Понедельник начинается в субботу сочинение

Сочинение.
Мифологические мотивы в повести А. и Б. Стругацких Понедельник начинается в субботу

Литература на протяжении всего своего существования соотносилась с мифологическим наследием первобытности и древности, причем отношение это в разные периоды своего развития было разным. Мифологизированность искусства
ХХ века в силу разнообразных идейных и эстетических устремлений художников, обращавшихся к мифу, далеко к нему не сводима. После того, как наука, сопоставив мифы множества стран и народов, выявила самые общие универсальные темы всякой мифологии, многие писатели стали сознательно строить свои произведения так, чтобы они воспринимались на фоне этих мифологических моделей и от этого приобретали более глубокий и многозначный смысл. Использование сюжетов и героев, заимствованных из ранее существовавших культур, стало орудием художественной организации материала, приемом, помогающим автору донести до нас главную идею своего произведения. Писатели обращаются к мифу не как к вечной модели искусства, а как к источнику поэтической образности. Обозначение существующих в современной жизни реалий через реалии мифологические позволяют авторам ярче их охарактеризовать, придать им некие глобальные, надвременные черты. Немалую роль играет и собственно цель заимствования — именно от нее зависит степень переосмысления художником мифологического прошлого, особенно, если речь идет о заимствовании не целого сюжета, а лишь его части или одного или ряда персонажей. Писатель способен придать в общем-то нейтральному во всех отношениях мифу любую дополнительную окраску: идеологическую, психологическую или социальную.
Повесть Аркадия и Бориса Стругацких «Понедельник начинается в субботу» (1964 — 1965) принято относить к жанру научной фантастики, что уже предполагает большую долю вымышленного в произведении. Для создания эффекта сказочности (подзаголовок повести — «Повесть-сказка для научных сотрудников младшего возраста») авторы вводят в текст множество вымышленных существ и героев из различных мифологий. Жанр и своеобразный сюжет делают возможным сочетание и взаимопроникновение внутри повести различных временных и культурных пластов, доходящее до органического синтеза элементов историзма, фольклора, мифологизма и социального реализма. В качестве примера приведу следующий отрывок: «Бадья показалась мне очень тяжелой.
Когда я поставил ее на сруб, из воды высунулась огромная щучья голова, зеленая и вся какая-то замшелая. Я отскочил.
— Опять на рынок поволочешь? — сильно окая, сказала щука. Я ошарашенно молчал. — Дай же мне покоя, ненасытная!…Вот подохну, что будешь делать? Все скупость твоя, бабья да дурья… На последней реформе-та как погорела, а? То-то! А екатериновками? Сундуки оклеивала! А керенками-та, керенками! Ведь печку топила керенками…
— Видите ли, — сказал я, немного оправившись.
— Ой, кто это? — испугалась щука… — Ах, турист. … А я думала — опять бабка. Ведь она что со мной делает! Поймает меня, волочит на рынок и там продает, якобы на уху. …Конечно, говоришь покупателю: так и так, отпусти меня к малым детушкам, … ты меня отпустишь, а я тебе послужу, скажи только «по щучьему велению, по моему, мол, хотению». Ну и отпускают. …Ну что просить-то будешь…? Только попроще чего, а то просят телевизоры какие- то, транзисторы…Один совсем обалдел: «Выполни…за меня годовой план на лесопилке». Года мои не те — дрова пилить…» /3/.
Принимая во внимание тот факт, что «Понедельник…» относится к произведениям фантастики юмористической, можно сказать, что главная роль мифологических мотивов здесь — помощь авторам в создании комического эффекта, а также в придании повествованию настроения легкости и веселья.
В повести нет сюжета в общепринятом смысле этого слова. Произведение включает в себя три истории: «Суета вокруг дивана», «Суета сует» и «Всяческая суета». В первой из них главный герой, программист Александр Привалов, рассказывает о том, как, поехав в командировку на Соловцы, по пути знакомится с двумя сотрудниками Научно-исследовательского института
Чародейства и Волшебства (НИИЧАВО), и они убеждают его пойти к ним работать. На первое время его поселяют в музей института, избу на куриных ногах, заведует которым пожилая женщина Наина Киевна, в образе которой не трудно узнать Бабу-ягу. Здесь Привалов сталкивается со многими вещами, противоречащими его тогдашнему представлению о реальности, такими как говорящее зеркало, летающий диван, волшебная палочка; знакомится с говорящей щукой, котом Василием, рассказывающим сказки, но страдающим склерозом и не помнящим ни одной из них целиком, и другими удивительными личностями, которых он раньше считал лишь персонажами сказок (все вышеперечисленные реалии и герои взяты из славянской мифологии и фольклора).
В двух других историях главный герой, уже довольно хорошо знакомый со всеми «особенностями» работы в НИИЧАВО, повествует о своих коллегах, погруженных в научно-магическое творчество, о собственных опытах и исследованиях в области магии, а также описывает различные события, произошедшие при нем.
Особое место в повести занимает «Послесловие и комментарий», где А.И. Привалов указывает на ошибки, сделанные авторами вследствие излишней эмоциональности, увлечения экзотикой института и невежества в вопросах магии как науки; он также, якобы по просьбе Стругацких, объясняет
«некоторые непонятные термины и малознакомые имена» /3/.
Опираясь на текст комментария, написанного авторами от лица сотрудника
НИИЧАВО, а также на само повествование, я хочу поговорить о действующих лицах «Понедельника…», заимствованных из различных мифологий.
Помимо уже упомянутых персонажей, значительную роль в произведении играют такие существа, как: . вампир — в низшей мифологии народов Европы мертвец, по ночам встающий из могил и пьющий кровь у спящих людей (он же упырь у славян). По поверьям, им становились преступники и самоубийцы. У Стругацких существование вампиров в таком смысле отрицается, они — «маги, вставшие по тем или иным причинам на путь абстрактного зла» /3/. Лучшее средство от них, как в мифах, так и здесь, — осиновый кол или чеснок; . василиск — мифический змей, способный убивать не только своим ядом, но и взглядом. В средние века считалось, что он выходил из яйца, снесенного петухом и высиженного жабой, и поэтому его изображали со змеиным хвостом, жабьим телом и петушиной головой. В «Понедельнике…» это «ныне почти вымерший древний ящер, покрытый перьями, предшественник первоптицы археоптерикса. Способен гипнотизировать» /3/. Два представителя этого вида содержатся в виварии института (помещение для наблюдений за существами, представляющими опасность для жизни обычных людей); . вервольф — в германской мифологии — человек, способный обращаться в волка и нападать на людей и скот. Здесь — то же, но отрицается агрессивное поведение и стремление убивать;
. гарпии — в греческой мифологии — полуженщины-полуптицы, дочери морского божества Тавманта и океаниды Электры, живущие в Аиде. Это архаичные доолимпийские божества, их число колеблется от 2 до 5. В мифах представлены похитительницами детей и человеческих душ. Они близки к ветру и мраку, о чем свидетельствуют их имена (Аэлла — Вихрь, Аэллопа —
Вихревидная, Подагра — Быстроногая, Онипета — Быстрая и Келайно —
Мрачная). В повести гарпии — побочный продукт упражнений начинающих магов в области селекции; . гном — в низшей мифологии народов Европы — маленькие существа с длинными бородами, наделенные сверхъестественными способностями, живущие под землей, в лесу или горах и прячущие от людей свои сокровища. Здесь они — забытые и сильно усохшие дубли (созданные магами копии себя самих для выполнения несложной работы);
. Данаиды — в греческой мифологии — 50 дочерей царя Даная, все кроме одной,
Гиперместры, убившие своих мужей, двоюродных братьев Эгиптиад, по его приказу. Были осуждены наполнять бездонную бочку. По Стругацким, впоследствии «при пересмотре дела суд принял во внимание тот факт, что замуж они были отданы насильно. Это смягчающее обстоятельство позволило перевести их на несколько менее бессмысленную работу: … они занимаются тем, что взламывают асфальт везде, где сами его недавно положили» /3/; джинны — в мусульманской мифологии — духи, чаще всего злые. Созданы Аллахом из бездымного огня и представляют собой воздушные или огненные тела, обладающие разумом. Могут исполнять желания и приобретать любую форму. В комментарии к повести: «Джинн — злой дух арабских и персидских мифов. Почти все джинны являются дублями царя Соломона и современных ему магов. Использовались в военных и политико-хулиганских целях. Отличаются отвратительным характером, наглостью и полным отсутствием чувства благодарности. Невежественность и агрессивность их таковы, что почти все они находятся в заключении. В современной магии широко используются в качестве подопытных существ. В частности, Э. Амперян на материале 13 джиннов определял количество зла, которое может причинить обществу злобный невежественный дурак» /3/;
. домовой — в восточнославянской мифологии — некое сверхъестественное существо, обитающее в каждом обжитом доме. Здесь — это опустившиеся маги, либо помеси гномов с некоторыми домашними животными.
Особое внимание хотелось бы обратить на одного из главных героев «Понедельника…», директора НИИЧАВО Януса Полуэктовича Невструева, единого в двух лицах: А-Януса и У-Януса. Они немного отличались друг от друга характером и осведомленностью в области науки, к тому же, у У-Януса была странная привычка задавать всем вопрос, типа «Я с вами не беседовал вчера?»
/3/, но, тем не менее, это был один и тот же человек. Все его подчиненные настолько к нему привыкли, что воспринимали все это, как само собой разумеющееся. Однако в последней главе проблема привлекла к себе внимание и ученые выяснили, что один из Янусов — контрамот (двигается по оси времени в обратную сторону), и, если А-Янус каждую полночь, как и все, переходит в завтрашнее утро, то У-Янус в этот же самый момент будет переходить из нашей сегодняшней ночи в наше вчерашнее утро. Разумеется, в основу образа директора положен еще один Янус — древнеримский бог входов и выходов и всякого начала, кроме того, считавшийся покровителем путников и дорог. Его имя произносилось первым в списке богов. У Януса было два лица, смотрящие в разные стороны, олицетворявшие знание прошлого и будущего, 365 пальцев (по количеству дней в году) и ключи от дверей, ведущих как вовнутрь, так и наружу.
Итак, мы видим, что заимствование авторами «Понедельника…» мотивов и персонажей из различных мифологий сыграло немаловажную роль в построении ее сюжета. Текст произведения много потерял бы в идейном и композиционном планах, если бы А. и Б. Стругацкие отказались от введения мифологических реалий, а просто описали бы жизнь обычного НИИ (в повести удивительно точно передан «дух» подобных учреждений). К тому же, использование сверхъестественных элементов, возможно, имело и практические предпосылки, такие как способ избежать осуждения, цензуры. Таким образом, мифологизирование оказалось универсальным приемом, без которого вряд ли было бы возможно создание повести в таком виде, в каком мы можем читать ее сейчас.

novstudent.ru | 22.10.2012

Обновлено: 10.03.2023

В чём смысл жизни? Зачем мы рождены? Что мы принесем в этот мир? Эти вопросы мучают каждого с момента его рождения и до самой смерти. Действительно, человек — существо разумное, которое совершает определенное поступки, двигаясь к какой-то своей цели и преследуя свои интересы. Поэтому каждый и старается определить смысл жизни, понять, что он — человек — не существует, а живёт ради чего-то значимого и что все его действия, поступки, слова — на самом деле, последовательные шаги к достижению его цели и осуществлению его мечты.

Но все вершины рано или поздно покоряются, и из этого следует, что если человек достиг своей цели, то все, он может дальше не жить? Конечно же нет. Я считаю, что как раз в установке единого смысла жизни и состоит основная опасность. Ведь человек может достигнуть своей цели или разочароваться в ней, то есть потерять опору под ногами, что очень опасно и для него и для общества. Именно поэтому я согласна со словами Евгения Евтушенко. Именно поэтому человек должен находиться в постоянном неустанном поиске себя и смысла своей жизни.

Но не все хотят искать цель, менять себя и постоянно развиваться в течение всей жизни. Многим нужен постоянный смысл. Нужен точный маршрут и предсказуемый результат. Именно поэтому религии и культы всегда будут пользоваться популярностью, ведь они объясняют человеку его место в этом мире и обещают, что вера в «правильного» Бога и соблюдение определенных правил, гарантирует ему всевозможные блага после смерти. По моему мнению, различные верования лишь подменяют реальный смысл жизни человека, освобождают его от ответственности за свою судьбу, перекладывая её на плечи того же Бога, придумавшего правила, которым и следует человек. Откроем Библию, и что мы видим? Один из главных грехов — сомнение. Как можно ставить сомнение наравне с такими грехами, как убийство, предательство, прелюбодейство? Как можно его, вообще, считать грехом? Оно составляет человека как личность, оно не отделимо от его природы. И сомнение мы можем называть грехом? Верующие могут, я нет. Если для кого-то смысл состоит в постоянном подчинении правилам, подавлении своих желаний и своей личности, то мне искренне жаль этих людей. Пойду в поиске смысла жизни дальше. Может быть, великие братья Стругацкие помогут мне в столь непростом деле?

Есть люди, которые ищут смысл всю свою жизнь, есть те, кто стараются его узнать как можно раньше и следовать ему, но существуют и такие, кто считает, что смысла и вовсе нет, как признался Сергей Шнуров в одном из своих интервью: ”Смысл жизни состоит в том, чтобы его не искать”. С ним можно согласиться, потому что зачем тратить жизнь на вечный поиск смысла? Нужно просто жить согласно своим желаниям и получать удовольствие от самой жизни, от того, что имеешь, а не постоянно гнаться за недостижимым идеалом, который, скорее всего, и не достигнешь. Как гласит знаменитая латинская пословица:”Carpe diem” — что значит «лови момент». Зачем откладывать удовольствие на будущее и жить не в настоящем, мысля о мечте? Жить нужно здесь и сейчас и только тогда можно почувствовать вкус жизни, ощутить все её ароматы и полюбить этот мир.

Я солидарна с учеными из книги братьев Стругацких и считаю, что смысл состоит в познании мира вокруг себя и в том, что бы каждый день открывать для себя что-то новое и узнавать то, чего до этого не знал.

Таким образом, рассмотрев все эти примеры, можно сделать вывод, что у каждого свой смысл жизни. Кто-то ставит цель и движется к ней на протяжении всей жизни, есть те, кто видят смысл в вечном его поиске, а кто-то считает, что смысл в самой жизни, получении удовольствия от неё. Самое главное, найти свой смысл и тогда жизнь будет прожита не напрасно.

Смысл книги

Повесть состоит из трех глав. Каждая из них имеет свой сюжет, но они связаны между собой одними и теми же персонажами и местом действия.

Но профессор не оставляет своей идеи и пытается создать полностью удовлетворенного человека. Ему это даже удается. Но созданный им гомункул, вместо того чтобы духовно совершенствоваться, начинает присваивать все ценности, до которых может дотянуться. В результате общими усилиями Потребителя удается закрыть в бутылке с джинном. Последний уничтожает творение профессора до того, как оно становится всемогущим.

Сочинение на тему: Нравственные проблемы в произведениях Аркадия и Бориса Стругацких

На протяжении всего своего существования литература всегда соотносилась с мифологическим наследием древности и первобытности, причем в разные периоды ее развития это отношение было разным. Что касается литературы XX столетия, то различные эстетические и идейные устремления мастеров художественного слова достаточно далеко отошли от древних мифов. А после того, как мировая наука сопоставила мифы разных стран и народов, выявив в них общие, можно сказать, универсальные темы, многие писатели сознательно предпочли строить свои произведения

так, чтобы на фоне мифологических историй они смотрелись более ярко и приобретали более многозначительный смысл.

Использование героев и сюжетов, которые заимствуются из древних культур, стало великолепным средством, позволяющим автору донести до читателей главную идею своего произведения, и универсальным художественным приемом. При этом писатели обращались к мифам не как к вечной литературной модели, а как к источнику поэтического вдохновения. Благодаря использованию мифов в своих произведениях писатели могли придавать нейтральным во всех отношениях историям дополнительную социальную, психологическую

Примером использования древних мифов может служить повесть братьев Стругацких “Понедельник начинается в субботу”, вышедшая в свет в 1965 году. Это произведение относится к жанру научной фантастики, что уже само по себе предполагает большое количество вымысла. Авторы дают повести подзаголовок “Повесть-сказка для научных сотрудников младшего возраста”, а для создания большего эффекта фантастичности вводят в повествование большое количество разнообразных мифологических существ.

Своеобразный сюжет и фантастический жанр дали возможность соединить в повести самые разные временные и культурные пласты – историзм, фольклор, мифологию и социальный реализм.

Учитывая то, что повесть “Понедельник начинается в субботу” относится к юмористическим фантастическим произведениям, можно утверждать, что мифологические мотивы в повести оказывают авторам помощь в создании эффекта комизма, а также в придании произведению настроения веселья и легкости.

Если говорить о сюжете повести, то в общепринятом понимании его просто нет. Произведение состоит из трех отдельных историй: “Суета вокруг дивана”, “Суета сует” и “Всяческая суета”. Первая история повествует о знакомстве главного героя повести, программиста Александра Привалова, с рабочим укладом НИИЧАВО – Научно-исследовательского института чародейства и волшебства, а две другие рассказывают о его сотрудниках.

Важную роль в повести Аркадия и Бориса Стругацких “Понедельник начинается в субботу” играет “Послесловие и комментарий”, а особое место в произведении занимают такие мифологические существа, как вампиры, василиски, вервольфы, гарпии, гномы, Динаиды и джинны, которые и делают повествование по-настоящему фантастичным, интересным и веселым.

Читайте также:

  

• Сочинение по отцы и дети что значит быть верным себе

  

• Сочинение про осенние деревья 4 класс

  

• Любите ли вы старину не просто ретро а именно старину сочинение миниатюра

  

• Сочинение тарас бульба верность православной вере

  

• Бэдынокъуэ и адэр ук1ып1эм къызэрыришыжар сочинение

Лето — время отпусков. Кто-то ждёт не дождётся, когда наступит его очередь отгуливать положенные две недели, а то и месяц. Кто-то прямо сейчас поджаривает ляжки на пляжУ или гнёт спину в огороде. И вот, пока все настроены на перерыв в трудовой деятельности и ищут, что бы такого почитать в дороге или на даче, я предлагаю обратить внимание на блистательную, остроумную повесть братьев Стругацких «Понедельник начинается в субботу» — историю о том, как один мужчина удачно устроился на работу.

Я не буду много писать об этой книге, так как «Понедельник начинается в субботу» — фантастическая повесть с фантастической популярностью (можно сказать, что это первое советское-русское фэнтези). У нее невероятное количество поклонников уже в нескольких поколениях, и о ней написано очень и очень много: и профессионально, и нет. Так что это будет короткий стимулирующий обзорчик для тех, кто по каким-то причинам еще не знаком с этой великолепной книгой. Или, если вы уже ее прочли, можем вместе вспомнить, насколько и чем она хороша, и поделиться своими впечатлениями в комментариях.

Повесть «Понедельник начинается в субботу» прекрасно сочетает в себе поучительность и злободневность, легкость и развлекательность. Она написана с невероятным остроумием и потрясающим юмором. Честно, местами я смеялась в голос!

…пошевелил носком ботинка валявшуюся у входа папку со смазанным грифом «Совершенно секретно. Перед прочтением сжечь»…

— У меня есть один знакомый, — сказал Эдик. — Он утверждает, будто человек — это только промежуточное звено, необходимое природе для создания венца творения: рюмки коньяка с ломтиком лимона.

Все герои этой повести — очень яркие и объемные персонажи. Каждый из них – настоящая личность, пусть где-то гротескная, где-то собирательная, но, несомненно, интересная и запоминающаяся (а местами даже поярче некоторых реально существующих людей). У и А Янусы – ученые с их загадочной историей, хороший администратор и чуткий руководитель, доказавшие, что ради научной истины возможно совершить подвиг. Кристобаль Хунта — неоднозначный персонаж с тёмным прошлым, посвятивший себя, тем не менее, поиску человеческого счастья, и утверждающий, что стоит искать решение только к неразрешимым задачам. Витька Корнеев – грубый, но яростно увлеченный своим делом мужчина, готовый ради поиска научной истины «преступить закон». Роман Ойра-Ойра — пример усердия и таланта, который не ищет дешевой славы. Профессор Выбегалло — пример бездарности, которая ищет дешевой славы и, что печально, находит её. Рачительный и гиперактивный Модест Матвеевич Камноедов — воплощённая бюрократия и жёсткое стремление к порядку. И так далее, и так далее… Буквально каждый характер в этом произведении написан так ярко, что в процессе прочтения создаётся ощущение, что это ваши собственные друзья и коллеги, а не только Александра Привалова.

Ну и, конечно же, как и в любой сказке ( а сами Стругацкие назвали «Понедельник…» «сказкой для научных сотрудников младшего возраста») в произведении есть не только волшебные ситуации, но и мораль! А в случае с этим произведением мораль будет даже не одна, и с простором для размышления.

В общем, вы поняли: не прочесть это замечательное произведение было бы досадным упущением! =)

Несмотря на то, что повесть «Понедельник начинается в субботу» была написана уже довольно давно, в ней остается масса тем, которые очень актуальны на сегодняшний день: проблемы бюрократии, и благоденствие приспособленцев и демагогов, и распространение лженауки. Вопрос о творческой и трудовой самореализации, научном поиске, взаимоотношениях в коллективе. Но главная тема произведения, которая кроется и в самом названии — это любовь к работе.

«Работа-работа перейди на Федота, с Федота на его брата, а ко мне их зарплата» — эта баянистая шутка ярко характеризует отношение к работе очень многих наших современников. К сожалению, лишь единицы умудряются трудоустраиваться так, чтобы работа приносила им радость и позволяла реализовывать свои таланты. Подавляющее же большинство выбирают себе работу по принципу «ну, платят же… потерплю как-нибудь». И терпят: скуку, отвращение, унижение со стороны начальства и «клиентов» (при современных рыночных отношениях, «клиентами» себя чувствуют и пациенты, и ученики, и посетители музеев, и пассажиры всех видов транспорта). Терпят бездарную трату времени и сил, терпят щемящее чувство, что энергия утекает не туда и жизнь проходит в пустую. Терпят этот угнетающий «брак по расчету».

Поэтому читать историю о программисте Саше Привалове, который попал в учреждение, пусть и не идеальное, со своими проблемами и отдельными неприятными личностями, не только интересно, но и искренне завидно. Стругацкие погружают читателя в волшебный мир, где человек, если он того желает, может обрести счастье в работе, и оно будет таким, что ему не нужны будут никакие субботы и воскресенья.

Трудовое законодательство нарушалось злостно и повсеместно, и я почувствовал, что у меня исчезло всякое желание бороться с этими нарушениями, потому что сюда в двенадцать часов новогодней ночи, прорвавшись через пургу, пришли люди, которым интереснее было доводить до конца или начинать сызнова какое-нибудь полезное дело, чем глушить себя водкою, бессмысленно дрыгать ногами, играть в фанты и заниматься флиртом разных степеней легкости. Сюда пришли люди, которым приятнее быть друг с другом, чем порознь, которые терпеть не могли всякого рода воскресений, потому что в воскресенье им было скучно. Маги, Люди с большой буквы, и девизом их было — «Понедельник начинается в субботу». Да, они знали кое-какие заклинания, умели превращать воду в вино, и каждый из них не затруднился бы накормить пятью хлебами тысячу человек. Но магами они были не поэтому. Это была шелуха, внешнее. Они были магами потому, что очень много знали, так много, что количество перешло у них, наконец, в качество, и они стали с миром в другие отношения, нежели обычные люди. Они работали в институте, который занимался прежде всего проблемами человеческого счастья и смысла человеческой жизни, но даже среди них никто не знал, что такое счастье и в чем смысл жизни. И они приняли рабочую гипотезу, что счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же. Каждый человек — маг в душе, но он становится магом только тогда, когда начинает меньше думать о себе и больше о других, когда работать ему становится интереснее, чем развлекаться в старинном смысле этого слова. И наверное, их рабочая гипотеза была недалека от истины, потому что так же, как труд превратил обезьяну в человека, точно так же отсутствие труда в гораздо более короткие сроки превращает человека в обезьяну. Даже хуже чем в обезьяну.

«Понедельник начинается в субботу» — история о людях, которые свободны выбирать, и они выбирают труд. Они нашли дело своей жизни, и горят им, не нуждаясь в перерывах. Насколько это далеко от «культа пятницы», который повсеместно существует на сегодняшний день и особенно почитаем у офисных работников. Уважение к труду, любовь к общему делу, желание изменить мир к лучшему собственными руками – вот что объединяет персонажей этого произведения. Не всех, конечно. Есть и такие как Выбегалло – фокусник от науки и банальный трепач, который лишь создает яркую видимость деятельности. Но такими как Выбегалло на сегодняшний день Земля переполнена, и ими вполне принято гордиться. Он же ничего не делает, имеет славу и деньги – это же эталон идеального современного человека! У нас же принято считать, что если ты что-то делаешь реально, то ты дурак – не иначе. Особенно, если это физический труд. Но также стоит заметить, что в «Понедельнике..» Выбегалло один такой на 10 нормальных, а в наших реалиях все с точностью до наоборот.

Кроме этого в повести «Понедельник начинается в субботу» перед работниками не стоит выбор: ходить на любимую работу и пухнуть с голоду или тянуть нервы и жилы на мутной должности с возможностью иногда купить себе к хлебу еще и колбасы… Они не должны жертвовать мечтой или совестью ради необходимости заработать лишнюю копеечку, которая погасит их бесконечную ипотеку. Их работа – это не «брак по расчету». Они лишь должны найти дело по своей душе и уму. И, на мой взгляд, именно это, а не наличие колдунов и джиннов, делает «Понедельник начинается в субботу» по-настоящему волшебным.

Повесть «Понедельник начинается в субботу» позволяет совершенно иначе взглянуть на труд и его место в жизни человека. И пусть в НИИЧАВО нашлось место и сумасшедшему администратору, и халтурщикам, и балаболам, в сравнении с культом тунеядства и повсеместной дегенерации, распространенными нарушениями трудового законодательства, наплевательского отношения к работникам, и тяжелой экономической ситуации эти их штучные проблемы, над которыми иронизируют Стругацкие, кажутся пустяковыми.

Конечно, тема любви к работе в повести далеко не единственная. Есть там и интересные размышления по поводу восприятия будущего. Эксперимент профессора Выбегалло – размышления на тему потребительства и отсутствия его связи с умом или развитостью. И даже, ни много ни мало, вопрос о смысле жизни! Поэтому эту книгу можно прочитать не один и не два раза, обнаруживая все новые и новые темы. И это уже не говоря о всякого рода отсылках и пасхалках, которые в данном произведении водятся в невероятном изобилии. Но для меня «Понедельник начинается в субботу» навсегда останется историей о человеке, который удачно устроился на работу. =)

(Назад) (Cкачать работу)

Функция «чтения» служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Понедельник начинается в субботу

Автор: Стругацкие А.Н. и Б.Н.

Сказка для научных сотрудников младшего возраста

Но что страннее, что непонятнее

всего, это то, как авторы могут

брать подобные сюжеты, признаюсь,

это уж совсем непостижимо, это точ но… нет, нет, совсем не понимаю.

Н. В. Г о г о л ь

История первая

СУЕТА ВОКРУГ ДИВАНА

ГЛАВА ПЕРВАЯ

У ч и т е л ь: Дети, запишите

предложение: «Рыба сидела на дереве».

У ч е н и к: А разве рыбы сидят

на деревьях?

У ч и т е л ь: Ну… Это была

сумасшедшая рыба.

Ш к о л ь н ы й а н е к д о т

Я приближался к месту моего назначения. Вокруг меня, прижимаясь к самой дороге, зеленел лес, изредка уступая место полянам, поросшим желтой осокою. Солнце садилось уже который час, все никак не могло сесть и висело низко над горизонтом. Машина катилась по узкой дороге, засыпанной хрустящим гравием. Крупные камни я пускал под колесо, и каждый раз в багажнике лязгали и громыхали пустые канистры.

Справа из леса вышли двое, ступили на обочину и остановились, глядя в мою сторону. Один из них поднял руку. Я сбросил газ, их рассматривая. Это были, как мне показалось, охотники, молодые люди, может быть, немного старше меня. Их лица понравились мне, и я остановился. Тот, что поднимал руку, просунул в машину смуглое горбоносое лицо и спросил, улыбаясь:

— Вы нас не подбросите до Соловца?

Второй, с рыжей бородой и без усов, тоже улыбался, выглядывая из-за его плеча. Положительно, это были приятные люди.

— Давайте садитесь, — сказал я. — Один вперед, другой назад, а то у меня там барахло, на заднем сиденье.

— Благодетель! — обрадованно произнес горбоносый, снял с плеча ружье и сел рядом со мной.

Бородатый, нерешительно заглядывая в заднюю дверцу, сказал:

— А можно я здесь немножко того?..

Я перегнулся через спинку и помог ему расчистить место, занятое спальным мешком и свернутой палаткой. Он деликатно уселся, поставив ружье между колен.

— Дверцу прикройте получше, — сказал я.

Все шло, как обычно. Машина тронулась. Горбоносый повернулся назад и оживленно заговорил о том, что много приятнее ехать в легковой машине, чем идти пешком. Бородатый невнятно соглашался и все хлопал и хлопал дверцей. «Плащ подберите, — посоветовал я, глядя на него в зеркало заднего вида. — У вас плащ защемляется». Минут через пять все наконец устроилось. Я спросил: «До Соловца километров десять?» — «Да, — ответил горбоносый. — Или немножко больше. Дорога, правда, неважная — для грузовиков». — «Дорога вполне приличная, — возразил я. — Мне обещали, что я вообще не проеду». — «По этой дороге даже осенью можно проехать». — «Здесь — пожалуй, но вот от Коробца — грунтовая». — «В этом году лето сухое, все подсохло». — «Под Затонью, говорят, дожди», — заметил бородатый на заднем сиденье. «Кто это говорит?» — спросил горбоносый. «Мерлин говорит». Они почему-то засмеялись. Я вытащил сигареты, закурил и предложил им угощаться. «Фабрика Клары Цеткин, — сказал горбоносый, разглядывая пачку. — Вы из Ленинграда?» — «Да». — «Путешествуете?» — «Путешествую, — сказал я. — А вы здешние?» — «Коренные», — сказал горбоносый. «Я из Мурманска», — сообщил бородатый. «Для Ленинграда, наверное, что Соловец, что Мурманск — одно и то же: Север», — сказал горбоносый. «Нет, почему же», — сказал я вежливо. «В Соловце будете