Похож ли печорин на вулича в своем испытании судьбы сочинение

В повести «Фаталист», завершающей роман Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени», автор поставил проблему предопределения и личной воли. Сравнительная характеристика Печорина и Вулича может помочь понять взгляд главного героя на эту философскую проблему.

Служба, портрет, характеристика речи

Главный герой романа Григорий Александрович Печорин и поручик Вулич — офицеры, служащие на Кавказе: первый служит в крепости N, а второй — в батальоне пехоты.

Внешность этих персонажей различна. У Григория Александровича рост средний, волосы светлые, нос немного вздёрнутый. А серб Вулич — человек высокий, у него волосы чёрные, большой, но правильный нос. У Печорина глаза карие, у поручика — чёрные, взгляд обоих героев сходен своей проницательностью. Глаза Печорина не смеялись, когда он смеялся. Это можно назвать определяющей чертой его внешности. А у поручика такой чертой была постоянная печальная, холодная улыбка.

Печорин в разговоре остроумен, порой язвителен. О Вуличе он написал в своём журнале, что тот «говорит мало, но резко».

Черты характера: сходство и различие

Сходные черты характера

Оба эти героя — люди решительные, смелые и хладнокровные в опасных ситуациях. Вулич в бою повёл солдат в атаку, хладнокровно перестреливался с чеченцами. А Печорин проявил эти качества, обезоружив казака, убившего Вулича.

Печорин и Вулич отличаются замкнутостью, никому они не поверяют своих сокровенных мыслей.

Эти герои умеют подчинять окружающих своей воле. Главный герой романа в журнале написал, что главным удовольствием для него является подчинение себе всего, что его окружает.

Также Печорин написал в своём журнале о поручике Вуличе: «…он приобрёл над нами какую-то таинственную власть». Это о том, что офицеры повиновались ему, когда он знаком пригласил их сесть кругом перед тем, как хотел доказать им, что предопределение существует.

Различие в характере

Главный герой романа — холодный человек, живущий «не сердцем, а головою», но он любит женщин. В отличие от него, Вулич азартен, самое страстное его увлечение — карточная игра, а женщинами он не интересуется.

Спор Печорина и Вулича

Как-то Печорин предложил пари, что предопределения не существует, и поручик Вулич решил испытать судьбу, выстрелив себе в лоб. Произошла осечка, как бы в доказательство правоты поручика, считавшего, что люди не распоряжаются сами своей судьбой и что каждому предопределена свыше роковая минута.

Сравнительная характеристика Печорина и Вулича (таблица)

Вывод

В последней части романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», которая называется «Фаталист», автор поставил проблему предопределения, судьбы. Сравнительная характеристика Печорина и Вулича показала, что главный герой романа ближе к западной культуре, в которой вера в собственные силы человека ставится во главу угла. Поручик же ближе к культуре восточной, в которой признаётся предопределение судьбы. Поручик Вулич оказал заметное влияние на взгляды Печорина: когда он выиграл пари, главный герой романа начал верить в предопределение. Но всё же он не хочет быть игрушкой в руках судьбы и готов испытывать её своими поступками. В итоге автор оставил открытым вопрос о существовании предопределения.

Сравнительная характеристика Печорина и Вулича может пригодиться при написании сочинений и для подготовки урокам литературы.

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Герой нашего времени / Тема судьбы в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»: Печорин и Вулич.

Тема судьбы в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»: Печорин и Вулич.

    Весь роман М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» можно назвать фатальным. Но только последняя глава называется «Фаталист». Вообще, не одна из глав всего произведения не связана с другой, и в этом тоже можно усмотреть некую фатальность. Печорин проживает как будто множество жизней: в «Бэле» похищает Бэлу, в «Княжне Мери» убивает Грушницкого, а в «Фаталисте» сам оказывается на волосок от смерти. Но эта несвязанность видна только на первый взгляд. Замысел всего романа таков, что показывает нам Печорина в разных ситуациях и в разных местах, во взаимоотношениях с разными людьми. Где-то он находит себе подобных, где-то полных антиподов.

     В «Фаталисте» Лермонтов сталкивает Печорина с Вуличем. Вулич – страстный игрок, немногословен и «никому не поверяет своих душевных тайн». Мы видим, что даже в пылу сражения он не изменяет своей страсти и продолжает играть, как будто сидит за карточным столом. Печорин – это «лишний человек», так условились называть его литературоведы, это и понятно, он скитается по свету и нигде не находит себе пристанища. В «Фаталисте» чувства отверженности его проявляются наиболее остро. Непонятно, кого здесь считать фаталистом, самого Печорина или Вулича, решившего поставить ужасный эксперимент и проверить правильность мусульманского поверья. В чем-то они, эти два фаталиста, похожи.

    Вначале главы Печорин, однако, поддерживает пари Вулича просто из любопытства, он ни на минуту не верит в какие-то старые приметы, тем более в мусульманские поверья, ведь сам он православный. Но вот неожиданная смерть Вулича. Заставляет ли она его раскаяться в своем неверии: «Я люблю сомневаться во всем: это расположение ума не мешает решительности характера — напротив, что до меня касается, то я всегда смелее иду вперед, когда не знаю, что меня ожидает. Ведь хуже смерти ничего не

    случится — а смерти не минуешь!» — говорит он после страшного события, и это все после того, как сам же он вечером перед этим предрек Вуличу скорую смерть.

     Что фатальнее верить в смерть или не верить в нее? И кто больший фаталист, Печорин и Вулич с пистолетом у виска? Такова проблематика заявленной главы.

     Вулич решает проверить себя и смерть на прочность. Выражение «чему быть, того не миновать» прочно вошло в нашу нелегкую действительность и стало поговоркой, а Вулич осмелился вести опасные игры с жизнью. Автор, а вместе с ним и Печорин, понимает, что человеку уже заглянувшему в глаза смерти, нет места на этом свете. Если он решился на такой поступок, значит, мало что его связывает с этим миром. И это даже не простая отвага. В комнате, где все это происходило, было много военных, храбрых офицеров, видевших смерть не раз, но не один из них не отважился сыграть в русскую рулетку: «Вы хотите доказательств: я вам предлагаю испробовать на себе, может ли человек своевольно располагать своею жизнью, или каждому из нас заранее назначена роковая минута… Кому угодно? — Не мне, не мне! — раздалось со всех сторон, — вот чудак! придет же в голову!..»

     Не нужно проверять это поверье, чтобы убедиться в том, что человек смертен, причем внезапно смертен. Не случайно в эпизод введен случай со свиньей, которая случайно умерла от шашки пьяного офицера. Что жизнь! Любой может просто так вот умереть, как это бедное животное, причем умереть внезапно, во цвете лет. Что и происходит в тот же вечер с Вуличем. Он искал смерти, он ее и получил.

     Обратимся теперь к Печорину, который, как уже стало понятно, тоже фаталист. Он, конечно, не верит в сказки, но и над ним тяготеет рок. Мы знаем из романа, что он воевал, причем воевал не потому, что был убежден, что так нужно, а просто от скуки, оттого, что нечем ему было более заняться, мы помним и его дуэль с Грушницким, тогда он тоже был на волосок от смерти, почему же тогда он считает вместе со всеми, что выходка Вулича – это всего лишь блажь? Да, Печорин сам постоянно живет с пистолетом у виска. Знаменательны в этом смысле его рассуждения дорогой домой после инцидента за картами. Он идет лунной дорогой и, размышляя, обращается к звездам, как будто только они и могут его понять: «мы, их жалкие потомки, скитающиеся по земле без убеждений и гордости, без наслаждения и страха, кроме той невольной боязни, сжимающей сердце при мысли о неизбежном конце, мы не способны более к великим жертвам ни для блага человечества, ни даже для собственного счастия, потому знаем его невозможность и равнодушно переходим от сомнения к сомнению, как наши предки бросались от одного заблуждения к другому, не имея, как они, ни надежды, ни даже того неопределенного, хотя и истинного наслаждения, которое встречает душа во всякой борьбе с людьми или судьбою…»

     И, действительно, что изменилось на свете оттого, что умер Вулич? Что изменилось оттого, что погиб он не в честном бою, а как обычный человек, зарубленный в пьяной драке? Мир не перевернулся. Останься жить Вулич и пойди он на войну, он убил бы много врагов, значит, для кого-то жизнь Вулича тоже была бы фатальной. А для Вулича оказался фатальным пьяный офицер, не заснувший, разморенный винными порами, а начавший буянить. Получается, поверье-то правильное. И вот уже Печорин, так же как Вулич направлял себе пистолет в лоб, лезет в дом, где заперся убийца. Или Печорин думает, что бессмертен? Конечно, нет.

     Здесь важно понимать один момент. Вулич и Печорин не дорожат своими жизнями, однако, Вулич решает убить себя физически, его игру с пистолетом иначе как самоубийством не назовешь, а вот Печорин убивает себя морально, отказываясь от нормальной жизни и «ударяясь в бега».

     Интересно узнать, сам ли Печорин обрек себя на бегство, или это было его предопределением? Может быть, небеса действительно уготовили ему такую участь – нравственную смерть? Или он сам сознательно избрал себе этот путь? Ответы можно найти в «Княжне Мери», где размышления Печорина описаны более пространно. Перед своей дуэлью с Грушницким он говорит, что не боится смерти и даже, может быть, жаждет ее. Кто будет плакать о нем? «Друзья,

    которые завтра меня забудут или, хуже, возведут на мой счет бог знает какие небылицы; женщины, которые, обнимая другого, будут смеяться надо мною, чтоб не возбудить в нем ревности к усопшему, — бог с ними! Из жизненной бури я вынес только несколько идей — и ни одного чувства. Я давно уж живу не сердцем, а головою. Я взвешиваю, разбираю свои собственные страсти и поступки с строгим любопытством, но без участия. Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его; первый, быть может, через час простится с вами и миром навеки, а второй… второй?» А второй давно уже простился со всеми. Вулич, когда решается поиграть в самоубийство, действует по велению сердца, которое от этого только сильнее начинает гнать кровь. Печорин же, сознательно отрекаясь от жизни и предпочитая смерть душевную, действует по велению рассудка. Что фатальней, что предопределено?

     Мы можем сделать отсюда один очень существенный вывод. Может быть, конечно, что-то в жизни предопределено. Это, например, время, в которое человек живет, страна, общество, но вот жизнь свою он строит сам, и если он решил умереть, то его уже ничего не спасет. Вулич внутренне был готов к смерти, готов был ее принять и, соответственно, встречает свою пулю. Печорин тоже жаждет смерти, никто не заставлял его играть с Бэлой, мучить Мери и убивать себя изнутри. Он это делает сам, совершает фатальные ошибки и калечит жизни других людей. Человек сам формирует обстоятельства вокруг себя, а ни в коей мере не наоборот, хотя это и может так показаться после прочтения «Фаталиста».

     Тема судьбы проходит через весть роман «Герой нашего времени». Лермонтов был романтическим автором, а романтизму вообще свойственно все загадочное, печальное и трагические. Сам автор всю жизнь искал тот романтический идеал, который в романе ищет Печорин. Такую же романтическую смерть хотел найти, вероятно, и Вулич, только вот судьба распорядилась иначе. Писатель во многом похож на своего героя, хотя ни в коем случае отождествлять его с Печориным нельзя. Герой находит идеалы и по своей же вине их теряет, а творец все время в поиске, потому что пока ничего не нашел. Романтизм, видимо, и создал последнюю судьбоносную главу.

     Сложно сказать, как стоит поступить: знать свою судьбу и смириться с ней или знать, что она предопределена, но всеми силами стараться прожить жизнь достойно, потому что, как сказал доктор Вернер: «Я знаю, что в один прекрасный день я умру». Трудно не согласиться с этим. Смерть всех уравняет, кто потом вспомнит, как ты жил, если внутренний огонь не отражался на твоем лице.

     «После всего этого как бы, кажется, не сделаться фаталистом? Но кто знает наверное, убежден ли он в чем или нет?.. и как часто мы принимаем за убеждение обман чувств или промах рассудка!..» Печорин со своим вечным прагматизмом и здесь оказывается прав. Его предсказание Вуличу о скорой его гибели, не есть ли и это обман чувств, может быть, ему померещилась «печать смерти» на лице отважного серба?

     Каждый волен иметь свою точку зрения на предмет фатальности тех или иных событий. Нас же больше занимает вопрос, уже обозначенный вначале: кто больший фаталист, Печорин или Вулич? Думается, что все же Печорин. Вулич принес смерть только себе, Печорин, как уже упоминалось, погубил множество жизней; он – не фаталист, он – сам фатум, рок, судьба. Он знал, что столкнется с Грушницким на узкой дорожке, знал, что умрет Вулич, и в этом мы снова видим романтические черты лермонтовского романа. Печорин – прагматик, но, вместе с тем, и романтик, и чувства ему не чужды. Его фатальная любовь к Вере, тоже своего рода предопределение.

/ Сочинения / Лермонтов М.Ю. / Герой нашего времени / Тема судьбы в романе М.Ю.Лермонтова «Герой нашего времени»: Печорин и Вулич.

Смотрите также по
произведению «Герой нашего времени»:

• Краткое содержание
• Полное содержание
• Характеристика героев
• Критические статьи

В главе «Фаталист» романа М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» писатель демонстрирует, как Печорин испытывал судьбу, задумываясь о том, есть ли предопределение в жизни человека или нет.

Спор

Печорин заключил пари с офицером Вуличем, который верит в судьбу. Главный герой опровергает эту мысль, говоря, что предопределений не существует.

Итоги спора

Вулич, выстреливший себе в голову, но оставшийся жить, выигрывает спор у Печорина, однако вскоре оказывается убитым пьяным казаком. Печорин понимает, что оказался прав, когда говорит Вуличу, что ему суждено умереть именно сегодня.

Испытание

Чтобы, как и Вулич, «испытать судьбу», Печорин решается без оружия поймать преступника, убившего офицера. Главный герой просит есаула «завести разговор» с убийцей. В это время Печорин «следил за движениями казака», после чего «бросился в окно головой вниз» на героя, «не ожидавшего нападения». Казак выстрелил, но пуля не задела Печорина. Дым от выстрела не дала преступнику найти шашку, поэтому Печорин успел схватить его, после чего ворвались другие казаки, которые связали его и отвели под конвоем.
­

В своем романе «Герой нашего времени» Михаил Лермонтов поднял очень важные проблемы. Среди них можно отметить проблему счастья, поиска смысла жизни, безнравственности. Но наиболее ярко в книге раскрывается проблема судьбы. Главным героем произведения является Григорий Печорин, для которого этот вопрос был очень значим. Выясним, как и зачем главный герой испытывал судьбу? 

В образе Григория Печорина автор воплотил умного и интеллигентного молодого человека. Он представляет собой типичного скептика: он разуверился в вечных ценностях вроде любви и дружбы. Герой с лёгкостью играет судьбами и жизнями людей, плетет интриги, не чувствуя урока совести. Так он развлекается. Молодому офицеру присущи такие качества, как расчетливость, холодность, циничность. Он способен анализировать все свои поступки. Поэтому его волнует вопрос: сам ли он управляет собой, или же его дорога уже проложена провидением? К этому предположению он относится скептически: «Натура – дура, судьба – индейка, а жизнь – копейка!..». Но, тем не менее, проверяет его. 

С образом главного героя связана основная проблема романа — проблема фатализма. Бесцельно скитаясь по горам Кавказа, Григорий Печорин задаёт себе вопрос: «Зачем я живу?». Он задумывается над своим жизненным предназначением. Он страдает из-за того, что не может познать свой смысл жизни и растрачивает свои силы впустую. Жизненный путь главного персонажа заключается в погоне за удовольствиями и впечатлениями. Испытывая свою судьбу, Печорин каждый раз идет на риск, чтобы понять: неужели его поступки предрешены? Есть ли у него свобода воли? 

Григорий рискует жизнью, но убеждается, что у судьбы есть свои планы на него, ведь даже верная смерть всегда минует героя. Так, его чуть не утопили в Тамани, когда он решил разгадать, что происходит в загадочном доме. Не испытывая особого страха, персонаж принимает вызов ундины. Он садится в судно, хотя плавать не умеет. 

Несмотря на суровые нравы горских народов, герой похищает девушку по имени Бэла. Он даже не боится лишиться жизни ради неё. Но его сердце остаётся холодным. Главный герой лишь разрушает чужие судьбы и ищет свою. Но и тут месть Казбича ранит не его, а Бэлу.

В главе «Княжна Мери» писатель описал дуэль с Грушницким. Печорин решил ужесточить условия, чтобы испытать судьбу. Так, по его правилам один из них должен упасть в пропасть и погибнуть. В итоге Печорин убивает противника, а ведь несколько секунд назад он сам был на грани смерти. 

Разоружив пьяного казака, Печорин совершил настоящий подвиг и опять едва остался в живых. Тема жизненного предназначения особенно широко раскрывается в главе «Фаталист». Так, по мнению офицера Вулича, жизненный путь человека прописан на небесах. Офицер направил пистолет себе в висок, но избежал смерти. При этом Григорий смог разглядеть печать смерти на лице офицера. Вулич и правда погиб в этот же день. Печорин решил испытать себя и смог сам обезоружить убийцу Вулича. Главный герой пришел к таким выводам: 

После всего этого как бы, кажется, не сделаться фаталистом? Но кто знает наверное, убежден ли он в чем или нет?.. и как часто мы принимаем за убеждение обман чувств или промах рассудка!..Я люблю сомневаться во всем: это расположение ума не мешает решительности характера — напротив, что до меня касается, то я всегда смелее иду вперед, когда не знаю, что меня ожидает. 

Можно утверждать, что Григорий Печорин постоянно испытывает судьбу, ведь это единственный способ показать силу своего характера и испытать сильные ощущения. Но, как истинный скептик, он не верит в предопределение и идет наперекор смерти, чтобы экспериментально установить истину.