Проблема интернационализма сочинение егэ

✔ Читать статью полностью… ✔

Проблема интернационализма аргументы

✔ Открыть новый сайт ✔

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Проблема интернационализма аргументы. Аргументы из современной литературы для подготовки к ЕГЭ.

Герой стихотворения во время весеннего наводнения спасает тонущих зайцев, собирая их лодку, вылечивает двух заболевших зверьков. Он составляет программу по самосовершенствованию, работает над своим языком и произношением, читает очень много романов, научных трудов, стихотворных сборников. Искусство заставляет человека с большим вниманием и пониманием относиться к чужой боли, к чужой радости. Проблеме разрушающего влияния денег посвящено немало произведений. Восприятие человеком природы как живой материи влияние природы на душу. Восприятие человеком природы как живой материи влияние природы на душу человека. Не добившись этого, Пьер мучительно переживает их разрыв, ему больно за обоих, он борется за их любовь, не думая о себе.

Подборка проблем и аргументов преимущественно. Нежелание понимать чувства и переживания близких людей, друзей приводит конце концов к тяжелейшей болезни матери. И он помог вернуть ей украденный вороной стеклянный бу­кетик, который отец, находящийся на фронте, подарил ког­дато ее маме. От голодной смерти спасла их соседка, портниха, которая три года каждый день платила Нюре деньги за пришитые пуговицы, несложную помощь. Он видел, слышал то, чего не замечал и не понимал обыкновенный человек. Нужно прививать любовь к чтению проблема интернационализма аргументы русской классики Пример Война и. Природа не терпит насилия над собой, но мало кто задумывается об этом. Однако за власть ему пришлось заплатить страшную цену убить младенца, настоящего наследника, царевича Дмитрия.

Щуплов От съезда партии – к съезду крыши Публицистическая статья посвящена размышлениям о том, как много нашей жизни появилось и продолжает появляться аббревиатур, которые иногда становятся, по словам автора, примером официальной тупости. Они не раз могли сохранить себе жизнь, проблема интернационализма аргументы нужно было лишь чутьчуть отступиться от собственной совести. Традиционно мы привыкли видеть этом сти­хотворении становление поэта, однако попробуем рассмот­реть это произведение ином ракурсе. Даже со своей жене, которой он не сказал ни одного доброго слова, он снимает мерку, чтобы изготовить гроб. Ученый убеждает юных читателей том, мультики гражданская война что человек должен быть заботливым, милосердным. Рассказ повествует том, как подобрали русские военные матросы негритёнка.

Аргументы для подготовки к сочинению на ЕГЭ по русскому языку.

Если Андрей Дементьев пишет о национальной черте терпеливости, то Градский говорит, что нам надо научиться культурной форме предъявлять претензии к власти. Таким образом, чувства патриотизма и любви к природе тесно переплетаются. Главное быть ясным, говорить точно то, что хотите сказать, и так, чтобы слушательсобеседник как можно лучше мог понять то, что ему говорят. Можно попытаться узнать слишком дорого по сравнению с чем? Этими словами он подчеркивает гармонию, красоту, свободу, лежащие основе союза, его прочность. Роль книги интеллектуальном, духовном, нравственном развитии человека. Полянская Утюжок и мороженое Негативная психологическая атмосфера семье, бездушие взрослых стали причиной серьёзной болезни Риты, и жестокости, хитрости её сестры. В 70 80е годы сделано немало деле интернационального воспитания советском обществе, во всех союзных и автономных республиках.

Через образ всем известного литературного героя автор статьи показывает, что желание бороться со злом и несправедливостью есть фундамент истинного благородства, та основа, на которой строится выдающаяся личность. Герой уже не состоянии исправить содеянного, он может лишь страдать и мучиться. Обобщая опыт повседневной практики деловых бесед и сравнивая его с выводами и идеями признанных этой области авторитетов теоретиков и практиков, мы подошли к анализу нашей самой уязвимой способности умению быстро и полно запоминать. Амлинский Возвращение брата В повести создан образ очень искреннего, непосредственного мальчишки, мечтавшего о друге, защитнике. Лермонтова Как страшно жизни сей оковы Нам одиночестве влачить… Это строки из стихотворения Одиночество, написанные 1830 году. Толстого, его самообразование и самовос­питание, борьба со своими пороками ленью, тщеславием, кутежами, страстью к карточной игре, размышления о смысле жизни, стремление к добру, справедливости.

В этих словах звучит предостережение, обращенное ко всему человечеству. Не случайно народная мудрость утверждает безусловную ценность дружбы Не имей сто рублей, а имей сто друзей, Старый друг лучше новых двух, Друзья познаются беде, Друга ищи, а нашёл – береги … Действительно, верные друзья готовы разделить с тобой горе и радость, прийти на помощь трудную минуту. Чацкий – трагический герой, тип лишнего человека Служить бы рад – прислуживаться тошно. В романе Отцы и дети Аркадий Кирсанов с наслаждением слушал игру Катеньки на фортепиано. В то время как чисто логическое доказательство покоится на строго регламентированных правилах вывода, областью аргументации являются такие оценки доводов, как правдоподобие, возможность и вероятность, взятые значении, не поддающемся формализации виде вычислений. Господина Н, героя повести Тургенева Ася, можно назвать легкомысленным, безответственным, потому что он не захотел взять на себя заботу о другом человеке.

Интернационализм, толерантность – аргументы из литературы.

Очень эффективно парировать удары тем же оружием, используя его величество Юмор. Старик, герой произведения, каждый вечер приходит одно и то же место и смотрит, как заходит солнце. Но вот человек изобрел оружие, и льется кровь беспомощных сайгаков, гибнут огне звери. Слово проблема или вопрос обязательно должно прозвучать тексте. Проблема влияния на человека подлинного искусства. Люди разных сословий, разных званий, разных национальностей сплотились борьбе против общего врага, а с такой могучей силой никто не может сладить. Только после его трагической смерти героиня осознала своё легкомыслие. Если семье есть общие интересы, общие развлечения, общий отдых, то и это очень много. Пример То, что вы сообщили о модели работы современного складского хозяйства, теоретически совершенно верно, но практике встречаются подчас весьма значительные отступления от предложенной модели длительные задержки со стороны поставщиков, трудности получении сырья, медлительность администрации.

Поэт октября 19 стихотворении писал Друзья мои, прекрасен союз наш! Аргументы #русский_егэ_аргументы давайте вместе напишем аргументы к проблеме но не просто авторназвание а распишем поподробнее ситуацию или характеристику. Безусловно, я согласна с позицией автора и считаю, что средства массовой информации способны оказать огромное воздействие на мировосприятие. Интересна передача Непутевые заметки, когда ты вроде бы становишься тоже путешественником и узнаешь новые страны, города, их жителей, обычаи и традиции. Не только читатель любуется искренностью Наташа, но и сам автор ею восхищён. Каждый человека, в зависимости от уровня воспитанности, понимает это слово понимает поразному. Поступая жестоко с ними, мы заставляет окружающих задуматься над нашими моральными принципами. Вампилова Старший сын, главные роли котором играют Николай Караченцов, Евгений Леонов, Михаил Боярский. Горячую любовь к Родине, гордость за ее красоту чувствуем мы произведениях классиков.

Учёные, психологи давно утверждают, что музыка может оказывать различное воздействие на нервную систему, на то нус человека. Самовоспитание Рахметова, таким образом, качественно отличается от самовоспитания Базарова у Базарова оно интуитивно, проблема интернационализма аргументы у Рахметова же оно превращается целенаправленное построение собственной личности вплоть до мельчайших подробностей. Для князя Андрея и Пьера характерна внутренняя рефлексия, вечные поиски истины, смысла жизни. В финале он кончает жизнь самоубийством, так и не найдя себе сил бороться с беспощадной действительностью и с са­мим собой. Образ родины неотделим от природы вторая мировая война участия образа, который представлен космическом плане. Достоевского Униженные и оскорбленные, предает свою семью, убежав из дому с любовником.

Банк аргументов для сочинения в ЕГЭ ПРОБЛЕМА РАСКАЯНИЯ.

Аргументы из литературы могут быть разными, и выбирать их нужно зависимости от вашего утверждения, поэтому стоит запастись разнообразными примерами. Образованный молодой человек, но циничный, безнравственный, играет судьбами людей. Проблема взаимодействия людей и история археологического изучения историография природы находит отражение и литературе. Аргументы русском языке, развитие и сохранение русского языка, заимствования, экология. Онегин – одарённый человек, один из лучших людей того времени, но он не сделал ничего, кроме зла, убил друга, принёс несчастье любящей его Татьяне. Главный герой всю свою жизнь посвятил физическому и нравственному усовершенствованию и для многих стал образцом самовоспитания. Аргументы к сочинению Шум в современном мире. Лермонтов Герой нашего времени Отсутствие цели жизни, привычки трудиться сформировали лишнего человека, эгоиста поневоле.

Один из них убивает свою мать, которая пытается вырвать из плена беспамятства своего сына. Когда размышляешь над этим поистине чудесным событи ем, то понимаешь, как важно, чтобы человеком руководила великая цель. Проблемы и аргументы для сочинения на ЕГЭ по русскому языку, относящиеся к теме исторической памяти и культурного наследия. Доктор Старцев, молодости перспективный и талантливый врач, превращается накопителя Ионыча. Общество, изображённое романе, достигло материального совершенства и остановилось своём развитии, погрузившись состояние духовной и социальной энтропии. Конфликт личности и тоталитарной системы становятся движущей силой любой антиутопии, позволяя опознать антиутопические черты самых различных на первый взгляд произведениях. Пройдя сталинские лагеря, находясь рядом с ворами, уголовниками, он остался верен себе. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека как работника.

Нужно уметь замечать недостатки любимом проблема интернационализма аргументы человеке и помогать бороться с ними. Проблема прошлого в жизни человека по тексту. Главный герой повести Елены Катасоновой Кому нужна синяя птица? Без корней, без истории, без культуры, без сохранения природы наше поколение обрекает себя на вымирание. При этом возникают разного рода ошибки и отклонения, которые могут быть как преднамеренными, так и непреднамеренными. Каждый человек обязан заботиться о своем интеллектуальном развитии, Это его обязанность перед обществом, котором он живет.

Главная тема – судьба молодого поколения, ищущего свое место жизни, но не сумевшего найти верный путь. Но пока, к сожалению, они заслоняются другими, сугубо эгоистическими и гегемонистскими целями закрепить сферы своего влияния, обеспечить политическое и экономическое доминирование определенных районах, устранить неугодных лидеров или правящие режимы, довернуть вектор политики тех или иных государств выгодном для себя направлении. Аргументы к теме человек и общество ЕГЭ по русскому. Несмотря на то, что эти четыре заповеди настолько просты, их тяжело понять — особенно бизнеслидерам, которые не одобряют эмоции, или персонализацию, или даже обращение к аудитории. Вайсс определяет глобальное управление как коллективные усилия с целью обнаружения, дальнейшего изучения или решения мировых проблем, выходящих за рамки возможностей их решения на государственном уровне.

Проблема толерантности аргументы из художественной.

Булгаков не против науки или прогресса он против экспериментирования на людях, против невежества, против наступления на культуру и здравый смысл. Но через час полиция задержала преступника и доставила его дом, где ему дали ночлег. Наташа Ростова уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино, Князь Болконский был смертельно ранен на Бородинском поле. Поэтому даже Древней Греции отношения, связывающие двух деловых людей, воспринимались не как дружба, а как заинтересованность успехе общего дела. То­гда игра приобретает особое название, скажем, она мо­жет получить тему. Перевести на нее письмо Ваньки Жукова на деревню дедушке и треугольные письма наших отцов и дедов с фронтов Великой Отечественной! Вечно недовольные существующей властью, люди готовы подняться на ее уничтожение и бунтуют, вселяя ужас правителей, — и только. Нравственные проблемы добро, зло, предательство, жестокость, дружба, правда и ложь, совесть.

Бездумная деятельность человека на протяжении веков разрушила среду обитания, но двадцатый век явился временем экологических катастроф. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа, писал Чехов. Оказывается, одно дело — увлекаться работой, делать ее от всего сердца, отдавать ей все силы, физические и душевные, а другое — помнить о близких своих, о матери — самом святом существе на свете, не ограничиваясь только денежными переводами и короткими записками. Применяется часто — особенно сейчас, когда нашу жизнь вместо монологов активно внедряются диалог, беседа, дискуссия. И вся простота общения тут же подменяется соблюдением чиновничьей су­бординации. Васильева А зори здесь тихие девушкизенитчицы погибли, уничтожая отряд диверсантов. Человек в тоталитарном обществе, как правило, лишен даже.

Физически слабый Сотников даже под пытками проявляет нравственную тсж возрождение краснодар думенко 21 силу он не выдаёт никого и умирает героем. И Раскольников решает встать над окружающими, покарать виновных и помочь нуждающимся. Проблема времени Проблема влияния времени на человека Аргументы егэ по русскому языку. Ведь, отличие от сведений, изложенных словами часто спорных! А еще мальчик вспоминает героический для учителя поступок поединок с гадюкой. И молитва эта чудная, она обладает благодатной силой, спасая минуты сомнений.

Большая подборка литературных аргументов в форме шпаргалки.

Эта простейшая форма добра помогла рассказчику сформировать нравственные ценности, сохранить гуманность до пожилых. Да, умирают деревни, отдав самое лучшее, все народные традиции и обычаи русскому человеку. Писатель предупреждает нас, как хрупки озера, реки, острова, леса – все, что мы зовем Родиной. В литературе известны факты, как именно книги формировали внутренний мир героев. Это роман, котором рассказана история молодого человека Дориана Грея. В чем он заключается? Проблема взаимоотношенийчуть ли не основная творчестве многих писателей и поэтов 20 века.

Тургенева Записки охотника, спрашивали меня, на какой планете происходит действие. Нужно присмотреться, каковы действия героя и каковы их последствия? В качестве аргументов можно приводить примеры из читательского опыта литературный аргумент или факты, выводы науки, статистику, законы природы, свидетельства очевидцев, мнения специалистов, конкретный жизненный пример любой другой аргумент. Русские матросы подоброму отнеслись к спасённому, доктор выходил его, а пожилой матрос Лучкин привязался к юному герою понастоящему, сшил ему одежду и обувь. Гамлет произведении сопоставляется с Иисусом Христом их судьбы совершаются независимо от их воли, по замыслу божьему. Автор называет ее правидницей, человеком, живущим по законам Бога и совести.

Тот же Карл Вели кий во время походов всегда носил с собою восковые дощечки для письма, на которых под руководством учителей старатель но выводил буквы. Но как только родители начали говорить правду, пытаются разобраться чувствах Маша выздоравливать. Помните важное правило аргументации аргументы надо приводить системе, то есть надо продумать, с каких аргументов начать и какими закончить. Спасая человеческое дитя, существо чистое, еще не тронутое грязью окружающей действительности, Акбара проявляет великодушие, простив людям причиненное ей. Что же она собой представляет? К числу таких ценностей несомненно принадлежит искусство аргументации и убеждения, достигшее своего расцвета еще Античной Греции. Врожденное несчастье героя заставило его научиться мастерски, парадоксально вла деть своим телом, удивляя ок ружающих и заставляя их по верить то, что каждый человек творец своего сча стья.

Она забыла о своем отце и братьях, которые вынуждены продавать самое необходимое, чтобы не умереть с голода. Заболоцкий — стихотворения Я не ищу гармонии природе, Вчера, о смерти размышляя…, Метаморфозы. В основе сюжетов множества об Андрее Болконском, Пьере Безухове, Ростовой Наташе – духовные искания, попытки определения места своего жизни, что что такое счет мануфактура ведет, непосредственно к нравственному, самосовершенствованию взрослению Болконский и Безухов – испытания на Ростова, войне – любовь к Болконскому, его смерть. Этот пример иллюстрирует способность благородного человека достигнуть. Так, семья Ростовых очень хлебосольна, у них всегда много гостей, они не умеют экономить, прощают старые долги близким друзьям. Проблемы и литературные аргументы, связанные с ложью и лицемерием, для сочинения на ЕГЭ по русскому языку.

Учительница Евдокия Васильевна была убеждена самый большой талант её учениках талант доброты, желания прийти на помощь трудную минуту, и именно эти черты характера она воспитывала. Перед Матерью преклонился даже слуга и раб Смерти — железный Тамерлан, кровавый бич земли, от которого она потребовала вернуть ей сына. Аргументы ЕГЭ по литературе по разным проблемам подборка. Но постарайтесь выбрать книгу по своему вкусу, отвлекитесь на время от всего, сядьте поудобнее, и вы поймете, что есть много книг, без которых нельзя жить, которые важнее и интереснее. Проблема межнациональных конфликтов, братства и дружбы людей различных национальностей. Тендряков Параня Параня 1937 году случайно получила неограниченную власть над деревней, повторяя имя Сталина и грозя пожаловаться ему на тех, кто её обижает, потому что она, по слухам, невеста Сталина. В романе не только сын ищет у отца ответы на мучившие его вопросы, но и отец ощущает потребность духовном общении с сыном.

Кривые телезеркала умышленно меняют привычные, веками складывающиеся законы национальной жизни, формируют ложные идеалы, искажают правильное, с позиции добра и истины, восприятие событий, создают виртуальную реальность Телевизор стал основным средством манипулирования сознанием, а значит, основным средством расчеловечивания человека. Многие люди склонны во всем винить неблагоприятные условия семью, друзей, жизненный уклад, правителей. Это, так сказать, чудо естественное естественное для Советской власти, для социализма, для тех отношений дружбы и братства народов, которые ут2 вердились нашей стране. Повествование начинается с детства главного героя Сани, который слишком рано вынужден был сам заботиться о себе. Главный итог детства все вещи и географическое положение и природные условия древнего египта отношения находятся движении, ты не один мире.

Озорного, непоседливого Селюжонка однажды пионерском лагере разбудили соловьи. Человеческая жизнь преходяща, но человек может оставить себя этом мире, явившись туда вновь дыха ­нием цветов, ветвями большого дуба. И хотя, по собственному признанию, любит их, своим отношением приносит им огорчения. Аргументы к сочинению по проблеме ответственности учёного.

Источник

Сочинение «Интернационализм и патриотизм»

Среди двух общественных понятий интернационализма и патриотизма мы чаще всего слышим второе. С детства нас учат, что нужно быть патриотом своей Родины. В понятие «быть патриотом» включается чаще всего защита Родины в войне с оружием в руках.

Но это и поддержка отечественных товаров, отечественных певцов на мировой сцене. Быть патриотом – это болеть за спортсменов родной страны, за их сборные. А также бережное отношение к родному языку, всевозможное исключение из него иностранных слов. Но этого мало, патриотизм требует человечного доброго отношения к свом землякам. «Настоящий патриот – это человек, служащий Родине, а Родина – это прежде всего, народ» — говорил русский писатель Николай Чернышевский.

Слово «интернационалист» мы слышим редко. Оно иногда кажется каким-то устаревшим, из Советского Союза. И только недавно я понял, что его значение шире и глубже, чем значение патриотизма. Задумался я об этом, услышав афоризм англичанина доктора Джонсона «Патриотизм – последнее прибежище негодяев». Сначала фраза показалась мне более чем странной. И потому натолкнула на размышления.

Інтернационалистом называют человека, который принимает и уважает все народы мира. Он мыслит не категорией «мой народ лучший», а «все люди – братья». И не делает различий между людьми своей расы и национальности, и всеми прочими.

По-моему мнению, человек способен быть и патриотом, и интернационалистом одновременно. Это не противоречит друг другу.

Просто не нужно зацикливаться на своей любви к Родине и доводить ее до того предела, когда «мы хорошие, а все остальные вокруг враги, мы о них не говорим и ничего от них не берем» . Тогда человек и вправду быстро станет не патриотом, а негодяем. Украинский поэт Тарас Шевченко писал о правильном подходе к интернационализму и патриотизму в своих стихах: «И чужому учитесь, и от своего не отказывайтесь».

Источник

Сочинение ЕГЭ

Нравственно-этические проблемы

  • Важность процесса познания в жизни человека


  • Проблема внутренней борьбы в человеке


  • Проблема дружбы (верности, предательства и т.д.)


  • Проблема жизненного выбора


  • Проблема любви


  • Проблема ответственности за свои поступки


  • Проблема самопожертвования, самоотречения


  • Проблема счастья (его понимание)


  • Проблема бескорыстного жизненного служения


  • Проблема беспринципности


  • Проблема борьбы добра и зла


  • Проблема верности данному слову


  • Проблема верности своим убеждениям


  • Проблема веры (безверия)


  • Проблема веры в будущее, любви к жизни


  • Проблема веры в человека


  • Проблема вины и раскаяния за причинённое близким зло


  • Проблема возвышающей силы любви


  • Проблема востребованы ли в жизни современного человека доброта, отзывчивость, сострадание


  • Проблема вседозволенности


  • Проблема гуманизма


  • Проблема добра (любви) как воскрешающей силы


  • Проблема доброты


  • Проблема достижение целей –все ли средства хороши?


  • Проблема дружбы, товарищеского долга


  • Проблема душевной глубины, духовности.


  • Проблема истинной дружбы


  • Проблема истинной любви и дружбы


  • Проблема истинных ценностей


  • Проблема какую жизнь можно назвать духовной?


  • Проблема личностной ценности


  • Проблема ложных ценностей


  • Проблема любви и милосердия


  • Проблема милосердия


  • Проблема нравственная стойкость


  • Проблема нравственного выбора


  • Проблема подлинных и мнимых ценностей


  • Проблема подлости, бесчестия


  • Проблема поиска счастья в жизни


  • Проблема понимания счастья

  • Проблема самоотдачи в отношениях с любимым человеком

  • Проблема самореализации, стремления

  • Проблема соотношения внутренней и внешней красоты

  • Проблема сострадания, любовь в ближнему

  • Проблема столкновения мечты с действительностью

  • Проблема человеческого благородства

  • Проблема черствое и бездушное отношение к человеку

  • Проблема чести

  • Проблема чести и достоинства

  • Проблема чести и совести

  • Проблема честь , интеллигентность и достоинство

  • Проблема что такое добро и зло?

  • Проблема чуткости и бездушия

  • Проблема эгоизма

  • Проблема возможности сопоставления добра и зла

  • Проблема сложности взаимоотношений людей, негуманность, равнодушие к окружающим, отсутствие ответственности человека перед другими людьми.

  • Проблема хамства

 Общечеловеческие проблемы

  • Проблема добра и зла


  • Проблема наркотиков


  • Проблема разрушающего влияния денег


  • Проблема свободы выбора


  • Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом


  • Проблема трагедии эмиграции


  • Проблема «футлярности» жизни (обывательская мораль, замкнутость)


  • Проблема наркомании, алкоголизма и других пагубных привычек.


  • Проблема социального неравенства (маленького человека)


  • Проблема активной жизненной позиции


  • Проблема взаимоотношений личности и коллектива


  • Проблема взаимоотношений человека и мира


  • Проблема взаимосвязи сочувствия и активной помощи человеку


  • Проблема возмездия


  • Проблема воспитания умения противостоять трудностям


  • Проблема выбора, который приходится делать человеку


  • Проблема значимости человеческой личности


  • Проблема значимость труда в жизни человека


  • Проблема интеллигентности


  • Проблема интернационализма (межнациональных отношений)


  • Проблема места человека в мире


  • Проблема национализма


  • Проблема национальной вражды


  • Проблема недопустимости вмешательства в естественный ход вещей (опасности непродуманных экспериментов)


  • Проблема непобедимости хамства


  • Проблема ограничение свободы личности. безответственность человека перед обществом


  • Проблема одиночества


  • Проблема определения жизненных приоритетов


  • Проблема определения сущности хамства


  • Проблема отношение толпы к людям, которые из нее выделяются


  • Проблема патриархального деревенского уклада жизни


  • Проблема проявления наглости, нахальства, грубости людей по отношению друг к другу


  • Проблема радостного мировосприятия


  • Проблема самооценки личности


  • Проблема силы человеческого духа


  • Проблема смысла жизни


  • Проблема совести и ответственности человека за свои поступки


  • Проблема сохранения мира на Земле


  • Проблема у каждого в руках судьба мира


  • Проблема ущемления прав человека в современном обществе


  • Проблема человек должен нести ответственность за свои проступки


  • Проблема человеческих взаимоотношений

  • Проблема самопожертвования


  • Война – это плохо


  • Проблема патриотизма


  • Проблема античеловечной сущности войны


  • Проблема героизма


  • Проблема героизма и лжегероизма


  • Проблема героизма и самопожертвования


  • Проблема героической личности


  • Проблема героической повседневности войны


  • Проблема любви к Родине


  • Проблема мнииого и подлинного патриотизма


  • Проблема нравственной силы простого солдата


  • Проблема отношения к Родине


  • Проблема человек не может без своей родины


  • Проблема чувства долга и чувства самосохранения в годы войны


  • Проблема эмиграции( любовь по Родине)


    • ььььььььььььььььььььь

Политические проблемы

  • Проблема несправедливость социального устройства общества


  • Проблема веры в могущество россии


  • Проблема будущего России


  • Проблема бюрократизма


  • Проблема взяточничества, казнокрадства


  • Проблема отношений личности и власти


  • Проблема переоценки ценностей в тоталитарном государстве


  • Проблема чиновничества


  • Проблема чинопочитания, взяточничества, коррупции

Проблемы воспитания и образования

  • Проблема самовоспитания


  • Проблема трудности в выборе хорошей книги для чтения


  • Проблема знаний, образования, воспитания. Школа, учитель.


  • Проблема отношения к чтению


  • Проблема бережного отношения к книгам


  • Проблема важности воспитания (+жестокое отношение к детям).


  • Проблема взаимоотношений «отцов» и «детей»


  • Проблема взаимоотношений в семье


  • Проблема взаимопонимания взрослых и детей


  • Проблема взросления (роли взрослых, школы в становлении личности)


  • Проблема влияния эпохи на формирование нравственных ориентиров и основных жизненных установок молодого поколения


  • Проблема воспитания подрастающего поколения


  • Проблема воспитания, обучения


  • Проблема выбора профессии


  • Проблема детских воспоминаний


  • Проблема конфликта поколений


  • Проблема материнства (роли матери в воспитании)


  • Проблема назначения книги


  • Проблема неблагодарности детей, родительской любви


  • Проблема нравственных ценностей и их выбора в воспитании подрастающего поколения


  • Проблема отцов и детей


  • Проблема роли детства в становлении человека


  • Проблема роль примера в воспитании человека

Проблемы исторического наследия

  • Проблема антикультуры


  • Проблема отношения к прошлому, утраты памяти, корней


  • Проблема отношения толпы к людям, которые из нее выделяются


  • Проблема русского национального характера


  • Проблема человек и история. Роль личности в истории


  • Проблема человек и познание


  • Проблема исторической памяти


  • Проблема роли личности в истории

Проблемы насилия и жестокости

  • Проблема бессердечия, душевной черствости


  • Проблема бесчеловечного отношения к человеку в тоталитарном государстве


  • Проблема варварства, жестокости


  • Проблема равнодушия, чёрствого и бездушного отношения к человеку


  • Проблемы бесчеловечности

Проблемы прогресса

  • Проблема глобализация, технический и научный прогресс, их влияние на человека и общество.


  • Проблема неистребимость тяги к развитию, науке.


  • Проблема последствия научных открытий


  • Проблема социальной ответственности ученых за их изобретения

Проблемы творчества и искусства

  • Проблема сохранения культурного наследия


  • Проблема творчества (вдохновения, писательский труд…)


  • Проблема влияния учителя


  • Проблема восприятия произведения искусства


  • Проблема значения книг в жизни человека


  • Проблема красоты оружия


  • Проблема назначения подлинного искусства


  • Проблема нравственного долга писателя


  • Проблема отношений художника и власти


  • Проблема проблемы восприятия искусства. отсутствие духовности в искусстве


  • Проблема сохранения культуры и духовной свободы общества


  • Проблема цели и задач поэтического (писательского) творчества


  • Проблемы роли русской классической литературы в духовной жизни современного общества

 Экологические проблемы

  • Природа не храм, а мастерская, и человек в ней работник


  • Проблема экологии, мировосприятия, отношения человека к природе


  • Проблема бездомных животных


  • Проблема безнравственного отношения к природе


  • Проблема бережного отношения к природе


  • Проблема благотворного влияния природы на человека


  • Проблема взаимопонимания человека и животных


  • Проблема взаимосвязи природы и человека


  • Проблема влияния природы на душу человека


  • Проблема воздействия природы на человеческую натуру


  • Проблема восприятия природы, её красоты


  • Проблема жестокости и гуманизма по отношению к животным


  • Проблема красоты природы


  • Проблема неразрывной связи человека и природы


  • Проблема пагубного влияния человека на природу


  • Проблема постижения прекрасного в природе


  • Проблема проблему взаимоотношения человека с окружающей средой


  • Проблема уничтожения природных богатств


  • Проблема экологии
Источник

ПОЛИТИЧЕСКИЕ – деятельность государственной власти- (политика в жизни общества, демократия, гражданское общество, международные конфликты, разоружение, терроризм, национализм, шовинизм)

Проблема влияния власти на характер и поступки человека, наделенного ею

В произведении Р. Брэдбери  «Карлик» мы видим, как Ральф, герой рассказа, жесток и бессердечен: он, будучи хозяином аттракциона, подменил зеркало, в которое приходил смотреться карлик, утешавшийся тем, что хотя бы в отражении он видит себя высоким, стройным и красивым. В очередной раз карлик, ожидавший вновь увидеть себя обыкновенным человеком, с болью и ужасом бежит от страшного зрелища, отразившегося в  зеркале. Карлик страдает, мучается, но это лишь развлекает Ральфа, испорченного тем, что даже минимальная власть делает его жестоким и грубым.

Проблема взаимоотношения между народом властью, между человеком и и властью

Это проблема тоталитарного государства. Период сталинских репрессий. А.Т. Твардовский. «По праву памяти», А.А.Ахматова. Поэма «Реквием»

Пушкин в трагедии “Борис Годунов” очень точно определил и показал народный характер. Вечно недовольные существующей властью, люди готовы подняться на ее уничтожение и бунтуют, вселяя ужас в правителей,— и только. А в результате сами же остаются обиженными, так как плодами их победы пользуются бояре и родовитые дворяне, стоящие при троне государя.
Народу же остается одно — “безмолвствовать”.

Проблемы соотношения личности и тоталитар­ного государства, противоборства нравственной и безнравственной систем ценностей, рабской пси­хологии, свободы выбора поднимаются в философ­ской сказке-драме Е.Шварца «Дракон».

Перед нами город Дракона, где на главном зда­нии красуется надпись: «Людям вход безусловно запрещён!» Обратим внимание на то, что слово «без­условно» здесь не является вводным, а выполняет функцию категорического императива. И живут в этом городе «безрукие души, безногие души,

легавые души, цепные души, окаянные души, дырявые души, продажные души, прожжённые души, мёрт­вые души». В драконьем городе все одинаково мыс­лят, говорят хором, в особо важные дни проводят митинги, обсуждают заранее решённые вопросы. Все исправно скандируют: «Слава Дракону!» Глав­ной добродетелью в городе считается послушание и дисциплина. Единомыслие, по мнению драматур­га, и порождает мёртвые души. «Единомыслие — это даже хуже, чем безмыслие. Это минус-мысль, это тень мысли, её потустороннее состояние» (М.Липовецкий). Здесь всё покупается и продаёт­ся, преследуется, убивается.

Человек, находящийся внутри системы, ника­кой её деформации не замечает: он свыкся, сжился с системой, намертво привязан к ней. Потому-то со­всем не просто «в каждом убить дракона». Не мас­са, по мнению Е.Шварца, противостоит системе, а личность. Главному герою драмы Ланцелоту уда­лось силой духовного сопротивления выстроенной системе вернуть веру в свободу личности, в нрав­ственный закон — в эти простые и незыблемые че­ловеческие ценности бытия.

Проблема взаимоотно-шений власти и личности, власти и художника

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Мастер в романе не создан для той жестокой борьбы, на которую его обрекает общество и не понимает,
что, став писателем, он тем самым превращается в конкурента бездарей и демагогов,
захвативших «литературную ниву» и считающих её своей своей вотчиной. Они бездарны и потому ненавидят талантливых людей; у них, приспособленцев и холуев, страшную злобу вызывает человек внутренне свободный, который говорит только то, что думает. И они стараются его уничтожить.

Я. Голованов «Этюды об ученых»

Жизнь известного русского изобретателя Ивана Кулибина – это суровое обвинение невежеству и бюрократизму. Его крупнейшие проекты так и не вошли в нашу жизнь: они остались лежать в чиновничьих папках. Когда для серьезной работы требовалась помощь властей, перед изобретателям возникала стена равнодушия.

А.И. Герцен «Сорока-воровка»

Главная героиня повести Анета — талантливая крепостная актриса богатого князя Сталинского. Один из фаворитов князя

Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность

Проблема взаимоотношений человека и государства

Настоящий творец (поэт, музыкант, художник) создает свои произведения по зову сердца, а не по заказу. Только тогда искусство будет правдивым, только тогда оно станет залогом бессмертия автора. «Рукописи не горят», — пророчески произнес Воланд — герой романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита». Но на самом деле в истории русской литературы XX века множество трагических моментов, когда

рукописи уничтожались, а их авторы по воле властей оказывались в тюрьме, в ссылке, в эмиграции.

А.С. Пушкин «Медный всадник»

В «Медном всаднике» поэт поднимает проблему: может ли власть быть реформаторской и милосердной? В связи с этим он исследует личность и государственную деятельность Петра I, а также показыва­ет столкновение личности с неизбежным ходом истории, противосто­яние коллективной общественной воли в лице Петра I и личной воли Евгения.

В поэме герои изображены противоречиво и неоднозначно. Пётр I — великий реформатор, но в то же время он жестокий ти­ран. Евгений, с одной стороны — мелкий чиновник, а с другой сто­роны — человек, поднявший руку «на строителя чудотворного». Эта двойственность изображения свидетельствует о трагической неразре­шимости центрального конфликта произведения: противоречие между государственными интересами и интересами отдельной личности.

В.Т. Шаламов «Колымские рассказы»

«Колымские рассказы» — это обвинительный акт тоталитарному государству и его служителям. Вся страна покрыта лагерями, в кото­рых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека — и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или ока­жется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрель­ных» списках.

Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рас­сказов В.Шаламова. А ещё в адских условиях лагеря есть люди, кото­рые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Послед­ний бой майора Пугачёва», захватив оружие, бегут из лагеря.

Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, ко­торые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути.

Е. Замятин «Мы»

В государстве далёкого будущего, которое изображает Е. Замятин в романе «Мы», решены все проблемы. Здесь человеку подчинены сти­хии природы, все одеты, обуты, у каждого есть своё жильё, работа. К тому же государство освободило человека от необходимости при­нимать решения, сняв тем самым с него тяжелейшую ношу делать вы­бор. Но чем же оплачено это «стопроцентное» счастье? Утратой сво­боды и личности. Граждане Единого государства живут в прозрачных домах, чтобы коллектив и агенты «Бюро хранителей» всегда могли видеть, чем они заняты. Все жители одеты в униформу, вместо имён у них номера.

Писатель считал, что развитие государства и ход истории ведёт к жёсткому контролю коллектива над личностью, к безраздельному господству «мы» над «я», к полной зависимости человека от раз и на­всегда установленных форм жизни.

В сюжете и деталях романа Е. Замятин с поразительной точностью предсказывал развитие опасных социальных тенденций в тоталитар­ном государстве: культ личности, массовый террор, методы психоло­гической обработки людей и превращение их в послушную массу, ко­торой легко управлять. Так, например, Благодетель — ежегодно из­бираемый глава государства — собственноручно уничтожает поэта, осмелившегося написать иронические стихи в его адрес.

Что за идеология питает режим этого Единого государства, Замя­тин не уточняет. Для писателя важно, что эта идеология подавляет

свободу человека, уничтожает его личность.

А. Платонов «Котлован»

Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого бу­дущего, а сами спят в гробах. Настя — последний ребёнок, живущий среди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором взрастёт прекрасный цветок будущего. Венчает всё плот, уносящий в безвестность погружённых на него кулаков, а вместе с ними и лю­дей, случайно забредших в деревню. Платонов изображает в произведении действительность как раз­рушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на кото­рой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай ко­торого — насилие, апофеоз — кучи гробов. Ничего невозможно по­строить на насилии, насилием можно только разрушать — такова авторская позиция

Проблема власти законности.

Л.Бородин «Третья правда» (повесть).

Главный герой егерь Иван Рябинин задержал злостного браконьера, но тот оказался «высок чином», и «засудили» Ивана, обвинив его в терроре и связи с бандой. Не смог Иван на суде доказать свою правоту. Правду говорят в народе: «Прав тот, у кого больше прав».

М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита» (роман).

Иешуа убежден в том, что всякая власть является насилием над людьми, настанет время, когда власти не станет. А жестокий Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, уверен, что мир основан на насилии и власти. Однако власть и величие не сделали его счастливым.

Проблема единства, братства всех народов и их культур

Пр-ния киргизского писателя Ч.Айтматова, Ст-ния дагестанского поэта Расула Гамзатова

В чем состоит загадка русской души?

Проблема менталитета русского человека

Н.С. Лесков — сказ «Левша» (см-, тему «В чем состоит загадка подлинного таланта?»).

Н.С. Лесков — повесть «Очарованный странник». В этом произведении писатель исследует свойства русской души. «Очарованному страннику» Ивану Флягину суждено пройти через множество испытаний, которыми становятся для него убийство невинного монаха, татарский плен, гибель краса­вицы Груши, участие в войне, скитания по Руси. Постепенно открывается для него истинный смысл жизни, он раскаива­ется в своих грехах, обретает душевное умиротворение в мо­настыре.

Л.Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». В этом ро­мане автор открывает нам душевную красоту русского наро­да. Наташа Ростова, княжна Марья, Пьер Безухов, Денисов, Тушин, Тимохин, Платон Каратаев — все эти герои имеют некие общие черты. Это доброта, человечность, любовь к Рос­сии. Ростовы отдают свои подводы раненым солдатам, на войне погибает их младший сын — Петя, Наташа ухаживает за уми­рающим князем Андреем, примирившись с ним. Также рус­ские люди у Толстого очень поэтичны, музыкальны, госте­приимны, обладают широкой душой. Так, семья Ростовых очень хлебосольна, у них всегда много гостей, они не умеют экономить, прощают старые долги близким друзьям. Прекрас­на в романе сцена охоты, сцена пляски Наташи, ее мечтаний в Отрадном. Таким образом, любовь к природе, к Родине, му­зыкальность и поэтичность, доброта, широта души, госте­приимство, семейственность, мужество, близость к народу — вот лучшие характерные черты русских натур в романе.

А.Н. Толстой — рассказ «Русский характер» (см. «Как внешний облик человека влияет на его общение с окружаю­щим миром?»). М.А. Шолохов — рассказ «Судьба человека». В этом рас­сказе писатель представляет нам героя, воплотившего русский национальный характер. Все испытания (войну, плен, потерю близких) вынес простой русский солдат Андрей Соколов. Но душа его не ожесточилась, в ней остались доброта, великоду­шие, способность к любви. В финале он усыновляет ребенка- сироту, маленького Ванюшку, отдав ему всю свою любовь и нежность.

Проблема межнациональных конфликтов, братства и дружбы людей различных национальностей

Интерна­ционализма (межнацио­нальных отношений)

В романе Ю. Бондарева «Берег»Любовь русского лейтенанта Никитина и немки Эммы, их человечность — это стремление преодолеть национальные и идеологические барьеры.

В повести А. Приставкина «Ночева­ла тучка зо­лотая» дети -русский Колька и че­ченец Алхузур — стали на­стоящими братьями вопреки безумию, которое творили взрослые на Кавказе. Маленький чеченец чувствовал, как тяжело Кольке после страшной гибели е бра­та, он полон сострада­ния. Только братская помощь помогла Коль­ке вернуться к жизни. Алхузур отрекся от собственного имени, спасая друга: он назвал себя Сашкой. Его мудрый поступок совершил ожидаемое чудо: Колька поднялся, но уже ничто не заставит его увидеть в чечен­це врага. В детском приемнике были соб­раны дети разных национально­стей. Для них не существовало понятия нацио­нальной неприязни: дети дру­жили, оберегали друг друга. Воспитательница Регина Пет­ровна утверждала: «Плохих на­родов не бывает. Бывают лишь плохие люди».

С. Довлатов «Понадобилось мне…» (из цикла «Сентиментальный марш») Кеннет Бауэре,
герой очерка, всех людей мира разных национальностей считает своими родственниками,
братьями, и учит этой мудрости окружающих.

К.М. Станюкович — рассказ «Максимка». Это история спасения русскими матросами маленького негритенка, кото­рого они полюбили и сделали членом своей команды, назвав его Максимкой и обучив русскому языку.

Ю. Бондарев — роман «Берег». Трогательная любовь рус­ского лейтенанта Никитина и немки Эммы в годы Великой Отечественной войны — это призыв автора преодолеть меж­национальные барьеры, закончить вражду и войны.

А. Приставкин — роман «Ночевала тучка золотая…».

В этой автобиографической книге писатель правдиво и без прикрас рассказывает о скитаниях ребят, чье детство при­шлось на суровые послевоенные годы. Голод, разруха, потеря семьи, родного дома — вот какой становится жизнь малень­ких героев, братьев Кузьменышей. Остро звучит в этой пове­сти проблема национальной розни. Детские дома в послево­енное время переселяют на Кавказ, на территории, «освобож­денные» от местных жителей. И чеченцы мстят за это пересе­ленцам: устраивают взрывы, поджоги, зверски убивают одного из братьев Кузьменышей — Сашку. Однако в финале оставшийся в живых Колька обретает нового брата — чечен­ского мальчика Алхузура. Чеченский мальчик чувствует, как тяжело Кузьменышу после смерти брата, пытается помочь ему. Автор говорит о том, что в детском приемнике жили дети раз­ных национальностей: татарин Муса, ногаец Балбек, немка Лида Гросс — и все они дружили, помогали друг другу. Их воспитательница Регина Петровна однажды заметила: «Пло­хих народов не бывает. Бывают лишь плохие люди». Таким образом, автор призывает людей всех национальностей к друж­бе и братству.

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сбор­ник эссе и публицистики). В своей книге Ф. Искандер раз­мышляет о природе национализма. Писатель считает, что на­ционализм — это закономерное продолжение «великого бле­фа коммунизма». С горечью замечает он, что тоска и ярость охватили людей, разжигаются войны. Еще одна причина это­го явления — отсутствие любви. «Земля, усыхающая без люб­ви, орошается кровью», — замечает Искандер.

Военные конфликты в Грузии, Южной Осетии, война в Чечне.

Проблема противостояния личности и власти, государства

А.С. Пушкин — поэма «Медный всадник». Проблема про­тивостояния личности и государства необычайно остро по­ставлена в поэме А.С. Пушкина «Медный всадник». Поэт рассказывает о наводнении в Петербурге, разрушившем судь­бу «маленького человека», бедного чиновника Евгения. В од­ночасье он лишился своей невесты, будущего счастья. Горе помутило его рассудок. И маленький человек, утратив свое счастье, проникается жгучей ненавистью к державному ку­миру, создателю Петербурга. Он грозит ему, но вскоре отсту­пает и погибает. Таким образом, тема «Медного всадника» — драматический разрыв между государством и личностью. Пе­тербург, погубивший личное счастье Евгения, нужен для сла­вы нации, для торжества просвещения, для мощи государства. А как же тогда жизнь бедного чиновника? Где же выход из обнаженных противоречий? Мы не находим в сюжете поэмы окончательного разрешения конфликта. Поэт лишь говорит нам о том, что между государством и личностью — огромный, драматический разрыв, который, по мысли поэта, пока не­преодолим.

О. Мандельштам — стихотворение «За гремучую доблесть грядущих веков». Размышление «о времени и о себе» видим мы в стихотворении О.Э. Мандельштама «За гремучую доблесть грядущих веков». Поэт осознает свое время как трагическую эпоху, мир, где нет ни Бога, ни вечности, ни любви. Основные чувства лирического героя — подавленность и безысходность, осознание своего одиночества в этом мире. «Хлипкая грязца», «кровавые крови в колесе», трусы — это живые приметы вре­мени, эпохи 30-х годов. Век-волкодав явно враждебен лири­ческому герою, он кидается ему на плечи, пытаясь превратить человека в волка. Однако для лирического героя самое страш­ное в жизни — это утрата человеческого облика. Он отказы­вается быть волком («не волк я по крови своей»). Выходом становится уход героя в мир природы, в мир ночи, сибирских степей, Енисея. Этот мир красочен, ярок (там сияют «голубые песцы», сосна «до звезды достает»), и он противопоставлен миру социальной жизни. Таким образом, стихотворение по­строено по принципу антитезы. Основная идея его — веку- волкодаву не сломить лирического героя, не превратить его в волка, в одного из многих. Миссия поэта — «прорвать своим голосом оцепенение эпохи». Дару поэта равновелика лишь природа, и в ней он находит своеобразное укрытие.

Проблема влияния личности на ход истории

Л. Н. Толстой. «Война и мир» Одна из центральных проблем романа – роль личности в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение.

Американская писательница Г. Бичер-Стоу написала ро­ман «Хижина дяди Тома», в котором рассказывалось о судьбе кроткого негра, забитого до смерти безжалостным плантато­ром. Этот роман всколыхнул все общество, в стране вспыхнула Гражданская война, и позорное рабство было отменено. По­том говорили, что эта маленькая женщина начала большую войну.

Вряд ли король Англии Эдуард III до конца понимал, к чему приведет его дерзость: на государственном гербе он изоб­разил нежные лилии. Тем самым английский король показал, что отныне ему подвластна и соседняя Франция. Этот рисунок властолюбивого монарха стал поводом для Столетней войны, которая принесла людям бессчетные бедствия.

Проблема обострения межнациональных отношений (проблема национальной нетерпимости, проблема преступлений на национальной почве)

Не так давно в средствах массовой информации появилось новое сочетание — «лицо кавказской национальности». Произносится оно с оттенком осуждения и настороженности, как будто человек изначально виноват в том, что он не «лицо» славянской или, допустим, европейской национальности. Стыдно, грустно, тревожно.

– А.Приставкин «Ночевала тучка золотая»

Проблема наркомании.

Употребление наркотиков (как и когда-то алкоголя) стало фактически повсеместной проблемой. Возможно, через какое-то время будут говорить, что и наркомания — наше «исконное утешение». Видимо, кто-то, как и прежде, заинтересован изъять из истории следы того мира, в котором столетиями охранялась и строилась жизнь православного человека. Однако накануне крушения Российской империи в сознании русского общества наркомания воспринималась как что-то скандальное, экзотическое. В «высшем свете» полушепотом обсуждалось пристрастие к наркотикам князя Ф.Ф. Юсупова. В большей степени наклонность к наркотикам проявлялась в бандитских притонах. Свидетельства о наркоманах-одиночках или маленьких группах мы находим в литературе тех лет: повести «Молох» Куприна, «Роман с кокаином» Агеева, рассказ Булгакова «Морфий». Кокаин и морфий появились в богемно-эзотерических салонах авангардистов — как атрибутика эпатажной революционности новых искусств. Традиционное православное мировоззрение русского народа не позволяло наркомании в России превратиться в общественно значимую проблему.

Чингиз Айтматов один из первых поднял эту тему в художественной литературе.

В его романе «Плаха» сильное впечатление производит начало: сцена бойни сайгаков, когда, подобно пожару в Африке, мчатся рядом леопард, антилопа, тигр – все вместе, потому что общая беда гонит. Так и люди должны сплотиться в борьбе с общей бедой – наркоманией. Действительно, Ч. Айтматов первый открыто сказал, что наркомания есть, она набирает силу. И мы с вами должны знать природу этого явления, пути распространения, возможности борьбы.

Национализм — детская болезнь, корь человечества.

А. Эйнштейн

Проблема национализма

Публицистические статьи:

Сергей Сергеев, главный редактор журнала «Москва» — «Нация в русской истории. … Исторические смыслы русского национализма».

Академик Сахаров А.Н. – «Основные этапы и особенности русского национализма»

Проблема Переоценки ценностей в тоталитарном государстве

В. Шаламов «Одиночный замер»

Попадая в лагерь, человек как бы теряет все, что связывает его с нормальной человеческой средой обитания, с прежним опытом,
который теперь неприменим. Герой рассказа Дугаев почти умирает от голода: «Последнее время он плохо спал, голод не давал хорошо спать. Сны снились особенно мучительные — буханки хлеба, дымящиеся жирные супы». Опыт ГУЛАГА подтвердил, что так называемая переоценка ценностей — не сложное психологическое явление, а неминуемая участь каждого зэка. На самом деле,
человеку, чтобы не умереть физически, нужна пища и сон, а до смерти духовной никому нет дела. Заключённый понял, что ради еды он способен абсолютно на всё. В. Шаламов «Ночью»В рассказе «Ночью» зэки Глебов и Багрецов при свете луны выкапывают труп с целью снять с мертвеца одежду. Они продадут бельё,
променяют на хлеб, может быть, даже достанут немного табаку. Писатель пытается показать, что нравственные и физические силы человека не безграничны. По его мнению, одна из главных характеристик лагеря — растление. В. Шаламов «Детские рисунки»Тоталитарная система сделала всё, чтобы убить в ребенке фантазию, сказку, мечту: детские рисунки в тетради, найденной на помойке, реалистично передан страшный мир ГУЛАГа.

Проблема Отсутствия свободы, тоталитарный режим

В романе «Мы» Е.И. Замятин размышляет о том, что происходит с человеком, государством, обществом, цивилизацией, когда они добровольно отказываются от свободы и ставят знак равенства между несвободой и коллективным счастьем Люди превращаются в придаток машины, в винтики. Об этом и предупреждает писатель.

Проблема художника и власти

Проблема художника и власти в русской литературе, пожалуй, одна из самых болезненных. Особым трагизмом она отмечена в истории литературы ХХ ве­ка. А.Ахматова, М.Цветаева, О.Мандельштам, М.Булгаков, Б.Пастернак, М.Зощенко, А.Солже­ницын (список можно продолжить) — каждый из них ощутил “заботу” государства, и каждый отразил её в своём творчестве. Одним ждановским постановлением от 14 августа 1946 года могла быть зачёркнута писательская биография А.Ахматовой и М.Зощенко. Б.Пастернак создавал роман «Доктор Живаго» в период жестокого давления правительства на писателя, в период борьбы с космополитизмом. Травля писателя возобновилась с особой силой после присуждения ему Нобелевской премии за роман. Союз писателей исключил Пастернака из своих рядов, представив его внутренним эмигрантом, человеком, порочащим достойное звание советского писателя. И это за то, что поэт рассказал народу правду о трагической судьбе русского интеллигента, врача, поэта Юрия Живаго.

Творчество — единственный способ бессмертия творца. “Для власти, для ливреи не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи” — это завещание А.С. Пушкина («Из Пиндемонти») стало определяющим в выборе творческого пути истинных художников.

Проблема эмиграции

Не покидает ощущение горечи, когда люди оставляют Родину. Одних высылают насильно, другие уезжают сами в силу каких-то обстоятельств, но ни один из них не забывает своё Отечество, дом, где родился, землю родную. Есть, например, у И.А. Бунина рассказ «Косцы», написанный в 1921 году. Этот рассказ, казалось бы, о малозначительном событии: идут в берёзовом лесу пришлые на Орловщину рязанские косцы, косят и поют. Но именно в этом незначительном моменте удалось Бунину разглядеть безмерное и далёкое, со всей Россией связанное. Небольшое пространство повествования наполнено лучезарным светом, чудными звуками и тягучими запахами, и получился не рассказ, а светлое озеро, какой-то Светлояр, в котором отражается вся Россия. Недаром во время чтения «Косцов» Буниным в Париже на литературном вечере (было двести человек), по воспоминаниям жены писателя, многие плакали. Это был плач по утраченной России, ностальгическое чувство по Родине. Бунин прожил в эмиграции большую часть своей жизни, но писал только о России.

Эмигрант третьей волны С.Довлатов, уезжая из СССР, прихватил с собой единственный чемодан, “старый, фанерный, обтянутый материей, обвязанный бельевой верёвкой”, — с ним он ещё в пионерский лагерь ездил. Никаких сокровищ в нём не было: сверху лежал двубортный костюм, под ним — поплиновая рубашка, далее по очереди — зимняя шапка, финские креповые носки, шофёрские перчатки и офицерский пояс. Эти вещи стали основой для коротких рассказов-воспоминаний о родине. Они не имеют материальной ценности, они — знаки бесценной, по-своему абсурдной, но единственной жизни. Восемь вещей — восемь историй, и каждая — своеобразный отчёт о прошлой советской жизни. Жизни, которая останется навсегда с эмигрантом Довлатовым.

Не покидает ощущение горечи, когда люди оставляют Родину. Одни уезжают из-за сложившихся обстоятельств, другие ищут лучшей жизни, третьих — вынуждали уехать или высылали из страны власти. Но ни один человек никогда не забудет свое отечество, дом, где он родился, родную землю.

Тоска по Родине в произведениях И. А. Бунина ( Рассказ «Косцы», И..Шмелёва «Лето Господне»).

Источник

Сочинение ЕГЭ:

В чём смысл жизни? Что объединяет людей? Чем отличается честь истинная от ложной? Ответы на эти и многие другие нравственные вопросы можно найти в статьях академика  Д.С.Лихачёва.  Одна из самых актуальных в современном  обществе – проблема отношения к другим нациям и народам  — поднимается  публицистом  в предложенном мне тексте.

Чтобы привлечь внимание читателя к волнующей проблеме,  автор рассказывает о чувствах героя, впечатлённого разговором с молодыми людьми. Мы видим, какое  искреннее недоумение  у рассказчика вызывает нежелание  собеседников воспринимать   проблемы малых народов, населяющих Россию, как свои.    Не случайно  он называет собеседников «милыми и думающими»: Д.С.Лихачёву важно показать, насколько масштабно неприятие одного народа другим, если вполне образованные люди   уверены в превосходстве своей нации. Обосновывая несостоятельность этой точки зрения, публицист  показывает, как «много ценного для ми­ровой культуры и науки»  даёт сотрудничество русских,  татар, мордвы, марийцев.  Для этого автор перечисляет заслуги русских востоковедов, искусствоведов, историков, отдавая дань национальному  обмену  «научным опытом между народами».  Финальная часть текста — это предупреждение о двух путях развития многонационального государства. И если один (автор является её убеждённым сторонником) ведёт к процветанию страны, то второй (национализм) разрушает её.

Позиция автора не вызывает сомнений. Д.С.Лихачёв справедливо считает, что помощь  другим народам — «это  есть осознание силы, уверенность в себе» и «настоящая мощь», а национализм «губит свою собственную культуру, иссушает».

Вывод, к которому приходит автор в ходе своего рассуждения, очень убедителен. Я также считаю, что проявление ксенофобии приводит к страшным последствиям, примеры которых знает История 20 века.

Чтобы обосновать свою точку зрения, мне хотелось бы обратиться к замечательной  повести Джона Бойна «Мальчик в полосатой пижаме». В центре нашего внимания два героя –подростка:  Бруно и Шмуэль. Мы убеждаемся в том, что дети  очень похожи: оба чувствуют себя одинокими, увлекаются игрой в «экспедиции»,   хотят подружиться. Страшно, что мир, в котором  в людях ценятся умение понимать друг друга, верность,  грубо разрушает идеология нацизма. И если Шмуэль живёт за колючей проволокой, потому что принадлежит еврейскому народу, то Бруно, как представитель «чистой» арийской нации, не должен даже видеться с заключённым   лагеря. Читая повесть, понимаешь, к каким страшным последствиям приводит политика ксенофобии:  ни в чём не повинные подростки становятся заложниками взрослой «игры» в превосходство одной нации над  другими.

Пример гонения на народ описал белорусский прозаик В.Быков в повести «Сотников». Мы становимся свидетелями страшной трагедии маленького местечка, в котором были истреблены все люди еврейской национальности. Немало досталось и Басе, тринадцатилетней девочке, оказавшейся в подвале вместе с ожидавшими ликвидации партизанами. Смерть родственников, скитания, голод, издевательства  полицаев — всё это выпало на её долю только потому, что девочка отличалась от других  национальностью. История Баси помогает понять: идея превосходства одной нации приводит к нарушению общечеловеческих законов  нравственности.

Текст Д.С.Лихачёва обращён к каждому из нас. Поставив себя на место героев, задумываешься о том, что ценность человека заключается не в принадлежности к  какой-либо расе, народу, нации, а в качествах, которые позволяют нам оставаться людьми.

Текст Д. С.Лихачёва:

Много лет назад, ещё до образования Общества охраны памятников культуры и истории, я встретился молодыми людьми, которые как я, были обеспокоены тем небрежением, в котором находились, особенно тогда, памятники культуры.Вместе мы перечисляли, что мы теряем и теряем и что можем ещё потерять, вместе были обеспокоены делились своей тревогой о будущем. Я стал говорить, о том что, мы недостаточно заботимся о памятниках малых народов: Ижора ведь исчезает бесследно. И вдруг мои молодые люди насупились: «Нет, мы будем заботиться только о русских памятниках».- «Почему?» — «Мы русские». — «Но разве не долг России помогать тем народам, которые волею истории связали свою судью судьбой России?».

Мои мальчики быстро согласились со мной. «Вы помните, — говорил я.- Делать доброе гораздо отраднее, чем плохое. Принято делать подарки. В благотворительности, в добром отношении к людям есть сознание силы, уверенность в себе, настоящая мощь». Лица мальчиков просветлели. Точно груз спал с их плеч. 

Я говорил, между прочим, и о том, как много ценного для мировой культуру дают народы Поволжья, живущие по великой русской реке Волге. А разве Волга не река других народов- татар, мордвы, марийцев, и прочих? Далеко ли от неё до народа коми или башкир? Сколько мы, русские, получили культурный ценностей от других народов именно потому, что сами давали им много! А культура-это как неразменный рубль: расплачиваешься этим рублём, а он всё у тебя в кармане и даже, глядишь, денег становится больше. 

Какие крупные русские учёные изучали языки средней Азии, Сибири и Кавказа! Сколько у нас было выдающихся востоковедов и как выросла сама русская филология благодаря изучению культур народов Востока, какой авторитет завоевала во всём мире! 

А искусствоведение, историческая наука, фольклористика, литературоведение, да и в многое другое! Русская наука не проиграла оттого, что русские учёные принимали участие организации национальных научных центров и национальных учебных заведений. Она обогатилась и продолжает обогащаться изучением идей, возвращающихся к нам в Россию из Еревана, Баку, Тбилиси, Ташкента, Минска,Петрозаводска,Вильнюса, Риги… 

Вряд ли в этом беспорядочном перечислении научных центров я упомянул всех и вся. Дело не в полноте перечисление, а в полноте осознания той роли, которую играет национальный обмен научным опытом между народами. 

Истинный патриотизм в том, чтобы обогащать других и самому обогащаться духовно. Национализм же, отгораживаясь стеной от других культур, губит собственную культуру, иссушает её.

(По Д.Лихачёву)

Источник

Сочинение по
тексту Н.М.Карамзина (Р.А.Дощинский, М.С.Смирнова, Типовые экзаменационные
задания. 15 вариантов» 2019, вариант 1)

 (1)С отменным удовольствием подъезжал я к
Цюриху; с отменным удовольствием смотрел на его приятное местоположение, на
ясное небо, на весёлые окрестности, на светлое, зеркальное озеро и на красные
его берега.

(2)Мы приехали сюда в десять часов утра.
(3)В трактире под вывеской «Ворона» отвели нам большую светлую комнату.
(4)Обширное Цюрихское озеро разливается у нас перед глазами, и почти под самыми
нашими окнами вытекает из него река Лиммата, которой шумное и быстрое
стремление приятным образом отличается от тихой зыби вод его. (5)Прямо против
нас, за озером, стоят высокие горы в утёс. (6)Далее, в сторону, видны другие
высочайшие и снегом покрытые горы, составляющие для меня совершенно новое
зрелище. (7)И всё это могу видеть вдруг, сидя под окном в своей комнате.

(8)После я пошёл в гости к знаменитому
писателю Лафатеру. (9)Вошедши в сени, я позвонил в колокольчик, и через минуту
показался сухой, высокий, бледный человек, в котором мне нетрудно было узнать
Лафатера. (10)Он ввёл меня в свой кабинет. (11)Услышав, что я москвитянин,
который выманил у него несколько писем, Лафатер поцеловался со мною, поздравил
меня с приездом в Цюрих, задал мне два или три вопроса о моём путешествии и
сказал: «Приходите ко мне в шесть часов; теперь я ещё не кончил своего дела. (12)Или
останьтесь в моём кабинете, где можете читать и рассматривать, что вам угодно.
(13)Будьте здесь как дома».

(14)Тут он показал мне в своём шкафу
несколько фолиантов с надписью: «Физиогномический кабинет», и ушёл. (15)Я
постоял, подумал, сел и начал разбирать физиогномические рисунки. (16)Между тем
признаюсь вам, друзья мои, что оказанный мне приём оставил во мне не совсем
приятные впечатления. (17)Ужели я надеялся, что со мною обойдутся дружелюбнее
и, услышав моё имя, окажут более ласкового удивления? (18)Но на чём же
основывалась такая надежда? (19)Друзья мои! (20)Не требуйте от меня ответа, или
вы приведёте меня в краску. (21)Улыбнитесь про себя на счёт ветреного,
безрассудного самолюбия человеческого и предайте забвению слабость вашего
друга.

(22)Лафатер раза три приходил опять в
кабинет, запрещал мне вставать со стула, брал книгу или бумагу и опять уходил
назад. (23)Наконец вошёл он с весёлым видом, взял меня за руку и повёл к
цюрихским учёным. (24)Небольшой человек с проницательным взором, у которого
Лафатер пожал руку сильнее, нежели у других, обратил на себя моё внимание.
(25)Это был издатель Пфенингер. (26)Вы знаете, друзья мои, что я ещё и в Москве
любил заниматься рассматриванием лиц человеческих, искать сходства там, где
другие его не находили. (27)А теперь, будучи обвеян воздухом того города,
который можно назвать колыбелью новой физиогномики, теперь и вы бойтесь мне на
глаза показаться!

(28)Честные швейцары курили табак и пили
чай. (29)Я был слушателем в беседе цюрихских учёных и, к великому своему
сожалению, не понимал всего, что говорено было, потому что здесь говорят самым
нечистым немецким языком.

(30)Через час Лафатер взял шляпу, и я
пошёл с ним вместе. (31)Он проводил меня до трактира и простился со мною до
завтрашнего дня. (32)Вы, конечно, не потребуете от меня, чтобы я в самый первый
день личного моего знакомства с Лафатером описал вам душу и сердце его. (33)На
сей раз могу сказать единственно то, что он имеет весьма почтенную наружность:
прямой и стройный стан, гордую осанку, продолговатое бледное лицо, острые глаза
и важную мину. (34)Все его движения живы и скоры; всякое слово говорит он с
жаром. (35)В тоне его есть нечто учительское или повелительное, происшедшее,
конечно, от навыка говорить проповеди, но смягчаемое видом непритворной искренности
и чистосердечия.

(36)Пришедши в свою комнату, почувствовал
я великую грусть и, чтобы не дать ей усилиться в моём сердце, сел писать к вам,
любезные, милые друзья мои! (37)Для того чтобы узнать всю привязанность нашу к
отечеству, надобно из него выехать; чтобы узнать всю любовь нашу к друзьям,
надобно с ними расстаться. (38)Какая приятная, тихая мелодия нежно потрясает
нервы моего слуха! (39)Я слышу пение; оно несётся из окон соседнего дома.
(40)Это голос юноши — и вот слова песни: «Отечество моё! (41)Любовию к тебе
горит вся кровь моя; для пользы твоей готов её пролить; умру твоим нежнейшим
сыном…» (42)Голос умолк; тишина ночи царствует в городе. (43)Простите, друзья
мои! (По Н.М. Карамзину*)

* Николай Михайлович Карамзин (1766-1826) — историк, крупнейший русский
литератор эпохи сентиментализма, прозванный «русским Стерном».

Все мы, люди Земли, похожи друг на
друга тем, что стремимся познавать мир, хотим любить, дружить, мечтаем о
счастье. Но чувства всё-таки проявляем по-разному – в соответствии с
менталитетом, традициями и обычаями своего народа. Иногда это вызывает
неприятие и непонимание в общении с иностранцами. Н.М. Карамзин поднимает
проблему взаимоотношений представителей разных стран.

Писатель повествует о встрече
молодого русского путешественника со знаменитым швейцарским писателем и учёным
и писателем Лафатером и его приятелями. Рассказчик несколько покороблен и
обижен холодным, по его мнению, приёмом хозяина: «Ужели
я надеялся, что со мною обойдутся дружелюбнее и, услышав моё имя, окажут более
ласкового удивления?» Самонадеянный юноша, никому не известный в то время не
только в Европе, но и в России, посчитал, что его как иностранца,
«москвитянина», примут гораздо приветливее. Однако Карамзин обращает внимание
читателя на то, что Лафатер был занят важными и неотложными делами и не мог
оставить их ради незваного гостя. Автор описывает этот случай, чтобы
подчеркнуть сдержанность и деловитость швейцарца, которому воспитанность и
уважение к личности  иностранца не позволили прогнать человека, в сущности,
знакомого лишь по короткой переписке. Юноша же у себя дома привык к русскому
гостеприимству и хлебосольству, и ему трудно объяснить причины холодного
приёма. Однако, поближе познакомившись с Лафатером и его приятелями,
путешественник изменил своё первоначальное мнение об иностранцах. Автор,
рассказывая читателям эту историю, прямо не высказывает своего отношения к
происходящему, но мы понимаем, что юноше было приятно, что столь уважаемые люди
проявили к нему интерес, вовлекли его в свою учёную беседу, отнеслись к нему
как к равному себе. Не случайно молодой человек называет швейцарцев «честными»,
ведь они вели себя просто и естественно, с симпатией описывает внешность
Лафатера, его стройный стан, гордую осанку, искренность и чистосердечие души.
Писатель подчёркивает этим, что можно понять и принять другого человека, в том
числе и иностранца, если отнестись к нему с интересом и без предубеждения.

Н.М. Карамзин
считает, что между людьми не может быть границ, что отношения должны строиться на
взаимном уважении.

Я разделяю точку
зрения писателя на проблему взаимоотношений представителей разных народов в
том, что следует с уважением относиться к традициям, обычаям и манерам
поведения людей разных национальностей, при этом не теряя самобытности и
уникальности собственной личности как представителя своего народа. Не нужно
высокомерно относиться к иностранцам или же, напротив, унижаться и чрезмерно преклоняться
перед ними. Вспомним злую сатиру А.С. Грибоедова на барскую Москву,
изображённую в комедии «Горе от ума». Русские дворяне, забыв о спеси и
гордости, радостно бросаются на «французика из Бордо», ожидая от него умных и
дельных речей, только потому, что он иностранец, а значит, гораздо просвещённее
и утончённее русских. Их восторгу нет предела – жалкое зрелище.

Прочитав этот
текст, понимаешь, что порой возникает непонимание между разными народами из-за
раздутых амбиций, великодержавности, презрения к образу жизни, политической
системе, особенностям обычаев страны,  из-за отсутствия знаний о том или ином
государстве. Не стоит настороженно относиться к людям другой национальности,
надо быть терпимыми и открытыми к общению, ведь все мы живём на одной планете
Земля.

Источник

Человек и природа

Восприятия

человеком

природы

как живой

материи

(влияния природы на душу человека)

«Слово о полку Игореве»

Вся природа в «Слове» наделяется автором человеческими
чувствами способностью различать добро и зло. Она предупреждает русских о
несчастьях, переживает с ними горе и радости.

А.П. Чехов «Степь»

Егорушка, мальчик 9-ти лет, пораженный красотой степи,
очеловечивает её и превращает в своего двойника: ему кажется, что степное
пространство способно и страдать, и радоваться, и тосковать. Его переживания
и мысли становятся по-детски серьезными, философскими.

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Наташа. Ростова, восхищаясь красотой ночи в Отрадном,
готова полететь, как птица: её окрыляет увиденное. Андрей Болконский во время
поездки в Отрадное увидел старый дуб, и изменения, которые впоследствии
произошли в душе героя, связаны с красотой и величием могучего дерева.

В. Астафьев «Царь-рыба»

Рыбак Утробин, поймав на крючок огромную рыбу, не в силах
справиться с ней. Для того, чтобы избежать гибели, он вынужден отпустить ее
на свободу. Встреча с рыбой, символизирующей нравственное начало в природе,
заставляет этого браконьера пересмотреть свои представления о жизни.

Постижения прекрасного в природе

Ю. Яковлев «Разбуженный соловьями»

Озорного, непоседливого Селюжонка однажды в пионерском
лагере разбудили соловьи. Рассердившись, с камнем в руке, он решает
расправиться с птицами, но замирает, завороженный пением соловья. Что-то
стронулось в душе мальчика, ему захотелось увидеть, а потом и изобразить
лесного волшебника. И пусть вылепленная им из пластилина птица даже отдаленно
не напоминает соловья, Селюжонок испытал животворящую силу искусства. Когда
соловей снова разбудил его, он поднял с кроватей всех ребят, чтобы те тоже
услышали волшебные трели. Автор утверждает, что постижение красоты в природе
ведет к постижению красоты в искусстве, в себе.

Бережного отношения к природе

Н.А. Некрасов «Дед Мазай

и зайцы»

Герой стихотворения во время весеннего наводнения спасает
тонущих зайцев, собирал их в лодку, вылечивает двух заболевших зверьков. Лес
для него — родная стихия, и он переживает за всех его обитателей.

В. Астафьев «Царь-рыба»

Природа жива и одухотворена, наделена нравственно-карающей
силой, она способна не только защищаться, но и нести возмездие. Иллюстрацией
карающей силы служит судьба Гоши Герцева. Этот герой несет наказание за
высокомерный цинизм по отношению к людям и к природе. Карающая сила
распространяется не только на отдельных героев. Нарушение равновесия несет угрозу
всему человечеству, если оно не образумится в своей намеренной или вынужденной
жестокости.

Проблема влияния человека
на природу

Какова степень влияния
человека на природу и в чём заключаются возможные последствия этого влияния?

И.С. Тургенев «Отцы и дети».

Проблема восприятия
человеком природы как живой материи

Должен ли человек
воспринимать природу как нечто живое, заботиться о ней?

В.П. Астафьев «Царь-рыба»;
А.А. Фет «Учись у них – у дуба, у берёзы…»; С.А. Есенин «Песнь о собаке»;
В.В. Маяковский «Хорошее отношение к лошадям»; Е. Носов «Трудный хлеб»;

Проблемы семьи

Роли детства в жизни человека

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Петя Ростов накануне своей трагической гибели в отношениях
с товарищами проявляет все лучшие черты «ростовской породы», унаследованные
им в родном доме: доброту, открытость, желание помочь в любую минуту.

В. Астафьев «Последний поклон»

Бабушка Катерина Петровна вложила во внука Витьку глубокие
человеческие премудрости,  стала для
него символом любви, добра, уважения к человеку.

Роли семьи в формировании личности

Л.Н. Толстой «Война и мир»

В семье Ростовых всё строилось на искренности и доброте,
поэтому и дети – Наташа, Николай и Петя — стали по-настоящему хорошими
людьми, а в семье Курагиных, где карьера и деньги решали всё, и Элен, и
Анатоль — безнравственные эгоисты.

И. Полянская «Утюжок и мороженое»

Негативная психологическая атмосфера в семье, бездушие
взрослых стали причиной серьёзной болезни Риты, маленькой героини рассказа, и
жестокости, хитрости, изворотливости её сестры.

Материнства (роли матери в воспитании)

М. Горький

«Сказки об Италии»

Автор считает, что мать — это «источник всепобеждающей
жизни»; всё лучшее на земле — от матери.

А. Фадеев

«Молодая

гвардия»

В лирическом отступлении о матери автор говорит о том, что
мать, её забота воспитывают в любом из нас нравственность, умение ценить
жизнь.

В.П. Астафьев «Сопричастный всему живому…»

Автор утверждает: если бы ему дано было повторить жизнь,
он одно просил бы у своей судьбы — оставить с ним маму. Её не хватало
писателю всю жизнь, и он обращается ко всем с просьбой беречь матерей, ведь
они бывают только раз и никогда не возвращаются, и никто их заменить не
может.

Материнства как подвига

Л. Улицкая

«Дочь Бухары»

Бухара, героиня рассказа, совершила материнский подвиг,
всю себя отдан воспитанию дочери Милы, у которой был синдром Дауна. Даже
будучи смертельно больной, мать продумала всю дальнейшую жизнь дочки: устроила
на работу, нашла ей новую семью, мужа, и только после этого позволила себе
уйти из жизни.

В. Закруткин «Матерь человеческая»

Мария, героиня повести, во время войны взяла на себя
ответственность за своих и чужих детей, спасла их, стала для них Матерью.

Взаимоотношения отцов и детей

А. Алексин «Безумная Евдокия»

Оленька, героиня рассказа, талантливая девочка, но
эгоистка, избалованная отцом и матерью. Слепая родительская любовь породила в
Оле убеждение в своей исключительности. Нежелание понимать чувства и
переживания близких людей, друзей приводит в конце концов к тяжелейшей
болезни матери.

Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»

Бульба считал, что только тогда воспитание Остапа и Андрия
может быть завершенным, когда они познают боевую премудрость и станут его
достойными наследниками. Однако измена Андрия сделала Тараса убийцей, он не
смог простить сыну предательства. Только Остап согрел душу отца своим
мужеством в бою, а затем и во время казни. Для Тараса товарищество оказалось
выше всех кровных связей.

Ф. Искандер «Начало формы»

Герой рассказа, Георгий Андреевич, понял, что родительский
авторитет возникает не из приказов и угроз, а завоевывается трудом, умением
доказать сыну, что отца есть за что уважать.

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»

Наставления отца помогли Петру Гриневу даже в самые
критические минуты оставаться честным, верным себе и долгу.

Н.В. Гоголь «Мертвые души»

Следуя завету отца «копить копейку», Чичиков всю свою
жизнь посвятил накопительству, превратившись в человека без стыда и совести.

Взаимоотношений в семье

А. Амлинский

«Возвращение

брата»

В повести создан образ очень искреннего, непосредственного
мальчишки, мечтавшего о друге, защитнике. Он надеется обрести его в старшем
брате и с нетерпением ждет его возвращения. Но старший брат потерял себя как
личность, опустился на «дно» жизни. Однако вера младшего брата, невозможность
обмануть его помогают старшему, Ивану, вернуться к нормальной жизни.

А. Алексин «Безумная Евдокия»

Родители, ослепленные талантливостью дочери Оли,
уверовавшие в ее исключительность, не желают понять классную руководительницу,
стремящуюся «сделать успех каждого, радость каждого — успехом и радостью
всех». И Евдокия Савельевна, и ребята готовы оценить и полюбить талант, но не
могут принять и простить Олиного высокомерия и пренебрежения к ним. Много
позже отец поймет учительницу и согласится, что желание быть первым любой
ценой обрекает человека на одиночество.

А. Алексин «Раздел имущества»

Отношения между людьми в семье строились по принципу
«нужен пока нужен». Алексин рисует открытое противостояние двух начал: доброты,
сердечности, умения отказаться от личного ради близких людей (бабушка Анисья)
и прикрываемой красивыми фразами бездуховности, прагматизма (мать). И между
двумя этими близкими людьми — Вера. Конфликт разрешается трагедией: бабушка
уезжает навсегда в деревню, а Вера вновь тяжело заболевает.

А Лиханов

«Чистые камушки»

Двенадцатилетний Михаська проживает на страницах книги
сложную внутреннюю жизнь: от ощущения счастья от того, что отец, геройски
воевавший, вернулся домой невредимым, до чувства горького разочарования и
жгучего стыда за него, вступившего на путь обмана и спекуляции в погоне за
сытой, обеспеченной жизнью. Мальчик не может принять позиции отца,
убежденного, что он завоевал право на лучшую жизнь для себя и своей семьи.
Михаська стал внимательно прислушиваться к словам и пристально приглядываться
к поступкам родителей, ощущал все большее несоответствие между тем, чему они
его учили, и их собственными делами. Потеря доверия к родителям стала
причиной одиночества героя.

Взросления (роли взрослых, школы в становлении личности)

В. Тендряков «Ночь после выпуска»

Школа дала героям повести знания, но не воспитала чувства,
не научила их любви и добру. И об этом на выпускном вечере говорит Юля
Студенцова, лучшая ученица школы, которой просто страшно оттого, что в ней
нет этих качеств.

Е. Гришковец «Начальник»

Владимир Лаврентьевич, руководитель фотокружка, беззаветно
любя свою работу, учил мальчишек не только секретам фотографии, но и внушал
им веру в то, что они способны, талантливы. Эта уверенность помогла
впоследствии каждому из них стать личностью.

А. Лиханов «Обман»

У главного героя, Серёжи, умерла мать. Все его дальнейшие
беды связаны с этой, главной. На него обрушивается целая череда обманов:
выясняется, что родной отец, оставивший семью, живет в их городе, отчим и его
мать, Сережина учительница, припугнув бабушку, что им с Сережей не прожить на
пенсию, переселяют их из двухкомнатной квартиры в жалкую комнатушку. Тяжело
переживает мальчик и свалившееся на него одиночество от него фактически отказались
и отец, и отчим. Сложный путь прошел герой, пока не понял, что невозможно
жить во лжи. В свои четырнадцать лет Сережа Воробьев приходит к убеждению о
необходимости самому принимать решения.

Преемственность поколений

Э.Хемингуэй «Старик и море»

Старый кубинский рыбак Сантьяго надеется, что его мастерство
сохранится в веках, но самое главное — оно может быть передано как самое
дорогое наследство следующим поколениям. Поэтому он учит мальчика всем
премудростям ремесла и жизни.

Роли учителя в жизни человека

В. Распутин «Уроки французского»

Учительница Лидия Михайловна преподала герою не только
уроки французского языка, но и доброты, сочувствия, умения чувствовать чужую
боль.

В. Быков «Обелиск»

Учитель Мороз стал для учеников образцом во всем, он даже погиб
вместе с ними, считая, что учитель всегда должен быть со своими учениками.

А Лиханов «Драматическая педагогика»

«Самое дурное, что может быть на белом свете, —
воспитатель, не признающий, не видящий, не желающий видеть своих ошибок.
Учитель, который ни разу не сказал своим ученикам, их родителям, самому себе:
«Извините, я ошибся» или: «Я не сумел».

А. Алексин «Третий в пятом ряду»

Учительница Вера Матвеевна, размышляя о методах
воспитания, вынуждена признать, что была неправа, стараясь воспитывать всех
своих учеников одинаково: «Нельзя подавлять человека… добро каждый должен
творить по-своему … Непохожесть характеров вряд ли стоит принимать за
несовместимость».

А.Алексин

«Безумная Евдокия»

Учительница Евдокия Васильевна была убеждена: самый большой
талант в её учениках — талант доброты, желания прийти на помощь в трудную
минуту, и именно эти черты характера она воспитывала в них.

А. де Сент- Экзюпери

«Маленький принц»

Старый Лис научил Маленького принца постигать мудрость
человеческих отношений. Чтобы понять человека надо научиться вглядываться в
него прощать мелкие недостатки. Ведь самое главное всегда бывает скрыто
внутри, и сразу его не разглядишь.

Равнодушия мира взрослых (детской незащищенности; безвинного
детского страдания)

Д.В. Григорович «Гуттаперчевый мальчик»

Герой повести — сирота Петя, которого нещадно
эксплуатируют в цирке: он эквилибрист. Выполняя сложнейшее упражнение,
мальчик разбился, и его смерть просто осталась незамеченной.

А. Приставкин «Ночевала тучка золотая»

Герои повести — Кузьмёныши — находясь в детском доме,
стали жертвами жестокости и равнодушия взрослых.

Ф.М. Достоевский

«Мальчик у Христа на ёлке»

Мальчик, герой рассказа, приехал с матерью в Петербург, но
после её смерти, накануне Рождества, оказался никому не нужен. Ему никто даже
не дал куска хлеба. Ребенок замерз, голодный и заброшенный.

Развития и сохранения русского

языка

А. Кнышев «О великий

и могучий русский

язык!»

В этой иронической публикации журналист высмеивает
любителей заимствований, показывая, насколько нелепой становится наша речь,
перенасыщенная ими.

М. Кронгауз «Русский язык на грани нервного срыва»

Автор исследует состояние современного русского языка, перенасыщенного
новыми словами, зависящими от Интернета, молодёжи, моды. Название книги — авторская
точка зрения на этот вопрос.

Цитаты

«По-русски говорите, ради Бога! Введите в моду эту
новизну» (А.М Жемчужников.)

«Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей
родины, — ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и
свободный русский язык!» (И.С. Тургенев)

«…Вольно или невольно мы подошли сегодня к черте, когда
слово становится не частью жизни, одной из многих частей, а последней
надеждой на наше национальное существование в мире» (В. Распутин)

«Употреблять иностранное слово, когда есть ему
равносильное русское, значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус» (В.
Белинский) «Нравственность человека видна в его отношении к слову» (Л.Н.
Толстой)

Соотнесенности имени человека и его внутренней сущности

Д.И. Фонвизин «Недоросль»

В комедии многие герои имеют «говорящие» фамилии:
Вральман, бывший кучер, солгал, что он учитель-иностранец; имя Митрофан
означает «подобный своей матери», которая в комедии изображена как тупая и
наглая невежда. Скотинин Тарас – дядя Митрофана; очень любит свиней и по
грубости чувств подобен скоту, на что и указывает фамилия.

Проблема памяти о своих
истоках, о своём детстве

Почему, повзрослев, человек
ощущает связь с домом своего детства, с миром своего детства?

А.С. Пушкин.
«Няне»; М.Ю. Лермонтов. «И вижу я себя ребёнком…»; К.Г. Паустовский.
«Повесть о жизни».

Проблема роли детства в
жизни человека, оценки этого периода жизни человека

Почему детство – важнейший
этап жизни человека? Действительно ли детство – «золотой» период жизни
человека? Какова роль детства в становлении личности?

А. Гончаров. «Обломов»;
А.С. Островский. «Гроза»; Д.И. Фонвизин. «Недоросль»;Л.Н. Толстой. «Детство»,
«Отрочество», «Юность»; М.Г. Гарин – Михайловский. «Детство Тёмы».

Проблема исторической
памяти

Зачем человеку хранить
память о прошлом? Что значит любить свою семью и свою Родину?

М.Ю. Лермонтов. «Бородино»;
Л.Н. Толстой. «Война и мир»; поэмы А.А. Ахматовой; Б.Л. Пастернак – романы.

Проблема отчего дома

Почему нельзя забывать
отчий дом?

К.Паустовский «Телеграмма»;
М. Булгаков «Белая гвардия».

Проблема нравственной
прочности человека, любовь как испытание

Почему именно в обыденных
житейских ситуациях зачастую проявляется нравственная сущность человека?

И.С. Тургенев «Отцы и
дети»; Л.Н. Толстой «Война и мир»

Проблемы, связанные с отрицательными
качествами личности

Бессердечия, душевной черствости

А. Алексин «Раздел имущества»

Мать героини Верочки настолько черства, что вынудила свою
свекровь, поднявшую и излечившую её дочь, уехать в глухую деревню, обрекла её
на одиночество.

Ю. Мамлеев «Прыжок в гроб»

Родственники больной старушки Екатерины Петровны, устав ухаживать
за ней, решили похоронить её заживо и тем самым избавиться от проблем.
Похороны — страшное свидетельство того, во что превращается человек, лишенный
сострадания, живущий только своими интересами.

К.Г. Паустовский «Телеграмма»

Настя живет яркой, наполненной жизнью вдали от одинокой,
старенькой матери. Дочери все дела кажутся важными и неотложными настолько,
что она совсем забывает писать письма домой, не навещает мать. Даже когда
пришла телеграмма о болезни матери, Настя сразу поехала, а потому и не
застала Катерину Ивановну в живых. Мать так и не

дождалась своей единственной дочери, которую очень любила.

Л. Разумовская «Дорогая

Елена Сергеевна»

Бессердечные, циничные ученики стали упрекать учительницу
за ее старомодную одежду, честное отношение к работе, за то, что она всю
жизнь учила, а сама не накопила никаких капиталов и не умеет выгодно продать
свои знания. Их наглость, бездушие стали причиной смерти Елены Сергеевны.

В. Тендряков

«Ночь после

выпуска»

В ночь после выпуска одноклассники впервые в жизни решили
откровенно сказать друг другу в глаза, что каждый из них думает о
присутствующих.

И выяснилось, что каждый из них — бессердечный эгоист, ни в
грош не ставящий самолюбие и достоинство другого.

Испытания совестью

В. Тендряков «Ухабы»

Попав в автомобильную аварию, гибнет юноша, и виновником
его смерти становится директор МТС, отказавшийся, ссылаясь на инструкции,
дать трактор, чтобы доставить пострадавшего в больницу.

Утраты духовных ценностей

Б. Васильев «Глухомань»

События повести позволяют увидеть, как в сегодняшней жизни
так называемые «новые русские» стремятся обогатиться любой ценой. Духовные
ценности утрачены, потому что культура ушла из нашей жизни. Общество
раскололось, в нем мерилом заслуг человека стал банковский счет. Нравственная
глухомань стала разрастаться в душах людей, утративших веру в добро и
справедливость.

В. Астафьев «Людочка»

Выросшая в деревне среди нищеты и пьянства, жестокости и
безнравственности, героиня рассказа ищет спасения в городе. Став жертвой
грубого насилия, в обстановке всеобщего безразличия, Людочка кончает жизнь
самоубийством.

В. Астафьев. «Постскриптум»

Автор со стыдом и возмущением описывает поведение
слушателей на концерте симфонического оркестра, которые, несмотря на
прекрасное исполнение известных произведений, «начали покидать зал. Да кабы
просто так они его покидали, молча, осторожно — нет, с возмущениями,
выкриками, бранью покидали, будто обманули их в лучших вожделениях и мечтах».

Утраты связи с отчим домом

Ю. Казаков «Запах хлеба»

Дуся, героиня рассказа уехав в город, потеряла все связи с
родным домом, деревней, и потому известие о смерти матери не вызывает у нее
ни переживаний, ни желания побывать на родине… Однако, приехав продать дом,
Дуся ощущает свою потерянность, горько плачет на могиле матери, однако
исправить ничего невозможно.

Утраты связи поколений

В. Астафьев «Изба»

В сибирские леспромхозы приезжает молодежь за большими
деньгами. Лес, земля, когда-то оберегаемая старшим поколением, превращаются
после работы лесорубов в мертвую пустыню. Все нравственные ценности предков
затмевает погоня за рублем.

Ф. Абрамов «Алька»

Героиня повести в поисках лучшей жизни уехала в город,
оставив старую мать, которая умерла, не дождавшись дочери. Алька, вернувшись
в деревню и остро осознав утрату, решает остаться там, но этот порыв быстро
проходит, когда ей в городе предлагают выгодную работу. Утрата родных корней
невосстановима.

Бесчеловечности, жестокости

Н.С. Лесков «Леди Макбет Мценского уезда»

Катерина Измайлова, жена богатого купца, полюбила работника
Сергея и ждала от него ребенка. Боясь разоблачения и разлуки с любимым, она
убивает с его помощью свекра и мужа, а затем и маленького Федю, родственника
мужа.

Р. Брэдбери «Карлик»

Ральф, герой рассказа жесток и бессердечен: он, будучи
хозяином аттракциона, подменил зеркало, в которое приходил смотреться карлик,
утешавшийся тем, что хотя бы в отражении он видит себя высоким, стройным и
красивым. В очередной раз карлик, ожидавший вновь увидеть себя таким же, с
болью и ужасом бежит от страшного зрелища, отразившегося в новом зеркале, но
его страдания лишь развлекают Ральфа.

Ю. Яковлев

«Он убил

мою собаку»

Герой рассказа подобрал брошенную хозяевами собаку. Он
полон заботы о беззащитном существе и не понимает отца, когда тот требует
выгнать собаку: «Чем помешала собака?.. Я не мог выгнать собаку, ее один раз
уже выгоняли». Мальчик потрясен жестокостью отца, который подозвал
доверчивого пса и выстрелил ему в ухо. Он не только возненавидел отца, он
потерял веру в добро, в справедливость.

Предательства, безответственного

отношения к судьбам

окружающих

В. Распутин

«Живи и

Помни»

Дезертирство Андрея Гуськова, его эгоизм и трусость стали
причиной смерти матери и самоубийства беременной жены Настёны.

Л. Андреев «Иуда Искариот»

Иуда Искариот, предавая Христа, хочет проверить преданность
его учеников и правоту гуманистического учения Иисуса. Однако они все
оказались трусливыми обывателями, как и народ, который тоже не встал на
защиту своего Учителя.

Н.С. Лесков

«Леди Макбет Мценского уезда»

Сергей, любовник, а затем и муж купчихи Катерины
Измайловой, совершил вместе с ней убийства её родственников, желая стать
единственным наследником богатого состояния, а впоследствии предал любимую
женщину, назвав её соучастницей всех преступлений. На каторжном этапе он
изменил ей, издевался, как мог.

С. Львов

«Друг моего

детства»

Аркадий Басов, которого рассказчик Юрий считал своим
настоящим другом и которому доверил тайну первой любви, предал это доверие,
выставив Юру на всеобщее осмеяние. Басов, впоследствии став писателем, так и
остался подлым и бесчестным человеком.

Подлости, бесчестия

А.С. Пушкин «Капитанская дочка»

Швабрин Алексей Иванович — дворянин, но он бесчестен:
посватавшись к Маше Мироновой и получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь;
во время дуэли с Гриневым наносит ему подлый удар в спину. Полная утрата
представлений о чести предопределяет и социальную измену: как только
Белогорская крепость достается Пугачеву, Швабрин переходит на сторону бунтовщиков.

Тупости и агрессивности

А.П. Чехов «Унтер Пришибеев»

Унтер-офицер Пришибеев в течение 15 лет держит в страхе
всю деревню своими абсурдными требованиями и грубой физической силой. Даже
просидев месяц под стражей за свои противоправные действия, он так и не смог
избавиться от желания командовать.

М.Е. Салтыков-Щедрин

«История одного города»

Тупые и агрессивные, глуповские градоначальники, особенно
Угрюм-Бурчеев, поражают читателя нелепостью, гротескностью своих приказаний и
решений.

Бюрократизма

А. Платонов «Усомнившийся Макар»

Макар Ганнушкин, герой рассказа, отправился в Москву
искать истину и душу. Но бюрократы Чумовые, как он убедился, царят везде,
развивая в людях безынициативность, неверие в собственные силы и возможности,
страх перед казенной бумагой. Бюрократизм — основной тормоз всех живых
новаторских идей.

Чинопочитания (человеческого ничтожества)

А.П. Чехов

«Смерть чиновника»

Чиновник Червяков в невероятной степени заражен духом
чинопочитания: чихнув и обрызгав лысину впереди идущего генерала Брызжалова
(а тот не обратил на это внимания), Иван Дмитрич настолько испугался, что
после неоднократных униженных просьб простить его умер от страха.

А.П. Чехов «Толстый и тонкий»

Герой рассказа, чиновник Порфирий, встретил на вокзале
Николаевской железной дороги школьного приятеля и узнал, что тот является
тайным советником, т.е. по службе продвинулся значительно выше. В один миг «тонкий»
превращается в раболепствующее существо, готовое унижаться и лебезить.

А.С. Грибоедов «Горе от ума»

Молчалин, отрицательный персонаж комедии, уверен, что
следует угождать не только «всем людям без изъятья», но и даже «собачке
дворника, чтоб ласкова была». Необходимостью неустанно угождать порожден и
его роман с Софьей, дочерью его господина и благодетеля Фамусова.

Максим Петрович, «персонаж» исторического анекдота,
который Фамусов рассказывает в назидание Чацкому, ради того, чтобы заслужить
расположение императрицы, превратился в шута, веселящего её нелепыми падениями.

Взяточничества, казнокрадства

Н.В. Гоголь

«Ревизор»

Городничий, Сквозник-Дмухановский, взяточник и казнокрад,
обманувший на своем веку трёх губернаторов, убежден, что любые проблемы можно
решить с помощью денег и умения пустить пыль в глаза.

Духовной убогости (ложного понимания счастья)

А.П. Чехов

«Крыжовник»

Чимша-Гималайский, мечтая об усадьбе с крыжовником, недоедает,
отказывает себе во всем, женится по расчету, одевается словно нищий и копит
деньги. Он практически уморил голодом свою жену, но мечту осуществил. Как
жалок он, когда со счастливым, самодовольным видом поедает кислый крыжовник!

Хамства

М. Зощенко «История болезни»

Сатирический рассказ, повествующий об отношении медицинского
персонала к несчастному больному, позволяет увидеть, как неистребимо в людях
хамство: «Может быть, вас прикажете положить в отдельную палату и приставить
к вам часового, чтобы он от вас мух и блох отгонял», — заявила медсестра в
ответ на просьбу навести порядок в отделении.

А.Н. Островский «Гроза»

Персонаж драмы Дикой — типичный хам, который оскорбляет и
племянника Бориса, называя его «дармоедом», «проклятым», и многих обитателей
города Калинова. Безнаказанность породила в Диком полнейшую разнузданность.

Д. Фонвизин «Недоросль»

Госпожа Простакова своё хамское поведение по отношению к
окружающим считает нормой: она хозяйка в доме, которой никто не смеет
перечить. Поэтому у неё Тришка «скот», «болван» и «воровская харя».

А.П. Чехов «Хамелеон»

Полицейский надзиратель Очумелов пресмыкается перед теми,
кто стоит выше его по служебной лестнице и чувствует себя грозным начальником
по отношению к тем, кто ниже. Он меняет в каждой ситуации свои мнения на
прямо противоположные в зависимости от того, какое лицо — значительное или
нет — оказывается в ней задето.

Нравственного падения

Н.В. Гоголь

«Тарас Бульба»

Ради любви прекрасной польки Андрий отрекается от родины,
родных, товарищей, добровольно переходит на сторону врага. Эта измена
усугубилась ещё и тем, что он понесся в бой против своего отца, брата,
прежних друзей. Недостойная, позорная смерть — вот итог его нравственного
падения.

Разрушающего влияния

денег

А.П. Чехов

«Ионыч»

Доктор Старцев, в молодости талантливый врач, постепенно
богатея, становится важным и грубым, у него остается в жизни одна страсть —
деньги.

Н.В. Гоголь

«Мертвые  души»

Образ Плюшкина, скупого помещика, олицетворяет полное
омертвение человеческой души, гибель сильной личности, без остатка
поглощенной страстью скупости. Эта страсть стала причиной разрушения всех
родственных и дружеских связей, а сам Плюшкин просто потерял человеческий
облик.

А.С.Пушкин

«Пиковая дама»

Германн, центральный персонаж повести, страстно жаждет
разбогатеть, и ради этого он, желая завладеть тайной трех карточных чисел и
выиграть, становится невольным убийцей старой графини, причиной страданий
Лизаветы Ивановны, её воспитанницы. Заветные три карты помогли герою выиграть
несколько раз, но страсть к деньгам сыграла с ним злую шутку: Германн сошел с
ума, когда случайно вместо Туза поставил Пиковую Даму.

Пьянства

Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

Мармеладова пьянство сделало жалким существом, который,
осознавая крайне бедственное положение семьи, тем не менее не находит в себе
сил справиться с этим пороком.

М. Горький «На дне»

Актер — пьяница, который страдает от пустоты и
бессмысленности своей жизни. Пьянство привело его к тому, что он даже забыл
свое имя, любимые монологи и роли. Картина страшного «дна» в пьесе — это
закономерный финал тех, кто ищет спасения от жизненных проблем в пьянстве.

НА. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо»

Глава «Пьяная ночь» показывает картину полного распада
человека под влиянием алкоголя.

В. Астафьев «Печальный детектив»

Пьянство, по мнению писателя, это причина убийств,
грабежей, распада семейных отношений, полного разложения личности.

Эгоизма

Л.Н. Толстой «Война и мир»

Анатоль Курагин вторгается в жизнь Наташи Ростовой ради
удовлетворения собственных амбиций.

А.П. Чехов «Анна на шее»

Анюта, став по расчету женой состоятельного чиновника,
чувствует себя королевой, а остальных — рабами. Она даже забыла о своем отце
и братьях, которые вынуждены продавать самое необходимое, чтобы не умереть с
голода.

Варварства, жестокости

Б. Васильев «Не стреляйте в белых лебедей»

Маленького героя этой повести и его отца, лесника Егора
Полушкина, ужасает, как варварски люди могут относиться к живой природе:
браконьеры жгут муравейники, обдирают липы, убивают беззащитных животных.

В. Астафьев «Печальный детектив»

В этом романе автор приводит факты нечеловеческой
жестокости, когда родители оставляют детей умирать голодной смертью,
подростки убивают беременную женщину, а пьянство вообще превращает людей в
животных.

Рабской любви (безропотного униженного подчинения любимому
человеку)

А. Куприн

«Гранатовый

браслет»

Рассказ генерала Аносова о романах поручика Вишнякова и
Леночки, прапорщика и жены полкового командира позволяют увидеть, какими
несчастными могут быть люди, которых любовь сделала рабами: они становятся
посмешищем в глазах окружающих, их презирают и жалеют.

Любви по расчету

А.Н. Островский «Свои люди — сочтемся!»

Подхалюзин, герой комедии, любит Липочку, дочь купца, как
средство достижения богатства, выгодного места и символ своего жизненного
успеха: ему льстит, что жена говорит по-французски.

Карьеризма, лжеучености

Д. Гранин «Иду на грозу»

Мир ученых-физиков в романе, — это поле битвы, на котором
идет борьба между подлинными учеными (Дан, Крылов), и карьеристами (Денисов,
Агатов, Лагунов). Неспособные к творчеству, всеми правдами и неправдами
добивающиеся административной карьеры в науке, эти приспособленцы чуть не
уничтожили научный поиск Тулина и Крылова, ищущих эффективный метод
разрушения грозы.

Ответственности

человека перед самим собой и обществом

в целом за реализацию своих способностей

И. Гончаров

«Обломов»

Обломов, главный герой романа, при всех его положительных
задатках и способностях, так и не смог из-за лени реализовать себя,
превратился в живой труп.

А.П. Чехов «Ионыч»

Доктор Старцев, в молодости талантливый врач, постепенно
богатея, становится важным и грубым, у него остается в жизни одна страсть —
деньги.

Одиночества (равнодушия, безразличного отношения к судьбам
окружающих)

А.П. Чехов

«Ванька»

Ванька Жуков — сирота. Он отдан на обучение сапожнику в
Москву, где ему очень несладко живется. Об этом можно узнать из письма,
которое он отправил «на деревню дедушке Константину Макаровичу» с просьбой
забрать его. Мальчик так и останется одиноким, неприютным в жестоком и
холодном мире.

АП. Чехов «Тоска»

У извозчика Ионы Потапова умер единственный сын. Чтобы
преодолеть тоску и острое чувство одиночества, он хочет кому-нибудь
рассказать о своей беде, однако никто не желает его слушать, никому до него
нет дела. И тогда Иона всю свою 
историю рассказывает лошади: ему кажется, что именно она выслушала его
и посочувствовала горю.

Истинных и ложных ценностей в жизни

А.П. Чехов «Попрыгунья»

Ольга Ивановна всю жизнь искала знаменитых людей,
старалась любой ценой заслужить их расположения, не замечая, что её муж,
доктор Дымов, был тем самым человеком, поисками которого она занималась. Только
после его трагической смерти героиня осознала свое легкомыслие.

Проблемы, связанные с положительными
нравственными качествами личности

Патриотизма

К.Ф. Рылеев «Иван Сусанин»

Крестьянин Иван Сусанин, спасал от верной смерти юного
Михаила Романова, претендента на царский престол, заводит один из польских
отрядов в непроходимую лесную глушь. Понимая, что смерть неминуема, Сусанин
говорит, что он русский человек, среди которых нет предателей, и готов с
радостью умереть за царя и родину.

К.Ф. Рылеев «Смерть Ермака»

Ермак изображен Рылеевым как герой, думающий не о
сибирских богатствах, а о том, чтобы честно служить Отчизне: «Сибирь царю
покорена, И мы

— не праздно в мире жили!»

Д.С. Лихачев «Раздумья о Родине»

Академик считает, что Родина — это всеобъемлющее понятие.
«Она подобна огромному дереву, на котором не сосчитать листьев. Но всякое
дерево имеет корни…, то, чем мы жили вчера, год назад, сто, тысячу лет
назад. Это наша история… Народ, не имеющий таких глубоких корней, — бедный
народ. Без прошлого невозможно ни понять хорошо, ни оценить по достоинству
настоящее».

Ностальгии

(тоски по Родине;

любви к Родине)

С. Довлатов

«Письмо оттуда» (из цикла «Невидимая газета»)

Автор, находясь в вынужденной эмиграции, считает
неблагородным осуждать родину, изгнавшую его: он уверён, что Отчизну, как и
мать, не выбирают.

А. Никитин

«Хождение за три моря»

Известный русский путешественник побывал во многих странах,
видел удивительную красоту Юго-Восточной Азии, но постоянно жил
воспоминаниями о родине, тосковал о ней.

Н. Тэффи «Русь», «Городок»

В сборниках воссоздана горестная жизнь эмигрантов
соотечественников, лишенных родины. Тоска по оставленной России заставляет их
называть свое существование «загробной жизнью», «жизнью над бедной».

Н. Тэффи «Воспоминания»

Писательница предсказала судьбу целого поколения
эмигрантов, покинувших Россию во время революции и Гражданской войны. Эти
люди, тоскуя по родине, обречены на трагическое совместное одиночество в
чужих странах.

Неразрывной связи с родиной, родной землёй

А. Солженицын «Матренин двор»

Для Матрены Васильевны её дом, двор, деревня имеют гораздо
большее значение, чем место, где живешь. Для героини это смысл её бытия,
часть её жизни, память о прошлом, о близких.

Верности данному слову

А.С. Пушкин «Дубровский»

Маша Троекурова, обвенчанная с нелюбимым человеком стариком
Верейским, отказывается нарушить клятву пожизненной верности, данной ему в
церкви, когда Дубровский, в которого она была влюблена, опоздал спасти её от
этого замужества и остановил свадебный кортеж лишь на возвратном пути из
церкви.

АС. Пушкин «Евгений

Онегин»

Татьяна Ларина, верная своему супружескому долгу и данному
слову, отвергла чувство тайно ею любимого Онегина. Она стала олицетворением
искренности и нравственной силы.

Стремления человека к добру и счастью (веры в счастье,
свои силы; любви к жизни).

В.Г. Короленко «Парадокс»

Ян Залуский — калека, но он считаёт, что «человек создан
для счастья, как птица для полета». Врожденное несчастье героя заставило его
научиться мастерски, парадоксально владеть своим телом, удивляя окружающих и
заставляя их поверить в то, что каждый человек — творец своего счастья.

А.П. Чехов «Вишневый сад»

В Ане Раневской есть юная вера в счастье, в свои силы. Она
искренне радуется отъезду из старой усадьбы, потому что начинается новая
жизнь.

А.П. Чехов «Невеста»

Надя Шумина уезжает из провинциального города накануне
свадьбы, чтобы начать новую, счастливую жизнь, чтобы не превратиться в
праздное существо.

Бескорыстного жизненного служения (способности к самоотверженности,
к принесению себя в жертву ради другого человека)

Я. Голованов

«Этюды об ученых»

Арсеньев, выдающийся путешественник, этнограф, историк,
географ, всё сделав для того, чтобы богатства дальнего Востока служили на
благо России.

АЯ. Чехов. «Душечка»

Ольга Семеновна обладала удивительной способностью стать
двойником человека, в которого она влюблялась, смотреть на мир его глазами,
думать, как он, всю себя отдавая любимому человеку.

А.П. Чехов «Попрыгунья»

Врач Дымов, спасая мальчика, заболевшего дифтеритом, через
трубку высасывает у него дифтеритные пленки, сам заражается и умирает.

Н.С. Лесков

«Очарованный странник»

Иван Флягин, герой повести освобождает от тяжелой солдатской
службы молодого крестьянина, под его именем отправляясь служить в армию.

К.М. Станюкович «Матросик»

Герой рассказа, Илья Кушкин, бесконечно добр и готов
помочь каждому. Он пошел служить на флот вместо своего только что женившегося
односельчанина. Илья спас экипаж, когда корабль терпел бедствие, а сам погиб.

Нравственной прочности

человека

В. Быков

«Сотников»

Сотников, физически слабый и больной, морально оказывается
гораздо сильнее Рыбака, напарника, с которым он отправился в разведку. Рыбак
стал предателем, а Сотников предпочел смерть подобному позору.

Верности своим убеждениям

А. Петров

«Житие протопопа

Аввакума»

Аввакум, опальный священник, старообрядец, боровшийся за
свои убеждения в годы церковных реформ. Он не изменил своим убеждениям даже
под угрозой смерти, сознательно пошел на добровольное мученичество.

М. Шолохов «Судьба человека»

Судьба героя рассказа Андрея Соколова очень трагична. Не
всякий человек смог бы вынести то, что пришлось пережить герою: плен,
известие о гибели жены и дочерей, а впоследствии и сына. Однако Андрей сумел
выстоять и даже взять на воспитание Ванюшку, которого тоже осиротила война.

А. Солженицын «Один день Ивана Денисовича»

Иван Шухов сохранил достоинство, сумел в адских условиях
сталинских лагерей остаться человеком, не сломаться. Жизнь Шухова не
ограничена лагерем, он вспоминает деревню, семью, войну и это дает ему силы
жить.

Самовоспитания

И.С. Тургенев «Отцы и дети»

Базаров считал, что «каждый человек сам себя воспитать
должен».

Н. Чернышевский «Что делать?»

Рахметов всю свою жизнь посвятил физическому и нравственному
усовершенствованию и для многих стал образцом самовоспитания.

Дружбы, товарищества

Н.В. Гоголь «Тарас Бульба»

Тарас Бульба, центральный персонаж повести, считал, что
товарищество выше семьи, выше родства по крови, выше всего земного.

Интернационализма (межнациональных отношений)

К.М. Станюкович «Максимка»

История спасения матросами маленького негра, впоследствии
названного Максимкой, показывает, что каждый имеет право на свободу, любовь и
заботу.

Ю. Бондарев

«Берег»

Любовь русского лейтенанта Никитина и немки Зимы, их
человечность — это стремление преодолеть национальные и идеологические
барьеры.

А. Приставкин «Ночевала тучка золотая»

Дети — русский Колька и чеченец Алхузур — стали настоящими
братьями вопреки тому безумию, которое творили взрослые в стране, в частности
на Кавказе. Маленький чеченец чувствовал, как тяжело Кольке после страшной
гибели его брата Сашки, он полон сострадания. Только такая знакомая братская
помощь помогла Кольке вернуться к жизни. Алхузур отрекся от собственного
имени, спасая друга: он назвал себя Сашкой. Его мудрый поступок совершил
ожидаемое чудо: Колька поднялся, но уже ничто не заставит его увидеть в
чеченце врага.

В детском приемнике были собраны дети разных
национальностей: татарин Муса, ногаец Балбек, немка Лида Гросс. Жили армяне,
казахи, евреи, молдаване и два болгарина. Для них не существовало понятия
национальной неприязни: дети дружили, оберегали друг друга. Воспитательница
Регина Петровна утверждала: «Плохих народов не бывает. Бывают лишь плохие
люди». Одиннадцатилетний Колька, несмотря на пережитый ужас, не озверел, а
старался понять, почему чеченцы убили его брата. Он размышлял как истинный
интернационалист: разве нельзя сделать, чтобы никто никому не мешал, никто
никого не убивал, чтобы все люди жили дружно, одной семьей.

Любви и милосердия

М. Булгаков

«Мастер и

Маргарита»

Маргарита способна на глубокую, преданную, самоотверженную
любовь, и потому она нравственно неуязвима. Подобно тому, как Иешуа остается
человеком даже находясь во власти убийц, а одному из них сочувствует и
помогает, так и Маргарита, попав в чудовищную компанию грабителей,
висельников, отравителей, мерзавцев всех времен и народов, остаётся
человеком: никто из них ей не противен, она старается понять их, сочувствует
им. Она потеряла самое дорогое — своего Мастера, но не замкнулась в своём
горе: она видит горе другого человека и активно сочувствует ему.

В. Гюго «Отверженные»

В доме епископа Мириеля нет запоров, днем и ночью он
помогает бедным. Он раздает свое жалованье нищим, устраивает больницу в
епископском дворце. Вся жизнь этого человека посвящена служению человеку.

Мужества, героизма, нравственного долга

Б. Васильев «А зори здесь тихие»

Девушки-зенитчицы погибли, уничтожая отряд диверсантов. Их
не испугало численное превосходство врага.

В. Быков «Знак беды»

Крестьянка Степанида, героиня повести, во время войны
борется с немцами как может: выдаивает корову в траву, лишь бы не поить
молоком фашистов, прячет винтовку, пытается взорвать мост и, чтобы бомба не
досталась немцам, сжигает свой дом и в нем себя.

Б. Васильев «В списках не значился»

Лейтенант Плужников, приехавший служить в Брестскую
крепость накануне войны, стал одним из её последних защитников. Даже враги
были поражены его мужеством и несгибаемой волей.

Б. Полевой «Повесть о настоящем человеке»

Летчик Алексей Маресьев, герой повести, только благодаря
своей воле и мужеству выжил даже после того, как ему ампутировали
обмороженные ноги, когда он полз к нашим по тылам врага. Герой впоследствии
вновь вернулся в свою эскадрилью, доказав всем, что он властен над своей
судьбой.

Э. Хемингуэй «Непобежденный»

Старый матадор ради куска хлеба и из профессионального
чувства не хочет, признать себя инвалидом. Он выходит на арену и даже тяжело
раненный быком так и остается до конца непобежденным.

Э. Хемингуэй «Старик и море»

Старый рыбак Сантьяго из породы людей несгибаемых. «Человек
не для того создан, чтобы терпеть поражение», — говорит он. Его поединок с
большой рыбой — это пример несгибаемого мужества, стойкости, непобежденности.

Гуманизма

А. Адамович «Немой»

Во время войны одну из белорусских деревень каратели должны
были сжечь, но немец Франц не может убить Полину и ее мать, хозяев дома, в
котором он жил. Он убивает своего наставника — фашиста и вместе с Полиной и
ее матерью прячется в погреб. Когда приходят советские войска, Полина представляет
немца немым братом, спасая его, как когда-то Франц спас их.

М. Шолохов

«Чужая

кровь»

Казак Гаврила, потеряв сына Петра, полюбил, как родного,
чужого человека, врага, коммуниста Николая Косых, которого подобрал тяжело
раненным и выходил. Всепоглощающая ненависть с красным сменилась отцовской
любовью и заботой.

Б. Екимов «Ночь исцеления»

Подросток Гриша, герой рассказа, приехал на каникулы к
бабушке, которая по ночам часто кричит, плачет, молит о помощи: ей каждую
ночь снится, что она потеряла карточки и голодными останутся ее дети. Гриша
не кричит бабушке: «Молчать!», как советовала сделать его мать, он
состраданием и любовью излечил её от страшных воспоминаний.

Б. Екимов «Продажа»

После развала Советского Союза мать и дочь, как и многие
другие, стали беженцами из Таджикистана. Они оставили родной дом, спасаясь от
грабежей и убийств. В поезде эти женщины стали свидетелями того, как пьяная
мать продавала свою трехлетнюю дочь. Спасал девочку, беженки отдали пьянице
все свои скудные сбережения, а ведь эти деньги у них были последними.

Б. Екимов «Как рассказать…»

Сварщик Григорий однажды помог тете Варе, немощной
старушке, вскопать огород. Она пригласила его за стол, искренне благодарила.
Григорий потом уехал в Москву, но каждую весну приезжал на Дон, чтобы помочь
тете Варе. Он никому об этом не рассказывал, просто чувствовал, как нужна ей
помощь. Григория, сироту, так же согрели когда-то моряк Вася, сводивший в
цирк и угостивший мороженым, контролер тетя Катя, кормившая вкуснейшими
пирожками с капустой… Человеку для счастья совсем не много нужно — любовь и
забота.

Б. Екимов «Просто — соседи»

Нюру в 30-е годы уволили из детского сада, где она
работала уборщицей, как жену врага народа. Она осталась без работы, без
средств к существованию с девятилетним сыном на руках. От голодной смерти
спасла их соседка, портниха, которая три года каждый день платила Нюре деньги
за пришитые пуговицы, несложную помощь.

Веры в будущее, любви к жизни

Д. Лондон «Любовь к жизни».

Герой вывихнул ногу, и напарник, Билл, бросает его — ведь
слабым не выстоять в битве за жизнь. Но герой выжил. Рассказ стал гимном
человеку — его упорству, мужеству, воле. Любовь к жизни руководила процессом
борьбы за существование.

А. Адамович, Д. Гранин «Блокадная

книга»

Подвиг ленинградцев вызван не угрозой уничтожения. 900
блокадных дней вместили в себя не только немыслимые страдания, но величайшую
веру в будущее, в победу.

Веры в человека

М. Горький «На дне»

Лука, персонаж пьесы, считает, что каждый человек — тайна,
но все для лучшего живут, поэтому всякого человека надо уважать: «неизвестно
ведь нам, кто он такой, зачем родился и что сделать может… может, он
родился-то на счастье нам..; для большой нам пользы?..» Лука стремится помочь
скрытым силам человека из тайных сделаться явными. Его вера в людей в
основном соответствует их внутренним стремлениям и возможностям (Актер,
Пепел).

Сострадания, милосердия

В. Тендряков «Хлеб для собаки»

Володя Тенков в голодный 1933 год спасает от смерти
собаку, отдавая ей хлеб, подкармливает раскулаченных, что умирают на станции.

А. Приставкин «Золотая рыбка»

Герой рассказывает о сестре Люсеньке, которая во время
войны жила в детдоме и о том, как её спасли от голодной смерти девочки,
которые жили с ней в одной комнате.

К. Воробьев «Сказание о моем ровеснике»

Дед Матвей во время гражданской войны спас ребенка,
Алёшку, согрел его сиротское детство, принял, как родного внука.

Добра (любви) как воскрешающей силы

М. Булгаков

«Мастер и Маргарита»

Сила добра, человеческая сила, которую воплощает в себе
Иешуа, в том, что он видит душу другого, понимает его и старается ему помочь.
Именно этим прежде всего поражает Пилата арестант. Иешуа совершил величайшее
чудо: дал место в своей душе человеку, который угрожает его жизни, может
стать его палачом, — он его полюбил! И что-то повернулось в душе Пилата. И с
этого момента начинается его перерождение.

Л. Улицкая «Бедные родственники»

Ася, бедная и слабоумная женщина, деньги и вещи,
полученные ею от Анны Марковны, родственницы, регулярно отдаёт полупарализованной
старухе. Ася относила деньги больной старухе только ради одного «спасибо»; она
делала это тайно и получала удовольствие оттого, что кому-то нужна.

Л. Улицкая «Перловый суп»

Марина, мать героини рассказа, в страшные тридцатью годы
не осталась равнодушной к чужой беде: она помогала нищим, кормила их, прощала
даже ложь и предательство. Перловый суп, который она варила для несчастных, —
это напоминание и о равнодушии людей, и о бескорыстной сердечной теплоте
самой Мариночки.

Б. Екимов «Говори, мама, говори…»

У старушки Катерины дочь живет в городе. Тяжело матери
одной на хуторе, но дочь купила ей мобильный телефон. Многое хотелось
Катерине рассказать дочери, однако та, экономя деньги, отделывалась лишь просьбой
говорить конкретно о здоровье. Но мелочи в жизни матери, самого близкого
человек; тоже важны. К счастью, дочь это вовремя поняла, и Катерина сразу
почувствовала, как любит её дочь, как нуждается в общении с ней.

Б. Екимов

«Тары да бары»

Мелкие обиды разрушили отношения в семье бабушки Любы:
дочь и внучка почти не общались с ней, вечерние задушевные разговоры,
которыми жила старушка, прекратились. Однако наступил момент, когда родные
вдруг остро ощутили, что бабушка Люба недолговечна, смиренна: она ни разу не
упрекнула их в бессердечии. Родные поняли, что нужно дарить ей свое тепло,
любовь, пока это возможно, пока она жива.

Соотношения внутренней и внешней красоты

Ю. Яковлев

«Черника»

Коля Луковкин заболел в пионерском лагере и был помещён в
изолятор. Мальчик чувствовал свое полное одиночество и очень от этого
страдал. Внешне некрасивая девочка пришла к нему и угостила его черникой. Но
за её невзрачной внешностью он увидел доброе сердце. Для Коли мир стал совсем
другим, он выздоровел, а девочка стала казаться ему красивее и умнее всех.

В. Тендряков

«Находка»

Угрюмый, суровый инспектор рыбнадзора Трофим Русанов нашел
брошенного новорожденного ребенка в глухой лесной избушке. Инспектору не
удалось спасти малышку, но этот случай и последующие события заставили его
пересмотреть свое отношение к людям, сочувствовать им.

Возвышающей силы любви

А. Куприн «Суламифь»

Царь Соломон силой своей любви превратил Суламифь, простую
девушку из виноградника, в царицу.

А. Куприн «Гранатовый браслет»

Для маленького чиновника Желткова любовь к княгине Вере
Шеиной стала смыслом жизни, а любимая женщина — той, в которой «воплотилась
вся красота земли». Это чувство помогло ему стать нравственно выше
Булат-Тугановского, брата Веры, который решил, что с помощью властей можно
запретить любить.

Талантливости, природной одаренности

Н.С. Лесков

«Левша (Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе)»

Косой и плохо владеющий правой рукой тульский оружейник
Левша подковал блоху, не различимую глазом.

Нравственного выбора

В. Кондратьев «Сашка»

Автор в повести показывает нам солдата честного,
отзывчивого, человечного. Бывая в сложных ситуациях, он нередко вставал перед
тяжелейшим выбором, но всегда оставался человеком.

В. Распутин

«Деньги для Марии»

Кузьма пытается спасти от тюрьмы свою жену Марию,
допустившую растрату в магазине, и деньги, которые он собирает по деревне,
позволяют проверить каждого из сельчан на нравственную прочность.

В. Быков

«Обелиск»

Учитель Олесь Мороз добровольно пошел на казнь со своими
учениками. Он мог бы остаться  жить. Но
бросить ребят одних в последние часы, минуты их казни он не мог, ведь это
означало бы для него измену своим воспитанникам, измену своим нравственным
принципам.

В. Быков «Волчья стая»

В неравной схватке с карателями погибает радистка Клава, и
раненный Левчук, спасает её новорожденного сына, пробираясь сквозь леса и
болота, пройдя сквозь нечеловеческие муки.

В. Быков «Сотников»

Во время войны, выполняя очередное задание командира
партизанского отряда, Сотников с честью проходит через тяжелые испытания и
принимает смерть, не отрекаясь от своих убеждений, а Рыбак становится
предателем, спасая свою жизнь. Перед лицом смерти человек остается таким,
каков он есть на самом деле. Здесь проверяется глубина его убеждений, его гражданская
стойкость.

Смысла жизни

Б. Екимов «Мальчик на велосипеде»

Один из героев рассказа, размышляя о смысле жизни,
приходит к такому выводу: «Человеку, в общем-то, нужен кусок хлеба и кружка
воды. Остальное — лишнее. Хлеб и вода. Вот он и живет. …

Поиска счастья в жизни

Б. Екимов

«Мальчик на велосипеде»

Герой понимает, что счастье — не в деньгах, не в мире
материальных интересов, а в самой жизни на родной земле: «Я пробыл пятнадцать
дней дома. И это равно пятнадцати годам жизни… Долгие дни, мудрые,
счастливые. Пойти на Вихляевскую гору и сидеть, глядеть, думать. Как травы
растут. Как облака плывут. Как живет озеро. Вот она, жизнь человеческая.
Работать в огороде, плетень плести во дворе. И жить. Слушать ласточек, ветер.
Солнце для тебя встает, роса падает, дождь — все доброе, сладкое.
Зарабатывать на хлеб чем-нибудь и жить. Жить долго и мудро, чтобы потом на
самом краю, не проклинать себя, не скрипеть зубами»

Человеческих возможностей

Р. Бах «Чайка

по имени Джонатан Ливингстон»

Чайка по имени Джонатан Ливингстон стала символом беспредельных
возможностей того, кто умеет мечтать, верит в совершенство и любит жизнь.

Переоценки ценностей в тоталитарном государстве

В. Шаламов

«Одиночный

замер»

Попадая в лагерь, человек как бы теряет всё, что связывает
его с нормальной человеческой средой обитания, с прежним опытом, который
теперь неприменим. Герой рассказа Дугаев почти умирает от голода: «Последнее
время он плохо спал, голод не давал хорошо спать. Сны снились особенно
мучительные — буханки хлеба, дымящиеся жирные супы». Опыт ГУЛАГА подтвердил,
что так называемая переоценка ценностей — не сложное психологическое явление,
а неминуемая участь каждого зэка. На самом деле, человеку, чтобы не умереть
физически, нужна пища и сон, а до смерти духовной никому нет дела.
Заключённый понял, что ради еды он способен абсолютно на всё.

В. Шаламов «Ночью»

В рассказе «Ночью» зэки Глебов и Багрецов при свете луны
выкапывают труп с целью снять с мертвеца одежду. Они продадут бельё,
променяют на хлеб, может быть, даже достанут немного табаку. Писатель
пытается показать, что нравственные и физические силы человека не
безграничны. По его мнению, одна из главных характеристик лагеря — растление.

В. Шаламов «Детские рисунки»

Тоталитарная система сделала всё, чтобы убить в ребенке
фантазию, сказку, мечту: детские рисунки в тетради, найденной на помойке,
реалистично передан страшный мир ГУЛАГа.

Проблемы, связанные с ролью искусства и
литературы в жизни человека

Роли музыки в жизни человека

В. Астафьев

«Домский собор»

Рассказчик убежден, что только музыка спасет мир и каждого
из нас от внутреннего распада, поможет лучше понять себя.

К. Паустовский «Старый повар»

Слепому герою этого рассказа музыка Моцарта воссоздала
зримую картину, помогла возвратиться в прошлое, увидеть самые счастливые
события своей жизни.

В. Короленко «Слепой музыкант»

Петрусь родился слепым, и музыка помогла ему выжить и
стать по-настоящему талантливым пианистом.

А.П. Чехов «Скрипка Ротшильда»

Якова Матвеевича, героя рассказа, найденная им мелодия,
изумительная по красоте, трогательная и печальная, заставляет сделать
философские обобщения гуманного характера: если бы не было ненависти и злобы
между людьми, мир стал бы прекрасен, никто бы не стал друг другу мешать. Он
впервые испытал стыд оттого, что обижал окружающих.

Л.Н. Толстой «Война и

мир»

Своим пением Наташа Ростова способна воздействовать на
лучшее в человеке. Именно так она спасла от отчаяния своего брата Николая
после того, как он проиграл большую сумму денег.

Роли художественной литературы в становлении личности

М. Горький

«Мои университеты»

Алёша, герой повести, считал, что только прочитанные книги
помогли ему выдержать тяжелейшие жизненные испытания, стать человеком.

Роли чтения в жизни человека

Р. Брэдбери «451° по Фаренгейту»

Фантаст считал, что простой человек разве только одну
сотую может увидеть своими глазами, а остальные девяносто девять процентов он
познает через книгу.

Р. Брэдбери «Воспоминания»

«Библиотеки меня воспитали. Я не верю колледжам и
университетам, а верю в библиотеки… Я получил образование в библиотеке, не в
колледже».

Нравственной ценности художественной литературы

Р. Брэдбери «451° по Фаренгейту»

В утопическом мире будущего нет социальных проблем. Они
были побеждены уничтожением книг —  ведь
литература заставляет думать. Костры из художественных произведений
символизируют гибель человеческой духовности, превращение людей в заложников
примитивной массовой культуры.

Роли живописи в жизни человека

В. Екимов «Музыка старого дома»

Этюды Шишкина, Серова в Русском музее помогли рассказчику
увидеть красоту земли, людей, жизни.

Взаимоотношений власти и личности, власти и художника

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Мастер в романе не создан для той жестокой борьбы, на
которую его обрекает общество и не понимает, что, став писателем, он тем
самым превращается в конкурента бездарей и демагогов, захвативших
«литературную ниву» и считающих её своей вотчиной. Они бездарны и потому
ненавидят талантливых людей; у них, приспособленцев и холуев, страшную злобу
вызывает человек внутренне свободный, который говорит только то, что думает.
И они стараются его уничтожить.

А.И. Герцен «Сорока- воровка»

Главная героиня повести Анета — талантливая крепостная
актриса богатого князя Скалинского. Один из фаворитов князя хотел сделать её
своей любовницей, но она отказала ему. В отместку этот негодяй устроил так
что у Анеты отняли лучшие роли, заставили играть те, которые были чужды её
таланту. Князь-тиран сделал её жизнь невыносимой, загубил её.

Человек и общество

Проблема несправедливости
социального устройства общества

Естественно ли деление
людей на богатых и нищих? Правильно ли устроено общество?

И.С. Тургенев «Муму»; басни
И.С. Крылова; Н.В. Гоголь «Шинель»;
А.С. Пушкин «Капитанская дочка»; М. Горький «На дне»

народ и власть, человек и
власть

Что важнее – интересы
личности или государства, народа или власти?

А.С. Пушкин «Борис
Годунов», «Медный всадник»; М.Е. Салтыков-Щедрин «История одного города»

Проблема отчуждённости мира
богатых и сытых от мира бедных и голодных

Думают ли богатые и сытые о
тех, кто не может позволить себе есть досыта?

Некрасов «Кому на Руси жить
хорошо»,  А.С. Пушкин
«Станционный смотритель»; Н.А. Некрасов «Размышления у парадного подъезда»

Проблема борьбы чувства и
долга

Чем руководствуется человек
в трудных обстоятельствах – чувством или долгом?

Н.С. Лесков «Человек на часах»; Ю. Левитанский «Каждый
выбирает для себя…»;

Проблема нравственной
прочности человека

Почему именно в обыденных
житейских ситуациях зачастую проявляется нравственная сущность человека?

«Матрёнин двор» А.И.
Солженицына, Е.  Носов «Кукла», А.П. Платонов «Машинист
Мальцев»

Ответственность человека
перед самим собой и обществом в целом за реализацию своих способностей

Должен ли человек отвечать
перед обществом за реализацию своих способностей?

А.С. Грибоедов «Горе от ума»; А.С. Пушкин «Евгений
Онегин»; М.Ю. Лермонтов «Герой нашего
времени»; А. Гончаров «Обломов»; А.П. Чехов «Вишнёвый сад»; М. Горький «На
дне»

Проблема свободы личности и
ответ-ственности человека перед обществом

Может ли человек быть
свободным от общества, других людей? Ограничивает ли общество свободу
человека?);

М.Ю. Лермонтов «Герой
нашего времени»; М. Горький «Старуха Изергиль» (легенда о Данко); Е.И.
Замятин «Мы»; 

Проблема человека и искусства

Как искусство влияет на
личность человека? Как художник выражает себя через произведения искусства?

Н.В. Гоголь «Портрет»; Н.Г.
Чернышевский «Что делать?»

Проблема отношения
к людям иной веры или национальности, людям, не таким, как все

Почему в обществе
есть отверженные? Что мешает нам понять и принять их?

А. Железняков
«Чучело», А.П. Платонов «Юшка»; К. Воробьёв «Немец в валенках».

Прочие проблемы

Личности и власти

М. Замятин «Мы»

Единое Государство с его тоталитарной властью уничтожило
личность в каждом: в стране нет людей,  а есть «нумера», похожие на запрограммированных
роботов.

Господства зла в мире (справедливого возмездия)

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Зло господствует потому, что нет в обществе силы,
способной его разоблачить и наказать, а наказать, по Булгакову, надо:
писатель явно не является сторонником идеи непротивления злу насилием,
напротив, по его мнению, привести в чувство людей, закосневших в зле,
возможно только силой и даже насилием, страхом, потому что эти люди ведут себя
по-человечески лишь тогда, когда боятся вести себя иначе. Свита Воланда,
таким образом, воплощает в романе принцип справедливости, возмездия.

Добра и зла

М. Булгаков

«Мастер и

Маргарита»

Зло, по Булгакову, не в имеющих власть, не в
правительстве, не в том или ином социальном устройстве, а в людях. Зло в том,
что люди человечески слабы, ничтожны, трусливы, они не могут быть
счастливыми. Как же победить зло? Для этого нужно прежде всего утвердить в
обществе торжество принципа справедливости, то есть неотвратимости
разоблачения и наказания непрофессионализма, недобросовестности, подлости,
подхалимства, лжи. Однако окончательное добро могут внести в мир лишь любовь
и милосердие: именно их призывает

положить в основу человеческих отношений и общественного
устройства Булгаков.

В. Тендряков

«Суд»

Охотник Тетерин, человек мужественный, совершает
нравственное предательство. Он уничтожает единственную улику, которая
свидетельствует, что случайное убийство на охоте совершено крупным
начальником Дудыревым, а не фельдшером Митягиным. Суд оправдывает Митягина,
но убил человека Дудырев, и единственно, кто мог это доказать, был Тетерин.
Но он дрогнул, не сказал правду и приговорил себя к мукам собственной совести

Недопустимости вмешательства в естественный ход вещей (опасности
непродуманных экспериментов)

М. Булгаков

«Собачье сердце»

Главный герой повести – профессор Преображенский —
задумывает своеобразное соревнование с самой природой. Его эксперимент
фантастичен: создать нового человека путем пересадки собаке части
человеческого мозга. В результате сложнейшей операции появляется безобразное,
примитивное существо, наглое и опасное. Ученый должен быть ответственен за
свой эксперимент, должен видеть последствия своих действий понимать разницу
между  эволюционными

изменениями и революционным вторжением в жизнь.

М. Булгаков

«Роковые яйца»

Лабораторные эксперименты и открытия профессора Персикова,
использованные в практической деятельности Рокком, дали непредвиденные и
трагические результаты: красный луч вызвал к жизни чудовищных гадов,
враждебных всему живому, убивающих и пожирающих его.

Ж.Верн «Верх дном»

Завязкой романа является «безобидный» замысел героев:
замена старой оси, на которой вертится Земля, на новую ось. Но последствия
этого изобретения были бы ужасными: часть территорий ушла бы под воду вместе
с людьми, другая — стала горами, где всё погибло бы от отсутствия воздуха.
Землю сотрясали бы землетрясения, люди погибли бы в пожарах и развалинах.
Вмешательство человека в устройство окружающего мира обернулось бы бедой для
него самого.

Бесчеловечности и бессмысленности войны

В. Быков

«Одна ночь»

Русский солдат Иван Волока и немец фриц во время боя
оказались в подвале, из которого сложно выбраться по одиночке: помещение
сверху завалено землей. Чувство ненависти к фрицу у Ивана быстро пропадает:
он понимает, что Фриц — такой же человек, как и он. У них оказалось много
общего: мирные профессии, тоска по семье, ненависть к войне. Но возникшая
теплота отношений прервалась утром: когда они выбрались наружу, Фриц бросился
бежать к своим, и Волока застрелил его, а потом, потрясенный тем, что сделал,
проклял войну.

Л.Н.. Толстой

«Севастопольские

рассказы»

«Война — противное человеческому разуму и всей
человеческой природе событие», потому что она разрушает все понятия о добре и
зле.

К. Воробьев

«Убиты под

Москвой»

Сцена страшной гибели роты кремлевских курсантов – это
сцена ада, в котором нет места ничему живому.

М. Шолохов

«Бахчевник»

Гражданская война разрушила все представления о морали и
нравственности: Митька убил топором своего отца, Анисима Петровича, спасая
брата — красноармейца.

М. Шолохов

«Родника»

Гражданская война стала причиной того, что атаман, семь
лет отсутствовавший на родине, убил единственного сына, Николку, не узнав его
в красном комиссаре.

Проблема исторической памяти (сопричастности к ходу
истории)

В. Распутин «Прощание с Матерой»

Лихорадочные действия пожогщиков, спешащих покончить с
Матерой; наталкиваются на неравнодушное отношение жителей деревни к своему
прошлому, к тем, кто жил до них на этой земле.

А.П. Чехов «Студент»

Перед Пасхой Иван Великопольский, студент духовной
семинарии, рассказывая случайно встреченным женщинам евангельский эпизод о
предательском отречении Петра от Иисуса, видит, что реакция женщин необычна:
они плачут о том далеком событии. Семинарист понимает, что прошлое неразрывно
связано с настоящим непрерывной цепью событий.

В. Распутин «Поле Куликово»

На Куликовом поле Русь освободилась от рабства, отстояла
себя как самостоятельная нация, и герой очерка поразился тому, насколько близко
и очевидно ему то, что происходило несколько веков назад. Он словно ощутил
присутствие предков, свою связь с ними.

Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»

«Если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые
фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саду,
который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, — значит, он не
любит их. Если человек не любит старые улицы, старые дома, пусть даже и
плохонькие, — значит у него нет любви к своему городу. Если человек равно
душен к памятникам истории своей страны — он, как правило, равнодушен и к
своей стране».

Ж. Верн

«Двадцать

тысяч лье под водой»

В романе образ идеальной подводной лодки «1-Наутилус»
капитана Немо является символом борьбы против любой тирании, откуда бы она не
исходила. Верн считал, что путь к прогрессу прокладывают открытия науки и
достижения техники, и что именно они, в конце концов, приведут человечество к
идеальному будущему.

«Спасай, пока можешь, и свети, пока
живешь!»

Самопожертвование. Любовь к
ближнему

1) Американский писатель Д.
Лондон в одном из своих про­изведений рассказал о том, как мужчина и его жена
заблуди­лись в бескрайней заснеженной степи. Запасы еды кончались, и женщина
с каждым днем слабела все больше и больше. Когда она упала без сил, муж нашел
у нее в карманах сухари. Ока­зывается, женщина, понимая, что еды на двоих не
хватит, бе­регла пищу, чтобы дать возможность любимому спастись.

2) Выдающийся русский писатель Б.
Васильев рассказал про доктора Янсена. Он погиб, спасая детей, провалившихся
в ка­нализационную яму. Человека, которого и при жизни почита­ли как святого,
хоронил весь город.

3) В одной из книг, посвященных
Великой  Отечественной войне, бывший
блокадник вспоминает о том, что ему, умира­ющему подростку, во время
страшного голода спас жизнь по­ жилой сосед, который принес банку тушенки,
присланную сыном с фронта. «Я уже старый, а ты молодой, тебе еще жить да
жить» — сказал этот человек. Он вскоре умер, а спасенный им мальчик на всю
жизнь сохранил о нем благодарную память.

4) Трагедия произошла в Краснодарском
крае. В доме для престарелых, где проживали больные
старики, которые не мог­ ли даже ходить, начался пожар. На помощь инвалидам
броси­лась медсестра Лидии Пашенцева. Женщина вытащила из огня несколько
больных, но сама выйти не смогла.

5) Рыбы пинагоры откладывают икру на
границе отлива. Если ушедшая вода обнажает кучку икры, то можно увидеть
трогательное зрелище: охраняющий икру самец время от вре­мени поливает ее изо
рта, чтобы она не пересохла. Вероятно, забота о ближнем — это свойство всего
живого.

6) В 1928 году потерпел аварию
дирижабль известного ита­льянского путешественника Нобиле. Потерпевшие
оказались на льду, они по рации послали сигнал бедствия. Едва пришло сообщение,
норвежский путешественник Р. Амундсен снаря­дил гидросамолет и, рискуя
жизнью, отправился на поиски Нобиле и его товарищей. Вскоре связь с самолетом
прерва­лась, лишь спустя несколько месяцев были найдены его об­ ломки.
Знаменитый полярник погиб, спасая людей.

7) Во время Крымской войны известный
врач Пирогов, уз­нав о бедственном положении гарнизона, оборонявшего Сева­стополь,
стал проситься на войну. Ему отказали, но он был настойчив, потому что не
мыслил для себя спокойной жизни, зная, что множество раненых нуждаются в помощи
опытного хирурга.

8) В преданиях древних ацтеков говорил
ось о том, что мир четырежды полностью разрушался. После четвертого
катаклизма погасло солнце. Тогда собрались боги и стали думать, как со­творить
новое светило. Они разложили большой костер, и его свет разогнал тьму. НО
чтобы свет от костра не гас, кто-то из богов должен был добровольно принести
себя в жертву огню. И тогда один юный бог бросился в пылающее пламя. Так
появилось солнце, которое озаряет нашу землю. В этой легенде выражена мысль о
том, что самоотверженность — это и есть свет нашей жизни.

9)
Известный кинорежиссер С. Ростоцкий говорил, что снял фильм «А зори здесь
тихие … » как дань благодарности женщи­не-санитарке,
которая вытащила его с поля боя во время Ве­ликой Отечественной войны.

10)
Натуралист Евгений Маре, три года живший среди па­вианов в Африке, однажды подсмотрел,
как леопард залег око­ло тропы,  по
которой торопилось к спасительным пещерам запоздавшее стадо павианов: самцы,
самки, малыши — словом, верная добыча. От стада отделились два самца,
потихоньку взоб­рались на скалу над леопардом  и  разом
прыгнули вниз. Один вцепился в горло леопарду, другой в спину. Задней лапой
лео­пард  вспорол брюхо первому и
передними лапами переломил кости второму. Но за какие-то доли секунды до
смерти клыки первого павиана сомкнулись на вене леопарда, и на тот свет
отправилась вся тройка. Конечно, оба павиана не мог­ли не почувствовать
смертельную опасность. Но стадо они спас­ли.

Сострадание и
милосердие. Чуткость

1) У М. Шолохова есть замечательный рассказ «Судьба че­ловека».
В нем повествуется о трагической судьбе солдата, ко­торый
во время войны потерял всех родных. Однажды он  встре­тил мальчика-сироту и решил назваться
его отцом. Этот по­ступок говорит о том, что любовь и желание делать добро
дают человеку силы для жизни, силы для того, чтобы противостоять судьбе.

2) В. Гюго в романе «Отверженные»
рассказывает историю вора. Переночевав в доме епископа, утром этот вор украл
у него серебряную посуду. Но через час полиция задержала пре­ступника и
доставила его в дом, где ему дали ночлег. Священ­ник сказал, что этот человек
ничего не воровал, что все вещи он взял с разрешения хозяина. Вор, пораженный
услышанным, в одну минут пережил подлинное перерождение, и после этого он
стал честным человеком.

3) Один из ученых-медиков настаивал на
том, чтобы со­трудники лаборатории работали в поликлинике: они должны были
видеть, как страдают больные. Это заставляло молодых иссле­дователей работать
с утроенной энергией, поскольку от их уси­лий зависела конкретная человеческая
жизнь.

4) В древнем Вавилоне больного
выносили на площадь, и каждый прохожий мог дать ему совет, как исцелиться,
или просто сказать сочувственное слово. Этот факт показывает, что уже в древние
времена люди понимали, что нет чужой беды, 
нет чужого страдания.

5) Во время съемок фильма «Холодное
лето 53 … », которые проходили в глухой карельской деревушке, собрались все
окре­стные жители, особенно дети, чтобы увидеть «дедушку Волка» — Анатолия
Папанова. Режиссер хотел прогнать жителей, что­ бы они не мешали съемочному
процессу, но Папанов собрал всех ребятишек, пообщался с ними, написал каждому
что-то в тетрадку. И дети, блестя от счастья глазами, смотрели на вели­кого
актера. В их памяти навсегда осталась встреча с этим че­ловеком, который ради
них прервал дорогостоящие съемки.

6) Древние историки рассказывали о
том, что Пифагор по­купал у рыбаков рыбу и выбрасывал ее обратно в море. Люди
смеялись над чудаком, а он говорил, что, спасая рыб от сетей, он пытается
уберечь людей от страшной доли — оказаться в рабстве у завоевателей.
Действительно, все живое связано не­ видимыми, но прочными нитями
причинности: каждый наш поступок, будто гулкое эхо, раскатывается по
пространству мироздания, вызывая те или иные последствия.

7) Ободряющее слово, заботливый
взгляд, ласковая улыбка помогают человеку добиться успеха, укрепляют его веру
в свои силы. Психологи провели любопытный эксперимент, который наглядно
доказывает справедливость этого утверждения. На­брали случайных людей и
попросили их в течение некоторого времени делать скамейки для детского
садика. Работников пер­вой группы 
постоянно хвалили, а другой — ругали за неумение и небрежность. Каков
же результат? В первой группе сделали скамеек в два раза больше, чем во второй.
Значит, доброе сло­во действительно помогает человеку.

8) Каждый человек нуждается в
понимании, сочувствии, ду­шевной теплоте. Однажды выдающийся русский
полководец А. Суворов увидел молодого солдата, который, испугавшись предстоящего
сражения, убежал в лес. Когда враг был разбит, Суворов наградил героев, орден
достался и тому,  кто малодушно
отсиделся в кустах. Бедный солдат чуть не провалился от стыда. Вечером он
вернул награду и признался командиру в своей трусости. Суворов сказал: «Я беру твой орден на хране­ние, потому что верю в твою храбрость!».
В следующем же бою солдат поразил всех своим бесстрашием и мужеством и зас­луженно
получил орден.

9) Одна из легенд рассказывает о том,
как шли однажды по земле святой Касьян и Никола Угодник. Увидели мужика, ко­торый
пытался вытащить из грязи телегу. Касьян, торопясь на важное дело и не желая
пачкать райское платье, пошел даль­ше, а Никола помог мужику. Когда об этом
узнал Господь, он решил дать Николе два праздника в году, а Касьяну один в
четыре года — 29 февраля.

10) Известный
тренер по фигурному катанию Станислав Жук обратил внимание на девочку, которую
все считали бесперс­пективной. Тренеру понравилось, что она, не обладая
особым талантом, трудилась, не жалея себя. Жук поверил в нее, стал с ней
заниматься, из этой девочки выросла самая титулованная фигуристка ХХ века
Ирина Роднина.

11) Многочисленные
исследования психологов, которые изучают проблемы школьного образования,
доказывают, как важно внушить ребенку веру в его силы. Когда учитель возла­гает
на учеников большие надежды, ждет от них высоких ре­зультатов, то уже это
оказывается достаточным, чтобы повы­сить уровень интеллекта.

12) Почти невероятный случай
рассказывали в одной из телевизионных передач. Девочка написала сказку о
своей под­руге, которая с самого детства из-за тяжелой болезни не могла
ходить. В сказке говорилось о волшебном исцелении больной. Подруга прочитала
сказку и, как она сама призналась, решила, что теперь должна выздороветь. Она
просто отбросила косты­ли и пошла. Вот таким волшебством оборачивается искренняя
доброта.

13) Сострадание
присуще не только человеку.  Оно
свойственно даже животным, и это свидетельство естественной природы этого
чувства. Ученые проделали такой опыт: рядом с экспериментальной камерой
поместили клетку с крысой, которая получала удар током каждый раз, когда одна
из ее сопле­менниц брала с полки хлебный шарик. Некоторые крысы про­должали
бегать и поглощать пищу, не обращая внимания на страдающее существо. Другие
быстро хватали корм, убегали в другой угол камеры, а затем поедали его,
отвернувшись от клетки с истязаемым сородичем. Но большинство животных,
услышав писк боли и обнаружив ее причину, сразу отказывались от  пищи и не подбегали к полке с хлебом.

Черствое и бездушное отношение к
человеку

1) В январе 2006 года во Владивостоке
произошел страш­ный пожар. Загорелось помещение сбербанка, который нахо­дился
на восьмом этаже «высотки». Начальник потребовал, чтобы сотрудницы сначала
спрятали все документы в сейф, а потом уже эвакуировались. Пока убирали
документы, пожар охватил коридор, и многие девушки погибли.

2) Во время войны на Кавказе произошел
случай, который вызвал справедливое негодование в обществе. В гос­питаль
привезли раненого солдата, но врачи отказались его принимать, сославших на
то, что их учреждение принадлежит системе МВД, а
солдат относится к ведомству Министерства обороны. Пока искали нужную медсанчасть, раненный погиб.

3) В одной из германских  легенд рассказывается об одном человеке,
который, проведя много лет в грехе, решил покаять­ся и начать праведную
жизнь. Он отправился к Папе римско­му, чтобы попросить у него благословения.
Но Папа, услышав исповедь грешника, воскликнул, что прежде его трость покро­ется
листьями, чем тот получит прошение. Грешник понял, что ему поздно каяться,
пошел грешить дальше. Но на следую­щий день трость Папы вдруг покрылась
зелеными листьями, за грешником отправили гонцов, чтобы объявить ему о проще­нии,
но нигде не смогли его найти.

4) Положение отвергнутого всегда
трагично. Даже если он несет новое знание, новые истины, его никто не
слушает. Ученые обращают внимание на то, что такое явление происходит и среди
животных. Обезьяну, которая в своем стаде занимала низкое положение, научили
с помощью сложных манипуляций добывать бананы. Сородичи просто отнимали эти
бананы, даже не пытаясь понять, каким образом они добывались. Когда же таким
приемам научили вожака стаи, то все сородичи с  интере­сом следили за его манипуляциями и
пытались ему подражать.

5) Наполеон в юности бедствовал, почти
голодал, мать пи­сала  ему отчаянные
письма, взывая о помощи, потому что ей нечем было кормить огромную семью.
Наполеон засыпал про­шениями разные инстанции, прося хоть какого-то подаяния,
готов был служить кому угодно, только бы заработать скудные средства. Не
тогда ли, столкнувшись с чванливым высокоме­рием и бездушием, он начал
лелеять мечты о власти над всем миром, чтобы отомстить всему человечеству за
испытанные муки.

Люби и защищай родину

Человек не может без своей родины

1) Известный писатель рассказал
историю декабриста Сухинова, который после разгрома восстания смог скрыться
от полицейских ищеек и после мучительных скита­ний, наконец, выбрался к
границе. Еще минута — и он обретет свободу. Но беглец посмотрел на поле, лес,
небо и понял, что не сможет жить на чужбине, вдали от родины. Он сдался поли­ции,
его заковали в кандалы и отправили на каторгу.

2) Выдающийся русский певец Федор
Шаляпин, вынужден­ный уехать из России, все время возил с собой какой-то
ящик. Никто не догадывался, что в нем находится. Лишь спустя много лет
близкие узнали, что Шаляпин хранил  в
этом ящике горсть родной земли. Недаром говорится: родная земля и в горсти
мила. Очевидно, великому певцу, горячо любившему свою отчизну, необходимо
было ощущать близость и тепло родной земли.

3) Самым страшным наказанием в
древности считалось изгнание человека из племени, города или страны. За
пределами своего дома — чужбина: чужая земля, чужое небо, чужой язык … Там
ты совсем один, там ты никто, существо без прав и без имени. Вот почему
покинуть родину значило для человека утратить все.

4) Выдающемуся русскому хоккеисту В.
Третьяку предло­жили переехать в Канаду. Пообещали
купить ему дом,  платить большую
зарплату. Третьяк показал рукой на небо, землю и спросил: «А это вы тоже для
меня купите?». Ответ знаменитого спортсмена привел всех в замешательство, и
больше никто к этому предложению не возвращался.

5) Когда в середине 19 века английская
эскадра осадила сто­ лицу Турции Стамбул, все население встало на защиту
своего города. Горожане разрушали собственные дома, если они ме­шали турецким
пушкам вести прицельный огонь по вражес­ким кораблям.

6) Однажды ветер решил свалить могучий
дуб, который рос на холме. Но дуб только гнулся под ударами ветра. Спросил
тогда ветер у величественного дуба: «Почему я не могу побе­дить тебя?».

Дуб отвечал, что не ствол его держит.
Сила его в том, что он в землю врос, корнями за нее держится. В этой
бесхитростной истории выражена мысль о том, что любовь к родине, глубин­ная
связь с национальной историей, с культурным опытом предков делает народ
непобедимым.

7) Турки во время своих военных  походов захватывали пленных мальчиков и
юношей. Детей насильно обращали в ислам, 
превращали в воинов, которых называли янычарами. Турки надеялись на
то, что лишенные духовных корней, забывшие свою родину, воспитанные в страхе
и покорности, новые вои­ны станут надежным оплотом государства. Но этого не
произошло:  янычарам нечего было
защищать, жестокие и беспо­щадные в бою, они при серьезной опасности
обращались в бегство, постоянно требовали 
повышения жалованья, отказы­ вались служить без щедрой награды.
Кончилось все тем, что отряды янычар расформировали, а жителям под страхом
смер­ти запрещалось даже произносить это слово.

8) Знаменитый
путешественник Афанасий Никитин во вре­мя своих странствий повидал много
диковинного и необычно­го. Об этом он рассказал в своих путевых заметках «Хождение
за три моря». Но экзотика дальних стран не погасла  в нем любви к отчизне, напротив, в его душе
еще сильнее разгоре­лась тоска по отчему дому.

9) Лев Толстой
в своем романе «Война И мир» раскрывает «военную
тайну» — причину, которая помогла России в Отече­ственной войне 1812 года одержать
победу над полчищами французских захватчиков. Если в других странах Наполеон
сра­жался против армий,  то в России
ему противостоял весь народ. Люди разных сословий, разных званий, разных
национально­стей сплотились в борьбе против общего врага, а с такой могу­чей
силой никто не может сладить.

10) Когда выдающийся русский врач
Пирогов придумал ап­парат для вдыхания эфирных паров, то он обратился к
одному жестянщику с просьбой изготовить его по чертежам. Жестян­щик узнал,
что этот аппарат предназначен для оперирования солдат, воевавших во время
Крымской войны, и сказал, что сделает все бесплатно ради российского народа.

11) Немецкий
генерал Гудериан вспоминал поразивший его случай. Во время Великой Отечественной
войны был захвачен советский артиллерист, который в одиночку волок пушку с
единственным снарядом. Оказывается, этот боец подбил четы­ре вражеских танка
и отразил танковую атаку. Какая сила зас­тавила солдата, лишенного поддержки,
отчаянно сражаться против врагов — этого немецкий генерал не мог понять. Имен­но
тогда он произнес ставшую исторической фразу: «Не похо­же, чтобы через месяц
мы гуляли по Москве».

12) Бойца Красной Армии Никодима
Корзенникова назы­вают феноменальным: это был единственный
во всех армиях мира глухонемой от рождения солдат. Он пошел добровольцем на
фронт, чтобы защищать свою родину. Спасая командира отряда, он попал в плен.
Его жестоко избивали, не догадыва­ясь, что ОН просто не способен выдать
какие-либо военные тайны — глухонемой! Никодима приговорили к повешению, но
он ухитрился сбежать. Раздобыл немецкий 
автомат и вышел к своим. Он воевал пулеметчиком на самых опасных
участках войны. Откуда у этого человека, который не мог ни слышать, ни
говорить, взялись силы делать то, в чем ему отказала
сама природа? Конечно, это была искренняя и самозабвенная лю­бовь к родине.

«Бороться и искать. Найти  и не сдаваться!»

Самореализация
человека. Жизнь как борьба за счастье

1) Из крошечного яблоневого
семечка, брошенного в зем­лю, со временем вырастет дерево, которое будет
давать слад­кие, сочные плоды. Так и человек должен реализовать зало­женные в
нем природой силы, прорасти, чтобы плодами своих трудов радовать людей.

2) Жизненная драма Евгения
Онегина, человека незауряд­ного, вызвана именно тем, что «труд упорный ему
был тошен». Выросший в праздности, он не научился самому главному ­-
терпеливо трудиться, добиваясь своей цели, жить ради другого человека. Его
жизнь превратилось в безрадостное существова­ние «без слез, без жизни, без
любви».

3) Самореализация — одна из
важнейших потребностей че­ловека. С точки зрения мещанина, считающего
спокойную сытость высшим благом, поступок декабристов кажется вер­хом
безумия, каким-то нелепым чудачеством. Ведь почти все они выходцы из богатых
семей, довольно успешно делали ка­рьеру, были известны. Но жизнь
противоречила их убеждени­ям, их идеалам, и они променяли роскошь на кандалы
каторж­ников ради своей цели.

4) В журналах рассказывали о
любопытном эксперименте ученых: возле норы, из которой доносились угрожающие
зву­ки. Они поставили клетку с крысами. Зверьки осторожно стали
подкрадываться к норке, заглядывать в нее, а потом, поборов страх, полезли вовнутрь.
Что же заставило животных лезть туда? Корм у них был! Никакой физиологической
потребностью не­возможно объяснить такое «любопытство»! Следовательно, животным
тоже присущ инстинкт познания. Есть какая-то могучая сила, которая заставляет
нас открывать что-то новое, расширять границы уже познанного. Неугасимая
любознатель­ность, неиссякаемая жажда истины — это неотъемлемые каче­ства
всего живого.

 5) Акула, если перестает двигать плавниками,
камнем пой­дет на дно, птица, если перестанет махать крыльями, упадет на
землю. Так и человек, если в нем угаснут стремления, жела­ния, цели, рухнет
на дно жизни, его затянет густая трясина серой обыденности.

6) Река, которая перестает течь,
превращается в зловонное болото. Так и человек, который перестает искать,
думать, рвать­ся, утрачивает «души прекрасные порывы», постепенно дегради­рует,
его жизнь становится бесцельным, жалким прозябанием.

7) Всех героев Л. Толстого
правильнее делить не на плохих и хороших, а на тех, кто изменяется, и тех,
кто утратил способ­ность к духовному саморазвитию. Нравственное движение,
неустанный поиск самого себя, вечная неудовлетворенность ­ это и есть, по
мнению Толстого, наиболее полное проявление человечности.

8) Н. Гоголь, обличитель
человеческих пороков, настойчи­во ищет живую человеческую душу. Изображая
Плюшкина, который стал «прорехой на теле человечества», он страстно призывает
читателя, выходящего во взрослую жизнь, забирать с собой все «человеческие
движения», не терять их на жизненной дороге.

9) Образ Обломова — это образ
человека, который только хотел. Он хотел изменить свою жизнь, хотел
перестроить жизнь поместья, хотел вырастить детей … Но у него не нашлось
сил, чтобы эти желания воплотить в жизнь, поэтому его мечты так и остались
мечтами.

10) М. Горький в пьесе «На дне»
показал драму «бывших людей», которые утратили силы для борьбы ради самих
себя. Они надеются на что-то хорошее, понимают, что жить надо лучше, но
ничего не делают для того, чтобы изменить свою участь. Не случайно действие
пьесы начинается в ночлежке и заканчивается там же.

11) Газеты рассказывали о молодом
человеке, который пос­ле операции на позвоночник стал калекой. У него появилась уйма свободного времени, которое он не
знал, на что тратить. Он признавался, что самый счастливый момент в его жизни
наступил тогда, когда друг попросил его переписать конспекты лекций. Больной
понял, что и в таком положении он может быть нужен людям. После этого он освоил
компьютер, стал размешать в Интернете объявления, в которых искал спонсо­ров
для детей, нуждающихся в срочной операции. Будучи при­кованным к инвалидному
креслу, он спас десятки человечес­ких жизней.

12) Однажды в Андах произошла
авиакатастрофа: в ущелье рухнул самолет. Часть пассажиров чудом уцелела. Но
как вы­ жить среди вечных снегов, вдали от человеческого жилья? Кто­ — то
стал пассивно ждать помощи, кто-то пал духом, готовясь к смерти. Но были те,
кто не сдался. Они, проваливаясь в снег, срываясь в пропасти, пошли на поиски
людей. Израненные, едва живые, они все-таки выбрались к горной деревушке.
Вскоре спасатели вызволили из беды оставшихся в живых.

13) Преодоление трудностей,
напряженная борьба, неустан­ный поиск — это необходимые условия для становления
чело­века. Вспомним известную притчу про бабочку. Однажды че­ловек увидел,
как через маленькую щель в коконе пытается выбраться бабочка. Он долго стоял
и наблюдал за безуспешны­ми попытками несчастного существа выбраться на свет.
Серд­це человека наполнилось жалостью, и он ножиком раздвинул края кокона.
Наружу выбралось хилое насекомое, которое с трудом волочило беспомощные
крылья. Человек не знал, что бабочка, разрывая оболочку кокона, укрепляет
свои крылья, развивает необходимые мышцы. А он своей жалостью обрек ее на
верную смерть.

Ложные ценности

1)
И. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско» по­казал судьбу человека,
который служил ложным ценностям. Богатство было его богом, и этому богу он
поклонялся. Но когда американский миллионер умер, то оказалось, что под­линное
счастье прошло мимо человека: он умер, так и не уз­нав, что такое жизнь.

2) Газеты рассказывали о судьбе
преуспевающего менедже­ра, который увлекся ролевой игрой в бойцовском клубе.
Его посвятили в сан рыцаря, дали новое имя, и придуманная жизнь так увлекла
молодого человека, что он забыл о работе, о своей семье … Теперь у него
другое имя, другая жизнь, и он жалеет только об одном, что нельзя навсегда
уйти из реальной жизни в ту жизнь, которую он для себя придумал.

3) Имя простой крестьянской девушки
Жанны д’Арк сегод­ня известно всем. 75 лет Франция вела безуспешную войну с
английскими захватчиками. Жанна поверила, что именно ей суждено спасти
Францию. Молодая крестьянка уговорила  короля дать ей небольшой отряд
и смогла сделать то, что не уда­валось 
умнейшим военачальникам: она зажгла своей неисто­вой верой людей.
После многих лет позорных поражений 
фран­цузы, наконец, смогли победить захватчиков.

Когда размышляешь над этим поистине
чудесным событи­ем, то понимаешь, как важно, чтобы человеком руководила
великая цель.

4) Мало кто знает, что во время съемок
известного фильма Н. Михалкова «Утомленные солнцем», испортилась погода, тем­пература
понизилась до минус шести. А между тем по сцена­рию должно быть знойное лето.
Актерам, изображавшим от­дыхающих, приходилось купаться в ледяной воде,
лежать на холодной земле. Этот пример показывает, что искусство требу­ет от
человека жертв, полной самоотдачи.

5) Французский писатель Г. Флобер в
романе «Госпожа Бо­вари» рассказывал о судьбе одинокой женщины, которая, за­путавшись
в жизненных противоречиях, решила отравиться. Писатель сам почувствовал признаки
отравления и вынужден был обратиться за помощью. Не случайно потом он
говорил: «Госпожа Бовари — это я».

6) Верность своему призванию не может
не вызывать ува­жения. Народоволец Николай Кибальчич был приговорен к смерти
за покушение на царя. Ожидая смерти, он работал над проектом реактивного
двигателя. Больше, чем собственная жизнь, его заботила судьба изобретения.
Когда за ним при­шли, чтобы отвести к месту казни, Кибальчич отдал жандарму
чертежи космического аппарата и просил передать их ученым. «Трогательно, что
человек перед страшной казнью имеет силы думать о человечестве!» — так писал
об этом духовном подвиге К. Циолковский.

7) Восемь лет провел итальянский поэт
и философ Д. Бру­но в застенках инквизиции. От него
требовали, чтобы он от­рекся от своих убеждений, и обещали за это сохранить
ему жизнь. Но Бруно не стал торговать своей правдой, своей верой.

8) Когда родился Сократ, его отец
обратился к оракулу, чтобы узнать, как воспитывать сына. Оракул ответил, что
маль­чик не нуждается ни в наставниках, ни в воспитателях: он уже избран на
особый путь, и руководить им будет его дух-гений. Позже Сократ признавался,
что часто слышал внутри себя ка­кой-то голос, который приказывал ему, что
делать, куда идти, о чем думать. Эта полулегендарная история выражает веру в
избранность великих людей, которые окликнуты жизнью для больших свершений.

9) Врач Н. И. Пирогов, наблюдая
однажды за работой скульптора, пришел к мысли использовать
при лечении больных гипсовую повязку. Использование гипсовой повязки стало под­линным
открытием в хирургии и облегчило страдания многим людям. Этот случай говорит
о том, что Пирогов был постоян­но поглощен своими мыслями о том, как лечить
людей.

10) «Я всегда поражался безмерному
трудолюбию и терпе­ливости Кирилла Лаврова, — вспоминает режиссёр Владимир
Бортко о выдающемся актере: «Нам надо было отснять 22­ минутный разговор
Иешуа с Понтием Пилатом, такие сцены снимаются по две недели. На съёмочной
площадке Лавров, 80-летний человек, провёл 16 часов в нагрудных доспехах
весом

12 кг

, не
сказав ни слова упрёка съёмочной 
группе».

для научных прозрений в более поздние
эпохи.

«Человек — ось мира»

У  каждого в руках судьба
мира

1) В. Солоухин
рассказывает притчу о мальчике, который не послушался неведомого голоса  и спугнул бабочку.
Неведо­мый голос печально сообщил, что произойдет дальше: потре­воженная
бабочка улетит в королевский сад, гусеница от этой бабочки заползет на шею
спящей королевы. Королева напуга­ется и умрет, а власть в стране захватит
коварный и жестокий король, который причинит людям много бед.

2) Существует древняя славянская
легенда о Деве-Чуме.

Однажды крестьянин пошел косить траву.
Вдруг ему на плечи прыгнула страшная Дева-Чума. Взмолился мужик о пощаде.
Дева-Чума согласилась пожалеть его, если он будет носить ее на своих плечах.
Там, где появлялась эта жуткая пара, умира­ли все люди: и маленькие дети, и
седовласые старики, и прекрасные девушки, и статные парни.

Эта легенда обращена к каждому из нас:
а что ты несешь миру — свет или тьму, радость или горе, добро или зло, жизнь
или смерть?

3) А. Куприн написал рассказ «Чудесный
доктор», основан­ный на реальных событиях. Человек, измученный нищетой, готов
в отчаянно покончить жизнь самоубийством, но с ним заговаривает оказавшийся
рядом известный доктор Пирогов. Он помогает несчастному, и с этого момента
его жизнь и жизнь его семьи изменяется самым счастливым образом. Эта история
красноречиво говорит о том, что поступок одного человека может повлиять на
судьбы других людей.

4) Страшная катастрофа в Аше произошла
из-за того, что экскаваторщик ковшом зацепил трубу газопровода. В этом месте,
спустя много лет, образовался разрыв, газ вырвался на­ружу, а потом пришла
настоящая беда: в страшном пожаре погибло около тысячи человек.

5) Нравственная
безответственность оборачивается чудо­вищными последствиями. В конце 17 века
в одном из захолу­стных американских городков у двух девочек появились при­знаки
странной болезни: они беспричинно смеялись, бились в судорогах. Кто-то робко
предположил, что на девочек наслала порчу ведьма. Девочки ухватились за эту
идею и стали назы­вать имена почтенных граждан, которых тут же бросали в тюрь­му
и после короткого суда казнили. Но болезнь не прекраща­лась, и на плаху
отправлялись все новые и новые осужденные. Когда всем стало ясно, что
происходящее в городе похоже на безумную пляску смерти, девочек строго
допросили. Больные признались в том, что просто играли, им нравилось быть цен­тром
внимания со стороны взрослых людей.  А
как же безвинно осужденные? А об этом девочки не думали.

6) Посеянное
зло оборачивается новым злом. В средние века
появилась легенда о городе, который заполонили крысы. Горожане не знали, куда
от них деться. Один человек пообе­щал избавить город от мерзких существ, если
ему заплатят. Жители, конечно же, согласились. Крысолов заиграл на дудоч­ке,
околдованные звуками крысы пошли за ним. Чародей ув­лек их к реке, сел в
лодку, и крысы утонули. Но горожане, избавившись от напасти, отказались  платить обещанное. Тог­да колдун отомстил
городу: он вновь заиграл на дудочке, со всего города сбежались дети, и он
утопил их в реке.

Роль личности в истории

1) «Записки
охотника» И. Тургенева сыграли огромную роль в
общественной жизни нашей страны. Люди, прочитав свет­лые, яркие рассказы о
крестьянах, поняли, что безнравственно

владеть людьми как скотом. В стране
началось широкое дви­жение за отмену крепостного права.

2) После войны многих советских
солдат, которые попали во вражеский плен, осудили как предателей родины.
Рассказ М. Шолохова «Судьба человека», в котором показывается горь­кая доля
солдата, заставил общество по-другому взглянуть на трагическую судьбу военнопленных.
Был  принят закон об их реабилитации.

3) Американская писательница Г.
Бичер-Стоу написала ро­ман «Хижина дяди Тома», в котором рассказывалось о
судьбе кроткого негра, забитого до смерти безжалостным плантато­ром. Этот
роман всколыхнул все общество, в стране вспыхнула Гражданская война, и
позорное рабство было отменено. По­том говорили, что эта маленькая женщина
начала большую войну.

4) «Свято место пусто не бывает!» —
эта поговорка с обидной легкомысленностью выражает мысль о том, что
незаменимых людей нет. Однако история человечества доказывает, что очень
многое зависит не только от обстоятельств, но и от личных качеств человека,
от его веры в свою правоту, от его привер­женности своим принципам.  Имя английского просветителя  Р. Оуэна известно всем. Взяв в управление
фабрику, он создал благоприятные условия для жизни рабочих. Построил удобные
домики, нанял мусорщиков для уборки территории, открыл  библиотеки, читальни, воскресную школу,
ясли, сократил ра­бочий день с 14 до 10 часов. За несколько  лет жители городка буквально переродились:
они овладели грамотой, исчезло пьян­ство, прекратилась вражда. Казалось бы,
сбылась многовеко­вая мечта людей об идеальном обществе. У  Оуэна появилось много продолжателей. Но,
лишенные его пламенной веры, они не смогли успешно повторить опыт великого
преобразователя.

Человек и природа

1) Бобры строят поразительные жилища
для потомства, но их деятельность никогда не превращается в истребление той
биомассы, без которой и им — конец. Человек же на наших глазах продолжает
роковое дело, которое начал уже тысячелетия тому назад: во имя потребностей
своего произ­водства он уничтожил наполненные жизнью леса, обезводил и
превратил в пустыни целые континенты. Ведь Сахара и Кара­ Кумы — очевидное
свидетельство преступной деятельности человека, продолжающейся и поныне. А
разве не свидетельством тому является загрязнение Мирового океана? Чело­век
лишает самого себя в ближайшем будущем последних не­ обходимых ресурсов
питания.

2) В древности человек ясно осознавал
свою связь с природой, наши первобытные предки обожествляли  животных, счи­тали, что именно они
оберегают  людей от злых  духов, даруют удачу на охоте. Так,
например, египтяне с почтением относи­лись к кошкам, за убийство этого священного
животного по­лагалась смертная казнь. А в Индии и сейчас корова, уверен­ная в
том, что человек никогда не причинит ей зла, спокойно может зайти в овощную
лавку и съесть все, что ей захочется. Лавочник ни за что не прогонит эту
священную гостью. Мно­гим такое почтение к животным покажется нелепым суевери­ем,
но на самом деле в нем выражено чувство глубокого, кров­ного родства с
природой. Чувство, которое стало основой человеческой морали. Но оно, к
сожалению, сегодня многими утрачено.

3) Нередко именно природа дает людям
уроки доброты. Из­вестный ученый вспоминал случай, который надолго врезался
ему в память. Однажды он, прогуливаясь с женой по лесу, уви­дел лежащего в
кустах птенца. Возле него тревожно металась какая-то большая  птица с ярким оперением. Люди увидели дупло
в старой сосне и положили туда птенца. После этого в течение нескольких лет
благодарная птица, встречая в лесу спасителей своего птенца, радостно кружила
над их головами. Читая эту трогательную историю, задумываешься о том, всегда
ли мы проявляем столь искреннюю признательность тем, кто помог нам в трудную
минуту.

4) В русских народных сказках часто
прославляется беско­рыстие человека. Емеля не собирался ловить щуку — она
сама попала ему в ведро. Увидит странник выпавшего птенца — по­ложит его в
гнездо, попадет птица в силки — он ее освободит, выбросит волной рыбу на
берег — он отпустит ее обратно в воду. Не искать выгоды, не губить, а
помогать, спасать, беречь — этому учит народная мудрость..

5) Вмешательство человека в сложную
жизнь природы мо­жет привести к непредсказуемым последствиям. Один известный
ученый решил привести в свой регион оленей. Однако животные не смогли
приспособиться к новым условиям и ско­ро погибли. Зато клещи, которые жили в
шкуре оленей, осво­ились, наводнили леса и луга и стали настоящим бедствием
для остальных обитателей.

6) Глобальное потепление, о котором
все настойчивее гово­рят в последнее время, чревато катастрофическими
последстви­ями. Но не все задумываются о том, что эта проблема является прямым
следствием жизнедеятельности человека, который в погоне за наживой нарушает
устойчивое равновесие природ­ных циклов. Не случайно ученые все больше говорят
о разум­ ном самоограничении потребностей, о том, что не прибыль, а
сохранение жизни должно стать главной целью деятельности человека.

7) Недавно
некоторые западные специалисты предложили сбрасывать радиоактивные отходы в
глубины океана, полагая, что там они окажутся навеки законсервированными. Но
сво­евременно проведенные океанологами работы показали, что активное вертикальное
перемешивание воды охватывает  всю толщу
океана. Значит, радиоактивные отходы непременно рас­пространятся по всему
Мировому океану и, следовательно, заразят атмосферу. К каким неисчислимым
вредным по­ следствиям это привело бы, ясно и без всяких дополнительных
примеров.

8) Обильно рыбой устье Дуная. Но рыбу
добывают не только люди — ее промышляют и бакланы. Уже поэтому бак­ланы,
конечно, птицы «вредные», И было принято решение
уничтожить их в устье Дуная, чтобы увеличить уловы. Унич­тожили … А потом
пришлось искусственно восстанавливать поголовье «вредных» птиц — хищников в
Скандинавии и «вред­ных» бакланов в устье Дуная, потому что в этих районах
начались массовые эпизоотии (инфекционные болезни жи­вотных, превышающие
уровень обычной заболеваемости), погубившие огромное количество и птицы, и
рыбы.

После этого с немалым опозданием, было
установ­лено, что «вредители» питаются преимущественно больными животными и
тем самым предупреждают массовые инфек­ционные заболевания …

Этот пример лишний раз
свидетельствует, насколько все сложно переплетено в окружающем нас мире и как
осто­рожно нужно подходить к решению природных проблем.

9) Увидев червя, вымытого дождем на
тротуар, доктор Швейцер клал его обратно в траву, а насекомого, барахтающе­гося
в луже, вынимал из воды. «Когда я помогаю насекомому
выбраться из беды, я пытаюсь тем самым искупить часть вины человечества за
совершенные им против животных преступле­ния». По тем же причинам Швейцер
выступал в защиту жи­вотных. В своем эссе, написанном в

1935 г

. он призывал «быть
добрыми по отношению к животным по тем же самым причи­нам, в силу которых мы
добры к людям».

Возвысить человека

1) Учёные,
психологи давно утверждают, что музыка может оказывать различное воздействие
на нервную систему, на то­нус человека. Общепризнанно, что произведения Баха
повы­шают и развивают интеллект. Музыка Бетховена возбуждает сострадание,
очищает мысли и чувства человека от негатива. Шуман помогает понять душу
ребёнка.

2) Может ли искусство изменить жизнь
человека? Актриса Вера Алентова вспоминает такой случай. Однажды она полу­чила
письмо от неизвестной женщины, которая рассказала о том, что осталась одна,
ей не хотелось жить. Но, посмотрев фильм «Москва слезам не верит», она стала
другим человеком: «Вы не поверите, я вдруг увидела, что люди улыбаются и не
такие уж они плохие, как мне казалось все эти годы. И трава, оказывается,
зеленая, И солнце светит … Я выздоровела, за что
огромное вам спасибо».

3) Многие фронтовики рассказывают о
том, что солдаты ме­няли курево и хлеб на вырезки из фронтовой газеты, где
публи­ковались главы из поэмы А. Твардовского «Василий Теркин». Значит,
бойцам ободряющее слово порой было важнее пищи.

4) Выдающийся русский поэт Василий
Жуковский, расска­зывая о своих впечатлениях от картины Рафаэля «Сикстинс­кая
мадонна», говорил, что час, который он провел перед ней, принадлежит к
счастливейшим часам его жизни, и ему каза­лось, что эта картина рождена в
минуту чуда.

5) Известный детский писатель Н. Носов
рассказывал слу­чай, который произошел с ним в детстве. Однажды он опоздал на
поезд и остался ночевать на привокзальной площади с бес­призорниками. Они
увидели в его сумке книжку и попросили ее почитать. Носов согласился, и
ребята, лишенные родитель­ского тепла, затаив дыхание, стали слушать историю
про оди­нокого старика, мысленно сравнивая его горькую бесприют­ную жизнь со
своей судьбой.

6)
Когда фашисты осадили Ленинград, на жителей города огромное воздействие
оказала 7-я симфония Дмитрия Шоста­ковича,. которая, как свидетельствуют
очевидцы, дала людям новые силы для борьбы с врагом.

7)
В истории литературы сохранилось немало свидетельств, связанных со
сценической историей «Недоросля». Говорят, что многие дворянские дети, узнав
себя в образе бездельника Мит­рофанушки, пережили подлинное перерождение:
стали при­лежно учиться, много читать и выросли достойными сынами отчизны.

8) В Москве долгое время орудовала
банда, которая отличалась особой жестокостью. Когда преступников схватили,
они признались, что на их поведение, на их отношение к миру огромное влияние
оказал американский фильм «Прирожден­ные убийцы», который они смотрели чуть
ли не каждый день. Повадки героев этой картины они стремились копировать и в
реальной жизни.

9) В детстве
многие из нас зачитывались романом А. Дюма «Три мушкетера». Атос, Портос,
Арамис, д’ Артаньян — эти ге­рои казались нам воплощением благородства и
рыцарства, а кардинал Ришелье, их противник, — олицетворением коварства и
жестокости. Но образ романного злодея мало похож на ре­альную историческую
личность. Ведь именно Ришелье ввел почти забытые во время религиозных войн
слова «францyз», «родина». Он запретил дуэли, считая, что молодые, сильные мужчины
должны проливать кровь не из-за мелких ссор, а ради своей отчизны. Но под
пером романиста Ришелье обрел со­ всем другой облик, и выдумка Дюма на
читателя воздействует гораздо сильнее и ярче исторической
истины.

«Не потеряйте человека!»

Научный прогресс и нравственные
качества человека

1) Человечество в своем развитии
достигло огромных успе­хов: компьютер, телефон, робот, покоренный атом … Но
стран­ное дело: чем сильнее становится человек, тем тревожнее ожи­дание
будущего. Что с нами произойдет? Куда мы движемся? Давайте представим себе
неопытного водителя, который с бе­шеной скоростью мчится на своем новеньком
автомобиле. Как приятно ощущать скорость, как приятно сознавать, что могу­чий
мотор подвластен каждому твоему движению! Но внезап­но шофер с ужасом
понимает, что не может остановить свою машину. Человечество похоже на этого
молоденького водите­ля, который мчится в неведомую даль, не зная, что таится
там, за поворотом.

2) В античной мифологии есть
легенда о ящике Пандоры.

Женщина обнаружила в доме своего
мужа какой-то странный ящик. Она знала, что этот предмет таит в себе страшную
опас­ность, но любопытство было таким сильным, что она не выдержала и открыла
крышку. Из ящика вылетели всевозможные беды и разлетелись по миру. В этом
мифе звучит предостере­жение всему человечеству: необдуманные действия на
пути познания могут привести к гибельному финалу.

3) В повести М. Булгакова доктор
Преображенский превра­щает пса в человека. Ученым движет жажда познания,
стрем­ление изменить природу. Но порой прогресс оборачивается страшными
последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» — это еще не человек,
потому что нет в нем души, нет любви, чести, благородства.

4) До
сих пор не угасают споры о том, насколько правомер­ны с моральной точки
зрения эксперименты, связанные с кло­нированием человека. Кто появится на
свет в результате этого клонирования? Что это будет за существо? Человек?
Киборг? Средство производства?

5) В одном научно-фантастическом
рассказе говорится о том, как герой, оказавшись в доме известного ученого,
увидел сосуд, в котором был заспиртован его двойник — генетическая копия.
Гость поразился безнравственности этого поступка: «Как же вы могли создать
подобное себе существо, а потом его убить?» И услышали в ответ: «Почему вы думаете,
что это я его сотво­рил? Это он меня сотворил!»

6) Николай Коперник после
длительных долгих исследова­ний пришел к выводу, что центром нашей Вселенной
является не Земля, а Солнце. Но ученый долго не решался опублико­вать данные
о своем открытии, потому что понимал, что такое известие перевернет
представления людей о мироустройстве, а это может привести к непредсказуемым
последствиям.

7) Сегодня мы еще не научились
лечить многие смертель­ные болезни, еще не побежден голод, не решены
острейшие проблемы. Однако технически человек способен уже уничто­жить все
живое на планете. В свое время Землю населяли ди­нозавры — огромные чудовища,
настоящие машины для убий­ства. В ходе эволюции эти гигантские рептилии
исчезли. Не повторит ли человечество судьбу динозавров?

8) Бывали в истории случаи, когда
некоторые секреты, могущие принести вред человечеству, уничтожались
умышленно. В частности, в 1903 году русского профессора Филиппова, который изобрел способ передачи по
радио на дальнее расстоя­ние ударных волн от взрыва, нашли мертвым в его
лаборато­рии. После этого, по приказу Николая П, все документы были  изъяты и сожжены, а лаборатория разрушена.
Неизвестно, ру­ководствовался ли царь интересами собственной безопасности или
будущим человечества, но подобные средства передачи силы

атомного или водородного взрыва
были  бы действительно ги­бельными для
населения земного шара.

9) В одном из уральских городов решили
взорвать брошен­ную церковь, чтобы на этом месте было легче добывать мра­мор.
Когда взрыв прогремел, оказалось, что мраморная плита треснула во многих местах
и стала непригодной для использо­вания. Этот пример наглядно показывает, что
жажда сиюми­нутной выгоды ведет человека к бессмысленному разрушению.

Законы общественного развития.

Человек и власть

1) История знает много неудачных
попыток насильно сде­лать человека счастливым. Если у людей отнимается
свобода, то рай превращается в темницу. Любимец  царя Александра 1 генерал
Аракчеев, создавая в начале 19 века военные поселе­ния, преследовал  благие цели. Крестьянам запрещалось пить
водку, в положенные часы им полагалось ходить в церковь, детей следовало
отдавать в школы, их запрещалось наказы­вать. Казалось бы, все правильно! Но
людей заставляли быть хорошими, их заставляли любить, работать, учиться … И
ли­шенный свободы человек, превращенный в раба, восстал: под­нялась волна всеобщего
протеста, и реформы Аракчеева были свернуты.

2) Одному африканскому племени,
которое жило в эквато­риальной зоне, решили помочь. Молодых африканцев научи­
ли выпрашивать рис, им привезли трактора, сеялки. Прошел год — приехали
посмотреть, как живет племя, одаренное новы­ми знаниями. Каково же было
разочарование, когда увидели, что племя как жило, так и живет
первобытнообщинным стро­ем: трактора они продали фермерам, а на вырученные
деньги устроили всенародный праздник.

Этот
пример – красноречивое свидетельство того, что чело­век
должен созреть до понимания своих потребностей, нельзя никого сделать
богатым, умным и счастливым насильно.

3) В 1848 году мещанина Никифора
Никитина сослали в дальнее поселение Байконур «за крамольные речи о полёте на
Луну». Конечно, никто не мог знать, что спустя столетие на этом самом месте,
в казахстанской степи построят космодром и космические корабли полетят туда,
куда смотре­ ли пророческие глаза восторженного мечтателя.

Человек и познание

1) Древние историки рассказывают о том, что однажды
к римскому императору  пришел
незнакомец, который принес в дар блестящий, как серебро, но чрезвычайно
мягкий металл. Мастер поведал, что этот металл он добывает из глини­стой
земли. Император, испугавшись, что новый металл обес­ценит его сокровища,
велел отрубить изобретателю голову.

2) Выдающийся ученый Флеминг открыл
пенициллин. Этот лекарственный препарат спас жизни миллионам людей, кото­рые
прежде умирали от заражения крови.

3) Известного ученого Дженнера,
который победил оспу с помощью прививок, на гениальную мысль натолкнули слова
обыкновенной крестьянки. Врач сказал ей, что она больна оспой. На это женщина
спокойно ответила: «Не может быть, ведь я уже болела коровьей оспой».
Врач  не счел  эти слова результатом темного невежества, а
стал вести наблюдения, ко­торые и привели к гениальному открытию.

4) Раннее Средневековье принято
называть «темными ве­ками». Набеги варваров, разрушение античной
цивилизации  привели к глубокому упадку
культуры. Грамотного человека трудно было найти не только среди
простолюдинов, но и среди людей высшего сословия.
Так, например, основатель франкс­кого государства Карл Великий не умел  писать. Однако жажда знания изначально
свойственна человеку. Тот же Карл  Вели­кий
во время походов всегда носил с собою восковые дощечки для письма, на которых
под руководством  учителей старатель­но
выводил буквы.

5) Тысячелетиями с деревьев падали
созревшие яблоки, но никто не придавал этому обычному явлению  какую-либо зна­чимость. Нужно было родиться
великому Ньютону, чтобы новыми, более проницательными глазами посмотреть на
привыч­ный факт и открыть универсальный закон движения.

6) Невозможно подсчитать, сколько
бедствий людям при­несло их невежество. В Средние века всякое несчастье: бо­лезнь
ребенка, смерть домашней скотины, дождь, засуха, не­ урожай, пропажа
какой-либо вещи — все объяснялось проис­ками нечистой силы. Началась жестокая
охота на ведьм, запылали костры. Вместо того чтобы лечить болезни, совершен­ствовать
земледелие, помогать друг другу, люди огромные силы тратили на бессмысленную
борьбу с мифическими «слугами Сатаны», не понимая, что своим слепым фанатизмом,
своим темным невежеством они как раз служат Дьяволу.

7) Стремление познавать новое живет в
каждом из нас, и порою это чувство настолько овладевает человеком, что
заставляет его переменить жизненный путь. Сегодня мало кто знает, что Джоуль,
открывший закон сохранения энергии, 
был поваром.  Гениальный Фарадей
начинал свой путь разносчи­ком в лавке. А Кулон трудился инженером по
крепостным со­оружениям и физике отдавал лишь 
свободное от работы время. Для этих людей поиск нового стал смыслом жизни.

8) В свое
время Джоуль воспользовался вольтовой батареей, чтобы запустить от нее
собранный им же электродвигатель. Но заряд батареи скоро иссяк, а новая
стоила очень дорого. Джоуль решил, что лошадь никогда  не будет вытеснена элект­родвигателем, так
как прокормить лошадь гораздо дешевле, чем менять  цинк в батарее. Сегодня, когда электричество
исполь­зуется повсеместно, нам кажется наивным мнение выдающегося ученого.
Этот пример показывает, что очень трудно про­гнозировать  будущее, трудно обозреть те возможности,
кото­рые откроются перед человеком.

9) В середине 17 века из Парижа на
остров Мартиника капитан де Клие вез в горшке с землей черенок кофе. Плавание
было очень тяжелым: корабль пережил жестокую схватку с пиратами, ужасный шторм
едва не разбил его о скалы. На суд­ не были сломаны мачты, разбиты снасти.
Постепенно стали иссякать запасы пресной воды. Ее выдавали строго отмерен­ными
порциями. Капитан, едва держась на ногах от жажды, последние капли
драгоценной влаги отдавал зеленому росточ­ку … Прошло несколько лет, и кофейные
деревья покрыли ост­ров Мартиника.

Эта история иносказательно отражает
нелегкий  путь всякой
научной истины. Человек бережно лелеет в своей душе росто­чек пока еще
неведомого открытия, поливает его влагой на­дежды и вдохновения, укрывает от
житейских бурь и штормов отчаяния … И вот он — спасительный берег
окончательного оза­рения. Созревшее деревце истины даст семена, и целые план­тации
теорий, монографий, научных лабораторий, техничес­ких новинок покроют
материки познания.

«Помни имя свое!»

Историческая память. Отношение к
культурному наследию. Роль культурных традиций в нравственном становлении

человека. Отцы и дети

1) Давайте представим себе людей,
которые утром начинают строить дом, а на следующий день, не закончив
начатого, при­нимаются за строительство нового дома. Ничего, кроме недо­умения,
такая картина вызвать не может. Но ведь именно так поступают люди, которые
отвергают опыт своих пред­ков и как бы заново начинают строить свой «дом».

2) Человек, который смотрит вдаль
с горы, может увидеть больше. Так и человек, который опирается на опыт своих
пред­шественников, видит гораздо дальше, а его путь к истине ста­новится
короче.

3) Когда народ глумится над
своими предками, над их ми­ровоззрением, их философией, обычаями, он к той же
участи готовит и себя. Подрастут потомки, и они будут смеяться над своими
отцами. Но прогресс заключается не в отрицании ста­рого, а в созидании
нового.

4) Надменный лакей Яша из пьесы А.
Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Па­риж.
Он — живое воплощение беспамятства.

5) Ч. Айтматов
в романе «Буранный полустанок» рассказы­вает легенду о манкуртах. Maнкурты —
это люди, насильно лишенные памяти. Один из них убивает свою мать, которая
пыталась вырвать из плена беспамятства своего сына. И над
степью звучит ее отчаянный крик: «Вспомни имя свое!»

6) Базаров,
который пренебрежительно относится к «ста­ричкам», отрицает их нравственные
устои, умирает от пустя­ковой царапины. И этот драматический финал показывает
без­жизненность тех, кто оторвался от «почвы», от традиций свое­ го народа.

7) Завоеватели древности сжигали книги
и разрушали па­ мятники, чтобы лишить народ исторической  памяти.

8) В свое
время футуристы выдвинули лозунг «Сбросить Пушкина с корабля современности».
Но в пустоте творить не­ возможно. Не случайно в творчестве зрелого
Маяковского ощущается живая связь с традициями русской классической поэзии.

9) В годы Великой Отечественной войны сняли фильм
«Александр Невский», чтобы у советского народа появились духовные сыны,
чувство единства с «богатырями» прошлого.

 

10) Выдающийся  физик М. Кюри отказалась патентовать свое
открытие, объявила, что оно принадлежит всему человечеству. Она говорила, что
не смогла бы открыть радиоактив­ность без великих предшественников.

11) Царь Петр 1 умел заглядывать
далеко вперед, зная, что плоды его усилий пожнут будущие поколения. Как-то
Петр, сажая желуди, заметил. как один из присутствовавших при этом вельмож
скептически улыбнулся. Разгневанный царь сказал: «Понимаю! ТЫ  мнишь, что не доживу я до матерых дубов.
Правда! Но ты — дурак; я оставляю пример прочим, чтоб делали то же, а потомки
со временем строили из них корабли. Не для себя тружусь, польза государству
впредь».

12) Когда
родители не понимают стремлений своих детей, 
не понимают их жизненных целей, то часто это приводит к неразрешимому
конфликту. Анна Корвин-Круковская, сестра известного математика С.
Ковалевской, в молодости успешно занималась литературным творчеством. Однажды
она получи­ла благожелательный отзыв от Ф. М. Достоевского, который предлагал
ей сотрудничество в его журнале. Когда отец Анны узнал о том, что его
незамужняя дочь переписывается с муж­чиной, то пришел в ярость.

«Сегодня ты продаешь свои повести, а
потом начнешь про­давать себя!» — накинулся он на девушку.

13) Великая
Отечественная война кровоточащей раной бу­дет вечно тревожить сердце каждого
человека. Блокада Ленин­ града, в которой от голода и холода умерли сотни
тысяч людей, стала одной из самых драматичных страниц нашей истории. Пожилая
жительница Германии, чувствуя вину своего народа перед погибшими, оставила
завещание о пере­воде своего денежного наследства на нужды Пискаревского мемориального
кладбища в Санкт-Петербурге.

14) Очень часто дети стыдятся своих
родителей, которые кажутся им нелепыми, несовременными, отсталыми. Однажды
бродячий шут на глазах веселящейся толпы стал высмеивать молодого правителя одного
маленького итальянского городка за то, что у того мать была простой прачкой.
И что же сделал разгневанный сеньор? Он приказал убить свою мать! Конечно,
такой поступок молодого изверга у каждого нормального чело­века вызовет
закономерное возмущение. Но давайте посмот­рим внутрь себя: как часто мы
испытывали чувство неловкос­ти, досады и раздражения, когда наши родители
позволяли себе высказывать  свое мнение
при наших сверстниках?

15) Недаром времяя называют лучшим
судьей. Афиняне,  не поняв величия
истин, открытых Сократом, осудили его на смерть. Но прошло совсем немного
времени, и люди поняли, что убили человека, который стоял выше их в духовном
разви­тии. Судей, которые вынесли смертный приговор, из города изгнали, а
философу поставили бронзовый памятник. И те­перь имя Сократа стало
воплощением беспокойного стремле­ния человека к правде, к познанию.

16) Однажды одного моряка, допекающего
весь экипаж сво­ими шутливыми проделками, смыло волной в море. Он ока­зался в
окружении стаи акул. Корабль быстро уходил в сторону, помощи ждать было неоткуда.
Тогда моряк, убежденный атеист, вспомнил картину из детства: у иконы молится
его ба­бушка. Он стал повторять ее слова, взывая к Богу. Чудо про­изошло:
акулы его не тронули, а через четыре часа, заметив пропажу матроса, судно
вернулось за ним. После  плавания моряк
попросил прощения у старушки за то, что в детстве под­смеивался
над ее верой.

17) Когда
в 1712 году царевич Алексей возвратился из-за границы, где провел около трех
лет, отец Петр 1 спросил его, не забыл ли он то, чему
учился, и тут же велел принести черте­жи. Алексей, опасаясь, что отец
заставит сделать чертеж в сво­ем присутствии, решил уклониться от экзамена
самым трусливым образом. Он «умыслил испортить себе
правую руку» выстрелом в ладонь. Решимости всерьез выполнить намерение у него
не хватило, и дело ограничилось ожогом руки. Симуля­ция все же избавила
царевича от экзамена.

18) В персидской
легенде рассказывается о надменном сул­тане, который во время охоты отлучился
от своих слуг и, заб­лудившись, набрел на шалаш пастуха. Измученный жаждой,
он попросил напиться. Пастух налил воду в кувшин и подал его владыке. Но
султан, увидев невзрачный сосуд, вышиб его из рук пастуха и гневно
воскликнул:

— Я никогда не
пил из таких мерзких кувшинов-  
Разбившийся сосуд произнес:

— Ах, султан! Напрасно ты мною
гнушаешься! Я твой пра­дед, и я некогда был, как и ты, султаном. Когда я
умер, меня похоронили в великолепной гробнице, но время превратило меня в прах, который смешался с глиной. Горшечник, выкопав
ту глину, наделал из нее множество горшков и сосудов. Поэтому, владыка, не
презирай простую землю, из которой ты произошел и в которую ты когда-нибудь
превратишься.

«Всегда
оставайся человеком!»

Честь — бесчестие. Верность — предательство

1) Проплавленный деятель Великой
французской револю­ции Жан-Поль Марат, которого называли «Другом народа», с
детства отличался обостренным чувством собственного досто­инства. Однажды
домашний учитель ударил его по лицу указ­кой. Марат, которому тогда было 11 лет,
отказался принимать пишу. Родители, разгневанные упрямством своего сына, за­перли
его в комнату. Тогда мальчик разбил окно и выпрыгнул на улицу, взрослые
сдались, но на лице Марата на всю жизнь остался шрам от пореза стеклом. Этот
шрам стал своего рода знаком борьбы за человеческое достоинство, ведь право
быть собою, право быть свободным не дается человеку изначально, а
завоевывается им в противостоянии с тиранией, мракобеси­ем.

2) Во время второй мировой войны немцы
подговорили од­ного уголовника за большое денежное вознаграждение сыграть
роль известного героя Сопротивления. Его посадили в камеру к арестованным подпольщикам,
чтобы он узнал у них все не­ обходимые сведения. Но уголовник, ощутив заботу
незнако­мых людей, их уважение и любовь, внезапно отказался от жалкой роли
доносчика, не стал выдавать услышанные от под­польщиков сведения и был
расстрелян.

3) Во время катастрофы «Титаника»
барон Гуггенхайм усту­пил свое место в шлюпке женщине с ребенком, а сам
тщатель­но побрился и с достоинством принял смерть.

4) Один из узников сталинских лагерей
в своих мемуарах рассказал такой случай. Конвойные, желая развлечься, заста­вили
заключенных делать приседания. Запутанные побоями и голодом люди стали
послушно выполнять этот нелепый при­каз. Но был один человек, который,
несмотря на угрозы, отка­зался подчиняться. И этот поступок напомнил всем о
том, что у человека есть честь, которую никто не сможет отнять.

5) Выдающемуся русскому флотоводцу
адмиралу Нахимову  в самые трудные дни
обороны Севастополя прислали известие о высокой награде. Узнав об этом,
Нахимов раздраженно ска­зал: «Лучше бы мне прислали ядра и порох для пушек!»

6) Шведы, осадившие Полтаву,
предложили горожанам сдать­ся. Положение осажденных было отчаянным: не
оставалось ни пороха, ни ядер, ни пуль, ни сил драться. Но люди, собравши­еся
на площади, решили стоять до конца. К счастью, вскоре подошла русская армия,
и шведам пришлось снять осаду.

10) О майоре Дмитрии Островерхове
писали многие газеты. В руках молодого солдата чуть не разорвалась
бракованная бо­евая граната. Увидев, что через несколько секунд произойдет
непоправимое, Дмитрий выбил ногой из рук солдата гранату, накрыл его собой.
Рисковал — не то слово. Граната разорва­лась совсем рядом. А у офицера — жена
и годовалая дочка.

11) Во время
покушения на царя Александра 11
взрывом бомбы повредило карету. Кучер умолял государя не
выходить из нее и скорее ехать во дворец. Но император не мог бросить
истекающих кровью охранников, поэтому вышел из кареты. В это время прогремел
второй взрыв, и Александр -2  получил
смертельное ранение.

12) Предательство
во все времена считалось гнусным по­ступком, позорящим честь человека. Так,
например, провока­тору, который выдал полиции членов кружка Петрашевского (в
числе арестованных был и великий писатель Ф. Достоевс­кий),
пообещали в качестве награды устроить его на хорошо оплачиваемую работу. Но,
несмотря на усердные хлопоты по­лиции, все петербургские столоначальники
отказались от услуг предателя.

13) Английский спортсмен Кроухерст
решил принять учас­тие в кругосветной гонке яхт-одиночек. У него не было ни
опыта, ни мастерства, необходимого для такого состязания, но срочно нужны
были деньги, чтобы расплатиться с долгами. Спортсмен решил перехитрить всех,
он решил переждать основное время гонок, а потом в нужный момент появиться на
трассе, чтобы финишировать раньше остальных. Когда, каза­лось, замысел
удался, яхтсмен понял, что не сможет жить, на­ рушив законы чести, и он
покончил жизнь самоубийством.

14) Существует вид птиц, у которых
самцы имеют короткий и твердый клюв, а самки – длинный  и изогнутый. Оказывает­ся, эти  птицы живут в паре и всегда помогают друг
другу: са­мец пробивает кору, а самка с помощью своего клюва выиски­вает личинок.
Этот пример показывает, что даже в дикой при­роде многие существа образуют
гармоничное единство. Тем более у людей такие высокие понятия, как верность,
любовь, дружба — это не просто абстракции, придуманные наивными романтиками,
а реально существующие чувства, обусловлен­ные самой жизнью.

15) Один
путешественник рассказывал о том, что эскимосы подарили ему большую связку
сушеной рыбы. Торопясь на суд­но, он забыл ее в чуме. Вернувшись через
полгода, он нашел эту связку на прежнем месте. Путешественник узнал, что пле­мя
пережило тяжелую зиму, люди сильно голодали, но никто не посмел тронуть
чужое, боясь навлечь на себя бесчестным поступком гнев высших сил.

16) Когда алеуты делят добычу, то они
внимательно следят за тем, чтобы всем досталось поровну. Но если кто-то из
охот­ников проявляет жадность и требует себе больше, то с ним не спорят, не
ругаются: все отдают ему свою долю и молча уходят.  Спорщику достается все, но, получив кучу
мяса, он понимает, что потерял уважением своих соплеменников и спешит вымо­лить
у них прощение.

17) Парижане во
время  Второй мировой войны нашли очень
действенный способ борьбы с фашистами. Когда вражеский  офицер входил в трамвай или в вагон метро,
то все дружно выходили. Немцы, видя такой молчаливый протест, понимали, что
им противостоит не жалкая кучка несогласных, а  целый народ, спаянный ненавистью к
захватчикам.

18) Чешскому хоккеисту М. Новы, как
лучшему игроку ко­манды, подарили «Тойоту» последней модели. Он попросил
выплатить ему стоимость автомобиля и разделил деньги между всеми членами команды.

Роль примера. Воспитание человека

1) Важную
воспитательную роль играет пример и в жизни животных. Оказывается, не все
кошки ловят мышей,
хотя эта реакция считается инстинктивной. Ученые выяснили, что
ко­тята, прежде чем начать ловить мышей, должны увидеть, как это делают
взрослые кошки. Котята, выращенные вместе с мышами, редко потом становятся их
убийцами.

2) Всемирно
известный богач Рокфеллер уже в детстве про­являл качества предпринимателя. Купленные
мамой конфеты он делил на три части и с наценкой продавал их своим малень­ким
сестрам-сладкоежкам.

3) Многие люди склонны во всем винить
неблагоприятные условия: семью, друзей, жизненный уклад, правителей. Но ведь
именно борьба, преодоление трудностей есть важнейшее усло­вие полноценного
духовного формирования. Не случайно в народных сказках подлинная биография
героя начинается толь­ко тогда, когда он проходит испытание (сражается с
чудови­щем, спасает украденную невесту, добывает волшебный предмет).

4) И. Ньютон
учился в школе посредственно. Однажды его обидел одноклассник,  который носил звание первого ученика. И
Ньютон решил отомстить ему. Он стал учиться так, что звание лучшего досталось
ему. Привычка добиваться поставлен­ной цели стала главной чертой великого ученого.

5) Генерал
Деникин вспоминал, как, будучи ротным ко­мандиром, он попытался внедрить в
отношения с солдатами, основанные не на «слепом» подчинении команди­ру, а на
сознательности, понимании приказа, старался при этом избегать суровых
наказаний. Однако, увы, рота вскоре оказа­лась в числе худших. Тогда, по
воспоминаниям Деникина, вме­шался фельдфебель Степура. Он построил роту,
поднял свой огромный кулак и, обходя строй, стал повторять: «Вот это вам не
капитан Деникин!»

6) Голубая акула
вынашивает более пятидесяти детенышей. Но уже в чреве матери между ними
начинается безжалостная борьба за выживание, потому что пищи на всех не
хватает. На свет рождаются только двое — это самые сильные, самые без­жалостные  хищники, вырвавшие свое право на существова­ние
в кровавом поединке.

Мир, в котором нет любви, в котором
выживает сильней­ший, — это мир безжалостных хищников, мир безмолвных, хо­лодных
акул.

7) На
формирование выдающегося русского полководца Александра Суворова огромное
влияние оказали два примера: Александр Македонский и Александр Невский. Про
них ему рассказывала мать, которая говорила, что главная сила человека не в
руках, а в голове. Стремясь подражать этим Александ­рам, хрупкий, болезненный
мальчик вырос и стал замечательным военачальником.

8) Представьте, что вы плывете на
корабле, который настигла страшная буря. Ревущие волны  вздымаются до самых небес. Ветер с воем
срывает клочья пены. Молнии  рассекают
свинцово-черные тучи и тонут в морской бездне. Экипаж не­счастного корабля
уже устал бороться с бурей, в кромешной тьме не видно родного берега, никто
не знает, что делать, куда плыть. Но вдруг сквозь непроглядную ночь
вспыхивает яркий луч маяка, который указывает путь. Надежда радостным све­том
озаряет глаза моряков, они поверили в свое спасение.

Великие деятели стали для человечества
чем-то вроде мая­ков: их имена, словно путеводные звезды, указывали путь
людям. Михаил Ломоносов, Жанна д’ Арк, Александр Суворов, Николай Вавилов,
Лев Толстой — все они стали живым при­мерам беззаветной преданности своему
делу и подарили людям веру в свои силы.

9) Говорят,  что к Шекспиру пришел  молодой человек и спросил:

_ Я хочу стать
таким же, как вы. Что мне нужно делать, чтобы стать Шекспиром?

_ Я хотел стать
богом, а стал только Шекспиром. Кем же будешь ты, если хочешь стать всего
лишь мной? — ответил ему великий драматург.

10) Науке известно немало случаев,
когда ребенок, похищенный волками, медведями или обезьянами, воспитывался: в
течение нескольких лет вдали от людей. Затем его ловили и возвращали в
человеческое общество. Во всех этих случаях человек, выросший среди животных,
становился зверем, утрачивал почти все человеческие признаки. Дети не могли
усвоить человеческую речь, ходили на четвереньках, что у них исчезала
способность к  прямохождению, они едва
выучивались держаться на двух ногах, жили дети примерно столько же лет,
сколько в среднем живут воспитавшие их звери …

О чем это говорит
этот пример? О
том, что ребенка нужно ежедневно, ежечасно воспитывать,
целенаправленно управлять его развитием. О том, что вне общества человеческий
ребенок
превращается в животное.

11) Ученые давно уже говорят о так
называемой «пирамиде способностей». В раннем возрасте почти нет
неталантливых детей, в школе их уже значительно меньше, еще меньше — в вузах,
хотя туда проходят по конкурсу; во взрослом же возрасте остается совсем
ничтожный процент по-настоящему талантливых людей. Подсчитано, в частности,
что реально двигает науку вперед лишь три процента занятых научной работой. В
социально-биологическом плане утрата талантли­вости с возрастом объясняется
тем, что наибольшие способ­ности нужны человеку в период освоения азов жизни
и са­моутверждения в ней, то есть в ранние годы; затем в мышле­нии и
поведении начинают преобладать приобретенные навыки, стереотипы, усвоенные,
прочно отложившиеся в мозгу знания и т. п. В этом плане гений — «взрослый,
оставшийся ребенком», то есть человек, сохраняющий обостренное чув­ство
новизны по отношению к вещам, к людям, вообще — к миру.

Военная проблематика

 
Проблема
народного духа в трагические моменты истории

Л.Толстой «Война и мир»

 Войны начинают политики, а ведёт народ.
Особенно это касается войн Отечественных. Мысль о народном характере войны
лежит в основе романа-эпопеи Л.Толстого «Война и мир». Вспомним
знаменитое сравнение двух фехтовальщиков. Поединок между ними поначалу вёлся
по всем правилам фехтовального боя, но вдруг один из противников,
почувствовав себя раненым и поняв, что дело это нешуточное, а касается его
жизни, бросает свою шпагу, берёт первую попавшуюся дубину и начинает «гвоздить»
ею. Толстовская мысль ясна: ход военных действий зависит не от правил,
придуманных политиками и военачальниками, а от некоего внутреннего чувства,
объединяющего людей. В войне — это дух вой­ска, дух народа, это то, что
Толстой называл «скрытой теплотой патриотизма».

Ю.Бондарев «Горячий снег»

 Перелом в Великой Отечественной войне произошёл в период Сталинградской
битвы, когда «русский солдат готов был рвануть кость из скелета и с ней идти
на фашиста» (А.Платонов). Сплочённость народа в «годину горя», его стойкость,
мужество, ежедневный героизм — вот истинная причина победы. В романе Ю.Бондарева «Горячий
снег» отражены самые трагические моменты войны, когда озверевшие
танки Манштейна рвутся к окружённой в Сталинграде группировке. Молодые
артиллеристы, вчерашние мальчишки, нечеловеческими усилиями сдерживают натиск
фашистов. Небо было кроваво-копчёным, снег плавился от пуль, земля горела под
ногами, но русский солдат выстоял — не дал прорваться танкам. За этот
подвиг генерал Бессонов, презрев все условности, без наградных бумаг, вручает
ордена и медали оставшимся солдатам. «Что могу, что могу…» — горько
произносит он, подходя к очередному солдату. Генерал мог, а власть? Почему о
народе государство вспоминает только в трагические моменты истории?
Проблема
нравственной силы простого солдата

В.Некрасов «В окопах Сталинграда»

 Носителем народной морали на войне является,
например, Валега, ординарец лейтенанта Керженцева из повести В.Некрасова «В окопах
Сталинграда». Он
едва знаком с грамотой, путает таблицу умножения, толком не объяснит, что
такое социализм, но за родину, за товарищей своих, за покосившую­ся хибарку
на Алтае, за Сталина, которого никогда не видел, будет драться до последнего
патрона. А кончатся патроны — кулаками, зубами. Сидя в окопе, он будет
больше ругать старшину, чем немцев. А дойдёт до дела — покажет этим немцам,
где раки зимуют. Выражение «народный характер» более всего соответствует
Валеге. На войну пошёл добровольцем, к военным тяготам быстро приноровился,
потому что и мирная его крестьянская жизнь была не мёд. В перерывах между
боями ни минуты не сидит без дела. Он умеет стричь, брить, чинить сапоги,
разводить костёр под проливным дождём, штопать носки. Может наловить рыбу,
собрать ягоды, грибы. И всё делает молча, тихо. Простой крестьянский парень,
которому всего-то восемнадцать лет. Керженцев уверен, что такой солдат, как
Валега, никогда не предаст, не оставит на поле боя раненого и врага будет
бить нещадно.
Проблема
героической повседневности войны

В.Некрасов «В окопах Сталинграда»

 Героические будни войны —
метафора-оксюморон, соединившая несоединимое. Война пе­рестаёт казаться
чем-то из ряда вон выходящим. Привыкаешь к смерти. Только иногда она пора­зит
своей внезапностью. Есть такой эпизод
у В.Некрасова
(«В окопах Сталинграда»):
убитый боец лежит на спине, раскинув руки, и к губе его прилип ещё дымившийся
окурок. Минуту назад были ещё жизнь, мысли, желания, теперь — смерть. И
видеть это герою романа просто невыносимо… Но и на войне солдаты живут не «пулей
единой»: в короткие часы отдыха поют, пишут письма и даже читают. Что
касается героев «В окопах Сталинграда», Карнаухов зачитывается Джеком
Лондоном, комдив тоже любит Мартина Идена, кто-то рисует, кто-то пишет стихи.
Волга пенится от снарядов и бомб, а люди на берегу не изменяют своим духовным
пристрастиям. Возможно, поэтому гитлеровцам и не удалось раздавить их,
отбросить за Волгу, иссушить души и умы.
Источник

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Проблема интеллигентности сочинение егэ соловейчик
  • Проблема интеллигентности сочинение егэ абрамов
  • Проблема изменения понятия прекрасного со временем егэ по русскому
  • Проблема значимости оправдательных приговоров сочинение по чехову
  • Проблема значимости оправдательных приговоров сочинение егэ