороком человека.
      В итоге хочется сказать, что трусость и вправду страшный порок. Но никогда не будет лишним воспитывать в себе храбрость. Раскаяться за произошедшее от части по вашей вине, это уже немалый прогресс. Оказавшись в непростой ситуации, неважно будь это война или какое-нибудь другое событие, всегда нужно думать головой и не поддаваться первовспыхнувшим эмоциям, тогда вы придете к наилучшему исходу и подадите пример людям, которые еще учатся поведению в чрезвычайных ситуациях.

Здравствуйте, Андрей.
К сожалению, похвалить ваше сочинение не могу. В работе много общих формулировок, абстрактных тезисов, отвлечённых и нелогичных отступлений. В экзаменационном сочинении на ЕГЭ всё должно быть подчинено логике, в соответствии с которой вашу работу будет проверять эксперт. Структура сочинения отражена в критериях проверки, ими и следует руководствоваться. Прокомментирую вашу работу с точки зрения содержания.
Проблему (К1) вы формулируете так:

  Что вы будете делать, если окажетесь в непростой жизненной ситуации: будете заботиться о себе и своей безопасности, или в первую очередь окажете помощь, такому же нуждающемуся, человеку как вы?

В тексте рассказывается о тяготах военной жизни и конкретной ситуации обстрела, в которой герои повели себя по-разному. О нас, читателях, в тексте нет ни слова. Это не публицистический, а художественный текст. Формулируя проблему, мы должны «приподняться» над конкретной ситуацией и сказать более общо, чем в конкретном тексте:
    — проблема героизма на войне (можно добавить «истинного» или «ложного»);
    — проблема поведения человека в экстремальных условиях.
Можно сформулировать проблему в виде вопроса при помощи слов должен, следует, нужно ли и др. И тогда проблемы, поднимаемые автором этого текста могут быть оформлены так:
    — Должен ли человек проявлять героизм на войне?
    — Может ли человек проявлять достойное (героическое) поведение в экстремальных ситуациях?
В вашей формулировке много слово, среди которых теряется, «вымывается» суть, «зерно» проблемы. А это отправная точка рассуждения. Она должна быть максимально точной и при этом ёмкой.

Примеры из текста короткие и скомканные:

   В тексте нам представлен некий Долговушин. Долговушин — трусливый солдат, заботящийся только о своей безопасности. Чтобы наиболее ярко изобразить характер его поведения, автор сравнивает с ним старшину Пономарева. Когда немцы попали к ним в плен, Долговушин испугался и бросил старшину, в то время как тот ответственно нес свой долг и в момент нападения врага смог спасти не только себя, но и трусливого солдата.

Пояснений к ним вообще нет. Связь между примерами ограничена одним словом «сравнивает», а анализа смысловой связи между примерами я вообще не обнаружила. Комментарий — самая важная и «дорогая» часть ЕГЭ-сочинения. Максимально за неё можно получить 6 баллов. А вы, к сожалению, получаете только 2. Хотя, возможно, первый пример следовало бы не зачесть. И тогда вам остался бы 1 балл из 6.

Позиция автора формально верная, но тоже есть много вопросов к способу её выражения:

Автор же считает, что никто из нас не застрахован от чрезвычайных ситуаций. Каждый может проявить как свои лучшие, так и худшие качества. Сравнивая двух героев Бакланов показывает две противоположности поведения. И уже читателю он предлагает поразмышлять и проанализировать две разных личности с абсолютно разными характерами и понятиями.

Было бы правильнее сказать, что в чрезвычайных ситуациях люди могут проявить как свои лучшие, так и худшие свои качества.

Отношение к позиции автора и обоснование своего согласия вы зачем-то «растянули» на 4 абзаца, хотя эта часть сочинения тоже должна быть довольно ёмкой по своему содержанию. Предполагается, что, разделяя мнение автора, вы его как-то обоснуете, опираясь на жизненный или читательский опыт. И только. А вы привели 2 примера из литературы, насадив во второй части сочинения и логических, и грамматических, и речевых, и орфографических ошибок. Это не украсило ваше сочинение. Более того, в рамках рассуждения о поведении человека в экстремальной ситуации ваше обоснование о том, как МЕНЯЮТСЯ люди на поле боя, а не «проявляют как свои лучшие, так и худшие качества» является логическим противоречием. Автор говорил о проявлении, а вы говорите об изменениях, поэтому обоснование согласия я вынуждена вам тоже не зачесть.

За содержание сочинения по К1 — К4 вы получили всего 4 балла из 9 возможных.

Расплывчатость и неточность в суждениях и формулировках повлекла снижение баллов и по К5 и К6. Грамотность, к сожалению, тоже неблестящая.

Орфографические ошибки:

Но Николай понимал, что он поступает как трус, что не мало важно.

Это наречие пишется в одно слово в данном контексте.

Раскаяться за произошедшее от части по вашей вине, это уже немалый прогресс.

Тоже наречие, нужно писать слитно.

Пунктуационных ошибок в работе много. Поясню лишь некоторые из них.

Что вы будете делать, если окажетесь в непростой жизненной ситуации: будете заботиться о себе и своей безопасности, или в первую очередь окажете помощь, такому же нуждающемуся, человеку как вы?

Запятая нужна только перед как. Окажете помощь (кому?) человеку (какому?) такому же нуждающемуся. Нечего выделять или разделять в рамках выделенной зелёным части предложения.

Во время, в которое мы живем проблема трусости, к сожалению, очень актуальна.

Придаточное предложение внутри главного нужно выделить запятыми с двух сторон.

Ведь многие только на словах могут описать какие они храбрецы, но попав в трудную ситуацию как «герой» произведения Бакланова все что было сказано испаряется.

Придаточное нужно выделить с двух сторон. Деепричастный оборот нужно выделить с двух сторон. Придаточное предложение опять нужно выделить.

Попав на войну и повидав немало всего что там происходит, как на поле боя меняются люди, ты не знаешь, как поступишь ты.

Деепричастные обороты нужно выделить запятыми.

Грамматических ошибок в работе тоже много. Прокомментирую самые вопиющие.

Когда немцы попали к ним в плен, Долговушин испугался и бросил старшину, в то время как тот ответственно нес свой долг и в момент нападения врага смог спасти не только себя, но и трусливого солдата.

Неудачное употребление местоимения.

  Что касается моего мнения, то я разделяю его с писателем.

Нужно разделить мнение писателя, а не своё.

 Но даже если не брать в счёт войну, в нашей жизни происходит много ситуаций проявления трусости.

Неверное употребление фразеологизма брать в расчёт и грамматически искажено, и с точки зрения речи не оправдано (помета прост. в фразеологическом словаре).

В романе «Война и мир» Л.Н.Толстого Николай Ростов, попав в непривычную им среду, опасается за свою жизнь.

В непривычную для кого? для него. Неверное управление.

Раскаяться за произошедшее от части по вашей вине, это уже немалый прогресс.

Раскаиваются в чём-то, а за что-то извиняются или просят прощения. Неверное управление.

Оказавшись в непростой ситуации, неважно будь это война или какое-нибудь другое событие, всегда нужно думать головой и не поддаваться первовспыхнувшим эмоциям, тогда вы придете к наилучшему исходу и подадите пример людям, которые еще учатся поведению в чрезвычайных ситуациях.

Слова первовспыхнувшие нет в русском языке.

Речевые ошибки:

И уже читателю он предлагает поразмышлять и проанализировать две разных личности с абсолютно разными характерами и понятиями.

Удачнее было бы сказать примерно так: Автор предлагает поразмышлять о поведении разных людей в экстремальной ситуации, задуматься о ценностях и ориентирах, которыми они руководствуются.

Являясь крупным представителем власти Понтий Пилат мог предотвратить это событие, но он забоялся.

Неудачное употребление просторечного слова забоялся, лучше сказать испугался.

Приговор подписан, казнь состоялась. После произошедшего Понтий Пилат очень сожалел о том, что не смог повлиять на исход казни.

Неоправданный повтор.

Фактические ошибки в фоновом материале не позволили начислить балл по К12.

Когда немцы попали к ним в плен, Долговушин испугался и бросил старшину, в то время как тот ответственно нес свой долг и в момент нападения врага смог спасти не только себя, но и трусливого солдата.

Про пленённых немцев ничего в тексте не говорится. Немцы откуда-то стреляли и под этот обстрел попали старшина и Долговушин. Пономарёв отстреливался, но «кто-то палкой ударил его по голове, по кости. Пономарёв дрогул, ткнулся лицом в снег, и свет померк.» Мало похоже на «спасение себя».

Андрей, ваша работа очень «сырая», рассуждения сбивчивые, мысли в ней недодуманные, «притянутые за уши». В ней много лишнего: зачем-то говорится об актуальности проблемы, хотя «нам не видать таких сражений»; приведено 2 примера для обоснования своего согласия, хотя в этом нет необходимости. Баллы потеряны и на содержании, и на грамотности. Предстоит ещё немало поработать, чтобы на экзамене получить более высокий балл.

Удачи!

Баллы по критериям

К1 — Формулировка проблем исходного текста: 1

K2 — Пример 1: 1

K2 — Пояснение к примеру 1: 0

K2 — Пример 2: 1

K2 — Пояснение к примеру 2: 0

K2 — Анализ связи между примерами: 0

К2 — Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста: 2

K3 — Отражение позиции автора исходного текста: 1

K4 — Отношение к позиции автора по проблеме исходного текста: 0

K5 — Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения: 1

K6 — Точность и выразительность речи: 1

K7 — Соблюдение орфографических норм: 1

K8 — Соблюдение пунктуационных норм: 0

K9 — Соблюдение грамматических норм: 0

K10 — Соблюдение речевых норм: 0

K11 — Соблюдение этических норм: 1

К12 — Соблюдение фактологической точности: 0

Итоговый балл — 8

Источник

Сочинения

Любой человек обладает множеством пороков. Эти пороки писатели старались раскрывать через призму своих героев и их жизнь. Благодаря примеру литературных героев, читатель мог видеть себя со стороны и бороться с данной отрицательной чертой характера. И вот, Булгаков не исключение. Он раскрывает проблему трусости в своем знаменитом романе Мастер и Маргарита. Как раз сегодня мы и обратимся к его знаменитой работе и в сочинении по произведению Мастер и Маргарита проследим проблему трусости, которую писатель считал самым страшным пороком.

Трусость в романе Мастер и Маргарита

Одной из главных работ Булгакова является роман Мастер и Маргарита, где раскрываются нравственные проблемы, проблема истинной любви, добро и зло, верность и предательство. Затронул автор и тему пороков, где среди всех человеческих негативных характеристик выделяет трусость. Каждый человек может бояться и иметь страх перед чем-то, но именно трусость губительна. Она не позволяет признавать ошибки, поражает личностное Я, делая человека простым индивидом, но не личностью.

Именно трусость является страшным пороком, и данная проблема хорошо видна в Мастере и Маргарите на примере персонажей. Например, Мастера нельзя назвать героем, он не боец, он не смог идти до конца. Отказавшись от своей рукописи, Мастер показал свою трусость, он позволил себя сломать. В отличие от Иешуа, что проявил смелость и духовную силу, Мастер оказался противоположностью.

Трусость проявляет и Понтий Пилат, который имея власть, трусит. Он боится потерять авторитет, он попросту сломлен народными массами. Не смог настоять на истине, не спас человека, в чьей вине сомневался, отступился от моральных принципов за что и поплатился.

Трусость самый страшный порок

Писатель называет самым страшным пороком — трусость и очень трудно с ним не согласиться. Почему? Все потому, что именно это позорное качество человечества толкает людей на преступления. Именно она управляет действиями предателей, трусостью руководствуются и те, кто часто льстит своему руководству. Именно трус идет на вранье, а все потому, что он боится. Боится признать вину и боится сказать правду. А нужно быть выше своих пороков. Как сказал один философ, после храбрости, нет ничего прекрасней, чем признание в трусости. Я с этим высказыванием также полностью согласен.

Проблема трусости в романе Мастер и Маргарита

5 (100%) 1 vote

Сочинение на тему трусость самый страшный порок мастер и маргарита

Роман «Мастер и Маргарита» — главное произведе­ние М. Булгакова. Вряд ли найдется человек, даже хоро­шо знающий творчество писателя, который бы стал ут­верждать, что нашел ключи ко всем таящимся в романе загадкам. А. Ахматова одна из первых высоко оценила роман «Мастер и Маргарита» и о Булгакове сказала: «Он гений». Нельзя не согласиться с такой характеристикой писателя. М. Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» подни­мает вопросы о человеке и времени, о равновесии света и тьмы, о взаимопереходе добра и зла. Среди всего — тема человеческих пороков. Словами героя романа Га-Ноцри утверждается мысль о том, что одним из основных человеческих пороков явля­ется трусость. Эта мысль прослеживается на протяжении всего романа. Всевидящий Воланд, приоткрывая нам «за­навес» времени, показывает, что ход истории не меняет человеческую природу: иуды, алоизии (предатели, донос­чики) существуют во все времена. А ведь в основе цреда-тельства тоже, скорее всего, лежит трусость — порок, ко­торый существовал всегда, порок, который лежит в основе многих тяжких грехов. Разве предатели не трусы? Разве льстецы не трусы? А если человек врет, он ведь тоже чего-то боится. Еще в восемнадцатом веке французский философ К. Гельвеций утверждал, что «после храбрости нет ничего более прекрасного, чем признание в трусости». В своем романе Булгаков утверждает, что человек в ответе за совершенствование мира, в котором он живет. Позиция неучастия не приемлется. Можно ли назвать Мастера героем? Скорее всего, нет. Мастеру не удалось остаться бойцом до конца. Мастер не герой, он лишь слу­житель истины. Не может быть Мастер героем, так как он струсил — отказался от своей книги. Он сломлен обру­шившимися на него невзгодами, но сломал он себя и сам. Тогда, когда сбежал от действительности в клинику Стра­винского, когда уверил себя, что «не нужно задаваться большими планами». Он обрек себя на бездействие духа. Он не творец, он лишь Мастер, поэтому ему и дарован только «покой». Иешуа — странствующий молодой философ, который пришел в Ершалаим проповедовать свое учение. Иешуа физически слабый человек, но вместе с тем он — личность, он человек мысли. Он выше Мастера. И учение Иешуа, и произведение Мастера — это своеобразные нравственные и художественные центры. Мастера в отличие от Иешуа перенесенные тяжелые испытания все-таки сломили, за­ставили отказаться от творчества. Он струсил, сжег руко­писи и нашел убежище в клинике для душевнобольных. Возможность для творческой жизни Мастер обретает лишь в потустороннем мире. Иешуа же слаб физически, но силен духовно. Он ни при каких обстоятельствах не от­казывается от своих взглядов. Иешуа верит, что человека можно изменить к лучшему добром. Быть добрым весьма трудно, поэтому добро легко подменить всяческими сур­рогатами, что нередко и происходит. Но если человек не струсит, не откажется от своих взглядов, то такое добро всесильно. Сумел же «бродяга», «слабый человек» пере­вернуть жизнь Понтия Пилата, «всемогущего правителя». Понтий Пилат — представитель власти император­ского Рима в Иудее. Богатый жизненный опыт этого че­ловека помогает ему понять Га-Ноцри. Понтий Пилат не хочет губить жизнь Иешуа, пытается склонить его к компромиссу, а когда это не удается, хочет уговорить первосвященника Кайфу помиловать Га-Ноцри по слу­чаю наступления праздника Пасхи. У Понтия Пилата проявляется к Иешуа и жалость, и сострадание, и страх. Именно страх определяет в конечном счете выбор Понтия Пилата. Этот страх рожден зависимостью от государства, необходимостью следовать его интересам. Понтий Пилат для М.Булгакова не просто трус, отступник, но он еще и жертва. Отступившись от Иешуа, он губит и себя, и свою душу. Даже после физической смерти он обречен на душевные страдания, от которых избавить его может только Иешуа. Маргарита — слабая женщина. Но она выше Мастера. Ведь во имя своей любви и веры в талант своего возлюб­ленного она преодолевает страх и собственную слабость, побеждает даже обстоятельства. Да, Маргарита не яв­ляется идеальным человеком: став ведьмой, она громит дом литераторов, участвует в бале сатаны с величайшими грешниками всех времен и народов. Но она не струсила. Маргарита до конца борется за свою любовь. Не зря же Булгаков в основу человеческих отношений призывает положить именно любовь и милосердие. Вромане «Мастер и Маргарита», по словам А. 3. Вулиса, присутствует философия возмездия: что заслужил, то и по­лучил. Самый большой порок — трусость — обязательно повлечет за собой возмездие: муки души и совести. Еще в «Белой гвардии» М. Булгаков предостерегал: «Никогда не убегайте крысьей побежкой в неизвестность от опас­ности».

bittally.ru

Все, что пережил Булгаков на своем веку, и счастливого, и тяжелого, — все свои главные мысли и открытия, всю душу и весь талант отдал он роману «Мастер и Маргарита». Булгаков писал «Мастера и Маргариту» как исторически и психологически достоверную книгу о своем времени и о людях, и потому роман стал уникальным человеческим документом той примечательной эпохи. На страницах романа Булгаковым представлено множество проблем. Булгаков выдвигает идею, что каждому воздается по заслугам, во что верил — то и получишь. Затрагивает он в связи с этим и проблему человеческой трусости. Автор считает трусость самым большим грехом в жизни. Это показывается через образ Понтия Пилата. Пилат был прокуратором в Ершалаиме. Одним из тех, кого он судил, является Иешуа Га-Ноцрп. Тему трусости автор развивает через вечную тему несправедливого суда над Христом. Понтий Пилат живет по своим законам: он знает, что мир разделен на властвую-Н(их и подчиняющихся им, что формула «раб подчиняется господину» незыблема. И вдруг появляется человек, который думает иначе. Понтий Пилат прекрасно понимал, что Иешуа не совершил ничего такого, за что его необходимо казнить. Но для оправдательного приговора мало было одного мнения прокуратора. Он олицетворял власть, мнение многих, и для того, чтобы быть признанным невиновным, Иешуа должен был принять законы толпы. Для того чтобы противостоять толпе, нужна большая В1гутренняя сила и мужество. Такими качествами обладал Иешуа, смело и бесстрашно высказывая свою точку зрения. У Иешуа своя жизненная философия: «… злых людей нет на свете, есть люди несчастливые». Таким несчастливым был и Пилат. Для Иешуа мнение толпы ничего не значит, он, даже находясь в такой опасной для себя ситуации, стремится помочь другим. В невиновности Га-Ноцрп Пилат убедился сразу. Тем более, что Иешуа смог снять сильнейшую головную боль, которая мучила прокуратора. Но Пилат не послушался своего «внутреннего» голоса, голоса совести, а пошел на поводу у толпы. Прокуратор пытался спасти упрямого «пророка» от неминуемой казни, но тот решительно не хотел отказываться от своей «истины». Оказывается, всесильный правитель тоже зависим от мнения других, мнения толпы. Из-за боязни доноса, боязни погубить собственную карьеру Пилат идет против своих убеждений, голоса человечности и совести. И Понтий Пилат кричит так, чтобы слышали все: «Преступник!». Иешуа казнен. Не за жизнь свою боится Пилат — ей ничто не угрожает, — а за карьеру. И когда приходится ему решать, рискнуть ли карьерой или отправить на смерть человека, который успел покорить его умом, удивительной силой своего слова, еще чем-то необычным, он предпочитает последнее. Трусость — вот главная беда Понтия Пилата. «Трусость, несомненно, один из самых страшных пороков» — слышит во сне Понтий Пилат слова Иешуа. «Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок!» — неожиданно вмешивается и говорит уже в полный свой голос автор книги. Булгаков осуждает трусость без пощады и снисхождения, потому, что знает: не так опасны люди, поставившие своей целью зло, — таких, в сущности, немного, — как те, что словно бы и готовы поспешествовать добру, но малодушны и трусливы. Страх делает неплохих и лично храбрых людей слепым орудием злой воли. Прокуратор понимает, что совершил предательство, и пытается оправдаться перед самим собой, обманывая себя, что его действия были правильными и единственно возможными. Понтий Пилат за свою трусость был наказан бессмертием. Получается, что его бессмертие — это наказание. Это наказание за выбор, который человек делает в своей жизни. Пилат сделал свой выбор. И самую большую проблему составляет то, что действиями его руководили мелочные страхи. Он две тысячи лет просидел на своем каменном кресле на горах и две тысячи лет видел один и тот же сон — муки ужасней не придумать, тем более что сон этот — его самая сокровенная мечта. Он утверждает, что чего-то не договорил тогда, четырнадцатого месяца нисана, и хочет вернуться назад, чтобы все исправить. Вечное существование Пилата нельзя назвать жизнью, это мучительное состояние, которое никогда не закончится. Автор все же дает Пилату возможность освобождения. Жизнь началась тогда, когда Мастер сложил руки рупором и прокричал: «Свободен!». После долгих мучений и страданий Пилат наконец прощен. ТЕОРИЯ ДОЛГА

Трусость привычно порицается обществом

У многих на слуху фраза М. Булгакова, что трусость — это самый страшный порок.Что же, верно. Однако очень плохо, когда под давлением таких сентенций совестливый человек ставит на себе крест после трусливого поступка.

Еще бы — у него и так на душе кошки скребут, а вдобавок и общество незримо твердит ему: «Ты дошел до самого страшного порока!»

Но обратите внимание — ведь Булгаков вряд ли кого-то осуждал. Скорее, он просто констатировал явный для него факт. И я позволю себе дополнить знаменитую фразу:

Трусость — страшнейший из пороков, если ты с нею не борешься.

Аморальна не сама трусость, а нежелание ей сопротивляться.

Повторюсь — тысячелетиями вожди всех мастей самыми жестокими средствами культивировали в людях трусость. Она въелась в нашу душу, она стала буквально ее частью! Вот почему, когда нам угрожают, мы инстинктивно стремимся подчиниться.

В этих условиях нельзя порицать человека, который поддался трусости. Было бы правильнее чествовать того, кто смог ее преодолеть!

В Евангелии есть яркий эпизод, когда апостол Петр отрекся от Христа. Буквально перед этим он горячо убеждал учителя, что не бросит его никогда. На что получит ответ: «…истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня».Так и случилось — под угрозой быть схваченным, Петр трижды отрекся от Христа — и тут же прокричал петух. И Петр, исшедвон, плакася горько…

Так что же — считаем мы теперь Петра подлецом и предателем? Нет. Преодолев свой страх, он затем стал продолжателем дела своего учителя — и в конце жизни тоже принял мученическую смерть.

А теперь приведу отрывок из книги Э. М. Ремарка «На западном фронте без перемен», в котором описывается артобстрел:

«Рядом с нами лежит насмерть перепуганный новобранец…

Он закрыл лицо руками. Его каска откатилась в сторону.

Я подтягиваю ее и собираюсь нахлобучить ему на голову.

Он поднимает глаза, отталкивает каску и, как ребенок,

лезет головой мне под мышку, крепкоприжимаясь к моей

груди. Его узкие плечи вздрагивают…

Постепенно он приходит в себя. Вдруг он краснеет как маков цвет,

на лице его написано смущение. Он осторожно дотрагивается рукой до

штанов и жалобно смотрит на меня. Я сразу же соображаю, в чем дело:

у него пушечная болезнь. Я стараюсь утешить его:

— Стыдиться тут нечего; еще и не таким, как ты, случалось

наложить в штаны, когда они впервые попадали под огонь. Зайди за куст,

сними кальсоны, и дело с концом…

Ни капли порицания и осуждения нет в этом эпизоде. Не только боги, но и люди мудры, понимая природу трусости и не делая из нее приговор. Трусость плоха не сама по себе, а лишь тогда, когда ты отказываешься с ней бороться. В этом случае можно смело ставить знак равенства между трусостью и леностью души…

Хорошо — но что же все-таки делать, если совершен постыдный трусливый поступок?

Как не парадоксально, но первым делом — немного воспрять духом. Тысячи и тысячи людей абсолютно не стыдятся своей трусости — их слабое сознание устроено таким образом, что мгновенно вытесняет из памяти все неприятные воспоминания.

Вы — не такой. У вас в душе есть некий недремлющий сторож, который не дает вам расслабиться. И это, с одной стороны, хорошо. Но с другой стороны, вы вскоре можете просто надорваться от бесконечных упреков совести. Особенно, если следовать ее голосу по-прежнему не хватает сил…

Я предлагаю вам взять на вооружение теорию долга

. Если в какой-то момент жизни вам не хватило смелости поступить по совести — запишите это действие себе в пассив. Будьте уверены — судьба, увидев намерение расквитаться с долгами прошлого, обязательно предоставит возможность это сделать

Один из самых ярких эпизодов в моей жизни — когда я не заступился за женщину, которую обокрали в автобусе. Когда мы, плотно стиснутые в салоне, подъезжали к остановке, она заволновалась и крикнула: «Водитель, не открывайте дверь! У меня украли кошелек! Я знаю, кто украл — вот этот!». И она показала на бугая рядом со мной, ухмылявшегося и уводившего взгляд в сторону. А я стоял у самой двери и вполне мог сказать: «Я готов показать свои карманы. Ты делай тоже самое, или отдавай кошелек». Более того — я столь плотно был притиснут к двери, что при желании мог сделать так, чтобы она не открылась.

Но… Автобус подъехал к остановке, водитель, отворотив лицо в сторону, открыл дверь, бугай тут же выскочил на улицу — и был таков…

Мне было донельзя стыдно вспоминать этот эпизод, пока я не сказал себе: «Просто терзания души делу не помогут. Они лишь измотают меня. Поэтому я записываю этот эпизод себе в долг. Как только я вновь стану свидетелем подобной ситуации — я буду готов в нее вмешаться…»

Едва ли не каждый из нас допустил в жизни трусливые, постыдные поступки. Переживать по этому поводу похвально — но лишь в том случае, если переживания приведут к конкретному положительному результату.

Трусость происходит только от отсутствия…желания

Р. Декарт

ТЕОРИЯ МАЛЫХ ДЕЛ

Устраха глаза велики

Что несет в себе эта поговорка? Да очень простую мысль — мы склонны преувеличивать масштабы неведомого. Как сказал еще Шекспир: «Действительные ужасы не так еще страшны, как ужасы воображения».

Основной инструмент победы над трусостью — практика. Боитесь темноты — идите в темноту. Боитесь гопников — делайте им замечания за маты в общественном месте.

Но, разумеется, осуществляйте это с умом. Если вы идете в темноту — то в такую, где нет болот и острых веток. Ведь ваша задача — вернуться живым, здоровым и с опытом победы над трусостью.

Если вы делаете замечание гопнику — то в таком месте, где вам в случае чего могут помочь окружающие. Да и гопника для первого раза стоит выбрать подохлее — на случай возможной драки.

Начав с маленьких шажочков, вы постепенно будете все более уверенно нащупывать почву под ногами. И скоро вы осознаете, что можете делать замечания даже пьяной компании в купе поезда — а вместо драки встречать сконфуженные взгляды…

В общем, давно сказано — нельзя победить страх, не пройдя тот путь, что тебя страшит. Более того — чем чаще вы будете попадать в экстремальные ситуации, тем быстрее ваш организм адаптируется к этому. Все дело в практике!

Человек
страшится только того, чего не знает, знани-ем побеждается всякий страх.
В. Г. Белинский

КАК СТРАШН ЧЕРТ?

Зачастую мы не отваживаемся на поступок лишь потому, что нам внушили мысль об ужасных последствиях поступка…

Человек — существо ленивое. Найдя более-менее комфортный уголок в жизни, мы предпочитаем не высовываться, чтобы не лишиться пусть даже иллюзии благополучия. Привычка — страшное дело.

Жена

терпит пьяного мужа, потому что думает, что одной будет тяжелее.

Сотрудник

терпит хама-начальника, потому что не уверен, что

найдет столь же высокооплачиваемую работу

Народ

терпит власть, потому что предполагает, что в случае

непослушания та применит к нему самые жесткие меры воздействия

Итак — обратите внимание: «думает», «не уверен», «предполагает»… В общем, мы живем по принципу бессмертной фразы: «Как бы чего не вышло!». Нам трудно даже решится на эксперимент — а что будет, если я все-таки…

Итак, давайте его все-таки проведем — пока в безопасных, лабораторных условиях. Возьмите ручку, лист бумаги и напишите вверху название ситуации. А теперь ниже в двух колонках напишите минусы и плюсы в результате ее изменения.

Работайте спокойно, не торопясь. Внимательно взвешивайте все варианты. И вполне может оказаться, что перспектива увольнения с работы уже не так страшна. Или что провал на публичном выступлении вовсе не грозит катастрофой. И т. д.

Отдельный вопрос — драки. Что греха таить — многие из нас пасуют перед ними. Поэтому возьмите и для начала внимательно посмотрите видеозаписи драк, которые, к сожалению, в огромном объеме предлагает сегодня Интернет. Затем подведите итог: что характерно для драк? Как они проходят? Какой результат меня ожидает, если я ввяжусь в драку?

После этого стоит внимательно изучить советы специалистов

о том, как вести себя в драке. После этого неплохо пройти курс самообороны без оружия — благо, их сейчас немало. И вот вы обнаружите, как возросла теперь ваша уверенность — вплоть до того, что вы овладели ледяным умением гасить драку до того, как она началась.

Наши
страхи наполовину лишены всяких оснований, наполовину же просто постыдны.
К. Боуви

БОИШЬСЯ — НЕ ДЕЛАЙ, ДЕЛАЕШЬ — НЕ БОЙСЯ

В заключение хочу еще раз сказать вот о чем

Отваживаться на смелый поступок должен только тот, кто чувствует в себе силы. Это не значит, что в схватку с хулиганами можно вступать, лишь изучив кикбоксинг. Но в данном случае важна не физическая подготовка, а сила духа.

История не раз являла примеры того, как бугаи и верзилы отступали от более слабого противника лишь потому, что он не собирался сдаваться. Отчаянное, целенаправленное сопротивление порой творит чудеса. Но способны на такое сопротивление только внутренне зрелые люди.

Поэтому не торопите время. Если вы взяли курс на смелость — уже хорошо. Неустанно и последовательно идите к намеченной цели. Будьте готовы к неудачам. Воспринимайте их как тренировку и закалку. Поднимайтесь с колен — и снова идите вперед.

И в один из моментов придет спокойное внутренне ощущение того, что вы уже не боитесь.

Не боитесь гопников.

Не боитесь спорить с начальством.

Не боитесь открыто высказывать свою позицию на форуме.

Не боитесь жить.

На вопрос Почему трусость — самый страшный порок? заданный автором Вровень

лучший ответ это
если мы трусливо избегаем ответственного решения и, не внимая голосу совести, выбираем легкий путь, который другие называют правильным, хотя сами мы чувствуем его неверность и таким образом вопреки своей совести идем по пути, указанному другими, что делаем мы тогда? Мы заглушаем божественный голос внутри нас; мы выбираем низшее, а не высшее, более легкое, а более грудное, мы решаем отказаться от своей воли, вместо того, чтобы очистить ее; и хотя бы путь, взятый нами по указанию других, и был лучшим из двух, мы все же Повредим своей эволюции, не сделав того, что по совести считали более правильным. Самая страшная смерть — это духовная, здесь и не должен работать инстинкт самосохранения Все это чушь. Причины трусости в том, что так поступают большинство людей. И каждый готов найти оправдание своей глупости и злорадству. Любить малодушных людей почти невозможно. Вот это действительно ужас.
Ответ от Косолапый

[гуру] Неа философ, я тебе возражаю. Нет страшнее порока чем предательство!

Ответ от Fomart

[гуру] трусость — порождение тьмы и всего что с ней связанно ощущение опасности — диаметрально другое чувство, именно инстинкт, ОСОЗНАНИЕ разницы

Ответ от Прославить

[гуру] Даже самые великие герои трусили, не боятся только психи. Паника- вот наверно что самое страшное.

Ответ от Протоныч

[гуру] возможно ответ на этот вопрос можно поискать в выссказываниях Мастера в ремейке М. Булгакова «Мастер и Э. П. Кругляков» (скачать текст)

Ответ от Пользователь удален

[гуру] трусость не позволяет человеку расти, быть сильным, преодолевать препятствия, трусость заставляет людей делать необдуманные поступки, например: меня обвинят в том-то, меня поймаю на этом, ой боюсь про меня узнают, а дай ка я этого человека запугаю или убью, я же боюсь, что меня осудят, или я боюсь говорить «нет» и меня используют и потому я такой несчастны, нет я лучше буду сидеть в «норе»,чем высунусь наружу, меня же съедят, а становиться сильным я боюсь, вдруг не получиться….

Ответ от Евгений Соболев

[гуру] Трусость бывает разная. Иногда человек знает что его ждет, но трусит — это порок. А вот когда он не знает что его ждет и трусит — это инстинкт. А Га Ноцри подразумевал, что если знаешь свою участь и боишься (т. е. не можешь смириться) , то это порок. Он же уже знал что идет на верную смерть и не боялся. Потому и был спокоен. Согласитесь, если бы он стал метаться в истерике и просить о прощении это опустило бы его на уровень…ну ниже не куда, а так богом стал.

Ответ от Девушка с кленовой веткой

[гуру] Как же нам нужны оправдания! Как же нам надо быть идеальными! Ну хоть в чьих-то глазах!

Ответ от Волхов

[новичек] Трусость и есть самое большое предательство перед Богом, наделивших нас от начала всем своим величием

Ответ от Вечно Человек

[гуру] 1) Порок (ГРЕХ) №1 — это лицемерие первых «лиц» — верховных мохнорылых церковников (РПЦ) и высокопоставленных бритых рыл** царской охранки (ФСБ) . **Сказать — лиц просто язык не поворачивается. Порнография №1 или жизнеописание Блудницы №1 (церкви) — это ничто иное, как библия (Книга Мёртвых душ) 2) По роману «Ма$Ма» и по аФФтАру вопроса можно легко выстроить идИот-логическую цепочку: Порок — Предательство. Предательство — порождение Трусости. Трусость — порождение Бездуховности. Бездуховность — порождение бедного извилинами мозга. Бедность (умственная) не порок….: -))) 3) Всё намного проще. Трусость маленького человечка, например, ребёнка или человека из простого народа, несопоставимо мала и незначительна по сравнению с ТРУСОСТЬЮ сильных мира сего. 4) Господа бесы! Вам ли не знать, что вас ожидает. Впрочем, у вас есть шанс уменьшить «глубину» пропасти на несколько триллионов лет.. .

Источник

Чем отличается Трус от нормального человека, который боится, в котором есть страх?

Достойный или просто нормальный человек, который боится — не способен из-за страха на жуткие преступления (обман, клевету, предательство, убийство), то есть он способен перебарывать или хотя бы контролировать свой страх. У него в Душе есть моральные и нравственные ограничители (принципы), которые не позволят ему совершить преступное действие из-за страха.

Трус — как животное гонимое страхом, во власти которого он ничего не соображает и делает всё, чтобы спасти свою шкуру, часто за счёт зла совершённого по отношению к другим. Поэтому трус — всегда презираем, а трусость — это позорное качество, вызывающее только презрение и отвращение.

Но так как страх живёт практически в каждом человеке, то эта грань между трусостью и обычной боязнью часто очень тонкая, и пока не попадёшь в экстремальную ситуацию сложно понять трус ты или нет.

Если даже не смотря на страх, вы способны делать то, что обязаны, выполнять свой долг, поступать достойно, то есть идти на страх и преодолевать его ради благой цели — вы не трус, вы достойный человек!

Надеюсь я вас обрадую если скажу, что всё лечится, и страх можно устранить и трус может себя перевоспитать, став достойным человеком и даже бесстрашным воином.

Наш образец. Сочинение по направлению «Смелость и трусость»

Смелость и трусость – одни из важнейших характеристик личности. В зависимости от поведения человека в ситуации нравственного выбора можно судить о его душевных качествах. Проявление смелости обычно говорит о силе духа, нравственной стойкости человека, а проявление трусости – о слабости, неумении давать отпор чувству страха в сложных жизненных ситуациях. Смелые люди чаще добиваются своей цели, не зря говорят: «Смелость города берет». Трусливый же человек упускает множество шансов и возможностей, предоставляемых ему жизнью. К тому же, человек, не обладающий смелостью, способен совершить поступки более страшные, чем простая нерешительность, например, он может предать близких людей или даже самого себя. Трусость также страшна тем, что зачастую вынуждает человека действовать не так, как он сам считает нужным, а так, чтобы не подвергать себя риску, поэтому за проявлением трусости часто следует раскаяние и муки совести. Рассмотрим эту тему на примерах из романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

В эпизоде суда над Иешуа Га-Ноцри трусость проявляет Понтий Пилат. Он не желает смерти Иешуа, снисходительно относится к проповедям философа о том, что все люди добрые, пытается намеками помочь Иешуа отказаться от его слов. Однако бродячий философ совершает самое страшное преступление, оскорбляя высшую власть. Против этого обвинения Пилат оказывается бессилен. Он был бы рад избавить Иешуа от казни, однако не может пожертвовать ради этого своим статусом. Трусость, проявленная Понтием Пилатом – крайнее выражение несвободы духа в эпизоде суда над Иешуа. Понтию Пилату противопоставим Га-Ноцри. Он не готов отказаться от своих убеждений под угрозой смертельной казни. Иешуа убежден, что «правду говорить легко и приятно». Иешуа проявляет невероятное мужество и верность своим принципам. В отличие от слабого духом Пилата, он проявляет смелость, что характеризует его как нравственно стойкого человека.

Тема трусости в романе получает развитие в эпизоде сна Понтия Пилата. Прокуратору снится, что казни Иешуа не было, философ жив и идет с ним под лунной дорожкой. Они спорят на различные темы. Иешуа говорит, что «трусость один из самых страшных пороков». Пилат не соглашается с ним: прокуратор считает, что трусость – самый страшный порок. Во сне Пилату кажется, что теперь он был бы готов пожертвовать своей карьерой ради спасения философа. Этот сон говорит о раскаянии и нравственных муках, испытываемых Пилатом. Он сожалеет, что проявил трусость и отправил на смерть безвинного Иешуа, хотя мог бы спасти его от казни. Нравственные страдания Пилата свидетельствуют о том, что трусость наказуема.

Тема смелости в романе связана с образом Маргариты. Героиня вступает в сделку с дьяволом ради любви. Она не боялась воспользоваться кремом Азазелло, стать ведьмой и побывать на балу у Сатаны, где ей пришлось на протяжении долгого времени встречать гостей-мертвецов. Ради воссоединения с Мастером женщина была готова на самые решительные и отважные поступки. Еще раз Маргарита проявила смелость, спасая роман Мастера из огня голыми руками. Поступки Маргариты характеризуют ее как сильного духом человека, готового пойти на риск ради любимого человека. Смелость Маргариты была щедро вознаграждена, возлюбленный был ей возвращен. Если бы женщина не решилась на сделку со злом, она могла остаться несчастной. Это говорит об огромном значении смелости в жизни человека.

Итак: трудность – страшный порок, ведь она может разрушить жизнь не только человека, проявляющего ее, но и жизни других людей. Трусость говорит о слабости и несвободе духа, которая может привести к самым тяжелым последствиям.

Что такое Трусость и кто такой Трус? Определения

Трусость — преступная слабость на основе страха. Почему именно преступная слабость? Потому что трус способен совершить практически любые преступления из-за своего страха.

Трусость, так же можно определить, как не способность к необходимым и ответственным действиям в момент определённой опасности по мотивам страха. Рассмотрим подробнее:

Трус — раб своего страха, слабый духом и волей человек. Если человек раб страха, это означает, что он полностью ему сдался, не контролирует себя (не способен думать головой и принимать решения), а подчиняется своему страху на 100%.

Говорят «Трус и предатель – всегда презираем!» Почему? Потому что если человек трус, то он, по сути, потенциальный предатель и преступник, из-за страха он может обмануть, подставить, оклеветать, предать, бросить даже своего ребёнка или женщину в опасности и мн. др.

5. Трусость — худший из пороков…

И Русское богословие подразумевает концепцию религиозной истории человечества, отличную от той, что изложена в наших работах “Мёртвая вода” в редакции 1998 г., “Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»”, “Приди на помощь моему неверью” и всех прочих, последние редакции которых были завершены ранее 10 июня 2000 г.

Принципиальная особенность богословия романа “Мастер и Маргарита” состоит в том, что не было в истории ни одного Откровения в том смысле, как этому учат все религиозные культы. Но это не атеизм, не отрицание Божиего участия в судьбах всего человечества, народов и каждого из людей, а иной взгляд на водительство Божие в отношении человечества в целом, составляющих его народов и персонально каждого человека. Бог вёл в прошлом и ведёт ныне всех и каждого по жизни, но ведёт каждого по-своему, соответственно нравственности, мировосприятию, миропониманию, которых достигло общество и каждый из людей.

Возможно, что при разрушении глобальной цивилизации, предшествующей нашей, в которой восторжествовал демонический строй психики [81], Бог сказал её «не проявленным» (в терминологии ведической, знахарской культуры) хозяевам и наставникам что-то по смыслу близкое к следующему:

«Действуйте вопреки Моему Промыслу по вашей способности, а Я буду действовать по Своей способности. И что бы вы ни делали, — человек, все люди без исключения придут к пониманию Моей Правды-Истины и будут пребывать в ладу со Мной неизбывно».

А возможно, что и ничего не говорил, поскольку это само собой разумелось.

После того, как астрофизическая катастрофа, вызвавшая геофизическую катастрофу, уничтожившую прежнюю цивилизацию утихла, началось восстановление желательного для её «не проявленных» хозяев и наставников образа жизни. Были достигнуты определённые успехи. Снова расцвели магия, «многобожные» (основа социальной магии), Египет стал интеллектуальной столицей древнего мира. Казалось, что можно переходить к распространению в глобальных масштабах этого образа жизни и созданию единой глобальной цивилизации, объединяющей всё человечество под верховенством Египта. И вдруг, 14-летний мальчик, взойдя на египетский престол под именем Аменхотеп IV, заявляет «все ваши “боги” — выдумка, нет Бога, кроме Единого Всевышнего Бога, Милостивого Творца и Вседержителя»,

принимает новое имя Эхнатон и приступает к строительству в Египте культуры, основываемой под его руководством на иной нравственности и мировоззрении Жизни, а не посмертного бытия, как то было в Египте до и после него. Удар был столь силён, что Эхнатон достиг успеха, на некоторое время.

Потом противники Эхнатона оправились от ошеломления и приступили к противодействию: Эхнатон был отравлен медленно действующими ядами, извратившими физиологический строй его организма (в этом причина возникновения с возрастом женоподобия его тела). После его смерти приступили к уничтожению его наследия, имя его было обречено забвению, с какой целью все упоминания о нём были выскоблены со всех папирусов, находившихся в обращении, изглажены с каменных изваяний и настенных росписей. И он действительно был забыт на тысячи лет до тех пор, пока археологи не установили, что был в истории фараон-единобожник, проповедовавший мир и радость в ладу с Богом на всей Земле, отказавшийся вести войны.

Но после случившегося «не проявленные» хозяева и наставники цивилизации решили, что если они не смогли предотвратить оглашение в обществе идеи

, то впредь миссию проповеди “единобожия” им следует взять на себя, что позволит придать ей направленность, отвечающую их интересам. Так возникло “Откровение” Моисею и все последующие “Откровения”, данные через так называемых пророков, посланников и т.п.

Кто из «пророков» сам ошибочно или заведомо ложно заявлял, что исключительно через него Бог вещает другим людям Свою истину, а все остальные люди обделены непосредственным вразумлением Свыше, или кому из «пророков» такое воззрение было приписано самими людьми — сподвижниками и потомками, — значения для культуры человечества не имеет, хотя многим из «пророков» нелегко пережить Постыдный день. То же касается и возведения в ранг богов или Бога тех или иных людей персонально.

Значение имеет то, что культы единобожия, восходящие к “Откровению” Моисею, основанные на Библии и Коране, едины в запугивании нескончаемым адом всех, кто не признаёт их Божественного происхождения или проявляет свою волю, переступая бессознательно, а тем более осознанно целеустремлённо

через их заповеди — предписанные ими нормы жизни индивидов и общества.

Кроме того, все они замалчивают крайне неприятный для их «не проявленных» хозяев факт: 14-летний мальчик Аменхотеп, за плечами которого не было жизненного опыта, свойственного зрелости, окрылённый истиной Свыше, вырвался из их плена, не побоявшись ни суда Осириса, ни иерархии культодержцев Египта, традиционно именуемых «жречеством» вопреки сути того, что они делали.

И все культовые вероучения “единобожия” без исключения, так или иначе, прямо или косвенно ограничивают и подавляют познавательное и творческое начало в человеке как догматами, так и культивируемыми страхами.

И все они отрицают истинность того:

· что все люди, при всём различии в их физическом, интеллектуальном, психическом развитии, в их образовании, знаниях, навыках, всегда и везде по их предназначению в Предопределении Свыше на нынешнем этапе истории, когда происходит становление культуры будущей человечности, — Посланники Всевышнего Бога один к другому и наместники Божии на Земле;

· что люди уклоняются от миссий наместничества и посланничества только под воздействием разнородных страхов, включая и ничем не оправданный страх перед Богом; но не эти наваждения страхов, а собственная трусость глушит в людях совесть и стыд, вследствие чего они и не приемлют Правды-Истины, которую Бог даёт каждому непосредственно в его внутренний мир через совесть, через обращения к ним других людей, через произведения и памятники общей всем культуры;

· что Бог ни от кого не отступился и не отступится, и никого и никогда не обделяет Своим вниманием, заботой и милостью, но из трусости, подчинившись наваждениям страхов, люди предпочитают отказываться от Его внимания и заботы в отношении них.

И тезис о трусости как о худшем пороке многократно провозглашается в романе М.А.Булгакова:

«…и трусость, несомненно, один из самых страшных пороков. Так говорил Иешуа Га-Ноцри. Нет, философ, я тебе возражаю: это самый страшный порок.

Вот, например, не трусил теперешний прокуратор Иудеи, а бывший трибун в легионе, тогда, в Долине Дев, когда яростные германцы чуть не загрызли Крысобоя-Великана. Но, помилуйте меня, философ! Неужели вы, при вашем уме, допускаете мысль, что из-за человека, совершившего преступление против кесаря, погубит свою карьеру прокуратор Иудеи?

— Да, да, — стонал и всхлипывал во сне Пилат.

Разумеется, погубит. Утром бы ещё не погубил, а теперь, ночью, взвесив всё, согласен погубить. Он пойдёт на всё, чтобы спасти от казни решительно ни в чём не виноватого мечтателя и врача!

— Мы теперь будем всегда вместе, — говорил ему во сне оборванный философ-бродяга, неизвестно каким образом ставший на дороге всадника с золотым копьём».

Пилат во сне прошёл сквозь стыд, переосмыслил всё. И если в дальнейшем он жил в соответствии с истиной, пришедшей к нему во сне, и смог освободиться ото всего того, что помешало ему утром 14 числа весеннего месяца нисана поддержать Промысел, то сбылось и сказанное ему Иешуа во сне: «Мы теперь всегда будем вместе».

Это — освобождение: Пилат пришёл в царство истины, в приход которого не верил утром 14 числа весеннего месяца нисана, а придя в царство истины, он стал неподсудным [82].

Все дальнейшие россказни в истории «про Пилата» про сидящую в кресле на скале под луной две тысячи лет фигуру, про освобождение Пилата мастером, про видeние Пилата и Иешуа, идущих к Луне, во сне профессором Поныревым — наваждения от Воланда.

В связи с темой наваждений полезно отметить, что прежде, чем стать профессором Иван Николаевич Понырев успел омасониться: «Прощай ученик, сказал мастер и стал таять в воздухе»

(гл. 30, сцена в сумасшедшем доме перед смертью мастера). «Ученик» — низший ранг в масонской ложе. Так глава ложи, учреждённой Маргаритой и легитимность которой Воланд признал лично, совершил посвящение следующего поколения прямо с «того света». Как показывала практика советского периода истории, приобщение к “элитарному” масонскому “братанству” упрощало продвижение к высшим степеням и в науке, и в политике. И как можно понять, Иван Николаевич избрал самый простой путь делания формальной карьеры при поддержке международного “братанства” . Но это не путь Правды-Истины: в противном случае Иван Николаевич не бредил бы во снах каждое полнолуние не разрешимыми в масонстве проблемами: что есть истина в отношениях людей с Богом? что произошло в Иерусалиме в начале эры?

Но изложенная концепция религиозной истории нынешней глобальной цивилизации приводит к вопросу:

Как относиться к информации, содержащейся в имитациях “Откровений Свыше”, зафиксированных в исторически реальных «священных писаниях», если она хотя бы отчасти проистекает от противников Промысла Божиего?

Ответ на него — самый простой из всех, связанных с романом:

Относиться ко всему без трусости по совести,

поскольку всё, к чему человека приводит Бог, а равно и всё, что Бог приводит к человеку милостью или попущением, — даётся человеку в поучение, и этим не дoлжно пренебрегать
.
И это действительно так, поскольку трусость — худший из пороков. Трусость вызывает к жизни безволие; безволие — одержимость; одержимость — отчаяние, которое, в свою очередь усугубляет трусость, всё более и более уводя человека от Бога.

Кроме того, «2×2=4» — вне зависимости от того: дошёл ли человек до этого своим умом; сообщил ли это ему Всевышний в Откровении; научил ли его этому знанию дьявол, преследуя свои интересы; либо поведал ангел Божий, исполняя Промысел. Иными словами, информация в русле Предопределения милостью Божией объективна, т.е. обладает самодостаточной свойственной ей сутью,

и не несёт на себе «печати» ретранслятора. Хотя ретранслятор способен добавить к ней что-то или скрыть из неё что-то, но в результате такого действия возникнет уже иной информационный модуль. Поэтому, что истинно — то истинно, а что ложно — то ложно, вне зависимости от ретранслятора.

Есть только одно исключение: Бог не лжёт ни при каких обстоятельствах, а всегда говорит человеку Правду-Истину на всех языках всеобъемлющего Языка Жизни.

Человек же сам должен искренне отвечать во всех жизненных обстоятельствах на вопрос конкретно «что есть истина?», исправляя на ошибках свои нравственно-этические стандарты, в чём ему Бог и помогает.

Руси, Русской культуре свойственно и специфическое отношение к нечистой силе, которое так же отличает нас от Запада. В культуре Запада по тематике «отношения человека с нечистой силой» большей частью преобладают произведения о сделках с дьяволом, основанных на продаже или закладе нечистой силе собственной или чужой души.

В Русской культуре просто нет выдающихся художественных произведений, где такие эпизоды были бы основой сюжета. У нас нет ничего, сюжетно подобного “Фаусту” И.В.Гёте, которого русскому скучно

читать и в школе, и будучи взрослым. У нас на протяжении всей истории совершенно иные отношения и с Богом, и с нечистой силой.

Что касается нечистой силы, то, конечно, и у нас были те, кто пытались вступить в сделку с дьяволом подобно Фаусту или безо всякой сделки сдуру сдавали себя или других нечистой силе, подобно тому как Маргарита сдаёт Воланду мастера по извлечении того из психиатрической лечебницы. Были и есть и те, кто живёт по принципу «и Богу молись, и чёрта не гневи: хоть нечистая, а всё же сила». Но не эти подходы к нечистой силе определяют русскость в этом вопросе.

В народном творчестве Руси живут умельцы иного рода: новгородские летописи повествуют, как на чёрте на моление в Иерусалим летал один из новгородских богомольцев; кузнец Вакула у Гоголя на чёрте летает в Петербург по хозяйственным надобностям при подготовке к свадьбе; сказка Пушкина “Поп и работник его Балда” — о том же.

Это всё иносказательное утверждение мнения свойственного Русской цивилизации: коли нечистая сила есть, и она навязывает человеку общение с собою, то человек, — пребывая в ладу с Богом или стремясь к таковому, — в праве употреблять по своему усмотрению и нечистую силу, не подчинясь ей и не вступая с нею в сделки.

В Русском миропонимании всякая нечистая сила — от мелкого беса до Сатаны — в определённых обстоятельствах сама может стать объектом Божьего попущения в отношении неё праведнику

. И такое отношение к нечистой силе в Русской культуре основано на том, что:

· Бог — Творец и Вседержитель,

· информация милостью Божией объективна, неизменна по своей сути,

· человек — наместник Божий на Земле по Божьему Предопределению.

Но отношения с Воландом мастера и Маргариты лежат вне русла Русской традиции по безверию Богу и безволию [83] каждого из них.

10 — 22 июня 2000 г.

Уточнения: 10 июля — 14 октября,

5, 18 ноября 2000 г.;

7 октября 2004 г.

Оглавление

Источник

Наш образец. Сочинение по направлению «Смелость и трусость»

Наш образец. Сочинение по направлению «Смелость и трусость»

По роману М. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Просмотры

29523

Смелость и трусость –
одни из важнейших характеристик личности. В зависимости от поведения человека в
ситуации нравственного выбора можно судить о его душевных качествах. Проявление
смелости обычно говорит о силе духа, нравственной стойкости человека, а
проявление трусости – о слабости, неумении давать отпор чувству страха в
сложных жизненных ситуациях. Смелые люди чаще добиваются своей цели, не зря
говорят: «Смелость города берет». Трусливый же человек упускает множество
шансов и возможностей, предоставляемых ему жизнью. К тому же, человек, не
обладающий смелостью, способен совершить поступки более страшные, чем простая
нерешительность, например, он может предать близких людей или даже самого себя.
Трусость также страшна тем, что зачастую вынуждает человека действовать не так,
как он сам считает нужным, а так, чтобы не подвергать себя риску, поэтому за
проявлением трусости часто следует раскаяние и муки совести. Рассмотрим эту
тему на примерах из романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита».

В эпизоде суда над Иешуа
Га-Ноцри трусость проявляет Понтий Пилат. Он не желает смерти Иешуа,
снисходительно относится к проповедям философа о том, что все люди добрые,
пытается намеками помочь Иешуа отказаться от его слов. Однако бродячий философ
совершает самое страшное преступление, оскорбляя высшую власть. Против этого
обвинения Пилат оказывается бессилен. Он был бы рад избавить Иешуа от казни,
однако не может пожертвовать ради этого своим статусом. Трусость, проявленная
Понтием Пилатом – крайнее выражение несвободы духа в эпизоде суда над Иешуа.
Понтию Пилату противопоставим Га-Ноцри. Он не готов отказаться от своих
убеждений под угрозой смертельной казни. Иешуа убежден, что «правду говорить
легко и приятно». Иешуа проявляет невероятное мужество и верность своим
принципам. В отличие от слабого духом Пилата, он проявляет смелость, что
характеризует его как нравственно стойкого человека.

Тема трусости в романе
получает развитие в эпизоде сна Понтия Пилата. Прокуратору снится, что казни
Иешуа не было, философ жив и идет с ним под лунной дорожкой. Они спорят на
различные темы. Иешуа говорит, что «трусость один из самых страшных пороков».
Пилат не соглашается с ним: прокуратор считает, что трусость – самый страшный
порок. Во сне Пилату кажется, что теперь он был бы готов пожертвовать своей
карьерой ради спасения философа. Этот сон говорит о раскаянии и нравственных
муках, испытываемых Пилатом. Он сожалеет, что проявил трусость и отправил на
смерть безвинного Иешуа, хотя мог бы спасти его от казни. Нравственные
страдания Пилата свидетельствуют о том, что трусость наказуема.

Тема смелости в романе
связана с образом Маргариты. Героиня вступает в сделку с дьяволом ради любви.
Она не боялась воспользоваться кремом Азазелло, стать ведьмой и побывать на
балу у Сатаны, где ей пришлось на протяжении долгого времени встречать
гостей-мертвецов. Ради воссоединения с Мастером женщина была готова на самые
решительные и отважные поступки. Еще раз Маргарита проявила смелость, спасая
роман Мастера из огня голыми руками. Поступки Маргариты характеризуют ее как
сильного духом человека, готового пойти на риск ради любимого человека.
Смелость Маргариты была щедро вознаграждена, возлюбленный был ей возвращен.
Если бы женщина не решилась на сделку со злом, она могла остаться несчастной. Это
говорит об огромном значении смелости в жизни человека.

Итак: трудность –
страшный порок, ведь она может разрушить жизнь не только человека, проявляющего
ее, но и жизни других людей. Трусость говорит о слабости и несвободе духа,
которая может привести к самым тяжелым последствиям. 

Новые материалы

Читайте также

Привязка статьи к блоку

Самое читаемое

за неделю

за месяц

за все время

Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Почему современному человеку не хватает времени сочинение егэ
  • Почему трудно писать сочинение
  • Почему совесть называют нравственным компасом человека сочинение
  • Почему троекуров стал разбойником сочинение 6
  • Почему совершаются преступления сочинение