Последствия принятия русской правды егэ

«Русская правда» Ярослава Мудрого

«Русская правда» Ярослава Мудрого

 

Чтение  народу «Русской правды» в присутствии великого князя Ярослава.

Картина Кившенко А.Д.(1851-1895)

«Русская правда» — первый писаный свод законов Древней Руси, нормативно-правовой документ Древней Руси в 10-11 веках, принятый в период правления князя Ярослава Мудрого примерно в 1016г.  

Этот документ является не только памятником русского права, но и содержит важные сведения о социальной структуре, хозяйственной жизни, экономических отношениях.

Русская правда в основном регулировала уголовное право, однако есть статьи по семейному, гражданскому ( прежде всего наследственному)праву, а также она регулировала социальные отношения.

Из документа мы узнаём о металлических деньгах и мехах, которые выполняли роль денег, о ценах на товары, о торговле с другими странами.

Интересны сведения о социальной структуре общества того периода: «княжие люди» — дружина, «люди»- свободное население, обязано было платить дань князю, «холопы»- за них отвечал господин.

Причины принятия «Русской правды»

• Введение христианства привело к замене языческих представлений на преступление и наказание на христианские, что необходимо было отметить в законодательном документе

• Необходимость систематизировать все правовые документы, указы для формирования законодательной системы на Руси.

Источники 

• княжеские указы

• кормативно-правовые акты

• административные документы

Основное содержание 

• Дано определение преступления — это обида за причинение ущерба материального, физического или морального, за обиду нужно было нести наказание ( в основном это материальная компенсация).

• Содержала нормы права, касающиеся вопросов общественного порядка — защиты людей от грабежей, насилия, драк.

• Определяла социальную структуру общества: «княжие люди», «люди», «холопы».

• Закрепляла права на имущество, принципы наследования.

• Определяла наказания, принципы возмещения за утраты и преступления, степень ответственности в зависимости от социального положения.

• Предусматривала строгое наказание за умышленное убийство

• Допускалась кровная месть, то есть за убийство можно было мстить убийце, но сделать это могли только близкие родственники (отец, сын, брат, дядя). Остальным, даже родственникам, но дальним, кровная месть запрещалась .Если не было кровной родни, то убийца должен был заплатить штраф — виру— в 40 гривен.

• За побои и увечья предусматривался большой денежный штраф.

Дополнения «Русской правды»

• Правда Ярослава Мудрого(1016)

• Правда Ярославичей, 60-е годы 10 века, составлена детьми Ярослава Мудрого.

• Устав о закупах и резах Владимира Мономаха, внука Ярослав Мудрого 1113г.

• На сегодняшний день известно 106 вариантов Русской правды.

Значение «Русской правды»

• Первый письменный законодательный документ государства.

• Она заложила основы нормативно-правовой системы, была основным источником при составлении последующих правовых документов.

• Нормы права данного документа дают полное представление о социальной, экономической жизни страны, о традициях и укладе жизни людей.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

E-mail

ЕГЭ. История.

Материал к заданию № 17.

(До правления Ивана Грозного).

Содержание.

• Принятия христианства на Руси князем Владимиром Святым.
• 988 г.
• Принятие Русской правды Ярославом Мудрым. 1015 г.
• Съезд князей в Любече (1097).
• Феодальная раздробленность.
• Монголо-татарское иго.
• Распад Монгольской империи (XV в.)
• Создание единого Российского государства в XIV – начале XVI веков.
• Возвышение Москвы в XV веке.
• Освобождение Руси от монголо-татарского ига.
• Судебник Ивана III (1497 г.)

Комментарий.

 В задании № 17 будет предложено привести ТРИ факта, подтверждения какого- либо события: причины этого события, итоги, последствия).

Предлагаю материал, который поможем выпускникам подготовиться к заданию № 17.

Принятия христианства на Руси князем Владимиром Святым.

988 г.

Причины.

• Поднятие международного авторитета.
• Необходимость укрепления государства единой религией.
• Необходимость укрепление княжеской власти.

Итоги.

• Укрепление международного авторитета Руси, сближение её с христианским миром.
• Укрепление княжеской власти, которая стала восприниматься как божественная.
• Более тесное сплочение восточнославянских племён.
• Появление возможности заключать династические браки, укрепляя таким образом политические союзы с другими странами.
• Развитие культуры – письменности, живописи, архитектуры, культурное влияние других стан, прежде всего Византии.

Принятие Русской правды Ярославом Мудрым. 1015 г.

Причины принятия.

• Необходимость создания единого письменного сборника законов, так как на Руси было  большое количество племен, живущих по своему традиционному праву, нормы которого могли расходиться.
• Единый сборник права должен был способствовать централизации государства и усиливать власть великого князя.
• Необходимость избавления от разрешения кровной мести,

так как это нарушало нормы христианской морали.

Итоги.

• Появление первого на Руси письменного свода законов, содержащего положения уголовного, семейного и гражданского права.
• Упорядочение жизни Киевской Руси.
• Усиление власти великого князя.
• Укрепление правопорядка в стране.
• Охрана частной собственности, тяжкими преступлениями стали считаться разбой, грабеж и конокрадство.
• Определение возможности изменения статуса человека, т.е. как холоп мог стать свободным. Для этого ему требовалось уплатить своему хозяину сумму, равную не полученному последним доходу, то есть тому доходу, который барин могу получить от работы своего холопа.
• Искоренение некоторых жестоких языческих традиций.
• Государство стало более централизованным.

Причины принятия христианства по византийскому образцу:

• Владимир отверг ислам, так как посчитал невозможным для Руси отказаться от употребления спиртного.
• Владимир отверг иудаизм, поскольку эту религию исповедовал народ, не имеющий своего государства.
• Владимир отверг католичество, так как оно претендовала на власть.
• Было принято христианство по византийскому образцу, так как Русь имела прочные культурные и экономические связи с Византией. Византия было самым влиятельным государством мира.

 Съезд князей в Любече (1097).

Причины.

• Прекращение братоубийственной войны между князьями.
• Предотвращение разорения государства в результате феодальных усобиц и войн.
• Объединение княжеских дружин для борьбы против разорявших Русь половцев.

Итоги.

• Юридическое закрепление феодальной раздробленности («каждый правит вотчиной своей»).
• Съезд положил начало феодальным войнам.
• Снижение обороноспособности страны.
• Замедление хозяйственного развития государства. ослабление экономических связей внутри страны.

Причины сохранения целостности Древнерусского государства.

• Наличие общего врага – половцев, это сплачивало князей.
• Сохранению единства русских земель способствовала позиция русской православной церкви, призывавшая к единению.
• Наличие русских князей, выдающихся государственных деятелей, таких как Мономах и его сын Мстислав, которые долгое время сдерживали окончательный распад Руси.

Феодальная раздробленность.

Причины.

• Ослабление центральной власти на местах и-за большой территории государства.
• Развитие крупных земельных вотчин, что усиливало стремление феодалов к самостоятельности.
• Господство натурального хозяйства, что способствовало самостоятельности княжеств.
• Ослабление значения торгового пути «из варяг в греки», появление новых торговых путей – всё это вело к ослаблению роли Киева.
• Лествичная система передачи княжеской власти – не от отца к сыну, а старшему по роду, что приводило к феодальным войнам, стремлению захватить великокняжескую власть.

Итоги.

МИНУСЫ:

• Распад единого государства на отдельные княжества (более 250).
• Упадок значения торгового пути «из варяг в греки».
• Снижение обороноспособности государства, разрозненные княжества стали лёгкой добычей для врагов.
• Подрыв хозяйства княжескими усобицами.

ПЛЮСЫ:

• Подъём хозяйства и культуры отдельных княжеств.
• Господство натурального хозяйства привело к экономической независимости отдельных княжеств.
• Появление новых торговых путей.
• Бурное развитие культуры отдельных княжеств.

Монголо-татарское иго.

Причины установления ига.

• Политическая раздробленность русских княжеств.
• Феодальные усобицы, отсутствие единого войска под единым руководством.
• Численное и военное превосходство монгольских войск, особая организация войск по десятичной система, гибкая тактика.

 Проявление монголо-татарского ига.

• Политическая зависимость князей – необходимость получения ярлыков на великое княжение.
• Экономическая зависимость – выплата ежегодной дани Орде – «ордынский выход».

 Итоги.

• Ухудшение экономического развития страны: запустение сельскохозяйственных угодий, упадок развития ремёсел.
• Ослабление военного потенциала русских княжеств.
• Многочисленные человеческие жертвы.
• Упадок развития культуры.
• Политическая зависимость русских князей от Золотой Орды (необходимость получения ярлыков на великое княжение).
• Международная изоляция Руси.

Распад Монгольской империи (XV в.)

Причины.

• Закономерный процесс политической раздробленности.
• Экономическая основа – не собственное развитие, а дань от покорённых народов.
• Постепенное прекращение русскими князьями выплаты дани Орде, про привело к экономическому обнищанию.
• Неспособность ханов контролировать огромную территорию.

Итоги.

• 20-е годы XV – из состава Золотой Орды вышло Сибирское ханство.
• 40-е годы XV – из состава Золотой Орды вышла Ногайская о
• Орда.
• 1438 г.– из состава Золотой Орды вышло Казанское ханство.
• 1441 г.– из состава Золотой Орды вышло Крымское ханство.

 Создание единого Российского государства в XIV – начале XVI веков.

Предпосылки.

Экономические.

• Развитие экономики (распространение трёхполья, развитие ремесленного производства, рост городов, развитие торговли).
• Освоение территорий Северо-Востока Руси.
• Рост вотчинного и поместного землевладения.

Социальные.

• Рост численности населения.

Политические.

• Стремление князей усилить воинскую мощь для защиты своих княжеств.
• Усиление роли московских князей, возглавивших процесс централизации.

Культурные.

• Культурное, религиозное и языковое единство населения бывшего Древнерусского государства.

 Причины объединения.

Экономические.

• Негативное влияние ига на развитие экономики, огромные доходы населения шли на выплату дани.

Социальные.

• Заинтересованность всех слоёв населения в объединении: горожане и крестьяне страдали от междоусобных войн князей, мелкие служилые люди (будущие дворяне) надеялись, что сильная центральная власть прекратит произвол крупных феодалов и можно будет продвигаться по служебной лестнице; крупные феодалы мечтали приобрести земли за пределами своего княжества.

Политические.

• Необходимость освобождения от ордынского ига, что можно было сделать только сообща.

Культурные.

• Стремление православной церкви противостоять католичеству и исламу.
• Потребность в единых языке, вере, правовых нормах.

Итоги.

• Поднятие международного авторитета Руси.
• Укрепление обороноспособности государства.
• Активизация внешней и внутренней торговли.
• Ускоренное развитие ремёсел и рост городов.
• Восстановление сельского хозяйства.
• Освоение новых территорий.
• Развитие денежной системы.

Возвышение Москвы в XV веке.

Москва боролась за первенство с Тверским княжеством и Литвой.

1368-1372 – борьба с Литвой: поход литовского князя Ольгерда на Москву (1368, 1370, 1372), взять её он нес мог. Итог: Литва самоустранилась от борьбы за роль объединителя Руси.

1372-1375 – борьба с Тверью за первенство: 1375 – создание коалиции против Твери, её осада, признание тверским князем верховенства московского князя Дмитрия (Донского).

Причины.

• Удобное географическое положение (центральное среди русских земель, перекрёсток торговых торговых путей, наличие естественных преград для врагов – леса, реки.).
• Ускоренное развитие сельского хозяйства.
• Сильная княжеская власть, поддерживаемая церковью.
• Особая политика московских князей по отношению к Золотой Орде. Так они были лояльнее по отношению к золотоордынским ханам, пытаясь получить ярлыки на княжение, а также различные привилегии; тверские же князья с самого начала взяли курс на открытое сопротивление Орде, но их никто не поддержал. В итоге политика московских князей была более гибкой и эффективной, хотя с точки зрения морали корыстной.

Итоги.

• Возвышение Москвы.
• Увеличение Московского княжества уже в период правления основателя московской династии Даниила Александровича (младшего сына А. Невского) почти в два раза.
• Москва стала духовным центром с 1328 года в результате переезда митрополита Феогноста в Москву.
• После победы на Куликовском поле в 1980 году Москва окончательно стала центром объединения, был сделан первый шаг к ослаблению зависимости от Орды.

Освобождение Руси от монголо-татарского ига.

Освобождение Руси от монголо-татарского ига в 1480 года было результатом деятельности Ивана III — одного из самых прогрессивных русских князей того времени.

Предпосылки.

• Окончательное объединение вокруг Москвы, подавление двух феодальных центров, многие годы соперничавших с Москвой: Новгорода в 1478 г.; Твери в 1485 г.
• Отказ Иван III платить дань Орде с 1478 года.
• Победа Ивана III над ханом Ахматом. Октябрь — ноябрь 1480 г. — русская и золотоордынская армии стали лагерями на реке Угре, знаменитое «стояние на реке Угре» (простояв на Угре месяц, 11 ноября 1480 г. хан Ахмат собрал свое войско и ушел в Орду).
• Одна из важнейших причин причина достаточно легкого свержения ига — фактическая гибель Золотой Орды в 1480 — 1481 г.

Итоги.

• «Стояние на реке Угре» в 1480 году считается моментом окончания монголо-татарского ига, длившегося 240 лет.
• Русь стала политически и экономически независимым государством.
• В 1497 – издание первого Судебника Московского государства.
• Московский князь стал именоваться Государем Всея Руси.

Судебник Ивана III (1497 г.)

Причины принятия.

• Необходимость систематизации существующих норм права, содержащихся во многих источниках: в Русской правде, включая её позднейшие редакции, в уставных грамотах — нормативных документах, издаваемых верховной властью по вопросам местного управления; в судных грамотах —некоторые нормы гражданского и уголовного права, судебные решения по отдельным вопросам.
• Дальнейшее усиление власти великого князя.
• Дельнейшая централизация государства, объединённого общими нормами права.

Итоги.

• Создание единого сборника закона.
• Централизация государства.
• Усиление и укрепление власти великого князя.
• Определение привилегий господствующего слоя населения.
• Установление порядка объявления княжеских указов.
• Определение деятельности центрального суда и норм уголовного права.
• Определение организации и деятельности местных судов.
• Дальнейшее развитие гражданского права и гражданского процесса (наследование, договоры личного найма, купли-продажи, переход крестьян от одного хозяина к другому, о холопстве).
• Определение составов преступлений и системы наказаний.

Вернутьсяк материалам к заданию № 17

Установите соответствие между фрагментами исторических источников и их краткими характеристиками: к каждому фрагменту, обозначенному буквой, подберите по две соответствующие характеристики, обозначенные цифрами.

ФРАГМЕНТЫ ИСТОЧНИКОВ

А)  «Лета 7058 июня царь и великий князь <…> всеа Русии [с] своею братьею и з бояры сесь Судебник уложил; как судити бояром, и околничим, и дворецким, и казначеем, и дьяком, и всяким приказным людем, и по городом наместником, и по волостем волостелем, и тиуном и всяким судьям.

1.  Суд царя и великого князя судит боаром, и околничим, и дворецким, и казначеем, и дьяком. А судом не дружыги и не мстити никому, и посулу в суде не имати; також и всякому судье посулов в суде не имати.

2.  А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или дьак просудится, а обвинит кого не по суду безхитростно, или список подпишет и правую грамоту даст, а обыщется то в правду, и боярину, и дворецкому, и околничему, и казначею, и диаку в том пени нет; а истцом суд з головы, а взятое отдати.

3.  А которой боярин, или дворецкой, или казначей, или дьяк в суде посул возмет и обвинит не по суду, а обыщется то в правду, и на том боярине, или на дворецком, или на казначеи, или на дьяке взята исцов иск, а пошлины царя и великого князя, и езд, и правда, и пересуд, и хоженое, и правой десяток и пожелезное взяти втрое, а в пене что государь укажет».

Б)  «Зачем ты, о князь, отверг свою единородную душу, если ты мнишь себя благочестивым? Чем ты заменишь ее в день Страшного Суда? Даже если ты приобретешь весь мир, смерть все равно похитит тебя,  — зачем же ты по ложному совету своих преданных бесу друзей и прислужников за тело предал душу, если даже ты и побоялся смерти? И всюду, как бесы во всем мире, так и ваши друзья и слуги, отрекшись от нас, нарушив крестное целование [присягу], подражая бесам разнообразными способами, всюду раскинули сети и по обычаю бесов следят за нами, наблюдая, куда мы идем, что говорим, и, воображая, что они бесплотны [невидимы], они составляют против нас оскорбления и укоризны, приносят их к вам и позорят нас на весь мир. Вы же за это злодеяние даете им многие награды нашей же землей и казной, ложно называя их слугами, и, наполнившись этими бесовскими слухами, словно змеиным ядом, вы, разъярившись на меня и душу свою погубив, принимаетесь разрушать Церковь. Не думай, что это справедливо  — разъярившись на человека, восстать на Бога: одно дело  — человек, даже носящий на себе царскую порфиру, а другое дело  — Бог. Думаешь, окаянный, что убережешься? Никак! Если ты пойдешь вместе с ними воевать, придется тебе и Церкви разорять, и иконы попирать, и христиан убивать; где руками не дерзнешь, там это сотворится из-за смертоносного яда твоей мысли. Представь же себе, как во время нашествия войска конские копыта будут попирать и давить нежные тела младенцев! Когда же зимой наступают, совершаются еще большие жестокости. И разве же твой злодейский поступок не похож на неистовство Ирода, совершившего убийство младенцев? Это ли благочестие  — совершать такие злодейства? Если же ты скажешь, что мы тоже воюем с христианами  — германцами и литовцами, то это  — нетоже самое. Даже если бы в этих странах были христиане  — то ведь мы воюем по обычаям своих прародителей, как и прежде многократно случалось; но сейчас, как нам известно, в этих странах нет христиан, кроме мелких служителей Церкви и тайных рабов Господних. Кроме того, и война с Литвой совершилась из-за вашей же измены, недоброхотства и безрассудного нерадения».

ХАРАКТЕРИСТИКИ

1)  Отрывок содержит обращение царя Ивана IV к своему ближайшему приближенному.

2)  Данный отрывок содержит материал, взятый из Судебника 1550 г.

3)  Данный документ был принят при царе Федоре Иоанновиче.

4)  Послание было написано в год поражения русских войск на реке Улё.

5)  Князь, участвующий в данных событиях, дважды ходил на Византию.

6)  Согласно данному документу расширялись права служилого сословия.

Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:

«Русская правда», или «Правда Ярослава» — первый письменный древнерусский свод законов, принятие которого датируется 1016 годом в период правления великого князя Ярослава Мудрого. Именно дарование «Русской правды» принято считать проявлением мудрости князя, ведь до него никто не оставил подобных документов. «Живите по этой грамоте, как написано вам, так это и соблюдайте», — говорил Ярослав Мудрый про первые писаные законы.

Блок: 1/4 | Кол-во символов: 426
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/14824-istorija-sozdanija-russkoj-pravdy.html

Содержание

• 0.1 Причины принятия «Русской Правды»
• 1 Предпосылки Русской Правды
  • 1.1 Основные положения
  • 1.2 Содержание Русской Правды
  • 1.3 Значение Русской Правды
• 2 Обзор содержания
• 3 Система штрафов
• 4 Слои населения по «Русской Правде»
• 5 Значение «Русской Правды»

Причины принятия «Русской Правды»

До принятия системы законов все древнерусское судопроизводство основывалось на языческих традициях ,обычаях( «око за око, зуб за зуб») и житейской морали. Было принято вершить суд самостоятельно.

Принятие христианства в 988 году Владимиром Великим стало одним из факторов появление единых законов. Ведь языческие представления о справедливости и наказании претерпевали изменений на христианские догмы.

Еще одной причиной появления «Русской правды» считается рост авторитета Киевской Руси среди других государств. Равняясь на государственные устои европейских держав , систематизация документов и формирование законодательной системы на Руси становились необходимыми. Система законов также способствовала усилению и централизации княжеской власти.

Создание письменных законов в любом государстве — это большой шаг вперед к установлению общественного порядка.

К единому мнению о месте появления свода законов ученые не пришли до сих пор. Более вероятно, что это были крупные города государственной значимости : Киев или Новгород.

Первозданный вид этого документа не сохранился до наших дней. Самой поздней копией считается документ 1280 года.

Блок: 2/4 | Кол-во символов: 1178
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/14824-istorija-sozdanija-russkoj-pravdy.html

Предпосылки Русской Правды

Когда земли восточных славян распались на городовые области и в каждом городе во главе власти стали князья и веча, то князь и вече сделались источниками суда и расправы. С появлением варяжских князей суд делается даже более княжеским, чем вечевым. И наша летопись, когда рассказывает о призвании князей, отмечает, как главное назначение князя, держание суда людям. «Поищем себе князя иже бы владел нами и судил по праву», — говорили новгородцы, посылая гонцов к Рюрику и братии его. Суд становится доходной статьей князя, потому что за суд он получает особые взносы с ищущих суда, и потому, конечно, всячески старается это свое право суда сохранить только за собой и оградить его от всяких покушений со стороны веча. Это удается князьям; о судах в XI, XII вв. мы читаем в летописях, как явлении княжеского обихода. Владимир Мономах в своем «Поучении» приказывает своим детям каждый день держать суд людям. Князь Ростислав хотел постричься в монахи, и печерский игумен уговаривает его не делать того, а лучше делать свое княжеское дело — «в правду суд судит».

Князь сам, конечно, не мог судить все дела во всем княжестве и поручал обыкновенно вместо себя держать суд по городам своим наместникам — посадникам и управителям — тиунам. Эти доверенные князя, его тиуны, оставили по себя недобрую память. То обстоятельство, что суд являлся доходной статьей князя, которую он поручал в заведывание своими тиунами, за что давал им часть дохода, распаляло в них хищничество. Летопись, как только заговорить о тиунах, то больше всего рассказывает о том, как «начаша тиуны грабити, людей продавати, князю не ведущу». Такое поведение тиунов было столь обычно, что возникали вопросы: где им быть на том свете за их неправедное житие и поступки? Конечно, на тиуна можно было жаловаться князю; но, во-первых, частенько и сам князь был лаком до «кун», а во-вторых, это нам теперь легко говорить, что можно жаловаться князю, когда к нашим услугам организованный порядок жалобы, пути и средства сообщения, а ведь тогда часто за дверь своего дома нельзя было выйти без топора или рогатины в руках, всякое же путешествие являлось подвигом.

Каждую зиму князь отправлялся обыкновенно на «полюдье», т.е. за сбором дани с подвластных ему городов и местностей. Останавливаясь на погостах, куда отдельные семьи и роды свозили дань, князь тут же и творил суд. Дома, в том городе, где считалась резиденция, князь творил суд у себя на дворе, сидя на своем крыльце. Кругом собирались дружинники. На дворе задолго до появления князя толпились тяжущиеся и обвиняемые, свидетели и просто любопытные.

Один за другим подходили тяжущиеся и обвиняемые к крыльцу, рассказывали князю, в чем заключается тяжба, или какое преступление совершил обвиняемый, и князь, поговорив с дружинниками, выслушав хорошо знающих старые обычаи людей, стариков и свидетелей — «видоков» и «послухов», ставил свой приговор «по старине и по пошлине», т.е. по обычаю, какой пошел от предков. Кроме наказания, виноватая сторона платила штраф в пользу князя.

Писанного закона тогда не существовало, и приговор ставился на основании обычая, устно передававшегося от отца к сыну, из поколения в поколение. Обычай основывался на естественных побуждениях человеческой природы и мало считался с какими-либо нравственными ограничениями. Убьет кто-нибудь человека — близкие родичи убитого из естественного чувства мести стремились убить погубителя; побьют кого — побитый чувствует злобу и добивается возможности выместить ее на обидчики; украдут у кого-либо — потерпевший понятно, старается отыскать вора, отобрать у него похищенное, да еще постарается причинить вору какое-либо зло, чтобы отвадить его от воровства.

Такого рода побуждения и легли в основу судебных обычаев древности. «Око за око, зуб за зуб, кровь за кровь» — вот основной смысл их.

Принятое и распространенное христианство нанесло решительный удар такому положению дела. Христианство учило людей любить друг друга, воздавать добром за зло, прощать врагов. Христианское учение говорило, что преступление — зло, нанесенное брату — человеку другим человеком, и есть не только ущерб, наносимый другому, и нарушение обычая людей, но и грех перед Богом.

Возник затем ряд житейских явлений, в которых с языческой точки зрения не было ничего злого или преступного, не было видимого ущерба или убытка, причиняемого злой волей, но по христианскому взгляду был грех; к числу таких проступков относятся: многоженство, обида слабого, развод, несоблюдение церковных правил, возвращение в язычество новокрещенных и др.

Судьями по такого рода делам стали епископы. Они, во-первых, судили всех людей по всем церковным делам; им подведомственны были, например, такие дела, как святотатство, развод и т.п.; во-вторых, их суду подлежали по всем делам все люди церковные, т.е. священники, монахи, клирошане, словом, все те, кто находился под покровительством церкви.

Первые епископы на Руси были греки, не знавшие русских судебных обычаев, а меж тем им приходилось судить по чисто-светским делам целые разряды людей.

Тогда-то вот, для сведения духовных судей, и потребовалось записать судебные обычаи. Первая запись обычных законов была сделана, вероятно, во времена княжения Ярослава, сына Владимира Святого, поэтому эти первые русские записанные законы и называются Ярославов суд, или Русская Правда, т.е. русские законы. «Соуд Ярославль Володимирица, правда роусьская», — так озаглавлен древнейший список Правды.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 5476
Источник: https://vuzlit.ru/603226/russkaya_pravda_proishozhdenie_russkoy_pravdy

Основные положения

Различают 3 вида изложения «Русской правды»: краткое, пространное и сокращенное.

Краткий вариант основан на «Правде Ярослава» и на « Правде Ярославичей». Включает в себя статьи , раскрывающие основы государственного строя, частной собственности, а также поясняющие вопросы кровной мести, наказаний за содеянное и порядок взимания штрафов .

Пространная правда включала в себя уставы Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха со всевозможными дополнениями . в статьях отражались привилегии феодалов над другими социальными слоями ,положения холопов ,а также вопросы относительно наследства и прав собственности.

Сокращенная правда создана на основе пространной и краткой правды. Датируется XV веком. В ней было установлено, что мера наказания напрямую зависит от тяжести нанесенного ущерба. Убийства стали разделять на умышленные и неумышленные.

По «Русской правде» определялся порядок ведения судебных разбирательств: выбор места, времени и состав суда. В суде особым уважением пользовались свидетели.

Ярослав Мудрый установил законы для жизни государства и наказания за отказ им следовать. Отмена «кровной мести», держать ответ за преступления по закону — все это имело благоприятное влияние на развитие древнерусского общества. Однако и в этих законах социальный статус играл не последнюю роль. Наказание бесправных, несвободных холопов и челяди существенно отличалось от наказания княжеских приближенных по одному и тому же делу. Поэтому не редко «Русскую правду» считают основой феодального права.

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 1519
Источник: https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/14824-istorija-sozdanija-russkoj-pravdy.html

Содержание Русской Правды

Нормы уголовного права в Русской Правде соответствуют нормам, принятым во многих раннегосударственных обществах. Сохранялась смертная казнь, умышленное убийство отделялось от неумышленного, также были обозначены степени причинения ущерба (также намеренного или неумышленного) и штрафы в зависимости от степени тяжести проступка. Интересно, что денежные штрафы, упомянутые в Русской Правде, были посчитаны в разных денежных единицах.

За уголовным преступлением следовал суд. Русская Правда определяла нормы процессуального законодательства – как и где проводились суды, кто мог в них принимать участие, как необходимо было содержать преступников во время суда и как их судить. Тут сохранялся сословный принцип, когда более знатные граждане могли рассчитывать на более слабое наказание. Что касается взимания долгов, то документ также предусматривал процедуру, согласно которой необходимо было изымать денежную сумму у должника.

Русская Правда определяла категории граждан и их социальный статус. Так, все граждане делились на несколько категорий: знать и привилегированные слуги (сюда относились дружинники и князь, которые имели привилегированные права); рядовые свободные жители (младшие дружинники, сборщики налогов, а также жители Новгорода и новгородской земли); зависимое население (низшие слои – смерды, холопы, закупы и рядовичи – то есть крестьяне, которые находились в зависимости от феодалов и князя).

Блок: 3/4 | Кол-во символов: 1439
Источник: http://historykratko.com/russkaya-pravda

Значение Русской Правды

Русская Правда стала первым нормативно-правовым документом на Руси и имела очень важное значение для развития государственности. Разрозненные законы, указы, принятые в разных землях не могли обеспечить достаточного правового сопровождения общественной жизни и судопроизводства, Русская Правда исправила этот недостаток – теперь существовал документ, который выполнял роль судебника и использовался на судах. Русская Правда заложила основы будущей правовой системы, а также стала первым источником, который официально закрепил сословное деление государства, привилегию знатных над простым людом и начавшийся формироваться феодализм. Судебные документы, которые были написаны позднее, всегда включали в свою основу именно русскую Правду и формировались именно на ее базе (например,Судебник 1497 года).

Также важно отметить, что Русская Правда является важнейшим источником знаний о жизни Киевской Руси на самом начальном этапе развития государства.

Блок: 4/4 | Кол-во символов: 970
Источник: http://historykratko.com/russkaya-pravda

Обзор содержания

Ярослав Мудрый и его наследники собрали в общем сборнике имевшиеся на тот момент устные и письменные правовые нормы регулирования жизни граждан молодой Киевской Руси.

Виды нарушений закона	Методы урегулирования
Совершение убийства	Наказание было различным. Судьи при определении меры наказания должны были руководствоваться не соображениями о тяжести совершенного преступления, а брать за основу принадлежность убийцы и убитого к определённому сословию. Тот, кто по происхождению своему относился к знати, получал более мягкое наказание. Если жертва являлась знатным человеком, преступник был обязан уплатить в казну 80 гривен. Если это был простой свободный человек – 40 гривен. За убийство женщины полагался штраф (вира) в 20 гривен. Лишение жизни холопа каралось вирой в 6 гривен.
Побои	Существовала классификация побоев, за те, что признавались сильными (с подтверждёнными синяками и увечьями), полагалась вира в 3 гривны, плюс оплата лечения пострадавшего. Альтернативой была кровная месть (это понятие было ещё не полностью изжито).
Кража	Кража, совершённая свободным человеком, каралась штрафом в пользу князя. Часть денег преступник отдавал пострадавшему. Если кражу совершал холоп (который не обладал имущественными правами), штраф за него платил феодал. Мера наказания холопа определялась его хозяином, причём она могла быть абсолютно любой, вплоть до убийства – закон ничем не ограничивал господина.
Поджог двора и гумна – основного имущества, без которого человек превращался в нищего	Мера наказания – «поток и разграбление», что означало физическое уничтожение преступника и полное разорение его семьи.

В «Русской Правде» уделялось большое внимание преступлениям против имущества, против личных прав. Впервые были разделены умышленное убийство и убийство в процессе ссоры, за них предусматривались разные наказания. Особо тщательно охранялось имущество князя.

Блок: 5/8 | Кол-во символов: 1876
Источник: https://histerl.ru/kurs/rusi/russkaya-pravda.htm

Система штрафов

Штрафы с момента приёма нового сборника законов на Руси стали применяться в качестве основного вида наказания. Преступления делились на уголовные и гражданско-административного характера. Наказанием за уголовные преступления являлась вира (слово взято с немецкого). За преступления имущественного характера взимался урок. Часть денег изымалась в пользу князя, олицетворявшего верховную власть (государство), часть выплачивалась пострадавшему лицу или его представителям.

Блок: 6/8 | Кол-во символов: 485
Источник: https://histerl.ru/kurs/rusi/russkaya-pravda.htm

Слои населения по «Русской Правде»

Важен следующий момент: по «Русской Правде» можно проследить за делением общества на сословия. Это деление стало очень чётким. Выделяются:

• князь;
• знатные люди (дружинники, мелкие князья);
• свободные люди (ремесленники, землепашцы, торговцы);
• холопы.

Наказание за преступление зависит от того, представитель какого сословия совершил преступление и представитель какого – пострадал. Закон охраняет высшую прослойку населения, в руках которой сосредоточены имущество и власть.

Блок: 7/8 | Кол-во символов: 501
Источник: https://histerl.ru/kurs/rusi/russkaya-pravda.htm

Значение «Русской Правды»

По «Правде» можно наблюдать постепенное становление раннефеодального государства. Отход от кровной мести (она разрешалась лишь в крайних случаях, да и то только в краткой редакции), замена её штрафами (причём с обязательной долей в пользу государства в лице князя), особое внимание к охране частной собственности – все эти принципы фиксируются и становятся законом. Издание свода законов, обязательного для применения на всей территории Руси, свидетельствует о том, что общество встало на новую ступень развития – раннефеодальное государство.

Блок: 8/8 | Кол-во символов: 567
Источник: https://histerl.ru/kurs/rusi/russkaya-pravda.htm

Кол-во блоков: 13 | Общее кол-во символов: 15755
Количество использованных доноров: 4
Информация по каждому донору:

1. https://www.istmira.com/drugoe-istoriya-rossii/14824-istorija-sozdanija-russkoj-pravdy.html: использовано 3 блоков из 4, кол-во символов 3123 (20%)
2. http://historykratko.com/russkaya-pravda: использовано 2 блоков из 4, кол-во символов 2409 (15%)
3. https://histerl.ru/kurs/rusi/russkaya-pravda.htm: использовано 6 блоков из 8, кол-во символов 4747 (30%)
4. https://vuzlit.ru/603226/russkaya_pravda_proishozhdenie_russkoy_pravdy: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 5476 (35%)

Поделитесь в соц.сетях:

Оцените статью: Загрузка…

Значение Русской Правды

Русская
Правда является одним из важнейших
источников сведений о жизни Древней
Руси на самом раннем периоде ее развития.
Представленные законодательные нормы
позволяют составить достаточно полное
представление о традициях и укладе
жизни всех слоев населения русской
земли. Кроме того, русская Правда стала
одним из самых первых нормативно-правовых
документов, который использовался в
качестве основного общегосударственного
судебника.

Создание
Русской Правды заложило основы будущей
нормативно-правовой системы и при
создании новых судебников в дальнейшем
(в частности, создание судебника
1497 года) всегда
оставалась основным источником, который
брался законотворцами за основу не
только как документ, содержащий все
акты и законы, но также как образец
единого правового документа.

Русская
Правда впервые официально закрепила
сословные отношения на Руси.

Любечский
съезд

Любечский
съезд – собрание русских князей, основной
целью которого было остановить
междоусобную войну и создать единое
государство для сопротивления иноземным
захватчикам.

Первый
съезд князей в Любече

Съезд
русских князей состоялся в городе Любече
(на реке Днепр) в 1097 году. Причинами для
созыва съезда князей в Любече стали:

• жестокая
  междоусобная война между князьями,
  которые воевали друг с другом за
  территории и влияние на Руси;

• необходимость
  создать единую армию для сопротивления
  половцам, чьи набеги наносили серьезный
  вред стране.

Съезд
русских князей в Любече был
провозглашен Владимиром
Мономахом,
который первым понял все печальные
последствия междоусобицы.

Значение
Любечского съезда

Киевская
Русь в конце 11 века находилась в крайне
сложном положении. С 1094 года шла постоянная
борьба за территории, которая сильно
ослабляла страну и не позволяла собрать
единую армию. Князья не хотели признавать
авторитет друг друга и пытались захватить
у противника все новые территории для
получения прибыли и распространения
своего влияния. Положение осложнялось
набегами половцев.

Владимир
Мономах потерпел поражение в бите на
Стугне в 1093, уступив часть территорий
захватчикам. Позднее, в 1094 году князь
Олег Святославич заручился поддержкой
половцев и выгнал Владимира из Чернигова.
Заручившись поддержкой другого князя,
Святополка Изяславича, Владимир хотел
отвоевать обратно свои владения, но в
это же время половцы совершили жестокий
набег на южные территории. В течение
двух лет Русь постоянно находилась в
состоянии войны.

Для
того, чтобы исправить ситуацию, необходимо
было помирить князей между собой – с
этой целью Владимир Мономах и созвал
Любечский съезд в первый раз.

Основные
решения Любечского съезда князей

Во
время собрания князья занимались, в
основном, переделом территорий. После
многочасовой дискуссии, съезд князей
в Любече провозгласил следующее:
заключить мир между князьями и обязать
их приходить на помощь друг другу в
борьбе с половцами. Основной целью
Любечского съезда было создание единого
государства.

В
результате, территории были поделены
следующим образом:

• Василько
  Ростиславич (с братом) — Теребовль,
  Червень, Перемышль.

• Владимир
  Мономах — Переяславское княжество,
  Суздальско-Ростовская земля, Смоленск
  и Белоозеро;

• Давыд
  Игоревич — Владимир-Волынский с Луцком;

• Олег
  и Давыд Святославичи — Чернигов и
  Северская земля, Рязань, Муром и
  Тмутаракань;

• Святополк
  Изяславич — Киев с Туровом и Пинском и
  титул великого князя;

Съезд
русских князей в Любече провозгласил
новый принцип деления земель. Князья
наследовали территории, принадлежавшие
их отцам – родовое распределение. Таким
образом, удавалось избежать споров за
владения, а Русь постепенно должна была
превратиться в феодальное государство.

Последствия
Любечского съезда князей

К
несчастью, князь Давыд Игоревич был
недоволен новым договором и сразу после
собрания сообщил Святополку о том, что
Владимир Мономах и Василько Ростиславич
имели тайный сговор и хотели захватить
единоличную власть на Руси. Святополк
поверил и по настоянию Давыда пригласил
Василько к себе в Киев, где последний
был немедленно обвинен в измене и посажен
в темницу.

Владимир
Мономах, видя, что начался новый конфликт,
созвал второй съезд князей (1110 год), на
котором удалось заключить окончательный
мирный договор. Князь Давыд был прощен
за свое предательство.

Итоги
Любечского съезда князей

Благодаря
тому, что удалось договориться,
междоусобица на Руси закончилась и
государство постепенно объединялось,
чтобы дать отпор половцам. Великие
князья смогли объединить свои войска
и противостоять захватчикам, а Русь
перешла в новую эпоху с новым политическим
строем.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

Обновлено: 10.03.2023

«Русская правда», принятая во времена правления Ярослава Владимировича, стала первым письменным сводом русских законов. По своей сути, это был перечень всевозможных наказаний и штрафов за различные виды правонарушений.

«Русская правда» уникальный исторический источник, который дает много сведений о прошлом нашей страны, в том числе и о существовавшем на Руси социальном неравенстве.

Доказательства очень просты. К примеру за убийство смерда полагался значительно меньший штраф, чем за убийство свободного человека. и так по каждой категории населения Руси. Так же был пункт, когда человек за невыплату долгов попадал в зависимое население.

Предпосылки Русской Правды

Писанного закона тогда не существовало, и приговор ставился на основании обычая, устно передававшегося от отца к сыну, из поколения в поколение. Обычай основывался на естественных побуждениях человеческой природы и мало считался с какими-либо нравственными ограничениями. Убьет кто-нибудь человека — близкие родичи убитого из естественного чувства мести стремились убить погубителя; побьют кого — побитый чувствует злобу и добивается возможности выместить ее на обидчики; украдут у кого-либо — потерпевший понятно, старается отыскать вора, отобрать у него похищенное, да еще постарается причинить вору какое-либо зло, чтобы отвадить его от воровства.

Принятое и распространенное христианство нанесло решительный удар такому положению дела. Христианство учило людей любить друг друга, воздавать добром за зло, прощать врагов. Христианское учение говорило, что преступление — зло, нанесенное брату — человеку другим человеком, и есть не только ущерб, наносимый другому, и нарушение обычая людей, но и грех перед Богом.

Возник затем ряд житейских явлений, в которых с языческой точки зрения не было ничего злого или преступного, не было видимого ущерба или убытка, причиняемого злой волей, но по христианскому взгляду был грех; к числу таких проступков относятся: многоженство, обида слабого, развод, несоблюдение церковных правил, возвращение в язычество новокрещенных и др.

Судьями по такого рода делам стали епископы. Они, во-первых, судили всех людей по всем церковным делам; им подведомственны были, например, такие дела, как святотатство, развод и т.п.; во-вторых, их суду подлежали по всем делам все люди церковные, т.е. священники, монахи, клирошане, словом, все те, кто находился под покровительством церкви.

Первые епископы на Руси были греки, не знавшие русских судебных обычаев, а меж тем им приходилось судить по чисто-светским делам целые разряды людей.

Основные положения

Содержание Русской Правды

Нормы уголовного права в Русской Правде соответствуют нормам, принятым во многих раннегосударственных обществах. Сохранялась смертная казнь, умышленное убийство отделялось от неумышленного, также были обозначены степени причинения ущерба (также намеренного или неумышленного) и штрафы в зависимости от степени тяжести проступка. Интересно, что денежные штрафы, упомянутые в Русской Правде, были посчитаны в разных денежных единицах.

За уголовным преступлением следовал суд. Русская Правда определяла нормы процессуального законодательства – как и где проводились суды, кто мог в них принимать участие, как необходимо было содержать преступников во время суда и как их судить. Тут сохранялся сословный принцип, когда более знатные граждане могли рассчитывать на более слабое наказание. Что касается взимания долгов, то документ также предусматривал процедуру, согласно которой необходимо было изымать денежную сумму у должника.

Русская Правда определяла категории граждан и их социальный статус. Так, все граждане делились на несколько категорий: знать и привилегированные слуги (сюда относились дружинники и князь, которые имели привилегированные права); рядовые свободные жители (младшие дружинники, сборщики налогов, а также жители Новгорода и новгородской земли); зависимое население (низшие слои – смерды, холопы, закупы и рядовичи – то есть крестьяне, которые находились в зависимости от феодалов и князя).

Значение Русской Правды

Русская Правда стала первым нормативно-правовым документом на Руси и имела очень важное значение для развития государственности. Разрозненные законы, указы, принятые в разных землях не могли обеспечить достаточного правового сопровождения общественной жизни и судопроизводства, Русская Правда исправила этот недостаток – теперь существовал документ, который выполнял роль судебника и использовался на судах. Русская Правда заложила основы будущей правовой системы, а также стала первым источником, который официально закрепил сословное деление государства, привилегию знатных над простым людом и начавшийся формироваться феодализм. Судебные документы, которые были написаны позднее, всегда включали в свою основу именно русскую Правду и формировались именно на ее базе (например,Судебник 1497 года).

Также важно отметить, что Русская Правда является важнейшим источником знаний о жизни Киевской Руси на самом начальном этапе развития государства.

«Русская правда», принятая во времена правления Ярослава Владимировича, стала первым письменным сводом русских законов. По своей сути, это был перечень всевозможных наказаний и штрафов за различные виды правонарушений.

«Русская правда» уникальный исторический источник, который дает много сведений о прошлом нашей страны, в том числе и о существовавшем на Руси социальном неравенстве.

Доказательства очень просты. К примеру за убийство смерда полагался значительно меньший штраф, чем за убийство свободного человека. и так по каждой категории населения Руси. Так же был пункт, когда человек за невыплату долгов попадал в зависимое население.

У Руси была похожая с англами и франками проблема: наличие большого количества племен, живущих по своему традиционному праву. Так, нормы полян и кривичей могли расходиться, что создавало проблемы для централизованного государства и для князя лично. В западных странах эту проблему решали просто, но жестко: утверждали единые нормы, и заставляли всех выполнять их. Это не сразу, но давало результат. Первые князья Руси (Олег, Игорь) не имели такого влияния на окраины, чтобы навязать им единый закон, их власть ограничивалась сбором налогов. Позже были утверждены наместники, что-то наподобие чиновников (налоги собирали, управляли, планировали строительство), а с принятием христианства – священники и епископы. Все это усиливало присутствие князя на местах и создавало более благоприятные условия принятия единого письменного закона.

Второй проблемой было наличие кровной мести. По нормам многих племен, если убили родственника, то необходимо было либо убить убийцу или его родственника. Этот ужасный и кровавый принцип сильно нарушал нормы христианской морали. Кроме того, он часто создавал нестабильность в отдельных населенных пунктах, что нарушало жизненноважные процессы для государства: сбор налогов и строительство церквей. В связи с необходимостью создания единого письменного закона для всех и искоренения нехристианских принципов традиционного права Ярослав Мудрый в первой половине XI столетия взялся за создания текста закона.

История создания закона

Читайте также:

  

• Что входит в состав учебно методического комплекта для учащихся начальной школы

  

• Для каких целей нужны функции автозамены и автотекста ms word кратко

  

• Что необходимо сделать на рычажных весах перед взвешиванием кратко

  

• Проект педагога психолога в доу на тему мир эмоций с детьми

  

• Календарный план программы воспитания школы