Проблема изменения понятия прекрасного со временем егэ по русскому

Готовое сочинение ЕГЭ: Проблема постижения человеком прекрасного

Готовое сочинение к ЕГЭ по русскому языку на тему «постижения человеком прекрасного»

• Текст к сочинению;
• Образец сочинения.

Проблема постижения человеком прекрасного

С удивлением смотрю я на толпы туристов, поспешно и в тесноте пробегающих по залам картинной галереи. Что же можно увидеть, что же можно постичь? Названия картин? Рамы? Внешний сюжет?

Суриков часами сидел в одиночестве перед грандиозным полотном А. Иванова в Третьяковской галерее. Павел Дмитриевич Корин проводил в неподвижности часы перед полотнами Сурикова, в частности перед «Боярыней Морозовой», а также перед мастерами Возрождения Италии.

Однажды, будучи еще студентами, мы с товарищем (теперь известным писателем) провели эксперимент, уговорились и простояли полдня перед картиной Левитана «Над вечным покоем», хоть и до этого знали ее наизусть. В конце концов я почувствовал в себе поднимающуюся волну тревоги, любви, тоски, безотчетной готовности к любому свершению. В это время товарищ повернулся ко мне, и я увидел в его глазах слезы. А сколько раз до этого останавливались перед картиной, говорили: «Да, здорово»— и бежали дальше?

Сергей Никитин, писатель, живший во Владимире, рассказывал мне о его, так сказать, отношениях со знаменитой церковкой Покрова на Нерли. «Первый раз мы приехали к ней человек пять: Сергей Ларин, Никифоров, другие наши писатели. Расположились на травке, отдохнули. Ну, друзья, поглядели, хватит, поехали домой. Поставили галочку в уме: видели Покров на Нерли. А теперь я приезжаю один. Посидишь часа три-четыре напротив нее на бережке, чтобы и отражение ее тоже видеть, и словно светлой водой омоешься. Я постепенно к этому Пришел, а сперва все наскоком. Привезешь гостя какого-нибудь показать, обойдем вокруг нее с разных сторон, взглянем, и делать больше нечего — обратно в город. А теперь как на свидание к ней езжу, когда на душе тяжело или тревога какая, или неудача…

(По В. Солоухину)

---

Проблема понимания красоты, сочинение ЕГЭ по русскому языку Проблема понимания красоты, сочинение ЕГЭ по русскому языку Проблема понимания красоты, сочинение ЕГЭ по русскому языку    Комментарии к проблеме: Каждому из нас известно, что красота пробуждает в человеке доброту и искренность, светлые и прекрасные чувства. Она облагораживает и наполняет жизнь человека чудодейственным смыслом, ведь он всегда стремился к прекрасному, к пониманию красоты. Велико значение красоты в жизни человека! Нас окружает мир поэзии, музыки, живописи. В.А. Сухомлинский писал: «Самое главное средство самовоспитания души — красота «. Красота в широком смысле — это искусство, музыка, поэзия. Это не только воспитание души и чувств, но и уважение к духовным ценностям вообще.     Собственная позиция: Как часто мы говорим: «Какой красивый человек!» А что значит «красота»? Мне кажется, в это понятие входит прежде всего внутреннее, душевное содержание, когда человек живет в гармонии с окружающим миром и самим собой, занимается любимым делом, осознает свою пользу для общества, самодостаточен, ему не нужно одурманивать себя алкоголем и наркотиками, чтобы чувствовать счастье. Он видит красоту, «разлитую всюду»: в природе, душах близких ему людей, в произведениях искусства, музыке. Ведь жить без духовной пищи невозможно.    Аргументы: Красота спасет мир», — написал Ф. М. Достоевский в своем романе «Идиот». Эту красоту, которая способна спасти и преобразовать мир, Достоевский искал на протяжении всей своей творческой жизни, поэтому почти в каждом его романе есть герой, в котором и заключена хотя бы частичка этой красоты. Причем писатель имел в виду вовсе не внешнюю красоту человека, а его нравственные качества, которые и превращают его в действительно прекрасного человека, который своей добротой и человеколюбием способен внести частичку света в убогий и жестокий мир. В романе «Преступление и наказание» таким светом стала Сонечка Мармеладова, самая «униженная и оскорбленная» из всех героев этого романа. Именно она благодаря своему светлому и бескорыстному характеру становится настоящим нравственным идеалом Достоевского, к которому он мечтает привести всех людей.     Заключение: Главное — воспитать в себе светлую душу, желание помогать людям, беречь землю, на которой родился, и выполнять честно свою работу. Разве этого мало?! Вполне достаточно, чтобы быть гармоничной личностью, цельной натурой, а значит, и красивым человеком. Эта красота не меркнет со временем, а год от года становится ярче, изысканнее, ценнее. 1 2 3 4 5 Категория: Сочинения ЕГЭ 2013 Теги: понимания, русскому, сочинение, ЕГЭ, красоты, языку, по, проблема Ключевые фразы статьи: Проблема понимания красоты, сочинение ЕГЭ по русскому языку, Сочинения ЕГЭ 2013, Сочинения по русскому, Проблема понимания красоты, сочинение ЕГЭ по русскому языку, Сочинения ЕГЭ 2013 — Сочинения по русскому Просмотров: 111846 | Дата: 26.03.2013, 11:02 | Комментарии: 4 | Рейтинг: 3.4/89 Что-то похожее: Всего комментариев: 4 Порядок вывода комментариев: 3 ЛЮБОВЬ   (12.12.2014 10:10) [Материал] Сомневающийся, это не красота, это всего лишь интересы и потребности. С вашими мозгами не понять автора сочинения. 2 ольга   (29.05.2014 05:18) [Материал] прекрасные аргументы 1 Сомневающийся   (27.05.2013 15:04) [Материал] Поистене ангел написал. Как в анегдоте мне нужен врач ухо-глаз, я слышу одно а вижу совсем другое. Какой еще сухомлинский машину купить красивую и фарами помигать вот популярная красота, да девушку найти красивую и удовлетворить свои амбиции, вот тоже красота.

Комментарии

Банк аргументов

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ – восприятие человеком прекрасного – (восприятие искусства, воспитание эстетического вкуса, духовность в искусстве, чтение, роль книги в жизни человека, массовая культура. Телевидение. Интернет)

Информационно-коммуникативные: проблемы развития русского языка, проблема языковой культуры или бескультурья; проблема аудиовизуальной культуры, проблема медиапространства (СМИ), коммерциализации культуры, массовой культуры, маргинальной культуры.

Радость работы над книгой – это радость победы над временем, над пространством. Мне кажется, что у настоящих писателей в чувстве радости от законченной работы всегда есть частица чего-то сказочного.

К.Г.Паустовский

Проблема антикультуры

Эта проблема актуальна и в наши дни. Сейчас на телевидении идёт засилье “мыльных опер”, которые значительно снижают уровень нашей культуры. В качестве другого примера можно вспомнить литературу. Хорошо тема “обескультуривания” раскрыта в романе “Мастер и Маргарита”. Служащие МАССОЛИТА пишут плохие произведения и при этом обедают в ресторанах и имеют дачи. Ими восторгаются и их литературу почитают.

Проблема богатства русского языка

Если не использовать богатств русского языка можно стать похожим на Эллочку Щукину из произведения “Двенадцать стульев” И. Ильфа и Е.Петрова. Она обходилась тридцатью словами.

В комедии Фонвизина “Недоросль” Митрофанушка совсем не знал русского языка.

Проблема важности процесса познания в жизни человека

«Обломов» Иван Александрович Гончаров

Неотделимость познания от человека описал русский писатель, член-корреспондент Академии Наук И. А. Гончаров в произведении «Обломов». Один из героев романа, Андрей Штольц, с раннего детства непрерывно работал над совершенствованием своих знаний. Его развитие не останавливалось ни на минуту. Штольц ставил своей целью познание мира и благодаря этому стал человеком действия, который с легкостью находит решение любой задачи.

«Отцы и дети» Иван Сергеевич Тургенев

Образ Базарова в произведении русского классика И. С. Тургенева «Отцы и дети» – еще один пример влияния познания на человека. Базаров был страстно увлечен наукой, постоянно углублял свои знания в области медицины, и это помогло ему сформироваться как личности. Непрекращающийся процесс познания сделал его человеком глубокого и твердого ума.

«Недоросль» Денис Иванович Фонвизин

Чтобы процесс познания влиял на личность, человек должен на самом деле развиваться, а не создавать образ «познающего мир», как это описано в произведении русского писателя Д. И. Фонвизина «Недоросль». Его герой Митрофан воспринимается светским обществом как человек, жадный к знаниям. В действительности же, его постоянно оберегала от трудностей жизни мать, госпожа Простакова, под покровительством которой он находился

Проблема выбора профессии, жизненного пути, поиска предназначения

В.В. Маяковский — стихотворение «Кем быть?». В этом стихотворении поэт в шутливой форме размышляет о различ­ных профессиях, о возможностях юного человека избрать себе настоящее увлекательное дело.

Ю. Герман — трилогия «Дело, которому ты служишь», «Дорогой мой человек», «Я отвечаю за все». Главным героем трилогии является врач-хирург Владимир Устименко, всю свою жизнь посвятивший своему любимому делу. Мы узнаем о юности героя, о его первых успехах в медицине, олюбви, об участии в качестве военного врача в Великой Отечественной войне, о послевоенных годах. Трилогия рассказывает нам о становлении личности врача, вся жизнь которого подчинена выполнению профессионального долга.

С. Львов —сборник публицистики «Быть или казаться?».

В этой книге автор размышляет о проблеме выбора жизненно­го пути. С грустью пишет автор о девушках, молодых людях, нелюбящих своего дела, тяготящихся им. Он размышляет об особенностях работы геолога, врача-хирурга, учителя, маши­ниста. И оказывается, в каждой профессии есть своя «поэзия» и «проза»

Проблема выбора профессии

Каковы особенности профессии врача?

Проблема долга доктора перед каждым человеком, перед обществом

Б. Полевой — повесть «Доктор Вера». Героиня повес­ти — молодой хирург ВераТрешникова. Во время Великой Оте­чественной войны, в октябре 1941-го, она остается в госпита­ле вместе с ранеными, которых не успели эвакуировать. В те­чение долгих месяцев оккупации городка она ведет опасную игру с гестапо, согласившись стать начальником немецкого госпиталя для гражданских лиц. Но только так можно было спасти жизнь раненых советских бойцов. Героиня Полевого демонстрирует нам честное выполнение своего врачебного долга перед обществом, является примером душевной стой­кости, мужества, беззаветной преданности своему дел у.

Н. Амосов — повесть «Мысли и сердце». Автор повести «Мысли и сердце» — известный хирург Н. М. Амосов. В этой книге он ставит вопрос о долге врача перед своими пациента­ми, о врачебной этике, размышляете кибернетике, о приме­нении ее в медицине. Он рассказывает о случаях из своей практики, об удачных и неудачных операциях, о борьбе хи­рургов за человеческие жизни, о смерти. Повествование по­рой напоминает исповедь, в которой автор предельно откро­венен со своим читателем и с самим собой. Мы видим, каким нелегким, сложным является труд хирурга, какой самоотда­чи, душевной стойкости, благородства требует от человека эта профессия.

Ф. Углов — автобиографическая повесть «Сердце хирур­га». В этой книге Ф. Углов рассказывает о своей жизни, се­мье, учебе в университете, сельской практике, о своей работе в Ленинграде, в Абхазии. Смелый экспериментатор, талант­ливый хирург, он спас жизни тысячам людей. Работа стала его истинным призванием, он посвятил этому занятию всю свою жизнь.

Проблема неоднозначного восприятия искусства разными людьми

У Г. И. Успенского есть замечательный рассказ «Выпрямила». Он о том, какое влияние оказала на рассказчика замечательная скульптура Венеры Милосской, выставленная в Лувре. Герой был поражен великой нравственной силой, которая исходила от античной статуи. «Каменная загадка», как называет ее автор, сделала человека лучше: он стал вести себя безукоризненно, ощутил в себе счастье быть человеком.

Разные люди неоднозначно воспринимают произведения искусства. Один с восторгом замрет перед полотном мастера, а другой равнодушно пройдет мимо. О причинах такого разного подхода рассуждает в «Письмах о добром и прекрасном» Д.С.Лихачев. Он считает, что эстетическая пассивность некоторых  людей порождена отсутствием должного приобщения к искусству в детстве. Только тогда вырастет настоящий зритель, читатель, ценитель картин, когда он в детские годы  будет видеть и слышать все, что отображается в произведениях искусства, переноситься силой воображения в мир, облеченный в образы.

Искусство призвано сохранять человеческое в человеке (Ю.Бондарев,).

Искусство создает хороших людей, формирует человеческую душу (П. Чайковский,).

Проблема восприятия искусства
Проблема восприятия красоты

Д.С. Лихачев «Письма о добром и прекрасном»

Может ли искусство изменить жизнь человека? Актриса Вера Алентова вспоминает такой случай. Однажды она полу­чила письмо от неизвестной женщины, которая рассказала о том, что осталась одна, ей не хотелось жить. Но, посмотрев фильм «Москва слезам не верит», она стала другим человеком: «Вы не поверите, я вдруг увидела, что люди улыбаются и не такие уж они плохие, как мне казалось все эти годы. И трава, оказывается, зеленая, И солнце светит … Я выздоровела, за что огромное вам спасибо».

Многие фронтовики рассказывают о том, что солдаты ме­няли курево и хлеб на вырезки из фронтовой газеты, где публи­ковались главы из поэмы А. Твардовского «Василий Теркин». Значит, бойцам ободряющее слово порой было важнее пищи.

Выдающийся русский поэт Василий Жуковский, расска­зывая о своих впечатлениях от картины Рафаэля «Сикстинская мадонна», говорил, что час, который он провел перед ней, принадлежит к счастливейшим часам его жизни, и ему казалось, что эта картина рождена в минуту чуда.

Когда фашисты осадили Ленинград, на жителей города огромное воздействие оказала 7-я симфония Дмитрия Шоста­ковича.которая, как свидетельствуют очевидцы, дала людям новые силы для борьбы с врагом.

В истории литературы сохранилось немало свидетельств, связанных со сценической историей «Недоросля». Говорят, что многие дворянские дети, узнав себя в образе бездельника Мит­рофанушки, пережили подлинное перерождение: стали при­лежно учиться, много читать и выросли достойными сынами отчизны.

Проблема восприятия музыки человеком

В ряде произведений русских писателей герои испытывают сильные эмоции под воздействием гармоничной музыки. Один из персонажей романа-эпопеи Л.Н.Толстого «Война и мир» Николай Ростов, проиграв в карты крупную сумму денег, находится в смятении, но, услышав великолепное исполнение арии своей сестрой Наташей, приободрился и несчастное происшествие перестало быть для него столь трагичным.

В повести А.И.Куприна «Гранатовый браслет» под звуки сонаты Бетховена героиня Вера Шеина испытывает душевное очищение после пережитых ею тяжёлых минут жизни. Волшебные звуки рояля помогли ей обрести внутреннее равновесие, найти силы, обрести смысл дальнейшей жизни.

Проблема влияния искусства на человека.

Учёные, психологи давно утверждают, что музыка может оказывать различное воздействие на нервную систему, на то­нус человека. Общепризнанно, что произведения Баха повы­шают и развивают интеллект. Музыка Бетховена пробуждает сострадание, очищает мысли и чувства человека от негатива. Шуман помогает понять душу ребёнка.

Седьмая симфония Дмитрия Шостаковича имеет подзаголовок «Ленинградская». Но больше ей подходит название «Легендарная». Дело в том, что, когда фашисты осадили Ленинград, на жителей города огромное воздействие оказала 7-я симфония Дмитрия Шоста­ковича, которая, как свидетельствуют очевидцы, дала людям новые силы для борьбы с врагом.

«Вовремя прочитанная книга — огромная удача. Она способна изменить жизнь, как не изменит ее лучший друг или наставник» Пётр Андре́евичПавле́нко (1899 — 1951) — советский писатель.

Проблема влияния книги на судьбу человека. (Каким образом книги влияют на судьбу человека?)

    В русской литературе найдется немало великих произведений, способных воспитать человека, сделать его лучше, чище. Читая строки повести Пушкина «Капитанская дочка», мы  вместе с Петром Гриневым проходим путь испытаний, ошибок, путь познания истины, постижения мудрости, любви и милосердия. Не случайно автор предваряет повесть эпиграфом:  « Береги честь смолоду». Читая их, хочется следовать этому правилу.

Арка́дий Петро́вич Гайда́р (Го́ликов;  1904  — 1941) — русский советский детский писатель

В советские времена дети по всей стране объединялись в команды для помощи пожилым людям и инвалидам, ребята спасали животных и берегли природу. А называли они себя “тимуровцами”, по имени главного героя повести А. Гайдара “Тимур и его команда”. Взяв за образец характер и поведение главного героя, тысячи мальчишек и девчонок старались воспитать в себе человеколюбие, альтруизм, уважение к людям и иные самые хорошие качества. И я уверена, что они сохранили их на всю жизнь.

Как зерно, упавшее на благодатную почву, дает зеленый росток, так и яркие впечатления от прочитанной книги в детской душе непременно дадут свои прекрасные плоды.

Книги были для Горького спасительным контрастом «свинцовым мерзостям», жестокости и несчастьям окружающей жизни. В повести «В людях» повар Смурый говорит: « Читай книги – это самое лучшее!» «Книга для меня – чудо,- скажет Горький уже в конце жизни.

В романе Николая Островского «Как закалялась сталь» герой Павка Корчагин в ответ на удивлённый вопрос хирурга о том, откуда берётся мужество так стойко переносить невыносимую боль, отвечает: «Читайте «Овод», тогда поймёте».

Часто книга помогает принять единственно верное решение, побуждает к подвигу. Такими произведениями были «Повесть о настоящем человеке» Бориса Полевого, поэма «Василий Тёркин» А.Твардовского, повесть «Всем смертям назло!» Владислава Титова.

Д.С.Лихачев в «Письмах о добром и прекрасном» писал: «Литература дает нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни. Она делает человека интеллигентным, развивает в нем не только чувство красоты, но и понимание – понимание жизни, всех ее сложностей, служит проводником в другие эпохи и к другим народам, раскрывает перед вами сердца людей. Одним словом, делает вас мудрыми». Лучше, на мой взгляд, не скажешь!

Вся жизнь человечества последовательно оседала в книгах (А. Герцен).

Совестливость — вот чувство, которое обязана будоражить литература (Н. Евдокимова,).

Мир книги — это мир настоящего чуда (Л. Леонов).

Проблема влияния искусства (литературы) на человека

— Г. Успенский. «Выпрямила».

– Т.Толстая «Кысь»

Например, песня «Священная война» на слова В.Лебедева-Кумача, музыку А.Александрова поднимала солдат в атаку, защищая свою родину. Она стала музыкальной эмблемой Великой Отечественной войны. С этой песней, с её суровым пафосом, вобравшим в себя и горечь, и боль, и гнев, русские люди, охваченные «яростью благородной», шли на «смертный бой», вставали плечом к плечу на защиту Родины.

В рассказе Е.Носова «Шопен, соната номер два» музыка становится средством единения людей, между дядей Сашей, участником войны, и ребятами-оркестрантами наступает взаимопонимание. Тяжкие, бьющиеся звуки страдания, стоны, удары – всё, что можно услышать в реквиеме, — заставляют ребят-оркестрантов осознать значение и цену победы в войне, потому что эта соната созвучна скорби всего русского народа.

«Книга — немой учитель». (Платон)

«Книга — великая вещь, пока человек умеет ею пользо­ваться». (А. Блок)

«Книги — лучшие руководители в юности». (С Смайле)

Проблема влияния книги на становление и развитие личности Проблема «хорошей» книги и экспансии коммерческой литературы в России.

М. Цветаева — очерк «Мой Пушкин». В этом очерке Цветаева рассказывает о своих детских впечатлениях, своем первом знакомстве с Пушкиным, своем открытии памятника Пушкину, чтении «Цыган». Первое знакомство с Онегиным и Татьяной стало для нее первой встречей с «нелюбовью», пре­допределившей, по мнению поэтессы, всю ее дальнейшую судьбу. Поэма «Полтава» впервые познакомила ее с образом Петра, пушкинское море (стихотворение «К морю») отожде­ствлялось у нее со свободной стихией поэзии. И такое восприятие поэзии Пушкина стало для М. Цветаевой «про­зрением». Поэзия стала для нее той стихией, с которой «не прощаются никогда».

А.М. Горький — трилогия «Детство», «В людях», «Мои университеты». В этой трилогии очень важна авторская мысль о влиянии книги на становление личности, на человеческую душу. Герой книги, Алеша Пешков, рос любознательным, эмо­циональным мальчиком, жадно впитывающим новые впечат­ления. Бабушка его, Акулина Ивановна, знала множество народных сказаний, легенд, пословиц. Она впервые приоб­щила мальчика к этому чудесному миру. Затем, в отроческие годы, когда Алексей поступил младшим посудником на па­роход, он сблизился с судовым поваром Михаилом Акимови­чем Смурым. Последний оказался страстным любителем книг. И заразил своей страстью Алешу Пешкова. С тех пор книга стала настоящим другом мальчика. Она помогала ему понять жизнь, внушала желание посвятить себя важному, внушитель­ному делу. В эти годы произошло становление личности буду­щего писателя, и именно книги способствовали его духовно­му развитию. Алексей научился отличать хорошую книгу от плохой, он прочел произведения западноевропейских писате­лей, горячо полюбил Пушкина и Лермонтова. Затем он едет в Казань, пытается устроиться на учебу, знакомится с револю­ционно настроенными студентами. Здесь книги также помо­гают ему по-своему осмыслить происходящее. Таким обра­зом, именно книги спасли героя от «свинцовых мерзостей жизни», сформировали его личность, литературный вкус, обо­значили писательский талант.

Д.Н. Мамин-Сибиряк — очерк «О книге». Книга для пи­сателя — предмет высшего духовного порядка. Он с горечью размышляет о том, как небрежно, варварски обращаются с книгой современные дети, как равнодушны к ней. И вспоми­нает свое детство. В семье его страстно любили книги, трати­ли на них последние сбережения. Библиотека была составле­на из произведений классиков: Крылова, Пушкина, Гоголя, Гончарова. Именно с них началось домашнее образование мальчика. Затем появились детские книги, потом новые, а потом — научно-популярные в 60-е годы. И всю жизнь книга оставалась неизменным спутником будущего писателя, в из­вестной степени предопределив развитие его таланта.

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сборник эссе и публицистики). В своей книге Ф. Искандер вспоминает свои школьные годы, уроки литературы, свои впечатления от того, как учительница в первый раз читала им «Капитанскую дочку». В юности будущий писатель был потрясен романами Достоевского, считал, что они имеют огромное воспитатель­ное значение для развития личности. Также он размышляет о влиянии евангельских сюжетов на человеческую душу. И при­ходит к выводу, что только такая литература способна досту­чаться до сердца, пробудить в нас глубокие размышления. Вечность существования добра и зла порождает вечные обра­зы в литературе — такие, как толстовская Наташа Ростова или гоголевский Ноздрев. И они рождают определенный от­клик в душе читателя.

В. Левашов — статья «Под одинокой звездой». Автор пе­редает свою озабоченность тем, что в России читают сейчас лишь легкую, развлекательную литературу, детективы. И хо­рошей книге трудно пробиться к читателю, так как она теря­ется среди обилия коммерческой литературы

Искусство облагораживает душу чело­века, позволяет ему познать и изме­нить себя

Проблема влияния искусства на чело­века?

В. Вересаев «Мать»

Автор-рассказчик повествует о том, как идёт в Цвингер смотреть Сикстинскую Мадонну. Он уверен, что картина ему не понравит­ся. Но лйца Матери и Младенца, изображённые Рафаэлем, потряс­ли автора-рассказчика до глубины души своим величием, и он почув­ствовал радость и гордость за человечество, которое сумело воплотить и вознести на такую высоту материнство.

В.П. Астафьев «Последний поклон»

В книгу «Последний поклон» входит рассказ «Далёкая и близкая сказка». Мальчик впервые услышал музыку, которую играл на скрип­ке слепнущий Вася-поляк. Сначала ему показалось, что музыка гро­зится, потом жалуется, потом льётся всё тише и прозрачнее. И это уже не музыка, а ключ, и кто-то припал губами к воде, пьёт и не может на­питься. Но вот уже из скалы хлещет поток, катит камни, ломает дере­вья. «Да что же это такое? 1де люди?» И вдруг скрипка сама всё поту­шила. И мир не сгорел, не обрушился.

Музыка произвела такое сильное впечатление на героя, что он го­тов умереть от непонятной печали и восторга, готов плакать и готов благодарить музыканта за ночной мир, за спящее село и за спящий за ним лес. В этот миг мир был для героя так добр, что ничего дурного в него не умещалось.

Д.С. Лихачёв «Понимать искусство»

В статье Д.С. Лихачёв говорит о том, что самая большая ценность, которой награждает человека искусство, — это ценность доброты. Ис­кусство учит человека доброму пониманию мира, окружающих его людей, оно учит дружить с другими людьми, с другими культурами, с другими национальностями. Искусство, по мнению автора статьи, не только освещает, но и освящает жизнь человека. Делая человека добрее, искусство делает его счастливее.

Проблема влияния искусства на человека во времена войн, исторических катаклизмов

Музыка — Д.Д. Шостакович «Ленинградская» симфо­ния (№ 7). Композитор начал писать эту симфонию еще до Великой Отечественной войны, а закончил в 1941 г. Первое исполнение ее состоялось в Куйбышеве в 1942 г., а затем ее стали репетировать ленинградские музыканты. В дни блока­ды некоторые музыканты умерли от голода. Репетиции были приостановлены в декабре. И возобновились лишь в марте. Поскольку осталось всего 15 музыкантов, для восполнения численности оркестра пришлось отозвать музыкантов из во­енных частей. 9 августа 1942 года симфония прозвучала в бло­кадном Ленинграде. Исполнял симфонию Большой симфо­нический Оркестр Ленинградского радиокомитета. Этой сим­фонии придавалось огромное значение. Несмотря на авиа­удары, в филармонии были зажжены все люстры. Зал филармонии был полон: моряки, вооруженные пехотинцы, завсегдатаи филармонии — все пришли на концерт. Новое произведение Шостаковича произвело огромное впечатление: слушатели плакали, не скрывая слёз. Гениальная музыка су­мела передать то лучшее, что объединяло людей: веру в победу, готовность к подвигу, стойкость духа, безграничную любовь к Ленинграду и стране

«Искусство — могучее средство исправления людского не­совершенства». (Т. Драйзер)

«Искусство — шаг из природы в Бесконечность». (Д. Джеб­ран)

«Искусство — это время и пространство, в котором живет красота человеческого духа». (В. Сухомлинский)

«Музыка подобна светильнику — изгоняя из души тьму и освещая сердце, она открывает его глубины». (Д. Джебран)

«Музыка—лучшее утешение для опечаленного человека». (М. Лютер)

«Музыка — посредник между жизнью ума и жизнью чувств». (Людвиг ван Бетховен)

«Музыка, подобно дождю, капля за каплей просачивается в сердце и оживляет его». (Р. Роллан)

«Музыка — высшее в мире искусство». (Л.Н. Толстой)

Проблема воздействия музыки на человеческую душу.

Каким должен быть музыкант, чему должен служить он своим искусством?

А.С. Пушкин — трагедия «Моцарт и Сальери». В этой трагедии А.С. Пушкин изображает два типа музыкантов — гениального Моцарта, творящего по наитию, вдохновению, и «ремесленника» Сальери, стремящегося расчленить музыку, подобно трупу. В то же время Сальери тоскует по прекрасно­му: «Быть может, посетит меня восторг, И творческая ночь, и вдохновенье; Быть может, новый Гайден сотворит Великое — и наслажуся им…». И к этому живому искусству он стремится всей душой, и сбывается мечта его, появляется «новый Гай­ден» — Моцарт. Его «Реквием», полный трагизма, скорби и вместе с тем небесного света, пробуждает душу Сальери. Он плачет, слушая «Реквием».

Тут исчезает суетное, под воздействием прекрасной музы­ки очищается душа его от зависти. И только тут герой начи­нает осознавать весь драматизм происходящего. Моцарт от­равлен — Сальери погубил гения, навсегда отнял у людей «но­вого Гайдена». «Таким образом, музыка Моцарта, иррацио­нальная и боговдохновенная, без слов опрокидывает сухую и бездушную логику Сальери» Особый смысл обретает здесь и случайно оброненная реплика Моцарта: «Гений и злодей­ство — две веши несовместные». Ему не нужно обосновывать и доказывать эти слова; за него это делает музыка, открывая связь искусства с жизнью, любовью, Богом

Л .Н. Толстой — роман-эпопея «Война и мир». В этом ро­мане Л.Н. Толстой показывает, как музыка воздействует на ум и сердце, как человек раскрывается в музыке. Так, эмоци­ональная, живущая чувствами Наташа Ростова покоряет нас своей музыкальностью. Она замечательно поет, у нее прекрас­ный необработанный голос, очаровывающий именно своей девственностью и нетронутостью. Ее пением восхищаются Николай Ростов, Денисов. Наташа с удовольствием слушает пение дядюшки, всей душой отдается русской пляске, обна- ружйвая неожиданно для всех чувство народного духа, уме­ние понять все то, что было во всяком русском человеке. «Где, как, когда всосала в себя из этого русского воздуха, которым она дышала, — эта графинечка, воспитанная эмигранткой- француженкой, — этот дух, откуда взяла она эти приемы… Но дух и приемы эти были те самые, неподражаемые, русские, которых и ждал от нее дядюшка», — замечает автор.

А.П. Чехов — рассказ «Скрипка Ротшильда». В этом рас­сказе автор размышляет о покаянии и связи искусства с жиз­нью, с душой человека. У гробовщика Якова внезапно уми­рает жена, старуха Марфа. Его начинают мучить угрызения совести, он раскаивается в плохом обращении с ней, в конце концов сам тяжело заболевает и впервые задумывается о сво­ей жизни. В душе его рождаются вопросы, ответов на которые он не находит: «Зачем люди делают всегда именно не то, что нужно?», «Зачем вообще люди мешают жить друг другу?», «…зачем на свете такой странный порядок, что жизнь, кото­рая дается человеку только один раз, проходит без пользы?».

По мысли писателя, такие вопросы задает человеку не только сама жизнь, но и искусство. Герой «Скрипки Ротшильда» не просто мастеровой. Это человек, наделенный музыкальным даром. Он играет на скрипке. Яков не боится смерти, лишь осиротевшая скрипка вызывает в нем чувство сожаления. В финале рассказа он играет свою последнюю мелодию, в ко­торой отражены все переживания, завладевшие его душой. И единственным его слушателем становится еврей Ротшильд, человек, которого он ненавидел. Музыка вызывает слезы и у Якова, и у Ротшильда. Скрипка становится символом духов­ного единства людей, внешне далеких, разобщенных. И перед смертью, думая о своих грехах, Яков просит отдать скрипку Ротшильду. Этот грех — отношение к еврею — он ещё может искупить, а несчастная жизнь жены и её смерть как избавле­ние от несчастий — это навсегда остается на его совести После смерти Якова сочиненную им мелодию играет Рот­шильд, и звучит она так уныло и скорбно, что окружающие плачут. Так пробудившаяся в человеке душа продолжает жить в музыке, рождая в окружающих живые чувства.

В. Астафьев — повесть в рассказах «Последний поклон».

В этой повести автор говорит о воздействии музыки надушу человека. Будучи маленьким мальчиком, услышал он однаж­ды пение скрипки, и в душе его родились незнакомые прежде чувства — смесь печали и восторга. Потом, став взрослым человеком, он попадает на войну, и вот в захваченном совет­скими войсками польском городке вновь звучит музыка — одинокий орган разворачивает душу. Только теперь музыка становится «боевым кличем», заставляет что-то делать, «что­бы потухли эти Пожары, чтобы люди не жались к горящим развалинам, чтобы зашли они в свой дом, под крышу, к близ­ким и любимым, чтобы небо, вечное наше небо, не подбрасы­вало взрывами и не сжигало адовым огнем». Писатель здесь противопоставляет ужас войны и искусство, музыку как веч­ную, неиссякаемую силу жизни и любви. «Музыка гремела над городом, глушила разрывы снарядов, гул самолетов, треск и шорох горящих деревьев. Музыка властвовала над оцепе­нелыми развалинами, та самая музыка, какую, словно вздох родной земли, хранил в сердце человек, который никогда не видел своей родины, но всю жизнь тосковал о ней».

К,Г. Паустовский — рассказ «Беглые встречи». Автор рассказывает о своем случайном знакомстве с композитором, о том, каким необыкновенным человеком тот оказался — «зо­лотой отблеск бросает на нас искусство».

К.Г. Паустовский — рассказ «Корзина с еловыми шиш­ками». Это рассказ о композиторе Эдварде Григе, о том, как он посвятил одно свое произведение юной девочке, сделав ей такой подарок, который в известном смысле определил всю ее дальнейшую жизнь.

К.Г. Паустовский — рассказ «Избушка в лесу». Автор размышляет о том, что музыка способна достучаться до лю­бой души и пробудить ее

Проблема засорения русского языка.

Я считаю, что использование иностранных слов в родном языке оправданно только в том случае, если нет эквивалента. С засорением русского языка заимствованиями боролись многие наши писатели. М.Горький указывал: «Затрудняет нашего читателя втыкание в русскую фразу иностранных слов. Нет смысла писать концентрация, когда мы имеем свое хорошее слово – сгущение».

Адмирал А.С.Шишков, занимавший какое-то время пост министра просвещения, предлагал заменить слово фонтан придуманным им неуклюжим синонимом – водомет. Упражняясь в словотворчестве, он изобретал замены заимствованных слов: предлагал говорить вместо аллея — просад, бильярд – шарокат, кий заменял шаротыком, а библиотеку называл книжницей. Для замены не понравившегося ему слова калоши он придумал другое – мокроступы. Такая забота о чистоте языка не может ничего вызвать, кроме смеха и раздражения современников.

Проблема загадки таланта художника.

Каково воздействие живописи на человеческую душу? Чему должен служить своим искусством настоящий художник?

Н. Полевой — повесть «Живописец» (см. «Каким дол­жен быть настоящий писатель, актер, художник?»)

К.Г. Паустовский — рассказ «Бег времени». Автор раз­мышляет о том, что у художника особое видение мира, челове­ка, природы. Одно мгновенье — и рождается шедевр, чудо, восхищающее окружающих.

С. Львов — сборник публицистики «Быть или казаться?».

В этой книге автор рассказывает о выставке шедевров из зна­менитого мадридского музея Прадо. И с горечью отмечает, что многие пришли на эту выставку, потому что это престиж­но и модно. Однако С. Львов надеется, что когда-нибудь при­вычка посещения престижных выставок перейдет у людей в истинный интерес к искусству.

Проблема загадки подлинного таланта.

Какова природа гениальности?

Трагические судьбы русских гениев — А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, С.А. Есенина, В.С. Высоцкого. Это люди душевно ранимые, тонкие, подчинившие все сферы своей жизни творчеству, таланту. Поэзия стала их образом жизни. Истинный талант всегда имеет противоречивую, двойствен­ную природу. Он становится и смертельным заклятием, и выс­шим божественным даром. Служение искусству требует от че­ловека самоотдачи, подвига; настоящий художник должен все возложить на алтарь поэзии, включая собственную жизнь. В этом состоит идея долга художника перед людьми.

А.С. Пушкин — трагедия «Моцарт и Сальери». В этой трагедии А.С. Пушкин исследует природу гениальности. Он изображает два типа художников — гениального Моцарта, тво­рящего по наитию, вдохновению, и «ремесленника» Сальери, стремящегося расчленить музыку, подобно трупу. Гений, по мысли автора, — это человек, призванный природой творить добро. «Гений и злодейство—две вещи несовместные», — го­ворит А.С. Пушкин. Сальери завидует славе и таланту Мо­царта, тайно отравляет его и тем самым губит собственную душу. Таким образом, истинный талант, по мысли поэта, без­защитен перед жизнью.

Н.С. Лесков — сказ «Левша». В этом сказе автор ис­следует природу подлинного таланта. Каким же предстает Левша у Лескова? Это добрый, терпеливый, верующий че­ловек, гениальный мастер, с чистой детской душой, любя­щий Россию, людей, природу. В душе его нет ни тени корыс­ти, хитрости, рациональности. Пожалуй, этот герой, как никто другой в нашей литературе, раскрывает менталитет русского человека.

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сборник эссе и публицистики). В этой книге автор размышляет о приро­де подлинного таланта. В качестве примера он приводит А.С. Пушкина. Писатель указывает читателю на разницу между гением и просто одаренным, неплохим писателем. Так­же он отмечает необыкновенную гармоничность, теплоту, сол­нечность пушкинского творчества. Поэзия Пушкина — это великолепное средство от беды, горя, депрессии. Пушкин — национальный гений, несущий в себе вечную загадку.

Проблема культуры речи и языка

В произведении И. Ильфа и Е. Петрова «Двенадцать стульев». Словарный запас героини этого романа, Эллочки Щукиной, составлял всего лишь тридцать слов. И, хотя она не испытывала потребности в использовании каких-либо других слов, ее речевой портрет, несомненно, сильно пострадал.

Еще одним примером может стать древнегреческий оратор Демосфен. Он долгие годы работал над своим речевым портретом, мимикой, жестами, потому что слабый голос, короткое дыхание не позволяли ему осуществить свою мечту – стать оратором. Демосфен тренировался говорить при шуме волн, с камешками во рту и в итоге смог устранить недостатки своей речи и стать настоящим профессионалом в своем деле, оставившим яркий след в истории. Это произошло именно благодаря его внимательному отношению к своему речевому портрету

Проблема сохранения культурного наследия.

М.А.Булгаков «Белая гвардия» (роман). Данная проблема раскрывается на примере судьбы семьи Турбиных. В этой дворянской семье царит культ высокой русской культуры, духовность, интеллигентность. Они ни при каких обстоятельствах не меняют своих убеждений.

Проблема культуры и псевдокультуры.

Проблема засилья детективной развлекательной литературы, фильмов, примитивной музыки в культурной жизни России

С. Львов — сборник публицистики «Быть или казаться?».

В этой книге автор рассказывает о модных «тенденциях» со­временной ему жизни — чтении Хемингуэя, поклонении ико­нам, посещении художественных выставок. Однако люди не пытаются вникнуть в сущность этих явлений. Так, зачастую модный художник оказывается бездарным. Поклонение же иконам — часть нашей великой культуры, духовного разви­тия народа на протяжении тысячелетий, и это не должно ста­новиться пустой данью моде.

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сборник эссе и публицистики). В этой книге писатель размышляет о куль­туре и псевдокультуре. Он считает, что последняя должна рож­дать в нас чувство «нравственной брезгливости», что с ней надо беспощадно бороться.

Проблема низкого качества современной литературы

Рассуждая о вкусах читателей, которые выбирают в качестве настольной книги произведения Достоевского, Пушкина, Толстого, Чингиз Айтматов надеется на то, чтобы не было плохих книг, чтобы не разрушалось то представление, которое создается после прочтения творений классиков.

Проблема культа гламурной жизни в современной России

На что ориентируют общество глянцевые журналы?

Ю. Идлис — интервью с Т. Толстой «Я у многих вызываю злобу». Писательница поднимает проблему культа гламур­ной жизни в России. Именно на это ориентируют общество глянцевые журналы. По мысли автора, «глянец — это… хо­рошо продуманная машина Для продажи глупым богатым людям дорогих вещей». Т. Толстая искренне обеспокоена тем, что глянцевые журналы пропагандируют ложные идеологи­ческие и общественные ценности. Интересы героя или геро­ини глянцевого журнала мельчают, опошляются. Все они со­средоточены в сфере быта, вещей, сохранения своего имид­жа и положения. Все это вызывает настоящую тревогу писа­теля.

Слово – дело великое. Великое потому, что словом можно соединить людей, словом можно и разъединить их, словом служить любви, словом же можно служить вражде и ненависти.

Л.Н.Толстой

Проблема понимания важности и необходимости изучения литературы в школе

Р. Брэдбери в романе-антиутопии «451 градус по Фаренгейту» писал, что простой человек разве только одну сотую может увидеть своими глазами, а «остальные девяносто девять процентов он познает через книгу».

Нести людям свет высоких истин, «чистые ученья добра и правды» — в этом заключается смысл подлинного искусства.

Проблема назначения подлинного искусства

Может ли искусство изменить жизнь человека? Актриса Вера Алентова вспоминает такой случай. Однажды она получила письмо от неизвестной женщины, в котором рассказывалось о том, что та осталась одна и ей не хочется жить. Но, посмотрев фильм «Москва слезам не верит», женщина стала другим человеком: «Вы не поверите, я вдруг увидела, что люди улыбаются и не такие уж они плохие, как мне казалось все эти годы. И трава, оказывается, зеленая, И солнце светит … Я выздоровела, за что огромное вам спасибо».

Подлинное искусство облагораживает человека.

Искусство учит человека любить жизнь.

Проблема назначения искусства, понятие о шедевре, его роли в жизни человека

М.А.Булгаков «Мастер и Маргарита». В романе представлены два направления – писатели МАССОЛИТА, которые «творили» на заказ, и Мастер, который создал настоящий шедевр. Недаром в конце романа Воланд говорит: «Рукописи не горят!».

Проблема назначения искусства

Йозеф Чапек «Начертано на тучах»

Йозеф Чапек пишет в статье о том, что в произведениях искус­ства заключены вера и кощунственное святотатство, высокая добро­детель и отчаяние от несовершенства нашего сознания. А ещё в ис­кусстве проявляются личные судьбы. Поэтому искусство не может быть полностью истолковано ни историей искусств, ни этикой, его нельзя ни измерить, ни взвесить. Искусство только можно почув­ствовать. Так что же такое искусство? «Искусство есть проявление человеческой потребности в счастье», — к такому выводу приходит художник слова.

М.А. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Природа творчества, по мнению Булгакова, — это всепоглощаю­щая страсть, служение духовной сверхзадаче. Эта идея раскрывается писателем через образ Мастера. По мысли автора, писательский долг состоит в том, чтобы вернуть человеку веру в высокие идеалы, восста­новить истину, тогда она будет существовать вопреки тем, кто не хо­чет с ней считаться. В этом и состоит смысл сокровенной булгаков­ской фразы: «Рукописи не горят

Каким должен быть настоящий писатель, актер, художник? Ремесленником, нацеленным на получениематериальных благ, или же бескорыстным служителем муз?

Н. Полевой — повесть «Живописец». В своем произведе­нии Полевой исследует различные типы художественного творчества. Герой повести, художник Аркадий, не признает искусство-забаву и искусство-ремесло (той же позиции при­держивается и сам автор). Он устремлен душой к небесному идеалу, жаждет постичь высшую, таинственную природу твор­чества. Однако он несчастлив, талант его не признан в обще­стве. Автор, таким образом, отстаивает в повести истинное искусство, уникальность подлинного таланта.

А.С. Пушкин—трагедия «Моцарт и Сальери» (см. «В чем состоит загадка подлинного таланта?»).

Н.В. Гоголь — поэма «Мертвые души». В 7-й главе по­эмы Н.В. Гоголь размышляет о двух типах художников, пред­ставляя читателям писателя-романтика, развлекающего пуб­лику внешне занимательными сюжетами, и писателя-реали- ста, обнажающего паутину мелочей повседневной жизни. Первый творит в угоду публике, толпе, участь его — призна­ние, слава, благополучие. Второй же бескорыстно служит са­мому искусству, правде, поэтому не может пройти мимо ха­рактеров «скучных, противных, поражающих печальною своею действительностью». В результате его ждет поношенье критиков, непонимание читателей, одиночество. Все это тре­бует от художника душевной стойкости, мужества, терпения.

М.А. Булгаков — роман «Мастер и Маргарита». Одна из главных проблем, поставленных М.А. Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита», — проблема истинного и ложного твор­чества. Автор представляет нам два типа художников. Пер­вый — литераторы МАССОЛИТа во главе с Берлиозом. Всех их объединяет отсутствие подлинного таланта, подмена лите­ратурных интересов интересами сугубо материальными. Они озабочены получением дач, квартир, устройством собствен­ной карьеры. Это искусные ремесленники, безнравственные, циничные, прагматики, служащие не идее, а «социальному заказу», открывающему им путь к материальному достатку. Мастер — единственный настоящий писатель в этом романе. Он создает гениальный роман о Понтии Пилате и бродячем философе Иешуа, поднимает в нем вечные проблемы — тру­сости и душевной стойкости, раскаяния и наказания за гре­хи. Однако это творение и сам автор оказываются мишенью критиков. И автор, подобно Гоголю, сжигает свой роман. Но «рукописи не горят». Миру Латунских и Берлиозов противо­поставляет М.А. Булгаков мир вечных человеческих ценнос­тей —любви, свободы, творчества, поиска истины.

Проблема новых открытий

В книге Р.Брэдбери «451 ° по Фа­ренгейту»

изображены два симво­ла «механизации» человечества. Первый — «механический пёс» — кибер, предназначенный для вылавливания инакомыслящих «преступников». Второй — мо­дернизированное телевидение, символ людского безразличия, атрофии души и интеллекта че­ловека будущего. Люди в этом техническом мире разучились думать. И это состояние приво­дит к душевному дискомфорту, самоубийствам, всплескам аг­рессии.

В романе Ж. Верна «Двадцать тысяч лье под водой» образ идеальной под­водной лодки «Наутилус» капи­тана Немо является символом борьбы против любой тирании, откуда бы она не исходила. Верн считал, что путь к про­грессу прокладывают открытия науки и достижения техники и что именно они в конце концов приведут человечество к иде­альному будущему.

Проблема научно-технической революции

Р. Брэдбери «451 ° по Фаренгейту»

В книге изображены два символа «механизации» человечества. Первый — «механический пёс» — кибер,
предназначенный для вылавливания инакомыслящих «преступников». Второй — модернизированное телевидение, символ людского безразличия, атрофии души и интеллекта человека будущего. Люди в этом техническом мире разучились думать. И это состояние приводит к душевному дискомфорту, самоубийствам, всплескам агрессии.

Ж. Верн «Двадцать тысяч лье под водой»

В романе образ идеальной подводной лодки «Наутилус» капитана Немо является символом борьбы против любой тирании, откуда бы она не исходила. Верн считал, что путь к прогрессу прокладывают открытия науки и достижения техники и что именно они в конце концов приведут человечество к идеальному будущему.

Г. Уэллс «Война миров»

Пятьдесят марсиан явились покорить человечество. Но организованное сопротивление продолжалось всего несколько дней. Потом исчезли государство, общество, цивилизация. Остались лишь обезумевшие орды, мечтавшие о спасении любой ценой. Под нашествием марсиан подразумевается не только это событие, но и разрушительные войны, научные открытия, которые приведут к гибели человечества

Должен ли быть у молодого человека наставник? Каким он должен быть?

С. Рерих — «Мой вечный учитель». Заметки и воспоми­нания С. Рериха. В этих заметках С. Рерих воссоздает образ своего отца Николая Константиновича Рериха, гениального, талантливого и очень порядочного человека. Он пишет: «В ста­ринных книгах часто упоминалось: счастлив тот, кто на сво­ем пути в жизни может встретить мудрого старца. Старца, ко­торый и его направил бы на правильный, скорейший, крат­чайший путь и, может быть, устранил бы те трудности, кото­рые перед ним будет ставить жизнь. В лице моего отца я встретил этого мудрого старца. Он был для меня не только отцом и учителем, он был кем-то гораздо большим. А имен­но — наставником жизни». Автор рассказывает о том, каким замечательным человеком был его отец — светлым, духовно мощным, творческим, трудолюбивым. Будучи глубоко при­вязанным к России, Н.К. Рерих очень любил также Восток, Индию, много путешествовал. Вся жизнь этого человека ста­ла подвигом, щедро дарил он свой талант окружающим, мно­го размышлял о дружбе и единстве различных национально­стей, об объединении людей на культурной почве.

Ч. Айтматов — повесть «Первый учитель» (см. тему «Ка­ково значение учителя в становлении личности человека?»).

Русский язык чрезвычайно богат, гибок и живописен для выражения простых, естественных понятий.

В.Г.Белинский

Проблема негативных процессов, связанных с использованием языка / проблема сохранения чистоты языка

Л.Н.Толстой «Война и мир». В знаменитом своими вечерами доме Анны Павловны Шерер не услышишь русскую речь. Великосветское общество в то время разговаривало на смеси русского и французского, речь пестрила штампами, которые лишь обедняли русский язык.

Проблема отношения к искусству

Н.В. Гоголь. «Портрет».

А.С.Пушкин. «Поэту»:

Поэт! не дорожи любовиюнародной.

Восторженных похвал пройдет минутный шум;

Услышишь суд глупца и смех толпы холодной:

Но ты останься тверд, спокоен и угрюм.

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Искусство освещает и одновременно освящает жизнь человека. И снова повторяю: оно делает его добрее, а следовательно, счастливее».

Проблема отношения к родному языку

Ржавеет золото и истлевает сталь,
Крошится мрамор. К смерти все готово.
Всего прочнее на земле — печаль
И долговечней — царственное слово. (А.А.Ахматова)

А.А.Ахматова. Стихотворение «Клятва»:

Не страшно под пулями мертвыми лечь,

Не горько остаться без крова,-

И мы сохраним тебя, русская речь,

Великое русское слово.

И.С. Тургенев. «Русский язык».

Н.Рерих. «Русский язык»:

«Прекрасен русский язык. И на нем скажут лучшие мысли о будущем».

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Неточности языка происходят прежде всего от неточности мысли. Поэтому ученому, инженеру, экономисту – человеку любой профессии следует заботиться, когда пишешь, прежде всего о точности мысли».

Проблема

бережного отношения к русскому языку, чуткого, уважительного отношения к русскому слову.

Проблема засорения языка жаргонизмами, иностранными словами, канцеляризмами, матом

И.С. Тургенев — стихотворение в прозе «Русский язык».

Автор говорит о том, что русский язык поддерживает его во дни «сомнений», «тягостных раздумий» о судьбах России.- В душе его оживает вера в то, что такой язык дан великому народу.

А.А. Ахматова — стихотворение «Мужество». Потеря крова, самой жизни в суровое военное время сравнивается с потерей национального языка. И вторая трагедия оказы­вается гораздо страшнее. Поэтесса пишет о том, что слово выживет в трудные военные времена, оно будет сохранено для потомков.

К. Чуковский — книга «Живой как жизнь. Рассказы о рус­ском языке». В своей книге К. Чуковский исследует наруше­ние культуры речи, процесс появления новых значений у при­вычных слов, наблюдает за судьбой заимствований, указы­вает на перегруженность речи сложносокращенными слова­ми, на примитивность молодежного жаргона. Также он очень озабочен бурным развитием в нашей стране канцелярита, кан­целярского стиля речи. Употребление таких слов зачастую неуместно, смешно.

Н. Галь — книга «Слово живое и мертвое». В своей книге Н. Галь исследует такие языковые явления, как засилье в язы­ке канцелярского стиля, засорение речи словами-штампами, жизнь иностранных слов. Также очень много размышляет она о труде переводчика, приводит примеры удачных и неудачных переводов.

М. Кронгауз — книга «Русский язык на грани нервного срыва. Заметки просвещенного обывателя». Автор исследует такие языковые явления, как слова-паразиты, модные слова, перегруженность языка молодежным жаргоном и жаргоном интернет-пользователей, засилье цифр в названиях, гламур­ная лексика, русский мат, речевой этикет в обращениях, при­ветствиях, политическая лексика, реформа русского языка.

Д.С. Лихачев — «Письма о добром и прекрасном».

В этих письмах автор размышляет о красоте слова, об ора­торском искусстве. По мысли Д.С. Лихачева, каждый чело­век должен писать так же хорошо, как и говорить. Также пишет он о том, что культура человека определяется его от­ношением к языку, проявляет озабоченность «неряшливос­тью» в словоупотреблении, грубостью речи молодежи, неуме­стными жаргонизмами

Проблема отсутствия интереса к чтению

Учитесь и читайте. Читайте книги серьезные. Жизнь сделает остальное. (Ф.М.Достоевский)

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»: «Умейте читать не только для школьных ответов и не только потому, что ту или иную вещь читают сейчас все – она модная. Умейте читать с интересом и не торопясь».

Проблема отношения к науке

Наука не является и никогда не будет являться законченной книгой. Каждый важный успех приносит новые вопросы. Всякое развитие обнаруживает со временем все новые и более глубокие трудности. А.Эйнштейн

Наука никогда не решает вопроса, не поставив при этом десятка новых.

Владимир Дудинцев. Роман «Белые одежды»: о верности ученых-селекционеров своему долгу.

Проблема процессов, связанных с изменением языка

Положительные процессы, связанные с изменением языка.

И.Абелева в книге «Речь о речи». В жизни идет нескончаемая череда поколений. Каждое новое поколение несло с собой свой временный опыт, закрепляя его в языке. Если бы язык не развивался, а воспроизводил лишь прежние образцы, человечество не имело бы истории. Язык движется сквозь пространство и время, сохраняя в памяти человечества все, что познано предшественниками.

Американский философ РалфЭмерсоноднажды сказал: «Язык – это город, на построение которого каждый живший на земле человек принес свой камень».

Проблема понимания красоты

А.И.Солженицын «Матренин двор». Понятие внутренней красоты человека. Недаром произведение заканчивается словами: «Не стоит село без праведника». Щедрость, бескорыстность Матрены – свидетельство ее духовного богатства, внутренней красоты.

Л.Н.Толстой, А.С.Пушкин, Ф.М.Достоевский говорили о красоте женщины, которая способна изменить, нравственно возродить мир.

Литература изъята из законов тления. Она одна не признаёт смерти.

М.Е.Салтыков-Щедрин

Проблема падения интереса к чтению

М.Горький «В людях»

Т.Толстая «Кысь»

Цель искусства – сгущенно передать растворенную в мире красоту. (французский философ).

Проблема роли искусства в жизни человека

В. Тендряков «Свидание с Нефертити»

В романе автор рассуждает о том, что искусство — одно из великих средств воспитания души, стремящейся к добру и милосердию.

«Чтение – вот лучшее учение!» Алекса́ндр Серге́евич Пу́шкин ( 1799-1837)

«Люди перестают мыслить, когда перестают читать». Дени́ Дидро́ ( 1713 — 1784) — франц.писатель, философ-просветитель и драматург

Проблема роли чтения в детстве – в период становлении личности человека. (Какую роль играет чтение в детстве?)

Джек Ло́ндон ( Джон Гри́ффитЧе́йни)  (1876 —1916) — американский писатель

Рассказ Д. Лондона «Любовь к жизни» — это рассказ о бесстрашном человеке, преодолевшем страшные испытания. Это рассказ о силе духа, несмотря на самые жестокие обстоятельства. Это рассказ о любви к жизни, которая заложена в каждом из нас. Мне кажется, что стремление жить во что бы то ни стало заставляет человека преодолевать немыслимые испытания, поистине творить чудеса, чтобы сохранить в себе самый великий дар – жизнь. Я поняла, что лишь тот, кто верит в свои силы, не остановится ни перед какими преградами, несмотря ни на что сможет добиться цели. Это помогло и помогает мне преодолевать трудности в школе и в жизни, решать сложные вопросы. 

Алёша, герой повести М. Горького «Мои универ­ситеты», считал, что только прочитанные книги помогли ему выдержать тяже­лейшие жизненные испытания, стать человеком.

Фантаст Р. Брэдбери в своем произведении «451 по Фа­ренгейту» считал, что простой че­ловек разве только одну сотую может увидеть своими глазами, а остальные девяносто девять про­центов он познает через книгу.

Чингиз Айтматов в одном из своих художественных произведений писал, что книга «выступает одним из звеньев в духовной связи людей, заставляет их возвращаться к своим истокам, контактировать с настоящим, прошлым и будущим», поэтому так важно приобщаться к чтению

Проблема роли Пушкина в истории русской культуры? Проблема значения Пушкина для России и для каждого русского человека? Гений Пушкина как национальное достояние

Н.В. Гоголь — статья «Несколько слов о Пушкине». Н.В. Гоголь пишет о Пушкине как о «русском национальном поэте», в котором отразился и русский характер, и русская

душа, и красота русской природы, и русский образ жизни. И секрет этого явления — в народности пушкинского творче­ства.

Ф.М. Достоевский — очерк «Пушкин». Ф.М. Достоев­ский оценивает явление Пушкина как пророчество и указа­ние. Сила пушкинского таланта, по мысли писателя, — в его всемирности, всечеловечности. В этом состоит величайшее назначение русского человека — «стать братом всех людей», «указать исход европейской тоске в своей русской душе». И все это гениально угадал Пушкин.

М.А. Цветаева — очерк «Мой Пушкин» (см. «Проблема «хорошей книги»…).

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сборник^— эссе и публицистики). В своей книге Ф. Искандер размышляет о природе пушкинского таланта. Писатель замечает, что с именем Пушкина невольно связывается вздох облегчения, улыбка, солнечное тепло. Не было в России поэта более радо­стного, более солнечного, более гармоничного, чем Пушкин. И автор удивляется самой возможности существования тако­го человека в России. И закономерно возникает вопрос: поче­му тогда в самой России, в жизни ее нет гармонии? Искандер передает свои детские впечатления от первых пушкинских книг. Огромное наслаждение он испытывал, когда учитель­ница впервые читала им вслух «Капитанскую дочку». И пла­кал над судьбой Вещего Олега. Пушкинская поэзия — это, по мысли автора, средство от беды, депрессии. Это нацио­нальный гений, хранящий в себе вечную загадку.

Научный прогресс не должен опережать нравственные возможности человека.

Цель науки — делать человека счастливым.

Проблема

роли научно-технического прогресса в жизни человека

В античной мифологии есть легенда о ящике Пандоры.

Женщина обнаружила в доме своего мужа какой-то странный ящик. Она знала, что этот предмет таит в себе страшную опасность, но любопытство было таким сильным, что она не выдержала и открыла крышку. Из ящика вылетели всевозможные беды и разлетелись по миру. В этом мифе звучит предостережение всему человечеству: необдуманные действия на пути познания могут привести к гибельному финалу.

В повести М. Булгакова доктор Преображенский превращает пса в человека. Ученым движет жажда познания, стремление изменить природу. Но порой прогресс оборачивается страшными последствиями: двуногое существо с «собачьим сердцем» — это еще не человек, потому что нет в нем души, нет любви, чести, благородства.

Проблема места и роли прекрасного в жизни человека

Роман И.С.Тургенева «Отцы и дети»

Данная проблема рассматривается в романе И.С.Тургенева «Отцы и дети». Николай Петрович Кирсанов – ценитель природы, искусства и литературы. С интересом он слушал «кипучие речи» Евгения Базарова, но не мог понять, как можно « отвергать поэзию, не сочувствовать художеству, природе?..» Нельзя отрицать то, что делает нашу жизнь красивее.

Проблема роли искусства в жизни человека

В рассказе В. Короленко «Слепой му­зыкант» описывается, как Петрусь родился слепым, и му­зыка помогла ему выжить и стать по-настоящему талантли­вым пианистом.

В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» своим пением Наташа Ростова способна воздействовать на луч­шее в человеке. Именно так она спасла от отчаяния своего брата Николая после того, как он про­играл большую сумму денег.

Проблема роли образования, науки в жизни человека

Какую роль играет образование, наука в жизни человека, в развитии его личности, в развитии общественного прогресса?

Деятельность Ломоносова и ее значение для развития российской науки.

М.В. Ломоносов — стихотворение «Ода на день восше­ствия на всероссийский престол ея величества государыни им­ператрицы Елисаветы Петровны 1747 года». В этом произве­дении поэт говорит о значении науки в человеческой жизни, о том, насколько целительно влияние ее для любого возраста, для жизненных невзгод: «Науки юношей питают, Отраду ста­рым подают, В счастливой жизни украшают, В несчастный случай берегут…».

Д. И. Фонвизин — комедия «Недоросль». Важнейшей для просветительства проблеме воспитания и образования посвя­щена комедия Д.И. Фонвизина «Недоросль». Главным героем ее является Митрофанушка — недоросль, ленивый, неуклю­жий увалень, которому нет еще и шестнадцати лет. Любимое занятие его — гонять голубей. Митрофан не особенно жалует науки. «Не хочу учиться, а хочу жениться», — заявляет он. Тем не менее, к нему постоянно ходят учителя: семинарист Кутей- кин учит его грамматике, отставной сержант Цыфиркин — математике, немец Вральман — «по-французски и всем на­укам». И сынок Простаковой в науках «весьма преуспевает»: из грамматики он знает, что есть «существительна да прила- гательна». Дверь, по его мнению, является прилагательным, так как она приложена к своему месту. Другая дверь, которая еще не навешена, — «покамест существительна». Столь же «успешен» Митрофан и в изучении математики — Цыфиркин бьется с ним третий год, а «этот недоросль… трех перечесть не умеет». Истории и прочим наукам обучает Митрофана немец Вральман, ранее служивший у Стародума кучером. Вральман не утруждает своего воспитанника занятиями — вместо того чтобы учить его истории, Вральман заставляет рассказывать «истории» скотницу Хавронью и вместе с Митрофаном с удо­вольствием слушает ее. Госпожа Простакова, всем сердцем любя сына, не утруждает его занятиями и всячески балует. Привить Митрофану какие-либо положительные качества или понятия о нравственности она не в состоянии, так как сама лишена их. Результаты подобного воспитания плачевны: Митрофанушка не только невежествен (мы видим это в сцене экзамена), но и злонравен. Он труслив, груб со своими учите­лями. В финале комедии он отрекается от собственной мате­ри, лишившейся всех прав на управление имениями. Потер­пев неудачу в своем намерении женить сына на Софье и ли­шившись имений, госпожа Простакова растерянна и разби­та. В надежде найти утешение она бросается к Митрофанушке, а в ответ слышит: «Да отвяжись, матушка, как навязалась…». Авторская позиция в этой пьесе вполне определенна: достой­ное воспитание и образование являются залогом благососто­яния государства. Образование должно быть на высоком уров­не, однако образование не имеет ценности само по себе. Глав­ная цель всех знаний человеческих — «благонравие», «про­свещение возвышает одну добродетельную душу».

В. Дудинцев — роман «Белые одежды». В основе сюжета лежит реальная история преследования ученых-биологов со­ветскими властями, конфликт их с академиком Лысенко, ко­торый осуществил разгром советской генетики, объявив ее «лженаукой». В результате деятельности Лысенко были лик­видированы все исследования по перспективным направле­ниям биологии, уничтожена научная база сельского хозяй­ства, была полностью дискредитирована советская наука за рубежом. Все это, безусловно, тормозило развитие науки, об­щественного прогресса, страны. Эпиграфом к роману автор взял слова из Откровения Иоанна Богослова: «Сии, облечен­ные в белые одежды, — кто они и откуда пришли?». Кого же здесь имеет в виду автор? Вероятно, людей, не предавших сво­их убеждений, тех, кто служил вечной истине, правде, науке. Такими героями у Дудинцева являются Федор Иванович Дежкин, Стригалев, полковник Свешников. Им в романе противопоставлены персонажи, выбравшие путь лжи, коры­сти, материального благополучия, — Краснов, академик Рядно. Таким образом, роман Дудинцева поднимает важней­шие жизненные вопросы — поиска истины, нравственного выбора ученого, значения науки в жизни человека и общества в целом.

Д.С. Лихачев — «Письма о добром и прекрасном». В сво­ей книге Д.С. Лихачев говорит об особенностях нашего вре­мени — века машин, компьютеров, сложной техники. Все это требует от человека больших знаний, умений, практических навыков. Поэтому так важна для молодых людей учеба, полу­чение хорошего образования. По мысли ученого, «общее об­разование может создать человека будущего, человека твор­ческого, созидателя всего нового». Процесс обучения — это целое искусство, его можно сделать творческим и увлекатель­ным.

С. Львов — сборник публицистики «Быть или казаться?».

В этой книге автор размышляет о том, для чего человек учит­ся. Ради получения диплома, ученых степеней, званий или же ради получения реальных знаний? Автор приходит к выводу, что учится человек для живого дела, для того, чтобы «строить, просвещать, лечить, создавать», быть полезным людям.

«Наука — это клад, и ученый человек никогда не пропа­дет». (Петроний)«Наука — основной элемент, объединяющий мысли лю­дей, рассеянных по земному шару… Нет такой человеческой деятельности, где согласие между людьми было бы столь оче­видным». (Ф. Жолио-Кюри)

Науки юношей питают,

Отраду старым подают,

В счастливой жизни украшают,

В несчастный случай берегут…

(М.В. Ломоносовн

Проблема

роли учителя в становлении личности человека

Проблема ответственности учителя перед обществом

Ч. Айтматов — повесть «Первый учитель». Основное со­держание повести — это письмо-исповедь главной героини, известного ученого, преподавателя. Она вспоминает свое дет­ство, своего первого учителя Дюйшена, который открыл в их ауле первую школу, учил детей, переносил их зимой через ле­дяную воду, т.к. дорога в школу шла через небольшую речку, всеми силами своими боролся против косности и невежества местных жителей. Среди учеников его была очень способная девочка Алтынай. Но она была сиротой, и родственники вско­ре насильно выдали ее замуж. Однако учитель вмешался и спас Алтынай, а затем отправил ее в город, где она смогла учиться дальше. И образ первого учителя навсегда остался в ее сердце. Герой Айтматова — настоящий подвижник, и под­виг Дюйшена — в его борьбе с трудностями, верности детям, своим идеалам, в готовности к самопожертвованию.

В. Распутин — повесть «Уроки французского». «Стран­но: почему мы так же, как и перед родителями, всякий раз чувствуем свою вину перед учителями? И не за то вовсе, что было в школе, — нет, а за то, что сталось с нами после», — так писатель начинает свою повесть «Уроки французского». В основе ее обычная история: в голодное послевоенное время учительница приглашает к себе ученика для дополнительных занятий, пытается помочь ему, подкормить. Но мальчик от­казывается от помощи. Тогда Лидия Михайловна, зная о том, что он играет «в чику» на деньги, предлагает ему сыграть и, конечно же, проигрывает. Обо всем происходящем становит­ся известно директору, и он, не разобравшись в ситуации, увольняет молоденькую учительницу. Так уроки француз­ского становятся для рассказчика уроками доброты, сердеч­ности, благородства.

А. Алексин — повесть «Безумная Евдокия». В этой пове­сти писатель создает образ немолодой учительницы — Евдо­кии Савельевны. Окружающие зачастую считают ее смеш­ной, нелепой. Родители одной ученицы, талантливой, неорди­нарной девочки, прозвали ее «безумной Евдокией», считая, что она критически настроена по отношению к их дочери.

Однако финал этого произведения грустен — талантливая ху­дожница Оля оказывается эгоисткой, которой недостает ду­шевной чуткости, внимательности к окружающим и, прежде всего, к самым близким людям — родителям. Уйдя в поход вместе со своим классом, она внезапно исчезает, чтобы пер­вой пройти по маршруту Мити Калягина, героя, доставивше­го своему дяде-доктору лекарства и медицинские инструмен­ты в годы Великой Отечественной войны. Олю начинают ис­кать, об исчезновении девочки сообщают ее родителям. И мама Оли, женщина с больным сердцем, не выдерживает: она сходит с ума. Девочка же, упоенная своим успехом, вско­ре появляется дома и радостно сообщает о том, что она первой прошла по маршруту Мити Калягина и получила приз. Евдо­кия Савельевна с горечью говорит о недостатке человечности в душе этой девочки, равнодушии ее к окружающим, ее жела­нии любой ценой быть первой. Она убеждена, что самое глав­ное — не развить в детях талант, а воспитать в них доброту и чуткость. И «безумная Евдокия» оказывается права — право­ту ее доказывает сама жизнь

Проблема разрушения традиционной культуры в России

А. Неверов — интервью с В. Распутиным (газета «Труд»).

Писатель говорит здесь о варварской культуре в России, о том, что сейчас в стране практически не читают: «Варварская культура конца XX — начала XXI века, в отличие от класси­ческого искусства XIX века, заговорила и запела грубо, по­шло, безграмотно, и этот «базарный» уровень нынче утверж­дается как норма». «Книга перестала быть учителем жизни, общество, все вокруг себя превратившее в товар, уронило и значение книги. Девять десятых сегодняшней книжной про­дукции надо бояться, она безнравственна, безъязыка и худо­жественно убога. И, держась подальше от такого рода маку­латуры, люди чураются вообще всякой книги». С горечью го­ворит В. Распутин о небрежном обращении россиян с рус­ским языком, о нелепых попытках проведения реформ русского языка, о легализации матерщины, о том, что куль­турная элита потащила ненормативную лексику на телевиде­ние, в кино, в литературу. Также он рассуждает о судьбах мо­лодых талантов, вспоминает свои первые шаги в писатель­ской профессии

Верь в звук слов:
Смысл тайн — в них… (В.Я.Брюсов)

Проблема развития и сохранения русского языка, роль языка в жизни человека.

В.Набоков «Дар».

Последний и лучший роман о русском языке, об ответственности человека за то, как он использует этот дар судьбы.

И.С.Тургенев «Стихотворения в прозе».

В стихотворении «Русский язык» писатель называет русский язык «поддержкой и опорой», необходимой человеку в трудные минуты. Он наделяет язык такими эпитетами, как великий, могучий, правдивый и свободный. И каждый из них имеет глубокий смысл.

В книге «Письма о добром и прекрасном»

Д.С.Лихачёв пишет о том, что учиться хорошей, спокойной, интеллигентной речи надо долго и внимательно, прислушиваясь, запоминая, замечая, читая и изучая. Наша речь – важнейшая часть не только нашего поведения, но и нашей личности, наших души, ума, нашей способности не поддаваться влияниям среды, если она «затягивает».

В поэме Н.В.Гоголя «Мёртвые души» автор, представляя разные типы помещиков, показывает их необразованность, невоспитанность, невежество. Если Манилов изъясняется красивыми фразами, лишёнными смысла, то в речи Ноздрёва, наоборот, преобладает сниженная лексика разговорного стиля. Как привилегированный, правящий класс, помещики должны быть людьми образованными, культурными, но гоголевских помещиков сближает и бескультурье, и необразованность, и равнодушие к народу.

В комедии А.С.Грибоедова «Горе от ума» речь всех героев – основное средство характеристики. Особенно афористична, точна речь Чацкого, как прогрессивно мыслящего человека («Служить бы рад, прислуживаться тошно», «А судьи кто?», «Смешенье языков: французского с нижегородским»), который сетует на антинациональное воспитание, оторванность от русской почвы.

Проблема развития русского языка

Верь в звук слов:
Смысл тайн — в них… (В.Я.Брюсов)

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»: «Язык в еще большей мере, чем одежда, свидетельствует о вкусе человека, о его отношении к окружающему миру, к самому себе».

Язык – это история народа. Язык – это путь цивилизации и культуры… Поэтому-то изучение и сбережение русского языка является не праздным занятием от нечего делать, но насущной необходимостью…

А.И.Куприн

С русским языком можно творить чудеса. Нет ничего такого в жизни и в нашем сознании, что нельзя было бы передать русским словом… Нет таких звуков, красок, образов и мыслей – сложных и простых, — для которых не нашлось бы в нашем языке точного выражения.

К.Г.Паустовский

Проблема сохранения памятников культурного наследия прошлого

Проблема русского языка

(сохранения, засорения русского языка).

Проблема утраты языковой культуры

Когда мы говорим о богатстве России, то прежде всего имеем в виду ее леса, реки, полезные ископаемые. При этом часто забываем о такой ценности страны, как язык, на котором говорит ее народ. Русский язык — один из самых богатых языков,

давший в XIX веке лучшую в мире литературу. К сожалению, в наше время русский язык подвергается многим негативным изменениям и сегодня можно говорить о серьезной болезни языка.

В.Шукшин «Крепкий мужик» (рассказ о том, как в деревне разрушали церковь)

В романе Т.Толстой «Кысь» показано, как исказится родной язык, если не защитить его от жаргона, от сленга. Люди Xxiii века произносят слова неправильно. Язык утратил свою певучесть, выразительность.

Д.С.Лихачёв «Письма о добром и прекрасном»

– И.Ильф и Е.Петров «Двенадцать стульев» (Словарный запас героини этого романа, Эллочки Щукиной, составлял всего лишь тридцать слов.).

— М. Зощенко. Рассказ «Обезьяний язык».

— И. С. Тургенев. Стихотворение в прозе «Русский язык».

— Н. В. Гоголь. Поэма «Мертвые души» (отступление в конце главы V).

— А. Ахматова. Стихотворение «Мужество».

— В. И. Даль. «Толковый словарь живого великорусского языка».

Проблема сохранения культуры

В произведении Р. Брэдбери «Улыбка» мальчик Том во время очеред­ной «культурной революции», рискуя жизнью, уносит и прячет холст, на котором изображена Джоконда. Он хочет сохранить его, чтобы впоследствии вер­нуть людям: Том верит, что на­стоящее искусство способно об­лагородить даже дикую толпу.

Наша литература – наша гордость, лучшее, что создано нами как нацией. В ней – вся философия, в ней запечатлены великие порывы духа; в этом дивном, сказочно быстро построенном храме по сей день ярко горят умы великой красы и силы, сердца святой чистоты – умы и сердца истинных художников.

А.М.Горький

Проблема снижения уровня читательской активности в современном обществе

Известный публицист Л.Жуховицкий в своей статье «Книга или ящик»  с негодованием говорит об отрицательном влиянии «говорящего ящика» на человека, который способствует деградации населения. Л.Жуховицкий предъявляет счет телевидению, воспитавшему уже не одно поколение «глухонемых» детей, которые совсем не могут общаться. Именно телевизор препятствует развитию мышления ребенка: ребята привыкли к тому, «что за них думает ящик» и брать в руки книгу не желают.

Проблема социальной ответственности ученых за их изобретения

Г. Уэллс «Человек-невидимка»

Физик Гриффин открыл состав, с помощью которого человеческое тело становится невидимым. Но это открытие не приносит счастья ни ему, ни окружающим его людям. Гриффин сделал изобретение, помышляя не о благе человечества, а о власти и могуществе. Попытка Гриффина реализовать свое открытие сразу же привело его к конфликту с окружающими, в результате которого ученый погибает.

Проблема столкновения мечты с действительностью

А.Грин «Алые паруса» и др. повести. А.Грин силой своей мечты создал целый мир, в котором живут отважные, чистосердечные мужчины, поэтичные и прекрасные женщины. Таковы главные герои его повести «Алые паруса» — Ассоль и Грей. Девушка всегда верила в чудеса. И нашелся молодой капитан, который смог осуществить ее мечту. И помогла в этом сила любви.

Древние греки говорили, что желание уже само по себе творит. Сила желания, мечты способны перевернуть жизнь и изменить человека.

Проблема природы творческого процесса

М.Ю. Лермонтов — стихотворение «Поэт» («Когда Ра- фаэльвдохновенный…»), В этом произведении М.Ю. Лермон­тов исследует природу вдохновения. Лирический герой этого стихотворения, поэт, сравнивается с Рафаэлем, который, со­гласно легенде, смог написать свою Мадонну в состоянии ре­лигиозного экстаза. Однако, когда «порыв чудесный» в душе художника ослабевает, — он становится «немым» и «утомлен­ным». «Огонь небесный» уходит прочь из его сердца. Таков же и поэт:

… чуть мысль блеснет,

Как он пером своим прольет Всю душу; звуком громкой лиры Чарует свет, и в тишине Поет, забывшись в райском сне, Вас, вас!души его кумиры!

И вдруг хладеет жар ланит,

Его сердечные волненья Всё тише, и призрак бежит!

• Но долго, долго ум хранит

• Первоначальны впечатленья

А.А. Ахматова — стихотворение «Творчество». В этом стихотворении поэт пытается понять природу творческого процесса, вдохновения. Рождение стиха — это величайшее открытие, тайна. «Это умение среди неумолчного шума, в глу­хой, не высказавшей себя жизни услышать звук, который за­ставляет утихнуть все другие, стирает помехи, ведет к откры­тию сокровенного: “Так вокруг него непоправимо тихо, Что слышно, как в лесу растет трава, Как по земле идет с котом­кой лихо…”»¹ . Этот звук подчиняет себе все остальное: раска­ты грома и звон часов, неузнанные «жалобы» и «стоны». И вот наконец этот звук становится полностью доминирующим, он словно материализуется, обретает форму и плоть:

Но вот уже послышались слова И легких рифм сигнальные звоночки, —

Тогда я начинаю понимать,

И просто продиктованные строчки Ложатся в белоснежную тетрадь.

И стих начинает течь легко и свободно, словно помимо воли автора.

А.А. Ахматова — стихотворение «Мне ни к чему одичес­кие рати…». В этом стихотворении А. Ахматова пишет о при­роде творческого процесса. И поэт здесь словно смотрит на все со стороны, искренне удивляясь, «из какого сора растут стихи, не ведая стыда». Но, вместе с тем, процесс этот так же естествен, как и все, происходящее в природе и в жизни: «жел­тый одуванчик у забора», «сердитый окрик», «дегтя запах све­жий», «таинственная плесень на стене». И все это соцветье впечатлений рождает в душе поэта ответные эмоции:

И стих уже звучит, задорен, нежен.

На радость всем и мне.

Проблема современного телевидения.

Проблема разрушительного влияния телевидения на российское общество

В Москве долгое время орудовала банда, которая отличалась особой жестокостью. Когда преступников схватили, они признались, что на их поведение, на их отношение к миру огромное влияние оказал американский фильм «Прирожден­ные убийцы», который они смотрели чуть ли не каждый день. Повадки героев этой картины они стремились копировать и в реальной жизни.

Многие современные спортсмены, когда были детьми, смотрели телевизор и хотели походить на спортсменов своего времени. Через телетрансляции они познакомились со спортом и его героями. Разумеется, есть и обратные случаи, когда человек приобретал зависимость от телевизора, и его приходилось лечить в специальных клиниках.

Ю.Тимошин «Враг русской молодежи – современное телевидение». Телевизор – враг человека, желающего быть свободным. Кривые телезеркала умышленно меняют привычные, веками складывающиеся законы национальной жизни, формируют ложные идеалы, искажают правильное, с позиции добра и истины, восприятие событий, создают «виртуальную реальность»… Телевизор стал основным средством манипулирования сознанием, а значит, основным средством «расчеловечивания человека». Телевизор разрушает личность, духовно порабощает, ослабляет внимание и волю, и приводит как бы в наркотическое состояние. Это можно отнести как к отдельному человеку, так и в целом к обществу. По признанию доктора психологических наук В. Лебедева, телевидение и «пресса может сделать так, что в транс впадет вся страна».

Л. Жуховицкий — сборник эссе «Ни дня без мысли».

Л. Жуховицкий говорит о разрушительном влиянии телевиде­ния на общественное сознание, на развитие культуры. По мысли писателя, «через посредство говорящего ящика проис­ходит массовая дебил изация населения». Качество программ, фильмов оставляет желатьлучшего. В России нет серьезных исследований о влиянии телевидения на жизнь населения, однако такие исследования проводились в Америке и Европе, в ходе которых выяснилось, что подрастает у них «глухонемое поколение». Ребята, привыкшие смотреть телевизор, практи­чески не умеют общаться. Кроме того, функция ТВ, по мне­нию писателя, должна быть не только развлекательная, но и общественная. Оно должно давать критическую, объектив­ную оценку всем событиям, происходящим в стране.

Проблема нравственной ценности художественной литературы

Р. Брэдбери «451° по Фаренгейту»

В утопическом мире будущего нет социальных проблем. Они были побеждены уничтожением книг — ведь литература заставляет думать. Костры из художественных произведений символизируют гибель человеческой духовности, превращение людей в заложников примитивной массовой культуры.

Ю. Бондарев «Редкий дар»В своей статье писатель рассуждает о том, как с детства сказки и стихи Корнея Ивановича Чуковского закладывают в читателях великие качества человечности: благородство, любовь к жизни, ненависть ко злу, трусости, жестокости.

Проблема утраты духовных ценностей современным человеком, культурного обнищания общества

И.С. Тургенев — роман «Отцы и дети». В этом романе писатель изображает попытку нигилиста Базарова «отмеже­ваться» от культуры прошлого, музыки, живописи, поэзии. Всему этому он противопоставляет нигилизм, свое материа­листическое воззрение, прагматизм. Однако жизнь расстав­ляет все по своим местам: влюбившись в Одинцову, Базаров открывает новые грани свой души. А когда он умирает, то прощается с любимой женщиной как поэт: «Дуньте на умира­ющую лампаду, и пусть она погаснет…». Тем самым Тургенев утверждает незыблемость вечных основ жизни — природы, искусства, любви.

Призыв футуристов «сбросить» Пушкина с «корабля со­временности».

С. Львов — сборник публицистики «Быть или казаться?»

(см. «Проблема культуры и псевдокультуры»)

Ф. Искандер — книга «Размышления писателя» (сборник эссе и публицистики), (см. «Проблема культуры и псевдокуль­туры»)

Засилье коммерческой литературы, примитивной музы­ки, «развлекательных фильмов» в культурной жизни России.

Проблема человеческого познания

1)Трудно переоценить роль наставника в становлении человека. Любопытна легенда о встрече Сократа с Ксенофонтом, будущим историком. Как-то разговорившись с незнакомым молодым человеком, Сократ спросил у него, куда следует идти за мукой и маслом. Юный Ксенофонт бойко ответил: «На рынок». Сократ поинтересовался: «А за мудростью и добродетелью?» Юноша удивился. «Иди за мною, я покажу!» — пообещал Сократ. И многолетний путь к истине связал крепкой дружбой знаменитого учителя и его ученика.

2) Стремление познавать новое живет в каждом из нас, и порою это чувство настолько овладевает человеком, что заставляет его переменить жизненный путь. Сегодня мало кто знает, что Джоуль, открывший закон сохранения энергии, был поваром. Гениальный Фарадей начинал свой путь разносчиком в лавке. А Кулон трудился инженером по крепостным сооружениям и физике отдавал лишь свободное от работы время. Для этих людей поиск нового стал смыслом жизни

Русский язык в умелых руках и опытных устах – красив, певуч, выразителен, послушен, ловок и вместителен…

А.И.Куприн

Проблема экологии языка

К.И. Чуковский в произведении «Живой как жизнь», анализируя состояние современного русского языка и речи,  приходит к неутешительным выводам: мы сами искажаем и уродуем наш великий и могучий язык, язык А.С.Пушкина, И.С.Тургенева, Л.Н.Толстого.

Берегите наш язык, наш прекрасный русский язык, этот клад, это достояние, переданное нам нашими предшественниками, в числе которых блистает опять-таки Пушкин! Обращайтесь почтительно с этим могущественным орудием: в руках умелых оно в состоянии совершать чудеса… Берегите чистоту языка, как святыню!

Проблема

языкового бескультурья

Д.С.Лихачев. «Письма о добром и прекрасном»:

«Бравирование грубостью в языке, как и бравирование грубостью в манерах, неряшеством в одежде, – распространеннейшее явление, и оно в основном свидетельствует о психологической незащищенности человека, о его слабости, а вовсе не о силе».

22