Проблема расизма сочинение

Обновлено: 11.03.2023

История помнит множество примеров, как расовая дискриминация приводила к неимоверным людским страданиям . Расизм являлся и является серьезной проблемой человечества. И не смотря на то, что все научные попытки обосновать расизм потерпели крах, остались последователи, которые свято верят в свою искличительность. Если углубиться в причину появления, то станет ясно ,что первопричиной являлась банальная выгода и никаких отличий, кроме внешних признаков таких как: цвет кожи, разрез глаз, у разных рас нет. Но экономике это было не выгодно, поэтому данная проблема зашла так далеко.

Сегодня данная проблема, на сколько мне известно, решена на законодательном уровне, нет одельных пунктов, актов для представителей разных рас, но к сожалению среди людей до сих пор ходят предубеждения по отношению к другой нации. Я родился и вырос в России, в многонациональной стране, поэтому не ощущал какой-то ущемленности. Но даже в нашей среде есть неправильное, на мой взгляд, предубеждения к разным народностям например к цыганам. Я считаю, это связанно с их образом жизни, но избегать людей из-за другого уклада жизни углупо. Мне встречались прекрасные люди разных национальностей и я не вижу какой-то взаимосвязи. Гораздо большую роль играет среда в которой вырос человек. Если забрать ребенка из европейской семьи в раннем возрасте, и отдать его на воспитание индейцам-семинолам, он вырастет семинолом, и не важно какими умными были его родители. Маугли был похож на человека только внешне, всем остальным он был ближе к животным. Я хочу сказать, что люди одной нации ведут себя схожим образом не потому-что они русские, китайцы или цыгане, а потому-что они выросли в той среде. Австралиец говорит с австралийским акцентом не потому что он австралиец, а потому что он вырос в среде где говорят на этом диалекте, еще не родился ни один китайский ребенок со знанием китайского языка, живя вне языковой среды. На мой взгляд, главная проблема сегоднешнего мира в том, что люди верят будто человеческие ценности, поведение и принимаемые решения возникают внутри самого человека, на самом деле это не так, данное заблуждение является основной причиной большинства мировых проблем, все обуславливает среда в которой живет человек, достаточно обратить внимание на свою речь, взгляды и на отношение к Родине-матери, если бы я вырос в Иране у меня были бы другие ценности и взгляды, я говорил бы на другом языке.

Мы живем в 21 веке, где люди кричат о мире во всем мире, и одновременно в том мире, где процветает новый, «современный расизм», который делает акцент не только на крови, но и на культуре. Расизм -.

Мы живем в 21 веке, где люди кричат о мире во всем мире, и одновременно в том мире, где процветает новый, «современный расизм», который делает акцент не только на крови, но и на культуре. Расизм — дискриминация по расовому признаку, включает идеи о изначальном разделении рас на высшие и низшие уровни, где первые господствуют над вторыми. Одно из убеждений расизма в том, что раса влияет на характер, мышление и умственные способности отдельно взятого человека. Это — не правильно. Существование расизма в целом — это не правильно. Разве человек выбирает каким ему родиться? Нельзя избавиться от расы, если ты к ней причислен. У каждого человека живущего в свободной стране, независимо от его расы, цвета кожи, и вероисповедания, есть права и свободы, теже самые что и у всех. Стоит отметить, что расизм — это не только мнение, или предрассудок, расизм подразумевает под собой, постоянные издевки, оскорбления, унижения, избиения, и даже убийства. Причина расизма — не цвет кожи, а человеческое мышление, а значит и начинать бороться с ним следует, с искоренения неверных предрассудков. Расизм как зараза, распространившаяся по всему миру, и в такой многонациональной стране как Казахстан, расизм не исключение.

Расизм — это не государственное проявление, это «БОЛЕЗНЬ» человека. Люди прославляющие чистоту расы есть везде. Расистское мышление, пронизывает наше сознание, все мы немного расисты. Мы верим в этнический баланс, мы молчаливо одобряем ежедневные унижения людей, в общественных местах и на улицах под предлогом — «это их личное дело, я не имею к этому никакого отношения» — ведь те, кого проверяют, как то не правильно выглядят. Но всё в точности до наоборот, мы имеем в этому прямое отношение! Ведь все мы, свободные граждане, свободного государства, и публичные унижения одного человека над другим, не должны оставлять нас — равнодушными!

«Я никогда не выступал и не буду выступать за социальное и политическое равенство двух рас — черной и белой, я никогда не поддерживал точку зрения, чтобы негры получили право голоса, заседали в жюри или занимали какую-нибудь должность или женились на белых; добавлю, что между белой и черной расой есть физическая разница; и, как любой человек, я за то, чтобы белая раса занимала главенствующее положение.

Эти слова принадлежат президенту США Аврааму Линкольну, который известен в истории как борец с расизмом. Удивительно, что его слова сегодня воспринимаются именно как расистские. Традиционное представление о расизме как о негативном явлении вступает в противоречие с подобными высказываниями, авторство которых принадлежит персонам, пользующимся мировым признанием. Отсюда и проистекает проблема нашего исследования — если расизм — сугубо негативное социальное явление, почему он имеет столько поклонников.

Тема расизма в наше время очень актуальна, так как участились случаи конфликтов на почве межнациональной розни. Расизм – это глобальная проблема современности. Любая проблема требует определенного решения. Однако, прежде чем решать проблему, необходимо понять ее сущность. Таким образом, цель данной работы — выяснить, можно ли считать расизм исключительно негативным явлением.

Для достижения цели необходимо решить следующие задачи:

Выяснить происхождение расизма.

Сопоставить различные теории расизма

Проанализировать мнения известных людей на тему расизма

Проанализировать мнения обычных людей на тему расизма

I. Происхождение расизма

В XVI-XVII веках появилась гипотеза, возводящая происхождение негров к библейскому Хаму, проклятому его отцом Ноем, что было оправданием обращения негров в рабство.

Идея неравенства человеческих рас с чрезвычайной силой вспыхнула в Америке в период обострения вопроса о работорговле. Когда в 1844 г. Англия, поддерживаемая Францией, обратилась к министру иностранных дел США Калгоуну с предложением освободить негров и прекратить торговлю людьми, Калгоун растерялся и не знал, как сформулировать ответ двум европейским державам. По совету известного в то время антрополога Мортона Калгоун составил ноту, адресованную Англии, в которой отвергал всякое изменение в правовом положении негров, так как негры представляют собой якобы особую породу людей.

В XIX века в Латинской Америке возникает индианизм, вера в то, что единственная полноценная раса — американоидная.

В 60-е гг. XX века в Африке бывшим президентом Сенегала, Сенгором была создана концепция негритюда, основанная на черном расизме. Ростки концепции уходят в 20-30-е гг. к французским колониям, где пытались ассимилировать расы. Тогда черное население сопротивлялось этому.

II. Расизм в современном мире

Современные проявления расизма

В последние несколько лет обострились конфликты на почве межнациональной розни. Выйдя сейчас на улицу, можно встретить представителей расистских, националистических, фашистских, неонацистских группировок. Так же особняком держатся футбольные группировки, которые в последнее время межнациональную рознь увязывают с их любимым спортом, отчизной, справедливостью и всем, чем только можно. Постараюсь в немногих чертах представить вам наиболее известные сегодня проявления расизма.

Скинхеды

Скинхеды (Skinheads) — представители маргинальных неформальных объединений, как правило, ультраправого, крайне националистического толка [15].

Национал-социалистическое движение (США)

Члены National Socialist Movement издают литературу, проводят демонстрации и митинги, сжигают книги. Одна из акций, организованных группой в 2005 году, привела к массовым беспорядкам в Толедо, штат Огайо. NSM имеет филиал и в России [7].

Черный расизм

Белая женщина Сара Тейлор в 2002 году была уволена со своего места работы в колледже Bishop State Community, чтобы появилась возможность освободить место для новой чернокожей сотрудницы.

Федеральный Апелляционный суд штата Мичиган 16 мая 2002 года принял решение о том, что во время приема в колледжи можно принимать во внимание расу абитуриентов. Данное решение было принято после рассмотрения дел двух белых американцев, обвиняющих юридический колледж Мичигана в Детройте в расовой дискриминации. Несмотря на более высокие результаты экзаменов, белые абитуриенты в колледж не поступили, потому что слишком много мест было зарезервировано для афроамериканцев [9].

Расизм в России

Николай Митрохин отмечает наличие в среде русских националистов в СССР расистского мифа о русском государстве, суть которого состояла в том, что СССР – наследник Российской империи, государства якобы созданного этническими русскими для этнических русских. Митрохин указывает, что этот миф прямо противоречил не только историческим фактам, но и принципам существования Российской империи [5].

III. Отношение общественного мнения к расизму

Противники расизма

Речь Президента Ирана Ахмадинеджада на конференции по расизму в Женеве 20 апреля 2009 г.

«Расизм существует как следствие незнания корня человеческой сущности, как существа, созданного богом. Он является продуктом отклонения от истинного пути человека, когда о стремлении к совершенствованию себя и мира вокруг себя не задумаются, когда ограничен горизонт человеческой жизни и мысли, когда искажены критерии поступков. Именно поэтому зло так сильно проявляет себя, лишая людей радости равноправия и возможности развития для всех.

Сторонники расизма

Муамар Каддафи. 22 апреля 2001 г. на форуме в Триполи. Он призвал Африку избавиться от культурного наследия белых людей.

Вильгельм II напутствовал немецкий экспедиционный корпус, отправляя его в 1900 г. в Китай:

Расизм – это хорошо

Расизм – это плохо

На мой взгляд, сказка о частоте расы глупа, у каждого из нас в жилах течет кровь всех народов, благодаря нашим веселым воинственным предкам. То, что одна раса придумала электричество, полетела в космос, стала мировым лидером в продаже электроники, не делает ее лучше. Просто у разных народов разные системы ценностей.

Мой жизненный опыт недостаточно глубок, чтобы уверять вас, что расизм — плохо, но лично для себя, я определил что расизм – зло XXI века.

Список литературы

Малахов В.С. Скромное обаяние расизма // Знамя. 2000. № 6.

Митрохин Н. А. Русская партия: Движение русских националистов в СССР. 1953-1985 годы. М., 2003.

Шнирельман В. А. Ксенофобия, новый расизм и пути их преодоления // Гуманитарная мысль Юга России. 2005. № 1.

Много тысячелетий назад наши предки – первобытные люди – расселились по планете. Поскольку условия существования везде были разными, им приходилось приспосабливаться к окружающей среде. В течение многих поколений менялись очертания их лиц, цвет кожи, разрез глаз и прочие внешние признаки.

Эти перемены происходили под влиянием эволюции, которая, как известно, никогда не останавливается и всегда преследует лишь одну цель – максимально приспособить живой организм к условиям существования. За десятки тысяч лет отдельные популяции людей, живущие в разных климатических зонах, приобрели определенные внешние признаки, заметно отличающие их от обитателей других материков.

Популяции, выделяющиеся характерным набором внешних особенностей, называют расами. Но современные генетические исследования показывают, что различия внешности не подразумевают большой разницы в ДНК. Более того, можно найти двух представителей разных раз, в геномах которых будет гораздо меньше различий, чем у двух людей, относящихся к одной расе.

Что такое расизм?

Расизм – это совокупность взглядов, подразумевающая предвзятое (как правило, негативное) отношение к представителям других рас. Характерной, но не обязательной особенностью расизма является уверенность в интеллектуальном, нравственном или каком-либо ином превосходстве собственной расы. Кроме того, людям свойственно относиться к чужакам предвзято – с недоверием и опаской. А если человек внешне сильно отличается, мы интуитивно воспринимаем его как чужака.

Как проявляется расизм?

Суть расизма сводится к тому, что люди негативно относятся к представителям других человеческих рас, превознося при этом собственную. Негативное отношение может варьироваться в широком диапазоне: от незначительного пренебрежения до настоящей ненависти, страха и презрения. История знает немало страшных геноцидов, единственный причиной которых послужил расизм.

Для полного понимания, что такое расизм и насколько страшными могут быть его последствия, можно в качестве примера рассмотреть Холокост. Это преступление, совершённое нацистами против евреев (в более широком смысле под Холокостом понимают все геноциды, которые нацисты совершили за время Второй мировой войны). При изучении данного исторического события слово расизм практически не употребляется, однако важно понимать, что именно расизм стал основной причиной Холокоста.

Нацисты называли себя представителями вымышленной арийской расы, которую считали высшей. В то же время многие другие расы они считали низшими и не достойными существования. Именно благодаря подобной пропаганде Гитлеру удалось воспитать у населения Германии ненависть ко многим народам и начать войну. А если учесть, что и японский милитаризм во многом был построен на расовых предубеждениях, можно сделать вывод, что именно расизм послужил основным поводом для развязывания Второй мировой войны.

Сегодня во всём мире ведётся активная борьба с расовыми предрассудками, поэтому практически невозможно встретить многие проявления расизма, которые были актуально ещё полвека назад. Независимо от цвета кожи, наличия акцента и прочих признаков, люди могут заниматься любой деятельностью, становиться политиками и получать престижные должности в крупных компаниях. Однако на бытовом уровне расизм сохраняется, поскольку ксенофобия – это один из базовых инстинктов, подавить который удаётся не каждому.

Проблема заключается ещё и в том, что представители различных рас действительно имеют определенные отличия в выносливости, устойчивости к низким или высоким температурам и других физических способностях. И всегда находится огромное количество людей, которые вместо того, чтобы просто признать отличия, ищут в этом причину для негативного отношения.

Причины расизма

Расизм – это явление, которое формировалось и укреплялось на протяжении многих веков. Когда европейцы начали активно колонизировать земли на других материках, они увидели, что уровень технического развития, которого достигли коренные жители, значительно ниже. Они пришли к выводу, что европеоидная раса самая совершенная, раз сумела создать такую продвинутую цивилизацию.

Расизм в современном мире

Многие люди и сегодня видят предпосылки для пренебрежительного отношения к представителям некоторых народов. К примеру, глядя на низкий уровень технического развития африканских стран, они делают вывод, что их жителям не хватает интеллектуальных способностей, чтобы построить нормальную экономику, развить образование и науку. При этом они не задумываются, что жители африканских стран изначально находятся в условиях, в которых они не могут получить хорошее образование, позволяющее развивать, строить и создавать.

Если говорить о России, то здесь расизм носит весьма специфический характер. К примеру, нет выраженного негативного отношения к чернокожим студентам. Скорее наоборот, они воспринимаются как достаточно волевые люди, сумевшие перебраться в другую страну, чтобы получить хорошее образование. В то же время наблюдается пренебрежительное и даже негативное отношение к представителям национальных меньшинств. Причина такой разницы заключается в том, что чернокожий студент не воспринимается как угроза. А вот ксенофобия по отношения к национальным меньшинствам культивируется на бытовом уровне, и полностью искоренить её получится ещё не скоро.

Заключение

Расизм – это пережиток прошлого, следствие примитивных инстинктов, заставляющих человека верить в собственную безупречность и видеть угрозу в чужаках. Во всех цивилизованных странах на сегодняшний день исключены законодательные ограничения, как-либо связанные с расовой или национальной принадлежностью. Однако на бытовом уровне расизм сохраняется, и это глобальная проблема всего мира. Впрочем, сейчас развитие человечества ускорилось многократно, и вполне вероятно, что в ближайшие десятилетия проблема расизма потеряет актуальность.

Читайте также:

  

• Сочинение про ферму на английском

  

• Репортаж сочинение 8 класс о школе

  

• Внутренний голос это сочинение

  

• Без гипотезы норма бессмысленна без диспозиции немыслима без санкции бессильна сочинение

  

• Каковы черты и качества характера соответствуют высокоморальному человеку сочинение

Расизм

Автор:   •  Май 22, 2020  •  Эссе  •  460 Слов (2 Страниц)  •  2,070 Просмотры

Страница 1 из 2

Ответ:

Расизм существовал в течении всей истории человечества. Это может быть определено как ненависть к одному человеку другим — или вера, что другой человек — меньше чем человек — из-за цвета кожи, языка, таможни, места рождения или любого фактора, который возможно показывает основную природу того человека. Это влияло на войны, рабство, формирование наций, и юридические кодексы.

Расизм со стороны Западных держав к незападным жителям оказал намного более существенное влияние на историю чем любая другая форма расизма (такого как расизм среди Западных групп или среди Жителей Востока, таких как Выходцы из Азии, Африканцы, и другие) . Самым печально известным примером расизма Запада было рабство, особенно порабощение Африканцев в Новом Мире (само рабство датируется тысячи лет) . Это порабощение было достигнуто из-за расистской веры, что Черные Африканцы были менее наделены человеческими свойствами чем белые европейцы и их потомки.

Эта вера не была «автоматической»: то есть, Африканцев первоначально не считали низшими. Когда португальские моряки сначала исследовали Африку в 15-ых и 16-ых столетиях, они натолкнулись на империи и города столь же продвинутые как их собственное, и они полагали, что Африканцы были серьезными конкурентами. В течение долгого времени, тем не менее, поскольку африканские цивилизации были не в состоянии соответствовать технологическим авансам Европы, и главным европейским полномочиям, начал разграблять континент и насильственно удалять его жителей, чтобы работать как рабские чернорабочие в новых колониях через Атлантику, Африканцы приехали, чтобы быть замеченными как несовершенная «разновидность», как «дикари». До важной степени это представление было необходимо, чтобы оправдать работорговлю в то время, когда Западная культура начала продвигать индивидуальные права и человеческое равенство. Готовность некоторых Африканцев продать других Африканцев европейским рабским торговцам также привела к утверждению об их дикости.

Одна важная особенность расизма, особенно к Афроамериканцам и иммигрантским группам, ясна в отношениях относительно рабов и рабства. Евреи обычно замечаются антисемитами как существа неразумные но также и сверхчеловеческие: ужасно хитрые, умелые, и сильный. Афроамериканцы и другие замечены расистами как просто неразумный, больше как животные чем мужчины. Если центр антисемитизма является злость, центр расизма — неполноценность — направленный к тем, кто, как иногда полагали, испытывал недостаток даже в способности быть злым (хотя в 20-ом столетии, особенно, жертв расизма часто рассматривали как морально оскорбленными) .

Все эти аргументы основаны на ложном понимании гонки; фактически, современные ученые не согласны, с тем что раса является действительным способом классифицировать людей.

Сочинение: Расизм и его социальные корни

Реферат по антропологии

на тему «Расизм и его социальные корни»

Москва, 2011 г.

Оглавление

Оглавление

Введение

История расизма

Расизм XIX века и попытки его научного обоснования

Современная история расизма

Теоретики расизма

Биологические причины проявления расизма

Социальные причины проявления расизма

Психологические причины проявления расизма

Заключение

Список литературы

Введение

Несмотря на то, что открытое проявление расизм является в большинстве стран уголовно наказуемым, сложно признать, что это обеспечивает достаточно надежную защиту от его проявлений.

В данном реферате делается попытка посмотреть на проблему расизма с различных точек зрения, потому что однозначно видно, что, несмотря на полное подтверждение ненаучности расистских теорий, идеи расизма и национализма продолжают активно жить в современном обществе.

Таким образом, предлагается посмотреть на проблемы расизма с нескольких точек зрения, отдельно выделяя сферы распространения и проявлений расизма:

· Расизм как проявление политических интересов стран или отдельных лиц.

· Расизм как способ обоснования и оправдания интервенции на территории других государств.

· Социальный расизм, который проявляется шире проблемы цвета кожи и находит свое выражение в господстве одной группы людей над другими.

· Психологический расизм. В данном случае речь пойдет о попытке выделить причины проявления расизма на основе рассмотрения ситуации с отдельным индивидом, исходя из психоаналитической теории.

В Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации расизм обозначен как:

Любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни.

Мировое сообщество, ООН осуждают расизм как грубое нарушение всеобщих и фундаментальных прав человека, требуют от всех стран активной борьбы за искоренение расизма. Весомая деколорация прав человека 1948 г., Декларация ООН о ликвидации всех форм расовой дискриминации 1963 г., Декларация о расе и расовых предрассудках 1978 г. и др.

Расизм — это идеология, которая использует внешние отличия в качестве основной причины для отказа в равном отношении к членам другой группы на основании научных, биологических или моральных характеристик, считают их отличающимися от своей собственной группы и изначально нижестоящими. Раньше расизмом считалось только проявление негативного отношения белых к чернокожим, однако международные документы второй половины ХХ века называют расовой дискриминацию не только по цвету кожи, но и по родовому, национальному или этническому происхождению.

Расы в свою очередь, понимаются как исторически сложившиеся территориальные группы людей связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных, морфологических и физиологических признаках, варьирующихся в определенных пределах.

Есть версия, что слово раса — арабского происхождения, оно означает: голова, начало, корень. Итальянское происхождение слова раса означает: племя.

Таким образом, проблему уже невозможно понимать расизм только как проблему разных цветов кожи. Расизм необходимо рассматривать более широко как проблему социальную и психологическую. Внутри одной страны, внутри одного этноса, этнической группы могут существовать специфические формы расизма, так называемого социального расизма. Это когда малообеспеченное и малообразованное население, например, крестьяне, испытывают ущемление их достоинства и прав, неадекватной оплаты труда на вполне официальном уровне. Это особенно характерно для стран третьего мира, и это представляет собой одну из форм современного рабства.

История расизма

В средние века утверждения о «кровных» различиях между «знатью» и «чернью» призваны были оправдать сословное неравенство. В эпоху первоначального накопления капитала (16—18 вв.), когда европейские государства впервые захватили колонии, расизм служил целям бесчеловечной эксплуатации, а часто и обоснованием истребления индейцев Америки, африканцев, многих народов Южной Азии, Австралии и Океании.

В эпоху рабства расизм обслуживал интересы рабовладельцев, доказывавших, что уравнение людей в правах противоречило бы самой природе, в которой царит неравенство. В условиях феодального строя расизм принял форму догмата о голубой крови у господствующей верхушки, якобы созданной самой природой для безраздельной власти над судьбой земледельца.

Эпоха капитализма ознаменовалась новым расцветом расистских теорий, которые были призваны служить теоретической базой насильственного захвата земель у коренных народов Америки, Африки, Азии, Австралии и Океании. Непосредственная цель расизма всегда заключалась в том, чтобы морально обезоружить жертву угнетения, уничтожить ее веру в свои силы, поселить в ней презрение к самой себе, внушить ей сознание законности ее бесправия и тем самым парализовать ее волю к борьбе против своих угнетателей.

В Америке в 18-19 вв идет активная охота за скальпами индейцев, и согласно подобной расовой политике, в рассматриваемый период появляется ряд расовых теорий, которые, казалось, играли на руку колониальной политике Англии и других европейских стран, теорий превозносивших белую расу, и указывавших на факты их интеллектуального превосходства, на основании этих теорий и расцветало угнетение чернокожих рабов в Америке.

К расизму прибегали политиканы многих стран, когда они чувствовали необходимость оправдания «права» на господство или захват. Яркий пример тому — японский расизм. Как только Япония начала колониальную экспансию в другие страны (например, Китай), была создана теория превосходства «японской расы» над всеми другими расами и народами мира (генерал Араки, Таинзаки Дзюничиро, Акияма Кэнзоо и другие «японисты»). «Оригинальные» расистские теории были созданы в своё время некоторыми ретивыми пантюрками, идеологами шляхетской Польши, финскими реакционерами, мечтавшими о создании «великой Финляндии» от Скандинавии до Урала, нечто схожее выдвигают еврейские шовинисты, воспевающие величие «избранного» богом народа — Израиля и т.д.

В XVIII столетии, в рамках становящейся биологической науки, возникла теория полигенеза — происхождения человечества от разных прародителей. И хотя эта теория достаточно скоро была опровергнута (Дарвином, в частности), попытки научного обоснования расизма предпринимались вплоть до конца XIX века.

Какие доводы приводились в качестве оправдания необходимости расистских теорий?

1. Более высокий культурный уровень государства. Наличие большей социализованности и сложности общественного устройства.

2. Технически более совершенные предметы и орудия. Орудия труда и вооружение, средства передвижения.

3. Как следствие второго пункта, в качестве доказательства приводилась возможность цивилизованными народами воздействовать на природу и окружающую среду.

В 1923 году доктор Дж. Данстон, британский психиатр и член Комиссии по умственной гигиене в Южной Америке, заявил: «Есть основания полагать, что аборигены, даже из самых лучших племен, скорее всего, относятся к расе, которая по умственному развитию является более низкой по сравнению с нашей…» «Аборигены «определяют время неточными способами, и, как правило, они не знают, каков их возраст и сколько времени прошло. А в их танцах, которые они так любят, нет изящных движений –важный психологический аспект, который следует тщательно изучить…».

«Мы можем доказать необходимость рабства, – рассуждал сенатор Джон Калхаун. – Африканцы не способны позаботиться о себе и полностью лишаются рассудка, когда на них обрушивается бремя свободы. Милосердным по отношению к ним будет проявить заботу и защитить от умопомешательства»

Расизм 19 века и попытки его научного обоснования

Первые попытки научного обоснования расизма и первые расовые теории появились в 18 в., это было связано с колонизацией земель Африки, Америки, а также некоторых частей Азии. Идея всех первых расовых теорий: белая раса — самая полноценная. Позже появились желтый и черный расизм. Первыми расистами пропагандировавшими белое превосходство были: Мортон, Петт, Гледдон.

Теория «естественного рабства» Аристотеля, оказалась серьёзным первоисточником, на который ссылались многие антропологи-расисты в течение веков. Но следует отметить, что, писав о рабах «от природы», Аристотель вовсе не подразумевал раба как представителя другой расы. Рабами в античные времена были люди, принадлежавшие к той же расе, что и их хозяева. Просто на протяжении веков, рабами становились бедные и незащищённые народы, которые были не в силах противостоять натиску завоевателей.

«Научное» объяснение использовалось для оправдания рабства в Соединенных Штатах. Еще в 1797 году психиатр Бенджамин Раш, «отец американской психиатрии», заявил, что чёрный цвет кожи является результатом редкой, передающейся по наследству болезни, называемой «негритянство», которая произошла от проказы. Раш утверждал, что единственным признаком исцеления является то, что кожа вновь становится белой. Этот ярлык «болезни» послужил основанием для сегрегации чёрных (чтобы белые не могли «заразиться»).

17 ноября 1863 г. открылось первое заседание Лондонского антропологического общества — первой антропологической организации в Англии. Президент общества Джемс Гент выступил с докладом на тему Место негра в природе, в котором были приведены многочисленные доказательства неравенства белых и негров, причем неграм приписаны самые отрицательные свойства человеческой природы. Президент сочувственно цитировал самые бессмысленные мнения, если только они могли послужить ему материалом против негрской расы. Генту удалось сплотить вокруг себя довольно значительную группу единомышленников среди членов общества и сотрудников его печатного органа.

В первом же томе мемуаров этого общества появились очерки истории антропологии, также направленные на обоснование расизма, написанные Бендишем, решительным сторонником полигенизма. Прослеживая ход развития идей о происхождении человеческих рас, начиная с эпохи раннего средневековья, он заявляет, что моногенизм всегда был догмой церкви и что критические умы (Юлиан Отступник, Парацельс, Джордано Бруно), наоборот, всегда в этом вопросе отстаивали идею о множестве независимых центров происхождения различных рас человека.

Попытка обоснования близости негра к обезьяне была сделана Лоуренсом еще в 1819 г., а энергичная защита полигенизма в Англии велась уже в 40-х годах Гамильтоном Смитом и в 50-х — Робертом Ноксом. Идея неравенства человеческих рас с чрезвычайной силой вспыхнула в Америке в период обострения вопроса о работорговле. Когда в 1844 г. Англия, поддерживаемая Францией, обратилась к министру иностранных дел США Калгоуну с предложением свободить негров и прекратить торговлю людьми, Калгоун растерялся и не знал, как сформулировать ответ двум европейским державам. По совету известного в то время антрополога Мор-тона Калгоун составил ноту, адресованную Англии, в которой отвергал всякое изменение в правовом положении негров, так как негры представляют собой якобы особую породу людей.

Выбить из них дьявола кнутом» – таково было рекомендованное «лечение» для умственного «расстройства» под названием drapetomania (от drapetes – «сбежавший раб» и mania – «сумасшествие» или «ненормальность»). Слово означало «неестественное стремление раба сбежать. Эта болезнь была «открыта» в Луизиане в 1851 году.

Большую помощь идеологам невольничества оказала ошибка голландского анатома Кампера, который еще в XVIII в. предложил рассматривать людей и животных в профиль и измерять величину угла, который составляет профильная линия с горизонталью. При таком сопоставлении оказалось, что у статуи Аполлона Бельведерского угол близок к прямому, у европейца на несколько градусов меньше, у негра еще меньше, у орангутангов немного меньше, чем у негра, у других животных угол очень мал.

Очень большую поддержку сторонникам расовой теории оказал Луи Агассис, развивший теорию о происхождении различных человеческих рас в восьми областях земного шара, соответствующих так называемым зоогеографическим провинциям. По понятиям того времени это означало, что между человеческими расами полностью отсутствует всякая родственная связь, что они созданы независимо одна от другой и очень глубоко отличаются по своим природным свойствам, как физическим, так и духовным.

Расизм пытается якобы бороться с догматизмом церкви, которая говорит о единстве человеческих рас и их едином происхождении. Для реакционных антропологов середины прошлого столетия было безразлично, с кем действовать заодно и на кого опираться в борьбе за право преследования негров. Известно, что некоторые полигенисты использовали авторитет Библии, выражали надежду на поддержку идеи неравенства со стороны главы римской церкви и в числе своих предшественников называли даже имя Магомета, который учил, что бог сделал одних людей из черной глины, а других – из белой.

Современная история расизма

В первой половине 19 в. главным оплотом расистских теорий стали США, впоследствии обострения борьбы между рабовладельцами и аболиционистами – приверженцами освобождения негров. Стремясь укрепить свои экономические и политические позиции, рабовладельцы-плантаторы с южных штатов взяли на вооружение реакционные расовые теории. В самой выразительной форме их сформулировали антрополог Мортон и его последователи Н. Нортон и Д. Глиддон. Так в 1844г. последние опубликовали книгу « Типы человечества», где проводили мысль о принадлежности негров к особому биологическому виду, близкого к человекоподобным обезьянам.

Как пишет М. Калашников: « Уже в 1907 году был принят первый закон, сделавший легальной насильственную стерилизацию. Вскоре подобные же законы были приняты в большинстве штатов Америки, а потом и во многих странах Европы. Сами же операции по стерилизации слабоумных, больных тяжелыми наследственными болезнями и просто потомственно бедных и небелых начались еще раньше. По оценкам видных специалистов евгеники, стерилизации в США подлежал каждый десятый, то есть по их планам, открыто публиковавшимся в евгенической прессе, около 14 миллионов человек должно было быть лишено способности и права иметь детей.

В других странах, по их планам, этот процент был куда выше. Стерилизации подлежали, по сути, все нации, признанные «неполноценными»: негры, индейцы, евреи, арабы и многие-многие другие. Все, кто не подходил под стандарт изобретенной в начале века американскими специалистами (а вовсе не немецкими нацистами!) «Нордической» германской расы. Для недопущения подобных «выродков» в США принимались соответствующие иммиграционные законы, так же как и законы, запрещающие смешанные браки белых с «неполноценными».

Так, авторитетный деятель в области общественного образования Чарльз Боббит сетовал в своей статье «Практическая евгеника»:

«В былые славные времена кровь расы была чиста как горный источник… Ныне же публичные школы и благотворительность снабжают «костылями» всех умственно и нравственно отсталых, нарушая чистоту наследственности».

Стоит заметить, что доктрины расовой чистоты и превосходства белой расы не были просто идеями невежественных, несознательных масс. Это были тщательно выношенные идеи многих их самых респектабельных и высокообразованных людей Америки, каждый из которых был экспертом в своей области и каждый обладал громадным авторитетом.

Антропология была использована для доказательства того, что все те явления, которые в действительности неизбежно вытекают из определенной системы производственных отношений на современном историческом этапе (сосредоточение богатства в руках незначительного числа собственников, борьба за колонии, безработица, сверхприбыли ничтожного меньшинства и нищета и разорение миллионов трудящихся и пр.), суть якобы проявления неизменных законов природы и наследственного неравенства людей.

Теоретики расизма

Жозеф Артюр де Гобино (1816—1882), теоретик расизма в Европе XIX века, в своём труде «О неравенстве рас» говорит уже не только о превосходстве белой расы над всеми остальными, но и о том, что лишь определённый круг людей высшей расы является её истинным представителем. Он пытается обосновать право господства биологически и генетически «предопределённой» арийской (белой) расы. В 1853 г. граф Гобино издал книгу «Опыт неравенства человеческих рас». Его поддержали биологи Геккель, Гальтон. Они пытались научно обосновать идею неравенства рас, но через годы их исследования не выдерживали ни какой критики и повсеместно признавались безосновательными, недоказуемыми и псевдонаучными.

Важе де Ляпуж (1854—1936), крупный французский расист, пытался доказать, что у представителей высших классов общества головной указатель меньше, чем у людей из низших классов, имеющих более круглый, брахицефалический череп. Ляпуж дошёл даже до утверждения, будто «брахицефалический череп является признаком индивидов, которые не могут подняться выше варварства». Вопреки этому заблуждению, статистика показывает, что умственно одарённые люди чаще всего имеют крупную круглую голову и что брюнеты преобладают среди представителей так называемого высшего класса.

Ле Бон, французский социолог. Написал книгу под названием «Психология народов и масс» в которой считал, что равенство противоречит естеству, а неравенство рас — объективный способ существования. Ле Бон пишет: «Белая раса генетически и физиологически превосходит другие расы по умственным способностям, тонкости теоретико-познавательного и ценностного отношения к миру, логическому мышлению. Желтая раса уступает белой на один порядок, коричневая на 2, американоидная на 3, черная не способна без контроля белых вообще ни на что».

Хаустон Стюарт Чемберлен, англичанин, эмигрировавший в Германию после женитьбы на дочери немецкого композитора Вагнера и развивший расистские идеи учения Гобино и Ляпужа, также обосновывается превосходство германской расы над другими народами, однако он уже дал этим идеям существенное развитие, так как представил расовую теорию в более откровенном и агрессивном виде. Он выступил как резкий сторонник борьбы за поддержание «чистоты» расы и сохранения её от всевозможных инорасовых влияний и примесей. Чемберлен был первым в Германии, кто заложил «основы» теории рас и «евгеники» — «науке» о расовой чистоте и своеобразных методах «селекции» людей, о чём позже говорил своеобразный учёный Дарре: «Как мы возродили ганноверскую лошадь, отбирая породистых жеребцов и кобыл, так мы возродим чистый тип северного германца путём обязательного скрещивания в течение ряда поколений».

Мальтус (1766–1834), английский экономист, один из родоначальников социал-дарвинизма, евгенического расизма, автора «Трактата о законе народонаселения» (1798), в котором развивается взгляд о необходимости уничтожения государственной помощи бедным и о том, что голод и нищета масс зависят якобы не от социального строя, а от чрезмерно быстрого размножения бедняков. Эта «теория», оправдывающая гибель миллионов людей угнетенных классов и народов, получила заслуженную оценку у классиков марксизма, охарактеризовавших ее как проявление глубочайшей низости мысли. Связь Мальтуса с социал-дарвинизмом наиболее отчетлива там, где он заявляет, что бедность и порок сами как бы автоматически препятствуют чрезмерному размножению народонаселения (элиминация «неприспособленных»). Связь Мальтуса с евгеникой проявляется в рекомендуемых им предупредительных мерах, которые должны ограничить размножение неимущих слоев народа.

Иосиф Егорович Деникер (1852 — 1918), русский расовый теоретик. Ссылки на его основную работу 1900 года «Человеческие расы» можно без труда встретить во многих советских академических работах по антропологии. Один из ведущих расовых теоретиков Веймарской Германии, а затем и Третьего Рейха Ганс Ф. К. Гюнтер в своей фундаментальной работе «Нордическое мировоззрение» открыто признавал, что название базовой части немецкой расовой доктрины «впервые ввел русский расовый теоретик Деникер».

Карл Рёзе, расист, выпустил в 1905-06 гг. книгу «Европейская расология». Его вывод: «Нордическая расовая составляющая немецкого народа является главной носительницей его духовной силы».

Фрэнсис Гальтон, (1822 — 1911), английский психолог и антрополог. Анализируя факторы наследственности, пришёл к выводу о необходимости создания евгеники. Ограниченность психологических взглядов проявилась в его представлениях о предопределённости интеллектуальных достижений человека его генетическими ресурсами, а политическая реакционность — в попытке представить народные массы биологически неполноценными.

Альфред Плётц, выпустил в 1895 г. книгу «Основы расовой гигиены», переработавший идеи «отца евгеники» Фрэнсиса Гальтона (1822-1911). Плётц основал в 1904 г. «Архив расовой и общественной биологии», а в 1905 году – Немецкое и Международное общество расовой гигиены. Он писал тогда: «Мы должны чувствовать себя рыцарями жизни, прекрасной и мощной жизни, из которой возникает все земное счастье и победоносное устремление которой ввысь только и дает нам надежды на будущее, на золотой век, который люди относили в прошлое».

Биологические причины проявления расизма

Ряд этологов, таких как Дольник В. Р., указывали на биологическую детерминированность ксенофобии человека.

У животных существует явление этологической изоляции — агрессии и неприязни, проявляемой ими по отношению к близким видам и подвидам. Биологическая целесообразность такого поведения — запрет на образование смешанных пар. Таким образом, принимая идею об эволюции человека от животного мира, можно допустить существование ксенофобии оставшихся в психике современного человека и проявляющих себя в виде расизма.

Определенные настроения симпатии и антипатии к представителям другой популяции находят свое отражение в ряде примеров. К ним, например, относятся эффекты симпатии «к дальнему и к чужому», пока чужаки в данной популяции появляются единицами и ещё не образуют обособленных групп. Если количество возрастает, то появляется уже национальная ненависть, вырастающая из межгрупповой конкуренции. Вспомним тёплые чувства к неграм во время Фестиваля молодёжи и студентов в Москве 1957 г., от которых появилось немало «цветных» детей. Сходные явления, так называемые «феномены редких самцов» присущи большинству видов животных.

Таким образом, можно говорить о ряде феноменов, которые человек, возможно, унаследовал от животных, хотя это, безусловно, не может служить объяснением расизма как общественного явления. Данные биологические феномены могут быть рассмотрены как дополнительные причины повышения уровня расизма и ксенофобии, действующие наряду с более сильными факторами – социальными и психологическими.

Социальные причины проявления расизма

Основной из социальных причин расизма является, безусловно, «веймарский синдром». Это экономический спад, который отбрасывает в бедность именно тех, кто в другой ситуации был бы стержнем среднего класса — лавочников, обслуживающую их интеллигенцию, вообще всех живущих частной практикой, а не трудом, на доход, а не на зарплату, до охранника на рынке и частного репетитора включительно. Эти люди как раз становятся источником и одновременно питательной средой расистских, фашистских, ксенофобских и националистических настроений.

Экономический кризис в странах, часто сочетается с политической катастрофой (ГДР — 1989, СССР — 1991 годы) или с военным поражением, как в Германии в 1919 году. Но в принципе для провоцирования национализма и расизма это не обязательно: в Коста-Рике без всякой войны приток гастарбайтеров из Никарагуа в годы либеральных реформ вызвал резкий рост ксенофобии по отношению к ним.

В Германии и в Японии после 1945 года при долго сохраняющейся популярности фашистских и расистских идей у взрослого населения удалось не допустить организации нацистов, так как экономический кризис быстро перешёл в рост. Тогда как, по данным немецкого ведомства по защите конституции, число ультраправых экстремистов в ФРГ за 2009 год увеличилось на треть — с примерно 20 тысяч до 30. Эксперты объясняют это ухудшением экономической обстановки и падением уровня жизни из-за мирового финансового кризиса.

Те нешуточные усилия, которые прикладывает американское общество, чтобы удерживать даже современный уровень политкорректности, существующей в основном на словах, показывает органичность национализма и расизма во всяком обществе, построенном на собственности, конкуренции и рынке. Дело в том, что все чувства, связанные с соответствующими ценностями, в психологическом отношении тождественны чувствам, питающим национализм, расизм и ксенофобию, и отличаются только отсутствием фетишизма, жёсткой привязанностью к специфическому облику «чужого». «Чужой» — потенциальный объект приложения неприязни и дискриминации в капиталистическом обществе – это твой сегодняшний конкурент, не обязательно «чёрный» или «цветной».

Таким образом, хорошей средой для развития расизма в обществе является экономические проблемы и приток в страну дополнительных эмигрантов, составляющих в условиях капиталистического общества, дополнительную конкуренцию для основной категории граждан в стране. Это способствует появлению расистского/ксенофобского мифа – что все беды, проблемы и неурядицы от «чужих», и что чужие «безусловно хуже», и это «хуже» оправдывает их унижение, даже предписывает его («мы» же – «свои» — «лучше»).

Облик «Чужого» фокусирует чувства ненависти, страха и превосходства, направляет их по цели – людям иной национальности. Чтобы выжить и преуспеть во враждебном окружении, эти Чужие поневоле становятся источником тех самых проблем, в которых их подозревали (преступность, коррупция, эксплуатация и пр.).

Но это не единственные возможные причины. Ряд западных социологов отмечает присутствие у большинства людей так называемого этноцида, который проявляется в отказе от примирения с отличиями в культуре, которые не совпадают с ритмами их собственной культуры. Это явление этноцентричности особенно характерно для стран с этнократическим режимом правления, где правящий этнос удерживает все основные должности и «высокие места» в стране.

Также, социологи отмечают большую значимость межгрупповой конкуренции. В ряде поставленных экспериментов Музаффара Шерифа было наглядно продемонстрировано, что всякая ситуация межгрупповой конкуренции немедленно вызывает сильную и устойчивую межгрупповую вражду. Например, в экспериментах, проводимых с мальчиками-подростками, даже когда мальчики подбирались случайным образом, и между ними не было никаких биологических, тем более расовых различий все равно обнаруживалась сильная межгрупповая конкуренция.

«Простого распределения мальчиков по двум помещениям оказалось достаточно, чтобы … возбудить чувство «мы против них», а присвоение группам названий («Орлы» и «Гремучие змеи») усилило чувство соперничества. Мальчики стали принижать достижения другой группы и высмеивать её членов. Однако по-настоящему страсти разгорелись тогда, когда экспериментаторы ввели во взаимодействие мальчиков элементы конкурентной деятельности. Охота за сокровищами, игра «хижина против хижины», перетягивание каната, атлетические состязания привели к появлению обидных прозвищ и конфронтации… членов чужой команды обзывали «мошенниками», «трусами» и «вонючками»… развешивались угрожающие надписи, обычным явлением стали потасовки в столовой».

Раз, возникнув вследствие конкуренции, межгрупповая вражда немедленно связывалась с любыми деталями внешнего облика членов обоих команд, даже самые случайные признаки подростки постоянно пытались переосмысливать как групповые символы, «подходящие» для фокусировки вражды, пока не останавливаются на самом подходящем. Как только соответствующее означивание произошло, индивидуальные личности с той, а во многом и с «этой» стороны полностью исчезают за соответствующим символом.

После вышеописанных опытов Музаффар Шериф с соавт. (Sherif et al., 1961) смоделировал серию ситуаций, когда межгрупповое сотрудничество – обязательное условие общей пользы, а межгрупповая конкуренция принесёт один вред. Так, во время продолжающейся весь день экскурсии было «обнаружено», что застрял в канаве единственный грузовик, на котором возможно привести продукты, и его всем необходимо толкать. В другой раз был организован перерыв в снабжении лагеря водой, поступающей из отдалённого резервуара, и всем вместе нужно было восстанавливать трубопровод и т.п. Шериф отмечает, что решающую роль в прекращении вражды сыграло навязывание группам общих целей (Sherif et al., 1961). Собственно, поэтому в советском обществе мы были избавлены от ксенофобии и расизма.

расизм право человек этнос

Психологические причины проявления расизма

Наличие объективных социологических причин возникновения ненависти, вражды к другим этносам, все равно не объясняет тот факт, что внутри одного общества разные люди по-разному подвержены расистским настроениям. Таким образом можно говорить о наличии в психике того или иного индивида ряда причин, объясняющих его склонность к расизму и вызывающих ксенофобские настроения.

Психика устроена таким образом, что для того, чтобы уважать себя, чувствовать себя спокойно и достойно, большинство людей вынуждено не замечать некоторую часть своих свойств, которыми они на самом деле обладают (или, лучше сказать, которые обладают ими). Все то, что человек в себе не принимает, в юнгианской традиции аналитической психологии принято называть «тенью».

Не замечая собственные неприемлемые для себя качества, люди нередко переносят их внешние объекты вокруг себя: на «людей вообще», говоря, например, что «люди злы», или на каких-то конкретных людей, будучи, например, уверенным, что «он меня ненавидит».

Психический механизм здесь следующий: психика, как правило, распространяет себя и свои свойства за свои пределы. И чувствуя себя каким-то, например, жадным, человек «естественно», предполагает, что такими являются все остальные. Вступаемый дальше в действие механизм оценки, позволяет человеку считать, что «Я не такой», если сознание не готово принять данный феномен. За этим следует вытеснение — в отношении себя. Но предполагая, что «я не такой», человек продолжает других видеть «такими». Тень как бы падает на людей вокруг.

«Примитивная личность (а в каждом народе, как известно, массовая личность реагирует как примитивная личность) не способна осознать зло как “свое личное зло”, поскольку его сознание еще так слабо развито, что не способно разрешить возникшие конфликты. Поэтому массовая личность неизменно воспринимает зло как нечто чуждое и, как результат такого восприятия, везде и всегда чужестранцы становятся жертвами теневой проекции.

В стране объектами теневой проекции становятся национальные меньшинства. Очевидно, что благодаря расовым и этническим особенностям, и тем более при наличии иного цвета кожи, национальные меньшинства наиболее подходят для теневой проекции. Существуют различные варианты психологической проблемы национальных меньшинств: религиозный, национальный, расовый и социальный. Однако все варианты имеют одну общую особенность—раскол в структуре коллективной психики.

Роль чужаков, которую в прежнее время выполняли военнопленные и потерпвшие кораблекрушение мореплаватели, теперь выполняют китайцы, негры и евреи. Один и тот же принцип определяет отношение к религиозным меньшинствам во всех религиях» (Эрих Нойман).

«Чужак как объект проекции тени играет чрезвычайно важную роль в психической энергетике. Тень — чуждая эго часть нашей личности, наша сознательная, противоположная точка зрения, оказывающая губительное воздействие на нашу сознательную установку и чувство безопасности — может быть экстериоризирована и затем уничтожена. Борьба с еретиками, политическими противниками и врагами народа по существу является борьбой с нашими религиозными сомнениями, уязвимостью нашей политической позиции и односторонностью нашего национального мировоззрения» (Нойман).

Действия такого человека является неосознаваемыми. До сих пор проблема Тени проявляет себя и влияет на объективность суждений, некорректных, искаженных оценках, на которые влияет расовый признак. В отчёте американского института Голдуотер, озаглавленном «Раса и неспособности. Расовые предубеждения в учреждениях специального образования Аризоны» за 2003 г. отмечалось, что «60% выпускников четвёртого класса из малоимущих и афро-американских семей при тестировании показали результат “ниже необходимого” на последнем государственном экзамене для оценки прогресса в обучении». Чёрные школьники в 3 раза чаще белых получают ярлык «умственно отсталые». Хотя чёрные ученики составляют всего 16% от общего числа школьников США, среди детей, которые обучаются по программам для умственно отсталых, их 32%.

С точки зрения аналитической психологии «Коллектив будет стремиться к своему освобождению с помощью «козла отпущения» до тех пор, пока существует чувство вины, возникающее в процессе формирования тени в качестве фактора расщепления в сознании».

Например, в качестве предвыборных аргументов Гитлер объявлял о том, что Германия наконец-то сможет восстановить былое величие, которое было потеряно в результате проигрыша в первой мировой войне. Напомним, что в 18 января 1919 г. в Париже открылась мирная конференция 27 союзных и присоединившихся государств, посчитавших, что окончание Первой мировой войны должно быть оформлено официально. Будущую судьбу Германии победители решали без ее участия. В целом Германия теряла 13,5% территории (73,5 тыс. квадратных километров) с населением в 7,3 млн. человек, из которых 3,5 млн. человек были немцами. Эти потери лишали Германию 10% ее производственных мощностей, 20% объемов добычи каменного угля, 75% запасов железной руды и 26% выплавки чугуна. Германия была обязана передать победителям почти весь военный и торговый морской флот, 800 паровозов и 232 тыс. железнодорожных вагонов. Общий размер репараций должна была позднее определить специальная комиссия, а пока Германия обязывалась уплатить странам Антанты контрибуцию на сумму 20 млрд. золотых марок.

Но при всей тяжести экономических последствий Версальского договора не они повлияли на дальнейшую судьбу Веймарской республики, а то, что в Германии возобладало чувство унижения, которое способствовало появлению настроений национализма и реваншизма. В Версале британский премьер-министр Д. Ллойд Джордж пророчески заявил, что главная опасность заключаемого договора в том, что «мы толкаем массы в объятия экстремистов».

«Любая война может состояться только при условии превращения врага в носителя теневой проекции. Поэтому страсть и радость участия в военном конфликте, без которых невозможно заставить ни одного человека участвовать в войне, проистекают из удовлетворения потребностей бессознательной теневой стороны. Войны служат коррелятом старой этики, поскольку в них зримо проявляется активизация бессознательной, теневой стороны коллектива» (Нойман).

Заключение

Как видно из приведенных материалов, проблема расизма более сложна, нежели проблема биологическая и антропологическая, и выходит за пределы политического или экономического факторов.

Несмотря на то, что научная попытка обоснования расизма показала свою полную несостоятельность, расизм не перестал существовать. Причина этого в социальных и психологических свойствах как отдельного индивида, так и групп, на которые действуют механизмы, способствующие конкуренции, а затем и вражде между различными группами.

Появление расизма в обществе основывается на ряде причин, одними из которых является ментальность данного этноса, другими – экономические факторы и уровень жизни в государстве. Также большое значение имеют социальные факторы низкого уровня культуры и осознанности граждан страны, являющиеся дополнительными катализаторами расизма.

Тем не менее, это позволяет утверждать, что проблема расизма может быть скомпенсирована и достаточно успешно решена при комплексном подходе государственных структур и средств управления, учитывающих все влияющие факторы.

Библиография

1. А. Цветков: «Борьба с расизмом и ксенофобией. Расизм: где начало и когда будет конец?» / Спектр Развития № 1, 2002

2. Н.Г. Скворцов: «Этничность, раса, способ производства: неомарксистская перспектива» / Журнал социологии и социальной антропологии т.1, вып.1, 1998

3. В. Тишков: «Суды для экстремистов и амнистия для мигрантов»

4. С.А. Токарев «Биологические течения в этнографии. Расизм»

5. А. Фрадкин: «Наука и религия: мнимые противоречия»

6. Г. Сейталиева: «Становление человечества: Введение в социальную антропологию»

7. Чалдини Дж., 2006. Психология влияния. СПб, Питер. Серия «Мастера психологии». 288 с.

8. Германия после Версальского договора, www.world-history.ru/countries_about/2244.html

9. Эрих Нойман, Психология и новая этика.

Из множества
проблем России, я выбрала именно эту,
потому что меня интересует и беспокоит
проблема национальной и расовой
дискриминации. Главными источниками
при изучении данного вопроса являются
статьи газеты ( например, «Независимая
газета»,»Эксперт», «Новое время») и
Интернет-сайты (www.Kolokol.ru
www.izvestia/politic/
и другие)

В нашей конституции
написано: «государство гарантирует
равенство прав и свобод человека и
гражданина независимо от пола, расы,
национальности, языка, происхождения,
имущественного и должностного положения
и.т.д» Это же было провозглашено ещё
Всеобщей декларацией прав человека.
Но, к большому сожалению, этот закон
нарушается каждый день в больших и малых
проявлениях.

Если говорить о
небольшом проявлении национализма, то,
к примеру, можно привести следующую
ситуацию из повседневной жизни. Если в
автобусе рядом с каким-нибудь человеком
русской национальности садится татарин,
русский либо брезгливо отодвигается,
либо вообще встаёт и уходит. Это ,конечно,
не критическая ситуация, но если встать
на место этих пассажиров (не русских),
то в какой-то мере можно сделать вывод
о нарушении их прав в какой-то мере.
Однако, одной из самых главный и страшный,
по моему мнению, проблем национализма
является движение скинхедов.

Скинхеды в России
–это продукт социальных изменений. Это
хорошо видно из того факта, что банды
скинхедов возникли именно в крупных и
наиболее развитых городах. Там, где
особенно заметно возникло за последние
годы социальное расслоение. Подростки
из бедных семей, глядя на внезапно
разбогатевшие отдельные круги общества,
стали им завидовать им и ненавидеть.
Также в России наблюдается процесс,
который нельзя иначе назвать, как
реабилитация фашизма .В пределах РФ
борются они за чистой белой нации(русских),
уничтожая граждан Грузии, Таджикистана,
Узбекистана, Казахстана и других
государств. Преимущественно жертвами
скинхедов становятся граждане другого
цвета кожи. Убивая, издеваясь, покушаясь
на жизнь иностранных граждан, скинхеды
нарушают права человека. В последнее
время намечается активизация деятельности
деструктивных сил- экстремистки
настроенных лиц и объединений, которые
разжигают социально-направленную и
религиозную вражду, распространяя идеи
национал-социализма и фашизма. Однако
мы никогда не победим нацизм, если в
России так свободно распространяется
литература, где исповедаются идеологические
и политические взгляды Муссолини,
Адольфа Гитлера и других руководителей
национал-социалистической партии
Германии и фашистской партии Италии.

Если порассуждать,
то скинхеды -люди небольшого ума, которые
просто зациклились на нечеловеческом
учении Гитлера. Они ведь не понимают,
что фашизм сыграл решающую роль в
развязывании второй мировой войны,
унёсшей миллионы человеческих жизней.
Однако, если рассматривать научную
точку зрения возникновения скинхедов,
то в индивидуальной психологии можно
выделить следуюшие идеи : идеи «комплекса
неполноценности», «компенсации и
сверх-компенсации», «воли к власти» как
основные причины появления скинхедов.
В индивидуальной психологии Альфреда
Адлера компенсация неполноценности —
это особая форма мироощущения и поведения
отдельных индивидов. Она заключается
в стойкой уверенности человека в
собственной неполноценности личности.
Формируемое еще в раннем дет­стве
«чувство неполноценности» вызывается
естественным для каждого ребенка
переживанием ощущения своей недостаточности.
Последняя возникает из-за различных
неблагоприятных внешних условий и
оказывает исключи­тельное влияние
на формирование и всю жизнедеятель­ность
личности. Позднее это, чувство вытесняется
в бессознательное. Парадоксальным
является то обстоятельство, что комплекс
неполноценности зачастую переходит в
комп­лекс превосходства. Социальная
неприспособленность, неуверенность в
себе сменяется искаженным стремлением
самоутвердиться любой ценой. Инстинкт
превосходства, стремление воз­выситься
над другими, подчинить их себе становится
оп­ределяющей внутренней силой
индивида, главным источ­ником его
поведенческой мотивации. Чем глубже
было ощущение неполноценности в прошлом,
чем больше инди­вид был подавлен и
унижен, тем сильнее его протест, его
озлобленность против людей и всего
общества.

Какие метода нужно
использовать для формирования общества
без национализма ? Необходимо правовое
воспитание молодёжи. Основными принципами
правового воспитания, определя­ющими
его содержательную часть, должны стать
принципы законности, гуманизма и
социальной справедливости, рав­ноправия
граждан, неразрывной связи прав и
обязаннос­тей, сочетания убеждения
и принуждения, индивидуальной
ответственности за проступок. Другим
аспектом формирования правосознания
несо­вершеннолетних должна стать
правовая пропаганда. правовая пропаганда
организует поведение людей в со­ответствии
с принципами демократии и законности.

Уважение к праву,
морали, нравственности и прави­лам
общежития должно воспитываться в каждом
человеке с детства. Именно с детских
лет ребенок должен знать, что общество,
предоставляя определенные право, требует
выполнения обязанностей и запретов, а
также понимания их назначения.

Влияние на
общественную жизнь скинхедовских
группировок.

Влияние на
общественную жизнь скинхедовских
группировок достаточно велико. Нарушение
правопорядка, драки, стычки, погромы –
основные занятия молодежи, относящей
себя к скин-движению. Эти действия
создают атмосферу страха и опасности
в различных слоях российского общества.
Чтобы понять масштабность и важность
проблемы, рассмотрим некоторые
происшествия.

17 апреля 1998 года
на улице Архангельска толпа в десять
человек напала на двух коммерсантов их
Грузии. Одному из пострадавших было
нанесено 17 ножевых ран. Банда бритоголовых
парней 13 — 18 лет была арестована. Оказалось,
что все они члены подпольной организации
«Скинхедз» и объединились для того,
чтобы «поддерживать чистоту нации».
Девять подростков были осуждены: троих
приговорили к лишению свободы на срок
от 4 до 7 лет, еще шестерым было назначено
условное наказание.

5 мая 1998 года
сотрудники московского МВД в Филевском
парке задержали молодого человека из
числа бритоголовых, избившего одного
их охранников посольства США. Инцидент
произошел недалеко от Дома культуры
имени Горбунова. Задержанный молодой
человек заявил, что ему «не понравилось
поведение негра». Его арестовали, но
довольно быстро «борец со злом» оказался
на свободе¹.

7 мая 1998 года в
Москве группа бритоголовых примерно
из 30 человек спровоцировала инцидент
в Лужниках. Во время драки на вещевом
рынке был убит 25-летний азербайджанец
Нагиев. Его гибель вызвала стихийное
шествие. Полторы тысячи азербайджанцев
двинулись по Комсомольскому проспекту,
перекрыв движение. Пять человек были
задержаны милицией по подозрению в
совершении убийства.

Впервые посольства
ЮАР, Судана и Нигерии направили официальные
ноты протеста в МИД России в связи с
террором скинхедов весной 1998 года.
Основными жертвами бритоголовых
являются, помимо кавказцев и евреев,
африканцы, индийцы, непальцы, китайцы.
Именно тогда власти впервые и обратили
внимание на проблему юных скинхедов.

15 марта 2001 года в
Москве на территории русско-армянской
школы в Черемушках группа неизвестных
устроила погром. Около 30 человек,
вооруженных цепями, забросали фасад
здания. Один ученик был ранен².

21 апреля 2001 года
более сотни подростков спровоцировали
драку на московском муниципальном рынке
«Ясенево». При этом были разбиты стекла
в торговых палатках, принадлежащих
торговцам «кавказской национальности».

Серьезные
преступления неонацистская молодежь
обычно совершает в день рождения Гитлера.
Так, в 1998 году в Москве был забит до
смерти студент из Африки. В редакции
многих газет накануне пришли факсы с
обещаниями это сделать. В конце августа
1999 года на Манежной площади произошла
массовая драка скинхедов с подростками,
которые пришли на концерт рэп-музыки.
Шестнадцать подростков оказались в
реанимации и еще пятьдесят получили
ранения средней тяжести. В 2000 году на
Манежной площади скинхеды убили юношу
из Чечни. Похожее происходит и в
Санкт-Петербурге: в день рождения Гитлера
скинхеды избитому азербайджанцу отрезали
ухо.

В Краснодаре
проблема национализма стоит далеко не
на последнем месте, и движение скинхедов
приобрело большой размах. В газете
«Известия» от 15 апреля 2002 года³
отмечалось, что Краснодар постепенно
превращается в столицу великорусского
национализма. Межэтнические конфликты
здесь обострены не меньше, чем в столице,
а соседство с Кавказом и большой приток
иностранцев на Кубань способствует
росту национальной напряженности. Все
это приводит к конфликтам и столкновениям.

В 2002 году группа
скинхедов вечером 30 сентября высадилась
на одной из улиц поселка Яблоновский.
Ворвавшись во дворы, они крушили все,
что попадалось под руки. Пострадало 7
домов, где живут цыганские семьи. Кроме
выбитых стекол и разгромленных машин,
пострадало 12 яблоновцев цыганской
национальности. Милиция практически
сразу задержала предводителя группы,
восемнадцатилетнего подростка. Ему
было предъявлено обвинение по статье
213 УК РФ «Хулиганство». По предварительной
версии конфликт возник из-за места для
торговли на вещевом рынке Краснодара,
где работали все пострадавшие⁴.

Необходимо отметить,
что на совести скинхедов еще и проявления
вандализма. 18.04.2002 года в Краснодаре на
Славянском кладбище около полусотни
подростков ночью ворвались на городское
кладбище и стали крушить плиты на
армянских могилах. В результате было
осквернено около 20 могил. По факту
вандализма было возбуждено уголовное
дело.

16 января 2004 года
в Санкт-Петербурге на кладбище жертв 9
января и на еврейском кладбище было
разрушено примерно 50 могил, на многих
могилах нарисована свастика.

Гибель девятилетней
таджикской девочки в Санкт-Петербурге
вечером 9 февраля 2004 года снова привлекла
внимание общественности к проблеме
агрессивного национализма. По подозрению
в убийстве – опять скинхеды. Вал
расистского насилия, захлестывающий
крупные города, страны, перевалил через
новый рубеж – жестокое убийство детей.
Сами же расисты не замечают таких
рубежей. И то, что количество таких
происшествий будет нарастать, не
исключено, ведь насилие не всегда
встречает адекватную реакцию ни со
стороны властей, ни со стороны общества
в целом⁵.

Но больше всего
поражает тот факт, что откровенное
расиское насилие наци-скинов в ряде
случаев преподносят как «рядовое
хулиганство». Скажем, 17 октября 1998 года,
группа скинхедов зверски избила сына
посла Республики Гвинея-Бисяу. Избиение
остановили прохожие, с их же помощью
были задержаны два скина шестнадцати
и восемнадцати лет. Но милиция уверенно
заявила, что избиение якобы не было
связано с цветом кожи пострадавшего, а
газета «Московский комсомолец»
опубликовала статью с красноречивым
заголовком: «Сына посла Гвинеи-Бисау
побили на расовой почве»…Политика
замалчивания по отношению к скинам
привела бритоголовых к безнаказанности.

Подводя итог, стоит
отметить, что данное движение продолжает
в некоторых регионах страны набирать
силу, привлекая в свои ряды молодежь
своим «правым» делом: «борьбой с
иностранцами, с лицами нерусской
национальности, за чистоту родного
города и за рабочие места», — а главное,
безнаказанностью за свои действия.
Власти видят в них угрозу, но, на мой
взгляд, не всегда принимают должные
меры для противодействия этим явлениям,
объясняя это правами человека, свободой
и демократией. К сожалению, только
арестами за хулиганство проблему не
решить. В приведенных в данной главе
причинах появления скин-движения в
России одной из самых важных является
низкий уровень жизни основной массы
населения в России. Именно поэтому
проблема должна решаться на государственном
уровне. Запретами на местах дела не
решить. Надо вместе с разоблачением
этого явления повысить жизненный уровень
населения, культуру, социальную сферу.
План президента и правительства удвоить
валовой внутренний продукт, курс на
решительную борьбу с бедностью и другие
меры приведут, на мой взгляд, к положительным
результатам в борьбе с экстремизмом. И
тогда движение пойдет на спад, хотя его
полное исчезновение вряд ли возможно
в ближайшей перспективе. Во многих
развитых странах существует подобная
субкультура, движения, которые направлены
против иной расы, нации, а так как даже
при высоком уровне жизни Россия остается
многонациональной страной, движение
нацистов, думаю, будет существовать,
хотя и не будет иметь такого размаха,
как сейчас.

1
http://www.Kolokol.ru/pogroms/
[15.12.03]

2
Градов С. Кровавый рейд бритоголовых.//Мегаполис
– Экспресс №17, четверг, 03.05.01.C.12

3
Димченко В. Скины летят на юг. —
URL:http://www.izvestia.ru/politik/17319
[01.04.04]

4
Цыганский погром в Краснодарском крае.
–
URL:http://www.district.pravda.ru.
[20.02.04]

5
http://www.Kolokol.ru/pogroms/60762.htm
[20.01.04]

Расизм с точки зрения биологии

Расизм с точки зрения биологии

Расы — исторически сложившиеся территориальные группы людей связанные единством происхождения, которое выражается в общих наследственных, морфологических и физиологических признаках, варьирующихся в определенных пределах.

Есть версия, что слово раса — арабского происхождения, оно означает: голова, начало, корень. Итальянское происхождение слова раса означает: племя. Впервые термин употреблен Франсуа Бернье в 1684 г.

Расисты уверены, что если люди различны по цвету кожи, форме волос, ширине носа и другим наружным расовым признакам, то они должны непременно отличаться между собой по своим психическим стереотипам: психическому стереотипу «низших» рас приписывают отрицательные качества и умственную неполноценность. И нет абсолютно никаких научных оснований утверждать, что расовые признаки каким-то образом связаны с нормами поведения или с определёнными способностями. Надо иметь в виду, что в целом групповые психические особенности и нормы поведения людей всегда представляют собой сложную систему взаимосвязанных реакций, социально обусловленных, и, в отличие от животных, осознанными самими людьми. Есть все основания утверждать, что у вида Homo Sapiens, с момента его окончательного выделения из животного мира, групповая психология никогда не была и не может быть расовой, лишь социальной.

Первые попытки научного обоснования расизма и первые расовые теории появились в 18 в., это было связано с колонизацией земель Африки, Америки, а также некоторых частей Азии. Идея всех первых расовых теорий: белая раса — самая полноценная. Позже появились желтый и черный расизм. Первыми расистами пропагандировавшими белое превосходство были: Мортон, Петт, Гледдон.

Европейский человек всегда равнял все другие культуры по своей и достоинства и недостатки других культур он искал через призму своего мировоззрения. Гармония с природой у таких племен и их познания в мире живой природы были намного больше чем у европейца, хотя и носили чисто эмпирический характер, но европейский человек не считал это достоинствами, поскольку для него природа — это источник сырья для производства «благ цивилизации» и не более. Только в 20 веке европейский человек понял о роли антропогенного влияния на природу и стал решать экологические проблемы. расизм биологический социальный теория

Жозеф Артюр де Гобино (1816-1882), теоретик расизма в Европе XIX века, в своём труде «Опыт неравенства человеческих рас» пытался обосновать право господства биологически и генетически «предопределённой» арийской (белой) расы. Его поддержали биологи Эрнст Геккель, Фрэнсис Гальтон. Гобино не дал точного описания характерных черт «арийцев», он приписывал им иногда округлость головы, а иногда удлинённость, то светлые, то тёмные или даже чёрные глаза (следует учесть, что он сам был француз с чёрными глазами).

Сформулированная Чарльзом Дарвином теория эволюции, где, как по закону джунглей, более слабый обречён на смерть, внесла свою лепту в процесс развития расизма, разделившего человечество на более «слабые» и менее «пригодные к жизни» и на более «сильные» народы, или же расовые группы. Тем не менее теория о чистых человеческих расах не имеет практического подтверждения, так как таковых не существует, это утопия.

Крупный французский расист Важе де Ляпуж (1854-1936) пытался доказать, что у представителей высших классов общества головной указатель меньше, чем у людей из низших классов, имеющих более круглый, брахицефалический череп. Ляпуж дошёл даже до утверждения, будто «брахицефалический череп является признаком индивидов, которые не могут подняться выше варварства». Вопреки этому заблуждению, статистика (даже самого Ляпужа) показывает, что умственно одарённые люди чаще всего имеют крупную круглую голову и что брюнеты преобладают среди представителей так называемого высшего класса.

Французский социолог Ле Бон написал книгу под названием «Психология народов и масс» в которой считал, что равенство противоречит естеству, а неравенство рас — объективный способ существования. Ле Бон пишет: «Белая раса генетически и физиологически превосходит другие расы по умственным способностям, тонкости теоретико-познавательного и ценностного отношения к миру, логическому мышлению. Желтая раса уступает белой на один порядок, коричневая на 2, американоидная на 3, черная не способна без контроля белых вообще ни на что».

Теории расистов были окончательно ниспровергнуты из ученого мира еще в 19 веке. Единственные причины по которым они существуют до сих пор — это то, что они выгодны господствующему классу для того, чтобы ссорить пролетариат, создавать конфликты, отвлекать людей от истинного врага и от настоящих проблем.

Здесь следует еще раз сказать, что большие и малые расовые стволы человеческой расы представляют собой популяции, разделяющиеся различными морфологическими признаками. Самих же биологических отличий одной расы от другой гораздо меньше, чем между индивидуальностями внутри рас, и существующие межрасовые различия не позволяют говорить о врождённой степени способности к интеллектуальному развитию у отдельных рас. Существующее очевидное различие в уровнях цивилизационного развития наука объясняет совокупностью историко-культурных условий.

А в социально-психологическом плане расизм или же граничащий с ним крайний национализм представляют собой своеобразную форму преодоления свойственного обывателю «комплекса неполноценности», особо остро воспринимающего неустойчивость своего социального положения, свою неспособность преодолевать трудности.

Крупнейший французский этнограф Альфред Мэтро заявил по этому поводу: «По странной иронии, самыми ужасными жертвами расистской догмы являются как раз те люди, чьи умственные способности и образование свидетельствуют о ложности этой догмы».

Все формы расизма, как бы они ни проявлялись, отрицают достоинство человеческой личности, её бесценность, и препятствуют укреплению единства человечества. Никогда не нужно забывать тех ужасных последствий, которые остались после второй мировой войны, о миллионах загубленных и искалеченных жизней, разрушенных семьях и судьбах. И не надо думать, что это где-то там, в глубоком прошлом или за тысячи километров от вас. Надо помнить, что расизм начинается среди простых людей, от наших взаимоотношений друге другом, от нашей невнимательности и нечуткости. И пусть прошлое послужит уроком и никогда не повторится ни среди нас, ни среди наших потомков.