Разглядывая затейливые узоры мы редко задумываемся егэ

Задание 21 ЕГЭ русский язык 2023 практика в новом формате с ответами ФИПИ 30 тренировочных заданий и ответы для подготовки к ЕГЭ. Решать онлайн на сайте или

Скачать задания в пдф

Найдите предложения, в которых тире ставится в соответствии с одним и тем же правилом пунктуации. Запишите номера этих предложений.

Задание 1

(1)Древняя Русь ценила книги как редчайшие сокровища, иметь несколько книг — это обладать целым состоянием. (2)«Повесть временных лет» называет книги реками, наполняющими Вселенную мудростью неизмеримой глубины. (3)«Если прилежно поищешь в книгах мудрости, — замечал летописец, — то найдёшь великую пользу душе своей». (4)Многие рукописи одевались в оклады — кожаные переплёты, которые украшались и многоцветными сияющими эмалями, и драгоценными камнями. (5)Видишь на тёмно-серебристом фоне оклада голубовато-зелёное пятно, излучающее неожиданно радостный, светлый и глубокий свет, и представляешь образы и события прошлого, свидетелем которого был этот драгоценный камень. (6)В глубине камня и зарево пожаров, и праздничное полыханье свечей, и глаза воинов, и изнурённые лица подвижников. (7)Драгоценным камнем, огранённым великим мастером — Временем, можно назвать древнерусскую литературу, богатства которой мы ещё только начинаем в полной мере осознавать.

Задание 2

(1)Много в Москве площадей — всех их старше Соборная площадь в Кремле. (2)Она существовала в крепости уже в самом начале четырнадцатого века, когда на Самотёчной площади шумел дремучий лес, а на далёкой Пресне мужики, слушая песни жаворонка, деревянными сохами пахали землю и косили траву. (3)Площадь окружают три величавых собора: Благовещенский, Успенский и Архангельский. (4)Здесь же красуется Грановитая палата — парадный зал московских князей и государей, на площади же находится колокольня Ивана Великого. (5)У каждого собора свой облик и назначение. (6)Строились они в пору Москвы людной и богатой, создатель одного из них — великий Фиораванти. (7) Фиораванти — зодчий и военный инженер — попадал то в милость, то в опалу, но в искусстве у него была счастливая судьба.

Задание 3

(1)Рождение славянской азбуки неотделимо от имён Константина (Кирилла) и Мефодия — братьев из Солуни, входившего в состав Византийской империи города. (2)В Солуни (Фессалониках) в X веке, да и позднее преобладало славянское население. (3)Солунский говор — веточка древнеболгарского языка. (4)«Ведь вы оба — солуняне, — говорил византийский император, обращаясь к братьям. — (5)А солуняне все хорошо говорят по-славянски». (6)Есть споры о национальности братьев, но Древняя Русь, как и Болгария, всегда их считала болгарами. (7)Перевод — новое и неожиданное дело: сохранилось предание, что первая фраза, переведённая Кириллом, гласила: «В начале было слово…», а Кирилл и Мефодий начали переводить рукописи на славянский язык, основывая тем самым новую книжность.

Задание 4

(1)Об истории Соликамска — небольшого города, что в двух сотнях километрах к северу от Перми, — хорошо известно благодаря книге Василия Николаевича Верха «Путешествие в города Чердынь и Соликамск». (2)В.Н. Верх — историк, археолог, этнограф и фольклорист — на протяжении 1810–1820-х годов, во времена своей службы в Пермской казённой палате, тщательно изучал этот край. (3)Благодаря работе Верха сохранились многие исторические документы по истории Пермского края. (4)Архитектура, экономика, политическое устройство — ничто не ускользало от пытливого взгляда исследователя. (5)В прежние времена Соликамск — один из самых могущественных в экономическом смысле и стратегически важный форпост восточных рубежей России. (6)Через Соликамск проходила и Бабиновская дорога — государева дорога из европейской части России в Сибирь. (7)По Усолке — тогда широкой полноводной реке, а сейчас узенькой ленте — шли с Урала караваны барок, гружённые лесом, пушниной, рудой.

Задание 5

(1)Вишера — естественный природный заповедник для ряда редких видов животных и растений: дикого северного оленя, соболя, европейского хариуса, сибирского тайменя, кедра. (2)С горы Ветлан открывается прекрасный вид на окрестности реки Вишеры, хорошо видны и её «позвонки» — искусственные островки, которые были нужны для сортировки леса, сплавляемого по реке. (3)Ветлан — это и отвесная система утёсов на берегу реки Вишеры. (4)Потрясающий вид открывается с Ветлана и на гору Полюдов камень, что на противоположном берегу. (5)В 2003 году здесь поставили деревянную лестницу с системой смотровых площадок — сейчас подняться к камню стало проще. (6)Но и этот путь — он составляет 695 крутых ступенек — преодолеет не каждый, тот же, кто осилит, будет вознаграждён сполна. (7)Вообще, Ветлан — это символ всего Пермского края: не каждому откроется красота этих мест, а лишь тому, кто, приложив старания, не поленится наведаться в самые отдалённые уголки и бережно отнесётся к их истории и традициям.

Задание 6

(1)Владимирская земля — огромный заповедник народного искусства — уцелела в разнообразных проявлениях до наших дней. (2)Если мы хотим увидеть орнамент — этот сверкающий красочный поток, искусство линий, форм и красок, то, конечно, не минуем Мстёру, где живут художники-миниатюристы, кружевницы, вышивальщицы, чеканщики. (3)Здесь мы встретим узоры-кружева, передающие красоту солнечного дня, покрытого цветами луга, игру теней на лесной поляне. (4)Мстёра — об этом живописном посёлке со старинной церковью, с каменными торговыми рядами, с берёзовой рощей написано много книг — известна многим. (5)Здешние жители — потомственные живописцы. (6)В домах жителей — разноцветные половики, с узорами симметричных сочетаний. (7)Мстёрские кружева — «ёлочка», «травка», ритмично повторяющиеся на занавесках «цветы» — славятся по всей стране.

Задание 7

(1)Музей коломенской пастилы был расположен во флигеле старинной купеческой усадьбы Сурановых. (2)Здесь поселилась коломенская пастильница — мастерица по изготовлению пастилы. (3)В её гостиной царит покой и порядок, нарушаемые только трелями канарейки и боем старинных часов. (4)Приглашая гостей к чаю, хозяйка подаёт разные «сорта» пастилы и заводит неспешный разговор о преданиях старины. (5)Вы услышите о древних садах Коломны и о знаменитых соседях музея — Иване Лажечникове и Борисе Пильняке. (6)И, конечно, вам расскажут о самой коломенской пастиле. (7)Музей пастилы представляет собой новый тип музея, который сохраняет и предъявляет нематериальное наследие — культуру бытования и манеру говорить.

Задание 8

(1)Издавна соколиная охота — любимейшая забава, летняя потеха, спорт, промысел на Руси. (2)От Гостомысловых времён до наших дней, с гордостью помнящих ещё о том, что «славна Москва старинною охотой соколиною». (3)Князья — киевские, владимирские, московские — её так любили, что забывали за охотой о всех делах. (4)С изображением птиц мы встречаемся в самом начале «Слова»: «Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей…» (5)Эта строка — первая по времени «охотничья сцена» в литературе; она напоминает о соколе и лебеде, излюбленных персонажах славянского фольклора. (6)Автор «Слова о полку Игореве» также отдаёт им жар сердца, сплетая фольклорную память с личными непосредственными наблюдениями. (7)Однако соколы в данном случае — это вещие персты Бояна, опускаемые на живые струны, а стадо лебедей — это струны, которые князьям «славу рокотаху».

Задание 9

(1)Орнамент — язык тысячелетий. (2)Слово это латинское. (3)В буквальном переводе оно означает «украшение, узор». (4)В орнаменте — душа народа, его меткий наблюдательный глаз, неистощимая выдумка, его характерная символика. (5)«Из поколения в поколение, — пишет Б.А. Рыбаков, — вышивали архангельские и вологодские крестьянки языческую богиню земли с поднятыми к небу руками, всадников, топчущих врагов, священные деревья и птиц». (6)Каждый учёный, который хочет разгадать загадки древних орнаментов, должен заглянуть в ту эпоху, когда впервые формировались основы смыслового значения орнамента, опуститься в глубь веков на 5–6 тысяч лет. (7)В народном орнаменте, как в древ- них письменах, — тысячелетняя мудрость народа, начатки его мировоззрения и первые попытки человека воздействовать на таинственные для него силы природы средствами искусства.

Запятая. Найдите предложения, в которых запятая(-ые) ставится(-ятся) в соответствии с одним и тем же правилом пунктуации. Запишите номера этих предложений.

(1)За Садовым кольцом, недалеко от Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, в тихом переулке расположен дом выдающегося русского художника В.М. Васнецова, построенный в 1894 году по проекту самого художника в неорусском стиле. (2)В.М. Васнецов жил здесь последние 32 года своей жизни (1894–1926). (3)25 августа 1953 года в доме был открыт музей. (4)В 1954 году 3-й Троицкий переулок, в котором стоит дом, переименован в переулок Васнецова. (5)Сразу после кончины художника у родственников возникла идея устроить что-то вроде домамузея. (6)Обратившись в Третьяковскую галерею за помощью, они получили согласие на совместную работу по организации посмертной выставки работ В.М. Васнецова с дальнейшей перспективой создания музея. (7)По словам сына художника Алексея Викторовича Васнецова, семья была готова принять все обязательства, связанные с устройством выставки.

Задание 11

(1)Первый в России государственный музей выдающегося русского художника, мыслителя, учёного и путешественника Николая Константиновича Рериха был открыт в усадьбе под названием Извара близ Новгорода в 1984 году. (2)Поместье, с которым связаны первые двадцать шесть лет жизни художника, принадлежало его родителям — Константину Фёдоровичу Рериху и Марии Васильевне Рерих. (3)Коллекции музея насчитывают более 11 тысяч предметов, в том числе личные вещи и документы семьи Рерихов и три подлинные картины Н.К. Рериха, произведения прикладного искусства, бытовые предметы XVIII — начала XX в., археологические находки, естественно-научные коллекции, редкие книжные издания и многое другое. (4)Экспозиция усадебного дома позволяет составить представление о жизни и творчестве Н.К. Рериха, его научной, просветительской и миротворческой деятельности. (5)Родители Н.К. Рериха владели усадьбой в течение 28 лет. (6)Она была «родным гнездом» для Николая Константиновича Рериха, источником вдохновения и творчества, во многом определившим его мировоззрение и круг интересов. (7)«Всё особенное, всё милое и памятное связано с летними месяцами в Изваре», — писал Рерих.

Задание 12

(1)Русский Север по праву можно назвать заповедником народной культуры, в котором бережно сохраняются национальные традиции. (2)Эти земли с древнейших времён осваивались русскими людьми и были неотъемлемой частью коренной этнической территории русского народа. (3)Сюда не докатилась волна монголотатарских нашествий, дотла разоривших многие города и земли Древней Руси, и, когда почти на всей русской территории развитие культуры приостановилось, на Севере она продолжала совершенствоваться. (4)Именно поэтому здесь сохранились многочисленные памятники истории и материальной культуры, деревянного зодчества и крестьянского творчества, древние обычаи и обряды. (5) Известны старинные песни и былины, что были собраны уже в наше время этнографами и фольклористами. (6)Всем этим Русский Север и привлекает путешественников, становясь одним из наиболее популярных маршрутов. (7)Любой турист, каким бы ни был круг его интересов, найдёт здесь занятие по душе.

Задание 13

(1)В 1951 году была обнаружена первая берестяная грамота. (2) Сегодня их число превышает 900, так что некоторые учёные заговорили о возникновении новой науки — «берестологии». (3)Берестяные грамоты дали возможность «услышать» голоса средневековых новгородцев. (4)Предстала иная картина грамотности в древнем Новгороде, да и в других крупных городах Руси, где найдены буквально считаные грамоты. (5)Жилые дома и усадьбы обретают реальных хозяев: упомянутые в грамотах имена оказываются известными по летописным и актовым документам — так зримые мосты связывают археологические находки и письменные документы. (6)Основная масса грамот XI–XV веков связана с делами о государственных податях, что типично для торгового центра, каким был Новгород. (7)Кипучая, полнокровная жизнь Новгорода даёт материал специалистам разных профилей: историкам, археологам, знатокам ремёсел, лингвистам и палеографам.

Задание 14

(1)Крупнейшее в мире собрание русского искусства — Русский музей, созданный по императорскому указу в конце XIX века. (2)Экспозиция, расположенная в пяти дворцах Санкт-Петербурга, включает картины, названия которых давно стали именами нарицательными: «Последний день Помпеи», «Бурлаки на Волге», «Девятый вал». (3)Всего же в коллекции более четырёхсот тысяч экспонатов. (4)Невзирая на свой серьёзный статус, музей готов к экспериментам. (5)Это подтверждает наличие самого молодого отдела новейших течений. (6)Дополняют образ музея необычные выставки. (7)К примеру, в конце 2013 года в Русском музее выставлялись работы Сильвестра Сталлоне: актёр рисует в духе экспрессионизма.

Задание 15

(1)Самый европейский музей в России — Музей изобразительных искусств имени А.С. Пушкина. (2)В центре Москвы, в здании, напоминающем античный храм, что ни зал — то эпоха. (3)В музее есть итальянский и греческий «дворики», шеститысячная коллекция подлинных экспонатов Древнего Египта, собранных русским учёным Владимиром Голенищевым во время путешествий и раскопок. (4)Хранится в Пушкинском и знаменитый клад Трои, обнаруженный Генрихом Шлиманом. (5)Немецкий археолог ещё в детстве зачитывался «Илиадой» Гомера и впоследствии нашёл-таки город, овеянный легендами. (6)Но составить полное представление о собрании Пушкинского не удастся. (7)Ведь из 670 000 экспонатов выставляется не более 2%.

Задание 16

(1)За полярным кругом, в Красноярском крае, находится музей вечной мерзлоты в Игарке, аналогов которому нет в мире. (2)В этой дали, где царит вечная зима и с непривычки стынет в жилах кровь, есть на что посмотреть. (3)Главное, конечно, не забыть одеться потеплее. (4)Даже жарким летом здесь постоянная минусовая температура. (5)В 1965 году по инициативе Михаила Сумгина, основоположника мерзлотоведения, был создан музей, уникальность которого составляют выбитые в толще льда залы и коридоры. (6)В картинной галерее с ледяным полом двухметровой толщины демонстрируют коллажи из растений и вмороженную капсулу с газетами военных лет, оставленную учёными в 1950 году для вскрытия в 2045 году. (7)В нескольких залах музея выставлены образцы уникальных научных приборов.

Задание 17

(1)Эрмитаж — лучший музей Европы. (2)Так решили миллионы туристов со всего мира, оставляя отзывы на международном портале для путешественников. (3)Три миллиона произведений! (4)А начинался Эрмитаж как частное собрание Екатерины II из двухсот двадцати пяти картин. (5)Увидеть его могли лишь избранные, получив билет в дворцовой конторе и облачившись во фрак или мундир. (6) Эрмитаж сегодня — это шедевры Рембрандта и Рафаэля, Джорджоне и Рубенса, Тициана и Ван Дейка, Леонардо да Винчи. (7) Эксперты подсчитали: если задержаться лишь на минуту у каждого экспоната в Эрмитаже, потребуется восемь лет без сна и отдыха, чтобы увидеть всё.

Задание 18

(1)На высоком холме, окаймлённом полукружием речки Серпейки (от слова «серп»), впадающей в Нару, появился в давние времена городок Серпухов. (2)Его жизнь словно малое зеркало, отражающее историю Московского княжества и в то же время отличающееся самобытностью. (3)Князь московский Иван Калита завещал Серпухов в удел младшему сыну Андрею — так возникло Серпуховское княжество. (4) Серпухов славен своей историей. (5)Именно здесь проводил некогда царь Иван IV большой смотр своих военных сил, здесь стоял лагерь Бориса Годунова с «ратными людьми», в Серпухове собирал полки «для недруга своего крымского царя» Василий Шуйский. (6)Одним из опорных пунктов стал город для крестьянской армии Ивана Болотникова. (7)В окрестностях города расположен уникальный Приокско-террасный биосферный заповедник с ледниковыми озёрами, вековыми лесами.

Задание 19

(1)По весне Клязьма и Нерль разливаются на много вёрст, впитывают в себя ручьи, бегущие из лесов, озёр, болотцев. (2)Вода затопляет луговую пойму. (3)В тёмных, напоминающих густо настоянный чай волнах отражаются чуть зазеленевшие берёзы, гибкие ветви ив и похожие на богатырей-великанов дубы. (4)Эти дубы, наверное, помнят повозки и шатры кочевников. (5)На рассвете, когда над заречными муромскими лесами играют солнечные лучи, от всплесков светотени древние стены словно колеблются и светлеют час от часу. (6)Храм возвышается среди волн, как белоснежный лебедь. (7)Лебедь-храм плывёт и плывёт среди неоглядных просторов сквозь времена.

Задание 20

(1)Разглядывая затейливые узоры, мы редко задумываемся над их символикой и ищем в орнаменте смысл. (2)Нам часто кажется, что нет более бессодержательной области искусства, чем орнамент. (3)Напротив, наши далёкие предки пользовались языком орнамента задолго до появления письменности. (4)Человек вырезал на плоской доске дугу или просто вогнутую линию, и все понимали, что это символическое обозначение радуги. (5)Холодная снежная зима представлялась пращуру владычеством сил, враждебных людям. (6)Весна с её разливами, туманами, внезапными заморозками, потеплением, дождями — это схватки между зимой и летом, добром и злом. (7)И после долгих ожиданий вестницей победы на небе появлялась радуга.

Задание 21

(1)Измайлово строилось не как усадьба, не как путевой дворец или крепость. (2)Царь Алексей Михайлович задумал создать здесь большое опытное хозяйство, небывалое на Руси. (3)Успех задуманного предприятия сулил избавление от импорта шёлка и хлопка, красителей и лекарств. (4)В период короткого расцвета годовой доход от Измайловского хозяйства выражался в ощутимых суммах. (5)В 1676 году, например, на продажу пошло 20 тонн чистого льна и 186 тонн льна-сырца. (6)В садах выращивали виноград, огурцы кизилбашские, дыни бухарские, арбузы шемаханские, миндаль, перец астраханский, кизил кавказский, дули венгерские, различные лекарственные травы и тутовое дерево. (7)Долго недоумевая, как можно в Измайлове вырастить виноград, который шёл не только к царскому столу, но и на продажу, исследователи обнаружили сведения о сооружении здесь первых на Руси отапливаемых теплиц.

Задание 22

(1)Перенесёмся мысленно на лесистые берега Северной Двины. (2)Дом, поставленный здесь помором, напоминает неприступную крепость. (3)Он двухэтажный, окна — их пять или шесть — прорублены высоко над землёй. (4)К строению примыкают сени, сарай, кладовая, составляющие с домом одно целое. (5)Словом, северная изба производит впечатление вековечной прочности. (6)Северянин, не жалея брёвен на постройку, возводил крепость. (7)Совсем другое дело — украшенная деревянными кружевами и резными наличниками изба на средней Волге, обшитая тёсом и нередко выкрашенная голубой или белой краской.

Задание 23

(1)История гжели берёт своё начало из одноимённой волости в шестидесяти километрах от Москвы, где занимались изготовлением майоликовой посуды для Аптекарского приказа ещё при царе Алексее Михайловиче в XVII веке. (2)Уже в XIX веке гжельские мастера изобрели фаянс и фарфор. (3)Особенно стали цениться изделия, расписанные синей подглазурной краской. (4)Мастера гжели пишут по керамике окисью кобальта, имеющей синий цвет. (5)И это главные отличия гжели от остальных живописных народных промыслов: материал и колорит. (5)Часто на гжельские вазы, тарелки, кружки, кувшины наносятся разнообразные орнаменты: цветы, растения, животные. (6)Благодаря фигурным мазкам и эффектам светотени гжельская роспись не выглядит скучной: подчас, любуясь росписью, можно даже забыть о её однотонности. (7)Кстати, крупнейший гжельский фарфоровый завод находится недалеко от Москвы, в Новохаритоново.

Задание 24

(1)Зверинец царя Алексея Михайловича Романова располагался в Измайлове, на острове, неподалёку от царских хором. (2)В этом зверинце водились лебеди, «китайские гуси», павлины, «английские куры» и другие редкие и заморские птицы. (3)Содержались, по свидетельству иностранцев, львы и тигры. (4)В 1731 году императрица Анна Иоанновна приказала завести новый зверинец к югу от дворца, в заповедном лесу, ближе к Владимирской дороге. (5)Здесь, в новом зверинце, разводились главным образом охотничьи животные. (6)Это был уже настоящий заповедник, заповедный режим в котором был установлен в 1700 году. (7)Диких животных, живших в лесу на свободе, охраняли.

Задание 25

(1)С.М. Соловьёв в своём труде «История России с древнейших времён» проводит резкую границу в истории нашей Родины между царствованием Алексея Михайловича и последующими событиями. (2)«Здесь мы заканчиваем историю Древней России, — писал он. — (3)Деятельность обоих сыновей царя Алексея Михайловича — Фёдора и Петра — принадлежит к Новой истории». (4)Значит, Измайлово — подмосковная вотчина Романовых — есть последняя страница истории Древней Руси. (5)Пётр, как известно, перенёс столицу на Неву. (6)Так хорошо устроенное хозяйство Измайлова расстроилось, пришло в упадок. (7)До наших дней, к великому сожалению, от того Измайлова сохранилось немногое.

Задание 26

(1)Городом финифти стал Сольвычегодск — крупный торговый центр того времени (до Петра I торговля с западными странами шла по Северной Двине). (2)Город был известен так называемыми усольскими эмалями, украшавшими прежде всего церковную утварь. (3)Процесс рождения финифти непрост: сначала приготовляют стекловидную минеральную массу — эмаль, состоящую из окиси свинца, буры, соды и щёлочи, придающих эмали прочность и блеск. (4)Медные пластинки, покрытые истолчённой в порошок белой эмалью, подсушивают и потом обжигают при температуре 800–900 градусов. (5)При этом эмаль сплавляется ровным слоем, покрывая поверхность пластинки. (6)Пластинки, вновь посыпанные порошком, опять идут в обжиг и становятся блестящими и молочно-белыми. (7)Потом их расписывают красками и снова обжигают — в результате финифть, как будто светящаяся изнутри, никогда не тускнеет.

Задание 27

(1)Считается, что хохлома возникла на левом берегу Волги в XVII веке. (2)Своё название промысел получил в честь одноимённой деревни, которая в те времена стала центром сбыта изделий подобного рода. (3)Расписывали утварь из дерева: например, посуду и мебель. (4)Самый знаменитый музей хохломской росписи находится в городе Семёнове Нижегородской области, который также называют столицей золотой хохломы. (5)Главная особенность хохломы — очень много красного цвета (киновари) и обязательное присутствие золотого на чёрном фоне, где обилие узоров радует глаз. (6)Мастера хохломской росписи украшают изделия сочными гроздями рябины, ягодами земляники, весенними молодыми листьями, пышными цветами. (7)Хохломские узоры создаются масляными красками с помощью очень тонкой кисти, традиционно изготовленной из натурального ворса белки.

Задание 28

(1)Есть на правом берегу Вятки Дымковская слобода: в ней исстари селились печники и игрушечники — мастера делать глиняные свистульки. (2)Говорят, слободу потому и назвали Дымковской: в ней по утрам над каждой избой поднимались хвостатые клубы дыма. (3)Слобода располагается в низине, напротив города Вятки. (4)Посмотрят вятичи, бывало, на слободу за рекой и видят: над ней от дыма темным-темно. (6)Происхождение глиняного промысла народное предание связывает с местным праздником «Свистуньей», дожившим чуть ли не до наших дней. (6)Писатель Всеволод Лебедев в своих «Вятских записках» так описывает запомнившуюся ему с юности «Свистунью»: «…когда попадаешь на площадь и идёшь среди свистящей толпы, кажется, что ходишь по воздуху». (7)По всей вероятности, «Свистунья» в далёкие годы была особенным праздником: пением глиняных дудок вятичи по весне встречали бога солнца Ярилу.

Найдите предложения, в которых двоеточие ставится в соответствии с одним и тем же правилом пунктуации. Запишите. номера этих предложений.

(1)В дымковской игрушке — бьющее через край ощущение радости жизни, добрая улыбка, а не резкий смех. (2)Серый волк никогда не появляется в Дымковской слободе: он слишком злобен. (3)Мастерицы предпочитают ему доброго барашка, покрытого шёлковой шерстью. (4)Дымковская собака — безобидная дворняга: если и решится полаять, так, верно, лишь от радости. (5)Как добра и торжественна здешняя водоноска в пышном сарафане, идущая с вёдрами! (6)Замечательный художник и археолог, знаток старинного быта Аполлинарий Васнецов сравнивал дымковскую игрушку с античной скульптурой: «Удивительное дело! (7)На далёком Севере, в лесной стороне, в древнем городе Хлынове, в селе Дымково каким-то далёким эхом отозвались терракоты Херсонеса и Древней Греции: как там обожжённые из глины статуэтки окрашивали водяными красками, так и здесь».

Задание 30

(1)В Городце, что расположен в 53 километрах от Нижнего Новгорода, есть «Город мастеров»: это замечательный музей, где широко представлены предметы быта, украшенные замечательной росписью. (2)В городецкой росписи есть три вида канонической композиции: цветочная роспись с изображением цветов, цветочная роспись с добавлением птиц или коней, жанровые сцены. (3)Первая композиция самая простая: живописцы пишут букеты, гирлянды, венки, цветочные окантовки. (4)Вторая композиция наиболее часто встречается на разделочных досках: предметы быта с конями и петухами символизируют благополучие и счастье, защищают от сглаза. (5)Наконец, третий вид росписи — это жанровые сцены: на городецких тарелочках, шкатулках, сундуках выведен целый мир, где гуляют, веселятся, пьют чай, женятся, танцуют. (6)Сюжетные композиции имеют свои трактовки: так, одинокая девушка, стоящая возле берёзки, — невеста, парень на коне — жених; стол, за которым проходит чаепитие, обязательно должен быть уставлен снедью — это символ богатства и благополучия. (7)Некоторые работы сопровождаются поговорками и пословицами, которые помогают зрителю понять сюжет росписи и верно его трактовать.

Тренировочные варианты ЕГЭ 2023 по русскому языку с ответами

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

какая тема и смысл этого текста?
орнамент— язык тысячелетий. Слово это латинское. В буквальном переводе оно означает «украшение, узор». Академик Борис Рыбаков так сказал о содержательности орнамента: «Разглядывая затейливые узоры, мы редко задумываемся над их символикой, редко ищем в орнаменте смысл. Нам часто кажется, что нет более бездумной, легкой и бессодержательной области искусства, чем орнамент. А между тем в народном орнаменте, как в древних письменах, отложилась тысячелетняя мудрость народа».

Наши далекие предки пользовались языком орнамента задолго до появления письменности. Человек вырезал на плоской доске дугу или просто вогнутую линию, и все понимали, что это символическое обозначение радуги. Холодная снежная зима представлялась пращуру владычеством сил, враждебных людям. Весна с ее разливами, туманами, внезапными заморозками, потеплением, дождями — это схватки между зимой и летом, добром и злом. И после долгих ожиданий, как вестница победы, на небе появлялась радуга. Она, по мифам древних славян, означала союз, мост между матерью-землей и небом: от дружеского согласия последних зависели жизнь человека, урожай, благоденствие стад.

Вырезая на доске радугу в виде дуги или полотенца, древний славянин призывал на помощь себе добрые силы окружающего мира и отгонял злые. 

какая тема и смысл этого текста?
орнамент— язык тысячелетий. Слово это латинское. В буквальном переводе оно означает «украшение, узор». Академик Борис Рыбаков так сказал о содержательности орнамента: «Разглядывая затейливые узоры, мы редко задумываемся над их символикой, редко ищем в орнаменте смысл. Нам часто кажется, что нет более бездумной, легкой и бессодержательной области искусства, чем орнамент. А между тем в народном орнаменте, как в древних письменах, отложилась тысячелетняя мудрость народа».

Наши далекие предки пользовались языком орнамента задолго до появления письменности. Человек вырезал на плоской доске дугу или просто вогнутую линию, и все понимали, что это символическое обозначение радуги. Холодная снежная зима представлялась пращуру владычеством сил, враждебных людям. Весна с ее разливами, туманами, внезапными заморозками, потеплением, дождями — это схватки между зимой и летом, добром и злом. И после долгих ожиданий, как вестница победы, на небе появлялась радуга. Она, по мифам древних славян, означала союз, мост между матерью-землей и небом: от дружеского согласия последних зависели жизнь человека, урожай, благоденствие стад.

Вырезая на доске радугу в виде дуги или полотенца, древний славянин призывал на помощь себе добрые силы окружающего мира и отгонял злые. 

Язык таинственных узоров

Мир вам, села, просыпающиеся на рассвете… Заря играет в окнах домов, на кружеве наличников, на резных волнистых карнизах крылец, на воротах, украшенных многочисленными и равномерно повторяющимися зарубками и надрезами. Первый свет встречает деревянный конек над крышей. Он напряг свои мускулы и, окунувшись в голубеющий простор, стремится вперед.

Куда скачет резной конь? Давний обычай украшать верха изб резными коньками полон символического смысла. Жилье, над которым возвышается конь, превращается в колесницу, мчащуюся навстречу дневному светилу.

Избяные украшения не досужий вымысел наших далеких предков.

Приглядимся внимательно к сложному переплетению деревянных кружев, опоясывающих окна, крышу, крыльцо. Вдумаемся в смысл узорчатых деталей наличников и причелин. Первое впечатление: мастера вырезали сказочное узорочье по прихоти, побуждаемые своей фантазией и стремлением к красоте. В действительности, как это нередко бывает, все обстояло сложнее.

Орнамент — язык тысячелетий. Слово это латинское. В буквальном переводе оно означает «украшение, узор». Академик Б. А. Рыбаков так сказал о содержательности орнамента: «Разглядывая затейливые узоры, мы редко задумываемся над их символикой, редко ищем в орнаменте смысл. Нам часто кажется, что нет более бездумной, легкой и бессодержательной области искусства, чем орнамент. А между тем в народном орнаменте, как в древних письменах, отложилась тысячелетняя мудрость народа, начатки его мировоззрения и первые попытки человека воздействовать на таинственные для него силы природы средствами искусства».

Наши далекие предки пользовались языком орнамента задолго до появления письменности. Человек вырезал на плоской доске дугу или просто вогнутую линию, и все понимали, что это символическое обозначение радуги. Холодная снежная зима представлялась пращуру владычеством сил, враждебных людям. Весна с ее разливами, туманами, внезапными заморозками, потеплением, дождями — это схватки между зимой и летом, добром и злом. И после долгих ожиданий как вестница победы на небе появлялась радуга. Она, по представлениям древних славян, означала союз, мост между матерью-землей и небом: от дружеского согласия последних зависела жизнь человека, урожай, благоденствие стад.

Вырезая на доске радугу в виде дуги или полотенца, древний славянин призывал на помощь себе добрые силы окружающего мира и отгонял злые.

Люди долго помнили язык орнамента, придавая магическое значение ритмическим плавным завиткам, кружкам-розеткам, цветам, травам, листьям, канавкам, зарубкам, причудливым животным, обитателям подводного царства. Постепенно символический смысл треугольника, звезд, кругов забывался, хотя значение многих наиболее понятных изображений помнилось еще долго. Деревенский мастер вырезал на оконных ставнях поющих петухов, и это было понятно каждому. Петухи, своим криком возвещавшие о начале утра, были деревенскими часами. Люди про петуха говорили так: не княжеской породы, а ходит с короной; не ратный ездок, а с ремнем на ноге; не сторожем стоит, а всех будит. Поутру открывались ставни, и люди видели на створах резных петухов — образное напоминание о том, что пришла пора потрудиться.

Орнамент старше почти всех произведений искусства, какие мы знаем.

На черепках глиняных сосудов, обнаруженных в курганах, мы видим ломаные прямые линии, маленькие кружки, пересекающиеся черточки. Это примитивный орнамент, созданный тогда, когда еще вся наша история была впереди. Человек на обструганной доске вырубил знаки, олицетворяющие солнце, луну, звезды, ветер, воду, лес, надеясь, что они принесут ему удачу на охоте, обильный урожай на ниве, здоровье членам семьи. В доисторическую пору орнамент был грамотой для всех.

Вы берете глиняный сосуд и видите, что узоры на нем расположены в три пояса. Вверху — волнистая линия, символизирующая воду. В середине — спирали, означающие как бы ход солнца по небу. Точки-капли или косые линии в этом же ряду — дождь, пересекающий путь солнцу. Внизу — две параллельные линии, между которыми размещены зерна, — это земля. Простой глиняный сосуд с нехитрыми узорами — а в них отразились представления наших далеких предков об устройстве Вселенной.

Ничто не может нам так убедительно рассказать о мире наших предков, как орнамент, узоры которого обладают поразительной устойчивостью.

В орнаменте — душа народа, его меткий наблюдательный глаз, неистощимая выдумка, его характерная символика. «Из поколения в поколение, — пишет Б. А. Рыбаков, — вышивали архангельские и вологодские крестьянки языческую богиню земли с поднятыми к небу руками, всадников, топчущих врагов, священные деревья и птиц; жертвенники и знаки огня, воды и солнца, давно забыв о первоначальном смысле этих знаков… Каждый ученый, который хочет разгадать загадки древних орнаментов, должен заглянуть в ту эпоху, когда впервые формировались основы смыслового значения орнамента, опуститься в глубь веков на 5–6 тысяч лет».

…Мир вам, села, проснувшиеся на рассвете.

В поморской избе с коньком вся мебель городская. Деревянные скамьи, поставцы и табуретки давным-давно отслужили свой век. Они пылятся на темном чердаке, забытые и ненужные. Я умывался утром не из обожженного глиняного рукомойника, что еще совсем недавно был в ходу, а из жестяного штампованного умывальника, сделанного в соседнем городке. Хотел вытереть лицо висящим махровым полотенцем, но хозяйка ласково и певуче сказала: «Погодите чуток, я вам чистенькое принесу».

Из сундука был быстро вынут белоснежный холст, расшитый красными нитями. Геометрические узоры равномерно устремились к центру края, где была изображена одинокая женская фигура со вздетыми кверху руками.

— Кто это? — спросил я хозяйку, указывая на вышитую фигурку.

— Просто так. Никто.

— А откуда узоры берете?

— Со старых полотенец.

Современная вышивальщица не вкладывает в узоры особого смысла; меж тем особа, вышитая на полотенце с поднятыми руками, имеет довольно почтенный возраст. Сегодня, как сотни лет назад, женщины вышивают на полотенцах праматерь-землю, вздымающую руки к солнцу, прося у него щедрот людям. От тех, видимо, времен дошла до нас и земледельческая поговорка о зависимости урожая от погоды: не земля хлеб родит, а небо.

…Днем я брожу по тихим деревенским улицам, любуясь резьбой. Особенно хороши наличники — на каждой избе свои. Одни окна окружают белоснежные деревянные кружева, на других — свисающая вниз пышная декоративная листва, третьи поддерживают летящие птицы, четвертые обведены волнистой линией, над пятыми плавает берегиня — русалка, окруженная сетью водорослей и стайкой рыб… В наличниках многое перекликалось с кружевами и вышитыми тканями. Недаром существовала загадка: «Круг гуменца, четыре полотенца».

Даже в одном селении резьба, как и орнамент, разнообразна по своему исполнению. Вот умелец резал узоры на гладкой доске вглубь, а вот мастер трудился над тем, чтобы на поверхности возникли рельефы, создающие игру света и тени. Есть наличники расписные, на которые красками нанесены узоры.

* * *

Вдалеке от Москвы, среди раздолья полей, затерялся ее младший брат — город Юрьев-Польский, основанный, как и наша столица, Юрием Долгоруким. В центре города стоит Георгиевский собор, построенный в 1230–1234 годах из белокаменных плит.

— Этот собор, — воскликнул однажды ученый, — достоин того, чтобы стоять под стеклянным колпаком…

Восторг знатока понятен. Во всем сооружении нет ни одной плиты, которая не была бы украшена «хитрецами» (так летопись называет резчиков-мастеров): белокаменные рельефы зверей, птиц, фантастических существ, человеческие маски. Плиты собора, как ковром, покрыты рельефным растительным орнаментом, придающим собору праздничное великолепие. Рассматривая сложное переплетение листьев, стеблей и цветов, вспоминаешь слова Стасова о том, что ряды орнамента — это связная речь, последовательная мелодия, имеющая свою основную причину и назначенная не для одних только глаз, а также и для ума, и для чувства.

Очень трудно, к сожалению, в настоящее время расшифровать общую идею, положенную в основу декоративного убранства Георгиевского собора. Дело в том, что к пятнадцатому веку верх здания разрушился, и в 1471 году собор восстановил из старых резных плит каменных дел мастер В. Д. Ермолин. При перестройке расположение плит было настолько изменено, что сооружение стало напоминать прочно сшитую книгу, в которой все страницы перепутаны. Не одно десятилетие ученые бьются над тем, чтобы представить себе первоначальный вид убранства… Первую реконструкцию недавно предложил московский ученый Г. К. Вагнер.

Я гляжу на плиту с выпуклым изображением птиц, заключенных в узоры причудливых орнаментов с задумчиво-прекрасными цветами, и чувствую себя так, словно попал в сад русской сказки.

Слава Георгиевского собора, его рельефов и орнаментов переходила из века в век. Создатели произведений декоративного искусства — резчики по камню, дереву и кости, изографы (переписчики книг), иконники — заимствовали мотивы украшений в Юрьеве-Польском, перерабатывали их в соответствии с требованиями современности. Даже сейчас, разглядывая палехскую или мстерскую шкатулку, нет-нет да и встретишь завиток или сплетение ветвей, напоминающие виденные на стенах Георгиевского собора.

Так от времен Юрия Долгорукого и доныне народное искусство ощущает притягательную силу старинного сооружения, покрытого каменным кружевным узором от подножия стен до сводов.

В Суздальском Ополье века наложили свой отпечаток и на пейзаж, и на убранство деревенских домов, и на названия селений, и на местные предания и легенды… Вот лес, где под пнем однажды юрьев-польской крестьянкой был найден богатырский шлем, украшенный чеканным изображением архангела Михаила, золотой выбитой пластинкой, на которой среди стилизованного растительного орнамента двенадцатого века видим грифонов и птиц. Шлем принадлежал князю Ярославу Всеволодовичу и был, очевидно, потерян им во время битвы у притока реки Колокши, что течет под Юрьевом-Польским. Вот деревня, где, по преданию, долго стояла орда кочевников, разгромивших Владимир и Старую Рязань. Улица выглядит как выставка наличников, украшенных сквозными и выемчатыми узорами. Среди вьющейся зелени проглядывают деревянные кружева и полотенца, а на них нанесены то простенькие волнистые линии, то причудливо извивающиеся сплетения, напоминающие рельефные украшения в Георгиевском соборе. Но не будем терять драгоценного времени: ведь вся владимирская земля — огромный заповедник народного искусства, уцелевшего в разнообразных проявлениях до наших дней. Если мы хотим увидеть орнамент — этот сверкающий красочный поток, искусство линий, форм и красок, то, конечно, не минуем Мстеру, где живут художники-миниатюристы, кружевницы, вышивальщицы, чеканщики. Здесь мы встретим узоры, передающие красоту солнечного дня, покрытого цветами луга, игру теней на лесной поляне.

Мстера — живописный поселок со старинной церковью (где ныне музей), с каменными торговыми рядами, с березовой рощей. Здешние жители — потомственные живописцы. Деды и прадеды современных миниатюристов цепко держались давних традиций, любили стиль «под старинный». За последние полвека, конечно, все изменилось. В Мстере делают лаковую миниатюру на папье-маше — так же, как в Палехе, Холуе и Федоскине. От старого письма Мстера сохранила любовь к цветистости и глубине изображения, к орнаментальному обрамлению рисунка. Не случайно в Мстере живут и работают блистательные и глубокие знатоки орнаментов.

Здешние художники могут не только по одному-двум завиткам определить происхождение «музыки для глаз», но и создать новые узоры, сверкающие золотом, доставляющие нам глубокое зрительно-художественное наслаждение.

На современной мастерской миниатюре орнамент не только сдерживает буйство красок, разбросанных по фону, но и играет самостоятельную декоративную роль.

Искусство Мстеры в прошедшие десятилетия украсили такие народные умельцы, как Николай Клыков, Иван Морозов, Иван Фомичев. Живописали они на шкатулках и пластинах битвы, гуляния, проявляли неистощимую фантазию, создавая красочные сцены по былинным и сказочным сюжетам. И на каждой из их работ мы видим орнаментальное убранство, удивительные узоры: вариации на темы, взятые то с прадедовских икон, то с фресок церквей владимирской земли, то из летописей незапамятных времен… Но нигде не встретишь такого праздника линий, завитков, розеток, самых разнообразных и узорчатых построений, как в работах Евгения Васильевича Юрина, старейшего художника Мстеры. «Музыке для глаз» посвятил он всю жизнь, все его шкатулки и панно — это ковры, покрытые орнаментом. Я не знаю, есть ли еще в современном отечественном искусстве художник, для которого область орнамента стала единственной и всепоглощающей любовью.

Попав в дом Евгения Васильевича, сразу понимаешь, как много о человеке говорит окружающая его бытовая обстановка. Переступив порог, вы оказываетесь в царстве кружевного узорочья. Окна и двери украшены белоснежными занавесками, мстерскими кружевами. В поселке, про который говорят: «ни деревня, ни город», редкая женщина не занимается рукоделием. Мстерские кружева — «елочка», «травка», «цветы», ритмично повторяющиеся на занавесках, — славятся по всей стране. На полу горницы — разноцветные половики, с узорами симметричных сочетаний.

За плечами Евгения Васильевича — большая жизнь, но он по-молодому подвижен и строен. Это особенно удивительно, если вспомнить, что работа миниатюриста требует многих часов усидчивого уединения и адской терпеливости, постоянной тренировки рук и остроты глаз. И, конечно, полного напряжения зрительной памяти, воображения, всех духовных и физических сил.

Евгений Васильевич, общительный и словоохотливый, доверительно рассказывает о своей жизни и работе. Орнаментика с детства пленила его. Еще совсем ребенком он усердно срисовывал с икон, что писали его дед и отец: волнистые линии, кружочки, ореолы. Став художником, Юрин много лет посвятил изучению орнамента, старого и нового. Тысячи и тысячи зарисовок. Он сделал точные копии орнаментов, что встречаются во владимирских, суздальских, юрьев-польских, вязниковских, ярославских соборах. Срисовывал наличники и причелины.

Побывал на Русском Севере. Очень полюбил растительный орнамент и поэтому днями пропадал в окрестностях Мстеры — среди полей, лугов, в тенистых лесах, на берегах рек и озер.

— Орнамент, — говорит Евгений Васильевич, — неисчерпаем, как прошлое и современное, как история и жизнь. Поэтому узор — мой главный и любимый герой.

Как чистый и неиссякаемый ручей, орнамент пробивается через века и тысячелетия, неся живительную влагу из подземных глубин столетий и отражая в своих прозрачных ключевых водах свет современности.

Орнамент — музыка, которую можно видеть… Цветочный хоровод, словно в танце, движется, соблюдая соразмерность математически точное и регулярное чередование. В бесконечных повторах, паузах, многообразных фигурах и арабесках сочетается прихотливая сложность и наглядность.

Орнамент — музыка. Иногда величавая, торжественная, полифоническая. Но орнамент может быть и мелодией пастушьего рожка, поющего в поле под одинокой березкой.

Нет возможности перечислить все предметы, которые украшает орнамент, выполненный средствами росписи, гравировки, вышивки.

Перед мысленным взором встают страницы древнерусских книг, сияющие нетускнеющими красками орнаментов и пышными заставками. Ведь книга уже тогда была не только средством познания, но и воспитателем художественного вкуса. Укрывшись за монастырскими стенами, художник украшал библейский текст своими миниатюрами и орнаментами, темы для которых он черпал из легенд и верований своего времени.

Встречается орнаментальный рисунок на величественном соборе и крестьянском берестяном лукошке, с которым девочки и теперь ходят в лес по малину. Орнамент покрывал донце прялки и стены Грановитой палаты в Московском Кремле.

Художник, занимающийся нанесением узора, должен был чувствовать вещь, знать ее особенности. Узор, что хорош для ювелирного украшения, не годился для чаши; одно дело — обрамление окна, другое — иконы.

Каждый предмет требует своего сложения в орнаменте, соответствующего ритма. У Юрина особое, я бы сказал, музыкальное зрение. Его работы можно увидеть во многих музеях страны, они не раз побывали и на зарубежных выставках.

Юрин изучает народный орнамент в резьбе по дереву и камню, в старых рукописях, на стенах соборов, на эмали, керамике, коврах, вышивках, кружевах. Не раз он отправлялся в поездки, чтобы увидеть затерянную где-нибудь в ветлужских лесах церковку или полюбоваться наличниками в деревне, находящейся вдалеке от больших дорог, за лесами, за озерами.

Мы идем с Евгением Васильевичем по утренней Мстере, улицей, где дома глядят на нас окнами в тонких деревянных кружевах. Мы выходим к березовой роще, откуда видны луга, речки, деревеньки на буграх и облака, уходящие к горизонту. Я спрашиваю художника: — Евгений Васильевич, что же вы не показали мне свой альбом, где, говорят, зарисованы тысячи орнаментальных узоров?

— А у меня его нет, — отвечает Юрин.

— Как же нет? Ведь вы из каждой поездки привозите множество рисунков…

— Альбом я свой подарил музею. Пусть молодые люди смотрят и учатся, — говорит Юрин. — Не хочу, как Кощей, над златом чахнуть.

Солнце все выше и выше поднимается над привольем, опуская на землю золотые лучи. Они напоминают мне нить, что распускается по дороге, от сказочного клубка, катящегося через поля широкие, горы высокие, леса дремучие.

Я думаю о том, что орнамент — это путеводная нить от прошлого к нашим дням.

Мстера, как и ее ближайшие соседи — Холуй и Палех, это живое и непосредственное припоминание былого. Предки завещали нам в наследие глубокие и чистые, никогда не иссякающие родники, к которым мы — новые и новые поколения — не можем не приобщаться с величайшей охотой, удовольствием и радостью. Более же всего этому способствуют орнаментальные письмена-грамоты, пришедшие к нам из глубин времен.

Шли годы. Москва собирала силы, становясь общерусским центром. В 1480 году «Владимирская» окончательно «переселилась» в Москву, в Успенский собор, только что выстроенный итальянским архитектором Аристотелем Фиораванти по образцу прославленного владимирского храма.

С тех пор знаменитая икона несколько столетий не покидала Москву.

Перед нею стоял на коленях Иван Грозный. Каясь в грехах царь-деспот проливал слезы и обдумывал новые казни. Надеясь откупиться от адских мучений, Иван приказал изготовить новый оклад для иконы и даже сочинил стихиру в ее честь. Драгоценный оклад по праву считается чудом работы московских мастеров.

В пору Великой Отечественной войны вместе с другими сокровищами Третьяковской галереи икона была отправлена из Москвы в Новосибирск. Так далеко на Восток икона путешествовала впервые.

После сорок пятого года икона — в Третьяковской галерее, в Москве.

Ныне, как и века назад, перед великим творением останавливаются люди и пристально глядят в проникновенные глаза той, что столько вместила в своем скорбном и проницательном взоре. Перед глазами, точнее, как говорили в старину, перед нашими духовными очами возникают огни и пепелища, сечи, звон мечей которых донесся до нас; мы можем даже почувствовать, ощутить, осязать дым и гарь далеких пожарищ.

Любуясь невыразимо-прекрасным ликом, созданным гениальным творцом, припоминая бесчисленные события — трагические и возвышенные — истории, вспомним сказанное поэтом: «Образ твой, над Русью вознесенный в тьме веков указывал нам след».

Язык таинственных узоров

Мир вам, села, просыпающиеся на рассвете… Заря играет в окнах домов, на кружеве наличников, на резных волнистых карнизах крылец, на воротах, украшенных многочисленными и равномерно повторяющимися зарубками и надрезами. Первый свет встречает деревянный конек над крышей. Он напряг свои мускулы и, окунувшись в голубеющий простор, стремится вперед.

Куда скачет резной конь? Давний обычай украшать верха изб резными коньками полон символического смысла. Жилье, над которым возвышается конь, превращается в колесницу, мчащуюся навстречу дневному светилу.

Избяные украшения не досужий вымысел наших далеких предков.

Приглядимся внимательно к сложному переплетению деревянных кружев, опоясывающих окна, крышу, крыльцо. Вдумаемся в смысл узорчатых деталей наличников и причелин. Первое впечатление: мастера вырезали сказочное узорочье по прихоти, побуждаемые своей фантазией и стремлением к красоте. В действительности, как это нередко бывает, все обстояло сложнее.

Орнамент — язык тысячелетий. Слово это латинское. В буквальном переводе оно означает «украшение, узор». Академик Б. А. Рыбаков так сказал о содержательности орнамента: «Разглядывая затейливые узоры, мы редко задумываемся над их символикой, редко ищем в орнаменте смысл. Нам часто кажется, что нет более бездумной, легкой и бессодержательной области искусства, чем орнамент. А между тем в народном орнаменте, как в древних письменах, отложилась тысячелетняя мудрость народа, начатки его мировоззрения и первые попытки человека воздействовать на таинственные для него силы природы средствами искусства».

Наши далекие предки пользовались языком орнамента задолго до появления письменности. Человек вырезал на плоской доске дугу или просто вогнутую линию, и все понимали, что это символическое обозначение радуги. Холодная снежная зима представлялась пращуру владычеством сил, враждебных людям. Весна с ее разливами, туманами, внезапными заморозками, потеплением, дождями — это схватки между зимой и летом, добром и злом. И после долгих ожиданий как вестница победы на небе появлялась радуга. Она, по представлениям древних славян, означала союз, мост между матерью-землей и небом: от дружеского согласия последних зависела жизнь человека, урожай, благоденствие стад.

Вырезая на доске радугу в виде дуги или полотенца, древний славянин призывал на помощь себе добрые силы окружающего мира и отгонял злые.

Люди долго помнили язык орнамента, придавая магическое значение ритмическим плавным завиткам, кружкам-розеткам, цветам, травам, листьям, канавкам, зарубкам, причудливым животным, обитателям подводного царства. Постепенно символический смысл треугольника, звезд, кругов забывался, хотя значение многих наиболее понятных изображений помнилось еще долго. Деревенский мастер вырезал на оконных ставнях поющих петухов, и это было понятно каждому. Петухи, своим криком возвещавшие о начале утра, были деревенскими часами. Люди про петуха говорили так: не княжеской породы, а ходит с короной; не ратный ездок, а с ремнем на ноге; не сторожем стоит, а всех будит. Поутру открывались ставни, и люди видели на створах резных петухов — образное напоминание о том, что пришла пора потрудиться.

Орнамент старше почти всех произведений искусства, какие мы знаем.

На черепках глиняных сосудов, обнаруженных в курганах, мы видим ломаные прямые линии, маленькие кружки, пересекающиеся черточки. Это примитивный орнамент, созданный тогда, когда еще вся наша история была впереди. Человек на обструганной доске вырубил знаки, олицетворяющие солнце, луну, звезды, ветер, воду, лес, надеясь, что они принесут ему удачу на охоте, обильный урожай на ниве, здоровье членам семьи. В доисторическую пору орнамент был грамотой для всех.

Вы берете глиняный сосуд и видите, что узоры на нем расположены в три пояса. Вверху — волнистая линия, символизирующая воду. В середине — спирали, означающие как бы ход солнца по небу. Точки-капли или косые линии в этом же ряду — дождь, пересекающий путь солнцу. Внизу — две параллельные линии, между которыми размещены зерна, — это земля. Простой глиняный сосуд с нехитрыми узорами — а в них отразились представления наших далеких предков об устройстве Вселенной.

Ничто не может нам так убедительно рассказать о мире наших предков, как орнамент, узоры которого обладают поразительной устойчивостью.

В орнаменте — душа народа, его меткий наблюдательный глаз, неистощимая выдумка, его характерная символика. «Из поколения в поколение, — пишет Б. А. Рыбаков, — вышивали архангельские и вологодские крестьянки языческую богиню земли с поднятыми к небу руками, всадников, топчущих врагов, священные деревья и птиц; жертвенники и знаки огня, воды и солнца, давно забыв о первоначальном смысле этих знаков… Каждый ученый, который хочет разгадать загадки древних орнаментов, должен заглянуть в ту эпоху, когда впервые формировались основы смыслового значения орнамента, опуститься в глубь веков на 5–6 тысяч лет».

…Мир вам, села, проснувшиеся на рассвете.

В поморской избе с коньком вся мебель городская. Деревянные скамьи, поставцы и табуретки давным-давно отслужили свой век. Они пылятся на темном чердаке, забытые и ненужные. Я умывался утром не из обожженного глиняного рукомойника, что еще совсем недавно был в ходу, а из жестяного штампованного умывальника, сделанного в соседнем городке. Хотел вытереть лицо висящим махровым полотенцем, но хозяйка ласково и певуче сказала: «Погодите чуток, я вам чистенькое принесу».

Из сундука был быстро вынут белоснежный холст, расшитый красными нитями. Геометрические узоры равномерно устремились к центру края, где была изображена одинокая женская фигура со вздетыми кверху руками.

— Кто это? — спросил я хозяйку, указывая на вышитую фигурку.

— Просто так. Никто.

— А откуда узоры берете?

— Со старых полотенец.

Современная вышивальщица не вкладывает в узоры особого смысла; меж тем особа, вышитая на полотенце с поднятыми руками, имеет довольно почтенный возраст. Сегодня, как сотни лет назад, женщины вышивают на полотенцах праматерь-землю, вздымающую руки к солнцу, прося у него щедрот людям. От тех, видимо, времен дошла до нас и земледельческая поговорка о зависимости урожая от погоды: не земля хлеб родит, а небо.

…Днем я брожу по тихим деревенским улицам, любуясь резьбой. Особенно хороши наличники — на каждой избе свои. Одни окна окружают белоснежные деревянные кружева, на других — свисающая вниз пышная декоративная листва, третьи поддерживают летящие птицы, четвертые обведены волнистой линией, над пятыми плавает берегиня — русалка, окруженная сетью водорослей и стайкой рыб… В наличниках многое перекликалось с кружевами и вышитыми тканями. Недаром существовала загадка: «Круг гуменца, четыре полотенца».

Даже в одном селении резьба, как и орнамент, разнообразна по своему исполнению. Вот умелец резал узоры на гладкой доске вглубь, а вот мастер трудился над тем, чтобы на поверхности возникли рельефы, создающие игру света и тени. Есть наличники расписные, на которые красками нанесены узоры.

Дом Елизарова. Северо-Карельский заповедник.