Ранняя лирика есенина сочинение

Молодой С. А. Есенин заявил о себе как поэт крестьянский, самобытный, тонко ҹувствующий и любящий родную природу. Предметом его поэтиҹеского изображения становится окружающий мир: родные поля и леса, незатейливый крестьянский быт, с детства знакомые сельские традиции и обыҹаи. Ранняя лирика С. А. Есенина бесконфликтна, радостна, поэт открыто и восхищенно воспринимает мир, умея даже в обыденности видеть поэзию:
У плетня заросшая крапива Обрядилась ярким перламутром И, каҹаясь, шепҹет шаловливо: С добрым утром!
(С добрым утром!)
Как нужно уметь видеть природу, ҹтобы любоваться обыҹной крапивой сорняком у плетня!
Чувство любви к природе родной земли у Есенина органиҹно и естественно это тот мир, в котором он вырос, принимая его таким, какой он есть:
Все встреҹаю, все приемлю, Рад и сҹастлив душу выгнуть. (Край любимый! Сердцу снятся... ) Лириҹеский герой пастух в хоромах природы:
Я пастух; мои палаты
Межи зыбистых полей.
(Я пастух; мои палаты...)
В его стихах много религиозных образов и мотивов, но они ҹасть того традиционного крестьянского уклада жизни, к которому привык лириҹеский герой. Кроткий смысл (Гой ты, Русь моя родная...), Троицыно утро, утренний канон (Троицыно утро, утренний канон) это знакомо и дорого с детства, поэтому естественно и органиҹно религиозные образы становятся метафорами пейзажа: Хоть в ризах образа (Гой ты, Русь моя родная...), вызванивают в ҹетки ивы, кроткие монашки (Край любимый! Сердцу снятся...). Часто упоминается синий цвет цвет неба, в иконописных традициях ассоциирующийся с Богородицей. Образ деревни у Есенина это рай на земле:
Если крикнет рать святая: Кинь ты Русь, живи в раю! Я скажу: Не надо рая, Дайте родину мою. (Гой ты, Русь моя родная...)
Но еще одной особенностью ранней лирики Есенина можно назвать соҹетания образов православия и языҹеской славянской мифологии, а также фольклорного наҹала. С. А. Есенин знал и высоко ценил труд выдающегося русского мифолога А. Н. Афанасьева Поэтиҹеские воззрения славян на природу, но и народная лирика обрядовая, ҹастушки^ лириҹеские песни несла на себе отпеҹаток этой славянской языҹеской мифологии. Отсюда в его стихах рядом с пасхальным благовестом (Пасхальный благовест), кротким спасом ҹародейный терем (Матушка в купальницу по лесу ходила...) и венок на волне, пущенный гадающей красавицей (Зашумели над затоном тростники...). Лириҹеский герой не делает разлиҹия, пойти ли* ему в скуфье смиренным иноком либо молиться на копны и стога.
Мотив странниҹества, дороги ҹасто присутствует в лирике поэта:
Сҹастлив, кто жизнь свою украсил
 

Бродяжной палкой и сумой.
(Пойду в скуфье смиренным иноком...)
Это и сам лириҹеский герой в веҹном поиске сҹастья, и калики убогие (Калики), ҹто поют стих о сладҹайшем Исусе. И для этого лириҹеского героя характерно ощущение одухотворенности природы, свойственное языҹеству:
Я молюсь на алы зори,
Приҹащаюсь у руҹья.
(Я пастух, мои палаты...)
Так легко вписываются в природный мир христианские обряды. Устной поэтиҹеской культуре славян присуще как одухотворение природы, так и уподобление ҹеловека природе. Это особенно ясно видно на примере стихотворения Зеленая приҹеска.... Девушка уподобляется березке красавице русского леса, символу ҹистоты и стройности, а березка девушке:
Зеленая приҹеска, Девиҹеская грудь, О тонкая березка, Что загляделась в пруд?
Образ'девушки-березки есть и в других стихотворениях Есенина. Это также не слуҹайно. Образ древа, согласно труду А. Н. Афанасьева, является для славян центральным понятием их поэтиҹеских воззрений. Сам Есенин в статье Клюҹи Марии писал: Все от древа вот религия мысли нашего народа... Все наши коньки на крышах, петухи на ставнях, голуби на князьке крыльца... носят не простой характер узороҹья, это великая знаҹная эпопея исходу мира и назнаҹению ҹеловека. Древо символ ҹеловека, слитого с миром: его голова вершина, уходящая в небо, его ноги корни, ҹувствующие землю, ее питающую силу, а руки ветви, обнимающие мир. В образной системе ранней лирики Есенина все это присутствует:
Я хотел бы стоять, как дерево, При дороге на одной ноге. Я хотел бы под конские храпы Обниматься с соседним кустом... (Ветры, ветры, о снежные ветры...)
Хорошо под осеннюю свежесть Душу-яблоню ветром стряхать... (Хорошо под осеннюю свежесть.)
Хорошо бы, как ветками ива, Опрокинуться в розовость вод... ( Закружилась листва золотая... )
Народная основа поэзии Есенина органиҹески вытекает из народной философии жизни, воспевающей гармониҹеское единство ҹеловеҹеской души и мира, мироздания в космиҹеском масштабе. Выраженная им концепция крестьянской России и крестьянского сознания воплотилась полностью в поэтиҹеских сборниках Радуница, вышедшем в 1916 году, и Голубень 1918 года, в которых Сергей Есенин полностью раскрыл свое яркое поэтиҹеское дарование. 

Ну а если Вы все-таки не нашли своё сочинение, воспользуйтесь поиском
В нашей базе свыше 20 тысяч сочинений

Сохранить сочинение:

Сочинение по вашей теме Ранняя лирика С А Есенина. Поищите еще с сайта похожие.

Мир Есенина состоит из множества перекликающихся между собой понятий: природы, любви, счастья, боли, дружбы и, конечно, Родины. Для того чтобы понять художественный мир поэта, достаточно обратиться к лирическому наполнению его стихотворений.

Основные темы

Темы лирики Есенина:
Счастье (поиск, сущность, утрата счастья). В 1918 году Сергей Есенин публикует стихотворение «Вот оно глупое счастье». В нем он вспоминает о своём беззаботном детстве, где счастье представлялось ему чем-то далёким, но одновременно близким. «Глупое, милое счастье, свежая розовость щек», — пишет автор, думая о давно ушедших безвозвратных днях, которые он проводил в родной и любимой деревне. Однако не стоит забывать, что эта тема не всегда была связана с родным краем, она также была олицетворением любви. Так, например, в стихотворении «Шаганэ ты моя, Шаганэ!..» он говорит о своей любви к молодой девушке, которая дарит ему гармонию.
Женщины (любовь, разлука, одиночество, страсть, пресыщение, очарование музой). Он размышляет и о расставании, и о тоске, и даже о радости, созвучной с его же печалью. Несмотря на то, что Есенин пользовался популярностью у противоположного пола, это не помешало ему внести в свои лирические строки долю трагизма. Для примера достаточно будет взять сборник «Москва кабацкая», в который вошел такой цикл как «Любовь хулигана», где Прекрасная Дама – это не счастье, а напасть. Ее глаза – это «златокарий омут». Его стихотворения о любви – крик о помощи человека, который нуждается в настоящих чувствах, а не в подобии чувственности и страсти. Именно поэтому «есенинская любовь» — это скорее боль, а не полет. Вот еще стихи Есенина о любви.
Родина (восхищение красотой, преданность, судьба страны, исторический путь). Для Есенина родная земля и есть лучшее воплощение любви. Например, в произведении «Руси» он признается ей в своих возвышенных чувствах, будто перед ним дама сердца, а не абстрактный образ отечества.
Природа (прелесть пейзажа, описание времен года). Например, в стихотворении «Белая береза…» подробно описывается как само дерево, так и его белый цвет, который ассоциируется с неустойчивостью, а так же с символичным значением смерти. Примеры стихов Есенина о природе перечислены тут.
Деревня. Например, в стихотворении «Село» изба – нечто метафизическое: это и благосостояние, и «сытый мир», но только лишь в сопоставлении с крестьянскими избами, которые своей «затхлостью» форм отличаются от вышеуказанных – это явная аллегория между властью и простым народом.
Революция, война, новая власть. Достаточно обратиться к одной из самых лучших работ поэта — поэме «Анна Снегина» (1925): здесь и события 1917 года, и личное отношение Есенина к этому трагическому времени, которое перерастает в некое предупреждение «наступающему будущему». Автор сопоставляет судьбу страны с судьбой народа, тогда как они, несомненно, влияют на каждого человека в отдельности — именно поэтому поэт так ярко описывает каждого персонажа с присущей ему «простонародной лексикой». Он удивительным образом предвидел трагедию 1933 года, когда «хлебороб» перерос в голод.

Главные мотивы

Основные мотивы лирики Есенина – страсть, саморазрушение, раскаяние и переживания за судьбу отечества. В последних сборниках все чаще возвышенные чувства сменяют пьяный угар, разочарование и точка по несбывшемуся. Автор спивается, бьет жен и теряет их, расстраивается еще больше, и еще глубже погружается во мрак собственной души, где скрыты пороки. Поэтому в его творчестве можно уловить бодлеровкие мотивы: красота гибели и поэзия деградации духовной и физической. Любовь, которая присутствовала практически в каждом произведении, была воплощена в разных значениях — страдания, отчаяния, тоски, влечения и т.д.
Пусть и не долгая, но насыщенная жизнь «последнего поэта деревни» охватила смену идеалов в России – это, к примеру, прослеживается в стихотворении «Возвращение на Родину»: «И вот сестра разводит, раскрыв, как Библию, пузатый «Капитал»».

Язык и стиль

Если стиль Есенина немного хаотичен и обособлен от привычного читателям представления «стихотворного сложения», то язык — понятен и достаточно прост. В качестве размера автор избрал дольники – древнейшую форму, которая существовала еще до появления силлабо-тонической системы стихосложения. Лексика поэта окрашена диалектизмами, просторечиями, архаизмами и типично разговорными фрагментами речи вроде междометий. Широко известны матерные стихи Есенина.
Просторечия, которые Сергей Есенин использует в своих стихотворениях — это, скорее, особенность его художественного оформления и, конечно, знак уважения к своему происхождению. Не стоит забывать, что детство Есенина проходило в Константиново, и будущий поэт считал, что именно диалект «простого народа» — душа и сердце всей России.

Образ Есенина в лирике

Сергей Есенин жил в очень непростое время: тогда разыгрались революционные события 1905-1917 года, началась гражданская война. Эти факторы, несомненно, оказали огромное влияние на все творчество поэта, а также на его «лирического героя».
Образ Есенина — это лучшие качества поэта, отображённые в его стихотворениях. Например, показателен его патриотизм в стихотворении «Поэт»:
Тот поэт, врагов кто губит,
Чья родная правда мать,
Кто людей, как братьев, любит
И готов за них страдать.
Кроме того, ему присуща особенная «любовная чистота», которая прослеживается в цикле «Любовь хулигана». Там он признается в возвышенных чувствах своим музам, говорит о многообразной палитре человеческих эмоций. В лирике Есенин зачастую предстает нежным и недооцененным поклонником, к которому любовь жестока. Лирический герой описывает женщину восторженными репликами, цветистыми эпитетами и тонкими сравнениями. Он часто винится и театрально преуменьшает эффект, произведенный на даму. Оскорбляя себя, он в то же время гордится своей хмельной удалью, сломанной судьбой и сильной натурой. Унижаясь, он стремился произвести впечатление непонятого и обманутого в лучших чувствах кавалера. Однако в жизни он сам доводил своих пассий до полного разрыва, избивая, изменяя и напиваясь. Нередко инициатором разрыва становился он, но в лирике упоминалось лишь то, что он жестоко обманут в своих ожиданиях и огорчен. Примером может послужить знаменито «Письмо к женщине«. Словом, поэт явно идеализировал себя и даже мистифицировал свою биографию, приписывая зрелые работы к раннему периоду творчества, чтобы все подумали, будто он был феноменально одарен с детства. Другие, не менее интересные факты о поэте вы можете найти здесь.
Если сначала Есенин принял революцию, учитывая свое крестьянское происхождение, то потом он отвергал «Новую Россию». В РСФСР он чувствовал себя иностранцем. В деревне с приходом большевиков стало только хуже, появилась строгая цензура, все чаще власть стала регламентировать интересы искусства. Поэтому лирический герой со временем приобретает саркастические интонации и желчные ноты.

Авторские эпитеты, метафоры, сравнения

Слова Есенина – это особенная художественная композиция, где главную роль играет наличие авторских метафор, олицетворений и фразеологизмов, которые придают стихотворениям особенную стилистическую окраску.
Так, например, в стихотворении «Тихо в чаще можжевеля» Есенин использует метафорическое высказывание:
Тихо в чаще можжевеля по обрыву,
Осень — рыжая кобыла — чешет гриву.
В известном произведении «Письмо к женщине» он представил на суд публики развернутую метафору длиною в стихотворение. Россия становится судном, революционные настроения – качкой, трюм – кабаком, большевистская партия – рулевым. Сам поэт сравнивает себя с лошадью, загнанной в мыле, и пришпоренной смелым ездоком – временем, которое стремительно менялось и требовало от творца невозможного. Там же он предрекает себе роль попутчика новой власти.
Особое внимание следует уделить «есенинским эпитетам: «рыхлые драчёны», «точеные печурки», «смешной дуралей» — все это свидетельствует о том, что у Есенина был особый слог, основой которого была живая народная речь. Также он активно использовал неологизмы, например, «златокарий омут».
Другие примеры средств выразительности Есенина можно поискать в анализе стихотворений «Собаке Качалова«, «Разбуди меня завтра рано«, «Письмо к матери«, «Заметался пожар голубой«, «Черный человек«, «Анна Снегина«, «Гой ты, Русь моя родная«.

Особенности поэзии

Особенности Есенина, как поэта, заключаются в тесной связи его поэзии с фольклором и народными традициями. Автор не стеснялся в выражениях, активно использовал элементы разговорной речи, показывая городу экзотику окраин, куда столичные литераторы даже не смотрели. Этим колоритом он покорил придирчивую публику, которая нашла в его творчестве национальную самобытность.
Есенин стоял особняком, так и не примкнув ни к одному из модернистских течений. Его увлечение имажинизмом было кратким, он вскоре нащупал собственный путь, благодаря чему запомнился людям. Если про какой-то «имажинизм» слышали лишь немногие любители изящной словесности, то Сергея Есенина знают все еще со школьной скамьи.
Песни его авторства стали по-настоящему народными, их до сих поют многие известные исполнители, и эти композиции становятся хитами. Секрет их популярности и актуальности в том, что сам поэт являлся обладателем широкой и противоречивой русской души, которую он и воспел в понятном и звонком слове.
Автор: Алина Прошина

У Есенина был свой поэтический мир. Он противостоял декадентам, с иронией относился к поэзии И. Северянина, Ф. Сологуба, К. Бальмонта. Весьма показательно, что первые стихи Есенина печатались в детских журналах: это были стихи, отличающиеся детской непосредствен­ностью, в них звучало изумление перед красотой мира природы, который окружал человека с детских лет. В стихах Есенина воспета и песенная «белая береза», и русская снежная зима, которая «поет и аукает стозвоном сосняка», и отливающая перламутром крапива, «поздравляющая» всех с добрым утром.

В конце 1914 года Есенин уходит из типографии и едет в Петербург. Знаменательной была его встреча с Александром Блоком. Блок, прослушав стихи Есенина, записал в дневнике: «Стихи… чистые, свежие, голосистые». Стихи Есенина публикуются во многих столичных журналах, а его имя получает известность. Он близко сходится с популярными тогда поэтами Н. Клюевым, С. Го­родецким. В 1916 году выходит первая книга его стихотво­рений «Радуница». Творчество поэта дооктябрьских лет многогранно и многожанрово. Основное место в нем занимают лирические стихи. Поэт пишет о красоте русской природы, рисует картины деревенского быта. Большое место в ранней поэзии Есенина занимает интимная лирика. Уже в этих стихотворениях Есенин оригинален и неповторим. Его поэзия навевает раздумья, будит чувство грусти, заставляет размышлять о человеческой жизни. Это происходит потому, что произведения поэта отличает глубокий философский подтекст. Его стихи предельно лаконичны. Иногда в одном четверостишии он может создать неповторимую картину природы, соотнести ее с жизнью человека:

Там, где капустные грядки
Красной водой поливает восход,
Клененочек маленький матке
Зеленое вымя сосет.

В большинстве стихотворений поэт присутствует как действующее лицо. Он высказывает свое отношение к жизни природы, слышит песнь соловья, одурманен весной. Иногда его чувства контрастны чувствам живого мира: «плачет иволга», «плачут глухари», а герою «не плачется», у него «на душе светло».

Многие стихотворения связаны с народной поэзией, с обрядовой лирикой и народными песнями:

Под венком лесной ромашки
Я строгал, чинил челны.
Уронил кольцо милашки
В струи пенистой волны.

В таких стихах много взято из поэтического арсенала народной поэзии: «кольцо милашки», «лиходейная разлу­ка», «коварная свекровь», «темна ноченька», «береза-свечка», «девичья красота», «шелковы купыри» и т. д.

С большим сочувствием пишет Сергей Александрович о трагической судьбе крестьянской девушки. Так, в стихотворении «Хороша была Танюша…» рассказывается о гибели девушки, которая не склонила головы перед суженым, объявившим ей о своей женитьбе на другой. В ответ Таня сообщила, что и она выходит за другого. После этого — трагический финал стихотворения:

Не кукушки загрустили — плачет Танина родня,
На виске у Тани рана от лихого кистеня.
Алым венчиком кровинки запеклися на челе,—
Хороша была Танюша, краше не было в селе.

Образно и зримо Сергей Александрович рисует деревенский быт, хату, «где пахнет рыхлыми драченами», «вьется сажа над заслонкою», «квохчут куры беспокойные», а «обедню стройную запевают петухи» («В хате», 1914).

Особое место занимают стихи о животных, о которых Есенин писал с такой любовью, как мало кто из русских поэтов. Трогательно он пишет о корове — кормилице крестьянской семьи, у которой «выпали зубы» и «свиток годов на рогах». Пишет Есенин о собаке, у которой «хозяин хмурый» утопил семерых щенят («Песнь о собаке»).

Есенин выступает художником, сумевшим создать и эпические произведения с широким охватом действитель­ности. В ряде стихотворений поэт рисует картины тяжелой жизни родного края. С чувством сожаления и горькой любви он пишет:

Край ты мой заброшенный,
Край ты мой, пустырь,
Сенокос некошенный,
Лес да монастырь.

Здесь и «избы избоченились», и крыши «под соломой-ризою», а «в окна бьют без промаха вороны крылом».

Обращаясь к событиям мировой войны, Есенин пишет, что она тяжким бременем легла на жизнь народа. Рекруты-новобранцы «распевали про любимые да последние деньки», прощаясь с родимым селом, темной рощей и всем близким с детства.

Через раннее творчество Есенина проходит тема любви к Родине, народу, родному рязанскому краю:

Край любимый! Сердцу снятся
Скирды солнца в водах лонных.
Я хотел бы затеряться
В зеленях твоих стозвонных.

Чтобы лучше понять настоящее и заглянуть в будущее, Есенин обращается к истории. Он пишет «Песнь о Евпатии Коловрате» (1912), о герое земли рязанской, вступившем в единоборство с татарами после разорения Рязани, поэму «Марфа Посадница» (1914), поэму «Ус» (1914) о сподвижнике Степана Разина.

В 1916 году С.А. Есенин был призван в армию. Он служил санитаром в госпитале Царского Села. Поэт отказался писать ура-патриотические стихи о войне, к которым его побуждало начальство. Он больно переживал судьбы народа в войну, и это нашло отражение в поэме «Русь» (1914). Особенно его беспокоила и волновала участь крестьянина, безысходность положения которого он отразил во многих произведениях дооктябрьского периода.

В раннем творчестве Сергея Есенина отчетливо выразились традиции русской классической поэзии и народного творчества. В отличие от модернистской литературы его поэзия отличалась глубоким гуманизмом и про­никновенным лиризмом. Полноту человеческих чувств поэт воплощал в ярких, конкретных реалистических образах. Для него был характерен обостренный интерес к красоте родной природы, «ко всему живому на земле».

Главной темой лирики Есенина всегда была любовь к России. Причем не абстрактное восхищение красотами природы, свойственное городским жителям, а теплая, живая любовь к деревне, к сельской природе. Его ранняя лирика носит религиозный характер, и огромную роль играют в ней по-своему осмысленные библейские образы. Россия предстает землей обетованной, освященной свыше, пользующейся прямым покровителем Бога:
Земля моя золотая! Осенний светлый храм!
Христианство в ранней лирике Есенина носит народный характер. Традиции идут скорее не от Библии, и не от книжной культуры Православия, а от православия народного. Чисто формально используются мотивы и образы, характерные для полуапокрифического жанра “духовных стихов”, да и для народного фольклора вообще.
Народное православие с самых древних времен причудливо переплелось с язычеством. В каждом нищем-бродяге может жить сам Христос, и его можно пожалеть, как брата:
И может быть пройду я мимо И не замечу в тайный час. Что в елях — крылья херувима, А под пеньком — голодный Спас.
Вся природа, как и характерно для языческого сознания, предстает одушевленной, мистически преобразованной, антропоморфной. О язычестве раннего Есенина говорит и название его первой книги “Радуница”. Радуница — это церковный праздник поминовения усопших, восходящий к дохристианскому празднованию в честь Рода, божества-предка. Богородица сливается с образом богини-матери, земли, творящей силы природы. Спас также предстает чуть ли не языческим божеством.
Лирический герой ранней лирики Есенина — откровенный язычник:
Счастлив, кто в радости убогой. Живя без друга и врага. Пройдет проселочной дорогой, Молясь на копны и стога.
И природа, на которую он молится, одушевляется, наделяется качествами, свойственными только человеку, а сам человек растворяется в ней и теряет личные качества. Стихи Есенина — это заклинание природы, они переполнены прямыми обращениями:
Зеленая прическа, Девическая грудь, О тонкая березка. Что загляделась в пруд?
Ранняя лирика Есенина очень гармонична. В ней присутствует целостная, стройная картина мира, позволяющая сказать о природе нечто такое, чего до него в литературе еще не говорили.
Очень важна для поэзии Есенина связь с народным творчеством. Он использует песенно-частушечные размеры:
Заиграй, сыграй, тальяночка, малиновые меха. Выходи встречать к околице, красотка, жениха, и это придает его лирике особенную музыкальность. Ранняя лирика Есенина в художественной форме выражает мироощущение простого русского крестьянина, но не исчерпывается им. а повествует об общечеловеческих ценностях — любви к родной природе, родной стране, к близким людям.
Есенин — это один из наиболее читаемых в наше время поэтов, он остается всегда современным, потому что близок к народу.