Проблема несправедливости сочинение егэ

  • К сожалению, наш мир неидеален, и каждому из нас не раз приходилось сталкиваться с разного рода несправедливостью. Кто-то лишился престижной должности, а кто-то остался без крова из-за предвзятого отношения или обмана. Такие ситуации очень расстраивают любого человека. Как можно с этим бороться?
    Во-первых, можно внутренне переживать это. Во-вторых, можно предпринимать какие-то шаги, кричать об этом везде и искать помощи у вышестоящих органов.
    Стоит ли бороться с несправедливостью? Или человек не может один изменить весь мир? Давайте обратимся к произведениям литературы, чтобы узнать мнения авторитетных писателей.
    Ф.М. Достоевский центральной темой романа «Преступление и наказание» ставит борьбу с несправедливостью. Главный герой, Родион Раскольников, создал теорию, с помощью которой «боролся» с бренностью этого мира. Всех людей он разделил на две категории: «твари дрожащие» и «право имеющие». Себя он возомнил высшей кастой, поэтому решил вершить судьбы недостойных, по его мнению, людей.
    Убив старуху-процентщицу, Раскольников уничтожил свою душу. Он не восстановил справедливость таким криминальным поступком. Родион и подумать не мог, что «очищать» общество от неугодных элементов можно и другими способами, но не убийством. Хотя сначала он не сомневался в правильности своих действий. Только спустя некоторое время, голос совести пробудил в нем человеческие качества.
    Достоевский говорит, что нельзя бороться с несправедливостью таким способом, что самая главная справедливость вершится Богом и что человек бессилен, чтобы изменить существующий мир. Только работа над собой может помочь в борьбе с несправедливостью. Но это не значит, что нужно закрывать глаза на происходящее. Мне кажется, что в такой ситуации важно найти «золотую середину»: если натолкнулись на несправедливость, то в следующий раз нужно быть более внимательным, чтобы не совершить подобных ошибок.
    Мне кажется, что бороться с несправедливостью нужно, но при этом не использовать радикальные методы: желать зла кому-нибудь или убивать. Совершая такие плохие поступки, человек становится несправедливым ко всему человечеству в целом. Да и кто мы такие, чтобы вершить чужие судьбы? А вот указывать на несправедливость, биться за правду нужно. А самое главное – это начать с себя, то есть самому быть справедливым. Только тогда и изменится мир, если каждый начнет менять себя.

  • (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.
    (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.
    (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.(По И. Ильину*)
    *Иван Александрович Ильин (1882-1954) — известный русский философ, литературный критик, публицист.Источник текста не определён.

  • Какова же позиция автора? Он считает: человечество не мо­жет надеяться на то, что подходы к понятию «справедливость» могут быть для всех одинаковыми. Почему? Потому что люди изначально не равны. И справедливость — это «искусство не­равенства».
    Я согласна с мнением автора и в доказательство его правоты привожу первый аргумент. В том, что человек решает вопрос о справедливости чаще всего в свою пользу, мы убеждаемся на множестве примеров. Сколько людей, столько и мнений, столько и жизненных позиций. И это всё потому, что люди не равны и не могут быть равны в силу множества причин. Люди различаются по этническому признаку; различаются полом, возрастом; они могут быть бедны или богаты. И взгляды, сфор­мированные в течение жизни, влияют на их отношение к теме справедливости и несправедливости.
    Публицист Котлярский рассказал однажды о каком-то молодом человеке, который только что объяснился в любви и был на седь­мом небе от счастья. В сердце любимой девушки он нашёл ответ­ное чувство. Ему хотелось бежать, кричать, рассказать о себе всему миру! И что значили перевёрнутое ведро в коридоре и обиды уборщицы, смятые куличики в детской песочнице, рассыпанные из кошёлки овощи на остановке! Но влюблённому не было дела до обиженных им людей: они ведь эгоисты. Но вот такие же «счаст­ливцы», тоже влюблённые крепкие парни, раздавили ему часы и искупали его в пруду. Молодой человек был страшно обижен такой несправедливостью. А о чём он думал раньше?
    Аргумент второй. В романе Ф.М. Достоевского «Преступле­ние и наказание» вопрос о справедливости для главного героя Родиона Раскольникова представляется очень непростым. Свою, в целом бесчеловечную, «наполеоновскую» теорию он считает очень справедливой и даже «математически выверен­ной», а убийство «никому не нужной и всем вредной стару­шонки» не только не преступление, но как «проба» его теории оно видится ему даже как благое дело. Однако Раскольников своим поступком «не старушонку», а «себя убил»; при этом он так и не сумел переступить черту, за которой господствуют «властелины мира», те, которые «право имеют». Человечность, чувство совести и понимание подлинной справедливости по­беждают в Раскольникове.
    В заключение нужно сказать, что, действительно, для каж­дого человека представление о справедливости скорее личное, отражающее его интересы. Для создания объективной картины мира существуют юридические и нравственные законы.

  • О справедливости говорят и пишут с древних времён… (по Ильину)
    В предложенном тексте Ильин рассуждает о том, что такое справедливость и несправедливость, о равенстве и неравенстве людей.
    Автор выдвигает проблему понимания справедливости. Эта проблема всегда актуальна. В современном обществе люди разделены на богатых и бедных, добивающихся справедливого отношения к себе и имеющих всё без проблем. По мнению автора, непросто прийти к согласию в вопросе о справедливости, «люди не равны ни телом, ни душою, ни духом», и обходиться с ними нужно согласно их сущности.
    Автор утверждает, что справедливость – это «искусство неравенства и она присуща лишь благородным душам». Над этим стоит задуматься. Действительно, «беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, … , проявлять больше строгости к безвольному, больше доверять честному, …, герою оказывать почести» – это и есть искусство неравенства, то есть справедливость.
    Вспомним героев романа Достоевского Мармеладовых. Да, может быть, и сам Мармеладов виноват во многом. Ведь его выгнали со службы, он пропивает даже те деньги, что даёт ему дочь. Но разве справедливо то, что живёт его семья в ужасных условиях, что жена не имеет возможности лечиться, дети голодают, не имеют сменной одежды, Сонечка пошла на панель, потому что честной девушке заработать на жизнь почти невозможно. Нельзя назвать общество обездоленных и сытых справедливым.
    Люди в самом деле не равны, и каждому нужно воздавать по справедливости. Но почему сынок обеспеченных родителей плохо учится, с презрением относится к одноклассникам и учителям, а потом заканчивает на родительские денежки институт и пристраивается на тёпленькое местечко? А ребятам из малообеспеченных семей приходится добиваться всего с большим трудом.
    В заключение хотелось бы сказать, что жизнь всё равно всё расставит по своим местам, потому что справедливость «старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним».
    Вернуться к списку: Сочинение ЕГЭ

  • Здравствуйте! Буду очень благодарна, если Вы проверите и оцените сочинение.
    Текст
    (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно. (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку. (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко! (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость. (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести. (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним. (По И. Ильину*)
    Сочинение
    Что такое справедливость? Ответ на этот вопрос пытается найти философ И.Ильин.
    С древнейших времен люди задавались этим вопросом. По мнению автора, человечество унаследовало от предыдущих поколений убеждение, что все люди равны и достойны одинакового обхождения. Однако автор считает, что в таком случае у человека пропала бы индивидуальность: все мы были бы «одинаковыми атомами». И. Ильин справедливо утверждает, что от рождения все люди разные, поэтому справедливость нельзя свести к правилу «всем всего поровну».
    Авторская позиция заключается в том, что справедливость состоит в умении по-разному обходиться с разными людьми, учитывая их неповторимость. И.Ильин приходит к выводу: «Справедливость – искусство неравенства».
    С автором нельзя не согласиться. Действительно, справедливость – чрезвычайно расплывчатое понятие именно потому, что каждый интерпретирует его по-своему, и её нужно искать снова и снова в разных жизненных ситуациях. Нашему обществу нужно учиться преодолевать бездушный подход к людям, чтобы быть по-настоящему справедливым.
    Для подтверждения этого тезиса обратимся к русской классической литературе. Вспомним, например, рассказ А.П.Чехова «Хамелеон». Писатель изображает спор, вспыхнувший из-за укуса собаки. Полицейский надзиратель Очумелов пытается решить, заслуживает ли наказания собака. Комизм ситуации состоит, во-первых, в том, что собаку пытаются судить по моральным законам человека, а во-вторых, в том, что решение Очумелова зависит от того, принадлежит ли собака генералу или нет (отсюда название рассказа). Таким образом, герою не нужна справедливость, он не пытается искать её, главная его цель – выслужиться перед генералом.
    В качестве второго аргумента рассмотрим роман Достоевского «Преступление и наказание». Следователь по делу Раскольникова – Порфирий Петрович – чрезвычайно тонкий психолог. Понимая мотивы преступления Раскольникова и даже в чем-то сочувствуя ему, веря в возможность перерождения его души, он дает ему возможность прийти с повинной, тем самым облегчая ему наказание. Его решение основано на глубоком понимании психологии человека, а потому по-настоящему справедливо.
    В заключение хочется сказать, что справедливость – одна из нравственных основ общества. На ней должны базироваться не только государственные законы, судебная система, но и наши отношения с другими людьми. Нужно стараться прислушиваться к людям, стараться видеть в них хорошее, только в таком случае можно стать справедливым человеком.
    (330 слов)

  • (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.

  • (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.
    (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.
    (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.
    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.
    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.
    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.
    (По И. Ильину*)
    *Иван Александрович Ильин (1882-1954) — известный русский философ, литературный критик, публицист.

  • (1)О не­спра­вед­ли­во­сти го­во­рят и пишут с древ­них времён — воз­мож­но, с тех пор, как че­ло­ве­че­ство во­об­ще на­учи­лось го­во­рить и пи­сать. (2)Что же такое не­спра­вед­ли­вость — всё ещё не ясно.
    (3)Очень не­про­сто прий­ти к со­гла­сию в этом во­про­се, по­сколь­ку в дан­ном слу­чае спор ведётся с до­ста­точ­ной долей за­ин­те­ре­со­ван­но­сти. (4)Каж­дый хочет, чтобы с ним обо­шлись «спра­вед­ли­во», и жа­лу­ет­ся на «не­спра­вед­ли­вость», од­на­ко пы­та­ет­ся так ис­тол­ко­вать си­ту­а­цию, чтобы сразу же стала оче­вид­ной не­спра­вед­ли­вость по от­но­ше­нию к нему. (5)И каж­дый об­ла­да­ет до­ста­точ­ным са­мо­мне­ни­ем, чтобы су­дить «спра­вед­ли­во» об от­но­ше­нии к дру­гим людям, и со­всем не за­ме­ча­ет, что дру­гие воз­му­ща­ют­ся его мни­мой «спра­вед­ли­во­стью». (6)Так про­бле­ма ис­ка­жа­ет­ся стра­стя­ми и оку­ты­ва­ет­ся пред­рас­суд­ка­ми. (7)Целые по­ко­ле­ния за­стре­ва­ют в этих пред­рас­суд­ках, и за­ме­ча­ешь порой, как само слово «спра­вед­ли­вость» вы­зы­ва­ет яз­ви­тель­ную улыб­ку.
    (8)От преды­ду­щих по­ко­ле­ний че­ло­ве­че­ству до­ста­лось по на­след­ству убеж­де­ние, будто люди от рож­де­ния равны и вслед­ствие этого с ними надо об­хо­дить­ся оди­на­ко­во. (9)Од­на­ко сущ­ность спра­вед­ли­во­сти со­сто­ит как раз в не­оди­на­ко­вом об­хож­де­нии с не­оди­на­ко­вы­ми лю­дь­ми.
    (10)Если бы люди были дей­стви­тель­но равны, жизнь была бы пре­дель­но про­стой и спра­вед­ли­вость было бы чрез­вы­чай­но легко найти. (11)Сто­и­ло бы толь­ко ска­зать: оди­на­ко­вым людям — оди­на­ко­вую долю или всем всего по­ров­ну. (12)Тогда спра­вед­ли­вость можно было бы обос­но­вы­вать ариф­ме­ти­че­ски и со­зда­вать ме­ха­ни­че­ски; и все были бы до­воль­ны, по­то­му что люди стали бы не чем иным, как оди­на­ко­вы­ми ато­ма­ми, сво­е­го рода всюду ка­тя­щи­ми­ся ме­ха­ни­че­ски­ми ша­ри­ка­ми, ко­то­рые были бы по­хо­жи внеш­не и имели бы внут­рен­не оди­на­ко­вый ду­шев­ный склад. (13)Как на­ив­но, как про­сто, как мелко!
    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они ро­дят­ся су­ще­ства­ми раз­лич­но­го пола, с раз­лич­ным здо­ро­вьем и силой, с со­вер­шен­но раз­лич­ны­ми пред­рас­по­ло­жен­но­стя­ми, да­ра­ми, ин­стинк­та­ми и же­ла­ни­я­ми, они при­над­ле­жат к раз­лич­но­му ду­хов­но­му уров­ню, и с ними (в силу спра­вед­ли­во­сти!) надо об­хо­дить­ся раз­лич­но. (16)В этом за­клю­ча­ет­ся ос­но­ва и глав­ная труд­ность спра­вед­ли­во­сти: людей — бес­ко­неч­ное мно­же­ство; все они раз­лич­ны; как сде­лать, чтобы каж­дый по­лу­чил со­глас­но спра­вед­ли­во­сти? (17)Если люди не­оди­на­ко­вы, зна­чит, и об­хо­дить­ся с ними надо каж­дый раз со­глас­но их жи­во­му свое­об­ра­зию. (18)Иначе воз­ни­ка­ет не­спра­вед­ли­вость.
    (19)Таким об­ра­зом, спра­вед­ли­вость озна­ча­ет имен­но не­ра­вен­ство: бе­речь ребёнка, по­мо­гать сла­бо­му, снис­хо­дить к устав­ше­му, уха­жи­вать за боль­ным; про­яв­лять боль­ше стро­го­сти к без­воль­но­му, боль­ше до­ве­рия чест­но­му, боль­ше осто­рож­но­сти к бол­ту­ну; герою ока­зы­вать по­че­сти.
    (20)Спра­вед­ли­вость по­это­му — ис­кус­ство не­ра­вен­ства, и она при­су­ща лишь бла­го­род­ным душам. (21) У неё обострённое чув­ство ре­аль­но­сти; про­ис­те­ка­ю­щая от доб­ро­го серд­ца и живой на­блю­да­тель­но­сти, она от­вер­га­ет ме­ха­ни­че­ский под­ход к людям. (22)Она хочет ин­ди­ви­ду­аль­но по­дой­ти к каж­до­му слу­чаю, рас­по­ла­гая че­ло­ве­ка к со­стра­да­нию. (23)Она ста­ра­ет­ся уло­вить в че­ло­ве­ке его сущ­ность и свое­об­ра­зие и со­от­вет­ствен­но этому об­хо­дить­ся с ним.
    (По И. Ильи­ну*)
    *Иван Алек­сан­дро­вич Ильин (1882-1954) — из­вест­ный рус­ский фи­ло­соф, ли­те­ра­тур­ный кри­тик, пуб­ли­цист.

  • Возможно, тема покажется заезженной, надоевшей и просто дохрена типичной среди наших современников. А именно, тема несправедливости всей Вселенной к нам, людям, стремящимся с счастью, процветанию и хорошему настроению. Если вам уже не интересно, то можете скроллить дальше, если все-таки хочется минуту-другую позабивать мозг чужим мнением, то милости прошу.
    Просто недавно тут бомбануло от осознания того, что некоторым чрезмерно везет. Можно даже сказать неприлично везет. Они заведомо счастливы, родившись, скажем, на берегу моря, под теплым солнцем, среди веселой музыки и улыбающихся людей. С доской для серфинга подмышкой и косяком меж пальцев. Допускаю возмущенные вопли со стороны читающего о том, что «аффтор утрирует, как падла!1! В кастер, в кастер!!1!». Возможно так оно и есть, но вы, озлобленные ворчуны, кряхтящие, как старперские тазики о том, как вам тяжело и как вы устали, все равно будете возмущаться, так как элементарно привыкли это делать. Хотя сами, может, и в чертогах своей серой души, абсолютно со мной согласны.
    Наша жизнь здесь состоит из серого неба, серого снега, серого настроения и серых людей. Мы все гнием на протяжении жизни, вместо того, чтобы разлагаться в самом конце и процветать сейчас. Мы уже не боимся смерти и относимся к ней максимально адекватно. Нам уже все равно, будем ли мы жить или умрем, ведь смерть – это «хоть что-то новенькое». Нам, разве что, бывает жалко мамочку с папочкой, когда голову посещают подобные мысли. «Мой сыночка скончался((9( Это конец, мне больше не за чем жить!!»
    Мы, словно грязное пыльное желе, трясемся своими телами в метро, где такие же угрюмые люди стоят и думают, зачем они здесь. Они сепарированы на тело и мысли. Задумчивым взглядом уставившись в пол, они проклинают утро, метро, погоду, день недели. Они яростно возмущаются, когда их кто-то задевает плечом, хотя сами в спешке бьют и малого, и старого. А их тело покорно волочится по выработанной траектории, в то время как разумом они далеко не здесь.
    И ты такой же. Мрачный и озлобленный человек, в сухую принимающий факты и уверенный в том, что живет правильно. Уверенный в непоколебимости своих доводов, и истине, находящейся исключительно в твоем разуме. В мире больше нет мнения, правильнее твоего. Ты слушаешь других людей, но про себя думаешь, насколько они тупы и низменны, по сравнению с тобой.
    Но не гоже отвлекаться.
    Все эти муторные обвинения твоей персоны были к тому, что в твоей жизни не будет ничего лучше, чем сейчас. Ты не получишь большой справедливости, пока сам не создашь малую вокруг себя, принимая мнения других людей, делая для себя выводы. Ты, хоть и ничтожество с завышенным чсв, но при этом все равно человек, достойный лучшего, чем выхлопные газы, несварение желудка и отказ печени.
    Удачи

    • Источник

    Здравствуйте! Буду очень благодарна, если Вы проверите и оцените сочинение.

    Текст

    (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно. (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку. (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми. (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко! (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость. (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести. (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним. (По И. Ильину*)

    Сочинение

    Что такое справедливость? Ответ на этот вопрос пытается найти философ И.Ильин.

    С древнейших времен люди задавались этим вопросом. По мнению автора, человечество унаследовало от предыдущих поколений убеждение, что все люди равны и достойны одинакового обхождения. Однако автор считает, что в таком случае у человека пропала бы индивидуальность: все мы были бы «одинаковыми атомами». И. Ильин справедливо утверждает, что от рождения все люди разные, поэтому справедливость нельзя свести к правилу «всем всего поровну».

    Авторская позиция заключается в том, что справедливость состоит в умении по-разному обходиться с разными людьми, учитывая их неповторимость. И.Ильин приходит к выводу: «Справедливость – искусство неравенства».

    С автором нельзя не согласиться. Действительно, справедливость – чрезвычайно расплывчатое понятие именно потому, что каждый интерпретирует его по-своему, и её нужно искать снова и снова в разных жизненных ситуациях. Нашему обществу нужно учиться преодолевать бездушный подход к людям, чтобы быть по-настоящему справедливым.

    Для подтверждения этого тезиса обратимся к русской классической литературе. Вспомним, например, рассказ А.П.Чехова «Хамелеон». Писатель изображает спор, вспыхнувший из-за укуса собаки. Полицейский надзиратель Очумелов пытается решить, заслуживает ли наказания собака. Комизм ситуации состоит, во-первых, в том, что собаку пытаются судить по моральным законам человека, а во-вторых, в том, что решение Очумелова зависит от того, принадлежит ли собака генералу или нет (отсюда название рассказа). Таким образом, герою не нужна справедливость, он не пытается искать её, главная его цель – выслужиться перед генералом.

    В качестве второго аргумента рассмотрим роман Достоевского «Преступление и наказание». Следователь по делу Раскольникова – Порфирий Петрович – чрезвычайно тонкий психолог. Понимая мотивы преступления Раскольникова и даже в чем-то сочувствуя ему, веря в возможность перерождения его души, он дает ему возможность прийти с повинной, тем самым облегчая ему наказание. Его решение основано на глубоком понимании психологии человека, а потому по-настоящему справедливо.

    В заключение хочется сказать, что справедливость – одна из нравственных основ общества. На ней должны базироваться не только государственные законы, судебная система, но и наши отношения с другими людьми. Нужно стараться прислушиваться к людям, стараться видеть в них хорошее, только в таком случае можно стать справедливым человеком.

    (330 слов)

    Источник

    Сочинение ЕГЭ 2021

    О справедливости говорят и пишут с древних времён… (по Ильину)

    В предложенном тексте Ильин рассуждает о справедливости и несправедливости, о равенстве и неравенстве людей.

    Автор выдвигает проблему понимания сущности справедливости.

    Сначала он высказывает свою точку зрения на несправедливость, говорит, что неясно до сих пор, в чём она заключается. Ильин пишет, что «каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», но судит об этом только со своей позиции, не учитывая мнения других. Человеческие страсти и предрассудки мешают людям быть объективными. Автор подчёркивает, что «целые поколения застревают в этих предрассудках».

    Далее Ильин опровергает убеждение, будто все люди равны и относиться к ним нужно одинаково, и утверждает, что они «не равны ни телом, ни душою, ни духом». Следовательно, и обходиться с ними нужно по-разному, иначе возникнет несправедливость. Автор отмечает, что механический подход к людям справедливость отвергает, что она хочет индивидуально относиться к каждому человеку.

    Эти рассуждения приводят к выводу о том, что «беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, … , проявлять больше строгости к безвольному, больше доверять честному, …, герою оказывать почести» – это и есть искусство неравенства, то есть справедливость.

    Авторская позиция такова: он утверждает, что справедливость «присуща лишь благородным душам».

    С этим нельзя не согласиться. Многое в окружающей нас жизни кажется нам несправедливым. Чаще всего мы судим о своих и чужих поступках предвзято, считаем своё мнение правильным, а чужое не учитываем. И только благородный человек не навязывает свою точку зрения другим людям, внимательно относится к каждому, независимо от его социального статуса, умственных способностей, душевных качеств. Я думаю, что это очень трудно – быть справедливым.

    В заключение хотелось бы сказать, что жизнь всё расставит по своим местам, потому что справедливость «старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним».

    Сочинение ЕГЭ 2021

    Статистика

    Онлайн всего: 1

    Гостей: 1

    Пользователей: 0

    (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.

    (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.

    (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.

    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!

    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.

    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.

    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.
    (По И. Ильину*) 

     Известный русский философ, литературный критик и публицист И. А. Ильин обращается в тексте к проблеме несправедливости между людьми.

    Данная проблема актуальна. Каждый хочет, чтобы с ним обошлись справедливо, совершенно не замечая, что другие возмущаются его» мнимой справедливостью».

    Обратимся к тексту и рассмотрим позицию автора. Иван Александрович Ильин утверждает :» Справедливость — это неравенство: беречь ребенка, помогать слабому, снисходить к уставшему, герою оказывать почести». С этим нельзя не согласиться. Разные люди заслуживают различного отношения. Автор утверждает, что справедливость, — это не равенство людей, делающее их похожими, а искусство неравенства. Истинная справедливость присуща лишь благородным людям, умеющим анализировать и реально оценивать происходящее, признавать свои ошибки и находить к каждому человеку подход. Стоит заметить, что поиск справедливости порой бывает достаточно сложен.

    Ильин утверждает, что люди различны от рождения. Они принадлежат к разному духовному уровню, наделены определенными способностями и талантами. » В силу этого со всеми надо обходиться согласно их живому своеобразию». 

    Я разделяю точку зрения автора и считаю, что все люди заслуживают справедливого отношения к себе. Особенность справедливости заключается в правильном, адекватном отношении к каждому человеку. А что бы было, если бы она подразумевала под собой полное равенство людей? К бандиту и к человеку, совершившему подвиг, у нас разное отношение. Каждый сам создает о себе впечатление с помощью поступков. Поэтому нельзя одинаково относиться к преступнику и к хорошему человеку. Но все люди ждут справедливого отношения.»Справедливость поэтому -искусство неравенства». Итак, необходимо помнить, что мы должны обходиться с человеком согласно его индивидуальности и сущности то есть справедливо. 

     242 слова.

    (1)Нет сомнения — человечество найдёт пути, ведущие к обновлению, углублению и окрылению своей культуры. (2)Но для этого оно должно научиться благодарности, чтобы строить на ней свою духовную жизнь.
    (З)Современное человечество не ценит того, что ему даётся; не видит своего естественного и духовного богатства; не извлекает из своего внутреннего мира того, что в нём заложено. (4)Оно ценит не внутреннюю силу духа, а внешнюю власть — техническую и государственную. (5)Оно хочет не творить, создавать и совершенствовать, а владеть. (б)Распоряжаться и наслаждаться. (7)И поэтому ему всегда мало и всего мало: оно вечно считает свои «убытки» и ропщет. (8)Оно одержимо жадностью и завистью и о благодарности не знает ничего.
    (9)И вот каждый из нас должен прежде всего научиться благодарности.
    (10)Стоит нам только раскрыть наше духовное око и присмотреться к жизни — и мы увидим, что каждое мгновение как бы испытывает нас, созрели ли мы для благодарности и умеем ли мы благодарить. (11)И тот, кто выдерживает это испытание, оказывается человеком будущего: он призван творить новый мир и его культуру, он уже носит их в себе. (12)Он творческий человек; а тот, кто не выдерживает этого испытания, одержим духовной слепотою и завистью, он носит в себе разложение гибнущей культуры, он человек отживающего прошлого. (13)Вот критерий духовности, вот закон и мера, о которых мало кто думает, но по которым необходимо различать людей.
    (14)Что такое благодарность? (15)Это ответ живого, любящего сердца на оказанное ему благодеяние. (16)Оно отвечает любовью на любовь, радостью на доброту, излучением на свет и тепло, верным служением на дарованную благодать. (17)Благодарность не нуждается в словесных изъявлениях, и иногда бывает лучше, чтобы человек переживал и проявлял её бессловесно. (18)Благодарность не есть и простое признание чужого благодеяния, ибо озлобленное сердце сопровождает такое признание чувством обиды, унижения или даже жаждою мести. (19)Нет, настоящая благодарность есть радость и любовь и в дальнейшем — потребность ответить добром на добро. (20)Эта радость вспыхивает сама, свободно и ведёт за собою любовь — свободную, искреннюю. (21)Дар есть зов, взывающий к доброму ответу. (22)Дар есть луч, требующий ответного излучения. (23)Он обращается сразу и к сердцу, и к воле. (24)Воля принимает решения; она желает ответить и начинает действовать; и это действие обновляет жизнь любовью и добротою.
    (25)Так благодарность очищает душу от зависти и ненависти. (26)И будущее человечества принадлежит именно благодарным сердцам.
    (По И. Ильину) 

    Известный русский философ, литературовед критик, публицист Иван Александрович Ильи ставит в тексте проблему благодарности. 

    Ведь именно на ней и строится духовная жизнь.
    Эта проблема глубоко современна. Как утверждает автор публицистической статьи, «человечество не ценит того, что ему дается». С точки зрения Ильина, в наше время ценится не внутренняя сила духа, а внешняя власть — техническая и государственная. Автор призывает всех нас учиться благодарности, чтобы стать человеком будущего, который «призван творить новый мир и его культуру». Человек же, одержимый духовной слепотой и завистью, -представитель отживающего прошлого.
    Это, по-Ильину, закон и мера, по которым надо различать людей. 

    Так что же такое благодарность? Это потребность ответить добром на добро. И в этом с автором нельзя не согласиться. Будущее, конечно же, принадлежит именно благодарным сердцам умеющим откликаться на чужую беду, вовремя приходить на помощь нуждающемуся. На тему благодарности можно привести много примеров ни только из жизни, но и из классической литературы. Неблагодарный сын из легенды пересказанной В.А. Сухомлинским в угоду жене убивает мать и вынимает из груди сердце а потом, опомнившись, жалеет о содеянном.
    Итак, стоит помнить что за добро необходимо быть благодарным. Необходимо помнить и ценить все хорошее что сделали для нас родители, родственники, друзья и просто знакомые люди. Ведь благодарность — это одна из отличительных особенностей человека будущего. 

    204 слова.

    (1)Пушкинских сосен уже нет возле села Михайловского, как нет там скривившейся мельницы, нет извозчичьих лошадей, гусаров, фельдъегерей, крепостных мужиков, дворян, царей, нет и самого Александра Сергеевича, его детей… (2)Идёт необратимое Время.
    (3)Идёт и оставляет следы: египетские пирамиды, камни римского Колизея… памятники былого честолюбия, геройства, страданий, возвышенных и низменных страстей, бурлившей и остывшей жизни. (4)Идёт необратимое Время.
    (5)Я принадлежу к тому разряду людей, которых противопоставляют лирикам.
    6)Тридцать два года назад, не успев снять лейтенантские погоны, с вызывающей независимостью видавшего виды фронтовика на физиономии и трусливым смущением приготовишки в душе я вступил в святая святых — известный московский вуз, стал студентом физико-математического факультета. (7)Мне постоянно приходилось оперировать временем, символ «t» был составной частью едва ли не всех формул, какие создавал сам и заимствовал у других. (8)Оно, время, непостоянно и богато сюрпризами. (9)Природа подарила нам разум и получила взамен динамичность нашего времени.
    (10)Наше время… (11)Люди почти никогда не бывали довольны своим временем, с завистью вглядывались или в прошлое (мол, вот тогда-то была жизнь, не чета нынешней, золотой век) или с надеждой в будущее. (12)И проницательный Белинский с неосторожной восторженностью заявил: «Завидуем внукам и правнукам нашим, которые станут жить в 1940 году…» (13)А в том году уже шла самая жесточайшая из человеческих войн — Вторая мировая. (14)Однако я тоже хотел бы знать, что станется с нашими правнуками через сто лет, только ошибка Белинского остерегает от оптимистических прогнозов. (15)Чтоб хоть как-то понять будущее, я обращаюсь к прошлому, хочу уловить в нём особенности развития.
    (16)Ни одно время, если пристальней вглядеться, не счастливей нашего. (17)Я так и не отыскал в истории мгновения, про которое можно бы сказать: остановись, ты прекрасно!
    (18)Однако жалкое же утешение: мы-де столь же несчастливы, как и наши прадеды, не добрей, не отзывчивей друг к другу. (19)По самомнительности и недоразумению мы продолжаем относить себя к виду homo sapiens (человек разумный), но, право же, нам куда больше подходит название, которым мы наградили своих далеких предшественников, — homo habilis, человек умелый. (20)Мы умелы, мы удивительно сноровисты, изобретательно создаём с помощью одних вещей другие, но поразительно неразумны, сами себе ужасаемся.
    (21)Привычно любить родину. (22)И почему-то никогда не говорят о любви к своему времени. (23)Люблю наше время, удивляюсь ему, страдаю за него, страдаю от него и хочу, хочу счастливых в нём перемен! (24)А возможно ли повлиять на время? (25)Да, вмешавшись в естественный ход развития. (26)Усилиями разума! (27)Боюсь, может создаться впечатление: эге, не болен ли он манией мессианства? (28)Недуг, право же, не столь редкий и в наш рационалистический век. (29)Мессианством?. (30)Нет! (31)Страдаю весьма распространённой ныне болезнью — непреходящей тревогой за день грядущий.
    (32)Я, родившийся в глухом районном селе Яровое, в семье служащего, со школьной скамьи попавший в окопы, раненный на Курской дуге, контуженный в Карпатах, ныне обладающий степенью доктора, званием профессора, числящийся в штате известного всему научному миру НИИ, хочу, чтоб жизнь и дальше процветала на Земле! (33)Хочу!
    (34)Не осудите за тривиальность.

    (По В. Тендрякову) 

     В. Тендряков обращается в тексте к проблеме относительности времени «вокруг нас и внутри нас».
    Данная проблема актуальна. Всегда люди хотели побывать в другом времени. Рано или поздно любого человека посещает мысль о том, что было бы замечательно оказаться в далеком прошлом или будущем.
    Обратимся к тексту и рассмотрим позицию автора. Тендряев утверждает, что»люди почти никогда не бывали довольны своим временем, с завистью вглядывались или в прошлое или с надеждой в будущее». Каждый думает, что в другом времени ему жилось бы лучше. Но так ли это? Великий историк и писатель Н.М. Карамзин, изучив тысячелетнюю историю России, не нашел в ней и десяти лет счастливой жизни. В каждую эпоху были свои проблемы, войны, катаклизмы, болезни. «Ни одно время, если пристально вглядеться, не счастливей нашего»,-утверждает автор текста. Наше время также обладает своими недостатками. Терроризм, истощение недр, равнодушие и преступность — отрицательные черты настоящего времени. Но несмотря на это, надо любить свою родину и время, в котором живем. «Люблю наше время, удивлюсь ему, страдаю за него, страдаю от него и хочу, хочу счастливых в нем перемен», — говорит Тендряков. 

    Я разделяю точку зрения автора и считаю, что необходимо любить и ценить настоящее. Все зависит лишь от людей. Люди сами являются творцами своего счастья.
    Так в трилогии книг «Назад в будущее» Гейла Боба описываются путешествия на машине времени. Но, и находясь и в прошлом и будущем, главные герои всегда стремились попасть в свое время. Доброй душой и усилиями разума мы можем положительно повлиять на время. Все зависит от дел наших. Каждый выбирает для себя собственное будущее…

    251 слово

    (1)Воспалённое состояние Поли, а главное, её сбивчивая, двусмысленная речь – всё подсказывало худшие догадки, много страшнее, чем даже плен Родиона или его смертельное ранение.
    (2)– Да нет же, тут другое совсем, – содрогнулась Поля и, отвернувшись к стенке, вынула из-под подушки смятый, зачитанный треугольничек.
    (3)Впоследствии Варя стыдилась своих начальных предположений. (4)Хотя редкие транзитные эшелоны не задерживались в Москве, но вокзалы находились поблизости, и Родиону был известен Полин адрес. (5)Конечно, командование могло и не разрешить солдату отлучки из эшелона в Благовещенский тупичок, тогда почему же хоть открытки не черкнул своей-то, любимой-то, проездом в действующую армию?..
    (6)Итак, это была его первая фронтовая весточка с более чем двухнедельным запозданием. (7)Во всяком случае, сейчас выяснится, с какими мыслями он отправлялся на войну. (8)Варя нетерпеливо развернула листок, весь проткнутый карандашом, – видно, писалось на колене. (9)Пришлось к лампе подойти, чтобы разобрать тусклые, полузаконченные строки.
    (10)Варя сразу наткнулась на главное место.
    (11)«Пожалуй, единственная причина, дорогая моя, почему молчал всё это время, – негде было пристроиться, – кратко, с неожиданной полнотой и прямолинейно, как на исповеди, писал Родион. (12)– Мы всё отступаем пока, день и ночь отступаем, занимаем более выгодные оборонительные рубежи, как говорится в сводках. (13)Я очень болел к тому же, да и теперь не совсем ещё оправился: хуже любой контузии моя болезнь. (14)Самое горькое – то, что сам я вполне здоров, весь целый, нет пока на мне ни единой царапины. (15)Сожги это письмо, тебе одной на всём свете могу я рассказать про это, – Варя перевернула страничку.
    (16)Происшествие случилось в одной русской деревне, которую наша часть проходила в отступлении. (17)Я шёл последним в роте… а может, и во всей армии последним.(18)Перед нами на дороге встала местная девочка лет девяти, совсем ребёнок, видимо, на школьной скамье приученная любить Красную Армию… (19)Конечно, она не очень разбиралась в стратегической обстановке. (20)Она подбежала к намс полевыми цветами, и, так случилось, они достались мне. (21)У неё были такие пытливые, вопросительные глаза – на солнце полуденное в тысячу раз легче глядеть, но я заставил себя взять букетик, потому что я не трус, матерью моей клянусь тебе, Поленька, что я не трус. (22)Зажмурился, а принял его у неё, покидаемой на милость врага… (23)С тех пордержу тот засохший веничек постоянно при себе, на теле моём, словно огонь за пазухой ношу, велю его в могилу положить на себя, если что случится. (24)Я-то думал, семь раз кровью обольюсь, прежде чем мужчиной стану, а вот как оно происходит, всухую… и это купель зрелости! – (25)Дальше две строчки попались вовсе неразборчивые. – (26)И не знаю, Поленька, хватит ли всей моей жизни тот подарок оплатить…»
    (27)– Да, он очень вырос, твой Родион, ты права… – складывая письмо, сказала Варя, потому что при подобном строе мыслей вряд ли этот солдат оказался бы способен на какой-либо предосудительный поступок.
    (28)Обнявшись, подружки слушали шелест дождя и редкие, затухающие гудки автомашин. (29)Темой беседы служили события истекшего дня: открывшаяся на центральной площади выставка трофейных самолётов, незасыпанная воронка на улице Весёлых, как они уже привыкли её называть в обиходе между собой, Гастелло, чей самозабвенный подвиг прогремел в те дни на всю страну.
    (По Л. Леонову*)

    Леонид Максимович Леонов — русский писатель, общественный
    деятель — ставит в тексте проблему быстрого взросления человека на войне. Автор
    говорит о том, что на войне необязательно проявлять свои физические силы и
    ловкость, чтобы стать мужчиной.» Купель зрелости» заключается в
    боевой атмосфере, в проверке на терпимость и стойкость духа. Война меняет
    людей. Это утверждает Леонов.

    Для доказательства обратимся к тексту. Перед читателем »
    первая фронтовая весточка» бойца Советской армии. Автор письма — солдат
    Родион. Действие происходит во время войны. Русские войска отступают. Со слов
    Родиона становится ясно, что бойцам приходится тяжело. Солдат пишет «кратко,
    с неожиданной полнотой и прямолинейно как на исповеди». Рассказывая о том,
    что отступая, он получил от девочки букет полевых цветов, Родион говорит, что
    это бесценный подарок. » И не знаю, хватит ли всей моей жизни тот подарок
    отплатить». Становится ясно, что несмотря на юный возраст бойца, на войне
    он стал настоящим патриотом, научился радоваться простым мелочам, приобрел закаленный
    характер и воспитал в себе силу духа.

    На тему духовной силы людей можно привести не только примеры
    из жизни, но и из литературы. Герой романа М.Шолохова » Судьба
    человека», попав на войне в плен, был подвержен тяжелым испытаниям, но
    благодаря стойкому характеру и твердости духа смог выжить, не озлобиться и
    взять после войны на воспитание приемного сына. Андрей Болконский из романа
    «Война и мир», попав на войну и получив ранение, меняется и
    пересматривает свои взгляды на жизнь.

    Война является тяжелым испытанием для людей. Она заставляет
    людей измениться, пересмотреть мнение о людях и взгляд на жизнь в целом. Чтобы
    стать настоящим мужчиной, не всегда надо доказывать физическую силу, более важным
    качеством является крепость духа. Это и отличает сильного человека от слабого.

    217 слов.

    (1)Природа никогда не создаёт шума. (2)Она учит человека величию в тишине. (3)Молчит солнце. (4)Беззвучно разворачивается перед нами звёздное небо. (5)Мало и редко слышим мы что-либо из «сердцевины земли». (6)Милостиво и блаженно покоятся царственные горы. (7)Даже море способно к «глубокой тишине». (8)Самое великое в природе, то, что определяет и решает как таковую нашу судьбу,происходит бесшумно.(9)А человек шумит. (10)0н шумит спозаранку и допоздна, преднамеренно и непреднамеренно, работая и развлекаясь. (11)И этот шум никак не соотносится с достигаемым благодаря ему результатом. (12)Так и хочется сказать, что шум составляет «привилегию» человека в мире, ибо всё, что природа даёт нашему слуху, — это таинственный и многозначительный звук, а не назойливый и пустой шум. (13)Поражённые и захваченные, стоим мы, когда свой голос поднимает гром, вулкан или ураган, и внимаем этому голосу, который вознамерился сказать нам нечто величественное. (14)Рокот Рейнского водопада или моря, обвалы горной лавины, шёпот леса, журчанье ручья, пение соловья мы слышим не как шум, а как речь или песню родственных нам, но таинственных сил. (15)Грохот трамваев, треск и шипение фабрик, рёв мотоциклов, визг тормозящих автомобилей, хлопанье кнута, отбивание косы, резкие звуки мусорных машин и, ах, так часто… рёв радио — это шум, докучливый шум, так ничтожно мало значащий в духовном смысле. (16)Шум присутствует везде, где звук мало значит или вовсе ничего не значит, где громыхание, свистение, жужжание, гудение, рёв, проникая в человека, мало что дают ему. (17)Шум — дерзкий и разочаровывающий, кичливый и пустой, самоуверенный и поверхностный, беспощадный и лживый. (18)Можно привыкнуть к шуму, но никогда нельзя им наслаждаться. (19)Он не таит в себе ничего духовного. (20)Он «говорит», не имея что сказать. (21)Поэтому всякое плохое искусство, всякая глупая речь, всякая пустая книга — шум.(22)При этом шум возникает из духовного «ничто» и растворяется в духовном «ничто». (23)Он выманивает человека из его духовного убежища, из его сосредоточенности, раздражает его, связывает, так что тот живёт уже не духовной, а исключительно внешней жизнью. (24)Говоря языком современной психологии, он прививает человеку «экстравертную установку», ничем не возмещая ему это. (25)Примерно так: «Приветствую тебя, человек!.. (26)Послушай-ка! (27)Впрочем, мне нечего тебе сказать!..»(28)И снова… (29)И снова… (30)Бедный человек подвергается нападкам и даже не может отразить нападающего: «Если тебе нечего сказать, оставь меня в покое». (31)И чем больше человек захвачен шумом, тем привычнее для его души внимание к чисто внешнему. (32)Благодаря шуму внешний мир делается значимым. (33)Он оглушает человека, поглощает его. (34)Шум, так сказать, «ослепляет» восприятие, и человек становится духовно «глух».(35)Шум перекрывает всё: во внешнем — пение мира, откровение природы, вдохновение от космического безмолвия. (36)Во внутреннем — возникновение слова, рождение мелодии, отдохновение души, покой разума. (37)Потому что воистину, где нет тишины, там нет покоя. (38)Где шумит ничтожное, там смолкает Вечное.(39)Робка также и муза. (40)Как легко спугнуть её шумом!.. (41)Нежна её сущность, голос её нежен. (42)А шум — дерзкий парень. (43)Ничего не знает этот грубиян о таинственной изначальной мелодии, которая поднимается из колодца души, иногда вопрошая, иногда взывая, иногда вздыхая. (44)Он вытесняет эту мелодию из земной жизни и земной музыки… (45)От этого бедствия я не знаю утешения. (46)Есть только одно: побороть шум…
    (По И. Ильину*)

     В предложенном тексте И.А Ильин -известный философ, правовед, литературный критик публицист, затрагивает очень важную проблему воздействия шума на каждого из нас. Как же влияет шум, порождаемый нами, на внутренний мир и творческое состояние человека? Чтобы ответить на этот вопрос обратимся к тексту и рассмотрим позицию автора. По мнению Ильина, природа создает таинственные и величественные звуки, а человек производит шум и с полным правом считает это своей «привилегией». Все самое великое в природе происходит бесшумно:»молчит солнце», «беззвучно разворачивается перед нами звездное небо», «милостиво и блаженно покоятся царственные горы». Человек же шумит и когда работает, и когда отдыхает, создавая, в отличии от природы, назойливые и пустые звуки. Автор уверен, что «громыхание, свистение, жужжание, гудение, рев, проникая в человека, мало что дают ему». И в этом с автором нельзя не согласиться. К шуму можно привыкнуть но им нельзя наслаждаться. Шум притупляет духовный мир человека, делая его безнравственным и жестоким. Прекрасным афоризмом звучат следующие слова автора: «где шумит ничтожное, там смолкает вечное». Действительно, «где нет тишины, там нет покоя». Публицист подводит нас к пониманию того, что надо задуматься о состоянии своей души, не жить только внешней жизнью а помнить о Вечном. 

    187 слов.

    (1)Москва поглощает огромное количество цветов, и цены на них всегда высокие.
    (2)Но отчего же москвичи платят так дорого за один цветок? (3)Отчего вообще люди платят за цветы деньги? (4)Наверное, оттого, что существует потребность в красоте. (5)Если же вспомнить цены, то придётся сделать вывод, что у людей теперь голод на красоту и голод на общение с живой природой, приобщение к ней, связь с ней, хотя бы мимолётную.
    (6)Тем более что в цветах мы имеем дело не с какой-нибудь псевдокрасотой, а с идеалом и образцом. (7)Тут не может быть никакого обмана, никакого риска. (8)Хрустальная ваза, фарфоровая чашка, бронзовый подсвечник, акварель, кружево, ювелирное изделие… (9)Тут всё зависит от мастерства и от вкуса. (10)Вещь может быть дорогой, но некрасивой, безвкусной. (11)Надо и самому, покупая, обладать если не отточенным вкусом и чувством подлинного, то хотя бы пониманием, чтобы не купить вместо вещи, исполненной благородства, вещь аляповатую, помпезную, пошлую, лишь с претензией на благородство и подлинность.
    (12)Но природа жульничать не умеет. (13)Согласимся, что цветочек кислицы не тюльпан. (14)С одним тюльпаном можно прийти в дом, а с одним цветочком кислицы – скудновато. (15)Но это лишь наша человеческая условность. (16)Приглядимся к нему, к цветочку величиной с ноготок мизинца, и мы увидим, что он такое же совершенство, как и огромная по сравнению с ним, тяжёлая чаша тюльпана, а может быть, даже изящнее её… (17)Что касается подлинности, то вопроса не существует.
    (18)Но, конечно, лучше, когда красоту не надо разглядывать, напрягая зрение. (19)Мимо цветочков кислицы можно пройти, не заметив их, а мимо тюльпана не пройдёшь. (20)Недаром, как известно, он был одно время предметом страстного увлечения человечества.
    (21)Однако и кроме возведения время от времени в культ какого-нибудь одного цветка, цветы имеют над людьми незаметную, но постоянную власть. (22)Потребность в них была велика во все времена. (23)Более того, по отношению общества к цветам можно было во все времена судить о самом обществе и о его здоровье либо болезни, о его тонусе и характере. (24)Государство в расцвете и силе – во всём мера. (25)Цветы в большой цене, однако без каких-либо патологических отклонений. (26)С разложением государственной крепости отношение к цветам принимает черты излишества и болезненности. (27)Разве это не своеобразный барометр?
    (28)У нас так же, как и везде в цивилизованном мире, цветами встречают новорождённого и провожают покойника, приветствуют именинника и благодарят артиста. (29)Но вот как могут цветы сочетаться с этими немытыми лестничными стёклами, с этими тёмными побитыми стенами? (30)И с этим запахом в подъезде, и с этим лифтом, исцарапанным внутри острым гвоздём?..
    по В.Солоухину. 


    Всем известно, что в большом городе остро ощущается дефицит естественной красоты. И как следствие — люди покупают цветы, которые служат истинной, нерукотворной частичкой природы. 

    Одной из главных проблем предложенного текста является проблема красивого и безобразного в жизни. 

    Нельзя не согласиться с мнением автора. В.Солоухин утверждает, что «у людей теперь голод на красоту и голод на общение с живой природой». Люди стремятся к прекрасному, но сталкиваются с его нехваткой. Стараясь это компенсировать, горожане приобретают цветы. По мнению автора красота не может сочетаться с необустроенностью повседневной жизни, грязью на улицах и в подьездах. Необходимо, чтобы прекрасное проникало во все сферы жизни людей.
    Я полностью согласен с мнением В. Солоухина. Для доказательства обратимся к повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет». Княгиня Шеина приходит проститься со своим погибшим поклонником, которого она практически не знала, и кладет ему на грудь красную розу. Только теперь она поняла, что возможно самая сильная любовь ее жизни прошла мимо.
    Писатели и поэты часто в своих творениях, сравнивая с ними что-то прекрасное. Художники увековечивают цветы в своих картинах. Вот что значит настоящая, неподдельная красота, созданная природой.
    Итак, текст В.Солоухина помогает нам еще раз задуматься о том, что мы живем в мире, в котором ощущается резкая нехватка прекрасного. Но красота не может жить в необустроенности быта, поэтому необходимо преобразовывать мир в лучшую сторону, начав с себя и собственного духовного мира. 

    218 слов.

    (1)Позвольте напомнить известное изречение: «Где наша мудрость, потерянная в знаниях? Где наше знание, потерянное в информации?»

    (2)Высшее, чего может достичь человек, — это мудрость. (3)Ей бы полагалось стать школьным предметом, мудрости надо учить. (4)Точнее, к мудрости надобно приучать — как к осторожности суждений, воздержанию от недостаточно обоснованных утверждений, умению принимать во внимание множество факторов, опираясь на то, что рождено разнообразием исторического опыта. (5)Это больше, чем знания. (б)Это ещё и интуиция, и отвращение к самообману. (7)Мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность, сопоставляя их с прямо противоположными утверждениями и находя пробелы в том, что казалось бесспорным.

    (8)Мудрость нуждается в знаниях, но не сводится к ним.

    (9)Кто-то может знать, допустим, все разновидности бабочек и ничего не смыслить в проблемах экологии. (10)Даже не интересоваться ими. (11)В таком случае человек упускает из вида связь отдельно взятой бабочки с устройством мира.

    (12)3нания отвечают на вопрос «Почему?», а информация — только на вопросы «Что? Где? Когда? Как?». (13)3нание состоит из «пониманий» и является достоянием науки. (14)3нание нуждается в информации, но не сводится к ней — оно выше, поскольку знает, как проверять достоверность информации.

    (15)3нание в европейской, а теперь и в общемировой научной традиции всегда противостояло мнению. (16)Мнение — это всего лишь некоторое отношение к чему-либо, а знание — это, повторю, понимание закономерности. (17)Важно не столько отстаивать непременно своё мнение, сколько думать о том, чтобы оно было доказано, хотя бы стремилось стать знанием. (18)Стремление всячески поощрять безосновательные мнения как самоцель очень опасно для растущего человека. (19)Недостаточно мыслить самостоятельно — надо ещё мыслить правильно.

    (20)Вкусу к свободе, к полёту мысли надо долго учиться. (21)Вспомните: мысли у Буратино были коротенькие-коротенькие. (22)А совсем молодой Пушкин в послании другу написал такие слова: «Учусь удерживать вниманье долгих дум…»

    (23)Оказывается, своя мысль требует долгого и мучительного спора с собой, внутреннего жёсткого требования проверок и перепроверок, выстраивания длинных цепочек рассуждений. (24)Их надо все удержать в круге своего напряжённого внимания — это серьёзная работа. (25)Вот что значит «удерживать вниманье долгих дум».

    (26)И для некоторых людей это — удовольствие. (27)Сократ, как передаёт легенда, однажды так увлёкся размышлением, что простоял неподвижно на одном месте почти сутки, не замечая ничего вокруг.

    (28)Людей, очевидно, можно разделить на две категории: способных «удерживать внимание долгих дум» и тех, кто предпочитает короткие, простенькие мысли, что не мешает их самодовольству и самовлюблённости. (29)Когда поощряют необоснованные мнения, то поддерживают в человеке вот эту самовлюблённость и склонность к самообману.

    (ЗО)Потому сегодня так важно уйти от одобрения, от поощрения коротеньких, как у Буратино, мыслей и учиться у Пушкина с его предпочтеньем «долгих дум».
    (По Б. Бим-Баду*)

    *Борис Михайлович Бим-Бад (род. в 1941 г.) — академик РАО.

    Академик РАО Борис Михайлович Бим-Бад поднимает в тексте несколько важных проблем. Проблема определения понятия мудрости, овладения способностью мыслить — вот далеко не полный перечень вопросов, волнующих автора.
    В наше время многие люди пытаются понять, что же такое мудрость. С точки зрения автора » высшее, чего может достичь человек, — это мудрость». Б.М.Бим-Бад уверен, что мудрости надо учить, к ней надо приучать, опираясь на исторический опыт. Нельзя не согласиться с мнением автора в том, что «мудрый человек никогда не самонадеян: он не считает конечными полученные им результаты раздумий, он допускает их ошибочность».
    С уверенностью академик утверждает:»Недостаточно мыслить самостоятельно — надо еще мыслить правильно». И приводит слова молодого Пушкина: «Учусь удерживать вниманье долгих дум» — чтобы мы, живущие в 21 веке, учились серьезно работать над собой, учились мыслить.
    Б.М. Бим-Бад, деля людей на способных «удерживать вниманье долгих дум» и тех, кто предпочитает простенькие мысли, советует учиться мудрости у Пушкина и Сократа, не быть самодовольным и самовлюбленным. Писатели — классики часто обращались к проблемам, затронутым автором публицистической статьи. И Пушкин, и Толстой, и Тургенев были великими мыслителями своего времени. Читая их произведения, становишься умнее, мудрее, учишься на примере литературных героев пониманию жизни. Замечательны в этом смысле духовные искания Андрея Болконского, Пьера Безухова(«Война и Мир»), князя Нехлюдова («Воскресенье»), Левина(«Анна Каренина»).

    206 слов.

    Сочинение по тексту: «О несправедливости го­ворят и пишут с древних времён….» Ильин И. А.

    Просмотров: 3755 | Добавил: Ferst (25.03.2019) (Изменено: 25.03.2019)

    Всего ответов: 1
    Обсуждение вопроса:

    Всего ответов: 1

    Порядок вывода комментариев:

    Люсси

    25.03.2019 оставил(а) комментарий:

    Что такое справедливость? Ответить на этот сложнейший вопрос помогут размышления великого русского мыслителя И. А. Ильина.

    Автор пишет, что проблема понимания справедливости искажена страстями и окутана предрассудками, в которых «застревают» целые поколе­ния. Это связано с тем, что на земле нет двух одинаковых людей, и поэтому справедливость нельзя высчитать арифметически, ее сущность находится в нравственной плоскости и подразумевает индивидуальный подход к каждо­му с учётом его своеобразия: помощь слабому, снисхождение к уставшему, строгость к безвольному и пр.. Ильин отмечает, что справедливость располагает человека к состраданию.

    Итак, справедливость, по мысли философа, — это особое искусство, точнее, «искусство неравенства».

    Я разделяю точку зрения автора. Быть справедливым означает быть добрым, уметь сочувствовать, разделять чужую боль, понимать другого человека, т.е. возлюбить ближнего, как самого себя. Так поступает юный Гринев по отношению к самозванцу Емельяну Пугачёву: вспоминаются знаменитый заячий тулупчик как символ благодарности и последнее прости перед казнью.

    Справедливость, основанная на милосердии, способна изменить человека. Так, в рассказе В. Астафьева «Конь с розовой гривой» бабушка, будто не заметив обмана внука, все-таки привозит ему из города обещанный печатный пряник.

    Это был справедливый и мудрый поступок, который мальчик запомнил на всю жизнь, осознав свою вину, а позже и великодушие бабушки.

    Таким образом, справедливость -это настоящее искусство, доступное «лишь благородным душам».

    Сочинение ЕГЭ на тему: О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  Полный сборник всех вариантов сочинений ЕГЭ по Русскому языку 2020. Цыбулько. 36 вариантов.

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  Сочинение 2019-2020. Направления ФИПИ. Темы. Литература. Книги. Аргументы

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  Инструкция: Как написать итоговое сочинение? Примеры, темы, аргументы и произведения

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  Структура сочинения ЕГЭ по русскому языку 2020 года

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  План сочинения ЕГЭ по русскому языку 2020 шаблон

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  Комментарий к сочинению по Русскому языку ЕГЭ 2020

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ  Клише для сочинения ЕГЭ по русскому языку 2020 шаблон

    Данное сочинение — рассуждение по литературе и русскому языку поможет вашему ученику, который учится в 11 классе, подготовиться к экзамену ЕГЭ 2019 года в школе. По итогам сочинения, ученики получают допуск к ЕГЭ. Здесь размещены уникальные примеры сочинений с вступлением, аргументами, проблемой текста, тезисами и выводом, а также план сочинения.

    2019-2020 учебный год. ФИПИ. ФГОС. При составлении плана и примеров сочинений были использованы литературные произведения известных русских и зарубежных авторов.

    Ученики 11-го класса могут внимательно посмотреть, почитать и бесплатно скачать примеры сочинений и эссе для самостоятельной подготовки к уроку и экзамену по предмету Литература и Русский язык. Здесь можно легко понять как правильно писать декабрьское сочинение-пересказ в школе. Экзамен по сочинению пройдет в конце 2020 года.

    Вариант. Ответы на Тест ЕГЭ. Задание 27 для написание сочинения ЕГЭ — ОГЭ 9.1, 9.2, 9.3, 15.1 15.2 15.3 :


    Напишите сочинение по прочитанному тексту.
    Сформулируйте одну из проблем, поставленных автором текста. Прокомментируйте сформулированную проблему. Включите в комментарий два примера-иллюстрации из прочитанного текста, которые, по Вашему мнению, важны для понимания проблемы исходного текста (избегайте чрезмерного цитирования). Поясните значение каждого примера и укажите смысловую связь между ними.
    Сформулируйте позицию автора (рассказчика). Выразите своё отношение к позиции автора по проблеме исходного текста (согласие или несогласие) и обоснуйте его.
    Объём сочинения – не менее 150 слов.
    Работа, написанная без опоры на прочитанный текст (не по данному тексту), не оценивается. Если сочинение представляет собой пересказанный или полностью переписанный исходный текст без каких бы то ни было комментариев, то такая работа оценивается баллов.
    Сочинение пишите аккуратно, разборчивым почерком.

    Вариант, образец и пример сочинения-рассуждения № 1 по теме: О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать Как написать краткое сочинение с планом. Примеры из жизни и произведения литературы с аргументами.

    В предложенном тексте Ильин рассуждает о том, что такое справедливость и несправедливость, о равенстве и неравенстве людей.

    Автор выдвигает проблему понимания справедливости. Эта проблема всегда актуальна. В современном обществе люди разделены на богатых и бедных, добивающихся справедливого отношения к себе и имеющих всё без проблем. По мнению автора, непросто прийти к согласию в вопросе о справедливости, «люди не равны ни телом, ни душою, ни духом», и обходиться с ними нужно согласно их сущности.

    Автор утверждает, что справедливость – это «искусство неравенства и она присуща лишь благородным душам». Над этим стоит задуматься. Действительно, «беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, … , проявлять больше строгости к безвольному, больше доверять честному, …, герою оказывать почести» – это и есть искусство неравенства, то есть справедливость.

    Вспомним героев романа Достоевского Мармеладовых. Да, может быть, и сам Мармеладов виноват во многом. Ведь его выгнали со службы, он пропивает даже те деньги, что даёт ему дочь. Но разве справедливо то, что живёт его семья в ужасных условиях, что жена не имеет возможности лечиться, дети голодают, не имеют сменной одежды, Сонечка пошла на панель, потому что честной девушке заработать на жизнь почти невозможно. Нельзя назвать общество обездоленных и сытых справедливым.

    Люди в самом деле не равны, и каждому нужно воздавать по справедливости. Но почему сынок обеспеченных родителей плохо учится, с презрением относится к одноклассникам и учителям, а потом заканчивает на родительские денежки институт и пристраивается на тёпленькое местечко? А ребятам из малообеспеченных семей приходится добиваться всего с большим трудом.

    В заключение хотелось бы сказать, что жизнь всё равно всё расставит по своим местам, потому что справедливость «старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним».

    О несправедливости говорят и пишут с древних времен сочинение егэ Читать сочинение далее…

    .

    (1)О несправедливости говорят и пишут с древних времён — возможно, с тех пор, как человечество вообще научилось говорить и писать. (2)Что же такое несправедливость — всё ещё не ясно.

    (3)Очень непросто прийти к согласию в этом вопросе, поскольку в данном случае спор ведётся с достаточной долей заинтересованности. (4)Каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», однако пытается так истолковать ситуацию, чтобы сразу же стала очевидной несправедливость по отношению к нему. (5)И каждый обладает достаточным самомнением, чтобы судить «справедливо» об отношении к другим людям, и совсем не замечает, что другие возмущаются его мнимой «справедливостью». (6)Так проблема искажается страстями и окутывается предрассудками. (7)Целые поколения застревают в этих предрассудках, и замечаешь порой, как само слово «справедливость» вызывает язвительную улыбку.

    (8)От предыдущих поколений человечеству досталось по наследству убеждение, будто люди от рождения равны и вследствие этого с ними надо обходиться одинаково. (9)Однако сущность справедливости состоит как раз в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.

    (10)Если бы люди были действительно равны, жизнь была бы предельно простой и справедливость было бы чрезвычайно легко найти. (11)Стоило бы только сказать: одинаковым людям — одинаковую долю или всем всего поровну. (12)Тогда справедливость можно было бы обосновывать арифметически и создавать механически; и все были бы довольны, потому что люди стали бы не чем иным, как одинаковыми атомами, своего рода всюду катящимися механическими шариками, которые были бы похожи внешне и имели бы внутренне одинаковый душевный склад. (13)Как наивно, как просто, как мелко!

    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они родятся существами различного пола, с различным здоровьем и силой, с совершенно различными предрасположенностями, дарами, инстинктами и желаниями, они принадлежат к различному духовному уровню, и с ними (в силу справедливости!) надо обходиться различно. (16)В этом заключается основа и главная трудность справедливости: людей — бесконечное множество; все они различны; как сделать, чтобы каждый получил согласно справедливости? (17)Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. (18)Иначе возникает несправедливость.

    (19)Таким образом, справедливость означает именно неравенство: беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, ухаживать за больным; проявлять больше строгости к безвольному, больше доверия честному, больше осторожности к болтуну; герою оказывать почести.

    (20)Справедливость поэтому — искусство неравенства, и она присуща лишь благородным душам. (21) У неё обострённое чувство реальности; проистекающая от доброго сердца и живой наблюдательности, она отвергает механический подход к людям. (22)Она хочет индивидуально подойти к каждому случаю, располагая человека к состраданию. (23)Она старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним.

    (По И. Ильину*)

    *Иван Александрович Ильин (1882-1954) — известный русский философ, литературный критик, публицист.

    Показать текст целиком

    Справедливость..В чем же ее сущность? Именно над этой проблемой рассуждает автор данного текста.

    Рассуждая о проблеме справедливости, автор говорит о том, что каждый хочет справедливого отношения к себе, но субъективно истолковывает ситуацию в свою пользу. Также Ильин отмечает, что то, что кажется справедливым одному человеку, может казаться несправедливым другому, так как все люди изначально не равны.

    Автор убежден в том, что истинная справедливость заключается в неодинаковом обхождении с неодинаковыми людьми.

    Я полностью разделяю мнение автора. Действительно, все люди разные, начиная с биологических особенностей и заканчивая психологическими. И именно поэтому ко всем людям нужен разных подход.

    Читая данный текст, я вспомнила роман Достоевского «Пре

    Вы видите только 35% текста. Оплатите один раз,
    чтобы читать целиком более 6000 сочинений сразу по всем предметам.

    Доступ будет предоставлен бессрочно, навсегда. Оплата через Apple Pay, GPay

    Критерии

    • 1 из 1К1Формулировка проблем исходного текста
    • 3 из 3К2Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
    • 1 из 1К3Отражение позиции автора исходного текста
    • 3 из 3К4Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
    • 2 из 2К5Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
    • 1 из 2К6Точность и выразительность речи
    • 3 из 3К7Соблюдение орфографических норм
    • 2 из 3К8Соблюдение пунктуационных норм
    • 2 из 2К9Соблюдение языковых норм
    • 1 из 2К10Соблюдение речевых норм
    • 1 из 1К11Соблюдение этических норм
    • 1 из 1К12Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
    • ИТОГО: 21 из 24

    Готовые сборники сочинений и эссе от экспертов

    ✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

    ✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

    Источник

    Сочинение ЕГЭ 2021

    О справедливости говорят и пишут с древних времён… (по Ильину)

    В предложенном тексте Ильин рассуждает о справедливости и несправедливости, о равенстве и неравенстве людей.

    Автор выдвигает проблему понимания сущности справедливости.

    Сначала он высказывает свою точку зрения на несправедливость, говорит, что неясно до сих пор, в чём она заключается. Ильин пишет, что «каждый хочет, чтобы с ним обошлись «справедливо», и жалуется на «несправедливость», но судит об этом только со своей позиции, не учитывая мнения других. Человеческие страсти и предрассудки мешают людям быть объективными. Автор подчёркивает, что «целые поколения застревают в этих предрассудках».

    Далее Ильин опровергает убеждение, будто все люди равны и относиться к ним нужно одинаково, и утверждает, что они «не равны ни телом, ни душою, ни духом». Следовательно, и обходиться с ними нужно по-разному, иначе возникнет несправедливость. Автор отмечает, что механический подход к людям справедливость отвергает, что она хочет индивидуально относиться к каждому человеку.

    Эти рассуждения приводят к выводу о том, что «беречь ребёнка, помогать слабому, снисходить к уставшему, … , проявлять больше строгости к безвольному, больше доверять честному, …, герою оказывать почести» – это и есть искусство неравенства, то есть справедливость.

    Авторская позиция такова: он утверждает, что справедливость «присуща лишь благородным душам».

    С этим нельзя не согласиться. Многое в окружающей нас жизни кажется нам несправедливым. Чаще всего мы судим о своих и чужих поступках предвзято, считаем своё мнение правильным, а чужое не учитываем. И только благородный человек не навязывает свою точку зрения другим людям, внимательно относится к каждому, независимо от его социального статуса, умственных способностей, душевных качеств. Я думаю, что это очень трудно – быть справедливым.

    В заключение хотелось бы сказать, что жизнь всё расставит по своим местам, потому что справедливость «старается уловить в человеке его сущность и своеобразие и соответственно этому обходиться с ним».

    Сочинение ЕГЭ 2021

    Источник

    (1)О не­спра­вед­ли­во­сти го­во­рят и пишут с древ­них времён — воз­мож­но, с тех пор, как че­ло­ве­че­ство во­об­ще на­учи­лось го­во­рить и пи­сать. (2)Что же такое не­спра­вед­ли­вость — всё ещё не ясно.

    (3)Очень не­про­сто прий­ти к со­гла­сию в этом во­про­се, по­сколь­ку в дан­ном слу­чае спор ведётся с до­ста­точ­ной долей за­ин­те­ре­со­ван­но­сти. (4)Каж­дый хочет, чтобы с ним обо­шлись «спра­вед­ли­во», и жа­лу­ет­ся на «не­спра­вед­ли­вость», од­на­ко пы­та­ет­ся так ис­тол­ко­вать си­ту­а­цию, чтобы сразу же стала оче­вид­ной не­спра­вед­ли­вость по от­но­ше­нию к нему. (5)И каж­дый об­ла­да­ет до­ста­точ­ным са­мо­мне­ни­ем, чтобы су­дить «спра­вед­ли­во» об от­но­ше­нии к дру­гим людям, и со­всем не за­ме­ча­ет, что дру­гие воз­му­ща­ют­ся его мни­мой «спра­вед­ли­во­стью». (6)Так про­бле­ма ис­ка­жа­ет­ся стра­стя­ми и оку­ты­ва­ет­ся пред­рас­суд­ка­ми. (7)Целые по­ко­ле­ния за­стре­ва­ют в этих пред­рас­суд­ках, и за­ме­ча­ешь порой, как само слово «спра­вед­ли­вость» вы­зы­ва­ет яз­ви­тель­ную улыб­ку.

    (8)От преды­ду­щих по­ко­ле­ний че­ло­ве­че­ству до­ста­лось по на­след­ству убеж­де­ние, будто люди от рож­де­ния равны и вслед­ствие этого с ними надо об­хо­дить­ся оди­на­ко­во. (9)Од­на­ко сущ­ность спра­вед­ли­во­сти со­сто­ит как раз в не­оди­на­ко­вом об­хож­де­нии с не­оди­на­ко­вы­ми лю­дь­ми.

    (10)Если бы люди были дей­стви­тель­но равны, жизнь была бы пре­дель­но про­стой и спра­вед­ли­вость было бы чрез­вы­чай­но легко найти. (11)Сто­и­ло бы толь­ко ска­зать: оди­на­ко­вым людям — оди­на­ко­вую долю или всем всего по­ров­ну. (12)Тогда спра­вед­ли­вость можно было бы обос­но­вы­вать ариф­ме­ти­че­ски и со­зда­вать ме­ха­ни­че­ски; и все были бы до­воль­ны, по­то­му что люди стали бы не чем иным, как оди­на­ко­вы­ми ато­ма­ми, сво­е­го рода всюду ка­тя­щи­ми­ся ме­ха­ни­че­ски­ми ша­ри­ка­ми, ко­то­рые были бы по­хо­жи внеш­не и имели бы внут­рен­не оди­на­ко­вый ду­шев­ный склад. (13)Как на­ив­но, как про­сто, как мелко!

    (14)На самом же деле люди не равны ни телом, ни душою, ни духом. (15)Они ро­дят­ся су­ще­ства­ми раз­лич­но­го пола, с раз­лич­ным здо­ро­вьем и силой, с со­вер­шен­но раз­лич­ны­ми пред­рас­по­ло­жен­но­стя­ми, да­ра­ми, ин­стинк­та­ми и же­ла­ни­я­ми, они при­над­ле­жат к раз­лич­но­му ду­хов­но­му уров­ню, и с ними (в силу спра­вед­ли­во­сти!) надо об­хо­дить­ся раз­лич­но. (16)В этом за­клю­ча­ет­ся ос­но­ва и глав­ная труд­ность спра­вед­ли­во­сти: людей — бес­ко­неч­ное мно­же­ство; все они раз­лич­ны; как сде­лать, чтобы каж­дый по­лу­чил со­глас­но спра­вед­ли­во­сти? (17)Если люди не­оди­на­ко­вы, зна­чит, и об­хо­дить­ся с ними надо каж­дый раз со­глас­но их жи­во­му свое­об­ра­зию. (18)Иначе воз­ни­ка­ет не­спра­вед­ли­вость.

    (19)Таким об­ра­зом, спра­вед­ли­вость озна­ча­ет имен­но не­ра­вен­ство: бе­речь ребёнка, по­мо­гать сла­бо­му, снис­хо­дить к устав­ше­му, уха­жи­вать за боль­ным; про­яв­лять боль­ше стро­го­сти к без­воль­но­му, боль­ше до­ве­рия чест­но­му, боль­ше осто­рож­но­сти к бол­ту­ну; герою ока­зы­вать по­че­сти.

    (20)Спра­вед­ли­вость по­это­му — ис­кус­ство не­ра­вен­ства, и она при­су­ща лишь бла­го­род­ным душам. (21) У неё обострённое чув­ство ре­аль­но­сти; про­ис­те­ка­ю­щая от доб­ро­го серд­ца и живой на­блю­да­тель­но­сти, она от­вер­га­ет ме­ха­ни­че­ский под­ход к людям. (22)Она хочет ин­ди­ви­ду­аль­но по­дой­ти к каж­до­му слу­чаю, рас­по­ла­гая че­ло­ве­ка к со­стра­да­нию. (23)Она ста­ра­ет­ся уло­вить в че­ло­ве­ке его сущ­ность и свое­об­ра­зие и со­от­вет­ствен­но этому об­хо­дить­ся с ним.

    (По И. Ильи­ну*)

    *Иван Алек­сан­дро­вич Ильин (1882-1954) — из­вест­ный рус­ский фи­ло­соф, ли­те­ра­тур­ный кри­тик, пуб­ли­цист.

    Показать текст целиком

    Я с интересом прочитала текст И.А. Ильина, в котором поднимается проблема справедливости.

    Чтобы привлечь внимание читателя к этой проблеме, автор размышляет о «сущности справедливости». Вопреки всеобщему мнению, он убежден в том, что «люди не равны ни телом, ни душою, ни духом», а потому и обращаться с каждым нужно по-разному. Утверждая, что «справедливость означает именно неравенство», Ильин одобрительно отмечает, что именно в этом ее возвышенная и благородная роль: видеть сущность каждого человека и «соответственно этому обходиться с ним».

    Позиция автора ясна: «Если люди неодинаковы, значит, и обходиться с ними надо каждый раз согласно их живому своеобразию. Иначе возникает несправедливость».

    Я полностью согласна с мнением автора. Каждый человек в жизни должен получать то, что он по-настоящему заслуживает своими помыслами и поступками. По законам справедливости, честный, стремящийся к добру и правде человек достоин вознаграждения от судьбы, в отличие от того, кто духовно мертв и не способен на проявление человеческих чувств.

    Вспоминается роман-эпопея Л. Толстого «Война и мир» в котором противопоставлены друг другу «любимые» и «нелюбимые» герои автора и их судьбы. «Любимые» герои автора — люди искренние и достойные, способные на духовное развитие и любовь. Именно таким человеком является Пьер Безухов,

    Вы видите 35% текста.

    Оплатите один раз, чтобы читать целиком это

    и другие 6000 сочинений сразу по всем предметам

    Доступ будет предоставлен навсегда, откроется сразу после оплаты.

    Купить пожизненный доступ за 499 ₽

    Критерии

    • 1 из 1К1Формулировка проблем исходного текста
    • 3 из 3К2Комментарий к сформулированной проблеме исходного текста
    • 1 из 1К3Отражение позиции автора исходного текста
    • 3 из 3К4Аргументация экзаменуемым собственного мнения по проблеме
    • 2 из 2К5Смысловая цельность, речевая связность и последовательность изложения
    • 2 из 2К6Точность и выразительность речи
    • 3 из 3К7Соблюдение орфографических норм
    • 2 из 3К8Соблюдение пунктуационных норм
    • 1 из 2К9Соблюдение языковых норм
    • 2 из 2К10Соблюдение речевых норм
    • 1 из 1К11Соблюдение этических норм
    • 1 из 1К12Соблюдение фактологической точности в фоновом материале
    • ИТОГО: 22 из 24

    ✅ 55 сочинений по литературе от эксперта

    ✅ Подготовка к ЕГЭ по литературе для ленивых

    Источник

    Сочинение ЕГЭ. Проблема несправедливости (судьбы). По А.И. Куприну

    • Категория: Сочинение ЕГЭ

    Сочинение по тексту:

    Как часто люди задаются вопросом: Почему судьба так несправедлива? На эту тему рассуждает Александр Иванович Куприн.
     Автор от третьего лица повествует о человеке, которого незаслуженно лишили работы. Иван Семенюта, герой произведения А.И.Куприна, превратился из обычного рабочего в морально опущенного человека. По словам автора, лишь четыре раза в году Иван «старается встряхнуться и изменить свой запущенный вид» ради визита к матери. Вот уже долгие годы герой не может признаться самому близкому человеку о своем тяжелом положении. Автор пишет о том, что мать видит горе сына, но боится задеть его чувства. А.И.Куприн называет поступки героя «Святой ложью». Судьба сыграла с ним злую шутку и вот уже три года он не может прийти в себя.
     Испытания жизни порой очень жестоки, но человеку нельзя дать им сломить свой дух. Не стоит опускать руки, нужно верить, что жизнь вернется в прежнее русло. В этих словах мы видим позицию автора.
     Я разделяю мнение Александра Ивановича Куприна. Бесспорно, иногда судьба жестоко обходится с человеком, самое главное — не сдаваться.
     Говоря о жестокости судьбы, я вспоминаю произведение Бориса Полевого «Повесть о настоящем человеке». Сюжет основан на реальных событиях. Летчик советского союза — Алексей Мересьев, в жизни Алексей Маресьев, в одном из воздушных битв падает на самолете посреди леса. Несмотря на то, что ему ампутировали обе ноги, летчик вернулся в строй и продолжил защищать Родину. Алексей Маресьев — герой с железной силой воли.
     Жестокость судьбы не прошла мимо героя рассказа М.А.Шолохова «Судьба человека». Андрей Соколов в одном из сражений Великой Отечественной войны потерял свою семью, но, несмотря на пережитое им горе, он усыновил маленького сироту Ванюшу. Иными словами, начал свою жизнь с чистого листа.
     В заключение хотелось бы сказать, что данная проблема актуальна сегодня. Никто не знает, что ждет его завтра, но все можно пережить, главное — верить и не сдаваться.

    Текст Александра Ивановича Куприна:

    (1)Вот уже три года, как его незаслуженно оклеветали и лишили работы, Иван Семенюта живёт дикой, болезненной и страшной жизнью. (2)Он ютится в полутёмном подвале, где снимает самый сырой и холодный угол. (3)Чем существует Семенюта, он и сам не скажет. (4)Он не брит, не стрижен, волосы торчат у него на голове, точно взъерошенное сено, бледное лицо опухло нездоровой подвальной одутловатостью, сапоги просят каши. (5)Но есть четыре дня в году, когда он старается встряхнуться и изменить свой запущенный вид. (6)Это на Новый год, на Пасху, на Троицу и на тринадцатое августа. (7)Накануне этих дней он путём многих усилий и унижений достаёт пятнадцать копеек, пять копеек на баню, пять на цирюльника и пять копеек на плитку шоколада или на апельсин. (8)И вот, начистив до зеркального блеска сапоги, замазав в них дыры чернилами, тщательно обрезав снизу брюк бахрому, надев бумажный воротничок с манишкой и красный галстук, которые обыкновенно хранятся у него целый год завёрнутыми в газетную бумагу, Семенюта тянется через весь город во вдовий дом с визитом к матери. (9)Обыкновенно он норовит попасть к вечеру, когда не так заметны недостатки его костюма. (10)Мать, завидев родного сына, быстро встаёт, подымая очки на лоб. (11)Клубок шерсти падает на пол и катится, распутывая петли вязанья. (12)Ванёчек! (13)Милый! (14)Ждала, ждала, думала, так и не дождусь моего ясного сокола. (15)Вид у тебя неважный, Ванёк, ? говорит старушка и сухой жёсткой рукой гладит руку сына, лежащую на столе. ? (16)Побледнел ты, усталый какой-то. (17)Что поделаешь, маман! (18)Служба. (19)Я теперь, можно сказать, на виду. (20)Мелкая сошка, а вся канцелярия на мне. (21)Работаю как вол. (22)Согласитесь, маман, надо же карьеру делать? – и вручает ей апельсин. (23)Не утомляйся уж очень-то, Ванюша. (24)Ничего, маман, я двужильный. (25)Зато на Пасху получу коллежского, и прибавку, и наградные. (26)И тогда кончено ваше здешнее прозябание. (27)Сниму квартирку и перевезу вас к себе. (28)И будет у нас не житьё, а рай. (29)Я на службу, вы ? хозяйка. (30)Этот робкий, забитый жизнью человек всегда во время коротких и редких визитов к матери держится развязного, независимого тона, бессоз- нательно подражая тем светским «прикомандированным» шалопаям, которых он в прежнее время видел в канцелярии. (31)Отсюда и дурацкое слово «маман». (32)Он всегда звал мать и теперь мысленно называет «мамой», «мамусенькой», «мамочкой», и всегда на «ты». (33)Семенюта призывает на помощь всё своё вдохновение и начинает врать развязно и небрежно. (34)Правда, иногда он противоречит тому, что говорил в прошлый визит. (35)Всё равно, он этого не замечает. (36)Замечает мать, но она молчит. (37)Только её старческие глаза становятся всё печальнее и пытливее. (38)Служба идёт прекрасно. (39)Начальство ценит Семенюту, товарищи любят… (40)И он говорит, говорит без конца, разжигаясь собственной фантазией, а мать смотрит на него, заворожённая волшебной сказкой. (41)Наступает время, когда надо уходить. (42)Мать хочет проводить сына в переднюю, но он отклоняет эту любезность. (43)Ну, что, в самом деле, маман. (44)Дальние проводы ? лишние слёзы. (45)И простудитесь ещё, чего доброго. (46)Берегите себя! (47)…Когда же судьба покажет Семенюте не свирепое, а милостивое лицо? (48)И покажет ли? (49)Я думаю ? да. (50)И будет жить Семенюта вместе со своей мамашей ещё очень долго, будет с ней жить в тихом, скромном и тёплом уюте. (51)Но никогда старушка не намекнёт на то, что она знала о его обмане, а он никогда не проговорится о том, что он знал, что она знает. (52)Это острое место всегда будет осторожно обходиться. (53)Святая ложь  это такой трепетный и стыдливый цветок, который увядает от прикосновения.

    (По А.И.Куприну)

    Источник

    Сочинение по тексту: «О несправедливости го­ворят и пишут с древних времён….» Ильин И. А.

    Сочинение по тексту: «О несправедливости го­ворят и пишут с древних времён….» Ильин И. А.

    Просмотров: 4728 | Добавил: (25.03.2019) (Изменено: 25.03.2019)

    Всего ответов: 1
    Обсуждение вопроса:

    Всего ответов: 1

    Порядок вывода комментариев:


    Аватар

    0

    Люсси

    25.03.2019 оставил(а) комментарий:

    Что такое справедливость? Ответить на этот сложнейший вопрос помогут размышления великого русского мыслителя И. А. Ильина.

    Автор пишет, что проблема понимания справедливости искажена страстями и окутана предрассудками, в которых «застревают» целые поколе­ния. Это связано с тем, что на земле нет двух одинаковых людей, и поэтому справедливость нельзя высчитать арифметически, ее сущность находится в нравственной плоскости и подразумевает индивидуальный подход к каждо­му с учётом его своеобразия: помощь слабому, снисхождение к уставшему, строгость к безвольному и пр.. Ильин отмечает, что справедливость располагает человека к состраданию.

    Итак, справедливость, по мысли философа, — это особое искусство, точнее, «искусство неравенства».

    Я разделяю точку зрения автора. Быть справедливым означает быть добрым, уметь сочувствовать, разделять чужую боль, понимать другого человека, т.е. возлюбить ближнего, как самого себя. Так поступает юный Гринев по отношению к самозванцу Емельяну Пугачёву: вспоминаются знаменитый заячий тулупчик как символ благодарности и последнее прости перед казнью.

    Справедливость, основанная на милосердии, способна изменить человека. Так, в рассказе В. Астафьева «Конь с розовой гривой» бабушка, будто не заметив обмана внука, все-таки привозит ему из города обещанный печатный пряник.

    Это был справедливый и мудрый поступок, который мальчик запомнил на всю жизнь, осознав свою вину, а позже и великодушие бабушки.

    Таким образом, справедливость -это настоящее искусство, доступное «лишь благородным душам».

    Источник

    Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Проблема любви в тихом доне сочинение егэ
  • Проблема нерешительности сочинение егэ
  • Проблема любви в романе чернышевского что делать сочинение
  • Проблема неразделенной любви сочинение егэ
  • Проблема любви в романе герой нашего времени сочинение