Последствия принятия христианства на руси сочинение

            КАФЕДРА   
                 истории Отечества, науки и культуры

            НАПРАВЛЕНИЕ        
 __________________________________

МОДУЛЬ                       История

Эссе

НА ТЕМУ:      Крещение Руси и его историческое значение_____

_____________________________________________

                           
_____________________________________________

                           
_____________________________________________

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

1.Причины принятия христианства на
Руси и его историческое значение…………………………………………………………………………4

2.Крещение Руси и его
последствия.………………………………………….6

Заключение………………………………………………………………………7

Список использованных
источников………………………………………….8

Введение

До середины 10
века на Руси преобладала язычество. Ментальность славян — язычников базировалась
на идее равнозначности и вечности противоположных начал («добра» и «зла»). И
мир ими стал восприниматься на основании парных понятий. Символом защиты от
злых сил являлся круг. Отсюда и пошло возникновение различных украшений, как
венки, цепи, кольца. Но укрепление государства требовало принятия единой веры,
что и обуславливает актуальность данной темы исследования.  Именно это и стало
одной из самых основных причин крещения Руси. Наиболее детально выбор
Владимиром веры отмечается в «Повести временных лет». В соответствии с летописями,
князя покорила красота византийских храмов и обрядов. Однако, еще до 988 года,
года крещения Руси, многие жители Киева уже приняли христианство по
византийскому образцу.

Проблемам,
связанным с изучением вопросов, касающихся причин и последствий принятия
христианства на Руси посвящено множество работ российских ученых, например,
таких, как Вагнер Г.К.  «Крещение Руси и новое художественное сознание», Грязнова
О.А. «К вопросу о научном подходе к историческим исследованиям на примере
современной отечественной историографии крещения Руси», Карамзин Н.М. «История
государства российского», Беляев С.А.  «Откуда началось Крещение Руси» и
др.

1.Причины принятия христианства
на Руси и его историческое значение

В годы княжения Владимира
Святославовича произошло самое крупное событие в жизни Руси — принятие
христианства (988 год), которое стало выдающимся актом, политически и
идеологически закрепившим формирование единого Древнерусского государства. Также
оно стало  важным результатом русско-византийских отношений в X в.

Как и иные раннефеодальные
государства, Руси необходима была   общегосударственная религия, которая бы смогла
закрепить только что образованное государственное единство. Дохристианская
религия — язычество — такой роли не играла, выступая идеологией родового строя.
Она лишь вошла в некоторое противоречие с новыми условиями классового общества
и государства и не была способна освящать и укреплять имеющийся общественный
порядок.

Главными причинами
принятия христианства выступили (рисунок 1):

Рисунок
1 – Причины принятия христианства[1]

Историческое
значение принятия на Руси христианства состоит в следующем:

— христианство способствовало
объединению восточных славян в единое древнерусское общество, смогло создать духовную
основу русской государственности. Каждый, кто становился христианином, переставал
ощущать себя лишь частицей какого-либо местного коллектива;

— христианская
церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со
стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатству, насилие со стороны
его верхов. При этом она создавала терпимость к ближнему и уважение к власти, поскольку
«несть власти не от Бога»;

— христианство смогло
повлечь за собой существенные сдвиги в культурном развитии, была распространена
письменность, летописание, стали создаваться первые рукописные книги, имеющие церковное
содержание[2];

— православная
церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское
общество. Она смягчала нравы, упорно боролась против многоженства и других
языческих пережитков. Церковь выступала и против рабства;

Таким образом,
историческое значение принятия на Руси христианства состоит в стремлении подкрепить
мировой авторитет Руси, в изменении быта граждан, церковью было запрещено жертвоприношение,
многоженство, кровная вражда; в освоении Византийского культурного наследия,
преобладало развитие культуры, формирование памятников письменности; в
изменении международного положения Древнерусского государства, оно вошло в ряды
христианских стран Европы; в удержании всех славянских земель.

2.Крещение Руси и его
последствия

При князе
Владимире Святославиче основной религией Киевской Руси  стало христианство. В
это время князь столкнулся с увеличившейся печенежской угрозой. Для защиты от
кочевников он начал строить на границе Руси линии крепостей. Именно в его
период правления осуществлялось действие многих русских былин, которые повествовали
о подвигах богатырей. В городах стали развиваться различные ремёсла и торговля.
Формировались памятники письменности «Повесть временных лет», Остромирово
евангелие. О высоком уровне грамотности населения Киевской Руси говорят многочисленные
берестяные грамоты. Киевская Русь вела торговлю с южными и западными славянами,
Скандинавией, Византией и пр. [3]
После смерти князя в государстве стала происходить новая междоусобица.
Святополк Окаянный в 1015г. убивает своих братьев Бориса, Глеба и Святослава.
Борис и Глеб в 1071 году стали причисленными к лику святых на Руси. Сам
Святополк был побеждён Ярославом и умер в изгнании.

Правление
Ярослава Мудрого (1019-1054) и выступило порой наивысшего расцвета Киевской
Руси. Общественные отношения стали регулироваться сборником законов «Русская
правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый осуществлял довольно активную
внешнюю политику. Он смог породниться с многими правящими династиями Европы,
что говорило о широком международном признании государства в европейском
христианском мире. Стало разворачиваться интенсивное каменное строительство. В
1036 году Ярослав нанес поражение печенегам и их набеги на Русь прекратились.

Многие
исследователи считают, что принятие православия было не только достаточно хорошо
продуманной акцией с государственной стороны, но и определенным душевным
порывом, а также признаком раскаянья за братоубийство и разгул.

Важно заметить,
что благодаря мощной византийской поддержке,  которую Русь получила после
крещения, славянское государство обрело немалый вес на политической арене как
Европы, так и Азии. Кроме всего этого, принятие на Руси христианства способствовало
активному начатию  налаживания отношений с теми странами, которые исповедовали эту
же веру. Получив новый статус «цивилизованного», а не языческого, государства, христиане
стали развивать торговые отношения с европейскими государствами. В результате
чего данные контакты принесут не только экономическую, но и политическую
выгоду, сделав Киевскую Русь весомым игроком на международной арене[4].

Важно заметить, что
именно христианство смогло стать  центральной духовной силой, которая и сплотила
народ на Руси. И даже во время государственной раздробленности Церковь была неизменной,
помогая при всем этом христианам чувствовать себя единой нацией. Также последствием
можно назвать общее смягчение нравов. Церковь предпринимала массу усилий для
искоренения языческих обычаев. Прекращение жертвоприношений и кровавых обрядов
– прямая заслуга новой веры. Просвещение и нравственное воспитание народа стали
настоящей обязанностью христианского духовенства.

Заключение

Обобщив все
вышесказанное, можно заметить, что массовое крещение на Киевской Руси
начавшееся при князе Владимире далеко не всегда было добровольным и процесс
христианизации государства был растянут на долгое время. Многие летописи
сохранили скупые данные о насильственном крещении Руси. Необходимо заметить,
что в народе языческие верования и обряды были сохранены многие века.

Значение принятия
христианства в Киевской Руси для развития государства переоценить в настоящее
время довольно сложно. После 988 года Киевская  Русь стала претендовать на наиболее
высокий статус в отношениях с иными европейскими государствами, что смогло упрочнить
 международные связи. Одним из важных последствий крещения государства выступило
постепенное сплочение общества, а также смягчение определенных нравов. Для
развития культуры такое событие стало грандиозным.

Таким образом, провозглашение
в виде христианской религии стало одной из особо важных вех в истории нашего
государства. В честь данного события стали отмечать День крещения Руси.

Список использованных
источников

1.Вагнер, Г.К. 
Крещение Руси и новое художественное сознание // Палеоросия. Древняя Русь: во
времени, в личностях, в идеях. – 2018.- №1.- С.120-126.

2.Грязнова, О.А.
К вопросу о научном подходе к историческим исследованиям на примере современной
отечественной историографии крещения Руси // Вестник Московского государств.
обл. университета. – 2016.-№5. – С.61-67.

3.Карамзин, Н.
М. История государства российского: учебник / Н. М. Карамзин. – М.: Юрайт,
2019. — 268 с. 

4.Семенникова,
Л.И. История России в 2 ч.: учебное пособие / Л. И. Семенникова. – М.: Юрайт,
2019. — 328 с. 

5.Беляев, С.А.  Откуда
началось Крещение Руси [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4011724.html

Муниципальное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа имени И.Е.Кулакова»

с.Приуральское                                                                    

Сочинение – эссе на тему

«Значение принятия Русью христианства и влияние этого шага на различные сферы жизнедеятельности древнерусского государства»

             Автор:  Цыкунов Сергей, обучающийся 6 класса

             Учитель истории : Степаненко Татьяна Леонидовна

                                       2014г.

Сочинение – эссе на тему

«Значение принятия Русью христианства и влияние этого шага на различные сферы жизнедеятельности древнерусского государства»

Древние славяне были язычниками. На ранней ступени своего развития они верили в злых и добрых духов. Сложился пантеон славянских богов, каждый из которых олицетворял разнообразные силы природы или отражал социальные и общественные отношения того времени.  Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Историческая практика показала, что это единство лучше других обеспечивают так называемые мировые религии: христианство и ислам.

Владимир вошёл в историю как князь-креститель. Попытавшись реформировать и унифицировать язычество ( 980 г.) «и стал Владимир княжить в Киеве, один и поставил кумиры на холме за теремным двором : деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, затем Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокошь и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, а жертвы эти шли бесам, и оскверняли землю жертвоприношениями своими. И осквернилась кровью земля русская и холм тот…» ( Из «Повести временных лет»)  и не преуспев в этом, в 988-989 г. князь крестился сам и заставил креститься Русь.

М.Н. Карамзин о Владимире: « главное право его на вечную память и благодарность состоит, конечно, в том, что он поставил россиян на путь истинной веры…» Я согласен с оценкой М.Н. Карамзина.

В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный — один из учеников Христа. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.

На мой взгляд, христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия. На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в. начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями. Крещение помогло преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское общество, создав духовную основу русской государственности, способствовало духовному развитию человека.  В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса.

Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов общества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При этом она формировала уважение к власти, т. к. “несть власти не от Бога”, воспитывала терпимость к ближнему.

Принятие христианства повлекло за собой и качественные сдвиги в развитии культуры. Распространяется письменность, летописание, появляются первые рукописные книги, преимущественно церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, возникновение иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Крупные церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, символами могущества и святости Руси.
Православная церковь не только образовывала, но и воспитывала древнерусское общество. Смягчая нравы, церковь упорно боролась против многоженства и других языческих пережитков, активно выступала она и против рабства.
Таким образом, христианизация способствовала формированию русской цивилизации, ставшей разновидностью христианского европейского мира.

Многим школьникам доводится писать про крещение Руси сочинение. Например в 4 и 6 классе, а также на ЕГЭ. Как правило, задают сочинение крещение Руси по истории. Ведь данное событие имеет немаловажное историческое значение. Чтобы рассказать обо всем этом достаточно изучить, как другие школьники описывают в сочинении, как изменилась жизнь на Руси после крещения.

Сочинение на тему крещение Руси

В сочинении про крещение Руси я хочу сказать, что назвать это событие лишь принятием определенной религии нельзя. С этого момента у славян начался совершенно новый жизненный этап.

После кончины князя Ярослава все земли разделили между тремя его сыновьями. Правда, каждый из них начал доказывать собственное первенство и в этой борьбе удалось одержать победу Владимиру. Он ставил перед собой одну главную цель — укрепление и единство государства. Именно новая религия помогла бы справиться с данной задачей. Кроме того, к этому моменту практически во всей Европе уже приняли христианство. Поэтому Русь попросту не могла так и продолжать оставаться языческой.

Выбор определенной религии для Владимира дался далеко не легко. Правда в это вмешалась судьба. Князь решил связать себя узами брака с византийской принцессой. Для того, чтобы произвести венчание, ему и пришлось принять христианство. Произошло данное событие в городе, который называется Херсонес.

Спустя всего год после этого события в Киев съехались священники из Византии. Они приводили киевлян к реке, читали молитвы, и окропили при этом их святой водой. Тогда и случился религиозный переворот.

Историческое значение крещения

Как по мне, историческое значение крещения Руси невероятно большое. Благодаря вере во Всевышнего люди начали проявлять терпимость, стали с уважением относиться к правительству, помогали тем, кто в этом нуждается.

Власть князя после этого укрепилась. Начала распространяться письменность. Люди становились более образованными. Отмечалось стремительное развитие культуры. Церкви уже строили из кирпича, популярность обрела мозаика, а также иконопись. Народ при этом стал сплоченным. Запретили жертвоприношения людей, а также торговлю рабами.

Я постарался объяснить кратко, как изменилась жизнь на Руси после крещения. Об этом событии написано немало книг и даже были сняты кинофильмы. Действительно, ведь событие является немаловажным. По сей день ведутся споры по данному поводу. Решения князя стремятся переосмыслить, но церковь продолжает чтить память о Владимире, который много столетий назад принял столь важное решение, благодаря которому изменилась судьба всего народа.

Сочинение рассуждение значение крещения Руси

Приступая к сочинению рассуждению на тему значение крещения Руси прежде всего скажу, что до середины десятого века подавляющая часть населения Руси являлась язычниками. Люди веровали в равновесии пары начал, которые можно условно назвать злом и добром. Естественно, что при язычестве объеденить все княжество путем выбора одной для всех цели не представлялось возможным. Когда Владимир одержал победу над своими братьями, он пошел на достаточно серьезный шаг и произвел крещение Руси, объединив тем самым все его территории.

Как изменилась жизнь на Руси после крещения

Отдельно стоит разобраться, как изменилась жизнь на Руси после крещения. Это событие в развитии державы сыграло немаловажную роль. Ведь благодаря этому удалось сплотить страну. Кроме того, начали отмечаться серьезные сдвиги в науки и культуре. При принятии христианства на Руси появилась письменность, начали создаваться настоящие памятники литературных произведений, которые дошли вплоть до наших дней.

Благодаря христианству началось активное развитие музыки, архитектуры и даже живописи. Существенно наладились отношения с Византией, а также западной частью Европы и Болгарией. Изменилось и мировоззрение народа. Ведь раньше они находились в страхе, боялись природных сил, постоянно кому-то преклонялись. Христианство же подарило надежду в спасение и достижение светлого будущего. Этими словами я и закончу сочинение на тему Крещение Руси.

Сочинение крещение Руси 4-6 класс

Попробую написать сочинение крещение Руси кратко. Начать при этом хочу с кроткого предисловия. Ранее на территории государства было распространено язычество. Лишь в конце 10 века появилась единая вера – христианство. Исходя из старинных рукописей и летописей становится ясно, что произошло данное событие в далеком 988 году.

Состоялось крещение в период правления князя Владимира. Неудивительно, что на берегу Днепра в столице Украины ему возвели памятник. Русский народ прозвал его святителем. Ведь благодаря его решению люди смогли приобщиться к новой, тогда еще неизвестной им религии и принять христианство.

Данное событие в истории государства играет огромное значение. Ведь после крещения держава начала активно развиваться. Причем не только в политическом, но и духовном, культурном плане. Религия подразумевала такие идеи, как миролюбие, справедливость, добро и благородство. Началась активная борьба с любым злом, проявлением жестокости и насилия.

В 1988 году все верующие люди отметили немаловажный для себя праздник. Прошла тысяча лет с того момента, как было принято христианство. Тогда в нашу столицу съехались представители христианства со всего мира, а также делегации от других религий. Гостями Москвы оказались представители не менее 100 государств. В эти дни все москвичи могли слышать звон колоколов, оповещающий о столь важном празднике. Колокольный перезвон был слышен на протяжении двух дней. Разве все это не указывает на значимость принятого так давно Владимиром решения? Приняв христианство, он достиг не только единства государства, но и обеспечил народу веру в светлое будущее. Именно с этого момента в государстве начался совершенно новый, важный этап, а изменения прочувствовали все славяне.

Христианизация Руси. Ее последствия

МИНИСТЕРСТВО
ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РОССИИ

ИРКУТСКИЙ
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

РЕФЕРАТ

ТЕМА: «ХРИСТИАНИЗАЦИЯ
РУСИ.ЕЕ ПОСЛЕДСТВИЯ»

ВЫПОЛНИЛА: НУРГАЛИЕВА Э. Б.

                                              ПРОВЕРИЛ: ФЕДОТОВ Н. Н. 

ИРКУТСК 2004

СОДЕРЖАНИЕ.

1. Крещение Руси.

2. Причины принятия
христианства.

3. Роль церкви.

4. Христианское мировоззрение.

5. Двоеверие.

6. Значение принятия
христианства для Руси.

7. Список используемой
литературы.

Принятие Русью христианства.

Принятие Русью христианства ­– выдающееся событие  в
ее истории, во многом предопределившее дальнейшее развитие политической,
общественной и культурной жизни. Крещению Руси уделено большое место в «Повести
временных лет». В ней подробно повествуется о принятии христианской веры

князем Владимиром Святославичем, крещении киевлян,
новгородцев. Конкретным актом принятия православия является знаменитое крещение
на

Днепре населения города Киева князем Владимиром в 988
году.Однако принятие православия не ограничивается этим актом. Оно имеет
длительную историю:

распространение христианства на Руси началось задолго
до крещения на Днепре и продолжалось еще в течение полутора веков.

Православные источники связывают
проникновение христианства на террито-

рию Киевской Руси с миссионерской деятельностью
апостола Андрея Первозванного в 1 веке н. э.,направился проповедовать учение
Иисуса Христа в

Византию, а затем «и прошел Черным морем до Днепра и
Днепром вверх до Ки-

ева, а от Киева далее до Великого Новгорода».
Исторических источников, подтверждающих версию миссионерской деятельности
апостола Андрея не существует. Однако существуют источники, указывающие, что
бабка Владимира, княгиня Ольга, была христианкою. Христианами были и некоторые
видные дру-

жинники князя Владимира.

    Православная версия принятия христианства
утверждает, что этому событию

предшествовала процедура «выбора вер». Киевская Русь
по своему геополи-

тическому положению  находилась в тесном контакте с
Хазарским Каганатом, в

котором господствовал иудаизм, арабо-мусульманским
миром, в котором испове-

довали ислам, православной Византией и католическими
государствами Западной

Европы. Во все эти регионы Владимир якобы послал своих
послов для определе-

ния наилучшей веры. Выполнив задание Великого князя,
послы вернулись и од-

нозначно отдали предпочтение православию из-за красоты
его храмов и того ду-

шевного подъема, который они в них ощутили.

ПРИЧИНЫ ПРИНЯТИЯ
ХРИСТИАНСТВА.

Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина
христианизации Руси и

почему князь Владимир выбрал именно православие? Ответ
на эти вопросы сле-

дует искать как в личности князя Владимира, так и
анализе социально-полити-

ческих и духовных процессов, которые происходили в то
время в Киевской Руси.

   Язычество не было религией в современном понимании.
Это была довольно ха-

отичная совокупность различных верований, культов, но
не учение.Это соедине-

ние религиозных обрядов и целого вороха объектов
религиозного почитания. По-

этому объединение людей разных племен, в чем так
нуждалисьвосточные славяне

в 10-12 веках, не могло быть осуществлено
язычеством.Между тем стремление                                             

вырваться из-под угнетающего воздействия одиночества среди
редконаселенных

лесов, болот и степей, боязнь грозных явлений природы,
заставляла людей искать

объединения.

   Время и события требовали познания мира и истории в
широких масштабах.

Достойно особого внимания, что эта тяга к более
широкому пониманию мира,чем

то, которое давалось язычеством, сказывалось прежде
всего по торговым и воен-

ным дорогам Руси, там, где вырастали первые
государственные образования.

Стремление к государственности не было, разумеется,
принесено извне, иначе

оно не имело бы на Руси такого феноменального успеха,
которым ознаменовался

10 век.

   Князь Владимир был крупным государственным деятелем
своего времени. Он уже давно осознавал, что языческий политеизм не
соответствует политическим и духовным потребностям государства.В 980 году
Владимир предпринял первую

религиозную реформу, суть которой состояла в попытке
слияния разнородных бо-

гов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во
главе с княжеским богом

Перуном.Однако попытка повсеместного распространения
культа Перуна потер-

Пела неудачу. Языческому богу противостояли другие
языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена Киевской
Руси.Язычество не

обеспечивало этнокультурного единства всех племен и
земель Киевской Руси.Ис-

торическая практика показала, что это единство лучше
других обеспечивают так

называемые мировые религии: христианство и ислам.

   Решающим фактором обращения к
религиозно-идеологическому опыту Визан-

евской Руси с Византией. В системе византийской
государственности духовная власть занимала подчиненное положение от императора.
Это соответствовало по-

литическим устремлениям князя Владимира. Не последнюю
роль сыграли и дина-

стические соображения. Принятие православия открывало
дорогу для брака Вла-

димира с сестрой византийского императора принцессой
Анной – и,таким образом,еще в большей мере закрепило дружеские отношения с
такой влиятель-

ной державой, как Византия. Дружба с Византией не
только открывала дорогу к

расширению торгово-экономических и культурных
связей,но и в какой-то мере

защищала Русь от набегов многочисленных кочевых
племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византия
постоянно исполь-

зовала в борьбе со своим северным соседом.

   И еще один момент сыграл свое значение при выборе
православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке, тексты
Библии и других богослужебных книг- на этом же языке.Православие не связывало
себя

языковыми  канонами. К тому же в этот период
православие утверждалось в сла-

вянской Болгарии. Таким образом, богослужебные книги и
весь обряд в языковом

отношении были родственны населению Киевской Руси.
Через болгарские бого-

служебные книги и болгарских священнослужителей
православие начало утверж-

даться в духовной жизни русского общества.

   Благодаря болгарской писменности христианство сразу
выступило на Руси в виде высокоорганизованной религии с высокой культурой. Та
церковная писмен-                                                         

ность, которая была передана нам Болгарией,- это самое
важное, что дало Руси крещение. Христианство в целом способствовало
возникновению сознания един-

ства человечества. Принятие христианства из Византии
оторвало Русь от магоме-

танской и языческой Азии, сблизив ее с христианской
Европой. Болгарская пис-

менность сразу позволила Руси не начинать литературу,
а продолжить ее и созда-

вать в первый же век христианства произведения,
которыми мы вправе гордиться.

Сама по себе культура не знает начальной даты. Но если
говорить об условной да-

те начала русской культуры, то можно считать самой
обоснованной 988 год.

А. С.Пушкин так сказал о христианстве:” История
новейшая есть история христианства.” Роль и значение христианства на Руси были
очень изменчивы как

изменчиво было наРуси и само православие. Однако,
учитывая то, что живопись,

музыка, в значительной мере архитектура и почти вся
литература в Древней Руси

находилась в орбите христианской мысли, ясно, что А.
С. Пушкин был прав, если

широко понимать его мысль.

Роль церкви.

На Руси появился новый общественный институт-
православная церковь. С тех пор и до наших дней она сохранила единую систему
управления: митрополит

( с 1589 года- патриарх)-епархии( области) во главе с
архиереями (архиепископами и епископами )- приходы (приходские храмы со штатом
священнослужителей – клиром ) и монастыри ( общины отрекшихся от мира ино-

ков-монахов, принявших обеты нестяжания, безбрачия и
послушания ). Появи-

вшись в патриархальном обществе, церковь, как более
зрелая структура, помога-

ла становлению Древнерусского государства и взяла на
себя часть его функций.

В ее руках находился суд по семейно-брачным и
наследственным делам, наряду с

«Русской Правдой» действовал переведенный с греческого
кодекс церковного

права- Номоканон или Кормчая книга. В ведении церкви
находились определен-

ные категории населения: лекари, клирошане, паломники.
Там же оглашались

указы, хранились документы, эталоны мер, весов.
Духовенство как носитель зна-

ний и грамотности выступало в качестве школьных
учителей. В свою очередь

княжеская власть обеспечивала церковь материально: в
10-11 веках – за счет де-

сятины( отчислений от княжеских доходов –
штрафов,пошлин и т.д. ), а позже пе-

редавала епископам и монастырям села с крестьянами.

 Важной функцией церкви стала забота о нищих и
обездоленных: «… Нищих кормление и чад мног, страньным прилежание, сиротам и
убогим промышление, вдовам пособие, девицам потребы, обидным заступление, в
напастях поможенье,

в пожаре и в потопе, пленным искупленье, в гладе
прекормленье, в худобе умирая покровы и гробы »,- так характеризует эти
обязанности памятник 13 века « Пра-

вило о церковных людях ». В этой сфере церковные
власти поощряли милосты-

ню, устраивали богадельни; в «церковном доме » могла
найти убежище незамуж-

няя женщина  с ребенком; под особым покровительством
находились паломники,

« хромцы и слепцы ».

  Наступая на традиционные общинные права и обычаи,
церковь усиливала кон-

троль за  поведением людей в наиболее консервативной и
труднодоступной для

государственного вмешательства сфере семейного быта.
Грамоты новопостав-

ленным пастырям предписывали им неуклонно выполнять
свои повседневные                                                           

обязанности в гуще мирской жизни: «… завтрени и
вечерни, часы и молитвы пети, и дети духовные держати, и свадьбы венчати, и к
роженицам ходити, и молитвы давати… и больных маслом свящати, и мертвых
похоронити ».  

Священники уговаривали господ « миловать свою челядь »
и терпеливо при-

учали к исполнению христианских заповедей своих
прихожан, которые « без сты-

да и срама » имели по несколько жен и наложниц, играли
свадьбы без венчания с

буйными плясками, «гудением и плесканием », не
признавали постов, устраива-

ли языческие « игрища», и « творили насилье » прямо в
храме.

    Не менее трудным делом для духовенства было
заставить вчерашних язычников « молвити своя грехи » духовному отцу – белому
или черному священ-

нику, призванному контролировать повседневную жизнь
своих прихожан.Надо

было добиться стыда и раскаянья ( и привычки
осознавать свои прегрешения ), не

отпугивая при этом строгостью наказания, чтобы грешник
« в отчаянье не впал ».

По грехам и « по силе» каждого после исповеди
назначалась епитимия, а при ог-

ласке какого-либо бытового «грехопадения» виновники
представали перед закрытым епископским судом, «мирян не припущая».

 Активно учавствовала церковь и в процессе
распространения христианства:

с расширением  границ княжеских владений строились новые
храмы, а в городах

основывались епископские кафедры. В свою очередь,
князья стремились обеспечить себе поддержку со стороны влиятельных церковных
корпораций и боролись за право покровительства отечественным святыням – таким,
например, как мощи князей Бориса и Глеба.В период раздробленности епископы
вмешива-

лись в политическую борьбу на стороне «своих» князей.
Так, владимирское духо-

городицы перенесением из Киева на север почитаемой
иконы Богоматери – буду-

щей Владимирской- и введением не санкционированного
Константинополем и

киевским митрополитом праздника Покрова. Случались ( у
того же Андрея и других князей ) и конфликты с церковными иерархами и
монастырями, но все же

через 200 лет после крещения Руси православная церковь
стала важным и влиятельным институтом в феодальной общественной структуре: уже
в конце 11 века Киево-Печерский монастырь принял «волости» от князя Ярополка
Изясла-

вича и обзавелся «рабами», а в 12 веке земельные
владения получают и епископы.

Монастыри появились на Руси в середине 11 века. В
монастырях готовились кад-

ры священнослужителей,происходило осмысление
вероучения, формировались

духовно-нравственные основы новой обрядности,
христианского быта и т.д.

Монастыри играли существенную роль в распространении
грамоты, являлись

хранителями и передатчиками культурного наследия. Из
монастырей осущест-

влялась миссионерская деятельность по всем городам и
сельской местности

древнерусского государства. К середине 13 века на Руси
функционировало око-

ло 80 монастырей.

   При помощи разработанного вероучения и стройной
организации  Русская православная церковь стремилась освятить и укрепить
общественный строй. Но

если бы дело было только в насаждении  сверху в угоду
узкой правящей прослойке системы ценностей, чуждой подавляющему большинству
населения, то

оно было бы обречено на провал: внедрить силой никакую
идею нельзя. Утвер-                                                            

ждение новой религии означало и переворот в
мировоззрении людей, которым

христианство предложило иную по сравнению с язычеством
систему ценностей.

Христианское мировоззрение.

   Князя и его дружину вполне устраивал утверждаемый
новой верой принцип бо-

гоустановленности власти и всего существующего на
земле порядка. Принятие

христианства было обусловлено и расширением
международных связей Руси.
Но                                                             

крещение Руси не только соответствовало интересам
верхушки общества.

Новая религия принесла с собой и не известную
язычеству идею равенства людей:

во-первых, исключила племенные и этнические различия;
во-вторых,каждому- от

князя до землепашца- предстояло отвечать за свои
земные дела на Страшном су-

де:ни высокое положение, ни богатство не спасали
грешника и злодея от геенны

огненной, которая доходчиво изображалась художниками
на западной стене хрис-

тианского храма; праведника же за терпение и добрые
дела ожидал рай.В новой

системе ценностей происхождение и социальный статус
человека не имели зна-

чения: на Страшном суде смерд вполне мог оказаться
более достойным, чем бо-

ярин или князь. При этом новая вера не посягала на
земные порядки («Кииждо

бо раб своего господина хвалит»,− писал
знаменитый проповедник 12 века Ки-

рилл Туровский ), хотя и осуждала резкий разрыв между
евангельскими нормами

и реальностью грешного мира. Но само признание
равенства –  хотя бы только пе-

ред Богом – и уверенности в грядущем разрешении всех
земных противоречий до

определенной степени сдерживало страсти и смягчало
остроту социальных конф –

 ликтов.

   Христианство возвышало личность человека,
созданного по образу и подобию

Божьему (т.е. человека-творца, создателя, выбирающего
своим разумом свой путь

и отвечавшего за свои поступки), в отличие от
языческих традиций подчинения

отдельного человека роду и судьбе-року.Но христианство
не только уравнивало

висимости: личная ответственность невозможна без
свободы личностного выбора и духовной самостоятельности каждого человека,
который отныне мог по мере своих сил приобщиться к божественной благодати («нетварной
энергии»). А на-

встречу ему раскрывался Бог в человеческом лице Иисуса
Христа, реально соеди-

нившем божество со всей природой человека. Личностное
восприятие мира как

Божьего дара давало христианину и надежду: даже на
пороге смертного часа рас-

каявшийся грешник мог получить прощение и облегчить
свою участь.

   Новый христианский тип сознания поднимал человека
на немыслимую для язы-

ческого мороощущения высоту.

Двоеверие.

Акт принятия христианства в качестве  государственной
религии не означал, конечно, быстрого и повсеместного его утверждения в
обществе.Христианизация встречала сопротивление населения.Неоднократно
поднимались восстания против христианизации. Истории известны наиболее крупные
из них: в Суздале,Киеве,

Новгороде.

   И в городе, и в деревне христианизация привела к
двоеверию— смешению языческих и христианских верований и обрядов. Сочетанию
церковной культуры и повседневной жизни соответствовало двуязычие: в храме
звучал церковнославянский (древнеболгарский) язык, а в миру говорили на
разговорном древнерусском.

При рождении человек получал два имени – языческое и
крещальное, а в придачу к ним – прозвище («Свибло»(шепелявый), «Толстой» или
«Вареные ноги»),сопро-

вождавшее его всю жизнь.

   Сакральному пространству храма и «красному углу»
крестьянской избы с иконами и лампадами противостояли «нечистые» места: перекрестки
дорог,овин и баня – в ней проживали «домашние» темные силы.В повседневной жизни
за помощью в деликатных ситуациях обращались не только к священнику, но и к местным
колдунам-волхвам за «зельем» для «привороженья»,лекарственными травами или
просто за советом. Духовенство постепенно и осторожно вводило языческие ритуалы
в рамки церковного календаря: святки стали частью праздника

Рождества, а ночь на Ивана Купалу «совместила»
языческие русалии и Рождество Предтечи. Языческие образы и сюжеты органично
вписывались в мир «высокой» культуры.

Значение принятия христианства.

   Христианство создало широкую основу для объединения
всех народов русского общества. Христианство постепенно начало вытеснять
языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация
общества.Значительным культурным переворотом было введение единой письменности.
Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в
преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под
влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история
и философия.

  На основе христианизации происходит становление
нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере
приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между
светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой
половине 11 века начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви
передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела.
Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением
отношений с христианскими государствами и церквями.

   В целом благодаря принятию христианства Киевская
Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала
равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Однако принятие
христианства имело и негативные последствия. Православие способствовало
обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. С падением Византии Русское
государство и Русская православная церковь оказались, по сути дела, в изоляции
от остального христианского мира. Именно этим обстоятельством может быть
отчасти объяснен отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве
с иноверцами (татаро-монголами, турками и другими завоевателями).

Список используемой
литературы.

1. «История России» под ред.
А.А.Радугина. М 2001, издательство «Центр»

2. «Хрестоматия по истории
России», М 1994,Издательство « Международные отношения»

3. Голубинский Е.Е. «История
русской церкви» в 2 томах,том 1; М 1880 с. 96-137

4. Лихачев Д.С. «Крещение Руси и
государство Русь», «Новый мир», 1988 ;№6

ГОУ ВПО «ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»
ИНСТИТУТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБРАЗОВАНИЯ
СПЕЦИАЛЬНОСТЬ «ГОСУДАРСТВЕННОЕ И МУНИЦИПАЛЬНОЕ УПРАВЛЕНИЕ» (080504.65/3)
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
Дисциплина: Отечественная история
Тема: Крещение Руси. Роль православия в развитии древнерусского государства
Выполнил: Зантман Татьяна Михайловна
Группа № 3210053002
Проверяющий преподаватель: Московкин Владимир Васильевич
г. Салехард
2011
Введение. 1
1. Предпосылки принятия Русью христианства.2
2. Причины принятия христианства князем Владимиром.3
3. Исторический смысл крещения Руси.6
Заключение. 8
Список литературы… 8

Введение

Принятие языческой Русью христианства в X веке стало бесспорно одним из важнейших событий русской истории, сыгравшим огромную роль в последующем политическом, экономическом и культурном развитии страны.
Становление и укрепление древнерусского государства, борьба с племенной раздробленностью, развитие феодальных отношений порождали необходимость в принятии новой идеологии. Древняя Русь была многонациональным государством, поэтому нужна была наднациональная, мировая религия.
Исторический акт принятия христианства византийского, православного толка был совершен князем Владимиром Святославовичем в 988г., и с этого момента в сонме европейских христианских государств появилась Киевская Русь. Самой первой его попыткой была религиозная реформа 980 года – суть её в создании единого пантеона языческих богов во главе с Перуном и предания ему стройной иерархической системы.
Реформа потерпела поражение, но она расшатала племенные религиозные верования и тем самым подготовила почву для принятия христианства.
История русской (древнерусской) культуры началась именно после принятия Русью христианства, и дата крещения Руси становится, таким образом, начальной точкой отсчета национального культурно-исторического развития России. На месте разрозненных и слабо развитых в экономическом, социальном и политико-государственном отношении восточнославянских племен, разбросанных на окраине европейского континента, на границе между оседлыми поселениями и Великой Степью — жизненным пространством кочевых народов, — возникло европейское феодально-монархическое централизованное государство, сплоченное единой идеологией и созидательными устремлениями.
Принятие Русью христианства представляет собой момент принципиального культурно-исторического выбора, который на столетия предопределил важнейшие черты русской культуры и повлиял на развитие социально-экономических и политико-правовых процессов.

1. Предпосылки принятия Русью христианства.

Дохристианская (языческая) культура Древней Руси была бесписьменной, ее мировоззренческую основу составлял политеизм (многобожие). По определению Б. А. Рыбакова, славянское язычество — это «часть огромного общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов, идущих из глубин тысячелетий и послуживших основой всех позднейших мировых религий». Мифологический словарь и обрядовые традиции славянского язычества восходят к древним индоевропейским источникам. Пантеон славяно-русского язычества сформировался на основе сакрализации природных сил и стихий. Небесную стихию олицетворял Сварог; воздух и ветер — Стрибог; землю и плодородие — Мокошь и т. п. Человек и Вселенная в рамках такого миропонимания находились в состоянии гармонического равновесия, подчинявшегося неизменному и вечному круговороту природных циклов. Существование в языческом сознании такого рода извечной гармонии предопределяло понимание человека как чисто природного, а не социального существа, отсутствовало здесь и представление о времени, поскольку согласно языческим верованиям загробная жизнь есть вечное продолжение жизни земной. Соответственно не было и понимания хода исторического времени, направленности и смысла истории как процесса.
Разрушение привычного жизненного уклада в период постоянных миграций в первом тысячелетии нашей эры создавало предпосылки для усвоения более универсальных верований. Христианство на Руси распространялось как длительная работа по внедрению религии, где добровольно, где насильственно в течение нескольких веков. Можно предположить, что еще в первом веке нашей эры славянские земли посетил апостол Андрей с миссией распространения христианства.
Ольга, управлявшая государством после смерти своего мужа, также приняла крещение, что считается историками тактическим ходом в сложной дипломатической игре с Византией.
Постепенно христианство приобретало статус религии. Распространение христианства в придворной и дружинной среде создавало предпосылки для официального признания новой религии и для массового крещения восточных славян.
Основными предпосылками исторического религиозного выбора Древней Руси можно назвать:
· особое геополитическое положение Руси, заключавшееся в ее нахождении между Западом и Востоком, что приводило к постоянной подверженности духовной жизни и культуры русского народа перекрестному влиянию различных цивилизаций;
· исторически сложившаяся юго-восточная направленность торгово-экономических, внешнеполитических, идейных интересов Руси, поскольку на протяжении многих веков именно отсюда для Руси исходила максимальная военная угроза, а основной обмен идеями и людьми для восточнославянских племен шел в южном и северном направлении.
Следовательно, проблема выбора религии, а вместе с ней и определенного культурно-исторического пути, стояла перед Русью очень остро, так как:
· речь шла о достижении национального сплочения и этнокультурного объединения разрозненных восточнославянских племен;
· речь шла о геополитическом самоопределении древнерусской народности, постепенно приобретавшем не только географический, но и политический, культурно-религиозный смысл;
· вместе с направленностью национальных интересов выявлялось направление собственного территориально-государственного и национально-культурного развития.
Русь до своего исторического крещения проявляла большой интерес и к исламу, и к иудаизму в соседних с собой странах, но выбор пал именно на христианство, впоследствии – православное христианство.

2. Причины принятия христианства князем Владимиром.

Владимир многим был обязан язычникам. Он щедро отблагодарил их, но чувствовал себя очень стеснительно под контролем языческой верхушки и волхвов. Они препятствовали его созидательной деятельности. Своими военными победами, строительными успехами внутри страны, мудрой дипломатией по отношению к соседним государствам Владимир укрепил роль и значение княжеской власти и более не терпел соперничества. Уже со второй половины 80-х годов язычники потеряли в Киеве свою ведущую роль.
Но Владимир не сразу пошел на введение христианства. Летописное «Сказание об испытании или выборе вер» описывает, что сначала он встретился с посланцами из других земель и расспросил их о монотеистических религиях – мусульманстве, иудаизме, римском и византийском христианстве. Это было не случайно: монотеистические религии выросли из одного корня, к тому же Русь имела тесные связи и с христианскими странами – Германией, Византией Римом, и с мусульманскими – Волжской Болгарией, Хорезмом, а также контакты с еврейскими общинами в Хазарии и на территории Руси.
Во всех религиях того времени главным была обрядность. Только участием в жертвоприношениях, а на Востоке еще и соблюдением четких предписаний относительно приема пищи и омовений, можно было доказать принадлежность к определенной религии. В то время как Рим и Греция в этом отношении терпимость, на Востоке свирепствовала система религиозных запретов. Христианство в отличие от восточных религий не знало никаких вносящих разделение обрядов, не знало даже жертвоприношений. Поэтому, отказав по разным причинам первым трем посольствам, Владимир благосклонно выслушал пространную речь православного греческого философа, который, кратко опровергнув учения мусульман, латинян и иудеев, сжато изложил ветхозаветную историю, пророчества об отвержении Богом иудеев и пришествии Спасителя и, наконец, перешел к новозаветным событиям. Большое впечатление на князя произвел рассказ о грядущем Втором пришествии, при этом ему была показано полотно с изображением Страшного суда.
Потом, посовещавшись с боярами и представителями городов, Владимир направил посольства в окрестные страны. Возвратившись, послы рассказали о религиозных обычаях и обрядах этих стран. Они побывали и в мусульманской мечети у болгар, и у католиков-немцев, но самое большое впечатление на них произвела патриаршая служба в Царьграде. Пораженные красотой византийского богослужения, послы заявили Владимиру и всей его дружине: «Не знали – на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом». Выбор веры был обусловлен не тем, какая из них красивее, а тем, какая вера истинная.
Князь Владимир, первым приняв святое Крещение, принципиально, качественно изменил свою жизнь. Причем изменил, будучи уже достаточно зрелым человеком, закореневшим в своих привычках, пристрастиях. А ведь очень тяжело в зрелом возрасте все это преодолевать. Этим он и отличается от многих европейских правителей, которые принимали христианство из соображений выгоды, практичности и прогрессивности. Для него это был вопрос нравственного выбора, что видно из всей его дальнейшей жизни.
Ряд исторических причин способствовал крещению Руси. Во-первых, интересы развивавшегося государства требовали отказа от многобожия с его племенными богами и введения монотеистической религии по принципу: единое государство, один великий князь, один всемогущий Бог. Во-вторых, этого требовали международные условия. Весь европейский мир принял христианство, и Русь более не могла оставаться языческой окраиной. В-третьих, христианство с его новыми нравственными нормами требовало гуманного отношения к человеку вообще, к женщине, матери и детям, в частности; оно укрепляло семью – основную ячейку общества. В-четвертых, приобщение к христианству давало сильный толчок в развитии культуры, письменности, духовной жизни страны. И наконец, развитие общественных отношений, совершенствование души, и посмертное воздаяние.
Исторический выбор древнерусским обществом в качестве государственной религии именно восточного христианства был продиктован не только государственно-политической мудростью князя Владимира и тех слоев раннефеодального общества у восточных славян, которые он представлял в своей политике, но и потенциальной «предрасположенностью» древней восточнославянской культуры именно к такому, а не иному выбору.
На первом плане была территориальная близость Византии как культурного, религиозного и политического центра, с давних пор ощущавшаяся Русью как важный фактор исторического развития. Именно Константинополь являлся во всех отношениях культурно-политическим и духовно-религиозным центром для Руси (не только территориально, но и в ценностно-смысловом отношении), нежели Иерусалим, Рим или аравийская Мекка.
Византийская империя была для русских не только богатым и могущественным соседом, она выступала как идеал государственного могущества, всемирной признанности, экономического и духовного богатства, как пример оптимального общественного устройства — централизованного, иерархизированного, регламентированного до мельчайших деталей ритуального или церемониального характера. Владимир желал, чтобы Русь стала державой, равновеликой Византии, была ее партнером, союзником, а может даже и конкурентом во всех международных делах.
Выбор православного христианства, вероятно, опирался и на религиозно-культурный опыт предков, освященный заветами отцов. Почитание предков, веками устоявшихся обычаев, укоренившихся в быту и образе жизни систем ценностей, было характерно для восточных славян. Поэтому коренное изменение всей системы ценностей и норм культуры (а именно так следует рассматривать Крещение Руси) должно было опираться — хотя бы условно и частично — на традицию, на имеющийся социокультурный опыт.
Западное христианство означало для Руси признание над собой власти папы, как духовной, так и политической. Стремление древнерусских князей к государственной самостоятельности и независимости, к культурному и религиозному самоутверждению не соответствовала тем историческим задачам, которые решала на этом этапе своего национального становления и развития древнерусская народность, стремившаяся к культурному, политическому и религиозно-духовному оформлению.
Следовательно, в лице Византии и восточно-христианской церкви древняя Русь получила совершенную модель преодоления язычества в формах христианства, притом в культурно-исторических условиях, максимально близких древнерусским.

3. Исторический смысл крещения Руси.

Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершившегося в русском народе, во всей его жизни, во всем мировоззрении. В чистых днепровских водах, как в «бане пакибытия», осуществилось таинственное преображение русской духовной стихии, совершилось духовное рождение народа, призванного Богом к невиданным еще в истории подвигам христианского служения человечеству. «Тогда начал мрак идольский от нас отходить, и заря Православия явилась, и солнце евангельское землю нашу осияло», – записывает летописец.
Благодаря крещению Руси появляется «учение грамоте» и «учение книжное». Перевод священных книг, написание исторических, художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на Руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет древнерусской культуры.
К X веку на Руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. Причины этого историки видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен помогло распространению письменности. Основной причиной чаще всего называют введение христианства на Руси и перевод с греческого на русский Священного Писания и других книг. Поэтому первые училища на Руси были открыты князем Владимиром по совету митрополита Михаила. В доказательство этих фактов можно привести летописные свидетельства, где говорится о том, что первые училища являлись не только учебными, но и воспитательными учреждениями. Используя летописи, характеризующие жизнь Новгорода, можно сделать вывод о том, что грамотность стала неотъемлемой частью русских городов. При церковных и монастырских школах и библиотеках трудились греческие болгарские и первые русские художники-иконописцы, летописцы, переписчики и переводчики церковных сочинений.
Лихачев Д.С. в своих работах доказывает высокий уровень развития культуры, литературы и просвещения на Руси. Основной причиной, повлекшей за собой культурный переворот, он считает введение единой письменности. Письменность нужна была для развития государственного аппарата, торговли, для частной переписки.
Институт Церкви сыграл свою особую роль в формировании христианских подходов к благотворению и милосердию к ближнему. С принятием христианства в Древней Руси начинается новый этап общественного попечения. Помощь имеет различные стратегии поддержки: от материальных до изменения сценариев жизни нуждающегося. Христианские каноны милосердия расширяют парадигму помощи и поддержки, выстраивают ориентиры защиты, исходя не только из витальных, но и духовных потребностей человека.
Что же касается того, как христианство повлияло на внешние формы народной жизни, то семена христианства, брошенные князем Владимиром, быстро победили те институты, которые с христианством были совершенно несовместимы. Прежде всего, это многоженство. Христианская церковь проповедовала, что прелюбодеяние является грехом. Ограничив прелюбодеяние и добровольный развод (которые в языческие времена были традиционными), церковь ввела новую модель брачного поведения, основанную на христианской любви. Эта модель предполагала духовное, а не плотское начало в браке. Исходя из идеи о том, что семья — плод христианской любви одного человека к другому (единственному), церковь запретила полигамный брак. Основной нормой нового типа семейно-брачного поведения стала моногамная семья. Фундаментом такой семьи был христианский брак, который в православной церкви является одним из семи таинств. В сознание человека постепенно формировалось понимание того, что семейный союз должен быть освящен церковью в таинстве венчания. Так как вступают в брак по истинной любви друг к другу, то он соединяет мужчину и женщину на всю жизнь, а потому христианский брак не может быть расторгнут.
Таким образом, Христианство изменило саму сущность семейно-брачных отношений, утверждая, что цель брака в том, чтобы супруги помогали друг другу и дополняли друг друга. А так как главная цель человеческой жизни это спасение души, то супруги должны поощрять друг друга к христианскому образу жизни.
В результате реорганизации языческой семьи сформировалась основа для будущего развития русской классической патриархальной семьи, которая в течение последующих столетий определяла менталитет русского народа, его отношение к повседневным общественным и экономическим проблемам жизнедеятельности.
Крещение Руси дало тот «цивилизационный толчок», благодаря которому она стала, говоря современным языком, полноправным субъектом мировой истории и вошла в семью христианских народов. Этому во многом способствовали экономические и культурные связи Киева с Византией.
Приобщение Киевской Руси к богатому духовному наследию Византии открывало также путь к развитию отечественной философской мысли.
Древнерусское государство стало на один уровень с государствами Западной Европы, а во многом и превзошло их.

Заключение

Великий князь Владимир осуществил смелую государственную реформу, которая позволила Древней Руси встать вровень с развитыми феодальными монархиями. Принятие византийской традиции предопределило все последующее развитие — и политики, и экономики, и тем более культуры.
Христианство стало тем руслом, по которому потекла в древнерусскую землю культура самой развитой цивилизации того времени – Византии.
Согласно православному Преданию, единство Церкви заключается не в централизации церковного управления и не в единообразии церковной жизни; оно есть тождество веры, а, следовательно, верность Духу истины, созидающему Церковь Христову и пребывающему в ней. Таким образом, с крещением Руси братские русские, украинские и белорусские народы не только восприняли неисчерпаемые сокровища церковной письменности – Священное Писание, творения святых отцов, жития святых и богослужебные книги, но обрели основу для своего духовного единства.
Народ прозвал своего духовного родоначальника Красным Солнышком. В этой оценке слышится и признательность, и благодарность за дарованное тепло, за радость, за саму жизнь. Да, в Х веке от этого великого государственного мужа и Угодника Божия началась новая Русь, новый народ, новый Дух, новый путь, новая культура.

Список литературы

1. Георгиева Т.С. Христианство и русская культура: учеб. пособие для студентов вузов. – М.: ВЛАДОС, 2004. — 239 с.
2. Карпов А.Ю. Владимир святой. – 2-е изд. – М.: Молодая гвардия, 2004. – 454 с.
3. Миронов В.В. Философия: учебник для вузов. — М.: Норма, 2005. – 928 с.
4. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – Таганрог: Изд-во ТРТУ, 2005. – 342 с.
5. Светозарский А.К. Рождение цивилизации, или Крещение Руси как поворотный момент нашей истории: статья. – Православие.ru, 5августа 2009.
6. Экономцев И.А. Православие. Византия. Россия. Сб. статей. – М.: Христианская литература, 1992. – 231 с.

988 год вошел в историю как время крещения Руси, обращения славян, собранных под рукой киевского князя, в православную веру. Крещение — единственный в мировой истории пример быстрого и относительно безболезненного внедрения нового вероисповедания на территории огромного государства.

Крещение Руси

Христианизация далеко не всегда протекала гладко. С X века сохранилось множество свидетельств насильственного внедрения новой веры в народные массы.

Склонить славянские племена к православию князь Владимир поручил своим воеводам, среди которых особым доверием пользовался дядя князя, Добрыня. Да-да, тот самый Добрыня Никитич, хорошо известный нам по былинам и сказаниям. «Крестил Добрыня мечом, а Путятя огнем» — эти слова весьма точно описывают процесс насильственной христианизации населения. Показательные казни язычников, отрицавших новую веру, и породили эту поговорку.

Но у сопротивления крещению есть своя подоплека: с приходом на славянские земли Церкви на крестьянские подворья и хозяйства налагался новый налог – церковная десятина. Одна десятая часть от полученной прибыли, от собранного урожая или приплода скота должна была отдаваться в пользу церковников. Многие историки полагают, что десятина стала одним из основных «камней преткновения» в процессе христианизации.

Однако сопротивление процесс внедрения христианства встречал далеко не везде. Благодаря исконной веротерпимости и миролюбию славян, а также из-за долгого соседства с христианскими проповедниками, которых Византия охотно отправляла на славянские земли, во множестве мест массовое крещение проходило достаточно мирно. Конечно, если бы на активное содействие центральной власти, не силовой нажим князя Владимира, то христианизация Руси растянулась бы, вероятно, на столетия. Русская Церковь с момента своего появления всегда опиралась на центральную власть, полагаясь на мощь государства, взамен оказывая содействие его интересам.

Последствия христианизации Руси

Многие исследователи полагают, что принятие православия было не только хорошо продуманной акцией со стороны князя Владимира, но и неким душевным порывом, признаком раскаянья за братоубийство и разгул. Как бы то ни было, но не сказать о тех политических и социальных последствиях, которые принесла христианизация Киевской Руси как государству, нельзя.

Благодаря мощной поддержке Византии, которую Русь получила после крещения, славянское государство обрело немалый вес на политической арене как Европы, так и Азии. Помимо этого, принятие христианства позволило активно начать налаживать отношения с теми государствами, которые исповедовали ту же веру. Получив новый статус «цивилизованного», а не языческого, государства, славяне начали развивать торговые отношения с европейскими странами. Впоследствии эти контакты принесут не только экономическую, но и политическую выгоду, сделав Киевскую Русь весомым игроком на мировой арене.

Начав крещение «сверху», то есть сначала окрестив себя, свою семью и ближайшее свое окружение, Владимир создал центральную вертикаль власти. Церковь стала той силой, которая объединила разрозненные славянские племена и укрепила княжескую власть. Существуя независимо друг от друга, эти два института – церковь и государство – всегда действовали сообща. Церковь направляла свои силы на устроение государства и поддержку центральной власти, государство же, в свою очередь, способствовало процветанию церкви.

Именно христианство стало центральной духовной силой, сплотившей народ. И даже в период государственной раздробленности XII века Церковь оставалась неизменной, помогая славянам чувствовать себя единой нацией.

Еще одним немаловажным последствием можно назвать общее смягчение нравов. Церковь предпринимала массу усилий для искоренения языческих обычаев. Прекращение жертвоприношений и кровавых обрядов – прямая заслуга новой веры. Просвещение и нравственное воспитание народа стали настоящей обязанностью христианского духовенства.

Духовные и культурные

После принятия христианства, Древняя Русь получила мощный толчок для развития грамотности и культуры, которая за образец была взята из Византии:

• Установилась новая система летоисчисления (с 1 марта начинался новый год).
• В жизнь вошли церковные праздники.
• Появился римский счёт, названия месяцев (генварь, фувруарь и так далее).
• Греческими монахами Кириллом и Мефодием, были принесены 2 славянские азбуки — кириллица и глаголица, что послужило развитию русской письменности.

Новые культурные традиции предполагали образованность определённого слоя населения — священники, мастера и политики. В связи с этим появлялись школы грамоты, из которых выходили первые поколения русской интеллигенции.

Широко развивалось искусство (иконопись), зодчество, литература и другие. Всё было направлено на духовное преобразование человека, привитие христианских ценностей. Первые книги не были развлекательного характера, к ним относились со всей серьёзностью и бережностью.

Киевская Русь стремилась образовать своё культурное единство на основании духовных качеств: “милосердие” и “совесть” стояли выше, чем “справедливость” и “закон”.

Международные

В 9 веке христианство приняли многие страны Запада (Польша, Дания, Чехия, Венгрия и другие), поэтому христианизация Руси способствовала расширению международных связей на Западе, но в то же время, ограничение их со странами Востока.

Единая религия помогла Древней Руси войти в христианскую “семью” европейских стран и стать на одном уровне с ними, впитать их культуру и науки, войти в круг доверия. Значительно укрепились отношения с Византией, которая на тот момент была центром цивилизации. Наладилась международная торговля, заключались браки с европейцами, что также служило укреплению международных связей.

Нравственные

Коренной перелом в мировоззрении христианской Руси повлиял на нравственную составляющую её народа. Так, для язычника главным является достойно проводить умершего человека для приобретения им лучшей посмертной жизни, а для христианина: посмертная участь зависит от того, кем был человек всю свою жизнь. Такой принцип стал определяющим в поступках людей, что послужило становлению русского менталитета, сохраняющегося по сей день.

На смену жестокого язычника пришёл христианин, призванный жить по совести и закону Божьему. Отменены многожёнство и жертвоприношения. Народ, входивший в состав Руси, был разнообразен (угро-фины, тюрки-кочевники и другие) и имел свои традиции. Установление государственной религии положило началу единства и образования древнерусской нации, чего не удалось язычеству.

Политические

Церковь значительно помогла в установлении патриархальной государственности: в её руках был суд по семейным делам и правительство осуществляло материальную поддержку.

Структура государства была унаследована от Византии, где существовал принцип: государство подобно организму человека (тело и душа), а значит для организма государства необходимо две ветви (светская и духовная). В связи с этим русская православная церковь стала тесно связана с политикой, а митрополит (затем, патриарх) был советником князя.  Благодаря принципу божественного происхождения главы государства, князь смог объединить разрозненные земли Руси и укрепить свой статус.

Экономические

После крещения Руси начала развиваться экономика. На внутренний рынок поступили заграничные товары союзных государств, стало развивать ремесло, чеканились свои монеты. Развитию торговли послужило доверие к русским христианам, в то время как раньше их называли “варварами” и стремились не выстраивать экономические отношения.

Таким образом, христианские постулаты внедрялись во все сферы жизни народа, что и определило дальнейшее успешное развитие Руси.

Влияние христианства на культуру Древней Руси

Появление христианства с его богатыми традициями не могло не оказать влияния на культуру славян. Новая вера требовала новых обрядов – и по всей стране активно строились храмы и монастыри. Храмовая архитектура, изначально копировавшая византийский стиль, очень быстро попала под влияние исконных славянских традиций. И памятники древнего зодчества наглядно это демонстрируют. Хорошим примером такого влияния может стать Софийский собор в Новгороде.

Христианизация распахнула двери и литературному творчеству. Благодаря трудам Кирилла и Мефодия богослужение велось на понятном всем языке, соответственно, и вся церковная литература тоже переводилась на старославянский. Очень быстро монастыри и храмы обзавелись собственными библиотеками, причем далеко не все труды в них были переводными – на Руси появились свои авторы духовной литературы.

С распространением письменности толчок к развитию получила и история. Фиксирование происходящих событий или летописание стало добровольной обязанностью православных монахов. Именно потому до нас дошли письменные свидетельства о становлении христианства и о развитии русской государственности с X-XII веков.

Но главную свою роль христианство сыграло в процессе единения Руси. Православие стало тем стержнем, вокруг которого из разрозненных славянских племен начала формироваться единая нация. Духовное, культурное, социальное единение, которые обеспечивало христианство, стало катализатором объединения Руси, создания единого государства с единым народом на его территории.