Сочинение: Происхождение государства
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА
Правильное понимание любого социального явления невозможно без знания его исторических корней, того: в каких условиях оно возникло и развивалось.
Государство и право существовали не всегда. Они появились на известной ступени развития человечества. Современная антропология доказала, что человек современного, кроманьонского типа (неонантроп) существует около сорока тысяч лет. Между тем первые государственные образования появились около пяти тысяч лет тому назад. Отсюда следует, что десятки тысяч лет люди современного типа, неонантропы, существовали, не зная государства.
Самые ранние формы объединения предков современного человека — архоантропов и палеоантропов — были связаны с неупорядоченными (временными) семейно-родовыми связями. Это могли быть отдельные «семьи» или первобытные стада, использующие самые примитивные орудия труда — необработанные палки, колья, камни.
Только спустя многие тысячелетия первобытные люди научились создавать более совершенные орудия труда — обработанные каменные топоры, копья, скребки и т.п., а также добывать огонь, строить примитивные жилища. Одновременно возникли более устойчивые сообщества людей — первобытные родовые общины, где все члены рода были связаны кровными узами.
Род был наиболее естественной формой связи между предками и потомками первобытного человека. Установление экзогамии, т.е. брачных отношений только между представителями разных родов и соответственно запрета на кровосмешение внутри рода, явилось одним из важнейших завоеваний родового строя.
Кровнородственный принцип объединения первобытных людей в те времена был единственно возможным. Происхождение ребенка от матери являлось наиболее достоверным, очевидным признаком родовой связи, а забота о детях, домашнем очаге возвышала роль женщины. Поэтому у многих предков современных народов род строился на основе матриархата.
Экономика родового строя была присваивающей (люди получали готовый продукт от дикой природы путем охоты, собирательства, рыбной ловли). Полученный продукт составлял общую собственность родовой общины. Прибавочного продукта присваивающая экономика, как правило, не давала.
Таким образом, род (или первобытная родовая община) представлял собой объединение людей на основе кровного родства, совместного коллективного труда, общей собственности на орудия труда и продукты производства. Из этих условий проистекали равенство социального положения, единство интересов и сплоченность членов рода.
Отсюда вытекали соответствующие формы организации общественной власти и управления. В управлении участвовали все взрослые члены рода — как мужчины, так и женщины.Высшим органом власти было общее собрание, на котором решались вопросы, касающиеся всего рода. Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли повседневной жизнь рода. Для решения важных дел собирался совет старейшин, вождей. Но их власть базировалась исключительно на авторитете, уважении старших членов рода, храбрости охотников и воинов. Споры между членами рода разрешались теми, кого они касались. Принуждение было сравнительно редким и состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность. Крайней формой наказания было изгнание из рода. Род защищал своих членов от внешних врагов как военной силой, так и глубоко укоренившимся обычаем кровной мести.
Все эти функции общественной власти не требовали существования особого аппарата управления и принуждения, выделенного из общества. Все эти функции выполнялись самими членами рода.
Все это позволяло характеризовать общественную власть при родовом строе как первобытную демократию. Она не знала ни имущественных, ни социальных различий, ни государственно-политических форм. Такую неполитическую общественную власть этнографы называют потестарной .
Порядок во внутриродовых отношениях обеспечивали обычаи. Они коренились в глубокой древности, складывались в процессе длительной практики, передавались из поколения в поколение через пример, легенды, мифы. Обычаи включали в себя непререкаемые запреты (табу), ритуальные действия, устоявшиеся мифы и религиозные представления .
Обычаи соблюдались в силу прочной привычки, общности интересов членов рода, равенства их положения, отсутствия между ними непримиримых противоречий.
В обычаях родового строя невозможно вычленить традиционные, нравственные, религиозные и правовые нормы, как это имеет место в более развитых обществах.Обычаи носили слитный (синкретический) характер первоначальных императивов. В современной исторической науке и этнографии они получили название«мононормы».
На поздних стадиях происходит отпочкование новых родовых общин от первоначальной. Связь между ними сохранялась в виде более крупных образований — фратрий (братств) и племен. Развитие племенных объединений совпадает с началом разложения первобытно-общинного строя.
Племя, как правило, имело свою территорию, свое особое имя, язык или диалект, общие религиозные и бытовые обряды. Организация власти в племени основывалась на началах родовой демократии. Племенной совет состоял из верховных вождей (старейшин) родов, входящих в состав племени. Избирался военный вождь племени. По мере дальнейшего развития функции власти и регулирования постепенно все больше перемещались к племенным органам.
Развитие общественного производства не могло остановиться на первобытном уровне. 10 — 12 тысяч лет назад начался переход от присваивающей экономики (охота, рыболовство, собирание плодов) к производящей (скотоводство, пахотное (плужное) земледелие). Человек научился выплавлять и использовать для изготовления орудий труда металлы. Он получил название неолитической революции, поскольку произошел в период позднего неолита.
Появление в руках древнего человека принципиально новых орудий труда повлекло за собой серьезные общественные последствия. Появилось скотоводство, пахотное земледелие. Это способствовало быстрому росту населения, развитию производства, ремесел искусства, возникновению городов, письменности и т.д.
Главным следствием неолитической революции явился рост богатства. Земледелие и скотоводство давали избыток продукта (прибавочный продукт). На этой основе возникает регулярный обмен между племенами, а на его основе происходит накопление богатства. Излишек продукта создавал также возможность привлечения дополнительной рабочей силы, необходимой для содержания скота и обработки полей. Такую рабочую силу у некоторых народов доставляла война.
Производящее хозяйство вело к общественному разделению труда, социальной, в том числе классовой дифференциации, имущественному расслоению населения, делению на богатых и бедных, рабов и господ, неравноправные касты. У некоторых народов (древние Греция, Рим, Троя, Карфаген и другие античные полисы) рабовладение постепенно стало основным укладом. В Европе в первом тысячелетии н.э. разложение родового строя привело к феодализму.
Важным последствием неолитической революции явился переход от родовой к соседской (крестьянской) общине. Общественная собственность материнского рода постепенно переходит в частную собственность отдельных семей. Мужчина становится главой семьи и собственником основных средств и продуктов производства. Матриархат сменяется патриархатом.
С развитием производящего хозяйства территория родов и племен становится ареной деятельности купцов, ремесленников. Здесь возникают города. В это же время происходит переселение различных народов. Теперь на одной и той же территории жили разноплеменные группы населения, отношения между которыми не могли регулироваться обычаями родового строя. Новые условия требовали и новой, территориальной организации, охватывающей все население.
Одним из факторов, ускоривших переход родового строя к государству, было возросшее значение войн и военной организации у многих племен. Военная организация постепенно превращалась в систему «военной демократии». Это вело к укреплению единоличной власти военных вождей, претендовавших на передачу своей власти по наследству, к доминированию власти военного вождя над властью собрания племени, превратившегося в собрание военной дружины. У некоторых народов (египтян, шумеров, скифов) в руках военного вождя сосредоточиваются функции верховного жреца и верховного судьи. Военный быт способствовал объединению родственных племен в единый народ.
Существенное влияние на процесс образования государства, объединение отдельных родов и племен в единые народы, оказала религия. Династии новых властителей стремились утвердить и общие религиозные каноны. Религия утверждала, что вожди получают власть от богов, оправдывала передачу ее по наследству.
Таким образом, возникновение государства обусловлено действием как объективных (экономических), так и субъективных (войны, религия и т.п.) факторов.
В современной науке выделяют следующие признаки государства, отличающие его от организации власти в родо-племенном строе.
1. Государство объединяет своей властью и защитой всех людей, населяющих его территорию, независимо от их принадлежности к какому- либо роду или племени. Постоянное население, как правило, имеет устойчивую юридическую связь с государством в виде подданства или гражданства и пользуется его защитой внутри страны и за ее пределами. Т.е. государству присущ территориальный принцип осуществления власти, а не кровно-родственный, характерный для родового строя.
2. Для государства характерно наличие особой публичной власти, выделенной из общества и не совпадающей с населением. Государство обладает аппаратом управления и принуждения (полиция, суд и т.д.), состоящим из профессиональных чиновников. При родовом строе власть осуществлялась непосредственно членами родовой общины. Управление ее делами не было закреплено за особым слоем людей, не составляло чьей-либо профессии. Органы родового строя (общее собрание, вожди, старейшины) не располагали специальным аппаратом принуждения.
3. Для содержания государственного аппарата необходимы средства. Государство собирает их с граждан в виде обязательных налогов. Родовой строй, не знавший особого аппарата управления, не знал и налогов.
ТЕОРИИ ПРОИСХОЖДЕНИЯ ГОСУДАРСТВА
Формирование государства у разных народов шло различными путями. Это обусловило различные точки зрения в объяснении причин возникновения государства.
Одной из древнейших теорий происхождения государства являетсятеологическая теория. Она исходит из того, что происхождение и существование государства является результатом проявления божьей воли. Согласно теологическим учениям, государство служит воплощением божественного провидения и потому государственная власть вечна, незыблема и подчинение ей естественно. Правители действуют от имени бога, их власть носит божественный характер, а издаваемые законы соответствуют божественной справедливости. Уже в сохранившихся литературных и историко-правовых памятниках Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая нашла четкое выражение теологическая теория.
Наиболее широкое распространение эта теория получила в эпоху средневековья и имела главной своей направленностью обоснование превосходства церковной власти над светской. Начиная с IХ — Х вв. формулируется так называемая теория двух мечей, согласно которой для защиты христианства богом были даны два меча — церковный и светский. Оба они передаются церкви, которая, сохранив для себя духовный меч, светский передала монарху. Поэтому он должен подчиняться церкви. Однако сторонники независимой царской власти, напротив, утверждали, что императоры получили свой меч непосредственно от бога.
Есть и современные последователи этой теории, которые считают государственную власть вечной и незыблемой.
Патриархальная теория трактует происхождение государства как результат исторического разрастания патриархальной семьи. Аристотель, например, исходил из того, что люди как коллективные существа стремятся к общению и образованию семей, а развитие семей ведет к образованию государства. Аристотель трактовал государство как продукт размножения семей, их расселения и объединения. По Аристотелю, государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. Он отождествлял государственную власть с патриархальной властью главы семьи.
В Китае эту теорию развивал Конфуций (551 — 479 гг. до н.э.). Он рассматривал государство как большую семью. Власть императора уподоблялась власти отца, а отношения правящих и подданных — семейным отношениям, где младшие зависят от старших и должны быть преданными правителям, почтительными и слушаться во всем старших. Правители же должны заботиться о своих подданных, как это принято в семье.
Сторонником патриархальной теории был Р. Филмер (ХУII в.), который в своей работе «Патриарх» доказывал, что власть монарха неограниченна, поскольку исходит от Адама, а он, в свою очередь, получил свою власть от бога. Адам был не только отцом человечества, но и его властелином. Монархи являются преемниками Адама и унаследовали от него свою власть.
В России последователем патриархальной теории был русский социолог Н. Михайловский (1842 — 1904 гг.).
Данная теория получила современное звучание в идее государственного патернализма, т.е. принятии государством на себя заботы о своих гражданах и подданных в случаях наступления неблагоприятной для них ситуации — болезни, инвалидности, безработицы и др. Позитивным в патриархальной теории было то, что ее сторонники, в частности Н. Михайловский, призывали устранять из жизни все безнравственное, вредное, неразумное по отношению к человеку. А это возможно лишь в обществе, которое построено по типу семейных отношений.
Согласно договорной теории государство возникло в результате заключения общественного договора. Люди договорились между собой объединиться в государственный союз, создать власть и подчиняться ей. Необходимость объединения людей диктовалась появлением общественного неравенства, породившего несправедливость и конфликты, а также целями выживания в условиях природной стихии и окружения враждебными племенами.
Эта теория получила распространение в ХУII — ХУIII вв., и ее наиболее яркими представителями были Г. Гроций, Б. Спиноза, Т. Гоббс, Ж.- Ж. Руссо, А.Н. Радищев и др.
Представители договорной теории возникновения государства считали, что договор об образовании государства заключался между каждым членом общества и государством. По договору люди передают часть своих прав государству, которое обязуется охранять их собственность и безопасность. Таким образом, не божественная Воля, а сами люди, их сознательная деятельность стали причиной образования государства.
Сторонники этой теории исходили из того, что государству предшествует естественное состояние общества. Оно по-разному трактовалось различными учеными. Так, Гоббс считал, что это было состояние «войны всех против всех». Руссо, напротив, исходил из того, что люди в этом состоянии обладали естественными, прирожденными правами и свободами, что это был «золотой век» человечества. Но после появления частной собственности возникло социальное неравенство. По Руссо, суверенитет в государстве принадлежит народу в целом, а правители выступают лишь уполномоченными народа и обязаны отчитываться перед ним. Правители могут быть сменены по воле народа, в том числе и путем восстания.
Теория насилия объясняет возникновение государства завоеванием одних племен другими, т.е. военно-политическим фактором. После завоевания победители стремятся с помощью насилия утвердить свое господство и образуют для этих целей государственную организацию. Представитель теории насилия К. Каутский (1854 — 1938 гг.) утверждал, что рабство возникает из войны с чужими общинами, племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе их землю и затем принуждает побежденное племя работать на победителей, платить им дань или подати. Возникает и аппарат принуждения для управления побежденными. Этой концепции придерживались Е. Дюринг, Л. Гумплович.
Органическая теория. Ее ведущим представителем был английский мыслитель Г. Спенсер, живший в ХIХ в. Он использовал аналогии и термины из биологии и других наук о жизни живых существ и сопоставлял общество с биологическим организмом, тщательно выясняя их сходство и различия. Результатом такого сопоставления стало обнаружение некоторых закономерностей. Так, Г. Спенсер считал, что общество, как и живой организм, подвержено стадийности развития, например переходу от простого к сложному. Это усложнение он видел, в частности, в объединении людей в такие общественные группы, как племя, союз племен, города-государства и т.д. По мнению Спенсера, общество функционирует подобно человеческому организму.
Касаясь вопросов происхождения государства, он был близок к сторонникам теории насилия, полагая, что в истории нет ни одного примера, где бы государство не возникло иначе, чем при помощи насилия. Государство — результат завоевания и порабощения сильными племенами более слабых, а с расширением практики завоеваний усложняется структура общества, возникают сословия, выделяется особый правящий слой. Военизированное общество достигает единения на основе государства, власти, иерархической организации.
В середине ХIХ в. возникла марксистская теория происхождения государства. Ее основные постулаты изложены в работах К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология», «Манифест Коммунистической партии», в книге Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Основными причинами происхождения государства основоположники марксизма считали раскол общества на антагонистические классы с непримиримыми интересами, что было обусловлено изменениями в экономическом базисе, которые, в свою очередь, привели появлению частной собственности. Все это подорвало изнутри родовое общество. Отсюда они определяли государство как результат прежде всего социально-экономических процессов развития общества. В государстве власть начинает выражать интересы только одной части населения — экономически господствующего класса, который становится и политически господствующим классом. Государство возникает как орудие в руках имущих классов для удержания в повиновении и подавления сопротивления неимущих слоев. Эта роль государства обеспечивается созданием специальных органов принуждения (армии, полиции, суда, тюрем и др.).
Психологическая теория. Один из ее основоположников профессор Л.И. Петражицкий (1867 — 1931 гг.) объяснял появление государства особыми свойствами человеческой психики, в частности стремлением людей к поиску авторитета, которому можно было бы подчиняться и указаниям которого следовать в повседневной жизни. Таким образом, государство и право порождены не материальными условиями жизни, как в марксистской доктрине, а особыми психическими свойствами людей, их эмоциями, переживаниями. Петражицкий, например, утверждал, что без правовых переживаний людей невозможно существование устойчивых социальных групп, а также общества и государства. Причиной возникновения государства является определенное состояние психики людей. Постоянная зависимость людей первобытного общества от авторитета вождей, служителей язычества и колдунов, страх перед их магической силой привели к возникновению государственной власти, которой люди подчиняются добровольно.
Психологической теории придерживались также ученые Г. Тард (США), английский этнограф Д. Фрезер (конец ХIХ — начало ХХ в.), русские юристы Н.М. Коркунов, М.М. Ковалевский.
Ирригационную теорию связывают с именем немецкого ученого К. Виттфогеля. В своей работе «Восточный деспотизм» онобъясняет возникновение государства необходимостью строительства гигантских ирригационных сооружений в аграрных районах. И действительно, в первых городах-государствах — Месопотамии, Египта, Индии, Китая происходили процессы создания мощных ирригационных систем. В связи с этим сформировался слой управленцев, которые знали: как поддерживать работу этих сооружений, обеспечивать судоходство, распределять воду, производить ремонт сооружений и др. Эти работы, по мнению Виттфогеля, требовали жесткого централизованного управления, распределения, учета и др. Данная теория отражала некоторые реальные процессы, происходившие в восточных регионах, но в действительности процессы образования государства и ведения ирригационных работ шли параллельно, хотя образование государства было первичным, поскольку именно государство было в состоянии вести такие трудоемкие и гигантские работы, как строительство оросительных систем.
Большинство ученых исходят из того, что нельзя связывать возникновение государства только с каким-то одним фактором, а именно комплекс факторов, объективные процессы, происходившие в обществе, обусловили появление государственной организации.
ЛИТЕРАТУРА
Общая теория права. Под ред. проф. А. С. Пиголкина. М., 1996. Гл. 2, параграфы 1-4, с. 40-54.
Общая теория права и государства. Под ред. Лазарева В. В. М., 1994. Тема 5.1, с. 40-53.
Теория государства и права. Выпуск 1. Под редакцией Венгерова А. Б. М., 1993, с 22-48.
Теория государства иправа. Выпуск 1. Под ред. проф. Манова Г. Н. М., 1995, гл. 1, параграф 1-3, с. 1-12.
Хропанюк В. И. Теория государства и права. М., 1993. Гл. 11, параграфы 2-3, с. 19-22.
Куббель Л.Е. Очерки потестарной и политической этнографии. М. 1988.
Муниципальное общеобразовательное учреждение
«Средняя общеобразовательная школа имени И.Е.Кулакова»
с. Приуральское
Сочинение.
Государство- это…
Фамилия, имя, отчество автора: Шахтарова Анна Владимировна,
обучающаяся 11 класса
Руководитель: Степаненко Татьяна Леонидовна,
учитель истории и обществознания
2015 г.
Прежде чем ответить на этот вопрос обратимся к древности. Первобытные люди на земле появились более двух с половиной миллионов лет назад, в то время люди жили племенами. Но более сорока тысяч лет назад человек стал «разумным» . «Люди разумные» жили родовыми общинами. Прошли тысячелетия и более пяти тысяч лет назад появились первые государства. Во главе государства обычно стоял царь, власть получал по наследству от отца к сыну. Каждое царство имело определённую территорию, на котором строились города. Одно из первых крупных царств возникло на берегах реки Нил. Это был Египет. С тех пор государство развивалось как самостоятельный институт общества.
Существуют различные трактовки понятия «Государство». По Аристотелю государство – продукт естественного развития и по своей природе «стоит впереди семьи индивида».
На рубеже Средних веков и Нового времени флорентиец Н.Макиавелли, опираясь на идеи античных политических мыслителей, разработал концепцию круговорота государственных форм правления и режимов. Макиавелли отрицательно относился к власти простого народа , стремящегося к фактической демократии. В то же время он был и противником монархии, склонялся к умеренному республиканизму как политическому идеалу.
Видный мыслитель Просвещения Ш. Монтескье предложил три определения: республиканское правление, монархическое и деспотическое.
А по характеристике Гегеля, государство – земнобожеское существо.
Политические мыслители Нового времени, особенно эпохи Просвещения, подходили к государству как относительно самостоятельному социальному и противоречивому явлению. В «Рассуждении о происхождении неравенства» Ж.Ж.Руссо впервые связал появление государства с принципом частной собственности , необходимостью её охраны.
Н.Г.Чернышевский связывал возникновение государства с экономическим развитием общества, изменениями в характере хозяйственной деятельности.
Проблема происхождения государства являлась главной в сочинениях русского историка и юриста М.Ковалевского. По его мнению, государство закономерно возникло из родового строя.
В широком смысле государство равнозначно стране и политически организованному народу, проживающему на данной территории. В современной науке государство в узком смысле понимается как организация, система учреждений, обладающая верховной властью на определённой территории и имеет следующие фундаментальные признаки: единая территория, единая система управления территорией, единая система законов, монополия на легальное применение силы, право на взимание налогов, обязательство членства в государстве — гражданство, представительство от имени общества в международных организациях, переговорах, суверенитет- (независимость государства во внешних и верховенство во внутренних делах).
Государство – это не просто организация общества, а высшая форма общности, содержанием которой является народ, и через эту форму каждый народ представляет себя в мировом сообществе как единое целое. Поэтому можно утверждать, что государство – это мы, граждане.
Назначение государства выражается в его функциях. Современным государствам присущи следующие основные функции: политическая, экономическая, социальная и идеологическая.
Политическая функция выражает в том, что государство оказывается главным носителем политической власти. Особенность государственной власти состоит в том, что она осуществляется единой системой специальных органов , взаимосвязанных между собой по вертикали и горизонтали.
Экономическая функция выступает в форме регулирования экономических отношений и структурных изменений экономики (национализация и приватизация). В современных условиях возрастает ее значение и усложняет содержание.
Социальная функция проявляется в осуществлении программ развития образования и здравоохранения, социального обеспечения и поддержки культуры.
Целью идеологической культуры является воспитание членов общества, формирование гражданских и патриотических ценностей. Данная функция осуществляется через систему государственного образования и через официальные каналы средств массовой информации.
В соответствии с функциями государства создается структура органов управления. К ним относятся представительные, исполнительно – распорядительные, судебные органы, а также органы охраны общественного порядка, национальной безопасности, надзорно – контрольные органы управления.
Государство — основной институт политической системы общества.
Обратимся прежде всего к самому понятию «политическая система общества», остановившись на трех аспектах: время и причины появления; происхождение; содержание понятий.
По сравнению с большинством основных понятий политологического словаря термин «политическая система общества» получил широкое распространение относительно недавно – в середине нынешнего столетия. За точку отсчёта обычно берется вышедшая в 1953 году работа американского политолога Д.Истана «политическая система». В последующие годы в литературе западных исследователей, посвященной анализу проблем политики, политическая жизнь общества, это понятие употребляется уже постоянно.
До середины 70-х годов термин «политическая система общества» в работах советских ученых-обществоведов практически не использовался. Его заменял другой, служивший тем же исследовательским целям, — «политическая организация общества» и лишь после появления в 1975 году в документах 25 съезда КПСС понятие «советская политическая система» начинается его интересное освоение. Сегодня, по словам известного отечественного юриста и политолога М. Н. Маркченко, в политическом лексиконе стран Запада и Востока термин «политическая система» является одним из наиболее распространенных.
В основе термина «политическая система общества» лежит три научных понятия: «система», «политика», «общество». Первая из них призвана обратить внимание на то, что речь идет о таком общественном явлении, которое имеет системный характер. Это значит, что оно представляет собой определённую целостность, образованную совокупностью множества входящих в нее элементов. Эти элементы особым образом связаны между собой, находятся во взаимодействии друг с другом.
Итак, можно сделать вывод, что государство- важнейшая составная часть политической системы общества.
Основы конституционного строя отражены в 1 статье Конституции:
РФ- Россия есть демократическое (политический режим) федеративное (национально-государственное устройство) правовое государство с республиканской формой правления.
Эссе на тему:
«Теории происхождения государства»
Есть много теорий происхождения государства. Исследование процесса происхождения государства имеет не только познавательный, но и политико-практический характер. Знание о его возникновении позволяет глубже понять социальную природу государства и права, а также его особенности и черты. Зная теорию происхождения государства, мы сможем проанализировать причины и условия его возникновения и развития, дать определение свойственным для него функциям, раскрыть основные направления его деятельности и установить их место и роль в жизни общества и политической системы.
Большинство теорий охватывают лишь определенные стороны происхождения государства, преувеличивая или универсализируя их. Часть из этих теорий зародилась еще в античности и в средневековье. Критически рассматривая данные теории, особенно важно выделить в них что-то позитивное. Традиционно среди существующих теорий происхождения государства и права выделяют: теологическую, патриархальную, договорную, теорию насилия и марксистскую теорию.
Одна из первых теорий происхождения государства и права – теологическая. Согласно этой теории, государство возникло исходя из божественной воли. Её идеологами и представителями являлись многие религиозные деятели ислама на Древнем Востоке и католической церкви в средневековой Европе. Теологическая теория не раскрывает конкретных путей, способов реализации божественной воли, а отстаивает идеи незыблемости, вечности государства, необходимости всеобщего подчинения государственной воле как власти от Бога. Однако при этом государство должно зависеть от божественной воли, проявляющейся через церковь и другие религиозные организации. Теологическая теория неопровержима и недоказуема, потому что вопрос о её истинности решается наряду с вопросом о существовании Бога, что является вопросом веры.
Следующая теория происхождения государства – патриархальная. Её основоположниками являются древнегреческие философы Платон и Аристотель. Согласно этой теории, государство возникло в результате разрастания семьи. Увеличиваясь в размерах, семья приводит к возникновению поселений, которые после этого преобразуются в государство. Глава семьи, патриарх, становится главой государства, монархом. Его власть является естественным продолжением власти патриарха, как отца над своими детьми, подданными. Основные положения этой теории опровергнуты современной наукой, так как нет доказательства подобного способа происхождения государства. Наоборот, установлено, что патриархальная семья возникла вместе с государством в процессе разложения первобытнообщинного строя. В обществе, где существует такая семья, родственные связи быстро исчезают. Тем не менее, эта теория привлекает внимание к семье. Семья – это ячейка общества. Её существование и форма влияют на генезис общества, создают определенные предпосылки для зарождения государства.
Далее – договорная теория или теория естественного права. Максимальное развитие получила в 17-18 веке, хотя её корни уходят к трудам Г. Гроция, Т. Гоббса, Д. Локка, Б. Спинозы, Ж.-Ж. Руссо, А. Н. Радищева и др. Суть этой теории в том, что государство – результат общественного договора о правилах совместного проживания. До появления государства люди пребывали в так называемом естественном состоянии, под которым подразумевались или свобода и равенство всех членов общества (Д. Локк), или война всех против всех (Т. Гоббс), или же всеобщее благоденствие, «Золотой век» (Ж.-Ж. Руссо). Любой человек обладал определенным набором неотъемлемых естественных прав, полученных от Бога или от Природы. Но при этом в догосударственном обществе не было власти, которая бы защищала человека и гарантировала ему его естественные права, и для того, чтобы обеспечить это, люди заключили между собой договор – соглашение о создании государства. Люди передали государству, как органу, представляющему их общие интересы, часть своих прав. Несмотря на прогрессивность многих положений теории общественного договора, противостоявшей феодальному, сословному государству, в котором царили произвол и неравенство людей перед законом, следует отметить, что кроме умозрительных построений, в ней нет убедительных научных данных, которые подтверждали бы ее реальность. Сложно представить, чтобы десятки тысяч людей смогли договориться между собой, имея при этом острые социальные противоречия. В этой теории также не говорится об экономических, материальных предпосылках появления государства. Вместе с тем надо иметь в виду и тот факт, что объединение людей происходит благодаря их взаимному согласию, и это определяет то положительное значение, которое имеет данная теория.
Теория насилия возникла в 19 веке в двух вариациях: теория внутреннего и теория внешнего насилия. Основоположником теории внутреннего насилия является К.Е. Дюринг. Суть ее сводится к тому, что государство возникает в результате насилия одной части общества над другой в целях подчинения меньшинства большинству. Государство – это сила, которая выражает общественные интересы и применяет насилие к той части общества, которая не желает подчиняться воле большинства. Что касается теории внешнего насилия, то ее основоположниками считаются Л. Гумплович и К.И. Каутский. Авторы теории относят причины возникновения государства к завоеванию одного племени или народа другим племенем или народом. Государство является аппаратом подавления порабощенного народа и поддержания необходимого для завоевателей порядка. По этой же причине создается и право. Важно понимать, что данная теория описывает лишь один из частных случаев возникновения государства, так как для этого необходим такой уровень экономического развития общества, который смог бы содержать государственный аппарат. Если этого нет, то никакие завоевания сами по себе не могут привести к возникновению государства. Должны созреть внутренние условия, прежде чем государство будет образовываться в результате завоеваний, как это было при образовании венгерского или германского государства. У всех этих теорий есть одна очень важная черта – они стремятся объяснить возвышение одной группы людей над остальными и принятие другими членами общества власти избранной группы.
Последняя теория возникновения государства – марксистская. Она основана на взглядах Ф. Энгельса, К.Маркса, В.И. Ленина. В этой теории право строго привязано к государству и подчинено ему. Право – это инструмент, с помощью которого государство решает свои классовые задачи. Отсюда возникает главная функция права – принуждение и подчинение воле того класса или той социальной группы, которые находятся у власти.Стоит учитывать, что основные положения этой теории представляют собой определенную смесь из достоверных и ошибочных положений. К достоверным относятся материалистический и диалектический подход к развитию первобытного общества, для которого характерно чувство коллективизма, утверждение о взаимосвязи становления классового общества и государства. Поэтому данную теорию и называют классовой. Верными также являются утверждения о политической, структурной, территориальной характеристике государства, о внутренних объективных факторах возникновения государства и ряде других. Ошибочными являются утверждения о первобытном обществе, о происхождении и развитии семьи. Например, Ф. Энгельс не упомянул о крупных антропологических открытиях 19 века, свидетельствовавших об эволюции человека как биологического вида, о разных типах людей и разных в связи с этим характеристиках их общественной организации.
Тем не менее, эта теория выделила в происхождении государства те черты, а именно связь государства с классообразованиями, которые либо не были замечены в иных теоретических представлениях, либо были умышленно замаскированы из-за определённых идеологических представлений и интересов. Главным фактором государствообразования, по мнению представителей материалистической теории, стала экономика. При этом преднамеренно упускалось влияние остальных. В итоге материалисты, сами того не понимая, подготовили почву для идеологизации, догматизации методологии.
Таким образом, изучая теории происхождении государства и права, можно сделать вывод, что в большинстве своем они не связывают происхождение государства и права с зарождением общества, а исходят из того, что государство и право возникают лишь на определенной ступени его исторического развития.
Примерно этой же позиции придерживается и современная отечественная теория государства и права, а значит, можно смело утверждать, что в истории человечества существовало общество, которое не знало о государстве и праве, потому что, как минимум, по данным современной науки человеческое общество возникло примерно 40 тысяч лет назад, в то время как первые государства появились только в 4-3 тысячелетиях до н.э.И этот факт тоже вызывает определенный интерес, почему в одних обществах государственность зародилась раньше, например, в долинах рек Тигр и Евфрат, Нил, а в других гораздо позже. Но это уже тема для другого эссе.
Список литературы
Венгеров А.Б. Теория государства и права. Москва, 2009.
Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные трактовки и новые подходы. Москва, 1999.
Лазарев В.В. Общая теория права и государства. Москва, 2005.
Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. Москва, 2018.
Мелехин А.В. Теория государства и права. Москва, 2009.
МИНОБРНАУКИ РОССИИ
федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего образования
«Санкт-Петербургский государственный технологический институт
(технический университет)» (СПбГТИ(ТУ))
КАФЕДРА истории Отечества, науки и культуры
УГНП 38.02.03
НАПРАВЛЕНИЕ Менеджмент
ПРОФИЛЬ Финансовый менеджмент
МОДУЛЬ История
Эссе
НА ТЕМУ: Теория происхождения государства.
Формируемая компетенция:
.
Выполнил студент I курса, группы 6682 Головизнин К.Д.
Принял Кандидат философских наук, доцент Федотова П.И.
Оценка уровня сформированности компетенции:
«__» _________________ 2016 г. _________________ (подпись)
Санкт-Петербург
2016
В современно мире существует на данный момент 193 государства (которые входят в ООН) и два государства-наблюдателя. Ватикан и Палестина являются субъектами международного права и постоянными наблюдателями. (Не входят в ООН). Около десятка государственных образований являются самостоятельными государствами фактически, но либо не признаны другими государствами, либо признаны недостаточным их количеством, и статус их спорен. Каждое из этих государств каким-то ни было образом было образовано. Для того, чтобы понять, как именно образовываются государства, страны, объединения были сформулировано огромное количество теорий, о которых далее и пойдет речь.
Самая первая из теорий была сформулирована еще в средневековье — теологическая. По сколько всем известно, что с это время на Земле был в приоритете культ души и церкви, первое предположение о возникновении государства связано с Богом. Фома Аквинский в своих трудах сформулировал это примерно так: государство — то, что создал Бог, соответственно, все внутренние структуры, да и вообще всё подчиняется божественной воле. Изучив курс истории до конца, я могу с уверенностью сказать, что церковь в средневековье играла чуть ли не самую огромную роль в государстве. Более того, социальное, экономическое неравенство тоже было предопределено божественной волей. Вступление монарха на престол и все важные события в стране должны сопровождаться освящением священнослужителя. Эта теория имеет место быть, но, как мне кажется, только в реалиях средневековья. В 2016 году, где процветает атеизм и рационализм, эта теория кажется слегка абсурдной.
Вторая теория связана с сущностью человека. Человек — это биосоциальное существо, и исходя из термина, можно сказать, что очень большую роль в нашей жизни играет социум. Исходя из этого и получается патриархальная теория возникновения государства. Наиболее известный представитель этой теории — Аристотель (и др). Приверженцы этой теории полагают, что государство — это большая семья, семья, которая в ходе истории человечества разрасталась. Государь в такой семье — отец, который дает кров, кормит, стабилизирует процессы своего коллектива. И как и в семьях, отец — тот, кого избирает семья. Эта теория кажется мне одной из самых близких к истинной, т.к., действительно, государство не могло возникнуть сразу, а развивалось из самых простых для него форм, в данном контексте эта форма — семья.
Третья теория возникновения государства называется договорная. Самая мирная и утопическая теория, на мой взгляд. Один из самых известных ее основателей — Жан-Жак Руссо. Подразумевается, что человек на своем первобытном этапе додумывается собраться с другими представителями разумной расы и создать государство. Огромный плюс этой теории в том, что она исключает теологическую. Но с другой стороны, подразумевается, что первобытные люди в обмен на часть своих прав и обязанностей получают кров, защиту, и все это происходит на основе их разума. Место быть эта теория имеет, но я бы не поместил ее в список претендующих на звание истинной.
…
С этим файлом связано 2 файл(ов). Среди них: тгп.docx, инф право .docx.
Показать все связанные файлы
Подборка по базе: Цифровизация государственных услуг. Лабораторный практикум.docx, теория государства и права.docx, Практическое задание по теме 3 МОСКОВСКАЯ РУСЬ В XIV – XVII вв. , Теория государства и права Алина.docx, Российское Централизованное Государство(2).docx, ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ И ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА.doc, Теория государства и права задание 1.docx, Реферат по истории государства и права.docx, По приходу на учебную практику я переоделась в санитарную одежду, Оценка интегрального показателя надёжности государства.docx
Негосударственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Сибирский институт бизнеса и информационных технологий»
Зачетная работа (1 семестр)
Дисциплина: Теория государства и права
(название дисциплины)
Эссе
(вид работы)
Тема: Причины и логика происхождения государств
(Название темы)
Выполнил(а):
Ерков Максим Николаевич (Ф.И.О. студента)
Б-ОЗФ-Бакалавриат (очно-заочная форма обучения)
ЮН-160(2) (направление, группа)
Проверил(а):
_____________________________
(Ф.И.О. преподавателя)
_____________________________
(дата)
Омск 2021 г.
ВВЕДЕНИЕ
Проблема происхождения и сущности государства с древних времен привлекала внимание исследователей. Первые попытки ее осмысления мы находим уже в работах Конфуция, Мо-цзы, Платона, Аристотеля, Полибия, Цицерона и др.
За многовековую историю человечество выработало ряд теорий, претендующих на наиболее верное объяснение данного феномена: патриархальную, теологическую, договорную, органическую, материалистическую и т. д. Каждая из них в свое время, будучи обусловленной конкретным уровнем развития знания, экономики и культуры, сыграла существенную роль в осмыслении государства: древние греки и римляне акцентировали внимание на общежительной природе человека, средневековые схоласты – на власти и ее божественном происхождении, мыслители Нового времени – на безусловной ценности человеческого разума.
Рождение права и государства процесс крайне противоречивый и в то же время закономерный. Их появление – знак того, что человеческая общность достигла определенной ступени организации. Изучение некоторых теорий возникновения права и государства позволяет нам узнать мнения философов, богословов, ученых и политиков о генезисе, сущности и тенденциях этих явлений. По нашему мнению, будет уместно представить некоторые дополнения к этой интересной проблеме.
Целью работы является изучение основных теорий происхождения государства и права.
Объект исследования – происхождение государства и права.
Предмет исследования – общая характеристика основных теорий происхождения государства и права.
Задачи исследования:
определить сущность понятий государства и права;
выявить предпосылки и причины образования государства;
провести анализ основных теорий возникновения государства и права.
Методологической основой курсовой работы являются законы принципы системного и сравнительного анализа. Наряду с этим исследуемый вопрос рассматривался с точки зрения эволюционного и революционного развития, с позиции их внутренних противоречий.
Теоретическую основу работы составили труды ученых-теоретиков, посвященные проблемам теории государства и права.
Структура работы. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключение и списка использованных источников. Общий объем работы – страниц.
Период поздней первобытной общины характеризовался существенными качественными и количественными изменениями, способствующими дальнейшей эволюции первобытного общества в государственное образование. Возникновение земледелия и скотоводства, обеспечив регулярное производство избыточного продукта, сделало возможным, а в дальнейшем неизбежным установление социального неравенства и государства. Фаза поздней первобытной общины была последней стадией развития первобытного общества, на смену которой пришла эпоха перехода от общины к формированию государственных структур, так называемая эпоха “протогосударста”. Развитие этой формы было длительным и противоречивым процессом. В результате таких факторов как: трансформация первобытной общины в систему все более обособленных хозяйств; возникновением большой, патриархальной семьи; выделение ремесел; развитие товарообмена; углубление имущественного и социального неравенства; формирование частной собственности на орудия труда; появление различных форм эксплуатации; внешние территориальные войны и конфликты, увеличивались размеры социальных образований; общины все в большей степени из самостоятельных социальных единиц превращались в составные части формирующихся государств. Таким образом, в конце неолита в основном завершилось эволюционное развитие общества от низшей формы организации (первобытное стадо) к более высшей (государство), характеризующейся более высоким уровнем социальной организации и общественного сознания, уровнем развития экономики и производительных сил, наличием власти, подчинения и нормативного регулирования.
В теории государства различают два основных концептуальных подхода относительно причин возникновения государства — классовый и экономический. Сторонники классового подхода (К. Маркс, Ф. Энгельс и их сторонники) видят причину возникновения государства в расколе общества на классы, возникшего в результате социально-экономического развития общества и разделения труда, в то время как сторонники экономического подхода (А.В.Венгеров и др.) считают, что государство сформировалось в процессе перехода общества от присваивающей экономики к производящей (ок. 4-3 тыс. до н. э.). Так или иначе, государство явилось высшим уровнем эволюционного развития первобытного общества и социального сознания человека.
Итак, причины возникновения государства выглядят следующим образом:
1) переход от экономики присваивающего характера к экономике производящего характера;
2) разделение труда: выделение скотоводства, отделение ремесла от земледелия, появление особого класса людей — купцов;
3) появление избыточного продукта, которое повлекло за собой имущественное расслоение общества;
4) появление частной собственности на орудия и продукты труда, что повлекло социально — классовое расслоение общества.
5) усиление публичной власти, формирование органов управления, а как следствие — создание государственного аппарата.
В своей работе я так же рассмотрела основные теории происхождения государства. Множественность этих теорий объясняется различными историческими и социальными условиями, в которых жили их авторы, разнообразием идеологических и философских позиций, которые они занимали. Итак, рассмотрим некоторые из них.
Теологическая теория является одной из древнейших. Она объясняет возникновение и существование государства Божьей волей. Поэтому государство вечно, как сам Бог, а государь наделяется Всевышним властью повелевать людьми и реализовывать Божью волю на земле. Представителем этой концепции был в России Иосиф Волоцкий (1439-1515); на Западе Фома Аквинский (1226-1274). Данная теория в современный период разделяется идеологами ислама, католицизма, православия и иных религий.
Патриархальная теории трактует появление государства в результате разрастания семей, соединения родов в племена, а племен в более крупные общности, вплоть до государства. В Китае патриархальную теорию развивал Конфуций. Ярким представителем этой концепции был английский ученый 17в. Р. Филмер. Патриархальная теория получила современное преломление в идее государственного патернализма, т.е. заботы государства о своих гражданах и подданных в случае наступления неблагоприятной ситуации – болезни, инвалидности, безработицы и т.д.
Возникновение органической теории связывают с успехами естествознания в XIX в., хотя подобные идеи высказывались значительно раньше. В соответствии с органической теорией человечество возникло как результат эволюции животного мира — от низшего к высшему. Дальнейшее развитие привело к объединению людей в процессе естественного отбора в единый организм — государство, в котором правительство выполняет функции мозга, управляет всем организмом. Низшие классы реализуют внутренние функции (обеспечивают его жизнедеятельность), а господствующие классы — внешние (оборона, нападение).
Теория насилия также возникла в XIX в. Ее представителями были Л.Гумплович, К. Каутсткий, Е. Дюринг и другие. Они объясняли возникновение государства факторами военно-политического характера: завоеванием одним племенем другого. Для подавления порабощенного племени и создавался государственный аппарат.
Возникновение историко-материалистической теории связано не только с именами К.Маркса и Ф.Энгельса, но и с именами их предшественников, таких, как Л.Морган. Смысл этой теории заключается в том, что государство возникает как результат естественного развития первобытного общества, развития, прежде всего экономического, которое не только обеспечивает материальные условия возникновения государства, но и определяет социальные изменения общества, которые также представляют собой важные причины и условия возникновения государства. Именно историко-материалистическая теория, по мнению большинства ученых, имеет под собой строго научные основы.
Были разработаны и иные гипотезы и обоснования причин появления государства, например расовая теория, психологическая, ирригационная, теория инцеста и др.
В своей работе я рассмотрела пути возникновения государства.
Восточный (азиатский) путь возникновения государства Научные поиски в области археологии, этнической и политической антропологии, проведенные в XX столетии, свидетельствуют о том, что первые признаки государственности появились не в Европе, а на Азиатском континенте (нынешний Ирак, Китай и т.д.). Первые государства возникли около 5 тыс. лет назад в долинах крупных рек: Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Янцзы и др., т. е. в зонах поливного земледелия. Восточный путь возникновения государства представлял собой плавный переход, перерастание первобытного, родоплеменного общества в государство.
Вот некоторые из главных характеристик азиатского (восточного) пути:
— возникновение из родоплеменной знати (трансформация знати).
— экономическая основа — общественная и государственная собственность;
-политическое господство основывается не на богатстве, а на занимаемой должности;
— чиновничий аппарат складывается до появления частной собственности, резервные фонды с продуктами требовали следящих за ними чиновников.
Западный путь возникновения государства
Основным фактором образования государства на территории Европы было классовое разделение общества.
Для европейского пути характерно следующее:
— государство возникло до появления классов.
— насильственный путь перехода власти от родовой знати к богатой аристократии;
— основой государства является частная собственность;
— классовая дифференциации по занимаемому отношению к собственности;
— определение политическое господство через богатство;
— административная структура складывается после появления частной собственности;
— государство отделяется от общества, возвышается над ним, возникает противоречивая политическая структура;
Мною так же был рассмотрен вопрос о происхождении государства у разных народов.
Афины — классическая форма возникновения государства вследствие развития и обострения противоречий внутри родового строя.
Римское государство, напротив, возникло не из внутренних противоречий, а в результате борьбы между патрициями — членами патрицианского рода и пришельцами — плебеями.
Германская форма возникновения государства также не являлась классической, т.к. связана с завоеванием чужих территорий, для господства над которыми родовая организация не была приспособлена.
На основании вышеизложенного можно сделать заключение, что государство возникло не сразу, а как результат эволюции человека и его мышления, на основе влияния не только объективных, но и субъективных причин.
Появление государства было объективной закономерностью, следствием всего предшествующего развития первобытнообщинного строя: отделения человека от животного мира, общественного разделения труда, роста его производительности, возникновения семьи, частной собственности на орудия и средства производства, эксплуатации соплеменников и рабов, имущественного расслоения членов племени, рода и т.д.
Заключение
В настоящее время имеется несколько теорий происхождения государства, которые различным образом объясняют причины, условия и процесс возникновения и развития данного явления. Отсутствие единства во взглядах ученых на историю становления государства объясняется рядом объективных и субъективных факторов. Во-первых, процесс становления государства приходится на начальные стадии истории человечества, на которых еще не было письменности и люди не могли зафиксировать этот процесс сколько-нибудь полно и всесторонне в письменных источниках. Дошедшие до наших дней свидетельства об этом этапе истории государства являются отрывочными и не позволяют составить полной и объективной картины о том, в силу каких причин возникло государство и как шел процесс его становления. Лишенные достоверных и полных знаний, ученые вынуждены рассматривать этот процесс умозрительно, выдвигая те или иные гипотетические, предположительные суждения.
Во вторых, на взгляды ученых по вопросу о происхождении государства сильное влияние оказывают уровень развития философии, социальных и правовых наук. В условиях недостаточной развитости этих наук в Древней Греции и Древнем Риме, в период раннего Средневековья, ученые давали весьма наивные объяснения причин возникновения государства, сводя все дело к божественной воле или власти отца большого семейства, переросшего со временем во власть монарха. По мере развития социальных и правовых наук, а также философии, теоретические построения относительно истории становления государства становились более сложными и более аргументированными.
В третьих, на позициях авторов теории происхождения государства сказываются их мировоззренческие, философские и идеологические позиции. Теолог Фома Аквинский в силу своих мировоззренческих позиций не видел и не мог видеть влияния материальных и объективных причин на процесс становления государства, равно как и материалист Ф.Энгельс при любых условиях не способен разделять позиции сторонников божественного происхождения государства.
В современной теории государства и права наиболее распространенными стираются теологическая, патриархальная, договорная и материалистическая теории происхождения государства, а также теория насилия.
В заключение необходимо сказать, что развитие проблематики, касающейся теорий возникновения государства и права, – динамичный процесс, который во многом обусловлен субъективными факторами. Все возрастающее количество таких теорий дает возможность юристам-теоретикам усовершенствовать интегративную теорию происхождения права и государства.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
- Аврутин Ю.Е. Государство и право. Теория и практика: учебное пособие. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.
- Акмалова А.А. Теория государства и права. Вопросы и ответы. Учебное пособие. –М.: Юриспруденция, 2008.
- Большая (электронная) энциклопедия Кирилла и Мефодия. – М.: «Нью Медиа Дженерейшен», 2008.
- Васильев А.В. Теория права и государства: учебник. – М.: МПСИ, 2011. – 435с.
- Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи: В 7 т. Т. II. – СПб.: «Наука», 2004.
- Грошев С.Н., Морева Н.С. К вопросу о теориях происхождения права и государства // Академический вестник Тюменской государственной академии мировой экономики, управления и права. – 2008. — № 2.