Понятие эгоизм для сочинения онегин

­­
Пример сочинения 1

Роман в стихах «Евгений Онегин» справедливо называют «энциклопедией русской жизни». Автор отразил в нем жизнь разнообразных слоев русского общества, точно и выразительно осветил особенности экономики и культуры России своего времени. И все же в первую очередь это роман о духовных исканиях дворянской молодежи, ярким представителем которой был Евгений Онегин. Она мучительно искала свое место в жизни, выражая свой протест демонстративным неучастием в официозных социальных институтах. Реальность образа Евгения Онегина и духовную его близость автору Пушкин неоднократно подчеркивал на страницах романа: «Онегин, добрый мой приятель», «мне нравились его черты: мечтам невольная преданность, неподражательная странность и резкий, охлажденный ум».

Евгений Онегин родился в Петербурге в разорившейся аристократической семье, получил типичное светское воспитание и образование:

Он по-французски совершенно
Мог изъясняться и писал;
Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно;
Чего ж вам больше? Свет решил,
Что он умен и очень мил.

В этой оценке подчеркивается непритязательность аристократического общества, требующего лишь соблюдения внешних атрибутов уровню цивилизованного общения: знание французского, танцы, поклоны, изящество и умение поддерживать светские беседы. Но Пушкин, критически оценивая типичное дворянское образование («мы все учились понемногу чему-нибудь и как-нибудь») отдавал должное заинтересованности Онегина определенными науками. Его познания в античной литературе были довольно посредственны, в поэтической технике Онегин вообще не разбирался, но интересовался политической экономией, понимал экономические законы развития общества и вслед за прогрессивным буржуазным экономистом Адамом Смитом считал, что деньги — мертвый капитал.

В юности Онегин вел обычный для «золотой молодежи» образ жизни: ночные балы, сон до обеда, театры, рестораны, любовные похождения, прогулки по Невскому проспекту. Несмотря на успех в светских салонах и снисходительность петербургских красавиц, «забав и роскоши дитя» вскоре понял, что жизнь его «однообразна и пестра», критически оценил бездуховность, пустоту праздного времяпрепровождения. Все это иссушало душу, притупляло чувства, не давало пищи его острому уму — тоска и разочарование овладели Евгением.

Недуг, которого причину
Давно бы отыскать пора,
Подобный английскому сплину,
Короче: русская хандра
Им овладела понемногу…

Онегину претит однообразие этого красочного праздника жизни, его деятельная натура жаждет созидания, а не потребительского пользования плодами цивилизации. Евгений пытался изложить свои взгляды на бумаге, «но труд упорный ему был тошен; ничего не вышло из пера его». Отсутствие привычки к систематическому труду, неумение преодолевать себя — издержки беспорядочного воспитания — не позволили Онегину заняться творчеством.

Тогда, «преданный безделью, томясь душевной пустотой», Евгений пытался в книгах найти ответы на томящие его вопросы о смысле жизни, назначении человека, способах самореализации, но разбросанные в плодах «ума чужого» зерна мудрости были столь малы и редки, что собирать их герою представилось бесполезным. Онегин мучительно ищет выход из душевного кризиса, пытается понять, как придать жизни смысл, наполнить ее реальным содержанием, но не может преодолеть критического восприятия действительности, а критика, как правило, не носит конструктивного характера:

Сперва Онегина язык
Меня смущал; но я привык
К его язвительному спору,
И к шутке, с желчью пополам,
И злости мрачных эпиграмм.

Евгений Онегин по интеллектуальному развитию, безусловно, выше своей среды и ограничиться растительным существованием «золотой молодежи» не может, но вырваться за пределы системы тоже не может, поскольку не знает альтернативной социальной доктрины. В.Г. Белинский так оценил нравственное состояние героя, психологические истоки его душевного беспокойства: «Бездеятельность и пошлость жизни душат его, он даже не знает, что ему надо, что ему хочется, но он… очень хорошо знает, что ему не надо, что ему не хочется, чем так довольна, так счастлива самолюбивая посредственность».

Получив в наследство имение дяди, Онегин был очень рад, что «прежний путь переменил на что-нибудь»: он наслаждался созерцанием мирной природы и «деревенской тишины». Но чувство внутренней неудовлетворенности, осознание бездуховности помещичьего жизненного уклада, «где деревенский старожил лет сорок с ключницей бранился, в окно смотрел и мух давил», вновь возобновили в нем приступы хандры. Пытаясь разнообразить жизнь, томясь от скуки и бездеятельности, Онегин осуществил доступные ему социальные преобразования:

В своей глуши мудрец пустынный,
Ярем он барщины старинной
Оброком легким заменил;
И раб судьбу благословил.

Несмотря на прогрессивные экономические взгляды, Онегин не придавал особого значения своим преобразованиям: жизнь крепостного крестьянства не очень волновала новоявленного реформатора. Разумеется, он облегчил жизнь своим подданным, чем вызвал критическое отношение расчетливых соседей, и сделал это из соображений справедливости и с учетом современных взглядов на эффективность освобожденного труда. Но для разочарованной души героя этот благородный поступок не стал спасением, началом преодоления кризиса и обращением к активной жизни. Но слишком занят он своими душевными терзаниями, слишком обращен внутрь себя, чтобы конкретная жизненная цель стала определяющей, поглотила его целиком.

Познакомившись с юным восторженным поэтом Владимиром Ленским, соседом по имению, Онегин, «хоть он людей, конечно, знал и вообще их презирал», близко сошелся с ним. Ленский был полной противоположностью Онегина: пылкий, мечтательный, «он сердцем милый был невежда», «он верил, что друзья готовы за честь его принять оковы». Разочарованному, искушенному эгоисту был чужд юношеский энтузиазм и идеализм поэта. Но неприятие бездуховного, приземленного мира уездного дворянства роднило Онегина с Ленским. Они бесконечно спорили о самых сложных проблемах бытия, и Онегин с улыбкой превосходства, а отчасти с завистью к свежести чувств и непосредственности душевных порывов слушал восторженную речь Владимира:

И думал: глупо мне мешать
Его минутному блаженству;
И без меня пора придет;
Пускай покамест он живет
Да верит мира совершенству;
Простим горячке юных лет
И юный жар, и юный бред.

Однако искренняя привязанность Онегина к юному поэту не помешала ему спровоцировать Ленского на дуэль: из-за своего плохого настроения, вызванного приглашением поэта на званый обед к Лариным, Онегин «поклялся Ленского взбесить и уж порядком отомстить». Евгений не мог представить состояние поэта, в воображении которого каждая деталь значима, ведь «он любил, как в наши лета уже не любят; как одна безумная душа поэта еще любить осуждена». Евгений искренне раскаивается в своем глупом розыгрыше, «что над любовью робкой, нежной так подшутил вечор небрежно», корит себя за то, что вовремя «мог бы чувства обнаружить, а не щетиниться, как зверь». Но не находит в себе нравственных сил подняться над «общественным мненьем» ради торжества справедливости. Ленский погибает от руки Онегина — чести был принесен в жертву единственный друг. Испытанное Евгением потрясение не избавляет его от ответственности за гибель поэта. Несмотря на пренебрежение светскими условностями и резкое неприятие светского образа жизни, над Онегиным все же сильно довлеют предрассудки, его внутренний мир полон противоречий.

Любовь очаровательной Татьяны Лариной глубоко тронула Евгения: он высоко оценил ее естественность, цельность натуры, одухотворенность, тонкость чувств. С первого взгляда герой проницательно отметил ее мечтательность и непосредственность, противопоставив сестре: «В чертах у Ольги жизни нет». Но душевная опустошенность, эмоциональная пресыщенность не позволили ему поддаться естественному порыву. Многочисленные победы над «сердцами кокеток записных» притупили его чувства, лишили уверенности в своей способности к искренней любви. Онегин проявляет чуткость и деликатность, отвергая любовь Татьяны, и объясняет свой отказ неспособностью к семейной жизни:

Мечтам и годам нет возврата;
Не обновлю души моей…
Я вас люблю любовью брата
И, может быть, еще нежней.

Онегин был великодушен и снисходителен к неопытной девушке, «не в первый раз он тут явил души прямое благородство». Однако впоследствии, когда Евгений полюбил ставшую светской дамой Татьяну, она хоть и выражала ему благодарность за честность и прямоту, все же с содроганием вспоминала его «суровость» и менторский тон:

И нынче — боже! — стынет кровь,
Как только вспомню взгляд холодный
И эту проповедь…

Пожертвовав дружбой и любовью ради «вольности и покоя», Онегин не обрел ни того, ни другого. Одиночество, «странствия без цели», неразделенная любовь — вот итог его жизни. Онегин не реализовал себя, оставшись непонятым и одиноким:

Дожив без цели, без трудов
До двадцати шести годов,
Томясь в бездействии досуга,
Без службы, без жены, без дел,
Ничем заняться не умел.

Жизнь создала этого «страдающего эгоиста». Превосходство над окружающими, нежелание служить толкали героя на путь бесплодных поисков своего пути. Всей своей жизнью он утверждал несовершенство общества, не востребовавшего эту яркую личность.

---

Пример сочинения 2

Главный герой провел детство и юность в столице и с младенческого возраста был окружен роскошью. Получил соответствующее своему времени воспитание под началом француза-гувернера. Последний не отличался острым умом, по этой причине знания Евгения были поверхностны.

Однако для него это не столь важно, главное — в глазах общества он образован. жизнь Онегина в Петербурге напоминает праздник: изо дня в день он посещает балы, театры, питается в ресторанах, гуляет по питерским улочкам. Такое времяпровождение ему наскучивает, чтобы внести разнообразие в жизнь, пытался много читать, потом «зевая, за перо взялся, хотел писать». из этого ничего не выходит, Евгению «труд упорный. тошен».

Онегин принимает решение поселиться в сельской местности и провести там важные преобразования, но и в дядином имении ему безотрадно и тоскливо. По словам в. Г. Белинского, центральный персонах сам не понимает, что ему нужно.

Александр Сергеевич описал в лице Онегина жизнь поколения своей эпохи: способен ли Евгений Онегин на чувства?
Пустота и пошлость великосветского общества, в котором вращался Евгений, не погубили в нем чувства.

Из двух сестер Лариных он отдает предпочтение старшей — нежной, наивной, тонко чувствующей натуре. Такие особы, как Ольга, легкомысленные и красивые, порядком ему опостылели. Евгений смог рассмотреть богатый внутренний мир Татьяны. Но не пожелал соединить свою судьбу с ее, поскольку мог сделать девушку несчастливой. это и подтверждается его словами: «Супружество нам будет мукой». На самом деле, Евгений любит Татьяну, но боится себе в этом признаться. Заключение брака — серьезный поступок, на который наш герой пока не может решиться.

Своим отказом он ранит сердце юной особы, заставляет ее страдать. Спустя годы Татьяна связала себя узами брака с генералом. Став светской дамой, она не превратилась в жеманную и лицемерную особу, а осталась прежней милой Таней, только научилась скрывать эмоции за маской равнодушия. Ее чувства не угасли, она все также страдает, но большие муки испытывает Онегин.

В его любовном послании — избыток чувств и эмоций. Любимая пушкинская героиня воспитывалась в деревне в патриархальной семье. мух — главный, один
до конца дней, верность ему непоколебима. Татьяна стала взрослой и теперь руководствуется голосом разума. она любит Онегина, но оставить супруга и уйти к любимому не может — не позволяет воспитание и волнует мнение общества.
Как итог, Евгений остается один, его отвергают друзья, любимая женщина и общество.

Трагедия «страдающего эгоиста»
Определение «страдающий эгоист» принадлежит Белинскому. Так почему же Виссарион Григорьевич наделил нашего героя таким ярким и запоминающимся эпитетом? Подведем черту. Внутренний мир Онегина представлен двумя составляющими: внутренняя оболочка и внешняя. Мы видим холодного, расчетливого, не способного на любовь, сопереживание ближним и радость за них. А внутри он романтик, умеющий прочувствовать мир вокруг себя, Трагедия состоит в том, что Онегин заменил все лучшие чувства, на которые способен, цинизмом.

В жизни каждого человека бывают ошибки. Нельзя руководствоваться только разумом и просчитать наперед поступки. нужны чувства, переживания. 
Евгений живет с холодным расчетом, поэтому мне его искренне

жизнь Онегина в Петербурге напоминает праздник: изо дня в день он посещает балы, театры, питается в ресторанах, гуляет по питерским улочкам. Такое времяпровождение ему наскучивает, чтобы внести разнообразие в жизнь, пытался много читать, потом «зевая, за перо взялся, хотел писать». из этого ничего не выходит, Евгению «труд упорный. тошен».

Онегин принимает решение поселиться в сельской местности и провести там важные преобразования, но и в дядином имении ему безотрадно и тоскливо. По словам в. Г. Белинского, центральный персонах сам не понимает, что ему нужно.

Александр Сергеевич описал в лице Онегина жизнь поколения своей эпохи: способен ли Евгений Онегин на чувства?
Пустота и пошлость великосветского общества, в котором вращался Евгений, не погубили в нем чувства.

Из двух сестер Лариных он отдает предпочтение старшей — нежной, наивной, тонко чувствующей натуре. Такие особы, как Ольга, легкомысленные и красивые, порядком ему опостылели. Евгений смог рассмотреть богатый внутренний мир Татьяны. Но не пожелал соединить свою судьбу с ее, поскольку мог сделать девушку несчастливой. это и подтверждается его словами: «Супружество нам будет мукой». На самом деле, Евгений любит Татьяну, но боится себе в этом признаться. Заключение брака — серьезный поступок, на который наш герой пока не может решиться.

Своим отказом он ранит сердце юной особы, заставляет ее страдать. Спустя годы Татьяна связала себя узами брака с генералом. Став светской дамой, она не превратилась в жеманную и лицемерную особу, а осталась прежней милой Таней, только научилась скрывать эмоции за маской равнодушия. Ее чувства не угасли, она все также страдает, но большие муки испытывает Онегин.

В его любовном послании — избыток чувств и эмоций. Любимая пушкинская героиня воспитывалась в деревне в патриархальной семье. мух — главный, один
до конца дней, верность ему непоколебима. Татьяна стала взрослой и теперь руководствуется голосом разума. она любит Онегина, но оставить супруга и уйти к любимому не может — не позволяет воспитание и волнует мнение общества.
Как итог, Евгений остается один, его отвергают друзья, любимая женщина и общество.

Трагедия «страдающего эгоиста»
Определение «страдающий эгоист» принадлежит Белинскому. Так почему же Виссарион Григорьевич наделил нашего героя таким ярким и запоминающимся эпитетом? Подведем черту. Внутренний мир Онегина представлен двумя составляющими: внутренняя оболочка и внешняя. Мы видим холодного, расчетливого, не способного на любовь, сопереживание ближним и радость за них. А внутри он романтик, умеющий прочувствовать мир вокруг себя, Трагедия состоит в том, что Онегин заменил все лучшие чувства, на которые способен, цинизмом.

В жизни каждого человека бывают ошибки. Нельзя руководствоваться только разумом и просчитать наперед поступки. нужны чувства, переживания. 
Евгений живет с холодным расчетом, поэтому мне его искренне жаль. Если бы он прислушался к себе, к своим желаниям, концовка романа была бы иной. э
Эгоизм — не вина, а беда. Вот почему жизнь героя полна страданий.

---

Пример сочинения 3

Один из главных героев романа в стихах А.С.Пушкина – Онегин. Не случайно и произведение называется его именем. Образ Онегина – сложный и противоречивый, заключающий положительные признаки прогрессивности и резко отрицательные черты явно выраженного индивидуализма. Но это противоречие не только личности, но и времени. Онегин выразил собой целую эпоху русской жизни. Он герой 20-х годов XIX века. Поэт создал произведение о своем времени и впервые вывел образ так называемого «лишнего человека». Молодой человек – чужой в той среде, где находится, но не обладает нужной силой характера, чтобы вырваться из нее. Это дало основание критику Белинскому назвать Онегина «страдающим эгоистом», «эгоистом поневоле».

У героя были хорошие задатки натуры, но их испортили светское воспитание и обстоятельства аристократической среды. В развитии Онегина нет ничего исключительного: так росли все дворянские дети. Их воспитывали французские учителя и гувернеры:

… француз убогой,
Чтоб не измучилось дитя,
Учил его всему шутя…

Потом герой воспитывал себя сам. Кое-что читал, не слишком утруждая себя. В этом нет его личной вины, потому что такое образование получали многие люди его времени. Об этом с иронией говорит автор:

Мы все учились понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава богу,
У нас немудрено блеснуть.

Характер воспитания не мог не принести своих горьких плодов. Онегин знал о многом, но знал поверхностно, неглубоко. И все-таки полученные им приблизительные знания развили в нем ум. В дальнейшем он попадает, как и все молодые люди, под влияние света, который шлифует характер, стремясь сделать из Онегина человека, похожего на других. Для этого у героя были возможности и желания. Как и другие молодые люди света, он любил щегольски одеваться по английской моде, говорил по-французски:

Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно…

Эти черты поведения обеспечили ему успех в свете, но не могли воспитать его чувств. В его отношении к жизни и к людям преобладала ирония. Иронический взгляд на вещи означал критическое отношение к действительности, но привычка к иронии лишала способности радоваться прекрасному в жизни, наслаждаться природой, искусством, человеческим общением. Он разочаровался во всем, ибо рано все успел познать, опять-таки неглубоко. Ему везде скучно. Герой узнал свет и не принял его лицемерную мораль. Его душа ждала иных отношений, чем те, на которых держалось общество. Он рано постиг никчемность общества и почувствовал себя лишним человеком в великосветских гостиных. Ему было:

Несносно видеть пред собою
Одних обедов длинный ряд,
Глядеть на жизнь как на обряд
И вслед за чинною толпою
Идти, не разделяя с ней
Ни общих мнений, ни страстей.

Онегин не знает, чем заняться, на что употребить свои силы и способности. Образ жизни его таков, что герой освобожден от труда и обречен на безделье. Большинство дворян принимали такую жизнь и не томились ею. Человеческая значительность Онегина проявилась как раз в том, что он не был удовлетворен ни своей жизнью, ни собой. Он не был счастлив:

Нет: рано чувства в нем остыли;
Ему наскучил света шум;
Красавицы не долго были
Предмет его привычных дум…

Онегин способен на действие, но никогда ничего не доводит до конца. В деревне он заменил барщину оброком и снова заскучал, потому что «труд упорный ему был тошен». В отвращении к систематическим занятиям заключается главная причина всех бед Онегина: он делается все более угрюмым, все более холодным. Онегин без нравственного стержня в душе сам страдает и невольно причиняет страдания другим. Хандра, тоска, скука сковывают его сердце.

Онегин – проницательный человек. Он по достоинству оценил Татьяну, Ленского, но сам не способен к истинной дружбе и любви. В отношениях Онегина к Татьяне – уездной барышне в полной мере проявляются его эгоизм и холодность души. В ответ на ее трогательное признание он читает ей отповедь, которая поражает своей бесчувственной рассудочностью. Онегин признается Татьяне: «Не обновлю души моей…» Герой не способен понять другого человека. Он не заметил, какое потрясение испытал наивный романтик Ленский на именинах Татьяны. Дружба Онегина с Ленским окончилась трагически. Евгений остался рабом условностей. Соблюдая негласный закон чести, установленный светским обществом, он убивает на поединке Ленского. Дуэль – переломный момент в жизни «лишнего человека». Он «сражен» смертью Ленского. В «тоске сердечных угрызений» ему предстоит измерить свою вину.

В последней главе романа Онегин предстает в ином свете: он поглощен неожиданно вспыхнувшей любовью к Татьяне. И тем не менее он остается «страдающим эгоистом». Герой думает только о себе, его не волнует, что Татьяна замужем и что своими откровенными преследованиями он осложняет ей жизнь.

Онегин по-настоящему страдает, на последнее объяснение с Татьяной «идет, на мертвеца похожий». Страсть его напоминает страдания юной Татьяны. Однако есть в этом страдании существенная разница. Татьяна любит его по внутреннему влечению, не казнит себя. Онегин «свое безумство проклинает». Прежде Онегин страдал от скуки, теперь – от любви.

Итак, Онегина можно назвать страдающим и трагическим героем. Он презирал свет, но остался рабом условностей, не нашел истинного назначения. Онегин мучается от своего одиночества, неприкаянности. К нему можно отнести строки:

Но грустно думать, что напрасно

Была нам молодость дана…

Жить так, как вы хотите, – это не эгоизм. Эгоизм – это когда другие должны думать и жить так, как вы хотите.

(Оскар Уайлд)

Я прочитал произведение А. С. Пушкина «Евгений Онегин». В восьмой статье «Сочинений А. Пушкина», посвящённой этому роману, Виссарион Григорьевич Белинский пишет: «Онегин – эгоист поневоле». Так ли это? Попробую порассуждать над этим.

Я полностью согласен с мнением Белинского. Но хочу добавить важную деталь к определению «эгоист поневоле». Белинский добавляет: «страдающий эгоист поневоле». Страдал Евгений только из-за своего эгоизма. Он никогда не испытывал высоких и чистых чувств. Когда Татьяна призналась ему в любви, просто испугался ответственности, подумал о своей свободе, о том, что не готов к семейной жизни и совершенно не нагулялся. Онегин не стал обманывать девушку напрасными обещаниями, молодой человек был не готов к браку. «Язык девических мечтаний / В нём думы роем возмутил», «Гимена хлопоты, печали /Зевоты хладная чреда / Ему не снились никогда». Я считаю, что пределом онегинского эгоизма стало покушение на святыню Ленского – его чувства к Ольге. Из-за глупого тщеславия Онегин стреляет в юношу и убивает его, тогда как должен был принести извинения и опустить пистолет. Так же эгоизм, спустя годы, толкает Евгения на запоздалое признание Татьяне. Он без стеснения приезжает в дом замужней женщины и произносит у её ног любовный монолог, в каждой строчке которого лишь слова о себе. Мужчина не может принять, что девушка отказывает ему и отвергает чувства. Ему плевать на то, что он когда-то уже разбил её сердце, также ему плевать, что у неё есть муж.

В заключение хочу сказать, что в том, каким он стал, виноват не сам Евгений, а его окружение с детства и воспитание. Вполне возможно, он мог быть совершенно другим человеком. В произведении Онегин показал, что умеет любить, а, значит, всё хорошее, что может быть в человеке, в нём тоже есть, но где-то очень глубоко в душе.

Оценка: 5

(301 слово)

Публикуем свежие сочинения на тему «Образ страдающего эгоиста Онегин» для учеников 7 класса.

Поделись статьей с друзьями в соцсетях! Портал «Логоправ» для тех, кто хочет быть отличником!

Этот рейтинг составлен на основании ваших голосов. Поставьте лайк или дизлайк каждому варианту сочинения для участия в голосовании!

Вариант 1

Одно из самых известных работ Пушкина А. С. является роман в стихах «Евгений Онегин». Оно получило свое название от имени главного действующего лица произведения. Он — человек противоречивый. Евгений сочетает в себе и положительные особенности личности, такие как образованность и перспективность, и отрицательные — скрытность и эгоизм или самовлюбленность.

Онегин — яркий представитель общества своей эпохи. Александр Пушкин ярко описывает общество 1820-х годов, а главный герой — лишний в этом обществе. Мир, окружающий Онегина, чужд для него, как и его люди — они чужие для Онегина. Главный герой недостаточно силен духом, чтобы покинуть это общество. И этот факт побудил Белинского назвать Евгения Онегина «страдающим эгоистом». Стоит отметить, что, именно окружающие люди, изменили нашего героя, сделав его расчетливым циником, эгоистической личностью. Он специально скрывает собственные чувства, не прислушивается к сердцу, вместо этого – полагается на логику и здравый смысл.

В тот момент, когда эмоции побороли цинизм, родилось письмо Онегина Татьяне. Желая докричаться до Татьяны Лариной герой рассказывает своей возлюбленной все, о чем болит его душа. От прежних чувств Татьяны мало что осталось, так что ответить взаимностью, она уже не смогла. Всему виной был эгоизм Евгения, загнавший его в угол. Став эгоистом, наш герой лишился радости и счастья в личной жизни.

Вариант 2

Эгоист — это тот, кто любить только себя, эгоистичный человек ставит свои интересы выше интересов других.

Первое знакомство с Евгением Онегиным рисует в нашем воображении эгоистическую личность: именно по его вине убивают Ленского и рушится жизнь Татьяны Лариной. Очевидно, окружающим он доставляет только горе. Однако, это только одна грань личности Онегина. Именно поэтому, в своих работах Белинский называет нашего героя «страдающим эгоистом». Так почему же он страдает? В этом персонаже можно разглядеть его способности к чувствам и сопереживанию. Вопреки долгой разлуке, Евгений Онегин был не в силах позабыть Татьяну Ларину. Убийство Ленского и разрушенная жизнь Лариной Татьяны не дают ему покоя и он решается на поездку, в том числе и от проблем.

Жизненный путь Онегина может показать нам процесс его превращения в «страдающего эгоиста». Родившись в Петербурге он рос в роскоши, а воспитывался французом — дань моде того времени. Евгений — не слишком образованный человек. Он, безусловно обладал знаниями, но применить их было негде. Театр — популярное развлечение того времени не привлекало нашего героя.

И молвил: «Всех пора на смену;

Балеты долго я терпел,

Но и Дидло мне надоел»

Устав от светской жизни Онегин отправляется в сельскую местность для свершения там прогрессивных преобразований, но и это ему быстро надоедает. Образовавшаяся в его сердце пустота не позволила остынуть его чувствам. Способность любить в нем не умерла! Его выбор между Ольгой и Татьяной показал, что его чувства, как и чувства Татьяны, очень глубоки. В Татьяне его привлекла ее богатый внутренний мир. Его пугают отношение с «милой Татьяной» только потому, что он боится она станет несчастной с ним. Однако, он все же ранит ее своим отказом в развитии отношений и наносит ей душевную рану на всю жизнь. Даже в браке с другим, Татьяна все еще любит Онегина.

Итак, почему же Онегин – «страдающий эгоист»? Внешне — это личность неспособна любить, страдать, радоваться. Его внутренний человек — романтическая личность, остро чувствующая мир.

Главная ошибка нашего героя – это подмена реальных чувств тонким расчетом. Жить не ошибаясь – невозможно, очень важно прислушиваться к своим чувства. Прислушавшись к себе, Евгений мог быть счастлив с Татьяной. Нельзя сказать, что Онегин виноват в своем эгоизме. Эгоизм — корень всех его проблем, главная причина его страданий.

Многие люди, читавшие произведение «Евгений Онегин» считают главного героя эгоистом, лицемером и равнодушным ко всему человеком. Это мнение не совсем корректно, но с ним нельзя не согласиться.

На чем основывается такое мнение? Наш герой воспитывался в обеспеченной семье и в соответствующем обществе. Всю свою жизнь он следовал одному и тому же распорядку. Уже только поэтому его можно назвать эгоистом и в этом никто не виноват. Жизнь в светском обществе сделала его равнодушным к беседам и страстям, но все же она не превратила Онегина в полностью бесчувственное существо. Юноше совсем не нравилось мечтать. Он был очень замкнут, но в то же время умён и честен.

Самоотверженность Евгения Онегина приносила ему страдание. Какова же была его реакция на послание Татьяны Лариной! Он убеждал свою любимую девушку, что он не сделает ее счастливой. Евгений был уверен, что его черствая душа не способна на страдания и вечную любовь. Однако, спустя много лет он сильно мучился, когда увидел Татьяну на балу. Пробудившееся в нем чувства, подтолкнули Евгения к написанию признания. На взаимность рассчитывать было уже поздно, поскольку его возлюбленная уже «была другому отдана и будет век ему верна».

Евгения Онегина можно с уверенностью назвать скромным и порядочным человеком. Он был чужим в обществе, ценности этого общества были для него не важны. Онегину было неприятно общество, так старательно развивавшее в нем, эгоизм.

А что вы думаете по поводу этого произведения? Поделись своей точкой зрения в комментариях!

В своих критических статьях, посвященных анализу произведения А.С. Пушкина «Евгений Онегин», Виссарион Григорьевич Белинский называет главного героя «страдающим эгоистом» и «эгоистом поневоле». Работы литературного критика, как и сам стихотворный роман Александра Сергеевича Пушкина, на протяжении многих лет изучают, анализируют и обсуждают, из раза в раз задаваясь вопросом: почему же Белинский назвал Онегина эгоистом поневоле? Для того, чтобы ответить на него, необходимо взять во внимание не только само произведение, но и тот контекст, в рамках которого критик дал такую характеристику герою.

Для начала вспомним каким предстал перед читателями Евгений в самых первых главах произведения. Молодой столичный франт, у которого есть все, чего можно пожелать, кроме самого главного — цель существования, мотивация к жизни и созданию нового. Евгений умирает от скуки на светских вечерах, он пресыщен романами с молоденькими дамами, все для него старо, пошло и не интересно. Отъезд в деревню молодой человек воспринимает с надеждой — вдруг там найдется нечто такое, что сможет разбудить его дремлющий в апатии разум?

Но и тут героя ждет разочарование: неспособный к упорной работе и тяжелому труду он быстро возвращается в свое привычное состояние. К тому же люди вокруг него оказываются не так умны и воспитаны, как сам Онегин, получивший современное образование. Юноше непонятны местные традиции, разговоры, привычки, они отталкивают его, способствуя созданию образа чудака и одиночки среди его новых соседей. Лишь Ленский удостоился внимания Евгения, но и с ним Онегин испытывает скуку. Татьяну же герой хоть и понимает, но оказывается не готов и не способен принять девушку и ее чувства.

Онегин оказывается одиноким в любой компании, в любом обществе. Никто не способен понять его, считает Онегин, так как сам не понимает себя. Как же ему, неприученному задавать вопросы самому себе, искать истину и работать над собой, понять окружающих, впустить их в свою жизнь? Пусть Ленский и считал его другом, но он так же, как и остальные, не был заинтересован совершать путешествие по закоулкам души Онегина, поэт увлечен собой и своей любовью к Ольге. Так, отверженный социумом, Онегин и сам отвергает, критикует и разрушает, не способный создавать и любить.

Общество способствовало становлению Онегина как эгоиста, считает В.Г. Белинский. Будучи непонятым и отверженным из-за глубины своей страстной натуры и острого холодного ума, Евгений был словно отделен от окружающих невидимой стеной. Его манеры принимали за наигранность и злую иронию, но они были лишь порождением его ума и проницательного характера. Будучи эгоистом по своей природе, Онегин невольно стал заложником самого себя и своего окружения, ведь вести себя иначе он не просто не хотел, а не мог и не был научен.

Невозможно не согласиться с критиком: Евгений Онегин — эгоист не только по своей воле, он сам страдает от себя так же, как и окружающие его люди, но что делать с этим герой не знает. Даже вспыхнувшая любовь к Татьяне основана на страсти, в ее основе — разрушающее, сжигающее чувство. Иначе Онегин любить не может, ведь с ранних лет он учился флиртовать, кокетничать и завлекать, он сам признается, что замужество и стабильные теплые отношения не для него. В эгоизме заключается одна из основных его проблем, он — причина многих поступков и решений, которые повлияли не только на судьбу героя, но и на развития сюжета произведения в целом.

Роман «Евгений Онегин» был написан в два десятилетия, прошедшие после наполеоновских войн в Европе. Культ личности бывшего французского императора был тогда в самом расцвете.
Отечественная война 1812 года и одержанная ценой больших потерь победа сплотили русский народ, начался расцвет национальной культуры. Но при этом часть дворянской элиты всё ещё находилась под обаянием личности Наполеона:
Мы все глядим в Наполеоны;
Двуногих тварей миллионы
Для нас орудие одно;
Нам чувство дико и смешно.
Голос автора звучит, как никогда, гневно. Пушкин редко говорит о чём-либо с такой нескрываемой яростной прямотой.
Чем, по его мнению, грозит обществу любовь к философии европейского завоевателя, владыки полумира? В той же строфе – знаменитый пушкинский афоризм: «Мы почитаем всех нулями, а единицами – себя».
Эгоизм, гордость, самолюбование – самые ненавистные для Пушкина состояния человеческой души. Олицетворением этих пороков становится Евгений Онегин, с которым сводит счёты поэт на страницах романа.
В чём проявляется эгоизм Онегина? Да в том, что он занят исключительно собой. Имение достаётся Евгению после смерти отца, но мы не видим в герое сыновней грусти. Почивший дядюшка тоже вызывает у Онегина скорее радость, чем сочувствие.
Друзей в Петербурге у него нет, и это понятно: чтобы дружить, надо уметь забывать о себе. Ленский, с которым они «от делать нечего друзья», выбран Онегиным в приятели просто от скуки и любопытства.
Предел онегинского эгоизма – покушение на святыню Ленского, чувство к Ольге. Из глупого тщеславия Онегин стреляет в юношу, тогда как должен был принести извинения и опустить пистолет.
Любовь Татьяны пугает Онегина. Он воспринимает женщин как цветы удовольствия, а серьёзность деревенской дикарки может закончиться нежелательным для него браком. Не щадя остроты и силы первого девичьего чувства, он произносит ледяную отповедь и уезжает.
Наконец, эгоизм Онегина толкает его на запоздалое признание спустя годы. Он без стеснения приезжает в дом замужней женщины и произносит у ног Татьяны любовный монолог, в каждой строчке которого опять звучит мысль о себе:
Я думал: вольность и покой
Замена счастью. Боже мой!
Как я ошибся, как наказан…
Нет, поминутно видеть вас,
Повсюду следовать за вами,
Улыбку уст, движенье глаз
Ловить влюбленными глазами,
Внимать вам долго, понимать
Душой все ваше совершенство,
Пред вами в муках замирать,
Бледнеть и гаснуть… вот блаженство!
И я лишен того: для вас
Тащусь повсюду наудачу;
Мне дорог день, мне дорог час:
А я в напрасной скуке трачу
Судьбой отсчитанные дни.
И так уж тягостны они.
Я знаю: век уж мой измерен;
Но чтоб продлилась жизнь моя,
Я утром должен быть уверен,
Что с вами днём увижусь я…
Истинная любовь говорит иначе. Она не смущает покой отболевшего сердца, не теребит старую рану, не пытается разрушить чужую семью. Но Онегин – опять о себе, здесь и сейчас, а дальше – будь что будет.
Разгадав внутреннюю пустоту Евгения, Татьяна произносит слова отказа. Её образ противоположен всему эгоистическому. Она всё ещё любит, но не может предать мужа. Собственное счастье, купленное ценой чужого страдания, для неё невозможно.
В неприятии эгоизма Пушкину видится русский путь, путь спасения души человеческой.

Эгоизм Онегина проявляется и, когда, желая отомстить Ленскому за то, что тот уговорил его приехать на провинциальный пир, он начинает ухаживать за его невестой. Евгений не сознает, что тем самым он причиняет страдания и ни в чем не повинной Татьяне. Он пассивно и равнодушно относится ко всему, кроме собственного спокойствия.
Благородный ум Евгения постоянно вступает в противоречие с социальными условиями. Принимая вызов на дуэль, он понимает свою неправоту, сознает, что для поединка нет никаких серьезных причин. Евгений отдает себе отчет, что еще не поздно все исправить. Однако, выросший под влиянием светских предрассудков, он боится сплетен соседей, насмешек Зарецкого, который может распустить слухи о его трусости. Также мы видим глубокое раскаяние Онегина после убийства Ленского. Это событие перевернуло всю его жизнь. Евгений очень страдает. Он потерял покой. Он не в силах даже находиться в тех местах, где ему все напоминает о происшедшем.
Онегин очень изменился, теперь он уже не может игнорировать чувства людей и думать только о себе. К концу литературное произведениеа меняются и его чувства к Татьяне. Однако здесь его также ждет разочарование. Татьяна говорит, что любит его, но «другому отдана» и будет верна своему мужу.
Противоречия в характере героя раскрываются на протяжении всего литературное произведениеа. Светлые порывы его души все время сталкиваются с привычными, внушенными светской средой правилами поведения. Его ум не позволяет ему пойти привычным путем, доступным молодому дворянину, но обстоятельства жизни не дают ему возможности излечиться от гордого невнимания к окружающим, скуки и эгоизма. Конечно, Евгений Онегин — эгоист, но не самодовольный, не влюбленный в себя, а, как справедливо заметил В. Г. Белинский, «страдающий эгоист». Тем не менее, крушение его надежд, его личное несчастье — это справедливый итог, расплата за всю его бесцельно прожитую жизнь.
Образ музы неоднократно предстает на страницах литературное произведениеа, причем в разные периоды жизни муза является поэту по-разному, олицетворяя его душевное состояние и уровень творческой зрелости. Муза — покровительница поэзии, источник поэтического вдохновения, воплощение художественного своеобразия автор произведенияа. Она изменчива, капризна, обаятельна, как ветреная женщина, но ее непостоянство оправдано творческим и человеческим развитием поэта, оно глубоко логично и последовательно. Многоликость вдохновительницы поэтического творчества А. С. Пушкина естественна и гармонична, ведь она — олицетворение этапов духовного созревания поэта, непрерывного, питающегося жизненным и творческим опытом, общением с современниками, размышлениями о предназначении поэзии, обстоятельствами историческими и личными. Муза позволяет глубже раскрыть образ автор произведенияа, и ее глазами читатель отчетливее видит суть многих жизненных событий.
А. С. Пушкин вспоминает: «В те дни, когда в садах Лицея я безмятежно расцветал… весной при кликах лебединых… являться муза стала мне». Впервые явившись автор произведенияу в отрочестве, муза чудесным образом преобразила его жизнь, придала ей высокий смысл, наполненность поэтическими откровениями:
Моя студенческая келья
Вдруг озарилась: муза в ней
Открыла пир младых затей,
Воспела детские веселья,
И славу нашей старины,
И сердца трепетные сны.
Пушкин определяет источник поэтического вдохновения, жизненные ценности своего отрочества, ставшие предметом творчества: детские игры, забавы, мальчишеские мечтания, гордость отечественной историей. И с гордостью и благодарностью вспоминает первые признания своих поэтических опытов, первый выход в свет своей музы, ее приветливую, доброжелательную встречу с русским обществом:
И свет ее с улыбкой встретил;
Успех нас первый окрылил;
Старик Державин нас заметил
И, в гроб сходя, благословил.
В юности поэт «с толпою чувства разделяя… музу резвую привел на шум пиров и буйных споров…», источником его поэзии становятся дружеские компании, радость общения с интересными собеседниками за пир-шеским столом, беззаботное веселье, свойственное возрасту. Пушкин воздает должное утехам молодости: любви, вину, максималистским спорам о смысле жизни, будущем страны. И муза «как вакханочка резвилась», разделяя юношеские восторги поэта и его друзей, воспевая радость взросления, непосредственности и всех юношеских безумств.
…И молодежь минувших дней
За нею буйно волочилась,
А я гордился меж друзей
Подругой ветреной моей.
Но жизнь поэта круто изменила свой стремительный ход: раскрепощенные, игривые и вольнолюбивые стихи Пушкина вызвали резко негативную реакцию царского окружения, и поэт был сослан. С юношескими забавами было вынужденно покончено, да и поэт быстро взрослел, рос духовно, и горячие, но бесплодные бесконечные споры, безудержное беззаботное веселье уже не могли удовлетворять Пушкина. Он отправился на юг, а верная подруга отправилась вслед за ним и «услаждала путь немой волшебством тайного рассказа». Она разделяла с поэтом одиночество, восторги от созерцания прекрасной южной природы. Какие упоительные, чарующие строки посвящены наполненным таинственными запахами и звуками летним кавказским ночам:
Как часта по скалам Кавказа
Она Ленорой, при луне,
Со мной скакала на коне!
Как часто по брегам Тавриды
Она меня во мгле ночной
Водила слушать шум морской,
Немолчный шепот Нереиды,
Глубокий, вечный хор валов,
Хвалебный гимн отцу миров.
Несмотря на ссылку, настроение поэта окрашено лишь легкой дымкой грусти из-за оторванности от литературного круга, поэтической немоты, но восторженно литературное произведениетическое восприятие окружающего мира позволяет ему испытывать радость общения с природой.
Муза, «позабыв столицы дальней и блеск и шумные пиры», следует за поэтом «в глуши Молдавии печальной». Так происходит окончательное прощание поэта с юношеской литературное произведениетикой, наполненной энтузиазмом, бурным проявлением чувств, идеализацией действительности, пристрастием к ярким образам, шуму и блеску жизни, мечтами о прекрасном будущем в кругу свободолюбивого лицейского братства. Взгляд поэта на жизнь стал пристальнее, спокойнее, глубже, идеалы изменились: главными человеческими ценностями стали внутренняя сосредоточенность, одухотворенность, душевное богатство.
Очутившись в глубине России, на Псковщине, Пушкин описывает последнее перевоплощение музы:
Вдруг изменилось все кругом,
И вот она в саду моем
Явилась барышней уездной, С печальной думою в очах,
С французской книжкою в руках.
Несомненно сходство музы с главной героиней Татьяной Лариной. «Подруга ветреная» заметно преобразилась: свидетельница и вдохновительница юношеских забав, пиров, безудержного веселья стала обыкновенной русской девушкой — грустной, мечтательной, погруженной в мир книжных переживаний, тонко чувствующей, сосредоточенной на внутренних движениях души. Юность закончилась. Литературное произведениетические призраки рассеялись.
Поэту предстояло познавать жизнь во всей сложности. Последний образ музы предельно реалистичен, это воплощение идеала поэта, но не надуманное, а взятое из российской действительности в лучших ее проявлениях. Вдохновительница творчества Пушкина спокойно созерцает аристократическое собрание, воздавая должное изяществу нарядов, вкусу и безупречному поведению лучших представителей дворянства:
Ей нравится порядок стройный
Олигархических бесед,
И холод гордости спокойной,
И эта смесь чинов и лет.
Муза поэта изменяется вместе с ним, все ее превращения — это этапы жизненного пути Пушкина, стадии духовной и творческой эволюции. В периоды вынужденного одиночества, затворничества в Михайловском, в Болдино Пушкин испытывал необыкновенный подъем творческих сил. Муза посещала поэта, когда он больше всего нуждался в эмоциональной поддержке, в обществе духовно близкой личности, и одиночество превращалось в насыщенную жизнь:
Прошла любовь, явилась муза,
И прояснился темный ум.
Свободен, вновь ищу союза
Волшебных звуков, чувств и дум;
Пишу, и сердце не тоскует…

Один из главных героев романа в стихах А.С.Пушкина – Онегин. Не случайно и произведение называется его именем. Образ Онегина – сложный и противоречивый, заключающий положительные признаки прогрессивности и резко отрицательные черты явно выраженного индивидуализма. Но это противоречие не только личности, но и времени. Онегин выразил собой целую эпоху русской жизни. Он герой 20-х годов XIX века. Поэт создал произведение о своем времени и впервые вывел образ так называемого «лишнего человека». Молодой человек – чужой в той среде, где находится, но не обладает нужной силой характера, чтобы вырваться из нее. Это дало основание критику В.Г.Белинскому назвать Онегина «страдающим эгоистом», «эгоистом поневоле».
У героя были хорошие задатки натуры, но их испортили светское воспитание и обстоятельства аристократической среды. В развитии Онегина нет ничего исключительного: так росли все дворянские дети. Их воспитывали французские учителя и гувернеры:
… француз убогой,
Чтоб не измучилось дитя,
Учил его всему шутя…
Потом герой воспитывал себя сам. Кое-что читал, не слишком утруждая себя. В этом нет его личной вины, потому что такое образование получали многие люди его времени. Об этом с иронией говорит автор:
Мы все учились понемногу
Чему-нибудь и как-нибудь,
Так воспитаньем, слава богу,
У нас немудрено блеснуть.
Характер воспитания не мог не принести своих горьких плодов. Онегин знал о многом, но знал поверхностно, неглубоко. И все-таки полученные им приблизительные знания развили в нем ум. В дальнейшем он попадает, как и все молодые люди, под влияние света, который шлифует характер, стремясь сделать из Онегина человека, похожего на других. Для этого у героя были возможности и желания. Как и другие молодые люди света, он любил щегольски одеваться по английской моде, говорил по-французски:
Легко мазурку танцевал
И кланялся непринужденно…
Эти черты поведения обеспечили ему успех в свете, но не могли воспитать его чувств. В его отношении к жизни и к людям преобладала ирония. Иронический взгляд на вещи означал критическое отношение к действительности, но привычка к иронии лишала способности радоваться прекрасному в жизни, наслаждаться природой, искусством, человеческим общением. Он разочаровался во всем, ибо рано все успел познать, опять-таки неглубоко. Ему везде скучно. Герой узнал свет и не принял его лицемерную мораль. Его душа ждала иных отношений, чем те, на которых держалось общество. Он рано постиг никчемность общества и почувствовал себя лишним человеком в великосветских гостиных. Ему было:
Несносно видеть пред собою
Одних обедов длинный ряд,
Глядеть на жизнь как на обряд
И вслед за чинною толпою
Идти, не разделяя с ней
Ни общих мнений, ни страстей.
Онегин не знает, чем заняться, на что употребить свои силы и способности. Образ жизни его таков, что герой освобожден от труда и обречен на безделье. Большинство дворян принимали такую жизнь и не томились ею. Человеческая значительность Онегина проявилась как раз в том, что он не был удовлетворен ни своей жизнью, ни собой. Он не был счастлив:
Нет: рано чувства в нем остыли;
Ему наскучил света шум;
Красавицы не долго были
Предмет его привычных дум…
Онегин способен на действие, но никогда ничего не доводит до конца. В деревне он заменил барщину оброком и снова заскучал, потому что «труд упорный ему был тошен». В отвращении к систематическим занятиям заключается главная причина всех бед Онегина: он делается все более угрюмым, все более холодным. Онегин без нравственного стержня в душе сам страдает и невольно причиняет страдания другим. Хандра, тоска, скука сковывают его сердце.
Онегин – проницательный человек. Он по достоинству оценил Татьяну, Ленского, но сам не способен к истинной дружбе и любви. В отношениях Онегина к Татьяне – уездной барышне в полной мере проявляются его эгоизм и холодность души. В ответ на ее трогательное признание он читает ей отповедь, которая поражает своей бесчувственной рассудочностью. Онегин признается Татьяне: «Не обновлю души моей…» Герой не способен понять другого человека. Он не заметил, какое потрясение испытал наивный романтик Ленский на именинах Татьяны. Дружба Онегина с Ленским окончилась трагически. Евгений остался рабом условностей. Соблюдая негласный закон чести, установленный светским обществом, он убивает на поединке Ленского. Дуэль – переломный момент в жизни «лишнего человека». Он «сражен» смертью Ленского. В «тоске сердечных угрызений» ему предстоит измерить свою вину.
В последней главе романа Онегин предстает в ином свете: он поглощен неожиданно вспыхнувшей любовью к Татьяне. И тем не менее он остается «страдающим эгоистом». Герой думает только о себе, его не волнует, что Татьяна замужем и что своими откровенными преследованиями он осложняет ей жизнь.
Онегин по-настоящему страдает, на последнее объяснение с Татьяной «идет, на мертвеца похожий». Страсть его напоминает страдания юной Татьяны. Однако есть в этом страдании существенная разница. Татьяна любит его по внутреннему влечению, не казнит себя. Онегин «свое безумство проклинает». Прежде Онегин страдал от скуки, теперь – от любви.
Итак, Онегина можно назвать страдающим и трагическим героем. Он презирал свет, но остался рабом условностей, не нашел истинного назначения. Онегин мучается от своего одиночества, неприкаянности. К нему можно отнести строки:
Но грустно думать, что напрасно
Была нам молодость дана…

Страница: [ 1 ] 2
Эгоизм Онегина проявляется и, когда, желая отомстить Ленскому за то, что тот уговорил его приехать на провинциальный пир, он начинает ухаживать за его невестой. Евгений не сознает, что тем самым он причиняет страдания и ни в чем не повинной Татьяне. Он пассивно и равнодушно относится ко всему, кроме собственного спокойствия.
Благородный ум Евгения постоянно вступает в противоречие с социальными условиями. Принимая вызов на дуэль, он понимает свою неправоту, сознает, что для поединка нет никаких серьезных причин. Евгений отдает себе отчет, что еще не поздно все исправить. Однако, выросший под влиянием светских предрассудков, он боится сплетен соседей, насмешек Зарецкого, который может распустить слухи о его трусости. Также мы видим глубокое раскаяние Онегина после убийства Ленского. Это событие перевернуло всю его жизнь. Евгений очень страдает. Он потерял покой. Он не в силах даже находиться в тех местах, где ему все напоминает о происшедшем.
Онегин очень изменился, теперь он уже не может игнорировать чувства людей и думать только о себе. К концу литературное произведениеа меняются и его чувства к Татьяне. Однако здесь его также ждет разочарование. Татьяна говорит, что любит его, но «другому отдана» и будет верна своему мужу.
Противоречия в характере героя раскрываются на протяжении всего литературное произведениеа. Светлые порывы его души все время сталкиваются с привычными, внушенными светской средой правилами поведения. Его ум не позволяет ему пойти привычным путем, доступным молодому дворянину, но обстоятельства жизни не дают ему возможности излечиться от гордого невнимания к окружающим, скуки и эгоизма. Конечно, Евгений Онегин — эгоист, но не самодовольный, не влюбленный в себя, а, как справедливо заметил В. Г. Белинский, «страдающий эгоист». Тем не менее, крушение его надежд, его личное несчастье — это справедливый итог, расплата за всю его бесцельно прожитую жизнь.
Образ музы неоднократно предстает на страницах литературное произведениеа, причем в разные периоды жизни муза является поэту по-разному, олицетворяя его душевное состояние и уровень творческой зрелости. Муза — покровительница поэзии, источник поэтического вдохновения, воплощение художественного своеобразия автор произведенияа. Она изменчива, капризна, обаятельна, как ветреная женщина, но ее непостоянство оправдано творческим и человеческим развитием поэта, оно глубоко логично и последовательно. Многоликость вдохновительницы поэтического творчества А. С. Пушкина естественна и гармонична, ведь она — олицетворение этапов духовного созревания поэта, непрерывного, питающегося жизненным и творческим опытом, общением с современниками, размышлениями о предназначении поэзии, обстоятельствами историческими и личными. Муза позволяет глубже раскрыть образ автор произведенияа, и ее глазами читатель отчетливее видит суть многих жизненных событий.
А. С. Пушкин вспоминает: «В те дни, когда в садах Лицея я безмятежно расцветал… весной при кликах лебединых… являться муза стала мне». Впервые явившись автор произведенияу в отрочестве, муза чудесным образом преобразила его жизнь, придала ей высокий смысл, наполненность поэтическими откровениями:
Моя студенческая келья
Вдруг озарилась: муза в ней
Открыла пир младых затей,
Воспела детские веселья,
И славу нашей старины,
И сердца трепетные сны.
Пушкин определяет источник поэтического вдохновения, жизненные ценности своего отрочества, ставшие предметом творчества: детские игры, забавы, мальчишеские мечтания, гордость отечественной историей. И с гордостью и благодарностью вспоминает первые признания своих поэтических опытов, первый выход в свет своей музы, ее приветливую, доброжелательную встречу с русским обществом:
И свет ее с улыбкой встретил;
Успех нас первый окрылил;
Старик Державин нас заметил
И, в гроб сходя, благословил.
В юности поэт «с толпою чувства разделяя… музу резвую привел на шум пиров и буйных споров…», источником его поэзии становятся дружеские компании, радость общения с интересными собеседниками за пир-шеским столом, беззаботное веселье, свойственное возрасту. Пушкин воздает должное утехам молодости: любви, вину, максималистским спорам о смысле жизни, будущем страны. И муза «как вакханочка резвилась», разделяя юношеские восторги поэта и его друзей, воспевая радость взросления, непосредственности и всех юношеских безумств.
…И молодежь минувших дней
За нею буйно волочилась,
А я гордился меж друзей
Подругой ветреной моей.
Но жизнь поэта круто изменила свой стремительный ход: раскрепощенные, игривые и вольнолюбивые стихи Пушкина вызвали резко негативную реакцию царского окружения, и поэт был сослан. С юношескими забавами было вынужденно покончено, да и поэт быстро взрослел, рос духовно, и горячие, но бесплодные бесконечные споры, безудержное беззаботное веселье уже не могли удовлетворять Пушкина. Он отправился на юг, а верная подруга отправилась вслед за ним и «услаждала путь немой волшебством тайного рассказа». Она разделяла с поэтом одиночество, восторги от созерцания прекрасной южной природы. Какие упоительные, чарующие строки посвящены наполненным таинственными запахами и звуками летним кавказским ночам:
Как часта по скалам Кавказа
Она Ленорой, при луне,
Со мной скакала на коне!
Как часто по брегам Тавриды
Она меня во мгле ночной
Водила слушать шум морской,
Немолчный шепот Нереиды,
Глубокий, вечный хор валов,
Хвалебный гимн отцу миров.
Несмотря на ссылку, настроение поэта окрашено лишь легкой дымкой грусти из-за оторванности от литературного круга, поэтической немоты, но восторженно литературное произведениетическое восприятие окружающего мира позволяет ему испытывать радость общения с природой.
Муза, «позабыв столицы дальней и блеск и шумные пиры», следует за поэтом «в глуши Молдавии печальной». Так происходит окончательное прощание поэта с юношеской литературное произведениетикой, наполненной энтузиазмом, бурным проявлением чувств, идеализацией действительности, пристрастием к ярким образам, шуму и блеску жизни, мечтами о прекрасном будущем в кругу свободолюбивого лицейского братства. Взгляд поэта на жизнь стал пристальнее, спокойнее, глубже, идеалы изменились: главными человеческими ценностями стали внутренняя сосредоточенность, одухотворенность, душевное богатство.
Очутившись в глубине России, на Псковщине, Пушкин описывает последнее перевоплощение музы:
Вдруг изменилось все кругом,
И вот она в саду моем
Явилась барышней уездной, С печальной думою в очах,
С французской книжкою в руках.
Несомненно сходство музы с главной героиней Татьяной Лариной. «Подруга ветреная» заметно преобразилась: свидетельница и вдохновительница юношеских забав, пиров, безудержного веселья стала обыкновенной русской девушкой — грустной, мечтательной, погруженной в мир книжных переживаний, тонко чувствующей, сосредоточенной на внутренних движениях души. Юность закончилась. Литературное произведениетические призраки рассеялись.
Поэту предстояло познавать жизнь во всей сложности. Последний образ музы предельно реалистичен, это воплощение идеала поэта, но не надуманное, а взятое из российской действительности в лучших ее проявлениях. Вдохновительница творчества Пушкина спокойно созерцает аристократическое собрание, воздавая должное изяществу нарядов, вкусу и безупречному поведению лучших представителей дворянства:
Ей нравится порядок стройный
Олигархических бесед,
И холод гордости спокойной,
И эта смесь чинов и лет.
Муза поэта изменяется вместе с ним, все ее превращения — это этапы жизненного пути Пушкина, стадии духовной и творческой эволюции. В периоды вынужденного одиночества, затворничества в Михайловском, в Болдино Пушкин испытывал необыкновенный подъем творческих сил. Муза посещала поэта, когда он больше всего нуждался в эмоциональной поддержке, в обществе духовно близкой личности, и одиночество превращалось в насыщенную жизнь:
Прошла любовь, явилась муза,
И прояснился темный ум.
Свободен, вновь ищу союза
Волшебных звуков, чувств и дум;
Пишу, и сердце не тоскует..
Страница: [ 1 ] 2