Примеры сочинений по направлению «Разговор с собой»
- 18.09.2020
Собираем самые различные, НО ВСЕ ПОЛЕЗНЫЕ 
примеры сочинений, которые можно использовать при подготовке по направлению «Разговор с собой» к итоговому сочинению 2020-2021.
Некоторые примеры будут представлены в видео формате, некоторые в формате текста.
РАЗДЕЛ БУДЕТ ОБНОВЛЯТЬСЯ!
- Примеры по другим направлениям 2020-2021
- Все материалы для «Разговор с собой»
«Во мне два я, два полюса планеты, два разных человека, два врага»: в каком случае возникает конфликт человека с самим собой? Разговор с собой. ЗАЧЕТ 4 БАЛЛА
(Автор сочинения – Дубова Полина Геннадьевна)
Так из-за чего же человек борется с самим собой? Причиной может быть любовь, чувство совести за свои поступки либо другие перемены в самой личности. Внутренний конфликт также характеризует не только противоречивую, но и сильную личность. Попробую доказать это на примере классических произведений русской литературы.
Начнём с произведения И.С. Тургенева «Отцы и дети». Главный герой Евгений Базаров в течение всего романа был нигилистом, но всего одно событие в его жизни вовлекло его в эмоциональный диссонанс. Время, показанное в романе – это эпоха перемен и реформ, и как результат появление новых течений. Нигилизм является основой убеждений героя, в которые он верил до определенного момента. Евгений влюбляется в красивую и гордую девушку Анну Одинцову. Так почему же он её полюбил? У них было много общего, как в их убеждениях, так и в характерах. Не заметно для себя он начал испытывать к ней те чувства, которые презирал и высмеивал сам. В его душе идёт противостояние между чувствами к Одинцовой и отрицанием веры и настоящей любви. К сожалению, его внутренние переживания привели его к смерти. Таким образом, можно сделать вывод, что причиной внутренней борьбы Базарова с самим собой стала любовь. Она смогла изменить его, это стало ясно перед его смертью.
Ещё одним примером может служить роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Григорий Печорин в этом произведении был лишним человеком, то есть совершенно другим. Это было время людей, потерявших стремление служить Родине и перенасыщенное жизнью света. Герой, воплощавший все эти черты, был очень холодным, циничным и расчетливым. Это бы не было причиной страданий в его сердце, дело было в другом — он рушил жизни многих хороших людей, не заслуживших это. Приносило ли это ему удовольствие? Очень сомнительно, ведь его личность была разрознена: одна состоит из разных человеческих грехов того времени, другая осуждает и презирает себя. Так что же стало причиной раздвоения личности Печорина? Таким его сделало общество и среда, в которой он находился. Итак, как мы увидели из этого примера именно общественная среда становиться основой развития личности.
Мы убедились в том, что внутреннее противостояние человека с собой имеет много причин, но одно понятно точно, что в процессе этой борьбы люди могут менять себя и свои взгляды. Одних эта борьба закалит и сделает сильнее, другие же станут жертвами и не совладают с ней.
Оценка эксперта
- К1 Дан ответ на вопрос темы. Зачёт
- К2 В первом примере есть фактические ошибки, второй пример не раскрывает тему сочинения. На грани, можно поставить «незачет». Зачёт
- К3 Пишешь много лишнего и не по теме, вывод не по теме. Незачёт
- К4 Качество речи (в том числе речевые ошибки) не мешает понять смысл сочинения. Зачёт
- К5 Допускается не более 5 ошибок на 100 слов. Зачёт
ИТОГ зачёт, 4/5
Как улучшить ваше сочинение?
- Вступление хорошее
- В основной части не забывай о тезисах и микровыводах. Перед каждым примером из литературы должен быть тезис (ответ на вопрос темы).
- Вывод не по теме.
- Речевые недочеты в итоговом сочинении не учитываются, но на ЕГЭ из-за них снизят баллы по критериям К10 и К6. Поработай с речевым оформлением сочинений уже сейчас, чтобы не переучиваться весной!
- Поработай над грамотностью!
«Во мне два я, два полюса планеты, два разных человека, два разных врага»: В каком случае возникает конфликт человека с самим собой? ЗАЧЕТ 5 БАЛЛОВ
(Автор сочинения – Чагай Валерия Артуровна)
В жизни человек часто сталкивается с людьми, чье мнение идет наперекор его собственному. Он сталкивается с вещами, которые противоречат его принципам, его видению мира. На основе этого, как правило, возникает конфликт.
Конфликт – это столкновение противоположных взглядов действующих лиц. Не прилагая особых усилий, можно разглядеть конфликт между двумя людьми, между человеком и обществом, между разными слоями общества, между человеком и природой. Но, возможен ли конфликт человека с самим собой? Если возможен, то, что он из себя представляет?
У каждого человека своя точка зрения, в мире нет абсолютно одинаково мыслящих людей. У каждого человека свои сформировавшиеся принципы, жизненная позиция, представление о жизни. Конфликт человека с самим собой возникает тогда, когда появляется нечто, противоречащее его принципам. Как правило, внутренний конфликт – это столкновение разума и сердца.
Рассмотреть конфликт человека с самим собой можно в произведении Ивана Сергеевича Тургенева «Отцы и дети». Главный герой романа Евгений Васильевич Базаров был нигилистом. Он отрицал общепринятые ценности, идеалы, так же он отрицал все возможные отношения. Отрицает Базаров и любовь. Если для многих любовь – это возвышенное необъяснимое чувство, то для Базарова все просто и объяснимо. «Мы физиологи, знаем, какие это отношения» — говорит он Аркадию Кирсанову. Но неожиданно для самого себя он влюбляется в Анну Одинцову. На фоне этой любви в герое развивается внутренний конфликт. Конфликт разума и сердца, ведь, она противоречит и его принципам, и представлениям о жизни. Но любовь заставляет Евгения Васильевича, принципиального человека, усомниться в своих принципах и посмотреть на жизнь иначе. Но нельзя сказать, что сердце одолело разум, потому что Базаров не отступил от своих принципов. В итоге герой умирает от болезни.
Так же конфликт человека с самим собой можно проследить в Катерине: главной героини пьесы «Гроза», которую написал Александр Николаевич
Островский. Катерина, будучи замужней, но несчастной в браке, влюбляется в Бориса. Из-за мужа она пытается подавить свою любовь, но вскоре дает ей волю, не сумев удержать внутри себя. В этой пьесе, подобно роману Ивана Сергеевича Тургенева, внутренний конфликт развивается на фоне любви. Катерина понимала, что измена – это грех. Она изо всех сил пыталась с ней бороться, но это ей не удалось.
Таким образом, мы видим, что конфликт человека с самим собой возможен. И он возникает, когда принципиальный человек сталкивается с чем-то, что противоречит его принципам, и сердце отказывается принимать правила, которые были установлены разумом.
Комментарий эксперта
- К1 Дан ответ на вопрос темы. Зачёт
- К2 Примеры из литературы раскрывают тему, материал подобран удачно. Зачёт
- К3 Сочинение понятно и логично. Не делай вступление таким большим. Зачёт
- К4 Качество речи (в том числе речевые ошибки) не мешает понять смысл сочинения. Зачёт
- К5 Допускается не более 5 ошибок на 100 слов. Зачёт
ИТОГ зачёт, 5/5
«Во мне два я, два полюса планеты, два разных человека, два врага»: в каком случае возникает конфликт человека с самим собой? (Разговор с собой). ЗАЧЕТ, 4 БАЛЛА
(Автор сочинения –Оханян Сероб Арменович)
Каждый раз мы стоим перед выбором принять принцапы общества или отрицать, быть зависимым от общественного мнения или же иметь собственное мнение, встать на стороне добра или наоборот, довериться чувствам или же быть нигилистом. Размышляя над этими вопросами, человек приходит к конфликту с самим собой. Много примеров, доказываюших мою позицию, можно встретить в художественной литературе, но особенно ярко вырожает ее произведение И. С. Тургенева «Отцы и дети». В произведении Тургенева особо ярко выражается такая личность, как Базаров. Он был студентом из разночинцев, отрицающий практически все принятые в обществе принцапы, традиции и, что более печально, любовь. Далее в произведении у Базарова появятся чувства, которые он отрицал и называл бредом всю жизнь — любовь. Он впервые испытал это чувство к Одинцовой, которая была богатой вдовой и актрисой. Базаров всячески пытался отрицать это чувство, ведь он был человеком принципиальным. Даже когда он признался в своих чувствах Одинцове, он не устоял до конца и просто вышел из комнаты. Это состояние Базарова является ярким примером внутреннего конфликта человека. Испытать то, что ты отрицал всю жизнь это не самое лучшее чувство.
Тема внутреннего конфликта также показано в произведении Достоевского «Преступление и наказание », где главный герой, Радион совершив преступление долго думал, признаться или нет. С одной стороны он желал этого, а с другой стороны ему что-то остановало. То самое непонятное чувство, может быть это был страхом перед правосудием, а может быть показателем слабого характера главного героя. На протяжении всего рассказа, Радион словно боролся с собой, но появление Сони изменило его жизнь. В данном произведении ярко отражён внутренний конфликт человека, выбрать правосудие или же остаться трусом на всю жизнь. Таким образом, я пришла к выводу, что внутренний конфликт возникает на протяжении всего жизни человека в разных ситуациях.
Оценка от эксперта
- К1 Есть ответ на вопрос темы. Зачёт
- К2 Примеры из литературы слабые, но более-менее раскрывают тему. Зачёт
- К3 Композиция и структура не нарушены. Зачет
- К4 Много речевых ошибок, которые затрудняют понимание текста. Незачет
- К5 Более 5 ошибок на 100 слов. Зачет
ИТОГ зачет
Пример идеального сочинения от эксперта по направлению РАЗГОВОР С СОБОЙ
Пример сочинения Что значит быть самим собой? ЗАЧЁТ
Неслучайно французский писатель Стендаль писал: «Стараться быть самим собой — единственное средство иметь успех». Ведь быть собой — значит обрести внутреннее равновесие, отказаться от всего, что навязано извне.
О том, что значит обрести себя, писал Лев Николаевич Толстой в романе «Война и мир». Перед сражениями 1805 года Андрей Болконский видит целью своей жизни добиться славы. Именно поэтому кумир героя — Наполеон. Во время битвы под Аустерлицем Болконский решает совершить подвиг: он берёт в руки знамя и ведёт отступающих в панике солдат в бой. Когда герой оказывается ранен, он переосмысляет свои ценности. Впоследствии он увидит Наполеона собственными глазами, но уже не будет чувствовать благоговения. Перед Бородинским сражением Андрей произнесёт следующие слова: «Война — не любезность, а самое гадкое дело в жизни». Участие в кровопролитной битве помогло герою отказаться от ложных идеалов и обрести душевную гармонию. Благодаря этим событиям Болконский стал самим собой.
К этой теме также обращался Александр Сергеевич Пушкин в произведении «Капитанская дочка». Уезжая на службу, семнадцатилетний Пётр Гринёв мечтает о веселье и кутеже. Желая показаться взрослым, он играет на деньги в бильярд и проигрывает огромную сумму. Позже герой ссорится с вырастившим его слугой Савельичем, который указал на глупость этого поступка. Затем Гринёв осознаёт, что быть взрослым — значит хранить честь и ценить близких людей. Осознав эти ценности, Пётр совершает несколько по-настоящему благородных поступков. Встретившись лицом к лицу с Пугачёвым, герой отказывается признавать его государем, а во время оккупации Белогорской крепости он отправляется спасать свою возлюбленную Машу Миронову, несмотря на опасность. Так, Гринёв становится самим собой, обретя истинные ценности и доказав это своими поступками.
Итак, быть самим собой — значит обрести внутреннюю гармонию и настоящие ценности. Путь к обретению себя лежит через множество испытаний и ошибок.
Пример сочинения по направлению РАЗГОВОР С СОБОЙ — разбираем написание сочинения на видео
Как научиться понимать самого себя? Разговор с собой. НЕЗАЧЕТ! Читай почему так делать НЕЛЬЗЯ
(Автор сочинения – Шебукова Мария Святославовна)
Как научиться понимать самого себя? О каком понимании себя может идти речь, если мы порой даже поговорить сами с собой не можем. На свой внутренний голос мы обычно кладём огромный такой болт. А ведь чаще всего он говорит нужные вещи и толкает к правильной цели.
В книге Дж.Р.Р.Толкина «Хоббит» очень хорошо описываются внутренние диалоги и споры главного героя с самим собой. Как только в жизни юнного Бильбы Беггенса появляется Гендальф всё начинает идти на перекосяк. Хоббит довольно долгое время пытался понять самого себя, взвесить все за и против и разобраться, а точноли ему нужно это путешествие, ведь он так хорошо живёт в своём домике, не зная ни о каких опасностях Средиземья. И вот он вроде решился, понял, что в жизни надо что-то менять, как гномы своими упрёками снова начали возвращать его в состояние внутренней неопределённости. Но как тллько Бильбе удалось в одиночку сбежать от гоблинов он понял, что ему хочется испытывать этот адриналин, что та его прежняя жизнь на столько скучна и вернусться к ней он больше не захочет. Главный герой смог понять, что но больше не маленький хоббит, который прячется в свей норке, а воин, который ничего не боится и может убивать монстров. Разговор с самим собой позволил юнному Бегинсу обрести себя, новых друзей, новый опыт и новые знания.
На примере данного произведения мы можем понять, что для познания самого себя нужно самому что-то сделать. В первую очередь нужно прислушиваться к самому себе, к чувствам которые вырожает ваша душа на данный момент. Всё в этой жизни будет получаться, если научиться быть в гармонии с собой. Что бы желания не перечили здравому смыслу и совести. Ведь этот маленький, тихинький голосок откуда-то из сердца иногда говорит очень даже полезные вещи.
Оценка эксперта
Тема совершенно не раскрыта. Это сочинение получит на итоговом — НЕЗАЧЕТ! Не пишите так! АНТИПРИМЕР!
Ссылки по направлению РАЗГОВОР С СОБОЙ
- Готовые аргументы из литературы
- Темы для сочинений РАЗГОВОР С СОБОЙ
Смотреть в PDF:
Или прямо сейчас: cкачать в pdf файле.
На данной странице вы найдете произведения для подготовки к итоговому сочинению, а также в ближайшем будущем примеры сочинений, цитаты, аргументы и примерные темы для подготовки к итоговому сочинению по направлению 2020-2021 года: «Разговор с собой».
Прежде чем мы перейдем к аргументам для подготовке к итоговому сочинению по направлению «Разговор с собой», хочется дать небольшую вводную, а именно определения терминам подразумевающимся в направлении.
А теперь перейдем к тезисам и аргументам к ним..
Внутренний конфликт Катерины усиливается, когда она влюбляется в Бориса. Героиня пытается противиться своим чувствам к Борису, потому что не хочет изменять своему законному мужу, считая измену грехом. В сцене с ключом показаны те терзания, которые происходили в душе Катерины. Героиня хочет выбросить данный Варварой ключ, чтобы не видеться с Борисом и не совершать грех, долго сомневается в том, какое решение будет правильным, но все же оставляет ключ себе, принимая решение увидеть с возлюбленным. Первая встреча с Борисом не лишает Катерину внутренних переживаний, она все еще задумывается о правильности своего решения, но вновь выбирает любовь к Борису.
Те внутренние терзания, которые происходили за те десять дней, которые Катерина провела вместе со своим возлюбленным Борисом, в драме не описываются, однако то, что эти терзания были в душе главной героини, подтверждается поведением Катерины после приезда Тихона. Конфликт с собой приводит Катерину к признанию: Тихон, его семья во главе с Кабанихой и фактически весь город Калинов узнает об измене Катерины.
Признание не спасает главную героиню от переживаний, их становится еще больше. Получив от Бориса отказ от того, чтобы уехать вместе, Катерина решает покончить жизнь самоубийством, потому что понимает, что та несвободная жизнь, которая ее ждет в «темном царстве» не принесет ей никакого счастья. Самоубийство кажется для Катерины единственным способом прекратить те душевные мучения, которые она испытывала на протяжении уже долгого времени. А.Н. Островский показывает, к чему может привести внутренний конфликт, рожденный при этом конфликтом внешним.
Когда приходит время, Григорий Мелехов отправляется на службу. Вскоре начинается Первая мировая война. Главный герой совершает героические подвиги, за что получает Георгиевский крест и офицерское звание.
Получив ранение и оказавшись в больнице, Григорий Мелехов знакомится с Гаранжой, слова которого оказывают огромное влияние на взгляды главного героя и заставляют пересмотреть свою позицию относительно царской власти. Новое мировоззрение заставляет Григория Мелехова при возникновении Гражданской войны встать на сторону большевиков против царской власти.
Но позже Григорий Мелехов разочаровывается в большевиках и встает уже против Красной Армии, управляя целой дивизией. Вскоре главный герой вновь меняет свою принадлежность к противоборствующим друг другу силам: он оказывается в таком положении, которое заставляет его вновь перейти на сторону «красных».
Переходящий от «красным» к «белым» и от «белых» к «красным», главный герой тяготится следующим: «От белых отбился, к красным не пристал, так и плаваю, как навоз в проруби…». Внутренние терзания преследуют Григория Мелехова все время, переход от одной стороны к другой говорит о том, что главный герой вступает в конфликт с самим собой.
М.А. Шолохов показывает, что Григорий Мелехов мечется от одной стороны к другой не по той причине, что он хочет вынести определенную выгоду от принадлежности к определенной стороне, а по той причине, что он не понимает, на чьей стороне находится правда. «Кто прав?» – вопрос, который задает себе Григорий Мелехов на протяжении всего повествования. Григорий Мелехов признается в том, что не может определиться со стороной из-за того, что он не разбирается в том, чья позиция ему ближе, он вообще не может понять, близки ли ему хотя на чуть-чуть идеи противоборствующих сторон.
Уставший от военной переменчивой жизни, Григорий Мелехов хочет жить спокойной семейной жизнью. М.А. Шолохов показывает, что после многочисленных поисков своего места в общественных событиях Григорий Мелехов приходит к выводу о бессмысленности войны в любом ее проявлении, о том, что счастье человека заключено в мирной, семейной жизни.
В главе «Сон Обломова» показано, что первоначально Обломов-ребенок был довольно любознательным и неравнодушным к окружающему его миру, однако родительское воспитание и окружающая атмосфера любящей тишину и покой Обломовки способствовали развитию Обломова как пассивного и бездеятельного человека.
Мечтательный и стремящийся к внутреннему чувству свободы Обломов не может жить в обществе. Его не интересует ни служба, ни светские мероприятия, ни любовь к представительницам светского общества. Илья Ильич Обломов видит пошлость современного ему общества, ничтожность и пустоту того существования, которое ведут окружающие его люди, поэтому Обломов сознательно отказывается от жизни в таком обществе, и выражением этого отказа становится то, что Обломов не выходит из дома и лежит на диване.
И.А. Гончаров показывает внутренние противоречия центрального персонажа. Обломов не является отрицательным персонажем, потому что он добрый и открытый душой человек, к которому тянется деятельностный Штольц. Все отрицательные черты, которые можно назвать общим словом «обломовщина», сливаются воедино с положительными чертами, образуя противоречивую личность, спорящую с самой собой. Автор романа показывает, что Обломов вступает в беседу с самим собой, неслучайно в повествовании делается акцент на тот вопрос, который Обломов задает самому себе: «Отчего же это я такой?». Обломов, будучи «лишним человеком», пытается понять, почему он отличается от окружающих его людей.
Любовь к Ольге Ильинской меняет Обломова, у него начинают проявляться те скрытые качества, которые были подавлены в детском возрасте. Главный герой сначала отказывается от привычного ему образа жизни, но вскоре возвращается к нему. Испытание любовью помогает Обломову разрешить внутренний конфликт. Он выбирает тихую и спокойную жизнь, лишенную потрясений. Спутницей жизни становится не активная Ольга Ильинская, которая стремилась изменить Обломова, а Агафья Матвеевна, которая приняла Обломова таким, какой он есть. Обломов, отвечая на вопрос «Что значит быть собой?», отказывается от той жизни, которая ему не нравится, и начинает жить так, как ему комфортно.
Родившийся в ауле и проживший 6 лет среди вольнолюбивых горцев Мцыри оказывается в монастыре. Его новая жизнь становится совершенно не похожей на ту жизнь, к которой он уже привык. Спокойная и тихая жизнь в монастыре противоречила сущности Мцыри. Вдалеке от дома главный герой чувствует себя ужасно, новая жизнь противна ему. Монастырь, в котором ему пришлось жить, Мцыри называет тюрьмой, а самого себя – «в тюрьме воспитанным цветком». М.Ю. Лермонтов показывает, что Мцыри, находясь в монастыре, не мог иметь как внешнюю, так и внутреннюю свободу, о чем он искренне мечтал. В поэме показано, что жизнь в монастыре, которая предназначена для любящих тишину и спокойствие людей, по-настоящему сковала Мцыри, который стремился к различным приключениям, сделала из него внешне и внутренне несвободного человека.
Из-за того, что Мцыри не устраивала его жизнь в монастыре, он решается на смелый поступок: сбежать из монастыря и отправиться на поиски своей родины. Те немногие дни, которые Мцыри провел на свободе, принесли ему счастье. Все испытания, которые Мцыри проходит на воле, не ломают его личность, а закаляют его характер. Он наконец-то обретает то взаимодействие с природой, которого ему так не хватало в монастыре. М.Ю. Лермонтов показывает, что Мцыри находит самого себя и смысл своей жизни в свободной, никем и ничем не ограниченной жизни. Несмотря на то что волю Мцыри обрел ненадолго, встретив свою смерть, случайно оказавшись в монастыре, эта воля была очень важна для процесса самопознания.
В поэме показано, что внутренний мир Мцыри полон красок и различных оттенков. Показывая несчастье главного героя, находившегося в монастыре, М.Ю. Лермонтов меняет картины повествования, в следствие чего меняются и чувства Мцыри. Он радуется тому, что находится на свободе, короткая воля дает центральному персонажу больше жизни, чем долгое существование в монастыре. Однако дальнейшее повествование также представляет собой смену внутренних переживаний: от состояния радостного упоения свободой Мцыри переходит в состояние обреченности.
Жизнь Петра Гринева можно разделить на «до» и «после», а разделительным жизненным явлением становится служба. В начале повествования Петр Гринев показан как типичный недоросль, стремящийся к разгульному образу жизни. До шестнадцати лет Петр Гринев не задумывался о смысле жизни и собственном предназначении, он жил, плывя по течению. Зная, что его ждет служба, Петр Гринев мечтал о службе в Петербурге, где он бы смог вести праздный образ жизни, как это делали типичные представители дворянского общества. Такое отношение к службе и возможному образу жизни говорит о том, что до шестнадцатилетнего возраста Петр Гринев думал о том, что счастье человека заключается в веселье и различных удовольствиях.
Отношение Петра Гринева к жизни меняется по пути на службу в Белогорскую крепость, куда главного героя отправляет отец, давший ему наказ «Береги платье снову, а честь смолоду». А.С. Пушкин показывает, как из беспечного молодого человека Петр Гринев превращается в способного взять на себя ответственность мужчину, защищающего честь Родины и честь своих близких. События пугачевского восстания, в которые оказался втянул Петр Гринев, помогают ему обратиться к собственному «я», понять свои сильные личностные качества. В повести показано, как каждый день Петр Гринев самосовершенствуется, постоянно вспоминая отцовский наказ. Защита Родины, которая оказалась в сложной ситуации из-за крестьянского восстания под предводительством Емельяна Пугачева, и любовь к Маше Мироновой помогли Петру Гриневу понять собственное предназначение. Главный герой понял, что счастье заключается не в праздной жизни с получением удовольствий, как он думал раньше, а в любви и способности реализовать свои лучшие качества. А.С. Пушкин показывает, что внешние события влияют на внутренний мир Петра Гринева, он взрослеет и становится опытнее и мудрее. В повести особое внимание уделяется внутренним изменениям центрального персонажа, между Гриневым до службы и Гриневым во время службы наблюдается колоссальная разница. В итоге главный герой обретает самого себя, теперь от Гринева-недоросля нет и следа.
Будучи богатой девушкой, дочерью «просвещенного человека знатного купеческого рода», Она вела светский образ жизни. Однако, как показывает И.А. Бунин, светский образ жизни надоедает главной героине, она понимает, что такое существование не способно принести ей счастье. Внутренний мир героини не совпадает с миром внешним, из-за неприязни к тому обществу, в котором она находилась, девушка находилась во внутренней дисгармонии с самой собой. Автор с помощью высказываний героини ярко демонстрирует, что Она находилась в поисках собственного «я», в поисках смысла жизни: «А зачем все делается на свете? Разве мы понимаем что-нибудь в наших поступках?». На стремление к самопознанию всегда задумчивой героини указывает то, что несколько дней подряд Она не выходила из дома, проводя время за размышлениями и чтением книг. Указывается в повествовании также то, что героиня увлекалась историей, летописанием, русскими сказаниями. Все это подчеркивает, что Она долгое время искала свое предназначение.
Главная героиня рассказа после долгого времени нахождения в светском обществе, которое ей было некомфортно, приходит к осознанию смысла своей жизни. Она уходит в монастырь на послушание, а затем на постриг. То, что рассказчик видит героиню спустя 2 года после ее решения в монастыре, говорит о том, что Она не пожалела о своем выборе, прекрасно ощущая себя на новом месте. Автор показывает, что главная героиня обретает внутреннюю гармонию, которой ей так не хватало. Меняя свою жизнь, Она самосовершенствуется.
И.А. Бунин показывает, что главная героиня приходит к кардинальной смене образа своей жизни, не поделившись своими размышлениями о том, что ей не нравится, и о том, что ей может принести удовольствие, даже с главным героем, с которым девушку связывала «странная любовь». Она приходит к решению о постриге не внезапно, не спонтанно, видно, что к этому решению она шла постепенно, обдумывая все с собой. Главная героиня ни с кем не делилась своими размышлениями, она вела разговор с самой собой, и этот разговор остался для читателя настоящей тайной, так как повествование ведется от лица главного героя, который не мог знать о том, что обсуждала с собой эта искавшая себя девушка.
Долгое время мечтающий об армейской службе Ромашов быстро разочаровывается в ней. За полтора года, которые Ромашов провел в армии, он увидел многочисленные несправедливости. А.И. Куприн показывает, что те девять лет, на протяжении которых Ромашов думал о том, что смысл его жизни заключен в армейской службе, прошли впустую, Ромашов, совершив ошибку, так и не обрел смысл жизни.
Опротивевшая и надоевшая реальная служба, которая значительно отличалась от службы мечты Ромашова, заставляет главного героя задумываться над многими философскими вопросами. Ромашов не согласен с тем, что служба должна быть построена на применении физической силы с помощью различных издевательств, как это считали многие другие офицеры. Ромашов был против подавления человеческого «я» солдат, которые находились под командованием жестоких офицеров, он был уверен в том, что офицеры не имеют права избивать солдат.
В повести «Поединок» четко прослеживается мысль о том, что каждый человек является личностью. Эта мысль подчеркивается с помощью размышлений Ромашова о том, что такое «я». Главный герой убежден в том, что каждый человек, независимо от его социального положения, является личностью и индивидуальностью. Видя жестокость в армейской среде, Ромашов приходит к выводу о том, что армия убивает в человеке индивидуальность, что армия заставляет многих людей становится равнодушными и даже жестокими. Главный герой задается следующим вопросом: почему его собственное «я» должно подчиняться этим равнодушным и жестоким людям, окружающим его?
А.И. Куприн показывает, что бунт Ромашова против несправедливого и пустого общества первоначально носил только внутренний характер: главный герой только размышлял о несправедливости, редко выражая на людях свои мысли, непохожие на мысли большинства офицеров. Автор показывает, что Ромашов не имеет той силы, чтобы бунтовать против общества внешне, он бунтует только внутренне. И в большинстве случаев только внутренние размышления и терзания помогают читателю понять мировоззрение Ромашова, важное для понимания идейно-содержательного плана всей повести.
После того как Иван Великопольский, будучи студентом духовной академии и сыном дьячка, находился на тяге в страстную пятницу, что по религиозным традициям считалось грехом, он пытается отвлечь себя от мысли о своей греховности. Он рассуждает о тех общественных несправедливостях, с которыми приходится сталкиваться представителям русского народа вне зависимости от временных рамок. Можно сказать, что Иван Великопольский вступает в конфликт с самим собой, потому что подсознательно он понимает, что совершил грех, отправившись на тягу в страстную пятницу, но пытается оправдать себя и обвинить в произошедшем все и всех, но не себя.
А.П. Чехов показывает, что Иван Великопольский, который в начале повествования выступает как носитель в большей степени отрицательных качеств, внутренне преображается, происходит совершенствование личности. Оказавшись в холодную ночь у костра во дворе двух вдов, Иван Великопольский греет руки и вспоминает евангельскую историю о тройном отречении апостола Петра от Иисуса. Рассказывая эту историю двум вдовам, Иван Великопольский фактически сравнивает себя с Петром, который также грел руки у костра, а затем совершил грех: бессознательно отрекся от своего учителя Иисуса. Евангельская история и сравнение себя с Петром помогает Ивану Великопольскому осознать свой грех, что стало первым шагом к очищению. Раскаявшись в собственном грехе, Иван Великопольский приходит к настоящему себе. Если отправление студента на тягу в неположенный для этого день было своеобразным отходом от Бога и веры, то осознание своей греховности становится возвращением к Богу и вере.
А.П. Чехов показывает, что один случай помогает Ивану Великопольскому найти самого себя и свой смысл жизни. Случай у костра заставляет Ивана Великопольского не бежать от себя, не пытаться оправдать свой поступок, а поразмышлять о смысле жизни. Неслучайно рассказ заканчивается словами о том, что жизнь главному герою казалась «восхитительной, чудесной и полной высокого смысла». Теперь Иван Великопольский ищет причины всех произошедших событий не во внешних обстоятельствах, как это было в начале повествования, а в своем внутреннем мире.
Автор показывает, что на поступки Витьки влияют Левонтьевские ребята. Желая показать себя перед ребятами, Витька на спор предлагает съесть всю землянику, которую он набирал по наказу бабушки. Съев землянику, Витька набивает туесок травой, а поверх нее накладывает небольшое количество ягод, чтобы казалось, будто туесок земляникой набит полностью. Чтобы Санька не рассказал бабушке Витьки о его поступке, герой крадет из дома калач.
В.П. Астафьев показывает, что Витька – на самом деле добрый человек, не стремящийся совершать безнравственные поступки. Поэтому, съедая всю землянику, воруя калач и обманывая собственную бабушку, Витька вступает в конфликт с самим собой. Преподанные Левонтьевскими ребятами уроки воровства и обмана вызывают у Витьки внутреннее отторжение, он понимает, что совершенные им поступки неправильны и безнравственны. В отличие от Левонтьевских ребят, которые вряд ли переживают после совершения безнравственных поступков, Витька не привык к обманным и бесчестным путям. Мальчик сделал то, что не хотел делать, и поэтому он испытывает угрызения совести. Всю ночь Витька не может заснуть, потому что думает о том, что совершил и как исправить эту ситуацию. Витька не может простить себе того, что обманул свою бабушку, отдав ей туесок с травой, который она отправилась продавать, и своровав у нее калач. Совесть Витьки толкает его на размышления о том, что он является настоящим преступником.
Признавая свою вину и чувствуя угрызения совести, Витька принимает решение утром рассказать правду своей бабушке. Однако утром Витька не находит в себе силы сделать это. В.П. Астафьев вновь показывает читателям внутренние переживания героя, который осознал неправильность своих действий, однако не мог найти в себе силы хотя бы как-то исправить сложившуюся ситуацию.
В.П. Астафьев показывает, что с помощью угрызений совести, а также при помощи доброго поступка бабушки Витьки, которая не стала ругаться на мальчика и подарила ему пряник в виде коня с розовой гривой, Витька признал свои ошибки и сделал из произошедшей ситуации определенные выводы. Произошедшая с Витькой ситуация помогает ему задуматься над слабыми и сильными сторонами собственной личности.
Сначала Гай Монтаг является пожарным, то есть госслужащим, который уничтожает книги. Главный герой до внутреннего конфликта с самим собой выполнял то, что было необходимо тоталитарному государству, стремящемуся к тому, чтобы все люди были одинаковы.
Знакомство Гая Монтага с Клариссой Маклеланд, которая имела желание думать и размышлять, к чему не стремились окружающие люди, заставляет главного героя вступить в борьбу с самим собой. Обращенный к Гаю Монтагу вопрос Клариссы Маклеланд «Счастливы ли вы?» заставляет его по-другому посмотреть на собственную жизнь и на жизнь окружающих его людей. Главный герой начинает думать о том, что его жизнь, как и жизнь других людей, не имеет никакого смысла, что она пуста и ничтожна. Р. Брэдбери демонстрирует возникновение внутреннего конфликта: по работе вынужденный сжигать книги Гай Монтаг понимает, что не хочет этого делать. Сначала Гай Монтаг все еще продолжает свою пожарную деятельность, но не с тем энтузиазмом, который был до возникновения внутренних противоречий. Позже главный герой тайно берет книги, которые должен сжигать, а вскоре и вовсе становится с позиции государства преступником.
В романе показано, что Гай Монтаг осознает, что смысл жизни заключается не в том, чтобы походить друг на друга и вести бессмысленную жизнь, которая скрыта за маской идеальной жизни, а в том, чтобы быть свободным. Гай Монтаг не мирится с общественными несправедливостями, живя так, как окружающие его люди, боясь сделать что-то, что вызовет у государства подозрения. Главный герой приходит к самому себе. Он находит собственное предназначение: становится частью группы людей, которые заучивают сжигаемые книги для того, чтобы возобновить книгопечатание, отсутствие которого символизировало победу тоталитарного режима.
Р. Брэдбери показывает стремление Гая Монтага к внутреннему самосовершенствованию. Из сжигающего книги, мешающие государству управлять массой людей, пожарника, не задумывавшегося о неправильном личном и общественном существовании, Гай Монтаг превращается в борющуюся против несправедливостей личность, стремящуюся к свободе.
В начале повествования показано, что Чарли Гордон, будучи умственно отсталым человеком, не имеет даже возможности мыслить. Герой не способен рассуждать об окружающем мире, беседовать с самим собой. Он получает эту возможность лишь тогда, когда его интеллект претерпевает изменения из-за вмешательства науки. Теперь, имея возможность размышлять, Чарли Гордон начинает осознавать многие события, произошедшие в те времена, когда он был беспомощным и наивным человеком. Обращаясь к себе и к своей памяти, Чарли Гордон понимает, что все окружающие его люди, включая и собственных родителей, относились к нему несправедливо, проявляя равнодушие и даже жестокость. Видя то, что раньше было закрыто для его понимания, Чарли Гордон осознает, насколько сильно он ошибался в людях и их намерениях.
Только сейчас узнав правду о прошлом, Чарли Гордон испытывает различные переживания. Фактически насильственно преображенный наукой интеллект борется с душой Чарли Гордона: став почти гением, главный герой не может бороться со страхами и терзаниями прежнего себя. Воспоминания о матери, которая не смогла смириться с тем, что ее сын – умственно отсталый ребенок, о сестре, которая в детстве ненавидела Чарли Гордона, о коллегах с пекарни, которые постоянно издевались над ним, мешают новому Чарли Гордону жить. Д. Киз показывает, что, получив огромный интеллект, центральный персонаж сразу же вступает в конфликт с собой. Чарли Гордон получает то, о чем он всегда мечтал, – ум, но этот ум только увеличивает количество проблем. Вспоминая все несправедливости по отношению к нему и понимая, что с другими людьми теперь ему, наделенному огромным интеллектом, очень скучно, Чарли Гордон вынужден постоянно оставаться наедине с собственными мыслями, которые только подчеркивают жестокость окружающей действительности. Д. Киз демонстрирует, что резкие изменения в Чарли Гордоне приводят его к огромному внутреннему конфликту, с которым человек, еще вчера являвшийся умственно отсталым человеком, не имеющим способность мыслить, справиться не может.
Сочинение #1: Разговор с собой
Когда мы слышим очередной совет, пропагандирующий «возвращение к себе», мы часто задумываемся над тем, что значит «быть самим собой»? Эта фраза встречается в литературе, СМИ и кинематографе очень часто, но ее смысл ускользает от зрителей и читателей, потому что она затерта до дыр. Однако в ней кроется очень важный посыл: человек должен принять себя таким, какой он есть, и именно собой предстать перед миром, никого не обманывая, в том числе и себя самого. Эта фраза призывает нас быть честнее и увереннее в себе. Чтобы лучше понять ее значение, стоит обратиться к примерам из литературы.
Так, в романе И.С. Тургенева «Отцы и дети» изображается образ передовой женщины, которая якобы разделяет убеждения Базарова. Кукшина ведет себя развязно, говорит на фривольные темы и открыто принимает у себя молодых людей без соблюдения приличий того времени. Его поведение может показаться смелым, но это лишь иллюзия. Автор подмечает фальшь ее реплик, повадок, внешнего облика. Неряшливость героини не может скрыть ее претензий на миловидность, ведь она стремится нравиться мужчинам, но страстно желает скрыть это под маской равнодушия к ним. Вся ее откровенность — это маска для флирта. Кукшина хочет быть понятой и принятой в кругу интеллектуалов и нигилистов, но для чего? Не из-за убеждений, которых у нее и нет. Она лишь желает славы, признания и поклонения в традиционном обществе, поэтому шокирует его, чтобы о ней больше говорили. Героиня не может быть собой, она вынуждена играть кого-то другого, чтобы добиться своего. В этом ее комедия и трагедия: образ Кукшиной смешон и жалок, потому что она лжет не сколько своему окружению, сколько самой себе, отказываясь от своего «Я» и выбирая модную маску.
Но что же тогда означает «быть самим собой»? В пьесе А.С. Грибоедова «Горе от ума» главный герой осмеливается бросить вызов лицемерному обществу и не меняется ему в угоду. Он верен себе, когда осуждает крепостнические порядки, взяточничество и кумовство. Он выражает себя, высмеивая невежество и слепую веру дворян в преимущество всего иностранного. Чацкий сохраняет свои идеалы даже после того, как понимает, что он — один в поле воин, что всем остальным чужды его взгляды. Александр не боится сказать то, что думает, несмотря на осуждение и издевки окружения. В любви он столь же принципиален: он не льстит Софье, не обманывает ее пустыми обещаниями и комплиментами, не демонстрирует наигранную покорность. Чацкий остается самим собой, хоть и встречает повсюду лишь непонимание и неприятие.
Таким образом, призыв «быть самим собой» означает, прежде всего, честность. Человек не должен притворяться кем-то другим ни перед собой, ни перед окружающими его людьми. Нужно уметь принимать себя без иллюзий и иметь смелость говорить о себе открыто, без лжи. Только тогда мы сможем понять себя и мир вокруг нас.
Источник: litrekon.ru
Сочинение #2: Разговор с собой
Тема: Как выбрать свой путь в жизни?
В начале взрослой жизни каждый из нас встает перед важным вопросом: какой жизненный путь выбрать для себя? При этом каждый из нас имеет право выбора и должен самостоятельно определиться, что ему нужно от жизни, кем он хочет быть и как планирует реализовать свои знания и возможности.
Некоторые из нас уже с детства знает, что ему нравится, и к чему он стремится. Да и взрослые считают нужным каждого ребенка спрашивать о том, кем он хочет быть, а потом искренне улыбаются, когда слышат, что он в будущем хочет стать известной актрисой, популярным певцом или отважным космонавтом. Но все эти мечты чаще всего остаются в детстве, а наши цели становятся более прозаичными, но и более реальными.
Еще Оскар Уайльд, известный английский писатель, сказал: «Цель человеческой жизни — самовыражение. Проявить свою сущность во всей полноте — вот для чего мы живем». Действительно, человеку желательно использовать в жизни все свои возможности, показать себя как можно лучше. К сожалению, существует ошибочное мнение о том, что талант дается далеко не каждому человеку. И так не бывает и не может быть. Просто есть слабонервные и ленивые люди, которые не видят перспективы в работе над собой и не столько живут полноценной жизнью, сколько просто существуют.
Лично я уверена, что профессия, которую планирует избрать человек в первую очередь должна приносить ему удовольствие, а вместе с тем, должна быть полезной для окружающих. Желанная, любимая профессия — это залог счастливой и успешной жизни любого человека.
Что касается меня, то я уже давно определилась относительно того, чем хочу заниматься во взрослой жизни. Я выбрала для себя интересную и полезную профессию дизайнера интерьера. Я люблю рисовать и считаю, что у меня это получается довольно неплохо. Мое решение уважают и поддерживают родители и друзья. Это очень важно, когда тебя понимают. Я надеюсь, что эта профессия позволит мне самореализоваться в дальнейшей жизни и добиться в работе немалых успехов.
На мой взгляд, главное — знать, что нужно тебе в жизни и все делать уверенно. К этой мысли будет уместным высказывание Генри Давида Торо: «Если человек упорно идет к своей мечте и стремится жить такой жизнью, которую он себе представил, успех придет к нему в самый обычный час и совсем неожиданно».
Стоит помнить и о том, что можно выбрать любую профессию, можно добиться немалых высот, но всегда надо оставаться человеком. Можно быть кем угодно: инженером или актером, врачом или учителем, но и на работе, и дома ни в коем случае невозможно забывать о вечных ценностях, которые каждого из нас делают настоящим человеком.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #3: Разговор с собой
Тема: Что такое совесть?
Не все могут понять значение этого слова.
Совесть, это то, что заставляет тебя задуматься о своих поступках.
Изначально совесть есть у каждого, но в силу воспитания, влияние окружающей среды и других внешних факторов, некоторые люди перестают его слышать или игнорируют. И из-за этого в мире много зла и фальши.
Ведь именно совесть заставляет задуматься о том, правильно ли мы поступаем.
Совесть – это светлое чувство, которое находится в глубине души у каждого человека. Ведь от нее все равно не убежишь. Люди поняли это давно.
Я живу со своей совесть в ладу и стараюсь всегда ее слушать. Мама мне всегда говорила, и будет говорить, что совесть – это главное достоинство человека.
Совесть является нашим поводырем в жизни. Прислушиваясь к ней, человек будет идти по правильному пути, развиваться и совершенствоваться. Если бы все слушали свою совесть, то мир стал бы чуточку добрее.
Наверно, каждый человек за свою жизнь хотя бы один раз слышал некий внутренний голос. Кому-то этот голос слышим ежедневно, кто-то его слышит реже. В любом случае, внутренний голос всегда помогает в сложных ситуациях, подсказывает, поступать правильно. Помогает отделить плохое от хорошего и не совершать то самое плохое по отношению к другим. В своем сочинении я отмечу, что голос внутри нас и является нашей совестью.
Сама же совесть – это неотделимая частичка души человеческой, что отвечает за способность к моральному контролю, заставляет каждого подумать над поступками, засомневаться в правильности своих действий. Говорят, именно совесть не дает нам спать ночами, если мы совершили что-то плохое. Совесть – это светлое чувство, которое не допустит беды, главное прислушиваться к внутреннему голосу и следовать ему.
Только тогда вы пойдете по правильному пути, сможете развиваться, совершенствоваться, и главное, спать спокойно ночами, свободно дышать и радоваться жизни.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #4: Разговор с собой
Тема: Что значит быть самим собой?
Значит ли это всегда быть верным своим принципам и взглядам на жизнь?.
Значит ли это жить в полной гармонии с самим собой ?.
Всегда поступать так, как ты считаешь нужным?.
Мне кажется, что в первую очередь, нужно слушать свою совесть и именно она тебе подскажет, что и как нужно делать.
Это значит, что надо быть строгим и принципиальным,не давать никому властвовать над собой, и опираться на свои собственные умозаключения и выводы,а не пытаться подстроиться под кого-нибудь. Да, быть самим собой порой совсем нелегко, ведь надо быть твердым, соответствовать установкам, которые ты принял. Иногда так хочется чтобы жизнь была легче, но если она будет легче, а при этом придется поступиться своими принципами, то это, конечно, не подходит для того, кто привык быть самим собой. Человек, который хочет быть самим собой, должен научиться отвечать, прежде всего, за свои поступки, он должен думать и об окружающих людях, ведь от нашего поведения, от наших принципов будут зависеть и другие люди. Люди, конечно, понимают, что по настоящему быть самим собой можно лишь с тем, кто тебе близок по духу, это наши члены семьи и самые верные друзья, а со всеми остальными необходимо помнить о воспитанности, нормах поведения и о правилах, принятых в обществе.
Но нигде и ни при каких обстоятельствах нельзя лгать про другого человека, совершать предательство и подлость, ведь тогда мы уже не сможем остаться самими собой.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #5: Разговор с собой
Тема: Многие хотят приобрести гармонию, ведь порой ее так не хватает.
Гармония — это то, что создаёт некий баланс в жизни.
Большинство людей хочет достичь этого состояния души, когда человек спокоен. Часто люди, обладающие гармонией, достаточно устойчивы в стрессовых ситуациях. Они стараются избегать ссор с окружающими, что у них хорошо получается. Такие люди достаточно выносливы сами по себе.
Многие философы задумывались над тем, что же такое гармония. Они ее ассоциировали не только с людьми, но и с окружающим миром в целом.
Сама гармония исходит от природы. Все зависит от ее факторов и некоторых законов. Гармонией можно назвать смену времён года. Идёт лето, затем осень, потом наступает зима, а дальше весна. Все гармонично. Точно также и сутками. Утро, день, вечер, а потом наступает уже темная ночь. Все идёт в правильном, давно установленном порядке.
Очень важно быть гармоничным в психологическом плане. Это не так уж и легко. Для этого нужно очень сильно постараться и проделать огромную работу над собой. Люди используют для этого самые различные способы и средства. Кто-то медитирует, чтобы приобрести ту самую гармонию. Некоторые занимаются своим любимым делом. У каждого свой собственный способ, который может помочь.
Гармоничную личность модно отличить от других по поведению. Такие люди обычно сдерживают себя. Они не показывают всем, что расстроены или собственное недовольство. Иногда таких индивидуумов считают чёрствыми людьми. Но это вовсе не так. Они просто контролируют свои эмоции.
Гармонию можно заметить в некоторых семьях. Например, когда периодически повторяются какие-то события. Это могут быть походы куда-то. А иногда это ссоры, которые возникают через определенные промежутки времени.
Стоит запомнить, что гармония должна быть везде. Во многих вещах хочется ее видеть. Это и музыка, и семья, и приготовление еды. В музыке гармония появляется при чередовании разных нот.
Каждый из нас должен стремиться к гармоничному состоянию. Но не только в душе. Гармония должна быть и с самим собой, и в общении с людьми, и с природой.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #6: Разговор с собой
Тема: Что значит быть самим собой
На мой взгляд, быть самим собой — значит поступать в соответствии со своими желаниями, обладать индивидуальными, присущими только тебе качествами, иметь свои жизненные принципы и не отступать от них, если, конечно, жизнь в соответствии с этими принципами удобна и оправдана. Иными словами, быть самим собой — значит поступать по воле своей души и своего сердца.
Но возможно ли сохранить свою индивидуальность в условиях нашей современной действительности? Если да, то каким образом? Если нет, к чему это может привести? К сожалению, реальная жизнь, точнее, современное общество, диктует нам свои законы и правила (прежде всего с точки зрения этики и морали), которым человек волен подчиняться или не подчиняться, в зависимости от того, соответствуют ли общественные правила основам его морали.
На мой взгляд, условия современной жизни не позволяют человеку в полной мере выразить свою сущность, свое естество, жить согласно душевной воле. Преследуя определенные жизненные цели человек приспосабливается к этим условиям, сливается с толпой, пытается быть похожим в своих действиях на большинство, теряя тем самым свою индивидуальность. Ярким примером может служить такое явление, как мода, правилам которой подчиняются все без исключения. Однако общим может быть не только одежда, то есть какое-либо внешнее проявление сущности, но и мышление, и не каждый человек в той или иной ситуации поступит в соответствии со своими чувствами и желаниями. Возможно, это удел слабых, неуверенных в себе, нетворческих людей, боящихся жить по собственным правилам. Очень часто для нас, особенно девушек, сложно и страшно быть в меньшинстве, одной защищать и отстаивать свое мнение перед другими людьми. Но такие поступки, как правило не проходят бесследно. История знает множество сильных, талантливых женщин, которые были лидерами, умели повести других за собой, вдохновить и вселить надежду. Но они всеми правдами и неправдами боролись с большинством, принося в жизнь что-то новое и потому непонятное окружающим. Жанна Д`Арк, Александра Коллонтай, Маргарет Тэтчер, Ирина Хакамада — они известны всему миру не из-за того, что соглашаются или приспосабливаются, а из-за своей верности принципам и смелости эти принципы выражать и защищать.
Но, с другой стороны, поймет ли общество человека, пытающегося жить не так, как все, не приведет ли выражение своей индивидуальности к замкнутости и одиночеству этого человека? Нет, если он сильный, самодостаточный, способный найти силы противостоять мнению большинства. У сильного человека мысли превращаются в действия, а не в фантазийные образы.
Возможен третий вариант, когда цель действительно оправдывает средства и можно (даже нужно) на некоторое время надеть маску и стать таким, каким тебя хотят видеть, но в душе своей все-таки оставаться таким, какой ты есть. По моему мнению, это так же качество сильных людей, способных отстаивать свою жизненную позицию, пусть не в открытой форме, но оставаться самими собой. Очень яркое подтверждение этому можно найти в шекспировских строках: Жизнь — театр, и все мы в ней актеры. Эта фраза лишний раз доказывает, что быть самим собой — трудное дело. Это действительно дело, которым нужно заниматься, которое необходимо в себе воспитывать, чтобы не быть похожим на других, быть интересным для окружающих. Это особенно важно для нас, девушек, желающих привлечь внимание какой-то своей изюминкой, тем, чего нет у остальных. И дело даже не в красоте внешней, которая всего лишь сосуд, в котором спрятано главное — личность человека, его характер. Нужно прислушиваться к своему сердцу, своей душе, видеть в зеркале прежде всего саму себя, а не подругу с соседнего подъезда или известную актрису. Только в этом случае можно обрести душевную гармонию, а это самое главное.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #7: Разговор с собой
Тема: Выбор жизненного пути
Каждому человеку важно найти именно свой путь. Только тогда он сможет достичь того, о чем мечтал, только тогда он сможет получить удовлетворение от своей работы. Какой будет наша жизнь, зависит не только от нас, но мы можем сделать многое. Взрослея, мы нередко задумываемся над вопросами о смысле жизни, о том, какую роль играет человек на Земле. Мы мечтаем о счастливой жизни, верим в то, что мы достигнем многого. К сожаленью, не все наши мечты реализуются, но каждый из нас должен сделать все, чтобы задуманное осуществилось.
С самого рождения нас окружают близкие и родные люди, которые всегда нас поддержат, помогут. Для нас они являются примером, и нередко мы поступаем так, как они хотят. Но бывают такие моменты, когда мнение друзей мы считаем более авторитетным. Решая разные вопросы, каждый из нас может ошибаться, сомневаться, жалеть о своих поступках. Принятие некоторых решений влияет на нашу будущую жизнь. В таких случаях нам самим бывает трудно самостоятельно сделать выбор, поэтому без совета взрослых не обойтись, ведь у них больше опыта, они лучше разбираются в людях. Нужно всегда уметь выслушать людей, которым ты доверяешь – родителей, учителей, знакомых. А потом принять решение, от которого зависит твоя будущая жизнь. Конечно, свое мнение нужно всегда иметь, но прислушаться к другому мнению никогда не помешает.
Выбор жизненного пути зависит от того, какую профессию мы выберем. Профессия должна нравиться человеку. Если он выберет специальность не по душе, он потом будет жалеть об этом всю жизнь. Поэтому к этому вопросу нужно подойти со всей ответственностью. Мы должны посоветоваться с родными, близкими, друзьями. Нужно подумать и о том, где можно устроиться на работу, имея данную профессию, будет ли она востребована. И даже если ты будешь хорошим специалистом, не следует забывать, что в жизни важно не только кем быть, но и каким быть.
Самое страшное, когда человек оказывается один. Он может достичь высот в карьере, может многое знать, но страдать от одиночества. М. Горький считал, что «лучшее наслаждение, самая высокая радость жизни – чувствовать себя нужным и близким людям». А для того чтобы быть нужным людям, надо делать что-то хорошее для людей, надо заслужить их благодарность. Радость, подаренная людям, станет твоей радостью. Это большое счастье – творить добро для людей.
В народе говорят: «Жизнь прожить – не поле перейти». Жизнь человеку дается один раз, и прожить ее нужно так, чтобы не жалеть ни о чем. Мы постоянно стоим перед выбором: мы решаем тот или иной вопрос и находим вариант ответа. Удачный он или неудачный, показывает жизнь. Мы думаем, советуемся, сомневаемся. Часто для любого человека самое трудное – это сделать выбор, потому что от этого выбора может зависеть наше будущее. Сейчас мы зачастую не задумываемся о последствиях наших решений, поступков. Но в любом возрасте нужно всегда ответственно относиться к тем вопросам, которые могут повлиять на нашу дальнейшую жизнь.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #8: Разговор с собой
Тема: Что такое общение и какую роль оно играет в жизни человека?
Общение — это важное условие жизни каждого человека. Только контакт с другими людьми и общение со сверстниками, помогут найти свое место в этом мире. Жизнь каждого человека состоит исключительно из общения с окружением. Поэтому общение можно смело назвать одной из самых важных потребностей в жизни каждого из нас.
Человек осваивает навыки общения с самой первой минуты своей жизни. Ребенку объясняют его родители ка правильно есть, реагировать на эмоции и прочие привычные правила и нормы полноценной жизни в обществе. Ведь нас постоянно окружает огромная масса людей и нам нужно, как можно скорее, научиться с ними общаться, чтобы побыстрее влиться в социальную среду. Если человек, по весомому ряду причин, остается в полном одиночестве, он непременно заводит себе домашнего питомца. Это отчасти компенсирует ему общение с окружением.В жизни существует множество подвидов общения. К ним можно отнести:
1. Общение со сверстниками и ровесниками.
Ежедневно мы имеем контакт со своими одноклассниками и сверстниками. Это расширяет наш кругозор и приводит к общим увлечениям. Контакт с друзьями очень важен. Это дает нам понятие дружбы и взаимовыручки, умение находить общий язык и решать возникающие конфликтные ситуации.2. Общение с родителями.
Незаменимая часть нашей жизни. Общение с родителями — это краеугольный камень нашей с вами жизни. Родители всегда подскажут и направят нас в нужное русло. Советы мамы мы пронесем через всю нашу долгую жизнь. Ведь все проблемы, которые возникают на нашем жизненном пути, мы в первую очередь обсуждаем с самыми близкими людьми. С родителями можно повеселиться и отдохнуть душой. Мама с папой — это главная опора в нашей жизни.3. Общение в интернете.
Немаловажная часть современной жизни. Общение в социальных сетях и прочих ресурсах, постепенно вытесняет прямой контакт. Мы ежедневно общаемся в интернете со своими сверстниками и одноклассниками. Договариваемся о встречах и строим совместные планы.
Общение очень важная составляющая нашей жизни. Умение разговаривать и доносить свои мысли до окружения, огромный труд. Грамотный общительный человек, никогда не останется в стороне. Вот почему крайне важно, учится этой науке на протяжении всей своей жизни. Ведь как известно нет предела совершенству. Эрудированному и грамотно преподносящему свои мысли и доводы человеку, открыты любые дороги и двери.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #9: Разговор с собой
Нам хочется находиться в окружении настоящих людей, а не в обществе масок.
Людям, которые не притворяются, действительно комфортно быть с самими собой, у них здоровое представление о себе. Более того, они меньше всего заботятся о том, что о них подумают другие.Научиться быть самим собой – это значит принять ответственность за свои действия и взглянуть на себя со стороны.
Возможно, вы станете более уязвимым, потому что это будет сопряжено с постоянным риском быть не понятым друзьями. Но если вы готовы жить по максимуму, вы должны рискнуть. Даже если вы и потеряете, это будет намного-намного меньше того, что вы приобретете.
Не оглядывайтесь назад!
Смотрите прямо в будущее!
Живите так, словно вам уже нечего терять.
Ну и что, что старые друзья оставят вас!
Вместо них придут такие, которые будут иметь точно те же взгляды на жизнь, как у вас. И более того, они не узнают, каким вы были недавно. И им, естественно, не с чем будет даже сравнить. Быть самим собой очень просто — для этого не надо быть никем другим.Для того, чтобы стать самим собой, то есть — интуитивным человеком, мозг которого идеально служит ему, важно разрешить себе чувствовать все, что возникает в душе. Такое разрешение выводит вас за границы ума, в пустоту, и тогда ум больше не имеет над вами власти, и бушующая в душе злость пропадает, потому что пропадает причина для нее — ум больше не подсовывает нам свои оценки жизни.
Мы воспринимает жизнь интуитивно, и осознаем — что все происходящее прекрасно.
Каждый миг жизни — прекрасен, если мы интуитивно осознаем-чувствуем его. Это очень важный принцип — разрешить себе чувствовать все для того, чтобы это все пропало. Все хорошее останется при вас.
Мы не натуральны, потому что живем не своими эмоциями, а чувствами, которые приняты в нашем обществе. Это заставляет нас даже наедине с самим собой быть не самим собой. Мы не плачем, когда нам хочется плакать, а стараемся сдержать себя. Мы не радуемся, когда хочется прыгать до потолка, а лишь криво ухмыляемся себе и говорим что-то вроде скупо-киношного «нормально». Мы ненатуральны, потому что стыдимся своих эмоций, как будто это что-то грязное и мерзкое. Для того, чтобы стать самим собой, то есть — интуитивным человеком, мозг которого идеально служит ему, важно разрешить себе чувствовать все, что возникает в душе.Источник: fizmatolimp.ru
Сочинение #10: Разговор с собой
Тема: Что такое общение?
Никому не под силу выдержать долгий период, не общаясь ни с кем. И речь не только о невинной беседе с лучшими друзьями. Самовосприятие и развитие человека невозможно без взаимодействия с окружающими. С малых лет он учится правильно произносить слова, жестикулирует, развивает мимику, чтобы объяснить свое мнение и рассказать о чувствах и ощущениях. Жизнь не кажется ему бессмысленным существованием, когда возникает понимание того, что с ним согласны и готовы беседовать.
Некоторые личности стремятся абстрагироваться от остальных, надеясь таким образом себя обезопасить и оградить от любых контактов. В большинстве случаев это происходит из-за негативного опыта в прошлом. Таких людей могли сильно ранить те, кем они дорожили, поэтому у них не остается иного выбора, кроме как замкнуться в себе и никому не доверять впоследствии. Я не считаю подобные действия верными, но их причина ясна.
Разумеется, все начинается с семьи. Наблюдая за поведением родственников, мы запоминаем увиденное и в дальнейшем, даже сами того не желая, повторяем за ними. Это случается спонтанно, либо же нам хочется сделать так, как близкие, мнение которых авторитетно. В иных ячейках общества получается изменить отношение к привычным явлениям, показав свою индивидуальность.
У каждого из нас появляется шанс примкнуть к определенному коллективу и найти единомышленников. Не исключено, что, сблизившись с ними, можно перейти на новый уровень общения, став не просто собеседниками, а неразлучными друзьями или даже спутниками жизни. Важно уметь не только забирать лучшее, но и отдавать его другим. Искусство социального взаимодействия в этом и заключается.
Порой нам трудно оценивать собственные способности, определять, нужно ли двигаться дальше или стоит немедленно остановиться на достигнутом. Советуясь с окружающими, можно не только узнать их мнение, но и найти для себя авторитет, понять, к чьим рекомендациям необходимо прислушиваться. Надо отличать конструктивную критику от откровенных нападок в свой адрес, чтобы контролировать возможности. А если общение будет исключено, об этом придется позабыть.
Источник: fizmatolimp.ru
Сочинения к направлению «Разговор с собой». Итоговое сочинение 2020-2021. Сборник готовых сочинений для итогового сочинения 2020-2021 по всем направлениям.
1. Для чего человеку нужна совесть?
Такое чувство, как совесть, помогает человеку постоянно думать о своих поступках, причем как об уже совершенных поступках, так и о поступках, которые совершить предстоит. Совесть нужна человеку для того, чтобы жить в соответствии с обозначенными самим собой жизненными принципами. Совесть, выступающая как нравственный ограничитель, не позволяет человеку совершить безнравственный поступок, а если человек его все же совершил, то совесть будет давить на человека до тех пор, пока он не признает свою вину в содеянном. Совесть не позволяет равнодушно смотреть на совершенный безнравственный поступок, в следующий раз человек, вспоминая угрызения совести, уже не совершит подобный поступок.
О том, что совесть нужна человеку для того, чтобы жить в соответствии с нравственностью, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой» показаны угрызения совести, которые возникли у центрального персонажа – мальчика Витьки – по той причине, что он под воздействием Левонтьевских ребят съел землянику, набив туесок, который бабушка должна была отнести на продажу, травой, наверх которой положил ягоды, чтобы казалось, что весь туесок полон земляники, а также своровал у бабушки калач, чтобы Левонтьевские ребята не рассказали бабушке правду. Совершив такие безнравственные поступки, Витька не может спокойно относиться к тому, что он сделал. Ночью Витька не может заснуть, поскольку его мучают угрызения совести. Ему становится стыдно перед своей бабушкой, которую он обманул. Читатель понимает, что если Витька вновь окажется в подобной ситуацией, то он, вспомнив угрызения совести, которые мучали его, уже не совершит такой безнравственный поступок. В.П. Астафьев, выражая свою позицию относительно того, для чего нужна человеку совесть, показывает, что совесть помогает Витьке осознать безнравственность уже совершенного поступка и помогает Витьке не совершать такие поступки в будущем.
Проблема совести поднимается и в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Главная героиня – девушка Настя – чувствует угрызения совести, когда читает послание о том, что ее мама Катерина Петровна, живущая далеко от нее в Заборье, плохо себя чувствует и находится на грани жизни и смерти. Настя задумывается над тем, почему она не уделяла должного внимания своей маме, самому близкому человеку, который у нее есть. Еще большие угрызения совести возникают у Насти, когда она приезжает в Заборье и узнает о том, что ее мама уже умерла. Чувство совести не позволяет Насте равнодушно отнестись к тому, что она не смогла попрощаться с матерью, с которой она не виделась целых три года. К.Г. Паустовский показывает, что совесть помогает Насте понять, что она долгое время поступала по отношению к своей матери жестоко, что совесть помогает Насте, которая до конца своей жизни будет винить себя в равнодушии к матери, понять, как нужно себя вести с близкими людьми в дальнейшем.
Таким образом, совесть нужна для того, чтобы человек смог увидеть, какие уже совершенные поступки являются безнравственными, чтобы человек мог сделать вывод о том, как нужно и не нужно себя вести в дальнейшем.
2. К чему приводит душевный разлад?
Возникающий внутри отдельного человека душевный разлад может привести к неблагоприятным последствиям. Вступая в конфликт с самим собой в результате появления в душе противоположных друг другу мыслей и желаний, человек приходит к такой жизни, которая не приносит ему никакого удовольствия.
О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам ;рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.
В драме А.И. Островского «Гроза» показано, что привыкшая к свободной и, следовательно, счастливой жизни главная героиня Катерина, оказавшись в городе Калинове, в семье Кабановых, где нет никакой свободы и, следовательно, счастья, вступила в конфликт с самой собой. Внутренний конфликт расширяется, когда Катерина встает перед выбором: поддаться любовным чувствах к Борису, которого она искренне полюбила, или остаться верной своему законному мужу Тихону, которого она не любила. Катерина долгое время мучится внутренними терзаниями: она не желает изменять мужу, но все же любовь к Борису оказалась сильнее. Во время встреч с Борисом, которые продолжались 10 дней, Катерина не успокаивается, конфликт с собой не только не разрешается, но и становится глубже. Когда Тихон приезжает в Калинов, Катерина не знает, что ей делать. Главная героиня не хочет обманывать его и саму себя, поэтому она признается в измене Тихону, семье Кабановых и фактически всему городу Калинову. Катерина любит жизнь, она религиозна, однако невозможность жизнь в «темном царстве» с «жестокими нравами», где она оказалась, когда вышла замуж за Тихона, не позволяет Катерине жить счастливой жизнью, которая была ей необходима.
Возникший из-за внешних обстоятельств душевный разлад становится причиной самоубийства Катерины.
О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, рассуждает и Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». С помощью эпизода сна, в котором Родион Раскольников жалеет лошадь, с помощью демонстрации искреннего желания Родиона Раскольникова помочь своим родным и близким и даже незнакомым людям, автор показывает, что главный герой – на самом деле добрый человек, способный на сострадание, милосердие, сочувствие и самопожертвование. Оказавшись под влиянием взглядов Наполеона, придумывая теорию о «право имеющих» и «тварей дрожащих» и проверяя ее в реальной жизни, Родион Раскольников фактически идет на преступление против себя самого, поскольку проверка созданной безумной идеи путем убийства старухи-процентщицы способствует тому, что Родион Раскольников начал убивать в себе присущее ему гуманистическое начало. Душевный разлад, созданный в результате обезображивания гуманистического начала безумной теорией, приводит к тому, что Родион Раскольников совершает неправильный с точки зрения и закона, и нравственности поступок, который не приносит ему никакого удовлетворения, из-за которого он долгое время мучается.
Таким образом, душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, поскольку человек, вступающий в конфликт с самим собой, не может жить счастливой жизнью.
3. Что значит быть совестливым человеком?
Совестливый человек -человек, который всегда прислушивается к совести. Он не может совершить какой-то безнравственный поступок, поскольку ему не позволяет чувство совести. Совесть, которая выступает как нравственный ограничитель, побуждает человека на совершение только хороших поступков, в соответствии со справедливостью. Если же совестливый человек по какой-то причине совершил безнравственный поступок, то он обязательно признает свою вину и постарается больше никогда так не поступать.
Во многих художественных произведениях отечественных писателей отобразились образы совестливых людей.
В рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой» совестливым человеком можно назвать центрального персонажа -мальчика Витьку. Желая «не спасовать, не струсить, не опозориться» перед Левонтьевскими ребятами, Витька спорит с ними по поводу того, что он сможет съесть всю собранную ягоду. Выполнив обещание, Витька наполняет туесок травой, присыпав ее небольшим количеством ягоды, и отдает его бабульке, которая понесла землянику на продажу. Кроме того, Витька своровал у своей бабушки калач, чтобы Левонтьевские ребята ничего ей не рассказали. В.П. Астафьев показывает, что Витька, в отличие от Левонтьевских ребят, не может спокойно отнестись к тому, что он совершил безнравственный поступок. Мальчик не может уснуть ночью, так как мучится угрызениями совести. Автор показывает, что Витька — на самом деле добрый мальчик, который совершил плохой поступок лишь из-за страха опозориться перед другими ребятами. Витька называет себя настоящим преступником за то, что обманул бабушку и украл у нее калач. Витька как совестливый человек внутренне признает свою вину и раскаивается, несмотря на то что признать свою вину перед бабушкой ему не так просто. Читатель понимает, что Витька постарается больше никогда не совершать подобных безнравственных поступков, так как совесть преподала ему жизненный урок.
Образ совестливого человека раскрывается и в драме АН. Островского «Гроза». Когда Тихон уехал из Калинова, Варвара предложила главной героине встретиться с Борисом, которого Катерина искренне любила. Катерина вступает в конфликт с самой собой, поскольку не хочет изменять своему законному мужу, но и не может не отдаться любви человеку, которого она любит всей душой. Долгое время Катерина не может решить, как ей поступить, что подтверждает мысль о том, что Катерина — совестливый человек. Когда Тихон возвращается в город, Катерина не может долго скрывать от него правду. Совесть не позволяет главной героине спокойно относиться к тому, что она согрешила, поэтому она признается мужу и его семье в измене.
Возникший из-за внешних обстоятельств душевный разлад становится причиной самоубийства Катерины.
О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, рассуждает и Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». С помощью эпизода сна, в котором Родион Раскольников жалеет лошадь, с помощью демонстрации искреннего желания Родиона Раскольникова помочь своим родным и близким и даже незнакомым людям, автор показывает, что главный герой – на самом деле добрый человек, способный на сострадание, милосердие, сочувствие и самопожертвование. Оказавшись под влиянием взглядов Наполеона, придумывая теорию о «право имеющих» и «тварей дрожащих» и проверяя ее в реальной жизни, Родион Раскольников фактически идет на преступление против себя самого, поскольку проверка созданной безумной идеи путем убийства старухи-процентщицы способствует тому, что Родион Раскольников начал убивать в себе присущее ему гуманистическое начало. Душевный разлад, созданный в результате обезображивания гуманистического начала безумной теорией, приводит к тому, что Родион Раскольников совершает неправильный с точки зрения и закона, и нравственности поступок, который не приносит ему никакого удовлетворения, из-за которого он долгое время мучается.
Таким образом, душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, поскольку человек, вступающий в конфликт с самим собой, не может жить счастливой жизнью.
4. Бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?
Бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести? На мой взгляд, таких обстоятельств не бывает. Человек в любой ситуации должен поступать по совести, которая является нравственным ограничителем. Если совесть человека подсказывает ему не совершать определенный поступок, то нужно прислушаться к ней, даже если последствия будут для этого человека неблагоприятными. Лучше чем-то пожертвовать, чем совершать неправильный поступок.
О том, что нет таких обстоятельств, когда можно пойти против совести, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» особое внимание уделяется конфликту Понтия Пилата с самим собой, когда он оказался перед нравственным выбором: освободить от наказания бродягу Иешуа Га-Ноцри, которого сам Понтий Пилат считал ни в чем не виновным, тем самым потеряв должность прокуратора Иудеи, или отправить Иешуа Га-Ноцри, взгляды которого противоречили государственным принципам, на казнь, тем самым не вызывая гнев кесаря и сохраняя свою должность прокуратора Иудеи. В романе проиллюстрировано, что Понтий Пилат имел возможность спасти Иешуа Га-Ноцри, взгляды которого заинтересовали Понтия Пилата, однако он не воспользовался этой возможностью, самостоятельно обрекая себя на наказание. Автор осуждает выбор Понтия Пилата, который поступил не по совести, думая лишь о внешних обстоятельствах. Показывая, что Понтий Пилат, выбравший второй вариант, вскоре начал испытывать угрызения совести и получил наказание вечной жизнью в постоянном обвинении самого себя за трусость и малодушие, М.А. Булгаков выражает мысль о том, что ни одна ситуация не дает право пойти против собственной совести.
О том, что нет таких обстоятельств, когда можно пойти против совести, рассуждает и В.В. Быков в повести «Сотников». Два партизана Сотников и Рыбак оказываются в плену у полицаев, их ставят перед выбором: погибнуть или встать на сторону врага. Сотников, выбирая честную и смелую смерть, отказывается предавать свою Родину. В.В. Быков, который стоит на стороне Сотникова, выражает мысль о том, что лучше пожертвовать чем-то, даже собственной жизнью, нежели поступать не по совести, поскольку с совершенным безнравственным поступком смириться будет невозможно. О последнем говорит то, что Рыбак, выбравший собственное спасение путем предательства Родины, не уважает себя за совершенный поступок, он терзается угрызениями совести и даже пытается лишить себя жизни. В.В. Быков выражает мысль о том, что разрешить человеку пойти против собственной совести не может ни одно внешнее обстоятельство, каким бы тяжелым ни был выбор, перед которым оказался человек.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что не существует таких обстоятельств, которые бы позволяли пойти против совести и совершить аморальный поступок, даже в самых трудных жизненных ситуациях, когда приходится чем-то жертвовать, человек должен поступать по совести.
5. Как отличить верность себе от нежелания развиваться?
Одинаковое поведение двух разных людей, которые отказываются от возможности перемен, может оказаться совершенно разными явлениями: кто-то не желает развиваться, а кто-то верен самому себе. Нежелание развиваться связано с полным отказом человека от каких-либо перемен, включая и перемен к лучшему, поскольку человек не готов меняться из-за того, что его полностью устраивает его жизнь и его личностные качества. Верность себе связана с тем, что человек готов меняться к лучшему, однако он не хочет менять себя и свой образ жизни, если понимает, что они не соответствуют его жизненным принципам.
О том, что такое нежелание развиваться и верность себе, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.
В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показано нежелание развиваться, свойственное представителям прошлого -Раневской и Гаеву. Лопахин, видя трудную ситуацию, в которой оказались помещики, предлагает им вырубить вишневый сад, чтобы имение сдавать под дачи, что принесет им прибыль и оставит их на плаву. А.П. Чехов показывает, что Лопахин не подло и корыстно делает все возможное, чтобы заполучить имение Раневской, он предлагает ей вариант, который поможет ей сохранить хотя бы свой доход. Однако Раневская и Гаев не соглашаются на предложение Лопахина, они считают кощунственным вырубить вишневый сад, который был для них так дорог. А.П. Чехов показывает, что представители прошлого отказываются от развития, отказываются идти в ногу со временем. Они не понимают, что царствование дворянства, жившего за счет других людей, подходит к концу, что те общественные принципы, в соответствии с которыми они жили, уже давно устарели и требуют перемен. Вместо того, чтобы идти в ногу со временем, чтобы подчиниться условиям общественных изменений, Раневская и Гаев самостоятельно отказываются от возможности жить настоящим, которое требует от людей изменений, от которых Раневская и Гаев отказываются из-за нежелания развиваться.
Противоположный пример можно найти в написанной В.Г. Распутиным повести «Прощание с Матерой». Представители старшего поколения не хотят подчиняться тем общественным принципам, которые сложились с развитием технического прогресса, за который выступают представители молодого поколения. В то время как молодежь радуется своей причастности к техническому прогрессу, радуется выданным им новым квартирам в городе и совершенно равнодушно относятся к затоплению Матеры, старики Дарья, Катерина, Сима, Настасья, Егор, Богодул остаются в деревне до последней возможности находиться там. Нельзя сказать о том, что представители старшего поколения не хотят развиваться, они верны себе, поскольку понимают, что нравственные ориентиры, которыми стали жить представители молодежи, им чужды, что они противоречат их жизненным принципам, которым они хотят оставаться верными до конца своей жизни.
Таким образом, нежелание развиваться связано с тем, что человека устраивает все, к чему он привык, поэтому он не хочет меняться ни при каких условиях, даже если изменения носят положительный характер, верность себе же связана с тем, что человек, который не лишен готовности меняться, не хочет подчиняться новым принципам, которые не соответствуют его нравственным ориентирам.
6. В чем заключается процесс самопознания?
Процесс самопознания заключается в том, что человек ищет свое место в обществе и предназначение, анализирует свои сильные и слабые личностные стороны, занимается определением смысла собственной жизни. Человек хочет, как можно больше узнать о себе, чтобы воспользоваться этой информацией для реализации счастливой жизни.
О том, в чем заключается процесс самопознания, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» все любимые персонажи писателя находятся в процессе самопознания, особое место занимают духовные поиски Андрея Болконского. Князь Андрей, будучи представителем светского общества, тяготился тем существованием, которое ему приходилось вести. Понимая, что светская жизнь не приносит ему никакого счастья, Андрей Болконский принимает решение уйти на войну, где он мечтает найти «свой Тулон». Восторженное отношение к Наполеону и размышления о том, что война, на которой можно совершить подвиги и получить за это славу, и является настоящей жизнью, сменяются на разочарования войной и Наполеоном в тот момент, когда раненый Андрей Болконский смотрел на небо Аустерлица. Князь Андрей отказывается от войны и выбирает мирную жизнь, считая, что семейные ценности – главное в жизни. После Андрей Болконский предпринимает попытку найти себя в общественной деятельности, однако в ней он также разочаровывается. Пытается найти свое счастье князь Андрей и в любви к Наташе Ростовой, однако их любовные отношения разрываются. Разочарованный в жизни Андрей Болконский отправляется на Отечественную войну 1812 года, где он и находит свое предназначение: защита Родины от врага. Показывая, что Андрей Болконский, несмотря на различные разочарования, мучения и трудности, на протяжении всей жизни не переставал познавать себя, Л.Н. Толстой демонстрирует, что процесс самопознания включает в себя поиск смысла жизни, поиск своего предназначения и места в обществе.
О том, в чем заключается процесс самопознания, рассуждает и И.А. Бунин в рассказе «Чистый понедельник». Главная героиня была представительницей светского образа жизни и вела довольно типичный для такого общества образ жизни. Однако то, что Она отказалась от той жизни, о которой мечтали многие люди того времени, и отдалась религиозному служению, говорит о том, что Она долгое время находилась в поисках себя, задавая самой себе многочисленные вопросы. Главная героиня поняла, что тот образ жизни, которой она ведет, не приносит ей счастье, которое она в итоге нашла в религиозном служении. На примере героини рассказа И.А. Бунин показывает, что самопознание связано с поисками смысла собственной жизни, когда человек не просто существует, а радуется своей жизни.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что процесс самопознания заключается в поисках человеком своего предназначения, места в обществе, смысла своей жизни, чтобы жить счастливой жизнью, а не просто существовать.
7. Что такое «самосовершенствование»?
Самосовершенствование — это работа над собственным «Я», которая связана со стремлением стать лучше. Самосовершенствование отличается от совершенствования тем, что это сознательная работа, когда человек осознанно меняет себя к лучшему, самостоятельно формирует и развивает в себе сильные стороны личности.
О том, что такое самосовершенствование, рассуждали многие отечественные Писатели в своих художественных произведениях.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, как центральный персонаж Саня Григорьев занимается самосовершенствованием. Сиротливый мальчик, который научился разговаривать в позднем возрасте, сначала представлен как легкомысленный человек: не желая отправляться в детский дом, Саня Григорьев вместе со своим другом сбегают из дома, чтобы отправиться в Туркестан, где жил дядя друга Сани Григорьева. Становление личности главного героя происходит прежде всего в московской школе-коммуне, в которой Саня Григорьев оказывается после неудачной попытки добраться до Туркестана. В процессе обучения Саня Григорьев начинает задумываться над тем, чтобы поступить в летное училище. Однако учитель Кораблев сомневается, что Саня Григорьев имеет для профессии летчика силу воли. Тогда центральный персонаж решает развивать в себе силу воли. Так, в романе есть эпизод, в котором говорится о проведенном «испытании воли»: «Я не закричу и не отдерну руку, если Ромашка полоснет меня по пальцам перочинным ножом». Кроме того, Саня Григорьев, чтобы стать полярным летчиком, проделывает колоссальную работу по развитию своих физических способностей. В.А. Каверин показывает, что Саня Григорьев не рассчитывал на судьбу, не ждал, пока физические способности и сила воли разовьются сами, он самостоятельно делал все возможное для того, чтобы поступить в летное училище. В романе показано, что самосовершенствоваться — осознанно делать самого себя лучше.
О том, что такое самосовершенствование, рассуждает и И.А. Бунин в рассказе «Чистый понедельник». Главную героиню не устраивает тот образ жизни, который она ведет, будучи представительницей светского общества. Она не мирится со своим положением, которое ее тяготит, после долгих поисков себя героиня принимает решение изменить свою жизнь кардинальным способом: уйдя на послушание, а затем на постриг, Она решила отдать себя религиозному служению. И.А. Бунин, показывая переходное состояние главной героини, которая сначала не может отказаться от прежнего образа жизни, хоть и нацелена на другое существование, демонстрирует, что героине свойственно стремление к духовному самосовершенствованию. Главная героиня осознанно подходит к решению изменить свою жизнь, она приходит к измененной жизни не спонтанно, а долго все обдумывая, что подтверждает мысль о том, что самосовершенствоваться – значит, самостоятельно делать себя лучше.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что самосовершенствование – это осознанная работа над собой, направленная на улучшение собственного «я» и своей жизни.
8. Зачем человеку познавать себя?
Проблема самопознания остается актуальной во все времена. Возникает вопрос: зачем человеку познавать себя? Человек, который занимается самопознанием, получает возможность осознавать сильные и слабые стороны собственной личности, получает возможность осознать смысл собственной жизни и понять, соответствует ли его реальная жизнь той жизни, которую он считает для себя идеальной. Человек, который задает самому себе различные вопросы, стремясь познать самого себя, рано или поздно находит собственное предназначение и место в обществе, что способствует тому, что человек становится счастливым.
О том, зачем человеку познавать себя, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги в своих художественных произведениях.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» показано, что самопознанием занимается главная героиня. Будучи представительницей светского общества, Она постепенно понимает, что жизнь, которую она ведет, не приносит ей никакого счастья, что все светское общество, к которому она принадлежит, живет пустой и бессмысленной жизнью, которая ей по-настоящему чужда. Главная героиня могла продолжать жить той жизнью, о которой мечтали многие люди того времени, но она больше не могла тяготиться существованием, не приносящим ей никакого удовлетворения. Главная героиня любит проводить время в одиночестве, когда она задает самой себе различные вопросы, которые позволяют ей найти собственное предназначение и смысл жизни. Долгое время занимаясь познанием самой себя, Она в итоге находит смысл собственной жизни: отказавшись от мирской суеты, она отдается религиозному служению. Измененный образ жизни приносит главной героини настоящее счастье. И.А. Бунин показывает, что человек, который занимается самопознанием, находит свое место в обществе, смысл собственного существования, свое предназначение, становясь при этом счастливым человеком.
О том, зачем человеку познавать себя, рассуждает и Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир». Самопознанием занимаются многие любимые герои писатели, включая и Андрея Болконского. На протяжении всего повествования показано, что князь Андрей находится в постоянных поисках себя: в определенные моменты жизни он разочаровывается в том, что раньше приносило ему удовольствие, вновь и вновь он пытается найти собственное предназначение, не опуская руки ни при одном разочаровании в жизни. Л.Н. Толстой показывает, что князь Андрей, который занимается познанием самого себя, нравственно наполнен, в отличие от людей, которые не задумываются над собственным существованием и живут так, как живут большинство окружающих людей. Несмотря на внутренние терзания, которые сопровождали Андрея Болконского на протяжении всех духовных поисков, герой все же находит смысл собственной жизни и умирает счастливым человеком.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человеку необходимо познавать себя, хоть этот процесс и очень длительный, чтобы в итоге осознать свое предназначение, место в обществе, смысл собственной жизни, что в итоге поможет стать по-настоящему счастливым человеком.
9. Каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе?
В человеческой душе внутренний разлад может произойти по абсолютно любой причине. Часто люди вступают в конфликт с самим собой, поскольку живут не той жизнью, которой привыкли жить или которой хотят жить. Человеку тяжело привыкнуть к новым условиям жизни, он, с одной стороны, пытается привыкнуть к новой жизни, с другой стороны, не хочет отпускать прежнюю жизнь, и эти противоречивые позиции относительно нового и старого заставляют человека вступить в конфликт с собой. В большинстве случаев внутренний разлад так или иначе связан с внешними обстоятельствами.
О том, каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.
В написанной А.Н. Островским драме «Гроза» показано, что вступление Катерины в конфликт с самой собой тесно связано с внешними факторами. Катерина, свыкшаяся со свободной жизнью, чувствует себя некомфортно в доме Кабановых, куда она попала, выйдя замуж за Тихона, поскольку так нет никакой свободы. Автор показывает, что Катерина пытается свыкнуться с новым образом жизни, она пытается смириться с деспотизмом Кабанихи и с «жестокими нравами» всего города Калинова, она пытается полюбить своего законного мужа Тихона, которого на самом деле она не любит и никогда не сможет полюбить. Пытаясь смириться с тем, что ей чуждо и неприятно, Катерина вступает в конфликт с собой. Катерина делает попытки подчиниться традициям патриархального общества, живущего по домостроевским принципам, но у нее новое существование вызывает лишь отторжение. Катерина не готова становиться частью «темного царства», поэтому она, не видя больше другого выхода, кончает жизнь самоубийством, бросившись в реку.
То, каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе, показано и в написанном И.А. Буниным рассказе «Чистый понедельник». Главная героиня вступает в конфликт с самой собой, поскольку она живет той жизнью, которая ей не нравится. Будучи знатной и богатой представительницей светского общества, Она тяготится тем существованием; которое вынуждена вести. Героиня осознает, что жизнь светского общества, частью которого она является, пуста и совершенно бессмысленна. Причиной конфликта с собой, который не позволял героине жить счастливой жизнью, становится нежелание жить той жизнью, которой жили все типичные представители светского общества. Живя чуждой себе жизнью, Она постоянно находилась в состоянии дисгармонии. И.А. Бунин, иллюстрируя, что героиня долгое время еще продолжала жить прежней жизнью, демонстрирует, что она хотела изменить свой образ жизни, но не могла так резко оставить все то, что было ей привычно, и эти два чувства, боровшиеся в ней, становились причиной душевного разлада.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что внутренний разлад в человеческой душе может произойти в результате недовольства собственным существованием и недовольства внешними обстоятельствами, с которыми пришлось человеку столкнуться.
10. Каждый ли человек ищет смысл жизни?
Проблема поиска смысла жизни остается актуальной во все времена. Возникает вопрос: каждый ли человек ищет смысл жизни? По моему мнению, ищет смысл собственной жизни абсолютно каждый человек, просто у кого-то эти поиски очень яркие и эмоциональные, а у кого -то тихие и незаметные даже для того человека, который этими поисками занимается.
Доказать, что каждый человек ищет смысл собственной жизни, можно с помощью различных художественных произведений отечественных и зарубежных писателей.
В романе И.А. Гончарова «Обломов» основное внимание уделяется существованию Ильи Ильича Обломова. Кажется, что Обломов, у которого каждый день жизни похож на предыдущий, не занимается поисками смысла жизни, кажется, что ему все равно на собственное существование. Однако с этими взглядами можно не согласиться, поскольку Обломову не все равно, каким образом он будет существовать, иначе он совершенно бы равнодушно отнесся к изменениям, которые произошли в жизни Обломова, когда он решил изменить свой образ жизни ради возлюбленной Ольги Ильинской.Обломов понимает, что измененный образ жизни не приносит ему никакого счастья, что не в деятельности заключен смысл его жизни, поэтому он возвращается к ленивому и спокойному образу жизни, который делал его счастливым. То, что Обломов в ходе повествования не находится в активных поисках смысла жизни, постоянно мечась от одного образа жизни к другому, вовсе не говорит о том, что Обломов не искал смысл жизни. Просто тридцатилетний Обломов сделал это уже давно: в возрасте двадцати двух лет Обломов, два года посвятивший себя службе, которая не приносила ему должного удовольствия, подает в отставку и постепенно полностью отказывается от ненавистного ему образа жизни, находя смысл своей жизни в тихой и спокойной жизни, к которой он привык еще в детском возрасте, когда рос и воспитывался в Обломовке. То, что даже Обломов, который на первый взгляд не находился в поисках смысла жизни, нашел смысл собственной жизни, говорит о том, что абсолютно все люди ищут смысл жизни.
Подобная мысль выражается также в романе Э.М. Ремарка «Три товарища». Роберт Локамп, являясь представителем «потерянного поколения», вернувшегося с Первой мировой войны и не имеющего явной возможности жить счастливой жизнью, лишен смысла жизни, его существование пусто и не приносит ему никакого удовольствия. Однако Роберт Локамп ищет то, что будет приносить ему счастье даже в тех тяжелых условиях, в которых оказались представители «потерянного поколения». То, что Роберт Локамп находит смысл своей жизни во взаимной любви с Патрицией Хольман, говорит о том, что Роберт Локамп неравнодушно относился к своему существованию, что он искал смысл собственной жизни, даже если не замечал этого.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что абсолютно каждый человек ищет смысл собственной жизни, даже если эти поиски не особо активные, поскольку каждый человек хочет жить так, чтобы жизнь приносила ему удовольствие.
11.Герой комедии Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?
Герой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В данной фразе отображен конфликт человека с самим собой. В чем же проявляется опасность внутреннего разлада с собой? Человек, который вступает в конфликт с собой, лишается возможности жить спокойной жизнью без различных душевных терзаний и потрясений. Душевный разлад опасен тем, что человек может ошибаться в своих нравственных ценностях, что человек может жить совершенно не той жизнью, к которой он стремится на самом деле.
О том, в чем опасность внутреннего разлада с собой, рассуждали многие отечественные писатели в художественных произведениях.
В написанном Ф.М. Достоевским романе «Преступление и наказание» представлен конфликт между умом центрального персонажа Родиона Раскольникова и его сердцем. С помощью различных эпизодов автор выражает мысль о том, что Раскольников имеет гуманистическое начало: в детстве он сострадает забитой лошади, в ходе повествования он пытается защитить честь своей сестра Дуни, несмотря на свою нищету, он помогает в материальном плане семейству Мармеладовых, с которым он до этого даже не был знаком, денежно помогает герой и второстепенным персонажам. Ф.М. Достоевский показывает, что в душе Раскольников – добрый человек, способный к состраданию и самопожертвованию. Однако Раскольников, создавая теорию о «право имеющих» и «тварях дрожащих», вступает в конфликт с собственным «я». Раскольников-теоретик вступает в борьбу с Раскольниковым-гуманистом. Желая проверить собственную теорию, в которой прослеживаются идеи Наполеона, Раскольников убивает в себе гуманистическое начало. Появившийся в душе героя разлад становится причиной того, что он совершает жестокий поступок: убивает старуху-процентщицу, а вместе с ней ее беременную сестру. Автор показывает, что душевный разлад привел к тому, что Раскольников совершил поступок, который противоречил его истинной натуре.
О том, в чем опасность душевного разлада, рассуждает и И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети». В начале повествования продемонстрировано царствование в центральном персонаже Евгении Базарове «ума»: он причисляет себя к нигилистам, отрицающим все общепринятые нормы, и пытается жить в соответствии с теми жизненными принципами, которые свойственны нигилизму. Однако когда Базаров встречается с Анной Одинцовой, а затем влюбляется в нее, «ум» Базарова сталкивается с его «сердцем»: отрицая любовь, Базаров влюбляется. Душевный разлад приводит к тому, что главный герой мучится внутренними терзаниями: он не хочет признаваться самому себе, что его нигилистические воззрения оказались неверными, что они не могут существовать в реальной жизни. И.С. Тургенев показывает, что истинный Базаров – этот тот Базаров, который любит Одинцову, что долгое время он жил не той жизнью, которой хотел жить истинный Базаров.
Таким образом, опасность внутреннего разлада с собой состоит в том, что человек, постоянно мучимый внутренними терзаниями, может долгое время ошибаться в понимании того, как ему следует жить.
12. «Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило» — Гранин
Даниил Гранин утверждал следующее: «Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Ни один человек не должен притворяться, чтобы понравиться окружающим людям. Он должен всегда оставаться самим собой, с какими бы внешними обстоятельствами он ни сталкивался.
Доказательства справедливости высказывания Д. Гранина можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, что центральный персонаж Петр Гринев остается самим собой в любой жизненной ситуации. Иллюстрируя, что Петр Гринев из гоняющего голубей недоросля превратился в смелого человека чести и достоинства, писатель показывает, что и будучи недорослем, не желающим учиться и стремящимся к разгульной жизни в Петербурге, и будучи храбрым защитником Отечества, Петр Гринев оставался самим собой. Главный герой всегда поступал так, как хотел поступать лично он. Недолго времени проходит от момента, когда Петр Гринев проигрывает деньги Зурину, до момента, когда Петр Гринев дарит своему провожатому, которым оказался Емельян Пугачев, заячий тулуп. Автор показывает, что Петр Гринев проходит путь совершенствования, однако во все эпизоды его жизни он искренен. Центральный персонаж не хочет переходить на сторону Пугачева, несмотря на их взаимоотношения, несмотря на возможность гибели. Петр Гринев остается самим собой даже тогда, когда его жизни грозит опасность. Он считает, что лучше умереть честной смертью, чем совершать поступки, противоречащие его жизненным принципам.
Доказательства справедливости высказывания Д. Гранина можно найти и в романе В.А. Каверина «Два капитана». Центральный персонаж Саня Григорьев ни в юности, ни во взрослом возрасте не притворялся и не подчинялся тем общественным принципам, которые ему были чужды. Высказав предположение, что в гибели экспедиции капитана Татаринова виноват Николай Антоныч, Саня Григорьев никогда не отказывался от этого предположения. На протяжении долгих лет своей жизни он пытался найти потерянную экспедицию и доказать причастность Николая Антоныча к пропаже и гибели экспедиции. Несмотря на то что Николай Антоныч смог убедить всех окружающих людей, что он не виновен в пропаже и гибели экспедиции, что он, наоборот, способствовал тому, что экспедиция состоялась, Саня Григорьев никогда не опускал руки, желая убедиться в своей правоте и открыть истину всем окружающим людям. На похоронах мамы Кати Татариновой, в которую был влюблен Саня Григорьев, героиня оттолкнула его, потому что Николаю Антонычу удалось убедить всех в том, что именно из-за Сани Григорьева Марья Васильевна совершила самоубийство. Ради своей возлюбленной Саня Григорьев мог прекратит обвинять Николая Антоныча и искать доказательства его причастности к пропаже и гибели экспедиции, однако он этого не делал, так как был всю жизнь верен самому себе.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждый человек должен оставаться самим собой в любых жизненных ситуациях, даже если ради этого придется чем-то жертвовать.
13. «Герой -тот, кто хочет быть самим собой» — Хосе Ортега-и-Гассет
Хосе Ортега-и-Гассет утверждал следующее: «Герой -тот, кто хочет быть самим собой». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Среди множества лицемерных людей, привыкших делать все возможное, чтобы показать себя с лучшей стороны, люди, которые являются самими собой, несмотря ни на что, являются настоящими героями. Человек, не зависимый от общественного мнения, прислушивающийся лишь к своему сердцу и живущий в соответствии с собственными жизненными принципами, которые могут отличаться от принципов большинства людей, является действительно сильной личностью.
Справедливость высказывания Хосе Ортега-и-Гассета можно доказать при помощи многих художественных произведений отечественных писателей.
В рассказе АЛ. Чехова «Хамелеон» большинству персонажей противопоставлен Прохор. Если Очумелов, Елдырин, Хрюкин и толпа людей, наблюдающая за разбирательством по поводу того, что Хрюкина укусила собака, являются «хамелеонами», которые привыкли приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам, меняя свое поведение в зависимости от той информации, которую они получили, то повар генерала Жигалова Прохор не обладает таким «хамелеонством». Прохор не пьпается угодить полицейскому надзирателю Очумелову или городовому Елдырину, он относится к ним точно так же, как и к остальным людям. Раскрывая порочность «хамелеонов» Очумелова, Елдырина, Хрюкина и толпы, А.П. Чехов показывает, что Прохор отличается от других людей тем, что он является самим собой, несмотря на свое социальное положение. Повар не хочет быть таким же, как окружающие люди, которые привыкли обманывать и лицемерить, он не хочет раболепствовать перед людьми, которые занимают высокое положение в обществе, ему хочется быть самим собой, несмотря на все внешние обстоятельства. А.П. Чехов отдает свое предпочтение простому повару, который лишен пороков угодничества и подхалимства, которыми обладают люди, занимающие значительное место в городе.
Справедливость высказывания Хосе Ортега-и-Гассета можно доказать и при помощи повести В.В. Быкова «Сотников». Сотников и Рыбак, будучи партизанами, попадают в плен к полицаям, работающим на немцев. Если Рыбак пытается приспособиться к сложившейся ситуации, соглашаясь перейти на сторону врага, чтобы спасти свою жизнь и сбежать, то Сотников принимает однозначное решение: погибнуть честной смертью, чтобы не предавать Отечество. Для него благо Родины важнее личного счастья, важнее собственной жизни, он бы не смог жить дальше, зная, что предал Родину и самого себя. Сотников действительно является героем, поскольку он решил остаться верным собственными принципам, жертвуя при этом своей жизнью.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что человек, который не зависит от общественного мнения и остается самим собой в любой, даже самой трудной ситуации, прислушиваясь лишь к самому себе и живя только в соответствии со своими принципами, является настоящим героем.
14. «Быть абсолютно честным с самим собой — хорошее упражнение» — Фрейд
Зигмунд Фрейд утверждал следующее: «Быть абсолютно честным с самим собой — хорошее упражнение». С данным высказыванием трудно не согласиться. Ни один человек не защищен от совершения ошибок. Важно лишь то, чтобы человек имел возможность признавать свои ошибки.
«Хорошее упражнение» заключается в том, что человек, совершивший какую-то ошибку на своем жизненном пути, должен быть честным с самим собой: он не должен пытаться оправдать свое поведение, он должен честно признаться себе в том, что совершил ошибку.
Доказательства справедливости высказывания Зигмунда Фрейда можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В рассказе И.А. Бунина «Цифры» показано, как рассказчик повествует своему племяннику о событии из их прошлого. Дядя-рассказчик, вспоминая произошедшую ситуацию во всех подробностях, говорит о том, что после того, как он поссорился с Женей из-за того, что тот хотел учить цифры, для чего ему нужны были канцтовары, за которыми дядя ленился идти, пытался оправдать свое поведение тем, что он так воспитывает подрастающего мальчика. То, что дядя помнит события в тот день очень подробно, говорит о том, что он часто задумывался над этой ситуацией, что он постоянно анализировал собственное поведение в тот день. Рассказывая о произошедшем племяннику, который уже вырос, дядя-рассказчик честен не только перед ним, но и перед самим собой. И.А. Бунин показывает, что дядя признает свои ошибки по той причине, что он отказался оправдывать самого себя. Дядя понял, что в тот день он был неправ, только спустя время он осознал, что смотрел на всю ситуацию глазами взрослого человека, не задумываясь о том, что мальчик Женя смотрел на ситуацию глазами ребенка.
То, что дядя, размышляя о произошедшем, был честен с самим собой, помогло ему понять истину, что не могло не сказаться на его дальнейшей жизни.
Доказательства справедливости высказывания Зигмунда Фрейда можно найти и в рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой». После того как мальчик Витька съедает всю землянику, отдает бабушке на продажу туесок, в котором под небольшим слоем ягоды находится трава, и ворует у бабушки калач, Витька не может спать спокойно, потому что ему мучают угрызения совести. Витька не может спокойно относиться к совершенному поступку, как это сделали бы Левонтьевские ребята, которые и надоумили Витьку совершить все эти безнравственные поступки, он начинает терзаться тем, что обманул и расстроил бабушку, которая, несмотря на строгость, заботилась о нем. Витька не пьпается оправдать самого себя тем, что он совершил плохие поступки из-за влияния Левонтьевских ребят, он понимает, что вина лежит ни на других людях, а на нем самом. Будучи честным с самим собой, Витька признается самому себе в том, что он совершил ошибку. Читатель понимает, что честность с собой и признание в ошибке помогут Витьке в дальнейшей жизни.
Таким образом, если совершивший какую-нибудь ошибку человек честен перед собой, то есть не пытается оправдать свои поступки и признает свою вину, то это поможет ему не совершать подобные ошибки в дальнейшем.
15. «Самым непримиримым оппонентом часто оказывается внутренний голос» — Севрус
Эдуард Севрус утверждал следующее: «Самым непримиримым оппонентом часто оказывается внутренний голос». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Часто человек совершает какой-то поступок, который не соответствует тому, чего требует душа человека, отсюда возникает конфликт с самим собой. Часто человек живет не той жизнью, которой ему хочется жить, и человек часто спорит со своим внутренним голосом, конфликт с которым оказывается неразрешенным.
Справедливость высказывания Э. Севруса можно доказать при помощи различных произведений отечественных писателей, поэтов и драматургов.
В драме АН. Островского «Гроза» показан конфликт Катерины со своим внутренним голосом. Оказавшись в доме Кабановых после заключения брака с Тихоном, Катерина пытается подстроиться под нравы Кабанихи и нравы всего города Калинова. Однако внутренний голос не позволяет Катерине смириться с теми принципами, которые царствуют в Калинове и доме Кабановых. Неслучайно Катерина вспоминает свою жизнь в родительском доме, где она была по-настоящему счастлива, потому что она имела свободу, которую у нее отняло «темное царство». Особое внимание уделяя внутренним противоречиям Катерины, драматург показывает, что она не может забыть прежнюю жизнь, не может мириться с «жестокими нравами» «темного царства» и поддаваться им. Спорит с самой собой Катерина и тогда, когда у нее появляется возможность встретиться с Борисом, в которого она была влюблена. Катерина, с одной стороны, хочет встретиться с возлюбленным, хочет отдаться настоящей любви, которую она не чувствует по отношению к своему мужу, с другой стороны, не хочет изменять своему законному мужу Тихону. Внутренний голос заставляет Катерину признаться Тихону в том, что она изменило ему с Борисом. Понимая, что она не сможет жить ни прежней, ни нынешней жизнью, Катерина кончает жизнь самоубийством, доказывая неразрешимость конфликта с самой собой.
Справедливость высказывания Э. Севруса можно доказать и при помощи романа И.С. Тургенева
«Отцы и дети». Причисляя себя к нигилистам, отрицающим все общепринятые нормы, Евгений Базаров не сталкивается с особыми внутренними терзаниями до того момента, как не влюбляется в Анну Одинцову. Называя любовь «белибердой», Базаров влюбляется. Вступая в конфликт с самим собой, главный герой долгое время не может признаться самому себе в чувствах к Одинцовой.
Разумом Базаров понимает, что он не может любить Анну Одинцову, ведь любви, этой «непростительной дури», по его мнению, не бывает, однако сердце Базарова говорит об обратном. И.С. Тургенев развенчивает нигилистические взгляды Базарова не столько с помощью внешнего конфликта — спора Базарова и Павла Петровича Кирсанова, сколько с помощью внутреннего конфликта, при котором Базаров, споря с самим собой, понимает, что нигилизм не может существовать в реальной жизни, но не хочет этого признавать.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что человек часто находится в споре с самим собой, и этот конфликт чаще всего остается неразрешенным.
16. Что значит быть самим собой?
Быть самим собой – это быть таким, каким человек является на самом деле. Чтобы быть собой, не нужно притворяться и делать все возможное, чтобы перед окружающими людьми выглядеть с лучшей стороны. Тот, кто решает быть собой вне зависимости от внешних обстоятельств, демонстрирует свои и сильные, и слабые черты характера, не боясь осуждения со стороны окружающих людей. Такой человек не старается приукрасить свою личность в глазах других людей, он в целом не подчиняется тем действующим в обществе принципам, которые ему чужды. Человек, который всегда является самим собой, не зависит от общественного мнения, он не готов жить и поступать так, как ему не хочется, лишь для того, чтобы получить одобрение со стороны других людей.
О том, что значит быть самим собой, размышляли различные писатели.
В романе-эпопее М.А. Шолохова «Тихий Дон» показано, что человеком, который всегда остается самим собой, является Григорий Мелехов. Многие персонажи, как и многие читатели, осуждают главного героя за то, что он не может определиться со своими чувствами к Аксинье Астаховой и Наталье Коршуновой, однако Григорий Мелехов не скрывает свои смеющие друг друга эмоции, ему не важно, что скажут о его отношениях окружающие люди, каждый раз, мечась от Аксиньи к Наталье, он делает собственный выбор. Григорий Мелехов никогда не пытался продемонстрировать себя с лучшей стороны, он показывал окружающим людям как свои сильные качества, так свои слабые качества. То, что Григорий Мелехов не мог определиться ни в любви, ни в политических воззрениях, подчеркивает переменчивый характер героя. Григорий Мелехов переходит от «белых» к «красным» и наоборот не из корыстных целей и не из желания получить какую-то выгоду, его «метания» связаны с тем, что герой по-разному относится к воюющим сторонам в разные периоды своей жизни. Григорий Мелехов в любых жизненных ситуациях поступает так, как желает поступить, всегда оставаясь самим собой.
О том, что значит быть самим собой, рассуждает и В.А. Каверин в романе «Два капитана». Читатель знакомится с образом Сани Григорьева, когда он был совсем юным мальчиком, страдающим немотой, заканчивается повествование, когда Саня Григорьев был уже взрослым человеком, ставшим полярным летчиком и принимавшим участие во Второй мировой войне. За столько лет Саня Григорьев никогда не притворялся, он всегда поступал так, как ему говорило сердце. На своем жизненном пути Саня Григорьев встречал так называемых «Любителей лакомых кусков» -отчим Гаер Кулий, начальник школы и родственник Кати Николай Антоныч Татаринов, одноклассник Ромашов, однако главный герой никогда не пытался подчиниться тем жизненным принципам, в соответствии с которыми они жили. Саня Григорьев всегда оставался самим собой.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что быть самим собой -это в любой ситуации оставаться искренним, совершать поступки в соответствии с собственными жизненными принципами, не обращая внимание на общественное мнение.
17. Что помогает человеку совершенствовать себя?
Процесс самосовершенствования очень сложен, улучшать самого себя может не каждый человек. Что же помогает человеку совершенствовать себя? Совершать осознанную работу над собственным «Я» проще, когда перед человеком есть определенная цель, которая мотивирует его на деятельность по улучшению самого себя, которая помогает ему преодолевать различные препятствия на своем пути. Помогает в совершенствовании себя также искреннее желание улучшиться. Если человек не хочет измениться к лучшему, его на это вынуждают обстоятельства и другие люди, то совершенствовать себя будет очень сложно или даже невозможно. Если человек действительно хочет улучшить себя, он это сделает, несмотря ни на какие трудности.
О том, что помогает человеку совершенствовать себя, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» показано, что главной героине совершенствовать себя помогает искренне желание изменить свой образ жизни. Главная героиня, имя которой не указано в повествовании, тяготится тем существованием, которое она ведет. Принадлежа к светскому обществу, живущему праздной жизнью, Она понимает, что жизнь типичных представителей светского общества бессмысленна. Читатель понимает, насколько тяжело изменить привычный образ жизни. Главной героине помогает то, что перед ней стоит определенная цель: отказаться от пустого существования и начать жить той жизнью, которая будет приносить удовлетворение. Она начинает работу над собой не по вынуждению, а осознанно, по собственному желанию, что тоже помогает ей благополучно идти вперед и достигать поставленной цели. Имеющей искреннее желание изменить свою жизнь к лучшему главной героине удается сделать это: она отказывается от праздного образа жизни и находит счастье в религиозном служении: сначала она уходит на послушание, а затем на постриг.
О том, что помогает человеку совершенствовать себя, рассуждает и В.А. Каверин в романе «Два капитана». В ходе повествования показано, что учащийся в школе-коммуне центральный персонаж Саня Григорьев делает действительно многое для того, чтобы желаемое воплотить в реальность. Решив стать полярным летчиком, для чего нужно было поступить в летное училище, Саня Григорьев развивает свои физические способности и свою силу воли. Саня Григорьев совершает работу по улучшению себя и своих способностей осознанно, по собственному желанию, а не по желанию каких-то других людей. Главному герою помогает самосовершенствоваться наличие конкретных жизненных целей. Только стремление стать полярным летчиком мотивировало Саню Григорьева на работу над собой, без этой цели результаты были бы менее эффективными.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что помогает человеку совершенствовать себя осознанность подхода, наличие искреннего желания измениться к лучшему, наличие мотивирующих на работу над собой конкретных жизненных целей.
18. Как найти «свой путь»?
Большинство людей стремятся найти собственный путь по жизни. Но как же найти «свой путь»? Отвечая на этот вопрос, стоит отметить, что человек, желающий найти «свой путь», должен осознавать, что процесс нахождения этого пути всегда очень долгий и очень трудный. Для начала человек должен заглянуть в самого себя, без процесса самопознания невозможно найти «свой путь». Когда человек поймет, что именно хочет его истинное «Я», он должен упорно и долго трудиться, чтобы реализовать все желаемое в жизнь.
О том, как найти «свой путь», рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показаны многочисленные попытки Андрея Болконского найти собственный жизненный путь. Князь Андрей, которого тяготил светский образ жизни, отправился ради нахождения «своего Тулона» на войну, в которой вскоре разочаровался. Затем он пытался найти свое предназначение то в заботе о родившемся сыне, то в общественной деятельности, работая в комиссии Сперанского, то в любви к Наташе Ростовой. Лишь тогда, когда Андрей Болконский отправился участвовать в Отечественной войне 1812 года, он нашел свое предназначение: если раньше он смотрел на войну как на способ получения славы, то теперь он участвовал в военных действиях, чтобы защитить Родину, в чем Андрей Болконский и нашел смысл своей жизни. Л.Н. Толстой показывает, что Андрей Болконский находит свой жизненный путь в результате долгих поисков своего предназначения: он пытается найти свое место в разных сферах жизнедеятельности, сталкиваясь с различными трудностями и испытаниями, Андрей Болконский не сдается, а продолжает искать то, что принесет счастье именно ему. Герою удается найти «свой путь» благодаря постоянному процессу самопознания, благодаря долгому и упорному труду над самим собой и над достижением поставленных перед собой целей.
О том, как найти «свой путь», рассуждает и М.Ю. Лермонтов в поэме «Мцыри». Познавая самого себя, Мцыри понимал, что та жизнь, которую он ведет, находясь в монастыре, его тяготит. Прожившего первые годы своей жизни среди вольнолюбивых горцев Мцыри привлекает свобода, которую он не может найти в монастыре, в котором он оказался не по собственному желанию. Слушая свой внутренний голос, Мцыри понимал, что тот жизненный путь, который принесет ему счастье, заключен в свободной жизни, наполненной различными приключениями. Мцыри решает изменить свой образ жизни: он сбегает из монастыря и обретает счастье на свободе. М.Ю. Лермонтов показывает, что найти «свой путь» Мцыри помогают процесс самопознания и конкретные действия, которые направлены на то, чтобы реализовать все то, о чем мечтал герой, в действительность.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что найти «свой путь» можно только благодаря внутренней и внешней работе, когда человек, познавая себя, делает все возможное, чтобы добиться в жизни всего того, что хочет его истинное «я».
19. Что значит быrь честным с самим собой?
Быть честным с самим собой — значит, не обманывать самого себя, замечать в себе не только достоинства, но и недостатки. Человек, который при любых обстоятельствах честен с самим собой, всегда готов признать свои ошибки, не пытаясь оправдать собственное поведение в момент совершения этой ошибки. Такой человек способен признавать свои как хорошие, так и плохие черты характера и поступки.
О том, что значит быть честным с самим собой, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показано, что человеком, честным с самим собой, является Андрей Болконский. Являясь представителем светского общества, князь Андрей не пытается обмануть самого себя, он признается себе в том, что его тяготит та жизнь, которой ему приходится жить. Желая обрести «свой Тулою», Андрей Болконский отправляется на войну, однако небо Аустерлица, на которое герой смотрел после ранения, помогает князю Андрею понять ошибочность своего мировоззрения. Андрей Болконский честно признается самому себе в том, что мысли о том, что слава, которую можно было получить с помощью участия в войне, — главное в жизни, ошибочны. Л.Н. Толстой показывает, что Андрей Болконский с легкостью признает свои ошибки, не пытаясь сделать виноватыми в собственных трудностях других людей, не пытаясь оправдать самого себя. В переломные моменты жизни князь Андрей ведет честный разговор с самим собой: признавая ошибочность своих взглядов относительно смысла собственной жизни, Андрей Болконский отказывался от прежних мечтаний и пытался найти собственный путь. Именно честность с самим собой помогла князю Андрею отказываться от чуждых ему образов жизни, именно честность с самим собой помогла ему найти собственное предназначение. Если бы Андрей Болконский не умел признавать свои ошибки, он бы так и не смог обрести счастье.
О том, что значит быть честным с самим собой, рассуждает и М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Центральный персонаж Григорий Печорин много рассуждает о собственном «Я», обладая способностью видеть не только свои положительные, но и отрицательные качества. Печорин признается, что у него нет друзей, что он не способен на глубокую любовь. Те главы, в которых повествование ведется от лица Григория Печорина, представлены как исповедь. Герой не пытается показать себя с лучшей стороны, не пытается оправдывать себя и свои поступки, он демонстрирует свои недостатки, потому что понимает, что они являются такой же частью личности, как и достоинства. Сам Печорин признается в том, что «привык себе во всем признаваться». Разговаривая с самим собой, Печорин не скрывает свои истинные чувства и рассуждения, в любой ситуации он остается честным с самим собой.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что быть честным с самим собой — не обманывать себя, замечать свои как положительные, так и отрицательные черты характера, признавать совершенные ошибки.
20. Нужно ли человеку меняться к лучшему?
Нужно ли человеку меняться к лучшему? Каждый человек должен понимать, что изменения – это неотъемлемая часть человеческой жизни. Учитывая мнение о том, что лучше меняться к лучшему, чем к худшему, и мнение о том, что лучше меняться самостоятельно, а не по вынуждению, можно ответить на поставленный выше вопрос утвердительно. Человек должен стремиться менять себя к лучшему, чтобы вступить с самим собой в гармоничные отношения и стать более счастливым человеком.
О том, что человеку нужно меняться к лучшему, размышляли в произведениях многие писатели.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» показано, что главная героиня ощущает дискомфорт, живя той жизнью, которая ей не нравится. Являясь представительницей светского общества по происхождению, Она тяготится тем образом жизни, который вынуждена вести. Автор не показывает этого явно, поскольку повествование ведется не от лица главной героини, однако читатель осознает, что Она чувствует себя несчастной, ведя типичный для представителей светского общества образ жизни. В один момент Она кардинально меняет собственное существование: девушка уходит на послушание, а затем – на постриг. Отказываясь от мирских сует и отдаваясь религиозному служению, Она осознанно меняется к лучшему. И эти изменения приносят главной героине благоприятные результаты: она осознает, что теперь она находится на своем месте, что она смогла найти свое предназначение. И.А. Бунин выражает мысль о том, что человек должен стремиться к изменениям себя в лучшую сторону, поскольку это приносит человеку счастье.
О том, что человеку нужно меняться к лучшему, рассуждает и А.С. Пушкин в повести «Капитанская дочка». В начале повествования главный герой Петр Гринев представлен как типичный разбалованный ребенок, которому не хочется учиться и познавать окружающий мир. Петруша Гринев изображен как недоросль, который думает о том, чтобы служить в Петербурге. Юный герой хочет служить в Петербурге, поскольку именно там дворяне ведут праздный образ жизни, получая от жизни лишь удовольствия. Сначала образ Петра Гринева не вызывает у читателя никакого восторга. Лишь тогда, когда Петр Гринев меняется, становясь достойным человеком, живущим в соответствии с принципом «Береги честь смолоду», читатели начинают уважать его. Это уже подчеркивает мысль о том, что человек должен меняться к лучшему, так как он из человека, которого можно презирать, превращается в человека, которого нужно уважать. Петр Гринев мог остаться тем же самым типичным дворянином, желающим из любой ситуации получать выгоду, но А.С. Пушкин дает ему шанс на изменения, чтобы он не был подобным Швабрину, готовым идти по головам ради достижения собственных целей.
Таким образом, каждый человек должен стремиться менять себя к лучшему, поскольку изменения неизбежны, и лучше, чтобы эти изменения были в лучшую, чем в худшую сторону, ведь изменения в лучшую сторону приносят человеку возможность стать более счастливым.
21. Почему появляются «умные ненужности» («Лишние люди»)?
«Лишними людьми» в литературе принято называть людей, обладающими способностями, которые они не могут реализовать в условиях современного им общества. Почему же появляются «умные ненужности» («лишние люди»)? Появление «лишних людей» связано с тем, что одних людей не устраивает та жизнь, которой живут большинство людей. «Лишние люди» не хотят подчиняться общественными принципам, которые чужды им. «Умные ненужности» рождаются порочным обществом.
О причинах появления «лишних людей» рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» показан постепенный отход центрального персонажа от образа жизни, свойственного большинству дворян того времени. Будучи типичным представителем светского общества, ведущего праздный образ жизни, Евгений Онегин со временем понимает, что такой образ жизни ему наскучил. Главный герой, который «всем кажется чужим», оказывается «лишним человеком». Появление в обществе Евгения Онегина, который отказался от того существования, которое вели большинство людей того времени, связано с тем, что начали появляться люди, которых тяготило то глупое и бессмысленное существование, которое вели дворяне того времени. Разочарованному дворянину Евгению Онегину быстро наскучивает все, с чем он встречается, ему свойственна общественная пассивность, поскольку Евгений Онегин не предпринимает попыток изменить существующие в обществе порядки. Евгений Онегин становится «лишним», «ненужным» человеком по той причине, что он отказывается жить в соответствии с теми принципами, в соответствии с которыми живет все общество. А.С. Пушкин выражает мысль о том, что люди, подобные Евгению Онегину, появляются из-за порочности общества.
О причинах появления «лишних людей» рассуждает и М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Центральный персонаж Григорий Печорин является умным и образованным человеком, который занимается не только познанием окружающего мира, но и самопознанием, чем не могло похвастаться большинство людей того времени. Григорий Печорин чувствует себя человеком, чуждым всему обществу, поскольку то, что приносит удовольствие окружающим людям, его тяготит. Главный герой против праздной жизни, которую ведут представители дворянства, потому что он видит, что за внешним великолепием скрывается пустота и ничтожество. Обладая большими способностями, Печорин ничего не делает для изменения общественных принципов. Автор показывает, что Григорий Печорин устал, у него нет никаких жизненных целей, как бы он ни старался найти смысл собственной жизни. То, что главный герой умирает, подчеркивает мысль о том, что подобные Печорину люди не нужны обществу.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что появление «лишних людей», или «умных ненужностей», связано с порочностью общества, с жизненными принципами которого отказываются жить некоторые люди.
22. Почему люди деградируют?
Некоторые люди не хотят развиваться, поэтому либо стоят на месте, либо начинают процесс деградации. Почему же люди деградируют? Процесс деградации связан с тем, что люди живут в соответствии с ложными жизненными ценностями, которые установились во всем обществе. Когда люди забывают о том, что такое любовь, семья, дружба, когда они начинают задумываться о получении высокого положения в обществе, о материальном достатке, которые являются в общественной жизни главными ценностями, они начинают постепенно деградировать.
О том, почему люди деградируют, размышляли в своих художественных произведениях различные писатели отечественной и зарубежной литературы.
В повести Н.В. Гоголя «Невский проспект» особое внимание уделяется образу Петербурга. Большое количество раз употребляя в повествовании слово «разврат», автор повести обращает читательское внимание на то, что именно разврат является основной чертой Петербурга. В повести выражается мысль о том, что большинство жителей Петербурга стремятся к повышению авторитета среди окружающих mодей, стремятся получить высокие чины и оказаться на вершине социальной лестницы. Фраза «Все обман, все мечта, все не то, чем кажется!», выражающая авторскую позицию, помогает понять, что за внешним благополучием жителей Петербурга скрывается нравственная деградация.
Н.В. Гоголь демонстрирует, что в обществе нет никаких нравственных ценностей, никому нет дела до таких явлений, как любовь, семья, дружба, люди живут согласно таким ложным ценностям, как обретение социального и материального благополучия. В повести выражается мысль о том, что люди, живущие ложными ценностями, обречены на деградацию.
О том, почему люди деградируют, рассуждает и А.П. Чехов в рассказе «Хамелеон». Полицейский надзиратель Очумелов, городничий Елдырин, потерпевший Хрюкин и вся толпа, наблюдающая за разбирательством, являются своеобразными «хамелеонами», поскольку их поведение зависит от информации по поводу того, кому принадлежит собака: при мнении о том, что собака бездомная, все люди считают ее виновной, заслуживающей наказание; при мнении о том, что собака генерала Жигалова, люди защищают собаку и обвиняют в произошедшем Хрюкина. А.П. Чехов показывает, что люди боятся высказывать собственное мнение относительно произошедшей ситуации, что люди боятся идти против тех, кто занимает высокое положение в обществе. Люди привыкли подчиняться внешним условиям и менять свое поведение тогда, когда это необходимо для спокойного существования. У людей нет собственного мнения, они зависимы от общественного мнения, лишая себя индивидуальности. В рассказе выражается мысль о том, что общество, в котором нет места справедливости, в котором царствует «хамелеонство», обречено на деградацию.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что люди деградируют по той причине, что они живут согласно ложным жизненным ценностям, подчиняясь общественному мнению.
23. Почему человеку нужно развиваться?
Человеческая сущность не статична, она никогда не останавливается на одном месте: человек либо развивается, либо деградирует. Отвечая на вопрос «Почему человеку нужно развиваться?», можно сказать о том, что лучше развиваться, чем деградировать. Человек, который развивается, улучшает самого себя, ему намного проще найти свое предназначение, свой смысл жизни. Человек никогда не должен довольствоваться тем, что у него есть, он должен идти к лучшей жизни, стремиться быть лучшей версией самого себя. Только человек, который развивается сам, может вести все общество к лучшему.
О том, почему человеку нужно развиваться, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?» показано стремление Веры Павловны Розальской развиваться. Героиня могла подчиниться тем принципам, в соответствии с которыми жили «старые люди», к которым относилась и мать Веры Марья Алексеевна. Вера Розальская могла перенять у своей матери манеру общения и стиль жизни: пренебрежительно относиться к крестьянам, пытаться заработать деньги любыми путями. Однако Вера понимает, что такие принципы давно уже устарели и требуют изменений. Марья Алексеевна пытается сделать так, чтобы Вера жила согласно старым порядкам, однако Вера не хочет подчиняться предрассудкам прошлого, она понимает, что не нужно стоять на одном месте, иначе начнется процесс деградации, нужно идти только вперед, к лучшему будущему. Марья Алексеевна пьпается вьщать Веру замуж за человека, которого она не любит, лишь из-за того, что он является богатым. Вера же против брака по расчету, она выступает за защиту прав женщин. Вера не хочет подчиняться безнравственным правилам общества, что в свое время пришлось сделать Марье Алексеевне, Вера хочет бороться с общественными несправедливостями, и для этого она первоначально работает над самой собой. Н.Г. Чернышевский показывает, что когда человек начинает развиваться самостоятельно, то он встает на путь необходимых общественных изменений.
Роман заставляет задуматься над тем, что человеку нужно развиваться самому, чтобы развивалось и все общество.
О том, почему человеку нужно развиваться, рассуждает и А.С. Пушкин в своей повести «Капитанская дочка». В начале повествования главный герой Петр Гринев носит в большей степени негативные характеристики: он не хочет учиться, бесполезно проводит свое время и мечтает о службе в Петербурге для того, чтобы вести праздный образ жизни. Автор показывает, что Петр Гринев становится человеком чести и достоинства благодаря своему развитию. Если бы Петр Гринев продолжил жить прежней жизнью, он бы начал деградировать. Развитие помогло главному герою стать достойным человеком, который нашел себя и свое место в обществе.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человеку нужно развиваться для того, чтобы не деградировать, чтобы становиться лучше, чтобы найти смысл собственной жизни, чтобы помогать общественному развитию.
24. Почему люди уходят в себя?
Существует много причин, почему люди уходят в себя. Чаще всего люди сталкиваются на своем жизненном пути с какими-то трудностями и испытаниями, не имея возможности получить поддержку от окружающих людей. Часто люди оказываются непонятыми окружающими, поэтому со своими проблемами они остаются один на один, пытаясь найти поддержку в самом себе.
О том, почему люди уходят в себя, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В повести Н.В. Гоголя «Невский проспект» показано, как в себя уходит Пискарев. Герой, имеющий скромный и мечтательный характер, встречает на Невском проспекте прекрасную незнакомку, в которую сразу же влюбляется. Однако Пискарев не имеет возможности быть вместе с прекрасной незнакомкой, поскольку она является девушкой легкого поведения, которую устраивает ее образ жизни. Из-за того что мечта Пискарева сталкивается с реальной действительностью, Пискарев уходит в себя. Он изолировано проводит свое время в собственной комнате, делая все возможное, чтобы постоянно видеть сны, в которых он может быть счастлив вместе с прекрасной незнакомкой. Пискарев настолько долго проводит время во снах, что теряет связь с действительностью. Отказ прекрасной незнакомки изменить свою жизнь стал причиной еще большей отдаленности Пискарева от реальности. Пискареву не к кому обратиться, в мире пошлости и разврата он оказывается лишним, единственная поддержка для него — он сам. Н.В. Гоголь показывает, что Пискарев уходит в себя из-за того, что он столкнулся с жизненными трудностями, заключающимися в столкновении мечты, олицетворенной образом прекрасной незнакомки, и действительности, олицетворенной образом девушки легкого поведения , и в порочности общества, в котором нет места таким нравственно Чистым людям, как Пискарев.
О том, почему люди уходят в себя, рассуждает и Е.В. Мурашова в повести «Класс коррекции». Стеша, одна из учениц коррекционного 7 «Е» -класса, ушла в себя, практически перестав разговаривать с окружающими людьми после того, как между ее родителями началась борьба по поводу того, с кем останется дочь, которая перешла в настоящую трагедию: когда отец Стеши, не желая отдавать девочку матери, отстреливался через дверь, Стеша спряталась в тумбочке на целых три дня. После этого случая девочка с нормальным уровнем развития превратилась в неразговорчивого, отстраненного от всего мира ребенка-ученика коррекционного класса. Е.В. Мурашова показывает, что психологическая травма, которая была нанесена родительским поведением, стала причиной того, что Стеша ушла в себя. Используя фантастические приемы, автор повести показывает, что Стеша пыталась уйти от реальности, ощущая себя счастливой лишь в параллельном мире, где не было тех проблем, которые были в реальности.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто люди уходят в себя из-за столкновения с различными трудностями, с которыми им тяжело справиться, не имея при этом возможности почувствовать поддержку со стороны окружающих людей.
25. Что может изменить мировоззрение человека?
Изменить мировоззрение человека может любое явление. Как правило, на изменение человеческого мировоззрения оказывают влияние внешние обстоятельства различного характера. События, которые касаются жизни этого человека, жизни его близких или жизни всего общества, могут стать причиной того, что человек поменяет свои взгляды на жизнь и окружающую действительность.
О том, что может изменить мировоззрение человека, в своих художественных произведениях рассуждали многие писатели.
В рассказе Л.Н. Толстого «После бала» показано, что мировоззрение главного героя меняется из-за одного случая. После бала, на котором Иван Васильевич танцевал с Варенькой, в которую он был влюблен, главный герой из-за бессонницы отправился на улицу, где он стал свидетелем того, как отец Вареньки Петр Владиславич командовал экзекуцией. Такое случайное событие становится причиной того, что центральный персонаж пересматривает свои взгляды на жизнь. Если во время бала он изображен как типичный представитель светского общества, который стремится получать от жизни только удовольствия, то после бала он изображен как человек, который разочаровался в светском обществе. Автор демонстрирует, что Иван Васильевич понял, что та жизнь, которую он вел, пуста и бессмысленна, что за внешней красотой жизни светского общества скрывается нравственная деградация. Имеющий желание поступить на военную службу Иван Васильевич, ставший свидетелем жестокости со стороны Петра Владиславича, не поступает на военную службу; имеющий любовные чувства к Вареньке Иван Васильевич лишается этих любовных чувств после того, как видит, какие жестокости совершает ее отец. Один случай поменял взгляды Ивана Васильевича кардинальным образом: он стал противопоставлен тому обществу, частью которого был.
О том, что может изменить мировоззрение человека, рассуждает и А.П. Чехов в рассказе «Студент». Главный герой, студент духовной академии и сын дьячка Иван Великопольский, возвращаясь с охоты в страстную пятницу, что по религиозным соображениям считалось грехом, подсознательно пытается оправдать свою греховность мыслями о том, что русский народ на протяжении всего своего существования постоянно сталкивался с различными трудностями и испытаниями. Иван Великопольский меняет свое мировоззрение после того, как оказывается в холодную ночь у костра, который заставляет студента сравнить собственный поступок с поступком апостола Петра, который трижды отрекся от своего учителя Иисуса. А.П. Чехов показывает, что Иван Великопольский перестал винить окружающих людей в собственных проблемах и начал искать причины трудностей в себе. В рассказе показано, что мировоззрение Ивана Великопольского меняется в результате одного случая.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что измениться человеческое мировоззрение может из-за любого внешнего обстоятельства, которое может касаться и собственной, и общественной жизни.
26. Какой опыт духовно обогащает личность?
Какой опыт духовно обогащает личность? В большинстве случаев личность обогащается духовно с помощью собственного, а не чужого опыта. Когда человек самостоятельно сталкивается с какими либо трудностями и испытаниями, они закаляют его характер. Чужой опыт менее поучителен для человека, чем его собственный. Человек может прислушаться к чужому мнению и чужому совету, может стать свидетелем того, как другой человек совершил ошибку, однако только собственный опыт преподаст человеку такие жизненные уроки, которые запомнятся навсегда.
О том, что собственный опыт духовно обогащает личность, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показано, что личность Андрея Болконского обогащается благодаря полученному опыту. Желая найти свое признание, князь Андрей отказывается от светской жизни, которая его тяготила, и отправляется на войну. Считая, что именно война является настоящей жизнью, Андрей Болконский мечтал о славе. Ставя перед собой пример Наполеона, герой хотел найти «свой Тулон». Однако мировоззрение Андрея Болконского меняется, когда он лежит раненный на поле и смотрит на небо Аустерлица. Наполеон теперь кажется ему не значительной и не великой личностью, он осознает, что война – это самое страшное, с чем пришлось столкнуться человеку, что счастье человека не может заключаться в обретении славы, к которой он так стремился. Л.Н. Толстой показывает, что Андрей Болконский духовно обогащается с помощью личного опыта, если бы кто-нибудь сказал ему те истины, к которым он пришел самостоятельно, то вряд ли Андрей Болконский изменил свое отношение к войне и к Наполеону.
О том, что собственный опыт духовно обогащает личность, рассуждает и В.П. Астафьев в рассказе «Конь с розовой гривой». Витька, боясь показаться перед Левонтьевскими ребятами трусом, съедает всю собранную для бабушки землянику и насыпает в туесок траву, наверх которой кладет ягоду.
Чтобы Левонтьевские ребята не рассказали бабушке правду, Витька крадет у нее калач. В.П. Астафьев показывает, что после совершенных безнравственных поступков Витьку начинает мучить совесть.
Тяжело переживая по поводу обмана бабушки, Витька называет себя настоящим преступником. Ситуация, в которой оказался главный герой, помогла ему понять, что обман и воровство чуждо ему, что он не похож на Левонтьевских ребят. Опыт, который главный герой получил после данного случая, поможет Витьке не совершать подобных ошибок в дальнейшей жизни. Если бы Витьке кто нибудь, даже самый близкий человек, сказал о том, что нельзя обманывать других людей, то эти советы были бы менее эффективными, чем то, что Витька на собственном опыте понял о том, что врать и воровать -неправильно.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что личность духовно обогащает собственный опыт, когда человек получает жизненные уроки в результате того, что лично сталкивается с различными испытаниями и трудностями.
27. Согласны ли Вы с мнением Твена: «Человек подобен луне -у него тоже есть темная сторона, которую он никогда никому не показывает»?
С высказыванием М. Твена «Человек Подобен луне — у него тоже есть темная сторона, которую он никогда никому не показывает» можно согласиться. Действительно, каждый человек имеет двойственную натуру: все люди обладают как светлой, так и темной стороной. Многие люди стараются показать себя лучше, чем они являются на самом деле. Для этого они стараются не показывать окружающим людям свои недостатки.
Доказательства справедливости высказывания М. Твена можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей. В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» особое место занимает образ Молчалина. Окружающие люди видят в Молчалине доброго, тихого и спокойного человека, который готов прийти на помощь в любую минуту. Такое отношение окружающих людей к Молчалину связано с тем, что герой стремится показать себя с лучшей стороны. Он прислуживает Фамусову, делает вид, что влюблен в Софью, поэтому и Фамусов, и Софья относятся к Молчалину хорошо. Однако у героя есть масса недостатков: все поступки Молчалин совершает только ради достижения своих корыстных целей. Прислуживает Фамусову Молчалин только ради повышения своего положения в обществе, притворяется влюбленным в Софью Молчалин для того, чтобы связать свою жизнь брачными узами с дочерью влиятельного человека. Молчаливость Молчалина, которая так нравится Софье, связана не с тем, что герой не хочет пустословить и знает цену словам, а с тем, что он является глупым и необразованным человеком. Молчалин всячески скрывает свою истинную натуру за маской, которую окружающие люди воспринимали как реальную сущность Молчалина. А.С. Грибоедов показывает, что Молчалин не показывает свою темную сторону, потому что понимает, что демонстрация своих отрицательных черт не поможет ему добиться успехов в обществе.
Доказательства справедливости высказывания М. Твена можно найти в романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир». Двойственную натуру имеет Элен Курагина. На протяжении всего повествования подчеркивается внешняя привлекательность героини, ее светский такт и манеры. Красота и умение вести себя в обществе являются положительными чертами Элен Курагиной, именно их она и пытается продемонстрировать окружающим людям. Свои недостатки Элен Курагина показывать не стремится, поскольку демонстрация отрицательных черт помешает ей занимать в обществе влиятельное положение. За молчаливостью и сдержанностью Элен Курагиной скрывается необразованность, нравственная пустота. Л.Н. Толстой показывает, что за привлекательной оболочкой скрывается пустота и ничтожность. «Никогда ничего не любившая, кроме своего тела», Элен Курагина выходит замуж за Пьера Безухова не из искренней любви к нему, а из желания повысить свое материальное и социальное положение. Героиня умело скрывает этот факт, чтобы не предстать перед окружающими людьми в плохом свете.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что многие люди, которые имеют как достоинства, так и недостатки, пытаются скрыть свою темную сторону, чтобы показать себя перед окружающими людьми лучше, чем они есть на самом деле.
28. Как Вы понимаете фразу Цицерона: «Каждый человек -отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни)»?
Цицерон утверждал следующее: «Каждый человек -отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни)». Данную фразу можно понять так: именно внутренний мир является главным в человеке, неважно, какую он имеет внешность. Мировоззрение человека не может не оказать влияние на его поведение, человек поступает только так, как велит ему внутренний голос.
О том, что каждый человек совершает поступки в соответствии со своим внутренним миром, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, что поведение человека зависит от его мировоззрение. Саня Григорьев привык жить в соответствии со следующим принципом: «Бороться и искать, найти и не сдаваться». Саня Григорьев -смелый и добрый человек, который умеет дружить и любить, имеет способность сочувствовать, сопереживать и сострадать. Его одноклассник Ромашов — совершенно другой человек, который привык обманывать, предавать своих знакомых и совершать безнравственные поступки ради получения какой-то выгоды. Капитан Татаринов -человек, который общественные интересы всегда ставил превыше собственных, ради географических открытий он пожертвовал своей жизнью, до последней минуте проявляя любовь к своей жене и дочери Кате. Его двоюродный брат Николай Антоныч -жестокий и корыстный человек, который ради достижения своих целей готов пойти по головам; став причиной гибели экспедиции капитана Татаринова, он получил возможность жить вместе с женой капитана Татаринова, в которую он был влюблен, а также долгие годы пользовался заслугами своего двоюродного брата, убеждая всех в том, что именно он помог организовать всю экспедицию. На примере Сани Григорьева, Ромашова, капитана Татаринова и Николая Антоныча можно увидеть, что поступки, которые и представляют человека, полностью зависят от его мировоззрения: как человек размышляет, так он и поступает в жизни.
О том, что каждый человек совершает поступки в соответствии со своим внутренним миром, рассуждает и М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль». Данко, герой одной из легенд, считает, что благо племени намного важнее его собственного блага, поэтому ради своего племени он жертвует собственной жизнью, вырывая сердце, чтобы им осветить путь. Ларра, герой другой легенды, считает себя лучше всех окружающих людей, поэтому позволяет себе поступки, жестокие по отношению к членам племени: Ларра спокойно убивает девушку по той причине, что она не хотела ему принадлежать. М. Горький, раскрывая противоположные друг другу образы, показывает, что мысли человека руководят его поступками: человек не будет делать того, о чем не думает, он совершает лишь то, о чем ему говорит внутренний голос.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что главным в человеке является внутренний мир. Мысли и рассуждения, которые зарождаются в душе человека, становятся причиной того или иного поведения в жизни.
29. Согласны ли Вы с фразой Сократа: «Невозможно жить лучше, чем проводя жизнь в стремлении стать совершеннее»?
Сократ говорил так: «Невозможно жить лучше, чем проводя жизнь в стремлении стать совершеннее». С этим утверждением нельзя не согласиться. Когда человек находится в постоянном стремлении стать лучшей версией самого себя, он с каждым своим шагом становится счастливее. Невозможно жить лучше, чем тогда, когда с каждым разом становишься счастливее. Счастье заключается именно в процессе самосовершенствования.
Доказательства справедливости высказывания Сократа можно найти во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, что главный герой Саня Григорьев на протяжении всей своей жизни стремится к самосовершенствованию. В начале повествования Саня Григорьев представлен как немой мальчик; из-за своей немоты герой не смог рассказать правду относительно того, что его отец не виновен в убийстве на понтонном мосту. Когда в доме Сани и Сани Григорьевых появился доктор Иван Иваныч и у Сани Григорьева появилась возможность научиться разговаривать, он сразу же воспользовался этой возможностью, чтобы улучшить себя. В.А. Каверин показывает, что Саня Григорьев постоянно самосовершенствуется, благодаря чему становится более счастливым человеком. Поставив перед собой цель поступить в летное училище, чтобы стать полярным летчиком, Саня Григорьев делает все возможное, чтобы эта цель реализовалась: он улучшает свои физические способности и развивает силу воли. Поступив в летное училище, главный герой становится еще более счастливым человеком. Сане Григорьеву удается реализовать и ту цель, которую он поставил перед собой еще в школьное время: он смог найти пропавшую экспедицию капитана Татаринова и доказать, что причастен к гибели этой экспедиции Николай Антоныч. Несмотря на то что Саня Григорьев в своей жизни сталкивался со многими трудностями и испытаниями, его жизнь можно назвать счастливой. И это счастье Саня Григорьев ощущал благодаря тому, что постоянно совершенствовал себя.
Доказательства справедливости высказывания Сократа можно найти также в романе Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту». Познакомившись с Клариссой Маклеллан, центральный персонаж Гай Монтэг начал менять свою жизнь к лучшему: осознавая, что та жизнь, которую он вел до этого и которую ведут большинство людей, неправильна и бессмысленна, Гай Монтэг начал превращение из пожарного, сжигающего запрещенные государством книги, в человека, который запоминает содержание книг, чтобы сохранить из них как можно больше информации. Прежнее существование Гая Монтэга нельзя назвать счастливым, только тогда, когда он занимался самосовершенствованием, с каждым сделанным шагом он стал ощущать себя более счастливым.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человеческое счастье заключается в процессе самосовершенствования, ведь человек, который стремится стать лучшей версией самого себя, делает свою жизнь более счастливой.
30. Как Вы понимаете фразу Г. Гессе: «Истинным призванием каждого может быть только одно — найти самого себя»?
Фразу Г. Гессе «Истинным призванием каждого может быть только одно – найти самого себя» можно понимать следующим образом: в первую очередь человек должен понять себя и найти смысл собственной жизни, иначе без этого невозможно добиться успехов в жизни и реализовать себя как личность в обществе. Человек может быть богат, успешен, влиятелен, но если он не сможет найти самого себя, то он не сможет быть по-настоящему счастливым человеком.
О том, что найти самого себя является самым важным в жизни каждого человека, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях. В рассказе М. Горького «Старуха Изергиль» показано, что Данко, герой одной из легенд, отдает себя служению своему племени. В повествовании говорится о том, что Данко осознавал, что он является единственным человеком, который может сделать все возможное, чтобы спасти племя от тьмы: «Во мне есть мужество вести, вот потому я повел вас!». Осознание своего исключительного характера подчеркивает, что Данко находился в процессе познания самого себя. Герой понял, что его смысл жизни заключается в служении обществу. Вырвав сердце из собственной груди, Данко не жалел о том, что пожертвовал своей жизнью ради роптавших на него людей, он понимал, что он делает то, что является его смыслом жизни. Данко умирает со спокойной душой, потому что понимает, что он выполнил свое предназначение. Умирает Данко счастливым человеком. Главной положительной чертой Данко является не столько то, что он пожертвовал своей жизнью ради других людей, сколько то, что он смог найти самого себя, чем могут похвастаться далеко не все люди. Если бы Данко не смог найти самого себя, он был бы частью той безликой толпы, которая не смогла бы отправиться к свету через тьму без исключительной личности, которой и являлся Данко настоящий.
О том, что найти самого себя является самым важным в жизни каждого человека, рассуждает и А.С. Пушкин в повести «Капитанская дочка». Показывая становление личности центрального персонажа Петра Гринева путем кардинальных внутренних изменений, автор демонстрирует, что Петр Гринев находит самого себя. Он понимает, что его истинное «Я» заключается не в том ленивом и мечтающем о праздной жизни недоросле, каким он был раньше, а в том человеке чести и достоинстве, которым он стал. Найдя самого себя, Петр Гринев смог реализовать себя как личность, которой все равно на общественное мнение и на внешние обстоятельства. В повести показано, что Петр Гринев готов оставаться самим собой, даже если для этого потребуется пожертвовать своей жизнью. Демонстрируя положительные черты Петра Гринева, по сюжету спасая его от смерти и давая ему счастье вместе с возлюбленной Машей Мироновой, А.С. Пушкин намекает читателю, что Петра Гринева в дальнейшем ждет еще больший успех, поскольку он уже смог найти себя.
Таким образом, человек получает возможность реализовать себя как личность, возможность добиться успехов в жизни, возможность стать по-настоящему счастливым человеком только тогда, когда он находит самого себя, поэтому именно это становится главным призванием каждого человека.
31. В чем заключается смысл жизни?
Вопрос «В чем заключается смысл жизни?» останется вечным на все времена, поскольку каждый человек любой эпохи задумывался над этим вопросом. На него нельзя ответить однозначно, так как для каждого человека собственное понимание смысла жизни: кто-то находит смысл жизни в любовных, семейных, дружеских отношениях, кто-то – в защите Родины или служении обществу, кто-то – в реализации себя как нравственной личности. Однако можно сказать о том, что истинный смысл жизни не может заключаться в материальных и бытовых ценностях, которые, к сожалению, люди очень часто делают главным в своей жизни. Говоря обобщенно, смысл жизни заключается в категориях нравственности.
О том, в чем заключается смысл жизни, рассуждали различные отечественные и зарубежные писатели, драматурги и поэты в своих художественных произведениях.
В рассказе М.А. Шолохова «Судьба человека» показано, что смысл жизни центрального персонажа Андрея Соколова заключен в семейных ценностях. Повествуя рассказчику о своей жизни, Андрей Соколов с теплотой вспоминает свою жену Ирину, сына Анатолия и дочерей Настеньку и Олюшку. Целых 10 лет Андрей Соколов был счастлив, поскольку рядом с ним были его родные и близкие люди, которых он очень любил. Главный герой не мечтает о материальном благополучии, он рад довольно элементарным вещам: «Дети кашу едят с молоком, крыша над головой есть, одеты, обуты, стало быть, все в порядке». Демонстрируя, какую боль испытывает Андрей Соколов, когда узнает о том, что погибли его жена и дочери, а затем и сын, М.А. Шолохов показывает, что с гибелью членов своей семьи Андрей Соколов лишается смысла жизни. Центральный персонаж неслучайно помогает осиротевшему мальчику Ванюшке: считая его собственным сыном, Андрей Соколов вновь находит смысл собственной жизни. Семья – это то, что делало Андрея Соколова счастливым и давало ему стимул жить дальше.
О том, в чем заключается смысл жизни, рассуждает и И.А. Бунин в рассказе «Господин из Сан-Франциско». Господин из Сан-Франциско, его жена и дочь, а также все остальные пассажиры корабля «Атлантида», отправившиеся в путешествие, главными жизненными ценностями делают материальное и социальное благополучие. Автор показывает, что людям важно лишь то, какое человек занимает положение в обществе, что людям все равно на личностные черты отдельного человека. Обретение материального достатка, с помощью которого можно было получать различные удовольствия, становилось главной целью в жизни людей. Все представители высшего света стремились показать свое превосходство с помощью материальных средств. Показывая такую безнравственную атмосферу, И.А. Бунин выражает собственную позицию: в социальном и материальном благополучии смысл жизни заключаться не может, он должен заключаться в том, с чем не были знакомы пассажиры «Атлантиды»: в любви, семье, дружбе и любых других нравственных ценностях.
Таким образом, смыслом жизни ошибочно считать материальные ценности, смысл жизни должен быть заключен в каких-либо нравственных категориях, подобных семье, любви, дружбе, защите Родине, служению обществу.
32. Согласны ли вы с утверждением Толстого о том, что «человек текуч»;а люди похожи на реки?
С утверждением Л.Н. Толстого о том, что «Человек текуч», а люди похожи на реки, нельзя не согласиться. Личность, как и река, не обладает постоянством, каждый человек претерпевает минимальные или максимальные изменения на протяжении всей своей жизни. Мысли и поступки любого человека постоянно меняются, он не может быть одинаковым на протяжении всего существования.
Справедливость утверждения Л.Н. Толстого можно доказать с помощью различных художественных произведений отечественных писателей.
Мысль Л.Н. Толстого находит отражение в его романе-эпопее «Война и мир», где на примере Андрея Болконского можно увидеть изменчивость и непостоянство человека. Являясь представителем светского общества, Андрей Болконский отказывается от такого образа жизни и принимает решение уйти на войну. Мысли о том, что именно война, где можно получить славу, является настоящей жизнью, вскоре сменяются мыслями о том, что счастье может принести только мирная жизнь. Пытаясь найти себя в воспитании сына, в общественной деятельности, в любви к Наташе Ростовой, Андрей Болконский пытается найти свое предназначение. В разные периоды жизни у него появляются совершенно разные мысли, он совершает абсолютно разные поступки, что говорит о том, что Андрей Болконский – изменчивая личность, которая не стоит на месте и совершает многочисленные попытки найти себя. Как и река, князь Андрей постоянно находится в движении, стремясь постичь самого себя. Взлеты и падения в жизни Андрея Болконского не ломают его характер, он продолжает «течь» до тех пор, пока имеет на это возможности. Если во время участия в войне в союзе с Австрией Андрей Болконский видел в войне возможность получить «свой Тулон», то во время участия в Отечественной войне 1812 года он видел в войне свое предназначение: защищать Родину от врага. Такое разное отношение к войне вновь подчеркивает мысль о том, что человек постоянно меняется.
Справедливость утверждения Л.Н. Толстого можно доказать также с помощью романа-эпопеи М.А. Шолохова «Тихий Дон». Центральный персонаж Григорий Мелехов постоянно мечется и в любви, и в общественно-политической жизни. На протяжении всего повествования показывается, как Григорий Мелехов приходит то к замужней Аксинье Астаховой, то к своей законной жене Наталье Коршуновой, как Григорий Мелехов становится частью то «белых», то «красных». Выбор в любви и выбор позиции в общественных явлениях связан с разными мыслями Григория Мелехова: как меняется мировоззрение персонажа, так меняются и его поступки. Делая лишь то, о чем ему подсказывает сердце, Григорий Мелехов постоянно меняется. Такой образ, лишенный статичности, помогает выразить мысль о том, что человек на протяжении всей жизни претерпевает различные изменения, без которых жизнь просто невозможна.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что люди похожи на реки своей «текучестью», то есть способностью минимально или максимально меняться на протяжении всей своей жизни.
33. «Поиск смысла жизни — сам по себе единственный смысл жизни» — Виктор Пелевин
Виктор Пелевин утверждал следующее: «Поиск смысла жизни -сам по себе единственный смысл жизни». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Так как каждый человек на протяжении всей своей жизни ищет смысл собственной жизни, то для человека в обобщенном смысле этого слова смыслом жизни становится именно поиск смысла жизни. Для каждого человека главным в жизни должен стать поиск собственного жизненного пути.
Доказать справедливость высказывания Виктора Пелевина можно с помощью· многих художественных произведений отечественных писателей.
В романе-эпопее Л.Н. Толстого «Война и мир» показаны духовные искания Андрея Болконского. Автор особое внимание обращает не столько на уже найденный Андреем Болконским смысл собственной жизни, сколько на те взлеты и падения, которыми сопровождались поиски героем смысла жизни. Л.Н. Толстой показывает долгий путь князя Андрея, который сначала думал, что смысл жизни заключается в одном, потом разочаровывался в этом и начинал думать о том, что смысл жизни заключается в другом. Первоначально Андрей Болконский считал, что смысл жизни заключается в славе, поэтому он, угнетенный жизнью типичных представителей светского общества, отправляется на войну, чтобы там найти «свой Тулон». Смотря на небо Аустерлица после ранения, Андрей Болконский понимает, что его мысли относительно смысла жизни, заключенного в военной славе, являются «обманом». Князь Андрей пытается найти себя в воспитании сына, оставшегося без матери, затем -в общественной деятельности, когда он начинает работать в комиссии Сперанского, а после — разочаровавшись в общественной деятельности, в любви к Наташе Ростовой. Л.Н. Толстой показывает, что Андрей Болконский ищет свой истинный смысл жизни, и именно эти поиски являются настоящей жизнью. Герой, принимая участие в Отечественной войне 1812 года, находит смысл собственной жизни в служении Отечеству. Смерть Андрея Болконского становится символичной, ее можно считать неслучайной, ведь герой уже нашел смысл своей жизни, поэтому прекратились поиски смысла жизни, которые и являются смыслом жизни. Автор показывает, что Андрей Болконский нашел смысл жизни в широком понимании этого слова, поэтому он может со спокойной душой, счастливый умирать.
Доказать справедливость высказывания Виктора Пелевина можно также с помощью другого примера из романа-эпопеи Л.Н. Толстого «Война и мир». Пьер Безухов является частью высшего общества, существование в котором он сначала и считал смыслом жизни. Увидев пустоту и ничтожность светского общества, Пьер Безухов разочаровался в нем. Он пытается найти свое счастье в любви с Элен Курагиной, однако несчастливый брак становится причиной того, что Пьер Безухов вновь разочаровывается в понимании смысла жизни. Герой пытается найти себя в масонстве, в котором в итоге также разочаровывается. На своем жизненном пути Пьер Безухов встречает различные взлеты и падения, и именно поиски смысла жизни становятся жизнью героя.
Таким образом, нельзя не согласиться с мыслью о том, что поиски смысла жизни являются истинным смыслом жизни человека в обобщенном смысле этого слова.
34. Всегда ли внутренний мир соответствует внешнему облику?
Внутренний мир человека и его внешний облик – это две разные категории, никак друг с другом не связанные. Один человек может быть красивым внешне, но иметь скудный внутренний мир. Другой человек может быть непривлекателен внешне, но иметь богатый внутренний мир. Конечно, бывают и такие люди, которые красивы или некрасивы как внутренне, так и внешне, однако это не является правилом, это является обычным совпадением. Нельзя оценивать человека по его внешности, поскольку внешность бывает обманчива, человек с любой наружностью может быть как человеком нравственности, так и человеком безнравственности.
О том, что внутренний мир не всегда соответствует внешнему облику, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В рассказе А.П. Платонова «Юшка» показано, что за внешней непривлекательностью центрального персонажа Ефима Дмитриевича, который имел прозвище Юшка, скрывался богатый внутренний мир. Юшка не обращал внимание на свой внешний вид, для него важнее наружного облика были личностные качества человека. Юшка постоянно носил одинаковую одежду, летом он и вовсе ходил босиком. В то же время Юшка был добрым и милосердным человеком, готовым к самопожертвованию. Только после смерти Юшки жители города узнали о том, что в свое время Юшка начал помогать осиротевшей девочке. Показывая, что героине было все равно, как выглядит Ефим Дмитриевич, что она ценила в нем не внешний облик, а внутренний мир, А.П. Платонов выражает мысль о том, что не нужно оценивать человека по внешности, так как не всегда внешний облик человека совпадает с его внутренним миром.
Подобные мысли выражаются в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Петр Петрович Лужин – довольно знатный и богатый человек. Герой особое внимание уделяет своему внешнему виду: в повествовании он появляется только в одежде, находящейся в идеальном состоянии. На протяжении повествования Лужину даются многие внешние характеристики: он имел «довольно красивую и солидную физиономию», он был «довольно приятной наружности», лицо его было «свежее и даже красивое» и т.д. Ф.М. Достоевский обращает читательское внимание на то, что Лужин хотел показать себя перед окружающими людьми с лучшей стороны. И для этого он выбрал демонстрацию внешней красоты, внутренней же красотой Лужин не обладал. Герой является настоящим эгоистом, который думает только о достижении своих корыстных целей любыми путями. Лужин, совершая различные поступки, не думает об окружающих людях, он придерживается «теории целого кафтана», которая гласит о том, что каждый человек должен заботиться только о своем кафтане. Ф.М. Достоевский показывает, что за прекрасной оболочкой скрывается эгоистичная натура, неспособная на добрые и жертвенные поступки.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что внутренний мир человека и его внешний облик не всегда совпадают, поскольку эти две категории никак не взаимосвязаны между собой.
35. «Ненавидеть человека — значит желать, чтобы он был кем угодно, только не собой» — Эмиль Чоран
Эмиль Мишель Чоран утверждал следующее: «Ненавидеть человека — значит желать, чтобы он был кем угодно, только не собой». С данным высказыванием можно согласиться. Часто ненависть по отношению к кому-то появляется в результате того, что человеку не нравятся те личностные качества, которые присущи другому человеку, и те поступки, которые он совершает. Когда один человек хочет, чтобы другой человек изменился, стал кем угодно, лишь бы не тем, кем он является на данный момент, это значит, что первый человек ненавидит второго.
Доказательства справедливости высказывания Э.М. Чорана можно найти во многих художественных произведениях отечественных и зарубежных писателей.
В повести А.С. Пушкина «Выстрел» показана ненависть Сильвио по отношению к графу Б***. Когда в гусарском полку, в котором находился Сильвио, оказывается граф Б***, Сильвио начинает презирать графа Б***, поскольку тот обладал «молодостью, умом, красотой, веселостью самой бешеной, храбростью самой беспечной, громким именем, деньгами, которым не знал он счета и которые никогда у него не переводились». Сильвио, понимая, что граф Б*** может поколебать его первенство среди окружающих людей, стал по-настоящему ненавидеть графа Б***. Читатель понимает, что Сильвио безумно хотел, чтобы граф Б*** лишился всего, что у него есть, чтобы он не мог соревноваться с Сильвио. Ненависть героя не прекращается, она становится еще сильнее после того, как граф Б*** во время дуэли равнодушно отнесся к тому, что он может умереть. Сильвио хотел, чтобы граф Б*** реагировал на возможную смерть по-другому. В повести показано, что Сильвио не мог смириться с тем, кем граф Б*** был на самом деле, отсюда и возникала ненависть. А.С. Пушкин, демонстрируя чувства Сильвио и его отношение к графу Б***, выражает мысль о том, что ненависть тесно связана с желанием, чтобы человек изменился, стал не тем, кем он есть на самом деле.
Доказательства справедливости высказывания Э.М. Чорана можно также найти в романе М. Зусака «Книжный вор». В повествовании особое внимание уделяется тому, как представители фашистского движения, которое зарождалось и развивалось в Германии того времени, относились к евреям, к тем людям, которые помогают евреям и поддерживают их, к тем людям, которые отказывались вступать в фашистскую партию. Показывая безвыходное положение еврея Макса Ванденбурга, у которого без помощи семейства Хуберманов, которое приютило его, рискуя собственными жизнями, не было бы шансов выжить, помещая в повествование эпизоды прохождения евреев мимо города Молькинга, М. Зусак показывает, что ненависть фашистов к евреям происходила из-за того, что евреи бьши, по их мнению, не такими людьми, как они.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что чувство ненависти часто связано с желанием изменить другого человека: человек, который ненавидит другого человека за его черты характера и поступки, хочет, чтобы этот человек перестал быть тем, кем он является на самом деле.
36. «Чтобы быть собой, нужно быть кем-то» — С. Ежи Лец
Станислав Ежи Лец утверждал следующее: «Чтобы быть собой, нужно быть кем-то». С данным высказыванием можно согласиться. Чтобы относиться к себе как к личности, которая имеет индивидуальные черты, нужно таким человеком, имеющим индивидуальные черты, стать. Когда человек определяет свою жизненную позицию, он находит себя. Человек, который не имеет никаких жизненных целей, который не занимается поисками себя и своего предназначения, не может быть собой, так как он еще не нашел самого себя.
Справедливость высказывания Станислава Ежи Леца можно доказать с помощью многих художественных произведений отечественных писателей.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, что центральный персонаж Саня Григорьев оставался самим собой всегда, даже в самых трудных ситуациях. В юности оставаться самим собой Сане Григорьеву помогало то, что он находился в поисках себя. Уже тогда он начал жить в соответствии с принципом «Бороться и искать, найти и не сдаваться». Мечтая стать полярным летчиком, Саня Григорьев делал все возможное, чтобы мечта осуществилась в жизнь: работая над физическими способностями и развивая силу воли, Саня Григорьев подготовил себя к поступлению в летное училище. Еще учась в школе-коммуне, Саня Григорьев поставил перед собой цель найти пропавшую экспедицию капитана Татаринова и доказать окружающим людям, что причастным к пропаже и гибели этой экспедиции является двоюродный брат капитана Татаринова – Николай Антоныч. Видя в себе человека чести и достоинства, борющегося за справедливость, несмотря на общественное мнение и различные внешние обстоятельства, Саня Григорьев оставался самим собой. О том, что главный герой был собой, можно сказать безоговорочно, поскольку он нашел смысл своей жизни и свое место в обществе.
Справедливость высказывания Станислава Ежи Леца можно доказать также с помощью рассказа А.П. Платонова «Юшка». Ефим Дмитриевич, которого жители города называли Юшка, был добрым и милосердным человеком, который готов был жертвовать собственными интересами ради других людей. Юшка помог осиротевшей девочке, поспособствовав тому, чтобы ее приютило московское семейство, а затем устроив ее в пансионат с обучением. Главный герой был настоящей личностью, независимой от общественного мнения. Юшка был самим собой, он не обращал внимание на мнение окружающих людей, которые были довольно жестоки к нему. Ефим Дмитриевич понимал, что он не должен становиться подобным большинству людей, он понимал, что он должен оставаться тем, кем он есть на данный момент, потому что он ценил в себе доброту и способность к самопожертвованию. А.П. Платонов выражает мысль о том, что чтобы быть собой, нужно в первую очередь быть Человеком с большой буквы.
Исходя из всего вышесказанного, можно отметить, что чтобы быть собой, человек должен сначала найти самого себя: определить свои индивидуальные черты и жизненную позицию, найти смысл собственной жизни, свое предназначение и место в обществе.
37. «Хочется быть самим собой, но совесть не позволяет» — Б. Крутиер
Борис Юзефович Крутиер утверждал следующее: «Хочется быть самим собой, но совесть не позволяет». С данным высказыванием можно не согласиться. Если человек безнравственен, то он не будет задумываться о совести, он будет делать все, что захочет, не испытывая вины. Такой человек будет самим собой, не обращая внимание на совесть, которая либо угасла, либо вовсе исчезла. Тот же человек, которому совершать какие-то поступки не позволяет совесть, также является самим собой; в этом случае быть самим собой — значит, прислушиваться к совести и совершать только нравственные поступки, даже если в мыслях появляются безнравственные идеи.
Опровергнуть справедливость высказывания Б.Ю. Крутиера можно с помощью многих художественных произведений отечественных писателей.
В романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» особое внимание уделяется образу Лужина. Это безнравственный человек, который живет в соответствии с собственной «теорией целого кафтана», которая гласит о том, что каждый человек должен думать лишь о собственном существовании. Лужин совершает аморальные поступки, совершенно не задумываясь о чувствах других людей. Ради достижения собственных целей он готов пойти по головам. Лужин не пытается казаться злее, чем он есть на самом деле, он представлен как настоящий человек, который является тем, кем себя и показывает. Лужин такой, какой он на самом деле. И его поступки говорят о том, что никакой совести у Лужина и нет. Ему никогда не бывает стыдно за свои слова или поведение, он живет так, как ему хочется жить. Лужин хочет быть самим собой и действительно живет так, никакая совесть ему не мешает быть тем, кем он является на самом деле.
Опровергнуть справедливость высказывания Б.Ю. Крутиера можно также с помощью рассказа В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой». Нельзя сказать о том, что поступок мальчика Витьки, который съел всю землянику, обманув бабушку, дав ей полный травы туесок, и украл у бабушки калач, — попытка быть самим собой. Автор рассказа показывает, что эти безнравственные поступки Витька совершает под влиянием Левонтьевских ребят, перед которыми мальчик не хотел опозориться. Витька не может не думать о том, что он сделал, всю ночь его терзают угрызения совести, он называет себя настоящим преступником. В.П. Астафьев показывает, что совестливый человек, способный признать свои ошибки, -это и есть настоящий Витька. Совесть не мешает Витьке быть самим собой, наоборот, она помогает ему быть самим собой. Левонтьевские же ребята тоже были собою, однако их никогда не грызли муки совести. Это вновь подчеркивает мысль о том, что совесть никак не связана с возможностью быть самим собой.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что совесть не может мешать человеку быть самим собой, так как совестливый человек, не позволяющий себе совершить безнравственный поступок или корящий себя за совершение безнравственного поступка, является самим собой, иначе он бы спокойно совершал аморальные поступки, не задумываясь о совести, как это делают безнравственные люди, которые также являются собой.
38. «Чтобы находиться в согласии с собой, человек должен быть тем, чем он может быть» — А. Маслоу
Абрахам Маслоу утверждал следующее: «Чтобы находиться в согласии с собой, человек должен быть тем, чем он может быть». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Чаще всего человек находится в конфликте с самим собой по той причине, что он живет не так, как хочет жить. Чтобы вступить в гармоничные отношение с самим собой, человек должен изменить себя и свою жизнь, прийти к такому образу жизни, который будет приносить ему удовлетворение. Человек не может быть счастлив, когда он знает о том, что может быть лучше. Только тогда, когда человек становится тем, кем он может стать, он находит счастье.
Доказательства справедливости высказывания Абрахама Маслоу можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» показано, что главная героиня не могла находиться в согласии с самой собой, когда вела тот образ жизни, который ее тяготил. Являясь дочерью «человека знатного купеческого рода», Она вела светский образ жизни, который в свою очередь считала пустым и бессмысленным. Главная героиня не могла получать удовлетворение от жизни, поскольку она понимала, что может быть лучше, чем она есть сейчас. Внутренние терзания приводят героиню к поискам себя: она увлекается историей, летописанием, русскими сказаниями, посещает различные религиозные места. Только тогда, когда Она решает кардинальным образом изменить свою жизнь, отказавшись от светского образа жизни и посвятив себя религиозному служению, она находит свое предназначение и вместе с ним собственное счастье. То, что главный герой, от лица которого ведется повествование, спустя два года после ее решения изменить свою жизнь встретил героиню в Марфо-Мариинской обители, говорит о том, что Она, став той, кем она могла и хотела быть, наконец-то находилась в гармонических отношениях с самой собой.
Доказательства справедливости высказывания Абрахама Маслоу можно также найти в поэме М.Ю. Лермонтова «Мцыри». Первые годы своей жизни проведший среди вольнолюбивых горцев Мцыри чувствует себя дискомфортно, находясь в монастыре, который для него становится настоящей тюрьмой, поскольку там он лишается как внешней, так и внутренней свободы, к которой он привык. Мцыри постоянно мучат внутренние терзания, так как он понимает, что он живет не той жизнью, которой он хочет жить. Главный герой не может жить счастливой жизнью, поскольку он осознает, что является не тем, кем он может быть. Сбежав из монастыря и отправившись на поиски своей родины, Мцыри обрел свободу, о которой мечтал. Став тем, кем он хотел стать, Мцыри наконец-то обрел счастье, хоть продолжалось оно и недолго из-за возвращения в монастырь и ближайшей смерти.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек, понимая, что он является не тем, кем он может быть, не может находиться в гармоничных отношениях с самим собой и быть счастливым, только став тем, кем он хочет быть, человек сможет находиться в согласии с самим собой, обретя настоящее счастье.
39. «Требовать от кого-либо, чтобы он стал другим, -это все равно, что требовать от него, чтобы он прекратил быть самим собой» — Мигель де Унамуно
Мигель де Унамуно утверждал следующее: «Требовать от кого-либо, чтобы он стал другим, -это все равно, что требовать от него, чтобы он прекратил быть самим собой». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Если человек просит другого человека что-то изменить в себе, это значит, что человек пытается лишить другого человека его индивидуальности. Стать другим по требованию другого человека -это лишить себя возможности быть самим собой, скрыть свое истинное <<Я» за маской. Каждый человек должен понимать, что другой человек не должен соответствовать его представлениям и идеалам, поэтому не стоит просить его стать другим, ведь человек никогда не сможет прекратить быть самим собой.
Доказательства справедливости высказывания Мигеля де Унамуно можно найти во многих произведениях отечественных писателей.
В романе И.А. Гончарова «Обломов» Изображено стремление возлюбленной Центрального персонажа Ольги Ильинской изменить Илью Ильича Обломова. Ольге Ильинской не нравился ленивый и спокойный образ жизни, который вел Обломов, она хотела, чтобы Илья Ильич был человеком деятельным. Делая все возможное, чтобы Обломов не лежал на диване, выходил из своей квартиры и совершал конкретные действия для реализации в жизнь всех собственных идей и ее идей, Ольга Ильинская не понимала, что, требуя от Обломова стать совершенно другим человеком, она требовала от него лишить себя возможности быть самим собой. То, что Обломов после долгих попыток изменить себя ради возлюбленной, вернулся к прежнему образу жизни, вновь подчеркивает, что стать другим — значит, прекратить быть собой. Обломов справедливо заметил, что Ольга любила в нем не его самого, а того человека, которого Ольга хотела сделать из Обломова. И.А. Гончаров показывает, что настоящая любовь не может быть тогда, когда один человек требует перестать быть собой, что настоящая любовь наблюдается только в том случае, когда человек принимает другого человека таким, каким он является на самом деле.
Доказательства справедливости высказывания Мигеля де Унамуно можно найти и в рассказе А.И. Куприна «Гранатовый браслет». Вере Шеиной не нужна была любовь Желткова, которая продолжалась целых восемь лет, она попросила Желткова перестать преследовать ее. После того как Желтков подарил героине гранатовый браслет, муж Веры Шеиной Василий Львович и ее брат Николай попросили Желткова уехать из города, чтобы не компрометировать Веру Шеину. Требуя от Желткова разлюбить Веру Шеину, тем самым герои заставляли его прекратить быть самим собой. Желтков понимал, что любовь к Вере Шеиной никуда не исчезнет, он не хотел и не мог перестать быть тем, кем он был на самом деле. Не имея возможности стать другим человеком, разлюбившим Веру Шеину, Желтков совершает самоубийство.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что нельзя требовать от другого человека измениться и стать совершенно другим человеком, поскольку эти требования являются требованиями прекратить быть самим собой, что человеку сделать невозможно.
40. «Личностью является тот, кто испытывает потребность быть самим собой» — Лууле Виилма
Лууле Виилма утверждала следующее: «Личностью является тот, кто испытывает потребность быть самим собой». С этим высказыванием нельзя не согласиться. Людей, которые привыкли подчиняться общественным принципам, даже тем, которые противоречат собственному мировоззрению, нельзя назвать личностями, они являются частью толпы. Только те люди, которые решают оставаться собой, несмотря на внешние обстоятельства и общественное мнение, являются настоящими личностями.
Справедливость высказывания Лууле Виилмы можно доказать с помощью многих художественных произведений отечественных писателей.
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» только одно действующее лицо можно назвать личностью: Чацкого. Все остальные персонажи являются частью фамусовского общества, они лишены индивидуальности, поскольку все стремятся жить в соответствии с теми принципами, которые были установлены в обществе. А.С. Грибоедов раскрывает образы представителей «века минувшего», однако все они объединяются в единый образ толпы, которая настроена негативно по отношению к общественным изменениям. Чацкий оказывается непонятым фамусовским обществом, для его представителей он оказывается сумасшедшим. Противопоставленный всему обществу, Чацкий мог смириться и подчиниться тем принципам, согласно которым жили все окружающие люди, но Чацкий был верен самому себе, поэтому продолжал придерживаться тех взглядов на жизнь и на общественное развитие, которые были чужды окружающим людям. Именно Чацкий, решившись оставаться самим собой, несмотря на общественное мнение, которое решило, что он сумасшедший, является настоящей личностью.
Справедливость высказывания Лууле Виилмы можно доказать также с помощью рассказа А.П. Чехова
«Хамелеон». Полицейский надзиратель Очумелов, городовой Елдырин и Хрюкни, которого укусила собака, из-за чего на улице началось разбирательство, ничем не отличаются от той толпы, которая наблюдала за тем, как происходит разбирательство. Очумелов, Елдырин, Хрюкин являются частями толпы, которая воспринимается только в обобщенном образе. Автор показывает, что у Очумелова, Елдырина, Хрюкина, несмотря на их отличительные черты, отсутствует индивидуальность, поскольку они не хотят высказывать собственное мнение и живут согласно тем безнравственным принципам, которые установились в обществе. «Хамелеонство», заключенное в том, что люди приспосабливаются к ситуации в зависимости от внешних обстоятельств, свойственно всей толпе. Среди всех персонажей выделяется лишь повар Прохор, который не пытается раболепствовать перед людьми, занимающими высокое положение в обществе. Повар, в отличие от толпы, остается таким, каким он является на самом деле, поэтому ему можно назвать настоящей личностью.
Таким образом, личностями можно назвать только тех людей, которые остаются самими собой, несмотря на общественное мнение и внешние обстоятельства; люди, которые подчиняются общественным принципам, не имея собственного мнения, раскрываются не как отдельная личность, а как часть толпы.
41. «Быть хорошим человеком значит быть в согласии с самим собой. Разлад — необходимость быть в согласии с другими» — Оскар Уайльд
Оскар Уайльд утверждал следующее: «Быть хорошим человеком значит быть в согласии с самим собой. Разлад – необходимость быть в согласии с другими». С данным высказыванием можно согласиться. Человек, который хочет жить по тем принципам, в соответствии с которыми живут окружающие люди, часто перестает быть самим собой, поскольку подавляет в себе те черты, которые не угодны обществу. Желая быть похожими на других людей, человек теряет индивидуальность и перестает жить в согласии с собой. Никто никогда не должен подстраиваться под других, в любой ситуации человек должен оставаться собой.
Доказательства справедливости высказывания Оскара Уайльда можно найти во многих художественных произведениях.
В драме АН. Островского «Гроза» показан разлад главной героини Катерины с самой собой. В согласии с собой Катерина находилась тогда, когда жила в родительском доме. Она вспоминает эти времена с особой теплотой. Катерина жила, «словно птичка на воле», и эта возможность жить свободной жизнью составляла основу гармоничных отношений Катерины с самой собой. Главная героиня теряет гармонию в отношениях с собой тогда, когда выходит замуж за нелюбимого человека и оказывается в доме Кабановых, где отсутствует свобода. Оказавшись в городе Калинове, Катерина пытается подчиниться тем принципам, по которым существуют жители. Пытается подчиниться Катерина и правилам Кабанихи. Героиня выражает желание полюбить своего законного мужа Тихона. Все это подчеркивает, что Катерина стремиться жить в согласии с окружающими ее людьми. Однако это стремление становится причиной разлада с самой собой. Катерины пытается подстроиться под те правила и принципы, которые чужды ее душе. Катерине не приносит счастья ее существование, невозможность быть самой собой становится причиной самоубийства Катерины.
Доказательства справедливости высказывания Оскара Уайльда можно найти также в рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой». Добрый и способный к рефлексии мальчик Витька желает существовать в согласии с окружающими людьми: боясь показаться перед Левонтьевскими ребятами трусом, Витька на спор предлагает съесть всю собранную землянику, которую он собирал для бабушки на продажу. В.П. Астафьев показывает, что Витька, желая походить на Левонтьевских ребят, желая жить в согласии с другими людьми, пошел против самого себя. Обманывать бабушку и обкрадывать ее -это не свойственно Витьке, совершая поступки, подобные поступкам Левонтьевских ребят, Витька делает то, что противоречит его жизненным принципам и нравственным ориентирам. Желая быть в согласии с окружающими его ребятами, Витька вступает в конфликт с самим собой. В.П. Астафьев выражает мысль о том, что человек, какими бы ни были внешние обстоятельства, всегда должен оставаться собой, не подчиняясь общественному мнению.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек, который пытается подстроиться под окружающих, получает разлад с самим собой. Чтобы быть счастливым, нужно находиться в согласии прежде всего с собой, а не с другими.
42. «Стараться быть самим собой -единственное средство иметь успею» — Стендаль
Стендаль утверждал следующее: «Стараться быть самим собой – единственное средство иметь успех». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Успех человека во многом зависит от того, смог ли он найти свое предназначение, а найти свое предназначение можно только тогда, когда человек является самим собой, несмотря на внешние обстоятельства. Успешным может стать только тот, кто не притворяется и остается тем, кем он является на самом деле, несмотря ни на что.
Справедливость высказывания Стендаля можно доказать с помощью многих художественных произведений отечественных писателей.
В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» особое внимание уделяется становлению личности центрального персонажа Петра Гринева. В ходе повествования показано, как из гоняющего голубей недоросля, мечтающего служить в Петербурге, чтобы вести привычный для представителей дворянства разгульный образ жизни, Петр Гринев превращается в человека чести и достоинства, готовым пожертвовать своей жизнью ради защиты Родины. Несмотря на кардинальные отличия между Гриневым до службы в Белогорской крепости и Гриневым во время службы в Белогорской крепости, он всегда был самим собой. Нельзя сказать о том, что Петр Гринев снимает с себя маску ленивого бездельника, он действительно был таким. Однако Петр Гринев меняется, в то же время оставаясь самим собой. Когда в стране началось крестьянское восстание под предводительством Емельяна Пугачева, Петр Гринев не поступает так же, как Швабрин, который пользуется сложившейся ситуацией ради сохранения жизни и ради собственной выгоды. Петр Гринев хочет оставаться самим собой, даже если для этого ему придется пожертвовать своей жизнью. Уже показывая значительные изменения во внутреннем мире Петра Гринева и его образе жизни, А.С. Пушкин намекает читателю на то, что Петра Гринева с его сильным характером ждет в жизни еще больший успех.
Справедливость высказывания Стендаля также можно доказать с помощью рассказа М.А. Шолохова «Судьба человека». Центральный персонаж Андрей Соколов остается самим собой всегда, вне зависимости от внешних обстоятельств. Когда Андрея Соколова, находившегося в немецком плену, вызвали на допрос, он понимал, что идет на смерть. Во время допроса Андрей Соколов не стал идти против самого себя, он не стал молить коменданта лагеря Мюллера о пощаде. Автор показывает, что главный герой был готов отдать свою жизнь только из-за того, чтобы не предавать самого себя, моля пощады у врагов Родины, которую Андрей Соколов самоотверженно защищал. Немец Мюллер пощадил главного героя за то, что он остался верным самому себе даже тогда, когда находился между жизнью и смертью. То, что Андрею Соколову удалось выжить благодаря тому, что он решил оставаться самим собой в любых ситуациях, подтверждает мысль о том, что успеха могут добиться только те люди, которые верны себе.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что обрести успех может только тот человек, который старается быть самим собой, несмотря на все внешние обстоятельства.
43. «Чтобы мир стал другим, каждый должен быть самим собой» — Валентин Домиль
Валентин Домиль утверждал следующее: «Чтобы мир стал другим, каждый должен быть самим собой». С данным высказыванием можно согласиться. Людей, которые решили оставаться самими собой вне зависимости от внешних обстоятельств, в обществе очень мало, большинство людей подчиняются установившимся принципам, даже если они их не устраивают. Из-за того что многие люди находятся в зависимости от общественного мнения, людям, которые остаются самими собой, тяжело существовать в обществе и тяжело изменить его.
Доказательства справедливости высказывания Валентина Домиля можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В пьесе А.Н. Островского «Бесприданница» продемонстрировано порочное общество, в котором нет места нравственно чистым людям, подобным главной героине Ларисе Огудаловой. Кнуров, Вожеватов, Паратов, Карандышев, Харита Игнатьевна Огудалова главной жизненной ценностью ставят материальное благополучие, потому что так принято в обществе. Мать главной героини Харита Игнатьевна не имеет больших средств к существованию, однако она стремиться показать себя с лучшей стороны, устраивая различные светские мероприятия. Харита Игнатьевна не хочет, чтобы другие люди увидели, что она не так богата, как это преподносит, она привыкла подчиняться тем принципам, которые установились порочным обществом. Харита Игнатьевна, как и многие другие жители города Бряхимова, притворяется, надевает на себя маску, которая скрывает ее истинную натуру, для того чтобы соответствовать обществу. Только Лариса Огудалова остается самой собой независимо от внешних обстоятельств. Она эмоциональна, в некоторых случаях наивна, однако в любой ситуации она ведет себя не так, как принято в обществе, а так, как подсказывает ей сердце. А.Н. Островский выражает мысль о том, что если бы все были бы такими же искренними и независимыми от общественного мнения людьми, как Лариса Огудалова, общество бы перестало жить в соответствии с ложными ценностями.
Доказательства справедливости высказывания Валентина Домиля можно также найти в драме А.Н. Островского «Гроза». В городе Калинове царствует общественная несправедливость, которая связана с деспотизмом и безнаказанностью подобных Кабанихе и Дикому. Автор показывает, что Варвара и Кудряш приспособились к жизни в Калинове, а Тихон и Борис смирились с «жестокими нравами» «темного царства». Приспособившиеся и смирившиеся люди не являются самими собой, они подчиняются тем принципам, которые существуют в порочном обществе, и не хотят с ними бороться, из-за чего порядки остаются прежними. Если бы Варвара и Тихон высказали недовольства своей матери Кабанихе, то они бы встали на путь общественных изменений, но из-за отсутствия борьбы с деспотичным характером матери в семье Кабановых остаются те же правила.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что если люди не будут подстраиваться под окружающих людей, не будут зависеть от общественного мнения, а будут в любых ситуациях оставаться собой, то они смогут изменить все общество, в котором каждый человек сможет быть тем, кем он является на самом деле.
44. «Иногда ужасно тяжело быть самим собой» — Туве Янссон
Туве Янссон утверждала следующее: «Иногда ужасно тяжело быть самим собой». С данным высказыванием трудно не согласиться. Бывает, что человек попадает в такие жизненные ситуации, при которых очень тяжело оставаться верным своим жизненным принципам.
Доказательства справедливости высказывания Туве Янссон можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В рассказе А.И. Куприна «Чудесный доктор» особое внимание уделяется отцу семейству Мерцаловых, о тяжелой судьбе которой ведется в повествовании. Емельян Мерцалов привык упорно работать ради своей семьи: жены и трех детей (до недавнего времени детей было четверо). То, что Емельян Мерцалов, безрезультатно пытающийся найти себе работу, в зимний мороз вышел в летнем пальто и летней «истрепанной» шляпе просить милостыню, говорит о том, что Емельян Мерцалов был готов на все ради своей семьи. Читатель понимает, что герой был способен пожертвовать собственной жизнью ради благополучия своих близких. Но оставаться самим собой Емельяну Мерцалову было сложно: долгое время сталкиваясь с человеческим равнодушием, Емельяну Мерцалову пришлось столкнуться и с человеческой жестокостью, когда люди ругались на главу семейства Мерцаловых и грозились вызвать милицию за то, что он просил милостыню. Находясь в отчаянии, Емельян Мерцалов начал думать о самоубийстве. А.И. Куприн показывает, что нахождение в тяжелой жизненной ситуации стало причиной того, что Мерцалов больше не мог быть человеком, до конца боровшимся за существование своей голодающей семьи, отчаяние привело его к мыслям об отказе от борьбы посредством лишения себя жизни. Отчаяние способствовало появлению у человека, который был готов действительно на многое, желания больше не думать о жене и голодных и больных детях. Рассказ заставляет задуматься над тем, что тяжело оставаться самим собой, когда находишься в тяжелой жизненной ситуации.
Доказательства справедливости высказывания Туве Янссон также можно найти в рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой». Центральный персонаж Витька на самом деле является добрым мальчиком, который любит свою бабушку, несмотря на ее строгость. Оказавшись в плохой компании ребят, Витька учится ругаться неприличными словами, врать и воровать. Не желая трусить перед Левонтьевскими ребята, Витька съедает ягоду, которую собирал для бабушки на продажу, а затем ворует у нее калач, чтобы ребята не рассказали ей правду. В.П. Астафьев показывает, что Витьке тяжело оставаться самим собой, поскольку он находился под влиянием безнравственных Левонтьевских ребят. Витьке удалось признать свои ошибки и вернуться к жизни в соответствии с собственными нравственными ценностями, однако эпизод спора демонстрирует, что тяжело оставаться самим собой, когда на тебя оказывают влияние окружающие люди.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человеку порой тяжело оставаться самим собой, поскольку он попадает в тяжелые жизненные ситуации или оказывается под влиянием окружающих людей.
45. «Человек — единственное существо, которое не хочет быть самим собой» — Альбер Камю
Альбер Камю утверждал следующее: «Человек – единственное существо, которое не хочет быть самим собой». С данным высказыванием можно согласиться. Из-за того что многие люди зависимы от общественного мнения, они стремятся быть похожими на окружающих людей, не пользуясь возможностью быть собой. Многие люди готовы приспособляться к тем принципам, в соответствии с которыми живут окружающие люди, чтобы не выделяться из толпы. Человек, имея возможность быть самим собой, часто не пользуется ею.
Справедливость высказывания Альбера Камю можно доказать с помощью многих художественных произведений отечественных писателей.
В рассказе А.П. Чехова «Хамелеон» показано, как люди теряют свою индивидуальность, не желая выделяться на фоне других людей. Автор показывает, что в обществе нет борцов за справедливость, ведь никто не стремится провести разбирательство объективно, и полицейский надзиратель Очумелов, и городовой Елдырин, и пострадавший Хрюкин, который сам спровоцировал собаку, и толпа, наблюдавшая за ходом разбирательства, выражали свое отношение к произошедшему и к собаке в зависимости от информации о том, кому принадлежит собака. Люди могут быть индивидуальностями с собственным мнением, однако они подчиняются общественным принципам, в соответствии с которыми всегда правым является человек, занимающий высокое положение в обществе. Показывая совершенно разное отношение Очумелова к Хрюкину и к генералу Жигалову, автор рассказа показывает нежелание Очумелова быть самим собой, ведь перед генералом Жигаловым, который занимает высокое положение в обществе, он пресмыкается, а Хрюкина он ни во что не ставит. А.П. Чехов демонстрирует, что люди, являясь своеобразными «хамелеонами», привыкли приспосабливаться под внешние условия, тем самым отказываясь от возможности быть самим собой.
Справедливость высказывания Альбера Камю можно доказать также с помощью комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума». Молчалин, чтобы добиться желаемого, привык угождать тем людям, которые находятся выше его по социальному положению. Ради достижения корыстных целей Молчалин прислуживает Фамусову, начинает любовные отношения с Софьей, которую на самом деле не любит. Молчалин любыми способами пытается повысить свое положение в обществе. Он признается, что отец научил его «угождать всем людям без изъятья» для того, чтобы получать желаемые результаты. А.С. Грибоедов показывает, что Молчалин скрывает свое истинное «я» за маской тихого и прислужливого молодого человека. Ради собственной выгоды Молчалин готов потерять индивидуальность, готов быть тем, кем на самом деле не является.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что часто люди, не желая выделяться из толпы, пытаются приспособиться к тем жизненным принципам, в соответствии с которыми существуют окружающие люди, при этом они самостоятельно лишают себя индивидуальности и возможности быть теми, кем они являются на самом деле.
46. «Какая роскошь – быть наедине с собой!» — Сьюзен Коллинз
Сьюзен Коллинз утверждала следующее: «Какая роскошь – быть наедине с собой!». С данным высказыванием можно согласиться. Так как человек является частью общества, он очень редко может находиться наедине с самим собой, что необходимо для развития личности, так как нахождение наедине с собой помогает человеку проанализировать все возникающие мысли и переживания, справиться со всеми внутренними конфликтами. Так как остаться наедине с собой можно довольно редко, эта возможность становится для человека настоящей роскошью.
Доказательства справедливости высказывания Сьюзен Коллинз можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» показано стремление главной героини, имя которой неизвестно, к самопознанию. Она является представительницей светского общества, поэтому ей приходится посещать различные мероприятия. Кроме того, к героине постоянно приходил главный герой, который был влюблен в нее. Они проводили много времени вместе, поэтому для главной героини роскошью были те часы, которые она проводила в одиночестве. В повествовании говорится о том, что Она несколько дней подряд могла не выходить из дома, проводя время за чтением книг. И.А. Бунин показывает, насколько важно человеку находиться наедине с собой, ведь именно в это время человек разбирается с собственными мыслями, разрешает внутренние противоречия и приходит к определенному решению относительно того, что будет дальше в его жизни. Именно находясь наедине с самой собой, после многочисленных рассуждений о собственном существовании Она приняла решение отказаться от прежней жизни и посвятить себя религиозному служению.
Доказательства справедливости высказывания Сьюзен Коллинз можно найти также в романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». С самого детства Татьяна Ларина любила находиться в одиночестве, ей не доставляло удовольствие посещать различные балы и мероприятия, как это делали другие представительницы светского общества, к которому она принадлежала. Даже члены семьи Татьяны Лариной считали ее «девочкой чужой». Татьяна Ларина нисколько не тяготилась своим одиночеством, наоборот, оно приносило ей гармонию с самой собой. Находясь наедине с собой, Татьяна Ларина размышляла над теми темами, которые ее действительно волновали, справлялась с теми проблемами, с которыми ей приходилось сталкиваться. Но когда Татьяна Ларина переезжает в Москву, выходит замуж и начинает вести образ жизни, свойственный типичной представительнице светского общества, она теряет возможность находиться наедине с собой, для нее эта возможность становится настоящей роскошью, поскольку большую часть времени ей приходится находиться в кругу нелюбимого мужа и других представителей светского общества.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что из-за того, что человек тесно взаимосвязан с другими людьми, он редко получает такую важную для становления личности возможность побыть наедине с самим собой, поэтому такая возможность для человека становится настоящей роскошью.
47. «Я удивляюсь, что кому-то удается такое неслыханное дело — быть собой» — Кен Кизи
Можно понять Кена Кизи, который утверждал следующее: «Я удивляюсь, что кому-то удается такое неслыханное дело – быть собой». В обществе, где оказываются понятыми лишь люди с общими взглядами на жизнь, тяжело оставаться самим собой. Часто люди мирятся с теми несправедливостями, которые наблюдаются в обществе, и становятся носителями тех же черт, что и остальные люди, теряя свою индивидуальность. Поэтому люди, которые решили быть самим собой, несмотря на общественное мнение, встречаются не так часто.
Доказательства справедливости высказывания Кена Кизи можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей, поэтов и драматургов.
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» показано, что единственной индивидуальностью является Чацкий. Он оказывается непонятым фамусовским обществом, поскольку у Чацкого было совершенно разные взгляды на общественное существование. Несмотря на то что у Чацкого среди действующий лиц не было ни одного единомышленника или человека, который бы понимал и поддерживал его взгляды, Чацкий не подчинился фамусовскому обществу, не попытался приспособиться к тем условиям, с которыми он столкнулся. Не пугало Чацкого и то, что к фамусовскому обществу относились и молодые люди. Главный герой был совершенно одинок в своих взглядах на жизнь и общественное развитие, однако он даже не думал о том, чтобы стать частью фамусовского общества. Чацкий понимал, что лучше он будет против всего общества, чем станет его частью, начав жить в соответствии с безнравственными принципами лицемерия, подхалимства, чинопочитания, прислуживания. А.С. Грибоедов показывает, что оставаться самим с собой в условиях, когда против тебя все общество, очень тяжело.
Доказательства справедливости высказывания Кена Кизи можно найти и в романе в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Будучи дворянкой по происхождению, Татьяна Ларина отличалась от других представителей светского общества. Особо ярко эти отличия видны при сравнении Татьяны и ее сестры Ольги: если Ольга является светской кокеткой, которая любит посещать различные мероприятия и общаться с людьми, то Татьяна была загадочной и таинственной девушкой, которая любила проводить время наедине с собой. А.С. Пушкин показывает, что Татьяна Ларина долгое время оставалась самой собой, однако и она становится частью того светского общества, которое так чуждо ей: оказавшись в Москве на «ярманке невест», Татьяна Ларина вскоре выходит замуж и скрывает свое истинное «я» за маской холодной светской женщины. Показывая, что и Татьяне не удалось остаться собой в обществе, которое заставляло подчиняться его правилам, писатель выражает мысль о том, что очень сложно встретить людей, которые остались самими собой, несмотря на общественное мнение.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что в обществе, где индивидуальностей заставляют жить в соответствии с привычными большинству людей принципами, тяжело оставаться самим собой.
48. «Мы любим, чтобы наш внутренний голос доносился к нам снаружи» — Станислав Ежи Лец
Станислав Ежи Лец утверждал следующее: «Мы любим, чтобы наш внутренний голос доносился к нам снаружи». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Часто человек задумывается над чем-то и тяготится этой мыслью до тех пор, пока кто-нибудь посторонний не произнесет ее. Человек задумывается о правильности своих рассуждений тогда, когда понимает, что он задумывается об этом не один, что подобные мысли волнуют и других людей.
Доказательства справедливости высказывания Станислава Ежи Леца можно найти во многих художественных произведениях отечественной литературы.
В повести А.П. Чехова «Палата №6» показано, что рассуждения Ивана Дмитриевича Громова совпадали с мыслями внутреннего голоса Андрея Ефимовича Рагина. Будучи начальником больницы, Рагин старался не обращать внимание на те несправедливости, которые происходили в больнице. В отличие от других работников больницы, Андрей Ефимович имел способность видеть общественную несправедливость, однако он ничего не делал для борьбы с ней. Подсознательно Рагин понимал, что та жизнь, которую он ведет, пуста и бессмысленна, что общество не должно быть таким, каким оно является на данный момент. Рагин поверил в справедливость данных мыслей только после того, как услышал их из уст пациента палаты для душевнобольных Громова. Автор показывает, что Рагин сначала высказывал позицию, противоположную позиции Громова, однако он не смог обмануть свой внутренний голос и согласился с высказываниями Громова. Рагин наконец-то мог услышать то, что его волновало, от другого человека, он понял, что он не одинок в своих рассуждениях.
Доказательства справедливости высказывания Станислава Ежи Леца также можно найти в повести А.И. Куприна «Гранатовый браслет». Разговаривая с Верой Шеиной, Яков Аносов высказывает мысль о том, что в мире нет самоотверженной, бескорыстной и не ждущей награды любви. Вера Шеина запоминает слова Якова Аносова о любви, которая «сильна, как смерть». И эти слова она вспоминает уже после того, как любивший ее целых восемь лет Желтков совершает самоубийство. Подсознательно Вера Шеина понимала, что ее брак с Василием Львовичем построен не на истинной любви, а на дружеских отношениях. Чувства Веры и Василия Львовича Шеиных можно назвать привязанностью или привычкой, но никак не настоящей любовью, о которой говорил «дедушка» Яков Аносов. В повести показано, что слова Якова Аносова оказывают огромное воздействие на размышления Веры Шеиной после самоубийства Желткова. Вспоминая слова «дедушки», Вера Шеина поняла, что та любовь, «о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины», прошла мимо нее. А.И. Куприн показывает, что в словах Якова Аносова Вера Шеина нашла собственные размышления, что слова «дедушки» смогли передать ее отношение к той любви, которую по отношению к ней чувствовал Желтков.
Подводя итоги к вышесказанному, можно отметить, что человеку нравится, когда его собственные мысли произносит в беседе с ним какой-то другой человек, как бы подтверждая истинность данных слов.
49. «Человек, который теряет совесть, теряет все» — Голда Меир
Голда Меир утверждал следующее: «Человек, который теряет совесть, теряет все». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Человек, который перестает задумываться о своих поступках, который равнодушно относится к совершенным безнравственным поступкам, становится эгоистом, который рано или поздно теряет всех своих родных и близких. Отсутствие совести лишает человека возможности жить, такой человек всего лишь существует.
Доказательства справедливости высказывания Г. Меира можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В повести В.Г. Распутина «Живи и помни» показано решение Андрея Гуськова стать дезертиром. Находясь на войне, герой постепенно начинает задумываться над тем, чтобы больше не воевать. В один день он сбегает и селится рядом со своей деревней. Автор повести не защищает Андрея Гуськова, герой представлен как предатель Родины, оставивший ее без помощи в трудные минуты. То, что Андрей Гуськов становится дезертиром и не возвращается на войну, не поняв свою ошибку, говорит о том, что совесть героя затихала. В.Г. Распутин показывает, что Андрей Гуськов, совершив ошибку и не раскаявшись в ней, начал процесс нравственного падения. Встретившись с женой Настеной, Андрей Гуськов начинает ей угрожать. При раскрытии образа дезертира автор использует сравнения Гуськова со зверем, герой даже учится выть, как волк. Станов дезертиром, Андрей Гуськов лишает себя возможности общаться со своими родителями, полноценно жить со своей женой, которой удалось забеременеть, чего Гуськовы ждали очень долго до войны. Не раскаявшись в своем поступке, Андрей Гуськов стал настоящим эгоистом, думающим лишь о собственном существовании, не задумываясь над тем, с какими трудностями пришлось столкнуться Настене, которая обманывала всех вокруг, чтобы никто не узнал о том, что ее муж живет рядом с деревней. Отсутствие совести становится причиной, что Андрей Гуськов теряет абсолютно все: он самостоятельно лишает себя общения с родными и близкими, становится причиной самоубийства жены Настены, лишает себя положительных нравственных качеств, становясь похожим на настоящее животное.
Доказательства справедливости высказывания Г. Меира можно найти и в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Так называемый «теоретический» двойник Раскольникова Лужин был убежден в том, что каждый человек должен заботиться лишь о собственном существовании. Живя в соответствии с «теорией целого кафтана», Лужин позволял себе совершать аморальные и безнравственные поступки, думая, что ради достижения собственных целей можно делать все, что угодно. Лужина никогда не терзали угрызения совести, он совершал свои омерзительные поступки, даже не задумываясь над тем, что они омерзительны. Показывая, что Лужин не жил, а всего лишь существовал, не имея достойных жизненных целей и не имея людей, которые бы его уважали и поддерживали, Ф.М. Достоевский выражает мысль о том, что люди, лишенные совести, не могут жить полноценной жизнью.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что человек, который теряет свою совесть, лишается возможности жить, а не существовать, становится эгоистом, у которого нет ни родных, ни близких.
50. «Только пустые люди знают себя» — Оскар Уайльд
Оскар Уайльд утверждал следующее: «Только пустые люди знают себя». С данным высказыванием нельзя не согласиться. Только те люди, которые имеют ограниченный внутренний мир, никогда не задумываются о необходимости самопознания. Люди с богатым внутренним миром понимают, что человек постоянно претерпевает различные изменения, в результате чего полностью познать самого себя невозможно. Если пустые люди считают, что знают себя, то внутренне наполненные люди никогда не останавливаются в поисках самих себя, понимая, что процесс самопознания происходит на протяжении всей жизни.
Доказательства справедливости высказывания Оскара Уайльда можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» показано, что единственным человеком, который задумывается над собственным существованием и общественным развитием, является центральный персонаж Чацкий. То, что он восстал против существующих в обществе принципов, говорит о том, что внутри Чацкого происходит конфликт: он осознавал, что та жизнь, которую ведут его соотечественники, пуста и бессмысленна, что она не может приносить настоящего счастья. В отличие от Чацкого, имеющего способности к саморефлексии, фамусовское общество не задумывается о смысле жизни. Представителей «века минувшего» не мучат никакие внутренние терзания. Они не стремятся к познанию самих себя, поскольку они, привыкнув к определенному образу жизни, который считается в обществе нормой, считают, что уже знают себя. Представители фамусовского общества уверены в том, что смысл жизни человека заключается в его социальном и материальном благополучии. Эта уверенность мешает героям задумываться над тем, действительно ли именно в этом заключается смысл жизни, мешает героям познавать себя. На примере Чацкого и фамусовского общества можно увидеть, что пустые люди уверены в том, что они знают себя, а внутренне наполненные люди уверены в обратном, поэтому постоянно задают себя вопросы и ищут истину относительно себя.
Доказательства справедливости высказывания Оскара Уайльда можно найти и в комедии Д.И. Фонвизина «Недоросль». Автор четко делит всех действующих лиц на положительных – Стародум, Правдин, Милон, Софья – и отрицательных – госпожа Простакова, Скотинин, Митрофанушка и Простаков. Все положительные персонажи являются внутренне наполненными людьми, но они не владеют уверенностью в том, что они полностью знают себя. То, что положительные персонажи делятся друг с другом своими мнениями относительно того или иного явления, говорит о том, что они постоянно стремятся к самопознанию. Отрицательные же персонажи, привыкшие к своему образу жизни, который они не хотят менять, уверены в том, что они знают о себе абсолютно все. Эта уверенность подчеркивает внутреннюю пустоту госпожи Простаковой, Скотинина, Митрофанушки и Простакова.
Таким образом, только внутренне пустые люди уверены в том, что они знают себя, внутренне наполненные люди знают, что познавать себя нужно постоянно, на протяжении всей жизни, поскольку познать себя полностью невозможно.
Все готовые сочинения по реальным темам итогового сочинения 2021 направления разговор с собой более 50-ти готовых сочинений. Официальная дата проведения итогового сочинения для допуска к ЕГЭ 15 апреля 2021 года.
Ссылка для скачивания сборника готовых сочинений ЕГЭ: скачать в PDF
Готовые сочинения разговор с собой для итогового сочинения 2021:
Все темы итогового сочинения 2021 из сборника:
-
Для чего человеку нужна совесть?
-
К чему приводит душевный разлад?
-
Что значит быть совестливым человеком?
-
Бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?
-
Как отличить верность себе от нежелания развиваться?
-
В чем заключается процесс самопознания?
-
Что такое «самосовершенствование»?
-
Зачем человеку познавать себя?
-
Каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе?
-
Каждый ли человек ищет смысл жизни?
-
Герой комедии Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?
-
«Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило» — Гранин
-
«Герой -тот, кто хочет быть самим собой» — Хосе Ортега-и-Гассет
-
«Быть абсолютно честным с самим собой — хорошее упражнение» — Фрейд
-
«Самым непримиримым оппонентом часто оказывается внутренний голос» — Севрус
-
Что значит быть самим собой?
-
Что помогает человеку совершенствовать себя?
-
Как найти «свой путь»?
-
Что значит быrь честным с самим собой?
-
Нужно ли человеку меняться к лучшему?
-
Почему появляются «умные ненужности» («Лишние люди»)?
-
Почему люди деградируют?
-
Почему человеку нужно развиваться?
-
Почему люди уходят в себя?
-
Что может изменить мировоззрение человека?
-
Какой опыт духовно обогащает личность?
-
Согласны ли Вы с мнением Твена: «Человек подобен луне -у него тоже есть темная сторона, которую он никогда никому не показывает»?
-
Как Вы понимаете фразу Цицерона: «Каждый человек -отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни)»?
-
Согласны ли Вы с фразой Сократа: «Невозможно жить лучше, чем проводя жизнь в стремлении стать совершеннее»?
-
Как Вы понимаете фразу Г. Гессе: «Истинным призванием каждого может быть только одно — найти самого себя»?
-
В чем заключается смысл жизни?
-
Согласны ли вы с утверждением Толстого о том, что «человек текуч а люди похожи на реки?
-
«Поиск смысла жизни — сам по себе единственный смысл жизни» — Виктор Пелевин
-
Всегда ли внутренний мир соответствует внешнему облику?
-
«Ненавидеть человека — значит желать, чтобы он был кем угодно, только не собой» — Эмиль Чоран
-
«Чтобы быть собой, нужно быть кем-то» — С. Ежи Лец
-
«Хочется быть самим собой, но совесть не позволяет» — Б. Крутиер
-
«Чтобы находиться в согласии с собой, человек должен быть тем, чем он может быть» — А. Маслоу
-
«Требовать от кого-либо, чтобы он стал другим, -это все равно, что требовать от него, чтобы он прекратил быть самим собой» — Мигель де Унамуно
-
«Личностью является тот, кто испытывает потребность быть самим собой» — Лууле Виилма
-
«Быть хорошим человеком значит быть в согласии с самим собой. Разлад — необходимость быть в согласии с другими» — Оскар Уайльд
-
«Стараться быть самим собой -единственное средство иметь успею» — Стендаль
-
«Чтобы мир стал другим, каждый должен быть самим собой» — Валентин Домиль
-
«Иногда ужасно тяжело быть самим собой» — Туве Янссон
-
«Человек — единственное существо, которое не хочет быть самим собой» — Альбер Камю
-
«Какая роскошь – быть наедине с собой!» — Сьюзен Коллинз
-
«Я удивляюсь, что кому-то удается такое неслыханное дело — быть собой» — Кен
-
«Мы любим, чтобы наш внутренний голос доносился к нам снаружи» — Станислав Ежи Лец
-
«Человек, который теряет совесть, теряет все» — Голда Меир
-
«Только пустые люди знают себя» — Оскар Уайльд
Некоторые сочинения из сборника:
Для чего человеку нужна совесть? Такое чувство, как совесть, помогает человеку постоянно думать о своих поступках, причем как об уже совершенных поступках, так и о поступках, которые совершить предстоит. Совесть нужна человеку для того, чтобы жить в соответствии с обозначенными самим собой жизненными принципами. Совесть, выступающая как нравственный ограничитель, не позволяет человеку совершить безнравственный поступок, а если человек его все же совершил, то совесть будет давить на человека до тех пор, пока он не признает свою вину в содеянном. Совесть не позволяет равнодушно смотреть на совершенный безнравственный поступок, в следующий раз человек, вспоминая угрызения совести, уже не совершит подобный поступок.
О том, что совесть нужна человеку для того, чтобы жить в соответствии с нравственностью, рассуждали многие отечественные писатели в своих художественных произведениях.
В рассказе В.П. Астафьева «Конь с розовой гривой» показаны угрызения совести, которые возникли у центрального персонажа – мальчика Витьки – по той причине, что он под воздействием Левонтьевских ребят съел землянику, набив туесок, который бабушка должна была отнести на продажу, травой, наверх которой положил ягоды, чтобы казалось, что весь туесок полон земляники, а также своровал у бабушки калач, чтобы Левонтьевские ребята не рассказали бабушке правду. Совершив такие безнравственные поступки, Витька не может спокойно относиться к тому, что он сделал. Ночью Витька не может заснуть, поскольку его мучают угрызения совести. Ему становится стыдно перед своей бабушкой, которую он обманул. Читатель понимает, что если Витька вновь окажется в подобной ситуацией, то он, вспомнив угрызения совести, которые мучали его, уже не совершит такой безнравственный поступок. В.П. Астафьев, выражая свою позицию относительно того, для чего нужна человеку совесть, показывает, что совесть помогает Витьке осознать безнравственность уже совершенного поступка и помогает Витьке не совершать такие поступки в будущем.
Проблема совести поднимается и в рассказе К.Г. Паустовского «Телеграмма». Главная героиня – девушка Настя – чувствует угрызения совести, когда читает послание о том, что ее мама Катерина Петровна, живущая далеко от нее в Заборье, плохо себя чувствует и находится на грани жизни и смерти. Настя задумывается над тем, почему она не уделяла должного внимания своей маме, самому близкому человеку, который у нее есть. Еще большие угрызения совести возникают у Насти, когда она приезжает в Заборье и узнает о том, что ее мама уже умерла. Чувство совести не позволяет Насте равнодушно отнестись к тому, что она не смогла попрощаться с матерью, с которой она не виделась целых три года. К.Г. Паустовский показывает, что совесть помогает Насте понять, что она долгое время поступала по отношению к своей матери жестоко, что совесть помогает Насте, которая до конца своей жизни будет винить себя в равнодушии к матери, понять, как нужно себя вести с близкими людьми в дальнейшем.
Таким образом, совесть нужна для того, чтобы человек смог увидеть, какие уже совершенные поступки являются безнравственными, чтобы человек мог сделать вывод о том, как нужно и не нужно себя вести в дальнейшем.
Сочинение на тему к чему приводит душевный разлад?
Возникающий внутри отдельного человека душевный разлад может привести к неблагоприятным последствиям. Вступая в конфликт с самим собой в результате появления в душе противоположных друг другу мыслей и желаний, человек приходит к такой жизни, которая не приносит ему никакого удовольствия. О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам ;рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.
В драме А.И. Островского «Гроза» показано, что привыкшая к свободной и, следовательно, счастливой жизни главная героиня Катерина, оказавшись в городе Калинове, в семье Кабановых, где нет никакой свободы и, следовательно, счастья, вступила в конфликт с самой собой. Внутренний конфликт расширяется, когда Катерина встает перед выбором: поддаться любовным чувствах к Борису, которого она искренне полюбила, или остаться верной своему законному мужу Тихону, которого она не любила. Катерина долгое время мучится внутренними терзаниями: она не желает изменять мужу, но все же любовь к Борису оказалась сильнее. Во время встреч с Борисом, которые продолжались 10 дней, Катерина не успокаивается, конфликт с собой не только не разрешается, но и становится глубже. Когда Тихон приезжает в Калинов, Катерина не знает, что ей делать. Главная героиня не хочет обманывать его и саму себя, поэтому она признается в измене Тихону, семье Кабановых и фактически всему городу Калинову. Катерина любит жизнь, она религиозна, однако невозможность жизнь в «темном царстве» с «жестокими нравами», где она оказалась, когда вышла замуж за Тихона, не позволяет Катерине жить счастливой жизнью, которая была ей необходима. Возникший из-за внешних обстоятельств душевный разлад становится причиной самоубийства Катерины.
О том, что душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, рассуждает и Ф.М. Достоевский в романе «Преступление и наказание». С помощью эпизода сна, в котором Родион Раскольников жалеет лошадь, с помощью демонстрации искреннего желания Родиона Раскольникова помочь своим родным и близким и даже незнакомым людям, автор показывает, что главный герой – на самом деле добрый человек, способный на сострадание, милосердие, сочувствие и самопожертвование. Оказавшись под влиянием взглядов Наполеона, придумывая теорию о «право имеющих» и «тварей дрожащих» и проверяя ее в реальной жизни, Родион Раскольников фактически идет на преступление против себя самого, поскольку проверка созданной безумной идеи путем убийства старухи-процентщицы способствует тому, что Родион Раскольников начал убивать в себе присущее ему гуманистическое начало. Душевный разлад, созданный в результате обезображивания гуманистического начала безумной теорией, приводит к тому, что Родион Раскольников совершает неправильный с точки зрения и закона, и нравственности поступок, который не приносит ему никакого удовлетворения, из-за которого он долгое время мучается.
Таким образом, душевный разлад может привести к неблагоприятным результатам, поскольку человек, вступающий в конфликт с самим собой, не может жить счастливой жизнью.
Сочинение на тему что значит быть совестливым человеком?
Совесть – это внутренний голос человека. Именно совесть подсказывает нам, как поступить правильно и мучает в случае совершения недостойных поступков. Она заставляет признать ошибку и раскаяться в содеянном, оказывает значительное влияние на формирование полноценной личности. Совестливый человек находится в гармонии со своим внутренним миром. Он всегда поступает по чести, не прибегая к обману и подлости.
Примером такого человека является главный герой исторического романа А.С. Пушкина «Капитанская дочка». Первый раз Пётр Гринёв поступил так, как ему велела его совесть, когда вернул проигранные в бильярд деньги, невзирая на уговоры Савельича увильнуть от расчёта. Он был человеком чести и хотел поступить благородно, несмотря на обстоятельства. Затем он отблагодарил бродягу, указавшего им дорогу в трудный момент. Петру не было жалко заячьего тулупа в обмен на помощь. И снова в этой ситуации Савельич отговаривал своего хозяина, хотя этот поступок и спас их в будущем. Это происшествие, словно подтверждает то, что поступая по совести, мы получим сторицей.
Не изменил собственной совести Гринёв и в крепости. Благодаря своей доброй и открытой натуре он был принят семьей коменданта Миронова как родной. Там же он сблизился с сослуживцем Алексеем Швабриным, который оказался совершенно непохожим на главного героя. Если для Петра Гринёва честь и долг – это смысл жизни, то для Швабрина – это всего лишь пустые слова. Алексей готов был опуститься до любого уровня, чтобы добиться своих целей. Ему ничего не стоило обмануть, очернить и унизить человека, даже любимую девушку. Клевета Швабрина по отношению к Маше Мироновой возмутила Гринёва до глубины души. Совесть не позволила ему спустить обидчику дамы сердца всё с рук, главный герой с готовностью принял вызов на дуэль, чтобы защитить честь возлюбленной.
Благородство Петра Гринёва оценил даже сам Емельян Пугачёв. В благодарность за подаренный заячий тулуп он отменил смертную казнь, уготованную главному герою, и простил ему отказ от присяги на верность. Кроме того, он помог ему освободить Машу, находившуюся в плену у Швабрина, и отпустил их на волю.
Необыкновенная стойкость и порядочность Петра Гринёва, его совестливость, честь и искренность, делают главного героя романа одним из лучших представителей русского общества. Этот персонаж, созданный А.С. Пушкиным, служит образцом для всех последующих поколений.
Другим ярким примером совестливого человека в художественной литературе является главная героиня драмы А.Н. Островского «Гроза». Катерина росла в достатке, окружённая родительской любовью и заботой. Она повзрослела и стала очень достойной девушкой. Ей удалось сохранить в себе лучшие человеческие качества и веру в Бога. После замужества, главная героиня оказалась в семье мужа, которая совершенно не была похожа на её собственную. Здесь царило лицемерие, неуважение и тирания. Кабаниха любила командовать и считала страх залогом счастливой семейной жизни. Тихон полностью подчинялся своей матери и боялся перечить ей даже тогда, когда дело касалось его жены.
Катерина чувствовала себя несчастной, её постоянно унижали и не давали права голоса. Именно поэтому она влюбилась в Бориса, он стал для неё глотком свежего воздуха, надеждой на то будущее, которое было уже для неё немыслимым. Эти чувства давали ей давно забытое ощущение свободы, окрыляли её и скрашивали суровые будни. Однако в определённый момент и без того хрупкое счастье омрачили угрызения совести. Главная героиня понимала, что замужней женщине нельзя себя так вести, но ничего не могла с собой поделать. Осознание собственной грешности приводит Катерину к душевным мукам, с которыми она не в состоянии справиться. Приближающаяся гроза символизирует для неё Божий гнев, поэтому девушка спешит покаяться и очиститься от греха перед смертью. Самоубийство стало единственным способом заглушить голос совести для Катерины.
Я считаю, что быть совестливым человеком означает, прежде всего, быть честным с самим собой, жить согласно своим убеждениям и не нарушать собственных принципов. Такие люди очень требовательны к себе, потому что идти правильной дорогой слишком трудно. Чтобы жить по совести, нужно не только выбирать верные нравственные ориентиры, а ещё и ежедневно противостоять себе и своим желаниям.
Сочинение на тему бывают ли обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести?
Иногда человеку приходится идти против совести ради высших целей. К сожалению, судьба нередко ставит нас перед таким выбором, в котором нет ни одного абсолютно правильного решения. В такой ситуации мы обязаны выбрать тот путь, который не всегда согласуется с совестью, зато отвечает более важным требованиям нашего нравственного долга. Такими примерами богата отечественная литература.
Так, в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» главная героиня пошла против совести, чтобы спасти свою семью от голодной смерти. Кто может осудить ее? Она жила в нищите и видела, как сводные сестры и брат страдают от нехватки пищи и одежды. Их будущее было обречено, если бы Сонечка не взвалила на себя заботу о пропитании. Несчастная девушка была вынуждена выйти на панель, чтобы заработать деньги. Без образования и связей она не могла найти другого места и способа прокормить семью. В то же время никто другой не мог сыграть роль кормильца: ее отец пил и не мог работать, а мачеха болела чахоткой и ничего не умела делать. Соне пришлось выбирать: честь или смерть, гордость или сострадание? Любовь к близким пересилила ее стремление сохранить нравственную чистоту. Она стала заниматься грязным делом, но зато спасла мачеху и ее детей, а позже смогла помочь Родиону Раскольникову. В порочной среде она не потеряла свою доброту и отзывчивость. Участь Сони Мармеладовой доказывает, что в мире встречаются обстоятельства, когда человеку можно пойти против совести. Эти обстоятельства связаны с выбором между жизнью и смертью близких людей.
Порой наша совесть отступает перед велением нравственного долга: когда на Родину надвигается враг, человек должен идти и убивать таких же людей, как и он. Такой пример мы находим в произведении Светланы Алексиевич «У войны не женское лицо». Своими воспоминаниями о Великой Отечественной войне делится снайпер. Юная девушка, которая еще вчера закончила школу и собиралась поступать в институт, остригла косы и надела мужские кирзовые сапоги, чтобы учиться убивать. Мария Ивановна Морозова (Иванушкина) закончила школу снайперов и отбыла на фронт, где ей пришлось выполнять боевые задания, которые противоречили ее нравственному чувству. Прицеливаясь впервые, она подумала: «Ведь это же человек!». Долго колебалась. Нервничала. Оттягивала момент. Но все-таки выстрелила и прошла боевое крещение. Героиня этой истории до последнего не хотела убивать людей, ее совесть противилась этому, но ей пришлось сделать выбор в пользу долга перед Отечеством. Только так можно было защитить страну, отстоять мир во всем мире. В таких обстоятельствах многие люди сделают выбор в пользу долга, а не совести.
Конечно, совесть — это необходимый нравственный ориентир, который направляет нас в жизни. Но бывают обстоятельства, когда мы выбираем между жизнью и смертью близких, нашего народа, нашего Отечества. В это случае нужно поступать так, как велит сердце. Если оно прикажет идти в бой, чтобы защитить родное и любимое, нужно сражаться до конца, не считаясь ни с чем.
Сочинение на тему как отличить верность себе от нежелания развиваться?
Одинаковое поведение двух разных людей, которые отказываются от возможности перемен, может оказаться совершенно разными явлениями: кто-то не желает развиваться, а кто-то верен самому себе. Нежелание развиваться связано с полным отказом человека от каких-либо перемен, включая и перемен к лучшему, поскольку человек не готов меняться из-за того, что его полностью устраивает его жизнь и его личностные качества. Верность себе связана с тем, что человек готов меняться к лучшему, однако он не хочет менять себя и свой образ жизни, если понимает, что они не соответствуют его жизненным принципам.
О том, что такое нежелание развиваться и верность себе, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги. В пьесе А.П. Чехова «Вишневый сад» показано нежелание развиваться, свойственное представителям прошлого -Раневской и Гаеву. Лопахин, видя трудную ситуацию, в которой оказались помещики, предлагает им вырубить вишневый сад, чтобы имение сдавать под дачи, что принесет им прибыль и оставит их на плаву. А.П. Чехов показывает, что Лопахин не подло и корыстно делает все возможное, чтобы заполучить имение Раневской, он предлагает ей вариант, который поможет ей сохранить хотя бы свой доход. Однако Раневская и Гаев не соглашаются на предложение Лопахина, они считают кощунственным вырубить вишневый сад, который был для них так дорог. А.П. Чехов показывает, что представители прошлого отказываются от развития, отказываются идти в ногу со временем. Они не понимают, что царствование дворянства, жившего за счет других людей, подходит к концу, что те общественные принципы, в соответствии с которыми они жили, уже давно устарели и требуют перемен. Вместо того, чтобы идти в ногу со временем, чтобы подчиниться условиям общественных изменений, Раневская и Гаев самостоятельно отказываются от возможности жить настоящим, которое требует от людей изменений, от которых Раневская и Гаев отказываются из-за нежелания развиваться.
Противоположный пример можно найти в написанной В.Г. Распутиным повести «Прощание с Матерой». Представители старшего поколения не хотят подчиняться тем общественным принципам, которые сложились с развитием технического прогресса, за который выступают представители молодого поколения. В то время как молодежь радуется своей причастности к техническому прогрессу, радуется выданным им новым квартирам в городе и совершенно равнодушно относятся к затоплению Матеры, старики Дарья, Катерина, Сима, Настасья, Егор, Богодул остаются в деревне до последней возможности находиться там. Нельзя сказать о том, что представители старшего поколения не хотят развиваться, они верны себе, поскольку понимают, что нравственные ориентиры, которыми стали жить представители молодежи, им чужды, что они противоречат их жизненным принципам, которым они хотят оставаться верными до конца своей жизни.
Таким образом, нежелание развиваться связано с тем, что человека устраивает все, к чему он привык, поэтому он не хочет меняться ни при каких условиях, даже если изменения носят положительный характер, верность себе же связана с тем, что человек, который не лишен готовности меняться, не хочет подчиняться новым принципам, которые не соответствуют его нравственным ориентирам.
Сочинение на тему в чем заключается процесс самопознания?
Процесс самопознания — это исследование себя через призму жизненного опыта. Каждый из нас познает свою истинную природу методом проб и ошибок. Переживая очередной виток спирали личной истории, человек открывает в своей душе новые грани и тайники. Рассмотрим этот процесс на практике, анализируя примеры из литературы.
Так, в рассказе И.А. Бунина «Чистый понедельник» главная героиня изучала себя, пробуя жизнь на вкус во всех ее ипостасях. Она часто посещала концерты, театры, рестораны, имела поклонника и ходила с ним на свидания, но в то же время ездила по монастырям и знала все религиозные обряды. Девушка (имени ее автор не назвал) много времени уделяла литературе и уединенным размышлениям. Кроме того, она посещала курсы в университете. Автор уточняет, что она любила развлечения, но при этом не придавала им особой ценности. На первом плане у нее были духовные, а не материальные потребности. Пробуя и смакуя все проявления жизни, героиня даже сблизилась со своим избранником, но лишь для того, чтобы покинуть его навсегда. Ночь с ним стала последним этапом ее поиска. Познав себя в любви и мирской суете, девушка посвятила себя Богу, чтобы продолжать исследовать свою природу, но уже в условиях полного уединения и аскезы, дабы ничего ее не отвлекало. Процесс самопознания героини проходил методом проб и ошибок: она всюду искала свое предназначение, всем интересовалась, все пробовала, но остановилась на служении Богу, потому что именно в этом призвании она нашла себя.
Иногда для самопознания нам необходимо ошибиться, чтобы понять себя лучше и выйти на свой путь. Именно так произошло в романе И.А. Гончарова «Обломов». Главный герой больше всего ценил покой и свободу праздности. Он не стремился к карьере и росту материального достатка, не любил выезжать из дома и редко покидал свой диван. Больше всего ему нравилось лежать и грезить, лениться и смаковать медленное течение однообразной жизни. Илья Ильич ценил свой независимый образ мыслей: он не бежал за толпой и не придавал значения общественному мнению. Однако лучший друг внес в его мировоззрение зерно сомнения: правильно ли он живет? Андрей Штольц познакомил его с Ольгой Ильинской. Обломов влюбился в миловидную дворянку. Но женитьба на ней требовала от него полного пересмотра распорядка дня, поведения и привычек. Илья Ильич теперь выезжал в общество, следил за собой и намеревался навести порядок в хозяйстве. Новый Обломов должен был соответствовать стандартам Ольги и удовлетворять ее желание изменить апатичного и ленивого барина. Но со временем герой почувствовал, что его угнетает такое положение дел. Он не смог больше тянуться к высоким планкам, поставленным Ольгой и ее окружением. Илья Ильич не хотел претворяться кем-то другим и обманывать невесту, поэтому разорвал отношения. Его процесс самопознания заключается в том, чтобы методом проб и ошибок узнать свою истинную сущность, испытать себя и выйти на тропу, наиболее соответствующую его натуре.
Таким образом, процесс самопознания заключается в том, что человек ищет себя, накапливает жизненный опыт и проходит через испытания. Благодаря всему этому он лучше узнает себя и находит дорогу к внутренней гармонии. Чтобы разгадать всей тайны своей души, люди должны активно реализовывать свой потенциал в разных сферах и выбирать те направления, которые наиболее полно раскрывают их возможности.
Таким образом, процесс самопознания заключается в том, что человек ищет себя, накапливает жизненный опыт и проходит через испытания. Благодаря всему этому он лучше узнает себя и находит дорогу к внутренней гармонии. Чтобы разгадать всей тайны своей души, люди должны активно реализовывать свой потенциал в разных сферах и выбирать те направления, которые наиболее полно раскрывают их возможности.
Сочинение что такое самосовершенствование?
Самосовершенствование — это работа над собственным «Я», которая связана со стремлением стать лучше. Самосовершенствование отличается от совершенствования тем, что это сознательная работа, когда человек осознанно меняет себя к лучшему, самостоятельно формирует и развивает в себе сильные стороны личности. О том, что такое самосовершенствование, рассуждали многие отечественные Писатели в своих художественных произведениях.
В романе В.А. Каверина «Два капитана» показано, как центральный персонаж Саня Григорьев занимается самосовершенствованием. Сиротливый мальчик, который научился разговаривать в позднем возрасте, сначала представлен как легкомысленный человек: не желая отправляться в детский дом, Саня Григорьев вместе со своим другом сбегают из дома, чтобы отправиться в Туркестан, где жил дядя друга Сани Григорьева. Становление личности главного героя происходит прежде всего в московской школекоммуне, в которой Саня Григорьев оказывается после неудачной попытки добраться до Туркестана. В процессе обучения Саня Григорьев начинает задумываться над тем, чтобы поступить в летное училище. Однако учитель Кораблев сомневается, что Саня Григорьев имеет для профессии летчика силу воли. Тогда центральный персонаж решает развивать в себе силу воли. Так, в романе есть эпизод, в котором говорится о проведенном «испытании воли»: «Я не закричу и не отдерну руку, если Ромашка полоснет меня по пальцам перочинным ножом». Кроме того, Саня Григорьев, чтобы стать полярным летчиком, проделывает колоссальную работу по развитию своих физических способностей. В.А. Каверин показывает, что Саня Григорьев не рассчитывал на судьбу, не ждал, пока физические способности и сила воли разовьются сами, он самостоятельно делал все возможное для того, чтобы поступить в летное училище. В романе показано, что самосовершенствоваться — осознанно делать самого себя лучше.
О том, что такое самосовершенствование, рассуждает и И.А. Бунин в рассказе «Чистый понедельник». Главную героиню не устраивает тот образ жизни, который она ведет, будучи представительницей светского общества. Она не мирится со своим положением, которое ее тяготит, после долгих поисков себя героиня принимает решение изменить свою жизнь кардинальным способом: уйдя на послушание, а затем на постриг, Она решила отдать себя религиозному служению. И.А. Бунин, показывая переходное состояние главной героини, которая сначала не может отказаться от прежнего образа жизни, хоть и нацелена на другое существование, демонстрирует, что героине свойственно стремление к духовному самосовершенствованию. Главная героиня осознанно подходит к решению изменить свою жизнь, она приходит к измененной жизни не спонтанно, а долго все обдумывая, что подтверждает мысль о том, что самосовершенствоваться – значит, самостоятельно делать себя лучше.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что самосовершенствование – это осознанная работа над собой, направленная на улучшение собственного «я» и своей жизни.
Сочинение зачем человеку познавать себя?
Что же такое самопознание и так ли оно необходимо? Занимаясь самопознанием, мы узнаем себя и свои возможности. Ведь зачастую человек не знает своих талантов, и если не приложить определенных усилий – то можно навсегда остаться в неведении своих возможностей. Для того, чтобы человек жил полной жизнью и создал полноценную ячейку общества, ему необходимо полностью раскрыть свой потенциал. Что бы добиться всего этого, необходимо ставить перед собой конкретные цели и понять то, на что мы способны. Данная тема неоднократно поднималась русскими авторами в их произведениях.
Что бы добиться всего этого, необходимо ставить перед собой конкретные цели и понять то, на что мы способны. Данная тема неоднократно поднималась русскими авторами в их произведениях.
Например, Лев Николаевич Толстой в своем произведении «Крейцерова соната» показывает весь трагизм ситуации, когда человек не познает и не раскрывает себя. Ошибкой главного героя было то, что он полагался только лишь на мнение общественности, стараясь копировать ее и подражать ей.
Он жил в своих надуманных иллюзиях и идеалах, поэтому ещё не связав себя узами брака, отношение к женщинам имел только потребительское. Благодаря своему цинизму и безнравственности, он относился к противоположному полу, только лишь как к предмету полового влечения и интереса.
Строя семь, он так же основывался только лишь на визуальную картинку, совершенно забыв о духовной и моральной близости. Отношение героя к супруге было таким же. Он относился к жене как к вещи, которая была ему необходима лишь для удовлетворения своих потребностей.
Разные взгляды на жизнь, отсутствие душевной близости, разница интересов – все это сыграло не самую лучшую роль в его семейной жизни. Брак не приносил ему ни малейшего удовлетворения, поскольку эти отношения были мучительны для обоих.
Данная ошибка очень дорого обошлась герою. Жена, не испытывая к нему никаких чувств, решается на измену. Он же, в порыве ярости, убивает молодую женщину и её любовника. Если бы главный герой сумел бы разобраться в своих потребностях и желаниях, то он бы не допустил всей этой ситуации. Он бы выбрал себе в жены совершенно другую женщину, которая бы полностью соответствовала его желаниям и потребностям. У него был шанс прожить счастливую семейную жизнь и не натворить ошибок. Если бы он сумел разобраться в первую очередь в себе и сумел бы полностью познать себя и свои желания.
Если подвести итог, то с уверенностью можно отметить то, насколько важно человеку познавать самого себя. Ведь, не узнав своих истинных желаний, мы рискуем прожить совершенно не ту жизнь, которую мы хотели бы. Более то, мы рискуем испортить жизнь не только себе, но и своему окружению.
В любой ситуации человеку необходимо подходить ко всему взвешено и с холодной головой. Принятое поспешно и необдуманно решение, может сыграть очень злую шутку с нашим дальнейшим будущем. Мы привыкли принимать решения поспешно, порой не задумываясь над тем, нужно ли нам это на данный момент. Но, самое главное, это понять то, что же мы действительно хотим получить в итоге. Благодаря самопознанию мы можем избежать многих ошибок и в конечном итоге прийти к огромному счастью.
Сочинение на тему каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе?
В человеческой душе внутренний разлад может произойти по абсолютно любой причине. Часто люди вступают в конфликт с самим собой, поскольку живут не той жизнью, которой привыкли жить или которой хотят жить. Человеку тяжело привыкнуть к новым условиям жизни, он, с одной стороны, пытается привыкнуть к новой жизни, с другой стороны, не хочет отпускать прежнюю жизнь, и эти противоречивые позиции относительно нового и старого заставляют человека вступить в конфликт с собой. В большинстве случаев внутренний разлад так или иначе связан с внешними обстоятельствами.
О том, каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе, рассуждали многие отечественные писатели, поэты и драматурги.
В написанной А.Н. Островским драме «Гроза» показано, что вступление Катерины в конфликт с самой собой тесно связано с внешними факторами. Катерина, свыкшаяся со свободной жизнью, чувствует себя некомфортно в доме Кабановых, куда она попала, выйдя замуж за Тихона, поскольку так нет никакой свободы. Автор показывает, что Катерина пытается свыкнуться с новым образом жизни, она пытается смириться с деспотизмом Кабанихи и с «жестокими нравами» всего города Калинова, она пытается полюбить своего законного мужа Тихона, которого на самом деле она не любит и никогда не сможет полюбить. Пытаясь смириться с тем, что ей чуждо и неприятно, Катерина вступает в конфликт с собой. Катерина делает попытки подчиниться традициям патриархального общества, живущего по домостроевским принципам, но у нее новое существование вызывает лишь отторжение. Катерина не готова становиться частью «темного царства», поэтому она, не видя больше другого выхода, кончает жизнь самоубийством, бросившись в реку.
То, каковы причины внутреннего разлада в человеческой душе, показано и в написанном И.А. Буниным рассказе «Чистый понедельник». Главная героиня вступает в конфликт с самой собой, поскольку она живет той жизнью, которая ей не нравится. Будучи знатной и богатой представительницей светского общества, Она тяготится тем существованием; которое вынуждена вести. Героиня осознает, что жизнь светского общества, частью которого она является, пуста и совершенно бессмысленна. Причиной конфликта с собой, который не позволял героине жить счастливой жизнью, становится нежелание жить той жизнью, которой жили все типичные представители светского общества. Живя чуждой себе жизнью, Она постоянно находилась в состоянии дисгармонии. И.А. Бунин, иллюстрируя, что героиня долгое время еще продолжала жить прежней жизнью, демонстрирует, что она хотела изменить свой образ жизни, но не могла так резко оставить все то, что было ей привычно, и эти два чувства, боровшиеся в ней, становились причиной душевного разлада.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что внутренний разлад в человеческой душе может произойти в результате недовольства собственным существованием и недовольства внешними обстоятельствами, с которыми пришлось человеку столкнуться.
Сочинение на тему каждый ли человек ищет смысл жизни?
Смысл жизни – это цель существования человека, с мыслью о которой он встает и засыпает. Эти цели сменяются на протяжении жизни вместе с развитием человека. Но так ли важно наличие смысла жизни и нужен ли он все людям? Ответ на этот вопрос я постараюсь дать в своем сочинении.
Я думаю, смысл жизни – это то, что возвышает человека, делает жизнь стоящей в его же глазах. После удовлетворения базовых потребностей человек хочет иметь больше, жить наполненное. Именно это желание делает нас неповторимыми и индивидуальными. В романе Ивана Александровича Гончарова «Обломов» мы знакомимся с двумя героями- антиподами – Обломовым и Штольцом. Обломов проводит месяцы и годы на диване во сне и полузабытье, мечтая о том, как надо жить, но он не думает о планировании собственной жизни.
Каждый его день является таким же блеклым повторением предыдущего. Его мнимое счастье разрушается с приездом Штольца. Штольц ведет активный образ жизни, упорным трудом он достигает всех желаемых вершин. Сам герой говорит так: «Труд – цель, стихия и образ жизни». Так, Штольц всегда знает, чего хочет, смысл его жизни заключается именно в деятельности. Она дает ему энергию, которой он способен был даже поделиться с другом. Жизнь же Обломова бессмысленна, он понимает это, но апатия и лень все больше затягивают его, он становится не способен стремиться к возвышенным вещам, читать, встречаться, работать.
Так, в этом романе мы видим, что только живя с явными намерениями и громкими желаниями человек может не потерять свою личность. Смысл не появляется из воздуха, герои сами его находят и живут им.
Мы не имеем смысл жизни с рождения, некое предназначение. Каждый находит его в разных вещах и в разное время, но нельзя отрицать, что именно делая что-то с душевной отдачей, человек чувствует, что он живет своей жизнью.
Ярким примером является роман Джека Лондона «Мартин Иден». Главный герой всегда отличался прекрасным здоровьем, силой, энергией, волевым характером, но настоящий смысл жизни он нашел, встретив Руфь. Она перевернула жизнь этого простого грубоватого матроса. В этой девушке он увидел «то, для чего стоит жить, чего стоит добиваться, из-за чего стоит бороться и ради чего стоит умереть». Руфь стала его импульсом, удесятерила его силы. Герой кардинально изменил свой образ жизни – стал следить за внешним видом, отказался от выпивки, все дни проводил в библиотеке, занимаясь самообразованием. Путеводной звездой для Мартина было преодоление пропасти между ним и девушкой из состоятельной семьи. Но та энергия, которая была вложена в эту путеводную звезду, улетучилась вместе с отказом от любимой девушки. И даже книги, написанные только для счастья с Руфь уже ничего не могли изменить для Мартина Идена. Для него богатство не было целью и не приносило счастья. Он теряет интерес к жизни и вскоре совершает самоубийство.
Этот пример показывает, что смысл жизни пробуждает в нас способности, о которых мы могли и не подозревать. Мы развиваемся и становимся лучше на пути к своим целям. Как для Мартина, так и для нас, путь к целям и есть смыслом жизни, ради которого хочется вставать по утрам.
Таким образом, смысл жизни ищет каждый человек, стремящийся к счастью. Это способствует развитию не только отдельной личности, но и всего общества в целом. Конечно, каждый сам решает, что является действительно важным для него, но именно осознание своих целей делает людей счастливыми.
Сочинение на тему герой комедии Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В чём опасность внутреннего разлада с собой?
Герой комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» дал себе такую характеристику: «Ум с сердцем не в ладу». В данной фразе отображен конфликт человека с самим собой. В чем же проявляется опасность внутреннего разлада с собой? Человек, который вступает в конфликт с собой, лишается возможности жить спокойной жизнью без различных душевных терзаний и потрясений. Душевный разлад опасен тем, что человек может ошибаться в своих нравственных ценностях, что человек может жить совершенно не той жизнью, к которой он стремится на самом деле.
О том, в чем опасность внутреннего разлада с собой, рассуждали многие отечественные писатели в художественных произведениях.
В написанном Ф.М. Достоевским романе «Преступление и наказание» представлен конфликт между умом центрального персонажа Родиона Раскольникова и его сердцем. С помощью различных эпизодов автор выражает мысль о том, что Раскольников имеет гуманистическое начало: в детстве он сострадает забитой лошади, в ходе повествования он пытается защитить честь своей сестра Дуни, несмотря на свою нищету, он помогает в материальном плане семейству Мармеладовых, с которым он до этого даже не был знаком, денежно помогает герой и второстепенным персонажам. Ф.М. Достоевский показывает, что в душе Раскольников – добрый человек, способный к состраданию и самопожертвованию. Однако Раскольников, создавая теорию о «право имеющих» и «тварях дрожащих», вступает в конфликт с собственным «я». Раскольников-теоретик вступает в борьбу с Раскольниковым-гуманистом. Желая проверить собственную теорию, в которой прослеживаются идеи Наполеона, Раскольников убивает в себе гуманистическое начало. Появившийся в душе героя разлад становится причиной того, что он совершает жестокий поступок: убивает старуху-процентщицу, а вместе с ней ее беременную сестру. Автор показывает, что душевный разлад привел к тому, что Раскольников совершил поступок, который противоречил его истинной натуре.
О том, в чем опасность душевного разлада, рассуждает и И.С. Тургенев в романе «Отцы и дети». В начале повествования продемонстрировано царствование в центральном персонаже Евгении Базарове «ума»: он причисляет себя к нигилистам, отрицающим все общепринятые нормы, и пытается жить в соответствии с теми жизненными принципами, которые свойственны нигилизму. Однако когда Базаров встречается с Анной Одинцовой, а затем влюбляется в нее, «ум» Базарова сталкивается с его «сердцем»: отрицая любовь, Базаров влюбляется. Душевный разлад приводит к тому, что главный герой мучится внутренними терзаниями: он не хочет признаваться самому себе, что его нигилистические воззрения оказались неверными, что они не могут существовать в реальной жизни. И.С. Тургенев показывает, что истинный Базаров – этот тот Базаров, который любит Одинцову, что долгое время он жил не той жизнью, которой хотел жить истинный Базаров.
Таким образом, опасность внутреннего разлада с собой состоит в том, что человек, постоянно мучимый внутренними терзаниями, может долгое время ошибаться в понимании того, как ему следует жить.
Сочинение на тему надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило Гранин
Даниил Гранин утверждал следующее: «Надо быть самим собой, человек должен быть самим собой, чего бы это ни стоило». С данным высказыванием невозможно не согласиться. Ни один человек не должен притворяться, чтобы понравиться окружающим людям. Он должен всегда оставаться самим собой, с какими бы внешними обстоятельствами он ни сталкивался. Доказательства справедливости высказывания Д. Гранина можно найти во многих художественных произведениях отечественных писателей.
В повести А.С. Пушкина «Капитанская дочка» показано, что центральный персонаж Петр Гринев остается самим собой в любой жизненной ситуации. Иллюстрируя, что Петр Гринев из гоняющего голубей недоросля превратился в смелого человека чести и достоинства, писатель показывает, что и будучи недорослем, не желающим учиться и стремящимся к разгульной жизни в Петербурге, и будучи храбрым защитником Отечества, Петр Гринев оставался самим собой. Главный герой всегда поступал так, как хотел поступать лично он. Недолго времени проходит от момента, когда Петр Гринев проигрывает деньги Зурину, до момента, когда Петр Гринев дарит своему провожатому, которым оказался Емельян Пугачев, заячий тулуп. Автор показывает, что Петр Гринев проходит путь совершенствования, однако во все эпизоды его жизни он искренен. Центральный персонаж не хочет переходить на сторону Пугачева, несмотря на их взаимоотношения, несмотря на возможность гибели. Петр Гринев остается самим собой даже тогда, когда его жизни грозит опасность. Он считает, что лучше умереть честной смертью, чем совершать поступки, противоречащие его жизненным принципам.
Доказательства справедливости высказывания Д. Гранина можно найти и в романе В.А. Каверина «Два капитана». Центральный персонаж Саня Григорьев ни в юности, ни во взрослом возрасте не притворялся и не подчинялся тем общественным принципам, которые ему были чужды. Высказав предположение, что в гибели экспедиции капитана Татаринова виноват Николай Антоныч, Саня Григорьев никогда не отказывался от этого предположения. На протяжении долгих лет своей жизни он пытался найти потерянную экспедицию и доказать причастность Николая Антоныча к пропаже и гибели экспедиции. Несмотря на то что Николай Антоныч смог убедить всех окружающих людей, что он не виновен в пропаже и гибели экспедиции, что он, наоборот, способствовал тому, что экспедиция состоялась, Саня Григорьев никогда не опускал руки, желая убедиться в своей правоте и открыть истину всем окружающим людям. На похоронах мамы Кати Татариновой, в которую был влюблен Саня Григорьев, героиня оттолкнула его, потому что Николаю Антонычу удалось убедить всех в том, что именно из-за Сани Григорьева Марья Васильевна совершила самоубийство. Ради своей возлюбленной Саня Григорьев мог прекратит обвинять Николая Антоныча и искать доказательства его причастности к пропаже и гибели экспедиции, однако он этого не делал, так как был всю жизнь верен самому себе.
Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод о том, что каждый человек должен оставаться самим собой в любых жизненных ситуациях, даже если ради этого придется чем-то жертвовать.
Смотрите также на нашем сайте для итогового сочинения 2021:
Список произведений для итогового сочинения 2020-2021
Итоговое сочинение по литературе ЕГЭ 2021 направления и темы
ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ
Человек – единственное живое создание, пытающееся осмыслить своё существование. Каждый из нас занимается поиском себя, своей жизненной цели, стремится к полноценному развитию. В этом диалоге важно оставаться верным собственной натуре, а ошибаясь, принимать к сведению полученный опыт. Не менее важно понимать своё предназначение и стремиться к реализации своего потенциала.
Тезис №1: «Что значит быть самим собой?»
По моему мнению, быть самим собой означает в любой ситуации оставаться честным по отношению к себе, думать своей головой, а не идти на поводу у других. Такой человек ведёт себя естественно, старается следовать своим принципам и уважать чужие, он знает свои сильные стороны и при этом умеет признавать ошибки.
Аргумент №1
Герои, стремящиеся во всём оставаться самими собой, встречаются во многих произведениях русской литературы. Прежде всего, стоит вспомнить роман М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени». Главный герой Григорий Печорин постоянно анализирует свои и чужие поступки. Ему не стыдно признаться в своих недостатках, и того же герой ждёт от других – честности по отношению к себе и окружающим. Молодой человек понимает, что он неидеален, что его поступки доставляют другим неприятности. Ему горько осознавать, что он не может применить свою энергию и ум. Совершая роковые ошибки, Печорин понимает последствия своей деятельности и делает выбор в согласии с собственной натурой, даже если его решения не нравятся остальным. В главе «Княжна Мери» герой признаётся в своих грехах новой знакомой, что позволяет говорить о нём как о человеке, который всегда остаётся самим собой.
Аргумент №2
Герой, всегда остающийся самим собой, показан и в романе А.С. Пушкина «Капитанская дочка». В начале произведения Пётр Гринёв, пытаясь казаться взрослым, совершает ряд ошибок: напивается, проигрывает деньги Зурину, не следует совету ямщика и попадает в буран. Позже эти поступки воспринимаются героем как подростковые глупости. Всё происходящее с Гринёвым говорит о его стремлении в любой жизненной ситуации оставаться верным принципам чести и совести. Когда перед молодым человеком встаёт вопрос о переходе на сторону противника, Гринёв, рискуя жизнью, отказывается от предложения Пугачёва. Таким образом, всеми своими действиями герой показывает, что означает «быть самим собой».
Вывод
Примеры из вышеуказанных произведений доказывают, что быть собой – значит находиться в состоянии гармонии с собственной личностью, уметь дать объективную оценку своим действиям и стараться во всём руководствоваться собственной головой и сердцем.
Тезис №2: «Чем опасно бессмысленное существование?»
По моему мнению, когда человек не понимает, ради чего живёт, он теряет радость существования. Он не испытывает счастье от приятных событий и равнодушен к трагедиям. Такая личность не способна к созидательной деятельности, ведь она кажется ему напрасной. Страшно, что бессмысленное существование может сделать из человека циника или даже подтолкнуть к самоубийству.
Аргумент №1
Проблему бессмысленного существования затрагивает М.Ю. Лермонтов в романе «Герой нашего времени». Главный герой Печорин чувствует, что мог бы сделать что-то полезное для этого мира. Однако энергия, душевные силы, растраченные на пустые развлечения, превратили героя в равнодушного эгоиста. Молодой человек ничем не дорожит, он видит окружающих насквозь и знает последствия каждого своего поступка, из-за чего ему постоянно скучно. Отсутствие жизненной цели толкает героя на поиски приключений. Получив удовольствие от очередной авантюры, Печорин начинает хандрить и снова искать применение своей страстной натуре. Таким образом, бессмысленное существование лишает героя радости любви, дружбы, общения с другими людьми.
Аргумент №2
Нет никакой жизненной цели и у главного героя романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Евгений образован, остроумен, обаятелен, однако он не может найти применение жизненным силам. Всю свою энергию юноша растрачивает на светские вечера, мимолётные романы. В попытке спастись от хандры он пытается читать, заниматься хозяйством, но неспособность к кропотливому труду заставляет его бросить эти затеи. Бессмысленность существования Онегина заставляет его обесценивать чувства окружающих. Герой отказывается ответить взаимностью Татьяне, с холодным сердцем отправляется на дуэль с Ленским, опасаясь за свою репутацию в обществе. Отсутствие смысла в жизни превращает жизнь умного молодого человека в череду серых будней, где нет места искренним переживаниям и подвигам во имя высоких идей.
Вывод
Примеры из вышеуказанных произведений доказывают, что существование, лишённое цели, становится тягостным для человека. Не видя смысла в жизни, он перестаёт наслаждаться прожитыми мгновениями и нередко доставляет неприятности окружающим своими циничными поступками.
Татьяна Сергеевна | Просмотров: 6.2k
- Сочинения
- 11 класс ЕГЭ
- Разговор с собой
Сочинение Разговор с собой
Каждый человек время от времени ловит себя на внутреннем диалоге. Почему же это так необходимо и влияет на наше развитие? Разговор с собой с одной стороны может показаться весьма странным, но он необходим каждому. Постараюсь доказать своё утверждение на примерах произведений русской литературы.
Во время размышлений на эту тему мне в голову пришла героиня Н. В. Гоголя из всем известного произведения «Мёртвые души» Коробочка. Настасья Петровна – одна из посещённых Чичиковым помещиков. Она отличалась гостеприимностью, хозяйственностью, умела задобрить посетителей, но при этом абсолютно перестала развиваться.
Все мысли Коробочки сходятся в одной точке – поместье и получение от него выгоды. Женщина не интересуется происходящими вокруг неё событиями ровно до тех пор, пока не узнает, что на мёртвых душ появился спрос. Её голова занята только размышлениями о том, не продешевила ли она. Настасья Петровна не жалуется на плохую память: она знает наизусть всех своих мертвых душ, но не использует свой потенциал с целью саморазвития и образования.
Такой однобокий подход к жизни приводит к полному невежеству и прогрессирующей деградации. Помещица не узнаёт ничего нового, во многих вопросах проявляет совершенную некомпетентность и откровенную глупость.
Для полного разбора темы необходимо рассмотреть и противоположного по характеру персонажа. По моему мнению, ярким примером постоянно развивающегося героя является Татьяна Ларина из романа в стихах «Евгений Онегин», написанного А. С. Пушкиным. На протяжении всего произведения героиня представлена как спокойная, задумчивая, умная и серьёзная девушка.
Татьяна увлекается чтением книг, проявляет интерес к обычаям и традициям, любит проводить время за размышлениями или любованием природой. Она, в отличие от многих персонажей, способна глубоко чувствовать, уважать даже не любимого мужчину и оставаться ему верной. Девушка имеет широкий кругозор и богатый внутренний мир.
Цель существования Коробочки заключается в постоянном накоплении и сбережении средств. Татьяна не просто существует, а именно живёт, проживает каждый свой день, чувствует и размышляет, двигается вперёд в своём развитии.
В этих двух небольших, но таких контрастных примерах заключается суть разговора с собой. Разносторонний и качественный внутренний диалог указывает на интеллектуального человека, который способен обдумывать различные ситуации, мысли, решения, и приходить к собственному мнению на их счёт.
2 вариант
Французский писатель однажды сказал: «Стараться быть самим собой – единственное средство иметь успех». Навсегда запечатлевшееся в литературе фраза Стендаля вызывает у людей восхищение. Почти каждый человек желает быть «самим собой». Вся жизнь — гонка за желаемым и раскрытие собственного потенциала. Часто наши цели идут наперекор ожиданиям окружающих. До конца следовать зову сердца и заполучить желаемое способен не каждый, поэтому сказанное писателем имеет особый вес. Мастера слов рассуждали над этим и делились мыслями с миром через художественные произведения.
Рассмотрим творение Шолохова «Судьба человека», конкретно — образ Андрея Соколова, центрального персонажа. Андрей не перечеркнул принципы под сильным давлением. Яркий пример стойкости человека показан в сцене с допросом. Храбрец смотрел в лицо смерти и не мог предать самого себя. Упасть на колени и молить коменданта Мюллера о пощаде означало одно: плевок в своё лицо. Соколов остался честным, сильным. Мюллер проявил уважение к герою и не стал его казнить. Именно стойкость сохранила Андрею жизнь. В этой истории человеку был дан второй шанс. Это круче, чем просто успех! Но огромную роль здесь сыграло везение.
Изучив «Вишнёвый сад» Чехова, можно найти подтверждение мыслям Фредерика. Перед нами открывается внутренний мир Раневской и Гаева. Дворяне привыкли к роскошной жизни и неиссякаемому потоку богатств. Они не знали бедноты. В один момент изменилось всё. Раневская, несмотря на печальное финансовое положение, раскидывается денежными средствами. Лопахин предлагает план по спасению имения: вырубить сад, построить дачи, сдавать землю в аренду. Но Раневская искренне любила этот сад. Вишнёвый сад не только ослеплял глаза красотой, но и хранил самое важное — историю. Эти деревья повидали многое. Уничтожить сад означало срубить то, что выше материальных благ. Раневская испытывала тёплое чувство к вишнёвому саду. Ей было предложено отвергнуть себя и вновь заполучить богатство, но героиня послушалась зову сердца. Да, это не спасло сад. Но Раневская, по крайней мере, никогда не станет себя винить. Женщина до последнего оставалась верна своим истинным ценностям. Она достигла успеха? Смотря с какой стороны посмотреть. Героиня осталась ни с чем: ни имения, ни денег, ни сада. Но она осталась «сама собой», что тоже является успехом.
Рассматривая различные примеры в литературе, можно полностью согласиться с выражением Стендаля.
Также читают:
Картинка к сочинению Разговор с собой
Популярные сегодня темы
- Сложно ли жить в эпоху перемен? итоговое сочинение
Перемены… Такое простое слово и такой непростой смысл. Перемены в нашей жизни происходят едва ли не каждый день. Некоторые оставляют в ней положительный отпечаток
- Профессия моей мечты учитель — сочинение
Когда мне исполнилось 6 лет, я пошла в первый класс. Я очень стеснялась знакомиться с ребятами, поэтому стояла в сторонке. Спустя некоторое время ко мне подошла женщина и спросила, почему я не общаюсь с ребятами
- Образ и характеристика Настасьи Филипповна Идиот Достоевского сочинение
Настасья Филипповна, является главной героиней романа, автор ее изображает, красивой девушкой с израненной душой. Ее красота очаровывала и притягивала многих мужчин. Увидев, ее фотопортрет Мышкин, влюбляется в нее, но вмести, с симпатией он испытает
- План рассказа Стальное колечко Паустовский 3 класс
У леса, в деревне Моховое, жил дед Кузьма со своей внучкой Варюшей. Стояла морозная и снежная зима. У деда закончилась махорка и он сильно кашлял. Если бы покурить, то станет легче.
- Сочинение по былине Садко 7 класс
Почти во всех русских былинах высвечиваются какие-либо жизненные проблемы и раскрываются тайны бытия. Не исключение и знаменитая былина «Садко».
Текст: Ольга Разумихина
Найти время на то, чтобы побыть наедине с собой, непросто. Особенно подростку, который ходит в школу, готовится к экзаменам и — почти наверняка — посещает разнообразные кружки и секции. А ведь надо и родителям по дому помочь, и с друзьями повидаться, и ленту новостей полистать… И когда время наконец-то появляется, оказывается, что человек уже забыл, каково это — ничего не планировать, а размышлять о добре и зле, о ходе времён и своём месте в мире.
Но рано или поздно каждый вновь сталкивается с необходимостью определиться, кто он и в чём цель его жизни. Как рассказать о себе новому другу или прелестной девушке? Что сказать, обсуждая новости с родителями или учителями? Какую работу искать — кабинетную или связанную с поездками, общением и командировками? Все эти сугубо бытовые, на первый взгляд, вопросы не могут быть решены, если человек не познакомился с самим собой, не изучил собственные пристрастия, чувства и привычки.
Если не заниматься самоанализом, есть риск «надеть маску» и, общаясь с другими, вечно изображать из себя какого-либо героя — и даже этого не замечать. Но получится ли в таком случае выстроить доверительные отношения с окружающими?
Структура декабрьского сочинения
Примерно такие размышления можно развивать в основной части итогового сочинения по направлению «Разговор с собой». Сама же работа должна состоять из трёх частей:
- • введения;
- • основной части;
- • заключения.
Во введении стоит высказать тезис (мысль, которую вы будете доказывать); в основной части — раскрыть её и проиллюстрировать аргументами из художественной и научной литературы и/или личного опыта; в заключении — кратко пересказать две предыдущие части работы.
«Разговор с собой»: аргументы из литературы
Какие произведения стоит перечитать перед декабрьским сочинением? Например, эти:
• А. С. Пушкин. «Евгений Онегин». Главный герой романа ведёт праздную жизнь. Каждый день он посещает приёмы, ездит на балы и в театр, много времени проводит перед зеркалом: он «как dandy лондонский одет». Евгений не находит времени, чтобы побыть наедине с собой (а в глубине души, кажется, боится этого). К двадцати шести годам Онегин разочаровывается в дружбе и любви, в искусстве и просвещении; он циничен и бесчувственен. Увы, такая жизненная позиция приводит к тому, что Евгений разрушает жизни двух близких людей — пусть даже против собственной воли.
• И. А Бунин, «Господин из Сан-Франциско». Главный герой рассказа посвящает всю жизнь накоплению богатств. До пятидесяти восьми лет он «работал не покладая рук, — китайцы, которых он выписывал к себе на работы целыми тысячами, хорошо знали, что это значит». Недоплачивая несчастным рабочим, главный герой осыпал драгоценностями жену и дочь — но никогда не говорил с ними по душам. И вот богач отправляется в кругосветное путешествие, и в роскошном отеле его жизнь внезапно обрывается. Был ли смысл в его существовании, если даже имени «господина» никто не запомнил?
• Б. Л. Пастернак. «Доктор Живаго». Юрий Андреевич Живаго взрослеет в тяжёлую пору: грядут Февральская и Октябрьская революции, а также Первая мировая война. Он пытается осмыслить происходящее в его семье и в мире; из его размышлений вырастают проникновенные стихотворения. В творчестве и диалогах с самим собой, а также в вере в Провидение Юрий Живаго черпает силы, чтобы жить дальше, несмотря на политические потрясения и трагические события в семье.
Любителям зарубежной литературы можно обратиться к таким произведениям, как роман Уильяма Голдинга «Повелитель мух» (ребята, оказавшиеся на необитаемом острове, отказываются от собственного мнения и повинуются «стадному инстинкту», что едва не приводит к трагедии) и книга Стивена Чбоски «Хорошо быть тихоней» — произведение о взрослении американского старшеклассника Чарли, который переживает смерть близкого друга и семейную драму и пытается построить новую, счастливую жизнь в окружении преданных друзей. Кстати, у последнего романа есть прекрасная экранизация.
Приводить в качестве аргументов строчки из любимых стихотворений также не возбраняется. Вот, например, знаменитое стихотворение Ф. И. Тютчева «Silentium!» («Молчание!»):
- Молчи, скрывайся и таи
- И чувства и мечты свои —
- Пускай в душевной глубине
- Встают и заходят оне
- Безмолвно, как звезды в ночи, —
- Любуйся ими — и молчи…
Лирический герой считает, что человек обречён на одиночество: никто другой не поймёт его в той мере, в какой он понимает себя сам. Но насколько справедлива эта точка зрения?
«Разговор с собой»: примерные темы
- • Почему люди боятся оставаться наедине с самими собой?
- • Как понять, чего ты действительно хочешь?
- • Как найти своё призвание?
- • Почему важно признавать свои ошибки и пытаться исправлять их?
- • Что такое совесть — и почему к её голосу необходимо прислушиваться?
- • В каких ситуациях важнее всего «быть собой»?
- • Правда ли, что смысл жизни свой для каждого человека?
- • Как искусство помогает человеку познать самого себя?
- • Что теряет человек, который не прислушивается к голосу своей души?
«Разговор с собой»: варианты эпиграфов
- • Я знаю, что ничего не знаю. (Сократ)
- • Я мыслю, а следовательно, существую. (Декарт)
- • Человек бывает человеком только благодаря размышлению. (Пьер Буаст)
- • Думай хорошо, и мысли созреют в добрые дела. (Л. Н. Толстой)
- • Совесть всегда, как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает. (Д. И. Фонвизин)
- • Без совести и при большом уме не проживешь. (Максим Горький)
Совет абитуриенту
Готовясь к итоговому сочинению, важно не только проработать структуру будущей работы и выучить цитаты, но и узнать, какие требования выдвигают вузы, куда вы собираетесь поступать. Например, в МГУ готовы добавить до двух, а в ВШЭ — до пяти баллов за отличное сочинение, если в нём присутствуют два аргумента из литературы и/или живописи и кинематографа. Так что в ноябре-декабре имеет смысл не только повторять список литературы за все 11 классов, но и «насматривать» классику кино.