С каким спутником легко в дороге итоговое сочинение

Метки: 11 классаргумент из литературыдекабрьское сочинениеДорога в жизни человекаитоговое сочинениеподборкапример из литературысписокЧеловек путешествующий

Читайте также:

Банк литературных аргументов для направления «Человек путешествующий: дорога в жизни человека» итоговое сочинение 2021-2022 учебный год, весь список аргументов для сочинения вы можете посмотреть ниже.

Ссылка для скачивания банка аргументов: скачать

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин»

Что человек ищет в путешествиях? А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» описал героя, который искал в путешествии забвения и просветления. Евгений убил на дуэли своего друга и раскаивался в содеянном. Он больше не мог оставаться в той деревне, где это произошло, и уехал в длительную поездку по России. Из опубликованных автором отрывков (глава о путешествии Онегина не была включена в текст романа) становится ясно, что Евгений побывал в Нижнем Новгороде, в Астрахани, на Кавказе и других местах. Онегин побывал возле Бахчисарайского фонтана и даже вспомнил там о Пушкине. Скитаясь и наблюдая за жизнью других людей, Евгений хотел развлечься и отбросить «горькие размышления». Однако даже в путешествии он думал: «Я молод, жизнь во мне крепка; Чего мне ждать? тоска, тоска!..». Видимо, именно тогда герой понял, что ему необходимо что-то менять в себе, и встреча с Татьяной показала ему, чего именно не хватает. Таким образом, в поездке персонаж смог развеяться, набраться сил и даже переосмыслить свою жизнь.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву»

Почему люди хотят путешествовать? А.Н. Радищев, «Путешествие из Петербурга в Москву». Многие люди хотят расширить свой кругозор и получить уникальные знания о мире в путешествии. Туризм является уникальной возможностью обогатить эрудицию. Это доказывает пример Александра Радищева. Будучи богатым дворянином, он не знал, как в действительности живет русский народ. Поэтому он предпринял героическое усилие — отправился на перекладных в Москву, что в его времена было нелегким делом, ведь на лошадях это расстояние преодолеть очень долго и трудно. В поездке он увидел реальное положение дел: простые жители деревень голодали, прозябали в нищете и невежестве, всецело зависели от тирании вышестоящего начальства. Один крестьянин рассказал, что 6 дней работал на барщине, и лишь седьмой мог посвятить работе на себя и содержанию семьи. Радищев был так опечален увиденным, что винил себя в том, что имеет слуг и крепостных. Путешествие открыло ему глаза на положение народа и не только ему. Вся интеллигенция того периода болезненно восприняла открытие автора. Поэтому люди стремятся ездить по миру и узнавать его лучше, чтобы иметь максимально полную картину, как все происходит на самом деле.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.С. Грибоедов в пьесе «Горе от ума»

Как путешествия развивают личность? А.С. Грибоедов в пьесе «Горе от ума» доказал благотворное влияние путешествий на личность: главный герой стал намного умнее и добродетельнее своего прежнего окружения, ведь получил новый опыт и новые знания за границей. Раньше Чацкий был частью фамусовского общества, гостил у Павла Афанасьевича и не видел истинной сущности московского дворянства. Он, как и все, принимал действительность в России такой, какой она была. Но увидев иностранные достижения, иную культуру и среду, Александр понял, что его страна идет по ложному пути. Сравнение показало ему, что Россия серьезно отстает от западных государств, а правящая элита стремится лишь к разграблению ее богатств. Чацкий осознал вред крепостного права, безнравственность панибратства на службе, глупость поклонения перед всем иностранным. А его окружение за эти годы никак не изменилось, все люди остались на том же уровне. Это свидетельствует о том, что путешествия и правда делают человека совершеннее.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка»

Что человек ищет на своем жизненном пути? А.С. Пушкин в произведении «Капитанская дочка» показывает, что каждый человек выбирает свою дорогу и ищет то, что соответствует его базовым ценностям. Так, Петр Гринев шел по направлению, указанному ему отцом: берег честь смолоду, бился за свои идеалы, защищал слабых и не пресмыкался перед сильными. Его путь прямой и честный, ведь он никого не обманывал и вел себя по-человечески в любой ситуации. Поэтому он добился того, к чему шел, а именно спас возлюбленную, создал крепкую семью и исполнил свой офицерский долг. А вот Швабрин был лживым, беспринципным и слабым человеком, который хотел получить все и даром. Он свернул на кривую дорожку, чтобы сократить путь, но вышел в тупик: его заключили в тюрьму за измену, ведь он стал слугой Пугачева, чтобы спасти свою жизнь. Очевидно, что каждый герой пришел к тому результату, к которому вела выбранная им тропа.

Можно привести литературный аргумент к сочинению Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?»

Возможно ли всегда стремиться к новым открытиям? Н.Г. Чернышевский в романе «Что делать?» подтвердил точку зрения многих современных людей о том, что развиваться и учиться новому необходимо на протяжении всей жизни. Главная героиня, сбежав из дома и спасшись от корыстной матери, могла бы удовлетвориться ролью скромной помощницы Лопухова. Однако Вера поняла, что ей необходимо стать достойной его поддержки. Она начала обучаться и со временем смогла создать швейную мастерскую, где каждая работница получала процент от доли успеха предприятия. Это нововведение позволило десяткам других девушек спастись от позорной эксплуатации и развращения. Они смогли обеспечить себя честным трудом. Казалось бы, такое достижение дает право на отдых, но Вера не ограничилась им. Она получила медицинское образование и стала совершенствовать свою интеллектуальную подготовку. Она обрела счастье с Александром Кирсановым и осталась подругой Дмитрия Лопухова, и в этом выборе тоже раскрывается степень ее зрелости: Вера не удовлетворилась благодарностью, она нашла настоящую любовь. Весь ее жизненный путь — это стремление к личностному росту, которое постоянно мотивировало ее на достижения.

Можно привести литературный аргумент к сочинению И.А. Гончаров в романе «Обломов»

Согласны ли Вы с тем, что «под лежачий камень вода не течет»? И.А. Гончаров в романе «Обломов» показал, что человек, который ни к чему не движется, живет бесцельно, ничего и не получает от жизни. Книга начинается с описания одного дня из жизни Ильи Ильича. С самого утра и вплоть до приезда Штольца он ничего не делает. Поэтому читателя не удивляют ни грязь в комнате, ни распущенность слуги, ни внешний вид изнеженного барина. Имение Ильи Ильича находится в таком же плачевном состоянии и едва не разоряется. Если бы ни помощь Штольца, Обломов и вовсе остался бы без Обломовки. Сам Илья Ильич не заинтересован в управлении хозяйством и другой работе, поэтому он не может привести финансы в порядок даже ради женитьбы на любимой девушке. А потому вполне логично, что Обломов ничего не добивается, не побеждает себя и умирает в цвете лет от своего ненормального образа жизни. Под лежачий камень вода не течет — это правда.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.Т. Твардовский в поэме «Василий Теркин»

Согласны ли Вы с утверждением «Где родился — там и пригодился»? А.Т. Твардовский в поэме «Василий Теркин» доказал, что человек не всегда находит призвание там, где рождается. Порой он нужнее где-то в другом месте, ведь судьба непредсказуема. Так, Василий Теркин родился в деревне под Смоленском, но воевал совсем в других областях, потому что его часть была нужна там, где проходили ожесточенные бои за еще не занятые земли. Василий очень сожалеет, что не может биться за родное село, что не использует свое исключительное знание местности, что оставил дом на разграбление врагу. Но его миссия продумана вышестоящими людьми, и его силы понадобились на другом краю русской земли. Он освободил других соотечественников, как и его земляков освободили другие солдаты. Но всех их связывает одно дело, одна страна, и совершенно не важно, родную деревню героя отстоял не он лично. Так что пригодиться человек может в любом месте, ведь у нас очень большая Родина.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.П. Чехов в рассказе «Дама с собачкой»

Дорога к счастью — какая она? А.П. Чехов в рассказе «Дама с собачкой» описал тернистый путь к личному счастью. Главным героям пришлось переосмыслить свои взгляды на мир и преодолеть неуверенность в себе, чтобы обрести шанс на настоящую любовь. Анна и Дмитрий пошли против предрассудков — своих и чужих. Анна поняла, что в близости с Гуровым совершила не измену или грех, а познание своих истинных чувств. Она смогла принять, что не любит мужа и не хочет больше жить во лжи. Дмитрий признал, что зря думал о женщинах так пренебрежительно и напрасно жил с нелюбимой. Он также осознал, что жил пустой и суетной жизнью, где не было места его истинным потребностям и склонностям. Филолог зря пошел работать в банк, юноша ошибся, женившись так рано и не по любви. С признания ошибок начался путь к счастью — борьбе за свою любовь, за право быть вместе.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.П. Чехов в рассказе «Крыжовник»

Можно ли идти к цели «по головам»? А.П. Чехов в рассказе «Крыжовник» описал путь к цели, который вовсе не мотивирует, а вызывает презрение. Николай Иванович всю жизнь мечтал о приобретении усадьбы и статусе дворянина. Но он был всего лишь мелким чиновником. Дабы осуществить задуманное, ему пришлось ограничивать себя даже в самом необходимом. Ради цели он даже решился на подлость: женился на расчету на некрасивой вдове с капиталом. Николай Иванович положил ее на алтарь своей мечты, и вскоре вдова зачахла от скаредности мужа. И вскоре герой смог реализовать свои планы, правда, речка возле барского дома была кофейного цвета из-за близкого соседства с заводами, но хозяина это не смущало. Он пришел к своей цели и чувствовал себя счастливым человеком. Однако его брату довольство и сытость Николая показались ужасно эгоистичными и достойными презрения, ведь под их влиянием герой деградировал. Идя к своему идеалу по головам, персонаж и не заметил, как стал ограниченным эгоистом с манией дворянского величия. Средства исказили цель, и мечта об успехе привела человека к нравственному падению, а не триумфу.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.С. Пушкин описал крымский город в поэме «Бахчисарайский фонтан»

Какие города России Вы хотели бы посетить и почему? Невероятно красиво А.С. Пушкин описал крымский город в поэме «Бахчисарайский фонтан». Именно там хотелось бы побывать больше всего, ведь там сохранились достопримечательности минувших дней и уникальный природный ландшафт. В «Ханском дворце» в городе Бахчисарай до сих пор стоит древний фонтан слез, который оплакивает гордую Марию и ревнивую Зарему. По легенде, хан привез невольницу из Польши, полюбил ее, но ее сердце оказалось холодным. Мария не хотела жить в заточении и предпочла бы смерть неволе. А вот Зарема, грузинская пленница, любила хана и от ревности убила соперницу. За это правитель велел казнить ее. В знак скорби он возвел фонтан, на который было интересно посмотреть вживую. Конечно, такие красивые пейзажи и экзотические здания привлекают внимание туристов со всего мира.

Можно привести литературный аргумент к сочинению А.П. Чехов в повести «Степь»

Согласны ли Вы с утверждением Лао Цзы «Путешествие в тысячу миль начинается с первого шага»? А.П. Чехов в повести «Степь» описал первые шаги маленького Егора к большой цели. В первой главе мы видим растерянность и слезы ребенка: ему непросто дается этот шаг в неизвестность. Он не хочет расставаться с мамой и ехать в гимназию, где все чужие. Дядя не поддерживает мальчика и даже предлагает ему вернуться, его раздражают детские слезы. Но Егор успокаивается, ведь осознает, что ехать нужно, раз мама велела и обо всем договорилась. Прощание с родными местами оставляет осадок на душе, щиплет глаза, но эти шаги Егор все-таки сделал. Он приезжает в новый город и побеждает свой страх, чтобы поступить в гимназию и выйти на большую дорогу жизни, где человека с образованием ожидают новые перспективы и возможности.

Можно привести литературный аргумент к сочинению В.Г. Короленко в произведении «Дети подземелья»

Как не сбиться с жизненного курса? В.Г. Короленко в произведении «Дети подземелья» описывает мальчика, который, по мнению окружения, уже давно сбился с пути истинного. Вася был ребенком из приличной семьи, сыном судьи, но весь день проводил на улице среди беспризорников. Такая компания закрепила за героем дурную славу. Но Вася твердо знал, что люди ошибаются, ведь бездомные дети не такие плохие, как о них говорят. Валя — добрый мальчик, который заботится о сестре и ворует только для того, чтобы утолить голод и спасти Марусю. Эти ребятишки научили Васю отзывчивости, доброте и ответственности. У них был богатый жизненный опыт, который показал Васе, что обеспеченные люди закрывают глаза на правду и не желают обращать внимание на тех, кто оказался на улице не по своей вине. Общение с беспризорниками помогло Васе найти свой жизненный путь, а не сбило его с курса. Оно открыло ему глаза на проблемы, которые ему предстояло решить во взрослой жизни.

Можно привести литературный аргумент к сочинению М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон»

Чему человек может научиться в путешествии? М.А. Шолохов в романе-эпопее «Тихий Дон» показывает, как путешествие расширяет кругозор личности и меняет ее мировоззрение. Григорий Мелехов был казаком и всю жизнь провел в родной станице. В ту пору хлеборобам было не до туризма: работа за выживание занимала все время, да и денег не было лишних. Поэтому Григорий был ограниченным и необразованным человеком. Но война заставила казака повидать мир. После ранения он отправился в Москву на лечение и впервые увидел большой город. Новые знакомства и впечатления убедили Григория, что его картина мира была неполной и незрелой. Он убедился, что войну затевают господа, которые сами бороться не идут, а посылают тех, кто от них зависит. Простым людям нечего делить друг с другом. Зато богачи стремятся захватить капиталы и власть. Мелехов проникается идеями социализма и возвращается домой совсем другим человеком — более развитым и независимым. Он узнал окружающий мир намного лучше.

Можно привести литературный аргумент к сочинению как Вы понимаете фразу Оноре де Бальзака «Чтобы дойти до цели, человеку нужно только одно – идти»?

Как Вы понимаете фразу Оноре де Бальзака «Чтобы дойти до цели, человеку нужно только одно – идти»? М. Горький в рассказе «Старуха Изергиль» доказал, что люди могут достичь любых целей, если будут предпринимать реальные шаги для их достижения. Так, пока соплеменники отчаивались и кляли судьбу, не решаясь двигаться на выход из чащи, Данко решил, что необходимо браться за дело и добиваться решения проблемы. Он призвал народ идти за ним и не бояться. Люди прислушались к лидеру и отправились в путь. Только благодаря нему они, наконец, сдвинулись с мертвой точки. В дороге они устали, отчаялись и выплеснули злобу на предводителя, но Данко все равно смог их спасти, вынув горящее сердце из груди и осветив путь. Как бы люди не осуждали методы юноши, не жаловались на свою слабость, они все равно пришли к цели благодаря его инициативе и конкретным действиям, направленным им на достижение успеха.

Можно привести литературный аргумент к сочинению как Вы понимаете как определить свой путь в жизни?

Как определить свой путь в жизни? Л.Н. Толстой в романе-эпопее «Война и мир» дал людям возможность проследить становление героев и сделать полезные выводы о том, как определить направление своей судьбы. Так, мы наблюдаем за духовными поисками Пьера Безухова. Герой с самого начала ищет свое предназначение, но не имеет знаний, силы воли и опыта, чтобы найти себя безошибочно. Сначала он погряз в легкомысленных светских забавах, потом вступил в брак не по любви и стал дойной коровой для алчного семейства Курагиных. Тлетворное влияние окружения лишь поощрило наклонности Пьера к чревоугодию, разврату и пьянству. Но он все равно стремился выйти из порочного круга и вступил в масонское братство, чтобы помочь обществу и найти себе достойное применение. Однако и эта попытка не увенчалась успехом, ведь в ложе Пьер отыскал только меркантильные интересы собратьев. Пройдя через десятки проб и ошибок, герой попал в плен и пережил духовое возрождение, общаясь с простыми людьми и усвоив народную мудрость. После этого Безухов окончательно понял, для чего был рожден. Он нашел свой путь и стал общественным деятелем и образцовым семьянином. В этих социальных ролях он обрел долгожданное счастье. Его опыт учит нас тому, что путь в жизни определяется методом проб и ошибок — только так.

Аргумент Е. Водолазкин «Лавр»

Каждый человек так или иначе ищет свой жизненный путь. Под влиянием конкретных событий меняется его характер и мировоззрение. Так, главный герой произведения Е. Водолазкина «Лавр» Арсений идёт по стопам своего деда и становится травником. Но жизнь преподносит ему тяжёлое испытание, и герою приходится отправиться в долгий путь на поиски своего предназначения. Арсений не смог спасти возлюбленную Устину и ребёнка, разочаровывается в своих силах, обвиняет себя. Он понимает, что должен кардинальным образом изменить свою жизнь и решает посвятить её самопожертвованию и служению людям. Под именем Устина герой пытается искупить свои грехи, совершает паломничество в Иерусалим, а затем становится монахом. Странствие героя – это путь святого: он учится исцелять даже самые тяжёлые недуги и творит настоящие чудеса. Так происходит превращение травника Арсения в схимника Лавра, целителя и чудотворца.

Аргумент М.Ю. Лермонтов «Герой нашего времени»

Человек, который ищет себя, находится в постоянном движении. Путешествие становится для путника способом познания своего внутреннего мира, но не всегда человек способен к нравственному воскресению. Например, главный герой романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» чувствует себя «топором в руках судьбы», лишним человеком, способным только разрушать чужие жизни и причинять людям страдания. Печорин со своей склонностью к перемене мест действительно лучше познаёт себя и судит самым страшным судом. Он понимает, что не использовал данные от природы способности по назначению и многое упустил. Такие люди, как Печорин, не могут найти своё место и вечно странствуют, пока не умирают где-нибудь в дороге, как это и случилось с главным героем.

Аргумент Н.М. Карамзин «Письма русского путешественника»

«Письма русского путешественника» – произведение Н.М. Карамзина, цикл писем, рассказывающих о путешествии автора по Европе. В них Карамзин представил и картины природы, и встречи со знаменитыми учеными и писателями Европы, и описания памятников истории и культуры. Кроме того, он не только рассказал о посещаемых странах, но и передал собственные переживания, подчас неожиданные и противоречивые. Карамзин хотел улучшить взаимодействие России и Запада, дать людям больше информации, поэтому не только сообщал точные сведения, но высказывал свое мнение об увиденном. Он отмечал вредное влияние полицейской Германии, но подчеркивал свое уважение к философии Канта и Гердера. Совершенно подругому пишет Карамзин о Швейцарии, которая для просветителей была примером республиканских порядков. Противоречиво отношение писателя к Франции.

Писатель считает долгом познакомить читателей с природой описываемой страны, ведь она определяет не только физический, но и духовный облик человека. Стремясь показать, что объединяет и разобщает людей, автор в произведении развеивает многие заблуждения. К числу таких заблуждений он относит проявление национальной замкнутости и национального самомнения.

Интересно, что в «Письмах…» Карамзин, как реальное лицо, отличен от образа путешественника-рассказчика. Сентиментальный герой часто вспоминает своих московских друзей и пишет им письма, которые и составляют основу всего произведения. Реальный путешественник Карамзин тоже любил своих друзей, но ограничивался лишь сухими записками. Однако главное отличие заключается в их духовной зрелости: литературный путешественник любознательный, обаятельный, но легкомысленный молодой человек, в то время как реальный Карамзин начитан и самостоятелен в суждениях. Герой книги в поисках истины путешествует от мудреца к мудрецу, а реальный Карамзин только что порвал с мудрецами – масонами.

В «Письмах…» также показана галерея обычных людей, их переживания и мировоззрение. Однако, как правило, каждый описанный им представитель того или иного социального слоя представляет определенный тип людей, например, одной профессии или одного социального статуса. Так, на примере одного студента он пытается изобразить все студенчество – озорным, сметливым. А на примере одного англичанина, который застрелился вследствие своего меланхоличного характера, он обобщает, что в Англии «от скуки стреляются». Путешественник пытается увидеть цельную картину жизни каждого города и передать ее читателям. Он скрупулезно описывает мельчайшие детали – чистоту простыней, стоимость ужина, разнообразие блюд в различных заведениях. Н.М. Карамзин сообщает много об истории, литературном наследии и о памятниках материальной культуры. В «Письма» заносятся Карамзиным легенды и рассказы о подлинных событиях, услышанные им в пути. Они представляют собой маленькие новеллы, а описание природы превращается в ряде случаев как бы в маленькие стихотворения в прозе.

Какую же информацию искал автор? Какова цель создания произведения? Зачем путешественник отправляется в Европу (он посетил Пруссию, Саксонию, Швейцарию, Францию и Англию)? Об этом он пишет в самом начале «Писем…»: это «беспокойство сердца человеческого, которое влечет нас от предмета к предмету, от верных удовольствий к неверным, как скоро первые уже не новы, – которое настраивает к мечтам наше воображение и заставляет нас искать радостей в неизвестности будущего!», и, чтобы «собрать некоторые приятные впечатления и обогатить свое воображение новыми идеями», чтобы своими глазами увидеть те места, где жили известные люди и происходили действия известных книг.

Аргумент Н.В. Гоголь «Мертвые души»

Мотив дороги имеет важное значение в русской культуре. Большое количество произведений русской литературы заключает в себе мотив дороги-путешествия, ярким примером тому служит поэма «Мёртвые души» Гоголя. Дорога в прямом значении В поэме существует два основных вида дороги: городская дорога и деревенская дорога. Как все путешественники, Чичиков относится к новому месту с любопытством, поэтому, приехав в город N, он сразу отправляется посмотреть его. По мнению Чичикова, этот город никак не уступает другим губернским городам. Однако читателям город N. напоминает провинциальный город, который описывается в пьесе «Ревизор»: на улице кабаки и нечистота. Дорожная ситуация в городе удручает: когда Чичиков подъезжал к городу, «гром и прыжки дали заметить, что бричка взъехала на мостовую». Однако, несмотря на плохое состояние дороги, он делает губернатору ложные комплименты, что «в его губернию въезжаешь как в рай, дороги везде бархатные, и что те правительства, которые назначают мудрых сановников, достойны большой похвалы». Кроме плохого состояния, дорога в городе ещё кажется бесконечно длинной, как будто трудно доехать до конца. Это замечает Чичиков во время первого осмотра: «Местами эти дома казались затерянными среди широкой, как поле, улицы и нескончаемых деревянных заборов», на это жалуется дама, когда она едет к подруге, чтобы сообщить услышанную новость про Чичикова. Даме не терпится сказать: «Проклятое строение, и конца нет!».

Грязь, тряскость и бесконечность представляют собой типичные черты и деревенской дороги. И дорожное состояние за городом сложнее и хуже, чем в городе. Там дорога не только грязная, тряская, но и запутанная. Гоголь так выразительно описывает деревенскую дорогу: «Хотя день был очень хорош, но земля до такой степени загрязнилась, что колеса брички, захватывая её, сделались скоро покрытыми ею как войлоком, что значительно отяжелило экипаж; к тому же почва была глиниста и цепка необыкновенно». «Дороги расползались во все стороны, как пойманные раки, когда их высыпят из мешка».

Плохое состояние дороги показывает неразвитую инфраструктуру тогдашней России, особенно в провинции. Такое состояние затрудняет общение людей. Можно сказать, грязь, тряскость и бесконечность – это препятствия на пути Чичикова, а трудности и преодоление препятствий имеют неотъемлемую связь с мотивом дороги. Но на самом деле, цель Чичикова неправильна, это определяет его неудачу. В поэме есть эпизод, когда бричка Чичикова выворочена на бок, и он падает в грязь, когда он отправляется в деревню Собакевича. А в восьмой главе поэмы, после того как Ноздрёв разглашает перед всеми известными лицами на вечере то, что Чичиков торгует мертвыми душами, Павел Иванович чувствует себя чрезвычайно неловко, как будто падает в грязь: «Это вздорное, по-видимому, происшествие заметно расстроило нашего героя. Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить умного человека. Он стал чувствовать себя неловко, неладно: точь-в-точь как будто прекрасно вычищенным сапогом вступил вдруг в грязную, вонючую лужу, словом, нехорошо, совсем нехорошо! <…> но всё пошло, как кривое колесо».

Чичиков не раз блуждает среди деревенских дорог. С самого начала он теряет дорогу в Маниловку; он хочет посетить Собакевича, но попадает в дом Коробочки; потом случайно встречает Ноздрёва в трактире и получает приглашение к нему в гости. А именно Коробочка и Ноздрёв мешают делу Чичикова. Они сказали, что крестьяне, купленные Чичиковым, давно уже умерли, и все начинают гадать о тайне Чичикова. Запутанная дорога, в отличие от прямой дороги, считается ненормальным типом дороги в русской культуре, примеры чему можно найти в русских пословицах, как «Бог дал путь, а чёрт – крюк» и «Околицей одни воры ездят». Иными словами, только ненормальные люди ездят по такой дороге, например, бес, вор или мошенник. Можно сказать, что Чичиков, который хочет обогатиться за счёт мёртвых душ, относится к числу ненормальных людей.

Дорога и люди Помещики и крестьяне являются важными персонажами, связанными с мотивом дороги. Помещики обычно плохо разбираются в дорогах, например, когда Манилов приглашает Чичикова к себе в гости, он говорит, что деревня находится только в пятнадцати верстах от городской заставы. Но, на самом деле, «если приятель приглашает к себе в деревню за пятнадцать верст, то значит, что к ней есть верных тридцать». Манилов плохо знает деревенскую дорогу и не заботится о ней. Для него деревня – это воплощение глупости и необразованности: «Одичаешь, знаете, если будешь всё время жить взаперти». Однако помещики вообще не общаются друг с другом. Например, помещице Коробочке незнакомы Манилов и Собакевич, она только знает некоторых мелких помещиков близ неё. Одной из причин замкнутости служит неудобная и длинная дорога. Вторая причина – натуральное хозяйство. Имение каждого помещика не связано с другими.

По сравнению с помещиками местные крестьяне лучше знают деревенскую дорогу. Они часто показывают Чичикову правильное направление. Чичиков и его ямщик не нашли деревню по указаниям Манилова, перепутали название деревни «Маниловка» с названием «Заманиловка». К счастью, встреченные мужики помогли им.

К числу путеводных звёзд относится и девочка из деревни Коробочки. Чичиков спрашивает Коробочку, как добраться до большой дороги из её деревни, помещица сама не может ясно рассказать, поэтому она отправляет девочку проводить их. Это девочка необразованная, она не знает, где право, где лево, но всё-таки хорошо знает дорогу. Так Гоголь положительно характеризует неграмотных крестьян. Вспомним мужика, который показывает дорогу Чичикову к Плюшкину, он не знает фамилию Плюшкина, но даёт ему очень выразительное прозвище. Это впечатляющее прозвище выражает творчество русского народа: «Выражается сильно российский народ! и если наградит кого словцом, то пойдет оно ему в род и потомство, утащит он его с собою и на службу, и в отставку, и в Петербург, и на край света». Творчество русского народа особенно проявляется в духовном плане, когда его занимают отвлечённые проблемы. На это указывает В. Набоков, когда речь идёт о двух мужиках в начале поэмы. По его мнению, разговор мужиков чисто умозрительный. «Мужики не заинтересованы в точном маршруте брички; их занимает лишь отвлечённая проблема воображаемой поломки колеса в условиях воображаемых расстояний, и эта проблема поднимается до уровня высочайшей абстракции, оттого, что им неизвестно, а главное, безразлично расстояние от NN (воображаемой точки) до Москвы, Казани или Тимбукту. Они олицетворяют поразительную творческую способность русских, так прекрасно подтверждаемую вдохновением Гоголя, действовать в пустоте».

Но такая способность едва ли приносит крестьянам материальные выгоды и не помогает им изменить бедную жизнь. По сравнению с главным героем другие персонажи на дороге в основном находятся в статичном состоянии. Только Чичиков всегда движется вперёд, к новому месту.

Путешествие Чичикова. Главный герой Чичиков по праву считается неутомимым путешественником. Он почти всегда находится в дороге, его потрепанный чемодан – одно из свидетельств того, что он не в первый раз в дороге. И ещё в самом начале поэмы первой появляется перед читателями красивая бричка вместо главного героя. Приезд Чичикова не вызывает никакого интереса в городе N, даже на его бричку обратили больше внимания, чем на него: «только два русские мужика, стоявшие у дверей кабака против гостиницы, сделали кое-какие замечания, относившиеся, впрочем, более к экипажу, чем к сидевшему в нем».

Чичиков относится к числу ненормальных людей с неправильной целью жизни. Чтобы быстро стать богатым, он хочет купить мёртвые души. Дорога, выбранная им, полна опасностей, что требует от путешественника осторожности. Как говорят, дома рука и нога спит, в дороге и половинка не дремлет. Но Чичиков и его ямщик Селифан не так внимательно относятся к дороге: «русский человек в решительные минуты найдется, что сделать, не вдаваясь в дальние рассуждения. <…> поворотивши направо, на первую перекрестную дорогу, прикрикнул он: «Эй вы, други почтенные!» и пустился вскачь, мало помышляя о том, куда приведет взятая дорога». Это похоже на выражение «куда глаза глядят», которое часто встречается в русских сказках. Учитывая, что Чичиков почти всегда находится в дороге, с самого детства, можно сказать, его путешествие – это странствие. Писатель Дмитрий Быков даже указывает на сходство поэмы «Мёртвые души» с «Одиссеей» Гомера, считая, что «Мёртвые души» представляют собой поэму о странствиях. Но на странствие Чичикова влияет воля другого. Хотя сам Чичиков – это целеустремленный человек, но свой жизненный путь, точнее, цель, Чичиков выбирает не самостоятельно. Вспомним его детство, в котором был отцовский наказ: беречь копейку, угождать начальникам и водиться только с состоятельными людьми.

С самого детства Чичиков едет именно по той дороге, на которую его направляет отец: «в жизни всё меняется быстро и живо: и в один день с первым весенним солнцем и разлившимися потоками отец, взявши сына, выехал с ним на тележке, которую потащила мухортая пегая лошадка <…> и только на третий день утром добрались до города. Перед мальчиком блеснули нежданным великолепием городские улицы, заставившие его на несколько минут разинуть рот. Потом сорока бултыхнула вместе с тележкою в яму, которою начинался узкий переулок, весь стремившийся вниз и запруженный грязью; долго работала она там всеми силами и месила ногами, подстрекаемая и горбуном и самим барином, и наконец втащила их в небольшой дворик». Юный Чичиков был похож на пегую лошадь, которая попала в яму. В таком смысле грязная дорога символизирует его жизненный путь. Грязная, тряская дорога имеет общее с детством Чичикова, оба они носят серый оттенок.

А если сравнить реальную дорогу с деловым путём героя, то можно сделать вывод, что их состояние прямо противоположно. Реальная дорога плоха, а деловая дорога Чичикова была благополучна до того, как в городе узнали о тайне его торговле, и всё пропало в конце концов. Таким образом, эта реальная дорога превращается в жизненный путь Чичикова. Хотя по виду этот путь украшенный, похвальный, но суть его грязная, пошлая. Дорога Чичикова как бы подчеркивает его суетный и ложный жизненный путь. Когда всё дело пропало в городе N, Чичиков чувствует себя как человек, уставший или разбитый дальней дорогой, которому ничто не лезет на ум и который не в силах ни во что вникать. Но это лишь временно. Ведь судьба много раз разрушала надёжные планы в жизни Чичикова, не раз он оказывался у разбитого корыта. Но Чичиков не сдавался, не оставлял своего путешествия. Переехав в другое место, он начинает всё с ноля. Гоголь не только указывает на пошлость героя, но и уделяет большое внимание социальным и психологическим чертам своего героя. Такой энергичный делец приобретатель родился в новое время и является порождением новой буржуазной формации.

Путь будущего России. После того, как бричка Чичикова покидает город, герой опять отправляется в дорогу, перед читателями разверзается пространство России, где горизонту нет конца. Как будто могучее пространство страны вызывает его жителей в дорогу: «Что пророчит сей необъятный простор? Здесь ли, в тебе ли не родиться беспредельной мысли, когда ты сама без конца? Здесь ли не быть богатырю, когда есть место, где развернуться и пройтись ему? И грозно объемлет меня могучее пространство, страшною силою отразясь во глубине моей; неестественной властью осветились мои очи: у! какая сверкающая, чудная, незнакомая земле даль! Русь!..». Гоголь посвящает многие лирические отступления дороге в последних главах поэмы. Ясно, что это не конкретная дорога, а будущий путь России. Дорога пробуждает мысли о родине, о предназначении писателя: «Эх, тройка! птица тройка, кто тебя выдумал? знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, а ровнем гладнем разметнулась на полсвета, да и ступай считать версты, пока не зарябит тебе в очи. И нехитрый, кажись, дорожный снаряд, не железным схвачен винтом, а наскоро живьем, с одним топором да долотом, снарядил и собрал тебя ярославский расторопный мужик». Тройка символизирует Россию.

Гоголь надеется на русский народ, уверен в том, что Россия идёт вперёд: «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься? Дымом дымится под тобою дорога, гремят мосты, всё отстает и остается позади. Остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба? Что значит это наводящее ужас движение? и что за неведомая сила заключена в сих неведомых светом конях? Эх, кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах? Чуткое ли ухо горит во всякой вашей жилке? Заслышали с вышины знакомую песню, дружно и разом напрягли медные груди и, почти не тронув копытами земли, превратились в одни вытянутые линии, летящие по воздуху, и мчится, вся вдохновенная богом!.. Русь, куда ж несешься ты, дай ответ? Не дает ответа. Чудным звоном заливается колокольчик; гремит и становится ветром разорванный в куски воздух; летит мимо всё, что ни есть на земли, и косясь постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».

Гоголь с большим энтузиазмом заканчивает поэму, как будто это новое начало. На вопрос «Русь, куда несёшься ты» нет точного ответа в поэме. Россию ждёт масса трудностей на этой дороге, но всё-таки это дорога надежды: «Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога! <…> Боже! как ты хороша подчас, далекая, далекая дорога! Сколько раз, как погибающий и тонущий, я хватался за тебя, и ты всякий раз меня великодушно выносила и спасала! А сколько родилось в тебе чудных замыслов, поэтических грез, сколько перечувствовалось дивных впечатлений!..». По мнению писателя, у России великая миссия и могучие силы, дорога России – это дорога к лучшему будущему.

Гоголь: о любви к стране и путешествии. В поэме «Мертвые души» Н.В. Гоголя важнейшую роль играет образ дороги. Когда Н.В. Гоголь создавал произведение, он хотел «развернуть перед читателем образ России во всем его пространстве и объеме».

В «Мертвых душах» первооткрывателем становится не Чичиков, не авторповествователь, который совершает свое «отдельное» путешествие, а читатель, ведь для Чичикова увиденное не представляет особенного интереса, он воспринимает все как привычную родную среду, удивляется читатель. На первый взгляд, ничего необычного в поэме не показано: Чичиков колесит по городу NN, который «не лучше и не хуже других», и по его окрестностям, общается с чиновниками и помещиками, разговаривает с крестьянами и слугами. Характеристике трактира посвящена значительная часть 1-й главы поэмы. Там в разговоре со слугой герой получает важную информацию, необходимую для того, чтобы войти в доверие к «значительным лицам» города. Автор же позволяет читателю окунуться в атмосферу, знакомую каждому ездившему тогда по России, – благодаря таким характерным деталям, как устройство общего зала, традиционный обед, слуги и их обращение с постояльцем. Далее Чичиков заводит новые знакомства. На балу у губернатора он делает определенные наблюдения, однако поведение главных лиц города укладываются в привычную для него картину. Можно предположить, что благодаря такому разнообразию представленных характеров, пусть обрисованных с немалой долей комизма, и происходит для читателя повторное открытие своей страны: ему приходится признать, что он частично может узнать себя или лиц своего окружения в этих персонажах.

Положительные черты в их характерах найти достаточно трудно, всеобщую бездуховность, показанную в произведении, сам Гоголь определил как «пугающее отсутствие света», а Пушкин еще после первого прочтения заметил: «Боже, как грустна наша Россия!».

Можно сказать, что в поэме отражены взгляды Гоголя и на «реальное» путешествие по России – он концентрирует свое внимание на людях, их жизни и отношениях. В письме к А. П. Толстому в 1845 г. он призывает считать главной «примечательностью» любого города именно его жителей, стараться глубже понять представителей каждого сословия: «Клянусь, человек стоит того, чтоб его рассматривать с большим любопытством, нежели фабрику и развалину. Попробуйте только на него взглянуть, вооружаясь одной каплей истинно братской любви к нему, и вы от него уже не оторветесь – так он станет для вас занимателен». Примечательно, что в первом письме 1844 г. к тому же адресату Гоголь доказывал важность любви к России. То есть, по мысли писателя, действительно полюбить страну можно именно через путешествие по родным просторам.

Аргумент А.С. Пушкин «Путешествие в Арзрум»

В. Г. Белинский особенно отмечал «способность Пушкина свободно переноситься во все сферы жизни, во все века и страны…», и не случайно. Вся жизнь Пушкина была наполнена путешествиями, добровольными или вынужденными. Великий русский поэт проехал больше тридцати тысяч километров, что даже для профессионала-путешественника достаточно. Сам Пушкин делится с московским другом Павлом Нащокиным: «Путешествие нужно мне нравственно и физически. Путешествие одаривает песнями, крестьянским говором, ощущением бесконечных просторов России и каким-нибудь нехитрым рассказом, услышанным в дороге. Рассказом, который неожиданно обернется сюжетом будущей маленькой повести».

Самое большое путешествие поэта состоялось в 1829 году, когда он самовольно взял подорожную до Тифлиса, а потом двинулся дальше и с действующей армией дошёл до турецкого Арзрума, то есть побывал «за границей», будучи в глазах царской власти «невыездным». Это путешествие заняло полгода, за которые Пушкин преодолел 7 тысяч километров.

Путешествие поэта продолжалось почти четыре месяца и оставило в душе поэта глубокий след. Через семь лет в одном из писем он писал: «В соседстве Бештау и Эльбруса живут и досуг и вдохновение». «Путешествие в Арзрум» – самое географическое произведение поэта – стало своего рода эталоном в описании путешествий. Исследователь его путешествий П. П. Померанцев писал: «Значение путешествий Пушкина для развития его творчества чрезвычайно велико, хотя, может быть, оно еще не всеми достаточно оценено. А ведь именно благодаря путешествиям было создано большое число творений великого поэта, благодаря им Пушкин нашел много новых сюжетов и образов…»

Например, знаменитое стихотворение «Калмычке» написано Пушкиным сразу же после встречи с девушкой по дороге в Арзрум, а образ ковчега из стихотворении «Монастырь на Казбеке» впервые появляется у Пушкина во второй главе «Путешествия в Арзрум» при упоминании горы Арарат. Другие произведения Пушкина также содержат немало географических понятий и описаний, пестрят географическими названиями, а некоторые вообще носят преимущественно географический характер.

Аргумент М.Ю. Лермонтов. Тема дороги в лирике

Дорога как поиск цели в жизни, поиск душевного равновесия является ключевой темой в творчестве М.Ю. Лермонтова. Для лирического героя Лермонтова путь – это обычно скитальчество, духовная неприкаянность, фатально безостановочное движение, иссушающее душу «путника». Например, в стихотворении «Ночь. I» поэт соединяет мотивы пути и бездорожья и показывает бесцельность существования: Боязненное чувство занимало Ее; я мчался без дорог; пред мною Не серое, не голубое небо (И мнилося, не небо было то, А тусклое, бездушное пространство) Виднелось; и ничто вокруг меня Различных теней кинуть не могло

Невозможность обрести себя и найти свое место порождает странничество лирического героя М.Ю. Лермонтова: «Тучки небесные, вечные странники» («Тучи»), дубовый листок, оторвавшийся «от ветки родимой» («Листок»), «мятежный» парус, ищущий бури («Парус»).

Особенно ярко идея бегства, пути как поиска смысла существования проявляется в позднем творчестве поэта. Герои поэм «Кавказский пленник», «Корсар», «Джюлио», «Исповедь», «Последний сын вольности», «Ангел смерти», «Беглец», «Мцыри» – странники, пленники, беглецы. Герои не могут жить в реальном мире, они вынуждены бежать, поскольку не чувствуют себя счастливыми. Для них бегство – это надежда на обретение смысла существования.

По мнению поэта, дорога – это поиск свободы, любви, нежелание жить в рабстве, безостановочные поиски истины. Неслучайно именно в дороге происходят важнейшие события в романе «Герой нашего времени»: Казбич закалывает Бэлу на дороге во время погони; Вулич по дороге домой гибнет от руки пьяного казака… отчаянная погоня Печорина за уехавшей Верой – своего рода символическая «дорога в никуда».

Аргумент А.Н. Островский «Гроза»

Тема дороги, пути в пьесе А. Н. Островского «Гроза» тесно связана с нежеланием героев мириться с действительностью, с попыткой освободиться, бежать от несвободы, непонимания. Закоснелость обычаев, неподвижность быта Калинова заставляют героев «рваться» из родного города. Пытаются сбежать из душной обстановки Тихон, Варвара и Кудряш. Несмотря на это, к духовному пути готова только Катерина, которая противопоставлена всем жителям города. Самая большая ценность девушки – свобода ее души. Не случайно она завидует птицам и мечтает улететь. Способность в атмосфере унижения и подозрительности сохранить чистоту своей души делает Катерину сильной и свободной: «А уж коли очень мне здесь опостынет, так не удержать меня никакой силой. В окно выброшусь, в Волгу кинусь». Последний путь Катерины – отстаивание своей воли: «Куда теперь? Домой идти? Нет, мне что домой, что в могилу – все равно!»

Аргумент Н.А. Некрасов «Кому на Руси жить хорошо?»

В поэме «Кому на Руси жить хорошо?» символ дороги является одним из ключевых. Дорога, которая в произведение не имеет ни начала, ни конца, воссоздает образ целой Руси. Н. А. Некрасов доносит до читателей мысль о том, что дорога – это путь русского народа к свободе. И путь этот пролегает не в пространстве, а в душе человека. Некоторые персонажи, например Яков, Матрена, Савелий, покидают родную среду не только под влиянием внешних обстоятельств (рекрутчина Якова), они чувствуют внутреннее противоречие. Духовный путь героев прослеживается от отчаяния и бунта до обретения себя. При этом герой или сходит с дороги (Матрена, Яков), или нарушает правило (Савелий). Отказ от прохождения пути приводит к печальным последствиям, однако есть шанс на спасение, духовное воскрешение. Так, через любовь к детям пробуждается душа и Якова, и Матрены, и Савелия.

Но удержать свою душу в новом состоянии под силу лишь Матрене. Для нее материнство становится источником жизни и душевных сил. Несмотря на это, она не способна жить за пределами крестьянского мира и все равно возвращается в дом – начальную точку пути.

Григорий Добросклонов – единственный герой, который может покинуть родной дом. С его образом Н. А. Некрасов связывает идеал нового героя, который принимает мир во всей его полноте, а потому внутренне свободен и открыт для творчества.

Если рассмотреть героев, которые отказываются покидать привычный круг жизни (Поливанов, Оболт-Оболдуев, кн. Утятин), то можно прийти к выводу, что они все живут прошлым, разочарованы настоящим и не верят в будущее. Для них дорога – это бегство от свободы. Путь Оболта-Оболдуева – объезд своих угодий и общение с крестьянами. Застыл во времени и князь Утятин, над которым потешаются и крестьяне, и родственники. Отказывается принимать реальность и Поливанов, болезнь которого остановила его жизнь и сделала его бездушным эгоистом. Таким образом, отказ от движения ведет помещиков к духовному вырождению (идиотизм Оболт-Оболдуева, старческий маразм Утятина, самодурство Поливанова).

Аргумент Л.Н. Толстой «Война и мир»

Дорога может изменить мировоззрение человека. Подтверждение этой мысли можно найти на страницах романа Л.Н. Толстого «Война и мир». Так, князь Андрей Болконский меняется именно после длинной поездки по делам отца (весенний лес – Отрадное – возвращение летом через тот же лес, размышления князя Андрея о дубе).

Герой переходит от гордыни и индивидуализма к жизни для других людей, к единению с народом: «…Чтобы не для одного меня шла моя жизнь, чтобы на всех она отражалась и чтобы все они жили со мною вместе!» Не менее важную роль играет дорога и в жизни Пьера Безухова. Находясь в глубоком душевном кризисе, Пьер Безухов после дуэли с Долоховым едет из Москвы в Петербург.

Чувствуя себя запутанным, думая о смерти, Пьер ждет лошадей на станции в Торжке. Встреча с масоном Баздеевым заставляет героя поверить в новые идеи и избавиться от сомнений. Можайская дорога, по которой идет Пьер накануне Бородинского сражения и видит подводы с ранеными, батарея Раевского, где солдаты с радостью принимают Пьера в свои ряды, заставляет его осмыслить свое «Я» в сближении с народом, что позволяет Безухову принять себя как личность.

Аргумент И.А. Бунин «Жизнь Арсеньева»

И.А. Бунин много и часто путешествовал, что, безусловно, не могло не отразиться на его творчестве. Например, тема путешествия является одной из важнейших в лирикоавтобиографической книге И.А. Бунина «Жизнь Арсеньева». Первое упоминание о путешествии звучит уже в самом начале романа при описании детства героя: «Из этих событий на первом месте стоит мое первое в жизни путешествие, самое далекое и самое необыкновенное из всех моих последующих путешествий». Речь идет о первой поездке героя в ближайший город, в котором, казалось бы, самые незначительные детали, такие как запах ваксы и новые сафьяновые сапожки, которые купили маленькому Арсеньеву родители, «необыкновенно скучный желтый дом» – острог, расположенный на выезде из города, – все это поражает воображение героя. Впечатления от первого путешествия словно предрекают судьбу героя, жизнь которого оказалась связанной с поездками и странствиями, желанными и вынужденными.

В романе встречаются не только реальные путешествия, но и мечты о них, вызванные тягой к неизвестному, к далеким, кажущимся идеальными мирам: «А в каретном сарае стояли беговые дрожки, тарантас, старозаветный дедушкин возок; и все это соединялось с мечтами о далеких путешествиях, в задке тарантаса был необыкновенно занятный и таинственный дорожный ящик, возок тянул к себе своей старинной неуклюжестью и тайным присутствием чего-то оставшегося в мире от дедушки, был непохож на что-то теперешнее».

Так, в эпизоде, связанном с похоронами мужа сестры, герой переживает острое чувство жизни: «И во всем была смерть, смерть, смешанная с вечной, милой и бесцельной жизнью…И в душе моей вдруг зазвучала какая-то несказанно сладкая, радостная, вольная песня каких-то далеких, несказанно счастливых стран…»

В последних главах романа в рефлексии героя-повествователя кратко подведен итог этим детским и юношеским переживаниям о путешествиях: «Люди постоянно ждут чего-нибудь счастливого, интересного, мечтают о какой-нибудь радости, о каком-нибудь событии. Этим влечет и дорога. Потом воля, простор… новизна, которая всегда празднична, повышает чувство жизни, а ведь все мы только этого и хотим, ищем во всяком сильном чувстве».

Благодаря рефлексии главного героя, читатель понимает, что причина стремления к путешествиям заключена в том, что они «повышают чувство жизни», то есть обостряют восприятие, заставляют взглянуть на мир другими глазами, увидеть привычные вещи как уникальные.

Во второй части произведения мотив путешествия перерастает в мотив скитальчества. Герой чувствует себя странником, который без конца скитается по свету. В лирических отступлениях мы находим следующие размышления: «То чувство, с которым я вошел в вагон, было правильно – впереди ожидал меня и впрямь немалый, небудничный путь, целые годы скитаний, бездомности, существования безрассудного и беспорядочного, то бесконечно счастливого, то глубоко несчастного, словом, всего того, что, очевидно, и подобало мне и что, быть может, только с виду бесплодно и бессмысленно…» В этих размышлениях «путь, скитание» звучит как метафора человеческой жизни: Молодой Арсеньев, с опорой на Библию, стремится найти ту цель, которая придаст смысл его странствиям.

Итак, в первых главах путешествие – это самое важное событие, которое приносит новые впечатления, обостряет восприятие жизни. Затем путешествие-поездка переросло в мечтания о далеких странствиях по чужим землям. Далее путешествие представлено как бесцельное странствие, а в конце книги путешествие-скитальчество превращается в паломничество, обретает особый смысл: жизнь человека – духовный путь исканий и странствий.

Аргумент А.П. Платонов «Котлован»

Вощев — центральный персонаж повести А. П. Платонова «Котлован», печальный философ. Вощеву тридцать лет, он прошёл половину жизненного пути и стоит на пороге духовного выбора. Вощев страдает от «неистинности» и бессмысленности жизни, его мучают неразрешимые вопросы о смысле жизни, поэтому он робок, грустен и у него «скучное лицо». Вощев – геройстранник, ему жизненно необходимо дойти до самой сути, а не до конкретного места, потому что его дорога – это вечный поиск истины, попытка возвращения к забытым основам бытия.

В день, когда Вощеву исполняется тридцать лет, его увольняют с небольшого механического завода «вследствие роста слабосильности в нём и задумчивости среди общего темпа труда». Завком отказывает в защите «несознательному» рабочему, стремящемуся «среди производства» «выдумать что-нибудь вроде счастья», от которого «улучшилась бы производительность» труда. Вывод завкома звучит угрожающе: «…Ты бы жил – молчал. Если все мы сразу задумаемся, то кто действовать будет».

Покончив с прошлой упорядоченной жизнью, Вощев отправляется в неизведанный путь, «где был перед ним лишь горизонт и ощущение ветра в склонившееся лицо». Вощев видит иную жизнь, существующую по другим законам. Он встречает людей, которые ищут забвения за кружкой пива, становится свидетелем ссоры супругов в доме «шоссейного надзирателя». Герой понимает, что эти люди несчастны: «Он увидел, что мать и отец не чувствуют смысла жизни и раздражены, а ребёнок живёт без упрёка, вырастая себе на мученье». Герой, верящий в счастливое завтра, вмешивается в ссору и произносит: «…Чтите своего ребёнка…когда вы умрёте, то он будет».

До вечера ходит Вощев по городу, ощущая «нарастающую силу горюющего ума». В самом центре города он наблюдает «строительство неизвестной башни», где люди трудятся спокойно и деловито. Вощева мучают сомнения, «не убывают ли люди в чувстве своей жизни, когда прибывают постройки… Дом человек построит, а сам расстроится. Кто жить тогда будет?»

Утром рабочие принимают Вощева в своё братство, безошибочно определив по его худому телу, что «класс его бедный». В этот день артель начинает постройку «единого здания, куда войдёт на поселение весь местный класс пролетариата». Вощев видит в строительстве дома возможность осуществить своё жизненное предназначение – найти истину. Ему кажется, что строители котлована уже давно познали её, и решает остаться.

Вскоре Вощев понимает, что строители котлована не знают истины. «Говорили, что всё на свете знаете… а сами только землю роете и спите! Лучше я от вас уйду… всё равно мне без истины стыдно жить». От сознания «неистинности» дела, которым занимается артель, Вощев затосковал. Появление на котловане маленькой девочки Насти Вощев расценивает как чудо, как надежду на обретение в будущем другими людьми смысла жизни. Увидев умершую Настю, он испытывает страшное потрясение от утраты веры в будущее. «Вощев… уже не знал, где теперь будет коммунизм на свете, если его нет сначала в детском чувстве и в убеждённом впечатлении? Зачем же ему теперь нужен смысл жизни и истина, если нет маленького верного человека, в котором истина стала бы радостью и движением?»

Вощев – герой, который проходит свой путь в вечном, бесконечном поиске смысла, и идти для него важнее, чем дойти.

Аргумент Ю.Н. Тынянов «Смерть Вазир-Мухтара

Дорога как метафора судьбы, жизненного пути играет значимую роль в романе Ю.Н. Тынянова «Смерть Вазир-Мухтара». С психологической точки зрения Тынянов рисует Грибоедова стоящим перед сложным выбором дальнейшего жизненного пути, к которому его приводят наметившееся безразличие к дипломатической службе, трудности с опубликованием комедии «Горе от ума» и другие события. Свои опыт и знания он решает применить в разработке личного проекта преобразования Закавказья мирным экономическим путём, предложив организовать там торговоадминистративную компанию, «наподобие Ост-Индской».

Главы в произведении разворачиваются хронологически и связаны «дорогой», так как герой большую часть повествования находится в пути. Она проходит не только «по своей родной стране», но и «в экзотическом чужом мире». Тынянов рисует социально-историческую картину в России (сменяются Петербург, Москва, Воронеж, кавказские города) и в других странах (Персия – города Тегеран и Тебриз). Книга открывается приездом Грибоедова в Россию из Персии после долгих переговоров; завершается «возвращением» теперь уже тела погибшего Вазир-Мухтара.

Дорога пролегает через всё полотно романа от первой до последней главы, когда в простом дощатом ящике тело убитого дипломата везут на арбе в Тифлис. В пути арбу встречает А.С. Пушкин. Так на дороге происходит последняя «встреча» знавших друг друга людей. Тогда, летом 1829 г., Пушкин совершал путешествие в Арзрум в составе русской армии, начавшей военные действия против турок на Кавказе. Итогом поездки стали записки «Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года», где был изображён и приведённый выше эпизод. Пушкин вспоминает последнюю встречу с Грибоедовым в 1828 г. в Петербурге, перед отъездом дипломата в Персию: «Он [Грибоедов] был печален и имел странные предчувствия». Пушкин передаёт историю их знакомства и свои первые впечатления об Александре, думает об его судьбе: «Способности человека государственного оставались без употребления; талант поэта не был признан». Завершая лирическое отступление, Пушкин говорит, что друзья могли бы написать биографию Грибоедова, но с горечью отмечает: «Мы ленивы и нелюбопытны…», ведь «… замечательные люди исчезают у нас, не оставляя по себе следов», словно тех следов, что мгновенно исчезнут на людной дороге.

Тынянов «мастерски вплетает» дорогу в сюжет произведения, чтобы раскрыть образ главного героя. Путь не просто обязательный аспект его профессиональной дипломатической деятельности, но и место встречи различных людей, и участие в происходящих событиях. Для Грибоедова это фатальное, органичное и обязательное явление: «Путь не всегда избирается по своему желанию…». Герой будто гоним дорогой «и ветром». В романе есть такие строчки: «У Грибоедова была родина. Как он любил ростовские и суздальские лица, как ненавидел петербургские, выглаженные и мятые, как воротники. Всё же свою жизнь он проводил не в деревне, а на больших дорогах и в персидских, ветром обитых, дворцах. Ветер гнал его. И пообносилось в пути белое, тонкое, дворянское бельё, тканное крепостными матушки, теми самыми, что подняли однажды бунт».

Аргумент А.И. Солженицын «Дороженька»

В поэме «Дороженька» А. И. Солженицын пытается осмыслить свою жизнь, понять себя. Слово «Дороженька» символично – это, прежде всего, путь автора, путь испытаний и страданий. Сюжет автобиографической поэмы охватывает период с 1930-х годов по 1945 год. В ней запечатлены юные годы, студенческий период, годы Великой Отечественной войны и арест писателя. Эти этапы жизни автора проходит и лирический герой. Более того, во многих строках дается воспоминание о детстве, об атмосфере, в которой вырос писатель, о домашнем воспитании, об окружении друзей и знакомых. И все эпизоды ранних лет раскрываются на фоне истории России 1920-1940-х годов, на фоне общественного состояния России после Октябрьской революции.

В поэме представлен личностный рост человека. Приобретя жизненный опыт, герой начал переосмысливать и корректировать свое поведение, в первую очередь, стараясь выяснить для себя причины социальных проблем. Лирический герой находится в поисках правды, пытается восстановить подлинную историческую картину, стремиться стать праведником и «жить не по лжи».

По мнению Солженицына, если не было бы лагеря, он «не оценил бы ни истинных задач своих, ни истинной обстановки в стране, и не получил бы той закалки, тех особенных способностей к твёрдому стоянию и к конспирации», именно лагерь сформировал его таким, каким мы знаем его теперь. Именно в лагере он начал переценивать события, произошедшие до лагерного периода, переценивать свое представление о жизни. А «Дороженька» воплотила часть начальных размышлений писателя в лагерный период. Он оценил те события, на которых основаны автобиографические сюжеты в поэме, как небольшие фрагменты жизненных испытаний. И «Дороженька» является путем пройденным и, одновременно, дорогой, ведущей к будущему. В ней заложено начало многих художественных поисков писателя.

В «Дороженьке» Солженицын, сравнив лагерную дорогу с «Владимиркой» (Владимирский тракт, грунтовая дорога из Москвы на восток в сторону Владимира), раскрыл страдание лирического героя и его переживание о социальном состоянии страны. В образе дороги многогранно отражается настроение героя и его стремление к светлому будущему, а также созвучие судьбы героя с судьбой России.

Лирический герой постоянно размышляет о счастье. При этом он стремится постичь природу и источник человеческого счастья, а также старается понять причины несчастья России. Таким образом, путь героя отождествляется с поисками человеком счастья.

Стремление к счастью дает герою силы на развитие и изменение к лучшему. Оно является внутренней потребностью к достижению собственного совершенства, ясного ума, внутренней свободы. На взгляд лирического героя, счастье представляется гораздо шире, чем личное благо. Родившийся после революции, он не был участником крупных социально-политических переворотов, решавших судьбу страны. Он постоянно следит за важными событиями, происходившими в России. В свое время много читавший произведений литературы, герой сознавал, что после Октябрьской революции стране требуются изменения большого масштаба. С высоким чувством ответственности обращаясь к своим современникам, герой написал стихотворение «Моему поколению». В стихах видится твердое убеждение героя посвятить жизнь послереволюционному строительству страны. Таким образом, дороженька отождествляется с путем, через который прошел герой. Чтобы понять счастье и «где и когда это началось?..», герой начал переосмысливать события со времени детства: «Нет, не тогда это началось, – / Раньше… гораздо раньше… / В детстве моем обозначилось, / В песнях, что пели мне, няньча, – / Ужаса безрассудного / Первый день».

Название заключительной главы – «Дым отечества» – напоминает известную строку: «Отечества и дым нам сладок и приятен» из стихотворения Г.Р. Державина «Арфа». Строка, прославившаяся комедией А. С. Грибоедова «Горе от ума», цитируется многими писателями. В «Дороженьке», цитируя строки Пушкина «Москва… как много в этом звуке / Для сердца русского слилось! / Как много в нём отозвалось!», автор передает сложное настроение арестованного героя, для которого дорога в Москву связана с большим количеством переживаний; в ней предвидится роковая судьба арестанта. Это дорога, по которой герой возвращается из-за границы на Родину, именно на ней происходит его последнее прощание со свободой перед заключением в тюрьму.

И на этой дороге он с отчаянием видит убогую жизнь русского народа и немощь страны. Испытывая страдания из-за судебной несправедливости, герой четырежды повторяет один и тот же вопрос: «За что я тебя люблю?». Герой глубоко разочарован тем, что усердие и стремление его поколения изменить страну в лучшую сторону не принесло результатов. В результате он задает мучающий его вопрос: «Да где ж ты была, Дороженька? / Да как же тобой шагать?».

Аргумент М. Горький «Детство»

От решений, которые принимает человек на жизненном пути, зависит его судьба, место в мире. Один человек, сталкиваясь с несправедливостью, приспосабливается, а другой – борется. Так, герой повести М. Горького «Детство» выбирает путь сопротивления злу и несправедливости. Алеша чувствует себя несчастным в доме жестокого и властного деда: там царят звериные законы, полное отсутствие уважения к личности. Дед, пользующийся неограниченной властью, спокойно, деловито сечёт детей, называя это занятие «уроками морали». Со временем такое поведение становится нормой в семье. Однако герой не может смириться с жестокостью, хитростью и подлостью. Его спасением становится бабушка. Алёше нравится ее доброе, трогательное отношение к миру, умение видеть красоту природы, её рассказы. Все это придает мальчику сил, помогает сформировать правильное отношение к миру. Таким образом, герой выбирает свой путь, отстаивает свои убеждения и нравственные принципы. Испытания, через которые проходит мальчик, обогащают его духовный мир, делают его сильнее. Результатом нравственного выбора героя становится непримиримость к несправедливостям и «мерзостям жизни».

Аргумент Н.С. Лесков «Очарованный странник»

Путешествие как поиск истины, странствие к самому себе отражено в повести Н.С. Лескова «Очарованный странник». Так, герой повести Иван Северьянович Флягин пережил много испытаний, прежде чем почувствовал в себе желание «отстрадать» за другого человека, а позже и «за народ… помереть». Герой является воплощением русского национального характера, соотносится с фольклорным образом русского богатыря Ильи Муромца.

Сюжет сказа образует исповедь героя, едущего на пароходе, своим случайным спутникам. Фигура Флягина сразу привлекает внимание людей, плывущих с ним. Это огромного роста монах, видом напоминающий былинного героя. Его история – странничество – вызывает аллегории с Иванушкой-дурачком, вечно ищущим свое счастье в странствии по свету.

История жизни, рассказанная героем, построена как путешествие за истиной, странствие в поисках смысла жизни. Блуждая по России и побывав в своей жизни конюхом, нянькой, конокрадом, солдатом, артистом и, наконец, монахом, герой приходит к идее служения Родине.

Главный герой повести показан в эволюции: он вмещает в себя разные грани русского характера – удальство, силу, но силу избыточную, неразумную. Сила героя становится причиной смерти 3-х человек. Еще будучи кучером, Флягин из молодецкого озорства запорол кнутом до смерти монаха, который заснул на возу с сеном и вовремя не посторонился с дороги. В другой раз, будучи на ярмарке, Флягин во время честного кулачного поединка убивает татарина. Наконец, он помогает умереть Грушеньке — спасая ее душу от греха самоубийства, по ее просьбе он сталкивает ее с обрыва в реку.

Странствия и мучения, выпавшие на долю героя, заставляют его переосмыслить свою жизнь. Он ощущает вину перед убитыми им и отрабатывает ее, служа людям, — отправляется в рекруты вместо сына бедных стариков, приняв его имя, совершает военные подвиги.

Аргумент С. Соколов «Школа для дураков»

Образ дороги является символичным для творчества одного из основателей русского постмодернизма Саши Соколова. Говоря о концепте пути в романе Соколова «Школа для дураков», следует обратиться к образу дороги в мифологии, где движение символизирует путь в иной, загробный мир. Человек должен пройти путь смерти, пространствовать в буквальном смысле слова, тогда он выходит обновленным, вновь ожившим. Он не должен ни оглядываться на пройденный путь, ни возвращаться назад, ибо это означает снова умереть.

Вспомним дорогу к пруду, которая представляется в романе дорогой перерождения главного героя: «К пруду вели, по сути дела, все тропинки и дорожки, все в нашей местности. И вот, вливаясь одна в другую, все тропинки вели в сторону пруда. В конце концов за несколько сот метров до берега они соединялись в одну прекрасную дорогу. И эта дорога шла немного покосами, а потом вступала в березовую рощу». Дорога здесь выступает как некий путь к перерождению, к духовной свободе. Главный герой, слабоумный мальчик, описывает момент осознания раздвоения его души в цветок речной лилии в начале романа и в конце, подчеркивая тем самым значимость события.

Также важную роль в раскрытии идеи романа играет образ железной дороги: окольцовывая поселок, она замыкает в себе жителей, не давая вырваться из размеренного и запланированного хода событий. Внутри этого пространства сосуществуют реальный и загробный мир, очерченный рекой Летой. Там, на другом берегу, ученики спецшколы видят умершего учителя Савла Норвегова, на берегу этой же реки и происходит перерождение мальчика.

Таким образом, можно сделать вывод, что образ дороги в романе «Школа для дураков» не заключает в себе идею перемен, предстоящего выбора – мир «Школы для дураков» ограничен и пределен: он «сдавливается» из вне железными путями, внутри же все его тропы, малые и извилистые, ведут к загадочной реке, символизирующей некий переход в загробный мир. Именно поэтому мудрый учитель Савл Норвегов лейтмотивом в романе дает наставление своим ученикам: главное – ветер, он дарует свободу и несет изменения. «На свете нет ничего, на свете нет ничего, на свете нет ничего, кроме Ветра!»

Примечательно, что роман заканчивается продолжением пути: «Весело болтая и пересчитывая карманную мелочь, хлопая друг друга по плечу и насвистывая дурацкие песенки, мы выходим на тысяченогую улицу и чудесным образом превращаемся в прохожих». Для читателя это дарит надежду на возможный выход героев из круга

Аргумент О. Генри «Дороги, которые мы выбираем»

Человеку не раз за свою жизнь приходится выбирать. От того, какое решение мы принимаем, зависит очень многое. Так, теме нравственного выбора посвящен рассказ О. Генри «Дороги, которые мы выбираем». Автор погружает читателя в сон главного героя Додсона – главы маклерской конторы. Во сне он увидел себя разбойником, искателем приключений. Рядом с ним был его верный товарищ Боб, который не раз рисковал вместе с ним жизнью. Герои вместе совершили преступление – ограбили поезд, теперь им предстояло скрыться от погони. Но случилась беда – гнедая Боба сломала ногу, и им нужно было решить, как быть дальше. Герой оказался перед нравственным выбором: быть с товарищем честным и разделить с ним невзгоды или избавиться от него, чтобы коню не пришлось нести двойной груз и можно было скрыться от погони. Додсон выбирает второе. Он убивает товарища и скачет прочь. И когда он просыпается, он делает все тот же выбор, когда разоряет своего друга. «Боливару не снести двоих» – эту фразу повторяет герой дважды: во сне и в реальной жизни. В этой фразе заключено жизненное кредо героя – жить только для себя и в принятии решений руководствоваться только личной выгодой. До последнего читатель надеется, что сон Додсона должен научить его, что, поступив неправильно во сне, он поступит правильно в жизни. К сожалению, этого не случилось. Герой не усвоил урок, не воспользовался шансом, который дала ему жизнь, не переменил решения.

О. Генри не случайно показывает нам этого героя. В свойственной ему ироничной манере он рассказывает читателю, насколько страшно быть человеком, для которого моральные законы ничего не значат. Описание внешнего вида персонажа подтверждают эту мысль: лицо героя выражает «холодную жестокость и неумолимую алчность». Это ужасает и заставляет задуматься о том, насколько важно сохранять в себе человека, руководствоваться законами морали, в противном случае можно превратиться в Додсона – беспринципного, алчного, страшного человека.

Аргумент Гомер «Одиссея»

Первоначально путешествия были чаще всего инструментами торговли, открытия новых земель, расширения территории государства, получения знаний о том или ином уголке мира. Поэтому вся литература, в которой упоминались путешествия, до определенного момента не выделяла их в отдельную тему, ведь люди относились к ним, как к неизбежной части своей повседневной жизни. Гомер одним из первых в античной истории через странствия своих героев показал могущественную власть пространства и новых мест над судьбами людей.

Так, «Одиссея» является одним из древнейших и самых значимых путешествий в литературе. Сюжет этого произведения оказал влияние на всю мировую культуру. Во-первых, в литературу входит принципиально новый герой – мореплаватель; во-вторых, в данном тексте есть мотив «чудесного» путешествия.

Путешествие героя вынужденное: повинуясь року судьбы он отправляется в странствие. По сюжету Одиссей не может вернуться домой из-за того, что прогневал Богов. Отсюда возникает метафора бесконечно долгого возвращения домой (у героя на это ушло 20 лет). Можно даже сказать, что «Одиссея» не столько о путешествиях, сколько о возвращении домой, а путешествие в этом процессе выполняет роль обряда инициации, проходя все испытания которого, побывав много раз на границе жизни и смерти, герой сильно меняется, открывает в себе новые качества, становится другими, утрачивает свое старое «Я». Герой не ищет лучшей жизни или приключений, он просто хочет вернуться домой.

Одиссей – не искатель приключений, а жертва обстоятельств. Его жизнью управляет рок, и он не вернётся раньше, чем это предначертано судьбой. Однако, совершив путешествие и «познав жизнь в долгих скитаниях», он становится человеком, над которым больше не властен божественный рок, который преодолевает невозможное и собственными руками создает свою жизнь.

Аргумент А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц»

Сказка А. де Сент-Экзюпери «Маленький принц» – история о поисках пути к самому себе. Герой произведения Маленький принц, подобно самому СентЭкзюпери, любившему летать на самолете, отправляется в путешествие по различным планетам. Его странствие напоминает некрасовское «Кому на Руси жить хорошо?», только с другой поставленной задачей у героя. На планетах мальчик встречает людей и, встречаясь с каждым из них поодиночке, он познает мир.

На протяжении путешествия Маленького принца перед читателем предстает целая галерея типов: король, честолюбец, пьяница, деловой человек, фонарщик и географ (сюда можно отнести еще и цветок о трех лепестках и стрелочника с продавцом пилюль от жажды). Подобно герою вольтеровских философских сказок, Маленький принц вступает в беседу с каждым встреченным им героем, и беседы эти принимают всегда философский характер.

Каждый из этих героев ведет по-своему одинокое и абсурдное существование, и Маленький принц обнаруживает эту абсурдность и начинает лучше понимать окружающий мир и самого себя.

Встреча с Лисом – один из важнейших эпизодов книги и переломный момент в судьбе Маленького принца, который многое начинает понимать в жизни, в любви и дружбе. Лис раскрывает малышу сущность человеческого сердца, рассказывает ему о жизненных ценностях, о которых люди давно забыли. По мнению Лиса, люди разучились смотреть ночью на звёзды, любоваться красотой закатов, испытывать наслаждение от благоухания Розы. Они подчинились суетности земной жизни, забыв о «простых истинах»: о радости общения, дружбе, любви, человеческом счастье и об истинной красоте. Это замечают и другие персонажи сказки, они считают, что «людей постоянно носит ветром», что они «куда-то спешат и сами не знают почему». И автору очень горько говорить о том, что люди этого не видят и превращают свою жизнь в бессмысленное существование.

От Лиса Маленький принц узнает, что дорога к сердцу другого человека не всегда бывает легкой. Недопонимание, холодность, которые возникли у Маленького принца с розой, можно преодолеть, если не бежать от ответственности, если найти путь к сердцу другого человека, постепенно его «приручая». И если этот путь известен, тогда появляется любовь и дружба. Благодаря Лису герой обретает смысл жизни. Он находит не только путь к себе, но учится лучше понимать других, потому совершает свое последнее путешествие, чтобы вернуться домой, к розе, тем самым преодолевая смерть.

Маленький принц, являющийся воплощением всех лучших качеств человека, раскрывает тайну бытия: любовь побеждает смерть, ведь пока ты не забыт и пока кому-то нужен, пока несешь ответственность за кого-то, ты не можешь исчезнуть.

Таким образом, путешествие помогло Маленькому принцу найти дорогу к себе и к людям, сделало его жизнь осмысленной. А нам, читателям, стоит только поучиться у героя, ведь порой мы пытаемся увидеть глазами то, что может увидеть лишь сердце.

Аргумент И.В. Гёте «Фауст»

И. В. Гёте показал влияние путешествия на жизнь и творчество отдельной личности. До Гёте философы, писатели, поэты, ученые практически не рассматривали тему путешествий, как имеющую отношение изменениям, происходящим в личности путешествующего человека. Гёте же, начав тему «путешествий» с географических вариантов, продолжил мощным описанием внутреннего путешествия в драме «Фауст». Мотив испытания в путешествиях очень хорошо показан автором через выразительный образ Фауста, мечтающего «о волшебном плаще», который дал бы ему возможность вырваться за мертвые границы кабинетных знаний, побывать в разных уголках земного и потустороннего мира, совершить новые открытия: «В том, что известно, пользы нет, одно неведомое нужно». Путь, проделанный Фаустом, полученный им опыт и полная трансформация его личности в процессе путешествования, считаются одним из самых полных описаний внутренних путешествий человека в истории литературы и философии.

Аргумент Дж. Байрон «Паломничество Чайльд-Гарольда»

Мотив дороги представлен у одного из ярких представителей романтизма в Англии Дж. Г. Байрона. В поэме «Паломничество Чайльд-Гарольда» юноша, утомленный и пресыщенный жизнью, решает отправиться в путешествие по миру в надежде отыскать смысл существования, обрести гармонию души. Герой побывал в Португалии, Испании, Греции, Албании, Бельгии, Германии, Италии. Путешествуя, он думал о великой истории этих государств, и о том, что с ними стало по истечению времени. Кроме того, в дороге Чайльд-Гарольд видит жизнь простых людей, наблюдает за их нравами. Поэма выражает разочарование поколения, которое утомлено Великой французской революцией и множеством войн. В поэме слово паломничество не используется в своем прямом значении. Чайльд-Гарольд ищет в пути не Бога, а успокоение души, что тоже является своеобразным паломничеством. Итак, герой Байрона осмысляет в дороге не только свою жизнь, но и судьбы государств.

Аргумент Д.Ж. Керуак «В дороге»

Роман Д. Ж. Керуака «В дороге» – произведение, посвященное бесконечному путешествию главного героя Сэла Парадайза по Америке. Произведение полностью автобиографично и повествует о жизни битников в конце 1940-ых начале 1950-ых годов. Герои живут в основном в дороге, то есть в процессе постоянных поездок: «Ехал я лишь ради самой поездки». Автостоп, аренда машины, общественный транспорт – персонажи выбирают разные способы перемещения по дороге. Для героев это немаловажно, поскольку дает опыт, показывает жизнь с другой стороны, ту жизнь, с которой борются герои. На дороге они встречают настоящих американцев: фермеров, дальнобойщиков, студентов, пастухов, бродяг и т.д. Перед Сэлом открывается панорама послевоенной Америки, он встречает целую галерею человеческих типов.

Природа Америки глазами героя – бесконечные равнины, поля, серые пыльные дороги, дождь и палящее солнце. Герои не привязаны к определенному времени или месту, они едут спонтанно, не держат четкого пути. Сэл выезжает из Нью-Йорка, и, добравшись до «края земли» Фриско, едет обратно: «И вот я добрался до самого края Америки – дальше уже земли не было, и некуда было ехать, только назад». За 4 года Сал совершил 16 поездок, в каждой из которых он открыл для себя новые пространства не только на карте Америки, но и в своей душе

Запад – особое пространство, которое автор сравнивает с «землей обетованной». Отправляясь на Запад, герои следуют путем первых поселенцев Америки. Главное, чем руководствуются герои «В дороге» – наслаждение жизнью. Они берут от жизни все, отбрасывают условности, обретают свободу. Герои живут вне социальных рамок, в то время, как их ровесники работают, женятся и воспитывают детей, они вырываются из общественных рамок и стремятся к осознанию себя, стремятся к себе. Свободу героям дает именно дорога, потому что настоящая жизнь происходит здесь, на бесконечно длинном шоссе, где обретаются новые знакомые, ведутся философские беседы, познается тайна жизни. Если Сэл останавливает свое путешествие, то останавливается и течение жизни. Жизнь теряется на фоне обыденности. Так происходит в конце первой части книги, когда герой возвращается в Нью-Йорк: «Своими наивными, привыкшими к дороге глазами я увидел полнейшее безумие и фантастическую круговерть НьюЙорка с его миллионами и миллионами, вечно суетящимися из-за доллара среди себе подобных. Безумная мечта: хватать, брать, давать, вздыхать, умирать – только ради того, чтобы быть погребенными на ужасных городахкладбищах за пределами Лонг-Айленд-Сити».

Своим романом Керуак доказывает, что дорога – это жизнь. Она уводит человека от бытовых проблем и забот, уводит от «американской мечты». От духовной бедности, которая присуща американцам, спасет дорога, поскольку она – это символ, который дает Америке надежду на духовное возрождение. Несколько раз на протяжении романа Сэл Парадайз пытается остепениться, осесть на одном месте и начать честную трудовую жизнь, но все эти попытки оборачиваются тем, что он снова оказывается на дороге и едет: «Не вечно же все это будет продолжаться – все это безумие и вся эта суета. Мы должны куда-то уехать, что-то найти». В Денвере герою заменяют семью молодая женщина Терри и ее сын Джонни, но Сэл не делает выбор в пользу семейных ценностей. Герои не едут куда-то ради чего-то определенного, они просто едут, в этом суть: «– Вы ребята, едете, чтобы куда-то добраться или просто едете? Мы не поняли его вопроса, а это был чертовски хороший вопрос». Важно, чтобы состояние движения никогда не заканчивалось, потом что жизнь длится, пока есть движение. Но ощущение остановки всегда неизбежно, и это очень драматично для битника.

Таким образом, мотив дороги в сознании писателей-битников выступает в разных аспектах: поиск себя на большой дороге, душевные метания, способ приблизиться к Богу, бегство от общества к естественному миру, отказ от взросления, обличение острых социальных проблем, и т.д. Дорога предстает не чем иным, как жизнью. Путь реальный тесно связан жизненной дорогой, с путем умственного развития человека. В дороге рождается состояние свободы от всех социальных условностей. Движение – это некий бессознательный порыв человека, что-то естественное и природное. Герои идут вслед за пионерами-первооткрывателями Америки, только они открывают новые пространства в себе. Движение по дороге – это вечная жизнь, полная впечатлений и приключений. Движение – это своеобразный бунт против устоявшихся социальных рамок.

Аргумент Дж. Остин «Гордость и предубеждение» дорога – судьба

Дорога – это не только отрезок пути, который проходит человек в пространстве. Дорога – это и жизненный путь, и судьба, и испытания, которые меняют душу. Пестрая смена декораций, кризис, слом привычного образа жизни, драматичность ситуаций, заставляющих совершать судьбоносный выбор, – все это является исходным материалом для писателя, стремящегося показать внутренний мир героя в развитии. Так, в творчестве Дж. Остин тема дороги напрямую связана с судьбой героев, с прохождением жизненного пути через переживания, через потери, прозрения и обретения себя. Пройти дорогу для писательницы – значит обрести внутреннюю гармонию и согласие с внешним миром. Так, в романе «Гордость и предубеждение» эволюция чувств приводит к исчезновению в душах Элизабет и Дарси взаимной неприязни. В начале романа они демонстрируют высокомерие и предвзятость по отношению друг к другу. Однако совершенствуя морально-этические качества, герои преодолевают внутренний конфликт. Автор показывает, что, несмотря на гордость Дарси, оправданную английской ментальностью, и оскорбленное чувство собственного достоинства Элизабет, несмотря на взаимное предубеждение героев, они оказались способны, пройдя определённые этапы душевного совершенствования, осознать свою неправоту, конструктивно осмыслить сложившиеся обстоятельства и пойти навстречу друг другу.

Духовную эволюцию Дарси подтверждает его признание Элизабет, когда он говорит о том, что хорошие принципы в человеке должны сочетаться с достойными манерами, с доброжелательностью и терпимостью к окружающему миру: «Всю жизнь я был эгоистом если не по образу мыслей, то, во всяком случае, в поступках. Когда я был ребенком, мне дали понятие о правильном и неправильном, но не показали, как надо лепить свой характер. <…> Вы преподали мне урок… Вы научили меня душевному смирению».

Аргумент Дж. Остин «Доводы рассудка» дорога- самопознание

О важности самопознания, о необходимости неустанного развития души – последний роман Джейн Остин «Доводы рассудка», основной темой которого является становление, эволюция характера главной героини. На жизненном пути Энн Элиот душевная незрелость уступает место совершенствованию внутреннего мира, выработке личных моральных ориентиров, отличающихся от установок родственников и друзей. Обретённое убеждение Энн состоит в том, ценность человека определяется не богатством и аристократическим происхождением, а душевными и нравственными сторонами его характера. Она не страшится испытаний, которые могут возникнуть в её судьбе при отказе от своего положения в обществе, высшей жизненной ценностью ставя любовь и благополучие своей новой семьи. Для героини Дж. Остин внутренние убеждения и осознанное адекватное восприятие действительности становятся навигаторами эволюции и совершенствования душевного мира. Разум руководит поступками героини, а основным источником знания становятся внешние обстоятельства и различные испытания на непростом жизненном пути.

Аргумент Дж. Стейнбек «Путешествие с Чарли в поисках Америки»

У Джона Стейнбека в очерке «Путешествие с Чарли в поисках Америки» показан выход героя на дорогу ради достижения цели, знакомства со своей родиной. По ходу повествования меняется жизнь, а вместе с ней и герой. Этот путевой очерк рассказывает о путешествии Стейнбека по Америке вместе с его псом Чарли. Писатель желает увидеть свою страну и заново с ней познакомиться. Отправляясь в путь, Стейнбек планирует узнать, что представляют собой соотечественники. Он отправляется в дорогу на грузовике, названном «Росинант» в честь коня Дон Кихота. По ходу своего путешествия по штатам Стейнбек узнает о существовании передвижных домов. У владельцев этих домов выясняет, что американцам свойственна любовь к переездам. В итоге тяга к кочевничеству оказывается способом экономить и ничего не терять, а в случае безработицы возможностью просто уехать. Итак, в процессе своего путешествия по США уже немолодой писатель открывает для себя заново свою страну, меняет свои взгляды, узнает что-то новое.

Аргумент Дж. Беньян «Путешествие Пилигрима в Небесную Страну»

В XVII в. Джон Беньян создал произведение «Путешествие Пилигрима в Небесную Страну», которое долгое время трактовалось как книга, доступно излагающая основы религии. Но главным мотивом произведения выступает мотив дороги. Герой преодолевает множество препятствий на пути к Граду Спасения: спускается в Долину Унижения, оказывается в Долине Тени Смертной, проходит через Ярмарку Суеты, Горку Наживы, оказывается пленен Крепостью Сомнения и на конец достигает Восхитительных Гор, с которых видны врата Града Спасения, куда он попадает, перейдя Реку Смерти. Дорога благочестивого человека к Граду Спасения – это жизнь, на протяжении которой человек проходит через собственные грехи, отчаяние, осознание, пока не умрет и не вознесется на небо.

Аргумент Л.Ф. Селин «Путешествие на край ночи»

В романе французского писателя Л. Ф. Селина «Путешествие на край ночи» мотив дороги осмысляется в традициях «потерянного поколения», к которому относится автор. Книга отчасти автобиографична и отражает жизненные мытарства героя романа в соответствии с судьбой писателя. Измученный войной и разочарованный в ней, главный герой Фердинан Бардамю бежит от самого себя. Его бесконечные скитания по Африке, затем по США, возвращение во Францию свидетельствуют о том, что, преследуемый чувством невыносимой тяжести бытия, герой бежит по дороге жизни от бессмысленности, от тяжелой правды, от всего, что может вызвать у него привязанность. Своим хаотичным движением он пытается убежать от мыслей. Поддавшись военной пропаганде, он идет на войну и там понимает, что настоящая война не соответствует тому, что о ней рассказывают. Война рушит жизни, в том числе и судьбу героя. Таким образом, мотив дороги у Селина тесно связан с движением, реализацией «физического», а не «духовного».

Аргумент М.А. Булгаков “Собачье сердце”

Жизненный путь – это процесс освоения и восприятия человеком окружающего мира, поиск своего места в нем. Жизненный путь уникален, каждый самостоятельно создает свою историю, наполненную взлетами и падениями, успехами и ошибками. Ошибки – самая нежеланная часть пути, через которую никому не хочется проходить, но возможно ли ее избежать? На мой взгляд, ошибки – это неотъемлемая часть человеческой жизни, ведь она помогает осознать что-то важное и приблизиться к истине.

Вспомним произведение М.А.Булгакова «Собачье сердце». Главный герой – профессор Преображенский, решается на очеловечивание пса Шарика, найденного на улице. Операция проходит успешно, но вместо доброй собаки на свет появляется аморальное существо: безобразный, агрессивный лгун и пьяница Полиграф Полиграфович. Шариков превращает жизнь профессора Преображенского и обитателей его квартиры в настоящий ад, и Филиппу Филипповичу ничего не остается, кроме как признать эксперимент неудавшимся и вернуть Шарикова в его первоначальное состояние. Таким образом, Преображенский, совершив ошибку, осознал, что не каждый индивид имеет право называть себя человеком и любое искусственное вмешательство в природу приводит к негативным последствиям. 

Аргумент Ф.М. Достоевский «Преступление и наказание»

Другой пример можно найти в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Раскольников – бедный студент, разочаровавшийся в жизни и не имеющий цели в ней, решается проверить собственную теорию, делящую общество на обыкновенных и необыкновенных людей. Он совершает преступление – убивает старуху-процентщицу и ее сестру, за что попадает в острог на каторгу. Спустя время Раскольников осознает, какую ужасную вещь совершил и раскаивается. Допущенная героем ошибка помогла ему понять, что нельзя слепо предаваться идеи, основанной на личной выгоде и эгоизме человека, и что никакое преступление не остается безнаказанным.

Аргумент А.П.Чехов “Человек в футляре”

«Человек в футляре» — пример выбора жизни закрытой и замкнутой. Главный герой А. П. Чехова не может наслаждаться жизнью, так как добровольно отказывается от её радостей. Беликову спокойнее, когда жизнь не преподносит сюрпризов, всё происходящее спланировано. Любое отступление от установленных правил способно серьёзно повлиять на психику таких людей. В случае с Беликовым всё заканчивается ещё трагичнее — он умирает.

• Итоговое сочинение 2021-2022 ЕГЭ направления для тем

• Аргументы для направления преступление и Наказание — вечная тема

ПОДЕЛИТЬСЯ МАТЕРИАЛОМ

­­Пример итогового сочинения с аргументами из литературы. Путешествие с героями книг: Робинзоном Крузо и Артурот Греем

Мир литературных героев разнообразен и увлекателен. Художественные произведения раскрывают перед нами двери в литературную страну, в которой можно встретить характер персонажей на любой вкус. Одни герои — безнравственные, лживые и подлые, вызывающие у нас отрицательные эмоции и неприязнь. Другие литературные персонажи восхищают своим внутренним миром и влюбляют в себя читателя. Как правило, они обладают набором положительных качеств – высокие моральные принципы, искренность, честность, готовность прийти на помощь, доброта, способность любить.

Поэтому, отвечая на вопрос «С кем из литературных героев вы бы отправились в путешествие?», перед нами и возникает логичный вопрос, какими качествами должен обладать герой, которого я хочу взять в путешествие? Конечно, он должен быть надежным и интересным. Ведь путешествие – это всегда приключения, в ходе которых нужен попутчик, обладающий такими качествами. Неизвестно, какие могут случиться испытания в дороге, поэтому нужен опытный путешественник.

И тут на ум приходит несравненный и легендарный герой-путешественник Робинзон Крузо из произведения Даниэля Дефо. Именно с таким литературным героем можно оправиться в любое путешествие, даже в кругосветное! К тому же прототипом Робинзона послужил реальный человек – шотландский моряк. То, что история моряка из романа Дефо основана на реальных событиях, читателя подкупает еще больше, и он еще сильнее проникается уважением к главному герою. В ходе всего повествования событий и испытаний, выпавших на долю героя-моряка, прослеживается одна главная мысль – не сдаваться ни при каких жизненных обстоятельствах, сохранять боевой дух несмотря ни на что. Именно это жизненная истина помогает Робинзону Крузо выжить на необитаемом острове. И не просто выжить, а много лет жить там, вести хозяйство, обрести друга Пятницу и, наконец, вернуться домой.

Поэтому я, не задумываясь, в путешествие взял бы с собой главного героя романа Дефо – Робинзона Крузо. У него можно поучиться не только способам выживания в экстремальных условиях необитаемого острова, но и нравственным качествам. К таким качествам можно отнести силу духа, отвагу, честь и достоинство.

Другим примером отважного героя-путешественника выступает герой повести «Алые паруса» Александра Грина. Свою жизнь молодой человек мечтает посвятить морю и морским путешествиям. Однако отец Артура Грея не поддерживает сына в его мечтах и считает их наивными и глупыми. Для своего единственного чада родитель определяет другую судьбу. Он желает, чтобы сын пошел по карьерной лестнице дипломата. Но непокорный сын идет вопреки воле отца и следует своей заветной мечте. Он сбегает из дома и идет юнгой на корабль. Так главный герой совершает первый шаг на пути к желанной цели, здесь проявляются его упорство и целеустремленность.

Далее благодаря своему труду Артур Грей становится капитаном  собственного корабля.

Именно с таким героем, как Грей хочется отправиться в путешествие. Научиться у этого литературного персонажа упорству, вере в себя и свои возможности.
Таким образом, из всего многообразия литературных героев, хочется выбрать самых достойных и интересных, с положительными качествами, добрых сердцем и чистых душой. Персонажей, которые смогут преподать урок нравственности, мужества и стойкости во время совместного путешествия. И если бы это было возможно, то свой выбор я бы не сомневаясь, остановил на героях-моряках. На мой взгляд, Робинзон Крузо и Артур Грей – очень интересные, надежные, достойные попутчики, с которыми не страшны никакие испытания.

В статье собраны темы итогового сочинения с 2014 по 2022 гг. и распределены по трем разделам: 1. Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека. 2. Семья, общество, Отечество в жизни человека. 3. Природа и культура в жизни человека. 

Минпросвещения России, Рособрнадзор и Совет по вопросам проведения итогового сочинения принял решение об изменении с 2022/23 учебного года подхода к формированию комплектов тем итогового сочинения: они будут формироваться из закрытого банка тем итогового сочинения.
В 2022/23 учебном году комплекты тем итогового сочинения будут собираться только из тех тем, которые использовались в прошлые годы (их более полутора тысяч).
ФИПИ

Реальные темы итогового сочинения. Раздел «Духовно-нравственные ориентиры в жизни человека».

1. Верно ли, что на свете нет злых людей, а есть только несчастливые?
2. Можно ли делить зло на «малое» и «большое»?
3. Может ли дружба принести человеку разочарование?
4. С каким спутником легко в дороге?
5. Почему человек может бояться высказать свою позицию?
6. Важно ли, идя по жизни вперёд, оглядываться на пройденный путь?
7. На пути к благородной цели все ли средства хороши?
8. Какие средства не могут быть оправданы никакой целью? (2022)
9. Кого можно назвать верным другом?
10. Как Вы понимаете слово «долг»?
11. Помогает ли любовь справляться с жизненными трудностями?
12. Как связаны понятия «любовь» и «ответственность»? (2022)
13. Как выбрать жизненную дорогу?
14. Нужно ли осуждать отчаявшегося человека?
15. Требует ли любовь от человека работы над собой?
16. Над какими чувствами разум может быть не властен?
17. Мечтательность – это достоинство или недостаток?
18. Каким путём человек идёт к самому себе?
19. Что делает человека подлинно счастливым? (2022)
20. Может ли отзывчивый человек быть одиноким?
21. Как Вы понимаете призыв Д.С. Лихачёва: «Твори добро, не видя в том заслуги»?
22. Может ли доброта победить жестокость?
23. Когда человек оказывается перед выбором между верностью и изменой?
24. Хорош ли жизненный принцип – действовать методом проб и ошибок?
25. Когда важнее руководствоваться чувствами, а не разумом?
26. Согласны ли Вы с утверждением Андрея Болконского: «Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь»?
27. Когда любовь становится испытанием?
28. О чём люди чаще всего мечтают?
29. Какие отношения между друзьями Вы считаете гармоничными?
30. Согласны ли Вы с утверждением французского писателя А. Дюма: «Тот, кто мстит, иногда жалеет о совершённом; тот, кто прощает, никогда не жалеет об этом»?
31. Что мешает взаимопониманию между любящими?
32. Какие качества раскрывает в человеке дружба?
33. Как Вы понимаете, что такое «честь» и «бесчестие»? (2022)
34. Почему важно научиться прощать?
35. Важно ли человеку самому выбрать свой жизненный путь?
36. Может ли дружба обернуться враждой?
37. Что мешает человеку реализовать свою мечту?
38. Какие жизненные события могут научить доброте?
39. Стоит ли мечтать о несбыточном?
40. Разделяете ли Вы убеждение героя романа «Война и мир» в том, что «гораздо благороднее осознать свою ошибку, чем довести дело до непоправимого»?
41. Согласны ли Вы с утверждением, что «время лечит»?
42. Почему месть не помогает искоренить зло?
43. Чем месть отличается от справедливого наказания? (2022)
44. Помогает ли любовь лучше понять самого себя?
45. Что важнее: любить или быть любимым?
46. Всегда ли лучше учиться на чужих ошибках, чем на своих?
47. Что значит – найти в жизни свою дорогу?
48. К каким последствиям может привести конфликт между чувствами и разумом?
49. Что значит быть честным с самим собой?
50. Почему так опасно «переступить черту»?
51. Когда победа не приносит радости и удовлетворения?
52. Как связаны между собой равнодушие и жестокость?
53. Есть ли разница между гордостью и заносчивостью?
54. В чём разница межу наказанием и местью?
55. Что нужно, чтобы любовь между мужчиной и женщиной не иссякла?
56. Как Вы понимаете утверждение, что главное условие исправления преступника – осознание своей вины?
57. Почему важно уметь контролировать свои эмоции?
58. Когда слово становится преступлением?
59. Легко ли быть победителем?
60. Как связаны добро и радость?
61. Чем руководствоваться в выборе жизненных целей?
62. Какие вопросы нужно задавать самому себе?
63. Как соотносятся понятия «великодушие» и «широта души»?
64. Что должно оставаться неизменным в любое время (любую эпоху)? (2022)
65. Чем «история души человеческой» может быть интересна другому человеку?
66. Какие жизненные победы могут быть важны для человека?
67. «Время не ждёт и не прощает ни одного потерянного мгновения» (Н.Г. Гарин-Михайловский»)
68. Что важнее в дружбе: получать или отдавать?
69. В чём драматизм поединка между гордостью и смирением?
70. Кто никогда не отчаивался, не знает цену надежды.
71. Как противостоять ударам судьбы?
72. Можно ли прожить без мечты? (2022)
73. Как бы Вы ответили на вопрос Гамлета: «Достойно ль смиряться под ударами судьбы, иль надо оказать сопротивленье?»
74. Всегда ли неизбежен конфликт мечты и действительности?
75. Измена близкого человека как горький жизненный опыт.
76. В чём, по-вашему, истинное предназначение мужчины?
77. Как нужно относиться к собственным слабостям?
78. Когда безответственность приводит к преступлению?
79. Какие ориентиры помогают не заблудиться на жизненном пути?
80. К каким последствиям может привести ревность?
81. Нужно ли бороться за свою мечту?
82. Равнодушие – вина человека или его беда?
83. Можно ли сохранить дружбу на годы?
84. Всегда ли измена своим убеждениям – это измена самому себе?
85. Считаете ли Вы синонимами понятия «отзывчивость» и «милосердие»?
86. В чём проявляется великодушие победителя?
87. Месть – это уничтожение или умножение зла?
88. Какие времена можно назвать жестокими?
89. Можно ли считать муки совести достаточным наказанием за преступление?
90. Почему люди обманывают себя?
91. Может ли достижение заветной цели привести человека к разочарованию?
92. Почему предательство обычно ищет для себя оправданий?
93. Возможно ли равенство мужчины и женщины?
94. Когда разум и чувство борются в человеке?
95. Когда непонимание между людьми приводит к вражде?
96. Верно ли, что сохранить любовь бывает труднее, чем её обрести?
97. Согласны ли Вы с мыслью, что отзывчивость – признак душевной силы человека?
98. Оправдано ли стремление к недостижимому идеалу?
99. Можно ли прожить жизнь, не совершив ошибок?
100. Без каких ошибок невозможно движение по жизненному пути?
101. Почему для человека важны не только победы, но и поражения?
102. Согласны ли Вы с тем, что «на ошибках учатся»?
103. Война – проверка на мужество и человечность.
104. Согласны ли Вы с утверждением, что человек не волен в своих чувствах?
105. Как влияет на сущность человека война?
106. Что может меняться и что должно быть неизменным в человеке?
107. Согласны ли Вы с утверждением Л. Н. Андреева: «Настоящую любовь можно узнать по тому, насколько от неё человек становится лучше…»
108. Сохранить человечность на войне… (По страницам литературы XIX-XXI вв.
109. Всегда ли она достойна его?
110. Какую победу Вы бы назвали самой трудной для человека?
111. Что может привести к разрушению любви?
112. Что помогает человеку преодолеть страх?
113. Если надежды не сбылись, они были напрасны?
114. Какие ценности должны оставаться неизменными при любых переменах?
115. Что значит жить для людей? (2022)
116. Какие качества характера ценятся больше всего в мужчине, а какие – в женщине?
117. Есть ли разница между жестокостью и суровостью?
118. В чём заключается сила доброты?
119. Как Вы понимаете слово «совесть»?
120. Почему эгоизм мешает быть великодушным?
121. Можно ли заслужить прощение?
122. Можно ли проявить смелость в повседневной жизни?
123. Могут ли мечты быть помощью на жизненном пути?
124. Как меняются мечты по мере взросления человека?
125. Что помогает человеку сохранить надежду даже в самых тяжёлых ситуациях?
126. Важно ли анализировать свои удачи и промахи?
127. Могут ли соседствовать высокие мечты и суровая реальность?
128. Что можно и нужно побеждать в самом себе?
129. Чем путешествия обогащают личность?
130. Может ли совесть наказать сильнее, чем суд?
131. Страдают ли жестокие люди?
132. Согласны ли Вы с утверждением, что равнодушие обедняет жизнь человека?
133. Что разрушает дружбу?
134. Как Вы понимаете мысль одного из героев романа «Война и мир»: «Источник блаженства не вне, а внутри нас…»?
135. Согласны ли Вы с утверждением, что истинная доброта всегда бескорыстна?
136. Зачем человеку друзья?
137. Какие уроки можно извлечь из поражения?
138. Можно ли простить злой поступок?
139. Когда о человеке можно сказать, что он верен себе?
140. Почему не кончается поединок чести с бесчестьем?
141. В чём смысл утверждения Ф. Шиллера: «Голова должна воспитывать сердце»?
142. Согласны ли Вы с утверждением французского писателя Вольтера: «Глаза дружбы редко ошибаются»?
143. Согласны ли Вы с М.Ю. Лермонтовым, назвавшим равнодушие к добру и злу «постыдным»?
144. Что человек стремится забыть, а что старается удержать в памяти?
145. Чем надежда отличается от мечты?
146. Что мешает человеку быть счастливым?
147. Помогает ли чужой опыт не совершать ошибок?
148. Почему трусость связывают с бесчестием?
149. Как связаны великодушие и милосердие?
150. Чем различаются настоящая дружба и приятельские отношения?
151. Как Вы понимаете слова древнеримского философа Цицерона: «Там победа, где согласие»?
152. Нужно ли современному человеку вести дневник?
153. Зачем человеку путешествия?
154. Какие жизненные цели Вы считаете ложными?
155. Какие «чувства добрые» пробуждает в человеке любовь?
156. Чем путешествие может обогатить человека?
157. Достижима ли гармония чувства и разума?
158. Согласны ли Вы с утверждением немецкого поэта Генриха Гейне: «Доброта лучше красоты»?
159. Почему надо «беречь честь смолоду»?
160. Чем различаются дружба и приятельство?
161. Верно ли, что надежда делает человека сильнее?
162. В чём проявляется любовь к жизни?
163. «Я люблю, и значит – я живу…» (В. С. Высоцкий)
164. Может ли быть счастлив тот, кто совершил бесчестный поступок?
165. Какой характер можно назвать противоречивым?
166. Добрым рождаются или становятся?
167. Прав ли Л.Н. Толстой, сказавший, что «добро есть вечная, высшая цель нашей жизни»?
168. Что значит «быть в ладу с самим собой»?
169. Опасна ли месть для самого мстителя?
170. Считаете ли Вы смирение добродетелью?
171. Какого человека называют целеустремленным?
172. Какие события и впечатления жизни помогают человеку взрослеть?
173. Может ли доброта противостоять жестокости?
174. Имеет ли смысл ставить перед собой недостижимые цели?
175. Почему любовь не всегда приносит счастье?
176. Помогают ли мечты в достижении жизненных целей?
177. Возможно ли счастье, построенное на несчастье других?
178. Какого человека называют отзывчивым?
179. Что значит быть самим собой?
180. Всегда ли оправдано смирение?
181. Грех и раскаяние в жизни человека.
182. Возможно ли проявление великодушия в условиях войны?
183. В чём смысл пословицы: «Доброе дело два века живёт»?
184. Как Вы понимаете смысл изречения: «Дорогу осилит идущий»?
185. Какое значение в любви имеет взаимопонимание?
186. Что такое взаимопонимание? (2022)
187. Любовь – это счастье или страдание?
188. Всегда ли мечта возвышает человека?
189. Что такое раскаяние?
190. О ком Вы можете сказать: «Нам с ним по дороге»?
191. Что значит «идти по жизни своим путём»?
192. Какие вопросы чаще всего задаёт человек самому себе?
193. В каких жизненных ситуациях нужно быть готовым к смелым поступкам?
194. Возможно ли в жизни следовать только чувствам?
195. Светлые и трагические стороны любви.
196. Смелыми рождаются или становятся?
197. Существует ли что-то, неподвластное времени?
198. Почему человек нередко становится источником несчастий других людей?
199. Как Вы понимаете слово «честь»?
200. Что помогает человеку искоренять зло в себе?
201. Что помогает мечтам сбываться?
202. Как Вы понимаете слова Л.Н. Толстого, прозвучавшие в романе «Война и мир»: «нет величия там, где нет простоты, добра и правды»?
203. Каким может быть путь к познанию самого себя?
204. Честь – это норма или принцип одиночек?
205. «Одно слово правды весь мир перетянет» (пословица).
206. Чем опасно для человека отчаяние?
207. В чём счастье и драма любви?
208. Должно ли добро вознаграждаться?
209. Честь и совесть: как связаны эти понятия? (2022)
210. Что означает «идти дорогой чести?»
211. Почему трусость связывают с бесчестием?
212. Важен ли для человека опыт других людей?
213. Как стоит относиться к ошибкам на жизненном пути?
214. Как общение с другими людьми помогает лучше понять себя?
215. Обида – это проявление слабости?
216. Согласны ли Вы с высказыванием Вольтера: «Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны»?
217. Временное и вечное в нашей жизни.
218. Что, вслед за А.С. Пушкиным, можно назвать «души прекрасными порывами»?
219. Согласны ли Вы с мыслью, что жизненный путь – это постоянный выбор?
220. Какие профессии немыслимы без отзывчивости?
221. Какую пользу приносят человеку путешествия?
222. Можно ли играть «на живых струнах сердца человеческого»?
223. Что может привести человека к бесчестному поступку?
224. Согласны ли Вы со словами А.И. Солженицына: «Не наказывая, даже не порицая злодеев – мы тем самым из-под новых поколений вырываем всякие основы справедливости»?
225. В чём разница между любовью и влюблённостью?
226. Пренебрежение какими нравственными ценностями чаще всего приводят к преступлению?
227. Что Вы вкладываете в понятие «женственность»?
228. Ваш ответ на вопрос героя Ф.М. Достоевского: «Не загладится ли одно, крошечное преступленьице тысячами добрых дел?»
229. Почему в жизни важно всегда надеяться на лучшее?
230. Смирение – это проявление силы человека?
231. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Если между двумя людьми есть вражда, то виноваты оба»?
232. Что такое возмездие?
233. Когда мечты мешают человеку в жизни?
234. Почему человек идёт на преступления, зная о наказании?
235. Путешествие – способ познания себя и мира.
236. Какие последствия могут быть у мести?
237. Как связаны трусость и слабость?
238. Как Вы понимаете слова Пьера Безухова: «Надо жить, надо любить, надо верить…»?
239. Всегда ли конфликт между людьми приводит к вражде?
240. Согласны ли Вы с тем, что безвыходных ситуаций не существует?
241. В каких ситуациях человеком может овладеть отчаяние?
242. Почему человек не должен быть рабом своих чувств? (2022)
243. Когда чувства человека оказываются сильнее голоса разума?
244. Как Вы понимаете мысль автора романа «Война и мир» о том, что главная победа над врагом – это «победа нравственная»?
245. Оправдана ли жестокость военным временем?
246. Согласны ли Вы с определением древнегреческого философа Демокрита: «Великодушие – кротко переносить чужую погрешность»?
247. Как Вы понимаете известное высказывание «всё тайное становится явным»?
248. Верно ли утверждение: «надеяться и действовать – наша обязанность в несчастии»?
249. Что может исказить жизненный путь человека?
250. Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Нужно уметь и проигрывать»?
251. Что необходимо, чтобы мечты сбывались?
252. Важно ли уметь признавать собственное поражение?
253. Трудно ли делать добро?
254. Как бороться с человеческим равнодушием?
255. Можно ли изменить мечте?
256. Можно ли прийти к победе, не испытав поражений?
257. Согласны ли Вы с утверждением писателя К. Льюиса: «Главный враг любви – равнодушие, а не ненависть»?
258. Как характеризует человека его мечта?
259. Чем опасна уязвлённая гордость?
260. В чём заключается рыцарское отношение к женщине?
261. Можно ли считать честь вечным нравственным принципом?
262. Что значит «учиться на горьком опыте»?
263. Как связаны понятия чести и долга?
264. С чем, с Вашей точки зрения, нельзя смиряться?
265. Какую жизненную цель можно назвать благородной? (2022)
266. Он и она: два полюса или единство?
267. Какого человека называют великодушным?
268. Что значит быть взрослым?
269. Согласны ли Вы с утверждением героя романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита»: «Тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит»?
270. Во имя чего человек может идти на самопожертвование?
271. Связаны ли надежда и терпение?
272. Согласны ли Вы с утверждением Ж.-Ж. Руссо: «Любить глубоко – это значит забыть о себе»?
273. Как можно выйти с честью из трудной ситуации?
274. Может ли быть неравенство в дружбе?
275. Всегда ли победа возвышает победителя?
276. Как связаны доброта и способность к состраданию?
277. Какую смелость можно назвать безрассудной?
278. Почему говорят, что сила женщины – в её слабости?
279. Нужно ли странствовать по свету, чтобы найти дорогу к себе?
280. Что помогает человеку не сбиться с жизненного пути?
281. Всегда ли воплощение мечты возвышает человека?
282. Перестаёт ли побеждённый враг быть врагом?
283. Считаете ли Вы, что добрые поступки всегда бескорыстны?
284. Всегда ли разумный поступок является нравственным?
285. Можно ли простить человека, совершившего зло?
286. Может ли честь оказаться дороже жизни?
287. Как нужно относиться к своим ошибкам и промахам?
288. Он и она: искусство понимать друг друга.
289. Что является опорой человека в минуту отчаяния?
290. Можно ли добиваться победы любыми средствами?
291. Как поражение может повлиять на человека?
292. Согласны ли Вы с тем, что месть только усугубляет конфликт?
293. Куда бы Вы хотели отправиться в путешествие и почему?
294. Всякая ли мечта достойна человека?
295. Чему мешают и чему помогают сомнения?
296. В чём привлекательность трудных и опасных путешествий?
297. Верно ли, что добро и зло коренится в душе каждого человека?
298. Какие поступки человека говорят о его отзывчивости?
299. Как совесть помогает человеку совершать выбор между добром и злом?
300. Может ли любовь к человеку стать главным смыслом жизни?
301. Какие путешествия могут изменить взгляд на человека?
302. Когда поражение закаляет характер человека?
303. Нужно ли стремиться понять себя? (2022)
304. По каким признакам можно узнать настоящую любовь?
305. Согласны ли Вы с утверждением старого князя Болконского: «есть только две добродетели: деятельность и ум»?
306. Какие открытия таит в себе дорога?
307. Как Вы понимаете слова героя Ф.М. Достоевского: «Если хочешь победить весь мир, победи себя»?
308. Чем опасна заниженная самооценка?
309. Чем читательский опыт отличается от жизненного?
310. Что такое «любовь к жизни»?
311. Что может повлиять на выбор жизненного пути?
312. Когда побеждённый достоин уважения?
313. Правда ли, что легче простить врага, чем друга?
314. Как Вы понимаете слова Цицерона: «Величайшее поощрение преступления – безнаказанность»?
315. Хорош ли принцип: «как бы чего не вышло…»?
316. Чем смелость отличается от безрассудства?
317. Почему, делая добро другим, человек помогает самому себе?
318. На что способен человек ради исполнения мечты?
319. Всегда ли он достоин её?
320. Согласны ли Вы с мыслью, что мечтать надо о великом?
321. Близки ли Вам представления автора романа «Война и мир» о подлинной красоте человека?
322. На какие жертвы способны он и она ради любви?
323. Можно ли выплёскивать чувства наружу?
324. Опасен ли эгоизм для любви?
325. Сила или слабость человека проявляется в умении прощать других?
326. Всегда ли поступки, совершённые во имя любви, благородны?
327. Как Вы понимаете высказывание римского философа Сенеки: «Трудно привести к добру нравоучением, легко примером»?
328. Почему человеку важно не запятнать свою честь?
329. Почему мстительность – это порок?
330. Как связаны между собой отзывчивость и бескорыстие?
331. Только ли горечь несут человеку поражения?
332. Согласны ли Вы с Н.А. Заболоцким: «Нет на свете печальней измены, чем измена себе самому»?
333. Чем опасна завышенная самооценка?
334. Как связаны ложь и измена?
335. Что в нашей жизни необходимо принимать со смирением?
336. Согласны ли Вы с тем, что часто одно преступление порождает другое?
337. Как Вы понимаете выражение «нравственная победа»?
338. В чём может проявиться величие души?
339. Как Вы понимаете, что такое «ложный стыд», и как к нему нужно относиться?
340. Можно ли жить без цели?
341. Должен ли человек смирять свою гордость?
342. Почему доброе дело благотворно для того, кто его совершает?
343. Почему важно уметь признавать свои ошибки?
344. Почему с возрастом меняются мечты человека?
345. Стоит ли бояться изменений в своей жизни?
346. Согласны ли Вы с мнением, что смелость – это способность преодолевать страх?
347. Любовь как путь самопознания.
348. Почему на Руси преступников нередко называли «несчастными»? (2022)
349. Меняются ли со временем понятия о добре и зле?
350. Трудно или легко делать добро?
351. Какие вопросы называют «вечными»?
352. Что мешает человеку проявлять великодушие?
353. С чем бы Вы не могли смириться никогда в жизни?
354. Какие жизненные принципы и правила Вы бы постарались сохранить неизменными при любых обстоятельствах?
355. Почему люди высоко ценят отзывчивость?
356. Важно ли осмысливать свои стремления и поступки?
357. Можно ли заставить человека раскаяться?
358. Можно ли дружить с эгоистом?
359. В чём секрет гармоничных отношений между мужчиной и женщиной?
360. Всегда ли легко различить добро и зло?
361. Почему смелость часто связывают с «силой духа»?
362. От каких ошибок может предостеречь жизненный опыт?
363. Как Вы понимаете слова философа Б. Спинозы: «Души побеждают не оружием, а любовью и великодушием»?
364. Важно ли уметь прощать?
365. Какой поступок можно назвать бесчестным?
366. Разделяете ли Вы убеждение княжны Марьи, что существует «счастье прощать»?
367. Когда чувства мешают человеку поступить разумно?
368. Легко ли обрести подлинного друга?
369. Согласны ли Вы с позицией княжны Марьи: «Ежели тебе кажется, что кто-нибудь виноват перед тобой, забудь это и прости»?
370. Что легче – отомстить обидчику или простить его? (2022)
371. Почему время называют лучшим лекарем? (2022)
372. Согласны ли Вы с тем, что предательство губительно для самого предателя? (2022)
373. Какую роль в судьбе человека может сыграть трусливый поступок?
374. Как и почему становятся изменниками?
375. Как помочь человеку обрести надежду?
376. Согласны ли Вы с пословицей: «Тот больше ошибается, кто в своих ошибках не кается»?
377. Какие добрые чувства пробуждает в человеке литература?
378. Какие поступки свидетельствуют о великодушии человека?
379. Что вкладывается в понятие «счастье»?
380. Можно ли учиться на чужих ошибках?
381. Почему человек стремится обрести друзей?
382. Легко ли быть великодушным?
383. Можно ли истребить зло, не прибегая к жестокости?
384. Согласны ли Вы с утверждением А. де Сент-Экзюпери: «Любить – это не значит смотреть друг на друга, любить – это значит вместе смотреть в одном направлении»?
385. Как Вы понимаете фразу из романа М.А. Булгакова «Белая гвардия»: «Но честного слова не должен нарушать ни один человек, потому что нельзя будет жить на свете»?
386. Как Вы понимаете, что такое «нравственный закон»?
387. Как Вы понимаете утверждение: тот, кто терпеливо готовится в путь, непременно приходит к цели?
388. Сила или слабость человека проявляется в признании им своих ошибок?
389. Согласны ли Вы с утверждением Печорина, героя романа М.Ю. Лермонтова: «Из двух друзей всегда один раб другого»?
390. Почему важно уметь прощать?
391. Всегда ли чувства нужно подвергать проверке разумом?
392. Могут ли чувства быть истинными и ложными?
393. Подтвердите или опровергните слова В. Скотта: «В жизни нет ничего лучше собственного опыта».
394. Как бороться со злом? (2022)
395. Почему человеку иногда приходится делать выбор между разумом и чувствами?
396. Почему нельзя «убивать время»? (2022)
397. О чём может рассказать дорожный дневник?
398. Какого человека называют целеустремленным?
399. Можно ли быть счастливым без любви?
400. Какие цели в жизни можно считать главными?
401. Почему желание мстить опустошает душу?
402. Когда возникает конфликт между чувствами и разумом?
403. «Он и она» – вечная и каждый раз новая тема…
404. Какой опыт важнее: собственный или чужой?
405. Помогает ли любовь понять себя?
406. «Жди меня, и я вернусь…»: любовь и война.
407. Когда разум может оказаться сильнее чувств?
408. Когда гордость становится разрушительной для человека?
409. Что важно победить в самом себе?
410. Когда поражение ценнее победы?
411. Согласны ли Вы с мыслью, что неограниченная власть над людьми располагает к жестокости?
412. Когда следовать чувствам неразумно?
413. Как может повлиять на жизнь человека совершённое им зло?
414. Связаны ли смирение и доброта?
415. Кого называют трусом?
416. Заслуживает ли преступник сочувствия и почему?
417. Можно ли уважать врага?
418. В чём разница между честным человеком и человеком чести?
419. Кого можно назвать бесчестным человеком?
420. Всегда ли опыт уберегает от жизненных ошибок?
421. В чём разница между самопознанием и самосовершенствованием?
422. Всегда ли мечта – это что-то высокое?
423. Можно ли назвать совесть главным судьёй?
424. Чем надежда отличается от мечты?
425. Свобода и ответственность в жизни человека.
426. Что помогает человеку стать смелым?
427. Что может привести человека в отчаяние? (2022)
428. Какие цели могут стать смыслом жизни?
429. Актуально ли понятие чести для современного человека?
430. Какие черты характера могут помешать человеку сохранить любовь?
431. Какие чувства нужно смирять, чтобы не навредить себе и окружающим?
432. Важно ли осмысливать свои жизненные цели?
433. К чему может привести человека болезненное самолюбие?
434. Как победить в себе гордыню?
435. Как помочь человеку обрести надежду?
436. Что помогает человеку сохранять верность чести в сложной жизненной ситуации?
437. Способен ли робкий человек совершить смелый поступок? (2022)
438. Бывают ли в жизни непоправимые ошибки?
439. Почему важно осмысление пройденного пути?
440. Как связаны великодушие и сострадание?
441. Всегда ли следует доверять доводам разума?
442. Какие ошибки можно считать непоправимыми?
443. Как характеризуют человека средства, которые он выбирает для достижения своих целей?
444. Что помогает человеку не сбиться с верного пути?
445. В каких поступках человека проявляется доброта?
446. Почему первая любовь опоэтизирована человечеством?
447. Что значит поступить великодушно?
448. Как Вы понимаете выражение «Бесчестье хуже смерти»?
449. Каковы причины человеческого равнодушия?
450. Какое значение в дружбе имеет бескорыстие?
451. Почему на жизненном пути важны не только уверенность, но и сомнения?
452. Что может помешать дружбе?
453. Когда человек забывает о времени?
454. Без чего любые мечты бесплодны?
455. Верно ли утверждение: «зло, чтобы существовать, должно притворяться добром»?
456. Как Вы понимаете прозвучавшее в романе Л.Н. Толстого «Война и мир» утверждение: «Мы не столько любим людей за то добро, которое они нам сделали, сколько за то добро, которое мы им сделали»?
457. Как связаны между собой любовь и доброта?
458. Верно ли утверждение: если человек не служит добру, то он помогает злу?
459. В чём разница между целью и мечтой?
460. Могут ли благие намерения привести к преступным деяниям?
461. Что значит достойно пережить поражение?
462. Почему великодушие свидетельствует о внутренней силе человека?
463. Можно ли делить зло на «малое» и «большое»?
464. Всегда ли человек применяет к другим и к себе одинаковые правила?
465. Почему поединок между гордостью и смирением так драматичен?
466. В чём причины вражды между людьми?
467. Когда человек нуждается в разговоре с самим собой?
468. Всегда ли необходимо следовать наставлению: «Учитесь властвовать собою…»?
469. Можно ли жить без надежды на лучшее?
470. Как юношеские мечты могут повлиять на дальнейшую жизнь человека? (2022)
471. Важен ли для современного человека опыт предыдущих поколений?
472. Может ли человек, живущий по законам разума, глубоко чувствовать?
473. Какую роль в судьбе человека может сыграть самолюбие?
474. Что значит идти дорогой чести?
475. Как связаны между собой отчаяние и одиночество?
476. Можно ли требовать от других того, на что не способен сам?
477. К чему может привести отчаяние?
478. Какими качествами должен обладать человек чести?
479. Как настоящий друг может помочь в минуту отчаяния?
480. Как Вы понимаете утверждение древнегреческого философа Платона: «Честь наша состоит в том, чтобы следовать лучшему»?
481. Какими качествами должен обладать настоящий друг?
482. Можно ли обмануть самого себя?
483. Что может мешать человеку простить другого?
484. Кого можно считать счастливым человеком?
485. Что такое великодушие?
486. Когда возникает выбор между честью и бесчестием?
487. Необходимо ли ошибаться, чтобы найти верный путь?
488. Что такое самоотверженная любовь?
489. Является ли разница характеров препятствием для дружбы?
490. Почему молодое поколение порой негативно относится к опыту старших?
491. Преступниками рождаются или становятся?
492. Можно ли считать, что надежда – это проявление силы духа человека?
493. В чём, по-вашему, истинное предназначение женщины?
494. Какие чувства нужно смирять, чтобы не навредить себе и окружающим?
495. Смелость даётся от природы или воспитывается в человеке?
496. Почему так трудно отвечать добром на зло?
497. В чём проявляется великодушие?
498. Согласны ли Вы с утверждением У. Шекспира: «Влюбиться можно в красоту, но полюбить – лишь только душу»?
499. В чём проявляется смирение?
500. Почему говорят: «дорогу осилит идущий»?
501. Согласны ли Вы утверждением Н.М. Карамзина: «Лёгкие умы думают, что всё легко; мудрые знают опасность всякой перемены и живут тихо»?
502. Можно ли утверждать, что преступник перестаёт быть человеком?
503. В каких обстоятельствах проверяется дружба?
504. В чём заблуждается мстительный человек?
505. Почему жестокость разрушительна?
506. Способна ли любовь изменить человека?
507. Когда измену можно простить?
508. Как Вы понимаете известное утверждение, что главное поле битвы добра и зла – сердце человека?
509. Ради чего стоит жить?
510. Может ли доброта навредить?
511. Согласны ли Вы с тем, что милосердие превыше суда?
512. Нужны ли подвиги во имя любви?
513. Какие последствия влечёт за собой преступление для духовного мира человека?
514. Можно ли прожить без дружбы?
515. Что значит брать на себя ответственность за свою судьбу?
516. Как связаны добро и благородство?
517. Важно ли осмысливать совершённые ошибки?
518. В чём разница между смирением и покорностью?
519. Меняется ли со временем смысл понятия «честь»?
520. «Время — драгоценный подарок, данный нам, чтобы в нём стать умнее, лучше, зрелее и совершеннее» (Томас Манн)
521. Справедлива ли поговорка: «любовь слепа»?
522. Когда зло надевает маску добра?
523. Какого человека можно назвать добрым?
524. Как понять высказывание: «Пока живу – надеюсь»?
525. Можно ли считать гордость недостатком?
526. Почему многие люди считают необходимым делиться своим жизненным опытом?
527. Как на войне раскрывается характер человека?
528. Как Вы понимаете слова Д.С. Лихачёва: «Литература даёт нам колоссальный, обширнейший и глубочайший опыт жизни»?
529. Что помогает людям достигать намеченных целей?
530. Можно ли всегда и во всём доверять чужому опыту?
531. Что значит быть добрым?
532. Какие человеческие качества для Вас наиболее ценны? (2022)
533. В чем причины вражды между народами?
534. Когда кончается детство?
535. Что влечёт человека в путешествие?
536. Что помогает человеку не отчаяться в сложной жизненной ситуации?
537. Зачем анализировать поступки, которые уже нельзя исправить?
538. Правильно ли отвечать злом на зло?
539. Когда равнодушие может стать преступлением?
540. Любовь: поединок без победителей?
541. Что такое справедливость и милосердие?
542. Какой противник достоин уважения?
543. Почему нельзя постоянно жить только мечтами?
544. Что значит уметь дружить?
545. Человек в критических обстоятельствах: проблема выбора.
546. Какие вопросы волнуют человека в любую эпоху?
547. Согласны ли Вы с высказыванием Бернарда Шоу: «Наказанием лжеца оказывается то, что он сам никому больше не может верить»?
548. Когда стоит прислушиваться к разуму, а когда – к чувствам?
549. Что такое преступление против самого себя?
550. Как противостоять жестокости?
551. Что такое честь?
552. Может ли мечта изменить реальность?
553. Через какие «лазейки» зло проникает в душу человека?
554. Познается ли друг в радости?
555. Какие спасительные ориентиры помогают человеку не заблудиться на жизненном пути?
556. Преступление со спокойной совестью: возможно ли оно?
557. Как характеризует человека способность признавать свои ошибки?
558. Какого человека можно назвать мечтателем?
559. Когда приходится выбирать между подсказкой чувства и велением разума?
560. Могут ли внешние обстоятельства являться оправданием преступления?
561. Когда человек стремится убежать от реальности?
562. Может ли любовь нести человеку несчастье?
563. Согласны ли Вы с выражением: «победителей не судят»?
564. Возможно ли в жизни подчиняться только голосу разума?
565. Помогает ли разговор с собой понять других людей?
566. Что мешает счастливой любви?
567. Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: «Притворство доброты отталкивает больше, чем откровенная злоба»?
568. Нужны ли в жизни человека недостижимые цели?
569. Какие ошибки можно назвать ценными?
570. Почему говорят, что дорога в ад вымощена благими намерениями?
571. Как Вы понимаете слова Г. Х. Андерсена: «Путешествовать – значит жить»?
572. Какого человека можно назвать праздным мечтателем?
573. Нужно ли анализировать свои ошибки?
574. Какими поступками можно гордиться?
575. Кого можно назвать человеком чести?
576. Почему многие писатели говорили об очистительной силе страдания?
577. Что делает человека подлинно счастливым?
578. Как помочь человеку преодолеть отчаяние?
579. Может ли свобода быть безграничной?
580. Могут ли люди быть друзьями, если они не сходятся во взглядах?
581. Что Вы вкладываете в понятие «мужественность»?
582. Верно ли, что надеяться можно только на себя?
583. Связаны ли надежда и терпение?
584. Нуждается ли истинная любовь во взаимности?
585. Как отличить истинную дружбу от ложной?
586. Может ли отзывчивый человек быть одиноким?
587. Может ли измениться тот, кто однажды преступил закон?
588. Могут ли быть оправдания у измены?
589. С чем бы Вы не могли смириться никогда в жизни?
590. Какие жизненные впечатления помогают верить в добро?
591. Согласны ли Вы с мыслью автора романа «Война и мир» о том, что воспитание души невозможно без падений и ошибок?
592. Какие причины могут привести человека к измене?
593. Ценности, которым изменить нельзя.
594. Нужна ли смелость в мирной жизни?
595. Что дом может рассказать о своём хозяине?
596. Согласны ли Вы с утверждением М. Горького: «Равнодушие смертоносно для души человека»?
597. Каким может быть путь к познанию самого себя?
598. Какое значение имеет пора юности в жизни человека?
599. Когда и почему люди стремятся бежать от реальности?
600. Какую любовь можно назвать настоящей?
601. Можно ли утверждать, что вера в судьбу отрицает личную ответственность?
602. Книга, которая может спасти от отчаяния.
603. Чем отличаются два чувства: влюблённость и любовь?
604. Что может явиться для человека предметом гордости?
605. «Досадно мне, коль слово «честь» забыто…» (В.С. Высоцкий).
606. Почему в любви важно понимать и прощать?
607. Зачем нужны цели в жизни?
608. Согласны ли Вы с утверждением Н.М. Карамзина: «Мужество есть великое свойство души»?
609. Какие качества раскрывает в человеке любовь?
610. Правильно ли отвечать злом на зло?
611. Почему время называют драгоценным даром?
612. Преступление – это путь к одиночеству?
613. Чем опасна свобода без ограничений?
614. Как характер человека влияет на его жизненный путь?
615. Почему жизнь часто сравнивают с дорогой?
616. Путешествие, которое изменило жизнь.
617. Согласны ли Вы с утверждением Ф.М. Достоевского: «Эгоизм умерщвляет великодушие»?
618. Что значит идти путём самосовершенствования?
619. Можно ли совершить путешествие, не выходя из дома?
620. Согласны ли Вы с мнением, что смелость – это способность преодолевать страх?
621. Почему стыд бывает ложным, а совесть нет?
622. Почему важно мудро распоряжаться своим временем?
623. Нужно ли думать о своих ошибках, даже если это причиняет боль?
624. Как Вы понимаете утверждение Н.А. Заболоцкого: «Душа обязана трудиться»?
625. Можно ли приобрести жизненный опыт, не совершая ошибок?
626. Что в большей степени управляет человеком: разум или чувства?
627. В чём разница между другом и приятелем?
628. Какая книга помогла Вам лучше понять себя? (Какое произведение искусства помогло вам лучше понять себя?) (2022)
629. Согласны ли Вы с мыслью, что предательство и измена – проявления слабости?
630. Возможно ли равнодушие в дружбе и любви?
631. Чем можно пожертвовать ради победы?
632. Согласны ли Вы с утверждением Дж. Лондона: «Как легко быть добрым!»?
633. Какую опасность таит в себе индивидуализм?
634. Что значит изменить себе?
635. Изменить себя или изменить себе — в чем различие? (2022)
636. Когда равнодушие бывает показным?
637. Как любовь помогает справиться с отчаянием?
638. Какую мечту можно назвать благородной?
639. Какую роль в жизни человека играют чувства?
640. Путь к самому себе: взлёты и падения.
641. Когда хочется остановить мгновение?
642. Что значит – заблудиться на дорогах жизни?
643. Какое из путешествий Вам запомнилось и почему?
644. Чем опасно равнодушие?
645. Согласны ли Вы с тем, что собственные страдания и трудности делают человека более отзывчивым?
646. Равнодушие как путь к одиночеству.
647. Что такое свобода?
648. Почему «гордость» и «гордыня» – разные понятия?
649. Что значит победа над самим собой?
650. Чем можно пожертвовать ради достижения большой цели?
651. Может ли смирение быть недостатком?
652. Всегда ли поражение – это трагедия для побеждённого?
653. Разделяете ли Вы позицию Б.Л. Пастернака: «Никогда, ни в каких случаях не надо отчаиваться. Надеяться и действовать – наша обязанность в несчастии»?
654. Почему гордые люди часто бывают несчастными?
655. Можно ли считать честь предрассудком?
656. Чем мечта отличается от фантазии?
657. Может ли стремление творить добро стать смыслом жизни человека?
658. Когда нужно сдерживать душевные порывы?
659. Согласны ли Вы с мыслью, что путешествие проясняет ум и лечит душу?
660. Что значит быть совестливым человеком?
661. Важно ли понимание души другого человека?
662. Почему говорят, что проигрывать надо достойно?
663. Согласны ли Вы с утверждением Б.Л. Пастернака: «Надо ставить себе задачи выше своих сил»?
664. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Любить – значит жить жизнью того, кого любишь»?
665. Почему потеря времени считается невосполнимой потерей?
666. Каково Ваше отношение к выражению «цель оправдывает средства»?
667. Что для Вас является жизненным успехом?
668. Как, по-вашему, связаны понятия чести и совести?
669. Согласны ли Вы с мнением Пьера Безухова, что внешние трудности жизни углубляют внутреннюю душевную работу в человеке?
670. Каковы могут быть причины жестоких поступков?
671. Почему человек решается идти наперекор судьбе?
672. Зачем человек бросает вызов судьбе? (2022)
673. Когда нужно стремиться к победе любой ценой?
674. Естественная ли потребность человека проявлять доброту?
675. Верно ли, что добро всегда сильнее зла?
676. Зачем нужно делать добро?
677. Как путешествия могут изменить человека?
678. Как Вы понимаете слова философа И. Канта: «Человек всегда должен быть целью и никогда средством»?
679. Возможен ли жизненный путь без ошибок?
680. Что сложнее: принять реальность или воплотить в жизнь мечту?
681. Нужно ли стремиться к познанию самого себя?
682. Ценности, которым можно быть верным всю жизнь…
683. В чём различие между равнодушием и спокойствием?
684. Какие чувства могут быть неподвластны разуму?
685. Понимать человека или управлять им? (2022)
686. Чем опасно равнодушие?
687. Какие цели важно ставить на жизненном пути?
688. Согласны ли Вы с утверждением А. Камю: «Не быть любимым – это всего лишь неудача, не любить – вот несчастье»?
689. Как Вы понимаете выражение «дело чести»?
690. Согласны ли Вы с утверждением философа Цицерона, что для сохранения дружбы порой приходится сносить и обиды?
691. Всегда ли любовь делает человека счастливым?
692. Все ли средства хороши для достижения цели?
693. Чем могут быть ценны путевые заметки?
694. Когда возникает конфликт между мечтой и реальностью?
695. Всегда ли можно оправдать свои ошибки пословицей: «Не ошибается тот, кто ничего не делает»?
696. Почему трусом быть стыдно?
697. Согласны ли Вы с утверждением героя И.С. Тургенева: «Всякий человек сам себя воспитать должен»?
698. Как разум и чувства влияют на поступки человека?
699. Возможно ли избежать ошибок в поиске жизненного пути?
700. Одиночество: желанное или мучительное?
701. Является ли равнодушие к бедам и страданиям другого проявлением жестокости?
702. Какую жизнь можно считать прожитой не зря?
703. Возможно ли всегда поступать по совести?
704. Когда эгоизм приводит к преступлению?
705. В чём различие между ошибкой и преступлением?
706. В чём ценность путевых впечатлений?
707. Почему принято говорить, что надежда умирает последней?
708. Какую роль в становлении личности играют детство и юность?
709. Выбор пути как жизненная проблема.
710. Как связаны понятия «любовь» и «ответственность»?
711. Отчего человеку иногда трудно даётся прощение?
712. Дружба в жизни человека.
713. Согласны ли Вы с утверждением, что безвыходных положений не бывает?
714. Он и она: в чём причины непонимания?
715. Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что каждый человек должен пройти свой путь духовных исканий?
716. Согласны ли Вы с утверждением лермонтовского Печорина: «Из двух друзей всегда один раб другого»?
717. «Добро должно быть с кулаками…» Так ли это?
718. Как могут добро и зло сочетаться в одном человеке?
719. Трудно ли всегда оставаться самим собой?
720. Согласны ли Вы с утверждением О. де Бальзака: «Благородное сердце не может быть неверным»?
721. Как надежда помогает выстоять в жизненных испытаниях?
722. Прав ли герой М. Горького, утверждавший: «Человек — это звучит гордо!» (2022)

Реальные темы итогового сочинения 2014 – 2021. Раздел «Семья, общество, Отечество в жизни человека».

1. Согласны ли вы с утверждением: «Как бы сильно ни менялся мир, люди остаются прежними»? (2022)
2. Прав ли Л. Н. Толстой, сказавший: «Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему»?
3. Может ли человек влиять на ход истории?
4. Возможна ли гармония между личностью и обществом?
5. В чём проявляется любовь к Родине?
6. Может ли человек полноценно жить вне общества?
7. Как Вы относитесь к такой жизненной позиции: «меня никто не понимает»?
8. Хорош ли принцип «живи сегодняшним днём»?
9. Почему вечные ценности нужны быстро меняющемуся современному миру?
10. Что нужно, чтобы стать героем времени?
11. Должно ли искусство откликаться на общественные проблемы?
12. «Мой дом – моя крепость»?
13. Какие средства для достижения целей осуждаются обществом?
14. Идеальная семейная пара: как Вы её себе представляете?
15. Главное в жизни – это карьера. Вы согласны?
16. Хорош ли принцип «моя хата с краю»?
17. Почему нельзя забывать о героях и жертвах Великой Отечественной войны?
18. О чём народ должен помнить всегда, если он не хочет исчезнуть?
19. Почему так важна связь человека с семьёй и домом?
20. Согласны ли Вы с утверждением, что самое трудное в деле перемен – научить человека мыслить по-новому?
21. Является ли богатство необходимым условием счастья?
22. От чего зависит счастье?
23. Какое значение в жизни человека имеют домашние традиции?
24. Память о войне – ответственность перед прошлым и будущим.
25. Каким я вижу своё место в жизни страны?
26. Какую роль в становлении личности могут играть старшие?
27. Согласны ли Вы с убеждением А.С. Пушкина в том, что «гордиться славою своих предков не только можно, но и должно»?
28. Какие вызовы несёт в себе эпоха перемен?
29. Что значит любить Родину? (2022)
30. Почему День Победы для многих людей – главный праздник в нашей стране?
31. Может ли один человек противостоять окружающему обществу?
32. Какую роль в становлении личности может играть семья?
33. Согласны ли Вы с утверждением Н.А. Некрасова: «Не будет гражданин достойный к отчизне холоден душой»?
34. Почему «отцы» часто опасаются самостоятельности «детей»?
35. Согласны ли Вы с мнением автора романа «Война и мир», что в условиях войны с особой силой проявляется истинный и ложный патриотизм?
36. Что такое счастье?
37. Что может противопоставить незаурядная личность пошлому миру?
38. Согласны ли Вы с утверждением древнегреческого писателя Лукиана: «В гражданской войне всякая победа есть поражение»?
39. Что такое родительская ответственность и в чём она проявляется?
40. Почему порой трудно признать чужую правоту?
41. Чему «отцы» могут поучиться у «детей»?
42. Легко ли сохранить верность долгу в военное время?
43. Что такое истинная храбрость на войне?
44. Похожи ли мои ровесники на молодёжь былых времён?
45. Почему так важно сохранять связь между поколениями?
46. Обижает ли Вас фраза человека старшего поколения: «Да, были люди в наше время…»?
47. «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно…» (А.С. Пушкин) (2022)
48. Как найти своё место в обществе?
49. Почему события Великой Отечественной войны нельзя забывать? (2022)
50. Что значит быть верным долгу?
51. Разделяете ли Вы убеждение Андрея Болконского: «надо…чтобы не для одного меня шла моя жизнь»?
52. Какова судьба гордого человека в обществе? (2022)
53. Согласны ли Вы с мыслью, что в конфликте всегда виноваты обе стороны?
54. Чем Ваши ровесники могут помочь людям, попавшим в беду?
55. Может ли благополучие общества быть гарантией счастья конкретного человека? (2022)
56. Какой человек обречён на непонимание и конфликт с обществом?
57. На каких примерах можно воспитать достойных граждан?
58. Согласны ли Вы с утверждением писателя Р. Роллана: «Всякий мужественный, всякий правдивый человек приносит честь своей родине»?
59. Что значит быть гражданином?
60. Можно ли назвать моё поколение нигилистическим?
61. «Война – печальней нету слова./ Война – святее нету слова…» (А. Т. Твардовский)
62. Почему человечество до сих пор не может отказаться от войн?
63. Влияет ли прошлое на настоящее?
64. Согласны ли Вы с утверждением Л.Н. Толстого: «Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни…»?
65. Какие взгляды и поступки родителей вызывают уважение детей?
66. В чём польза и опасность конфликта?
67. Согласны ли Вы с мыслью чеховского героя: «Надо, чтобы за дверью каждого довольного, счастливого человека стоял кто-нибудь с молоточком и постоянно напоминал бы стуком, что есть несчастные…»
68. Когда представитель старшего поколения становится настоящим авторитетом для молодёжи? (2022)
69. Что такое нравственные уроки истории?
70. Чувствуете ли Вы себя частью своего поколения?
71. Может ли человек ставить себя выше общества?
72. Как Вы понимаете слова М. Горького: «Не зная прошлого, невозможно понять подлинный смысл настоящего и цели будущего»?
73. Что входит в понятие «дом»?
74. К чему стремятся мои сверстники?
75. Какого исторического деятеля Вы бы назвали подлинно выдающимся?
76. Что такое репутация человека в обществе?
77. Кого из современников Вы считаете героем нашего времени и почему?
78. Важно ли понимание души другого человека?
79. Какое влияние оказывает на человека историческое время?
80. Что значит в жизни человека родительский дом?
81. Какого человека можно назвать сложившейся личностью?
82. Что мешает доверию между людьми?
83. Что мешает нам сохранять добрые отношения с окружающими?
84. Прав ли Александр Дюма, отец, утверждавший: «У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо…»?
85. Какие деяния заслуживают благодарной памяти потомков?
86. Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что единение всего народа – это условие победы в любой войне?
87. В какие времена обостряется конфликт «отцов и детей»?
88. Как Вы понимаете мысль поэта А.Т. Твардовского: «Кто прячет прошлое ревниво, тот вряд ли с будущим в ладу»?
89. Почему война за Отечество сплачивает народ?
90. Всегда ли необходимо идти «в ногу со временем»?
91. Зачем человеку нужно сравнивать себя с другими?
92. Почему дети и родители не всегда понимают друг друга?
93. Как Вы понимаете слова А.Т. Твардовского: «Есть имена и есть такие даты, – они нетленной сущности полны»?
94. Почему во все времена ценилась благотворительность?
95. Всё меняется или всё повторяется в этом мире?
96. Что значит быть современным?
97. Роль родительского наставления в жизни человека.
98. Какая общая цель способна объединить представителей разных поколений?
99. В чём истоки непонимания между людьми разных поколений?
100. Свидетелем какого исторического события Вы бы хотели оказаться, путешествуя во времени?
101. К каким последствиям могут привести общественные конфликты?
102. Согласны ли Вы с мыслью Ф.И. Тютчева: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты роковые»?
103. Правильно ли стремиться к независимости от общественного мнения?
104. Как Вы относитесь к такой жизненной позиции: «для меня не существует авторитетов»?
105. Чему могут научиться друг у друга отцы и дети?
106. Можно ли быть счастливым, когда вокруг несчастные?
107. Что такое гражданский долг?
108. Почему отцам бывает сложно принять те правила, по которым живут дети?
109. Как Вы понимаете утверждение А.Н. Радищева: «Только тогда станешь человеком, когда научишься видеть человека в другом»? (2022)
110. Люди, опередившие своё время, какие они?
111. Какие требования к личности предъявляет эпоха перемен?
112. Какую роль сильная личность может сыграть в жизни общества?
113. Как Вы понимаете выражение «достойный сын своего отца»?
114. .С какими вызовами сталкивается современная молодёжь?
115. Только ли добрые дела не подлежат забвению?
116. Согласны ли Вы с утверждением М. Горького: «человека создаёт его сопротивление окружающей среде»?
117. Всегда ли разногласия отцов и детей приводят к конфликту?
118. Почему в мирное время не угасает память о военном прошлом?
119. Когда Дом становится нравственной опорой человека?
120. Разделяете ли Вы убеждение автора романа «Война и мир», что исход сражения решается не распоряжениями главнокомандующего, а духом войска?
121. Согласны ли Вы с утверждением А.И. Герцена: «Полнее сознавая прошедшее, мы уясняем современное»?
122. Устарело ли понятие «домашнего очага»?
123. Согласны ли Вы со словами А.С. Пушкина: «Не может быть, чтобы со временем человеческое общество не поняло всю бессмысленность и жестокость войн»?
124. Что мешает взаимопониманию «отцов» и «детей»?
125. Как личность может влиять на общество?
126. Может ли человек прожить без Дома?
127. Должно ли искусство быть гражданственным?
128. Какие качества делают человека лидером?
129. Какие испытания несет человеку война?
130. «Живите в доме – и не рухнет дом» (А. Тарковский)
131. Чем может быть ценен для детей опыт отцов?
132. Как Вы понимаете высказывание Ф.М. Достоевского: «Созидается общество началами нравственными»?
133. Горечь и величие военной победы.
134. В какой дом хочется приходить снова и снова?
135. Может ли один человек изменить общество?
136. Как судьба человека связана с историей народа?
137. Почему важно сохранять память о трагических событиях отечественной истории?
138. Что объединяет нас в одно поколение?
139. Согласны ли Вы с Л. Н. Толстым, утверждающим, что война – «противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие»?
140. Почему говорят: «в гостях хорошо, а дома лучше»?
141. Могут ли идейные разногласия отцов и детей оказаться сильнее родственных связей?
142. Кто из реформаторов прошлого интересен Вам и почему?
143. Почему гордые люди часто бывают одинокими?
144. В чём ценность исторического опыта? (2022)
145. Что мне хотелось бы изменить в жизни современного поколения? (2022)
146. Какой должна быть родительская любовь?
147. Почему миллионы людей участвуют в акции «Бессмертный полк»?
148. Согласны ли Вы с тем, что современное молодое поколение прагматично?
149. Согласны ли Вы с мнением автора романа «Война и мир», что фальшь и ложь ведут к разобщению и вражде?
150. Когда Дом нуждается в защите?
151. «Нам нужна одна победа, одна на всех – мы за ценой не постоим» (Б.Ш. Окуджава)
152. Чем опасно долгое отсутствие перемен?
153. Всегда ли конфликт поколений – это противостояние старого и нового?
154. Как избежать конфликта между «отцами» и «детьми»?
155. Хорош или плох жизненный принцип «быть как все»?
156. Что такое «добрососедство»?
157. Этот день изменил судьбу России…
158. «Кто говорит, что на войне не страшно, тот ничего не знает о войне» (Ю. В. Друнина)
159. О чём спорят мои сверстники?
160. Есть ли связь между счастьем и эгоизмом?
161. Как в эпоху перемен раскрываются нравственные качества людей?
162. Что нам мешает быть счастливыми?
163. Чем можно и нужно гордиться?
164. Что значит быть верным долгу?
165. Согласны ли Вы с французским писателем Альбером Камю, утверждавшим, что «каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир»?
166. О чём может рассказать старый дом?
167. За что дети могут уважать своих родителей?
168. Важно ли человеку получить родительское напутствие?
169. Что такое истинная храбрость на войне?
170. Может ли личность подняться над средой?
171. Какие человеческие деяния долго сохраняются в памяти людей и почему?
172. Почему людей привлекает идея путешествия во времени?
173. Какими деяниями предков мы вправе гордиться?
174. В чём могут быть истоки дисгармонии между личностью и обществом? (2022)
175. Может ли мечта о славе быть подлинным смыслом жизни человека?
176. «Век нынешний и век минувший»: причины конфликта. (2022)
177. Можно ли считать, что перемены – всегда к лучшему?
178. «Век нынешний» и «век минувший»: возможно ли согласие?
179. Когда важно забыть о себе и о своём?
180. Почему человек страшится бездомности?
181. Одинаково ли представление о счастье у разных людей?
182. В какой период истории России Вы бы хотели жить и почему?
183. Событие русской истории, запечатлённое в литературе.
184. Возможно ли полное взаимопонимание между людьми разных поколений? (2022)
185. Надо ли хранить верность традициям?
186. Неизбежен ли конфликт «отцов» и «детей»?
187. Каким Вы представляете себе гармоничный семейный союз?
188. В чём могут быть истоки дисгармонии между личностью и обществом?
189. Всегда ли в конфликтах поколений правота лишь на одной стороне?
190. Плохо ли быть несовременным?
191. Почему нам необходима память о войне?
192. Почему нужно сохранять память о героях прошлого?
193. Память о каких людях не меркнет с годами? (2022)
194. Что в жизни людей остаётся неизменным даже в эпоху перемен?
195. Как становятся героями на войне?
196. В какую историческую эпоху Вы хотели бы жить и почему? (2022)
197. Что значит быть авторитетным человеком в обществе?
198. По каким признакам мы определяем время перемен?
199. Какие проблемы ставит перед человеком военное время?
200. Что такое подвиг на войне?
201. Чем полезен детям родительский опыт?
202. Согласны ли Вы с утверждением, что самыми счастливыми гражданами своей страны должны быть дети?
203. Согласны ли Вы с утверждением китайского философа Конфуция: «Не дай вам Бог жить в эпоху перемен»?
204. Согласны ли Вы с утверждением А.И. Герцена: «глубже опускаясь в смысл былого», мы «раскрываем смысл будущего»?
205. Что такое чувство дома?
206. Что лучше: быть как все или выделяться из толпы?
207. Когда, по-вашему, молодёжь нуждается в опыте старшего поколения? (2022)
208. Чему человек может научиться у других?
209. Что необходимо для прочного супружеского союза?
210. «Отцы» и «дети»: соперники или союзники?
211. Кого можно считать героем нашего времени?
212. Согласны ли Вы с пословицей «Один в поле не воин»?
213. Каким бывает подвиг на войне?
214. Почему человек нередко становится источником несчастий других людей?
215. Как Вы понимаете слова А.С. Пушкина: «Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не уважать оной есть постыдное малодушие»?
216. Как связаны гражданский долг и личное счастье?
217. Когда дом становится местом встречи поколений?
218. Почему в поисках лучшей доли человек часто возвращается домой?
219. Нужно ли сопротивляться изменениям, которые приходят в Вашу жизнь?
220. В чём Вы видите ценность традиций для человека и общества в целом?
221. Личность и общество: возможна ли гармония?
222. Почему проблему «отцов и детей» называют вечной?
223. Согласны ли Вы с латинской пословицей: «Лучше погибнуть с честью, чем жить в бесчестии»?
224. Дом – это место, куда хочется возвращаться…
225. Какое влияние семья оказывает на формирование личности?
226. Можно ли играть «на живых струнах сердца человеческого»?
227. Что такое семейные традиции и зачем они нужны?
228. Возможен ли мир без войн?
229. Можно ли поделиться счастьем?
230. Как Вы понимаете призыв Н.А. Некрасова: «Поэтом можешь ты не быть, но гражданином быть обязан»?
231. Разделяете ли Вы представления автора романа «Война и мир» о подлинном величии исторического деятеля?
232. Какое событие в отечественной истории Вы считаете особенно важным?
233. Идеал гражданственности в понимании Некрасова и моём.
234. Может ли отдельная личность изменить общество?
235. Может ли один человек быть причиной наступления времени перемен?
236. Что такое мудрая родительская любовь?
237. Какого человека можно по праву назвать героем?
238. Почему важно знать историю своей семьи?
239. Надо ли сохранять традиции как социальный опыт прошлых поколений?
240. Трудно ли быть взрослым?
241. «И клятву верности сдержали…»: образцы настоящей верности.
242. Когда обществу становятся необходимы перемены?
243. Устарело ли сегодня понятие «честь семьи»?
244. Дом – это место или люди?
245. Бывает ли общественное мнение ошибочным?
246. Каким человеком могут гордиться окружающие?
247. Счастье – заслуга или случайный дар?
248. Как современная молодёжь относится к традициям?
249. Зачем человеку заглядывать в будущее? (2022)
250. Что важнее для детей: советы родителей или их пример?
251. Что может мешать отцам и детям понять друг друга?
252. Какого человека можно назвать героем своего времени?
253. Как изменится наша жизнь, если в людях исчезнет отзывчивость?
254. Почему старшему поколению порой бывает трудно понимать молодёжь?
255. Возможно ли общество, в котором все счастливы?
256. Война ж – совсем не фейерверк, а просто трудная работа… (М.В. Кульчицкий)
257. Какие черты ваших сверстников Вы считаете типичными?
258. Неизбежен ли конфликт между поколениями?
259. Что вкладывали в понятие «честь» люди XIX века?
260. Можно ли быть независимым от общественного мнения?
261. Рождается ли истина в споре поколений?
262. Может ли волонтёрство изменить жизнь общества к лучшему?
263. Война: преступление и подвиг.
264. Как Вы оцениваете мысль автора романа «Война и мир» о «духе войска» как главном факторе поражений и побед?
265. Какое влияние старшие могут оказать на выбор человеком жизненного пути?
266. Портрет читателя моего поколения.
267. Разделяете ли Вы представления автора романа «Война и мир» о подлинном героизме?
268. Какие проблемы в жизни общества нельзя решить с помощью денег?
269. Какие ещё произведения отечественной литературы могли бы носить название или подзаголовок «Отцы и дети»?
270. Как не потерять себя, добиваясь успеха в обществе?
271. В чём, по-вашему, должна проявляться родительская любовь?
272. Что труднее: подчиняться или подчинять?
273. Когда жилище становится Домом?
274. Меняется ли человек под влиянием других людей?
275. Какие черты моего поколения я считаю положительными?
276. Герои и антигерои в отечественной истории.
277. Какие правила жизни старших поколений я постараюсь передать своим детям?
278. Чем молодое поколение похоже на поколение отцов?
279. Почему, путешествуя, человек тоскует по дому?
280. Чему нужно учиться у современной молодёжи?
281. Родители и дети: спор или диалог?
282. В чём польза и опасность компромисса?
283. Что из прошлого Вы хотели бы перенести в будущее?
284. Как связаны понятия «дом» и «отечество»?
285. В чём может проявляться любовь к своему отечеству?
286. Какие поступки по отношению к другим свидетельствуют о духовной зрелости человека?
287. Как можно сохранить и передать потомкам опыт предков?
288. Согласны ли Вы с утверждением В.Г. Белинского: «Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству»?
289. Почему нигилизм свойственен именно молодому поколению?
290. Какой опыт даёт человеку война?
291. Можно ли судить о поколении по его кумирам?
292. Как человек приходит к ратному подвигу?
293. История и современность: нужен ли взгляд назад?
294. Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир» в том, что патриотизм бывает «истинным» и «ложным»?
295. Почему тема войны не уходит из литературы?
296. Как связаны между собой эгоизм и одиночество?
297. Помощь другим – право или обязанность?
298. Согласны ли Вы с убеждением автора романа «Война и мир», что ход исторических событий не определяется волей одного человека?
299. Всегда ли общество ценит достойных людей?
300. Является ли вечным спор поколений?
301. Какие нравственные ценности укрепляют семью?
302. В чём может проявляться активная гражданская позиция?
303. Что такое «связь времён»?
304. Какими качествами должен обладать человек, способный двинуть человечество вперёд?
305. Что нужно совершить в жизни, чтобы заслужить благодарную память потомков?
306. Почему «отцы» часто недовольны своими «детьми»?
307. К чему приводит стремление возвыситься над окружающими?
308. Дом – это место или состояние души?
309. Может ли общество подавить в человеке индивидуальность?
310. Эпоха перемен: потери и обретения.
311. Как Вы понимаете слова писателя Ф. Искандера: «У человека есть ещё одна возможность быть счастливым – это умение радоваться чужому счастью»?
312. Почему «отцы и дети» – вечная тема?
313. Как Вы понимаете выражение «конфликт поколений»?
314. В чём сила фронтовой дружбы?
315. Легко ли жить в эпоху перемен?
316. Всегда ли нужно прислушиваться к общественному мнению?
317. Когда родители могут гордиться детьми?
318. В чём состоят обязанности человека перед обществом?
319. Когда человек может чувствовать себя одиноким в обществе?
320. Что может помешать полноценному диалогу людей разных поколений?
321. Какая историческая эпоха Вам особенно интересна и почему? (2022)
322. Что связывает сегодняшних людей с предыдущим поколением?
323. Почему человек, живущий в обществе, не может быть свободным от него?
324. Чем может быть ценен для отцов опыт детей?
325. Война Отечественная и война Гражданская – в чём отличие?
326. Влияет ли историческая эпоха на отношения «отцов» и «детей»?
327. Можно ли найти счастье в том, чтобы помогать несчастным?
328. Согласны ли Вы с утверждением Ф.М. Достоевского: «Каждый человек несёт ответственность перед всеми людьми за всех людей и за всё»?
329. Почему важно понимать чужое мнение?
330. Когда человек становится личностью?
331. Конфликт поколений как общественная проблема.
332. Что может стать основой взаимопонимания между людьми разных поколений?
333. Почему тема «отцов и детей» часто присутствует во многих произведениях литературы?
334. Есть ли место гуманизму на войне?
335. Забвение прошлого губительно для человека?
336. Всегда ли ценны заветы отцов?
337. Война и дом.
338. Согласны ли Вы с мыслью автора романа «Война и мир» о том, что «война противна человеческому разуму и всей человеческой природе»?
339. Может ли старшее поколение понять младшее?
340. Какое время можно назвать временем перемен?
341. Что нужно, чтобы построить дом в собственной душе?
342. Почему старшее поколение так редко бывает довольно молодёжью?
343. Бывает ли так, что один прав, а все ошибаются?
344. Какие традиционные ценности остаются важными для Вас в стремительно меняющемся мире?
345. Каковы духовные ценности современного поколения?
346. Какова роль дома и семьи в сохранении и передаче жизненного опыта?
347. Что в доме самое главное?
348. Как Вы относитесь к такой жизненной позиции: «не нуждаюсь ни в чьих советах»? 
349. Какие события в истории нашей страны вызывают у вас гордость?

Реальные темы итогового сочинения 2014 – 2022. Раздел «Природа и культура в жизни человека».

1. Почему тема весны так популярна у писателей?
2. Можно ли обойтись в жизни без творчества?
3. Нужно ли художнику обладать творческой смелостью?
4. Как вы понимаете выражение «творческая смелость художника»? (2022)
5. Чтение литературного произведения – труд или отдых? (2022)
6. Произведение, адресованное моему поколению.
7. Справедливо ли выражение: «Жизнь коротка – искусство вечно»?
8. К какому художественному произведению (музыке, фильму, спектаклю) я захочу обратиться ещё раз?
9. Технический прогресс на службе у человека или наоборот?
10. Какие возможности человека расширяет технический прогресс?
11. Какие книги Вам особенно интересны?
12. Обязательно к прочтению (прослушиванию, просмотру)! (2022)
13. Доступность информации в цифровую эпоху: за и против.
14. Моя любимая книга (музыка, фильм, спектакль).
15. Обо всех и обо мне – подлинное творение искусства.
16. Почему человек постоянно стремится заглянуть в будущее?
17. С кем из литературных героев Вы бы отправились в путешествие?
18. Какая угроза способна объединить человечество?
19. Какое художественное произведение (музыка, фильм, спектакль) я могу назвать своим «учебником жизни»?
20. Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое открывает путь к самопознанию.
21. Почему многие люди боятся перемен в жизни?
22. Как Вы понимаете призыв Н.А. Некрасова: «Служа искусству, для блага ближнего живи»?
23. Должно ли искусство воспитывать людей?
24. Есть ли что-то в человеческой жизни, что невозможно заменить никакими технологиями?
25. Способна ли природа воспитывать человека?
26. Книги моего детства.
27. Как мир человеческих чувств соотносится с временами года?
28. В память о каком писателе Вы бы открыли музей?
29. Как искусство помогает понять действительность?
30. Почему тема времён года так интересна писателям?
31. Какую книгу я бы посоветовал прочитать другу?
32. Помогает ли человеку книга лучше понять себя?
33. Какие вопросы, поднятые в литературе, не теряют своей актуальности с течением времени?
34. Помогают ли произведения искусства (книга, музыка, фильм, спектакль) лучше понять себя?
35. Какое произведение литературы, по Вашему мнению, будут помнить в XXII веке и почему?
36. Прав ли П.И. Чайковский, утверждавший, что «искусство создает хороших людей, формирует человеческую душу»?
37. Какова роль искусства в жизни общества?
38. Какие явления природы обрели в литературе символическое звучание?
39. Согласны ли Вы с утверждением А.И. Солженицына: «Единственный заменитель не прожитого нами опыта – литература»?
40. Помогает ли литература сформировать жизненный идеал?
41. Какую профессию Вы бы назвали профессией будущего?
42. Что важнее для современного поколения: умение жить в цифровом мире или живое общение?
43. Почему в (искусстве) литературе так часто изображают небо и звёзды? (2022)
44. Кому в литературе удалось, с Вашей точки зрения, наиболее ярко отразить эпоху перемен?
45. Как защитить Землю от негативных последствий технического прогресса?
46. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) даёт наибольший простор моей фантазии?
47. Какую роль в достижении целей играет чтение книг?
48. Какими нравственными качествами должен обладать современный учёный?
49. Почему писатели, размышляя о путях развития цивилизации, обращались к антиутопиям?
50. «Беседовать с писателями других веков — почти то же, что путешествовать» (Р. Декарт).
51. Можно ли лучше понять самого себя, знакомясь с произведением искусства (книгой, музыкой, фильмом, спектаклем)?
52. Согласны ли Вы с тем, что новые технологии делают жизнь человека проще?
53. Неизбежен ли конфликт природы и цивилизации?
54. Встреча с искусством: не развлечение, а труд души.
55. Человек и природная стихия.
56. Как Вы понимаете утверждение Л.Н. Толстого: «Искусство – одно из средств различения доброго от злого»?
57. Согласны ли Вы с утверждением Э.М. Ремарка: «Когда человек одинок, он начинает присматриваться к природе»?
58. Согласны ли Вы с мыслью Л.Н. Толстого: «Ни невежественный, ни себялюбивый человек не может стать значительным художником»?
59. Согласны ли Вы с утверждением, что искусству можно и нужно учиться?
60. Почему достижения прогресса, дающие человеку удобства и комфорт, могут быть опасны для человечества? (2022)
61. Когда можно говорить о разумном использовании достижений цивилизации?
62. Как на современное поколение влияют технические открытия нашей эпохи?
63. Как пейзажные страницы произведений помогают понять характер и состояние человека?
64. Шаги цивилизации: обретения и потери.
65. Какие произведения становятся классическими?
66. Какое произведение искусства можно назвать великим? (2022)
67. Какое произведение (книга, музыка, фильм, спектакль) близко моему внутреннему миру?
68. Какое достижение научно-технического прогресса Вы считаете самым важным и почему?
69. Человек науки – каким он должен быть?
70. Можно ли говорить о пользе искусства?
71. Нужны ли нравственные ограничения для научного исследования?
72. Почему картины зимы так интересны писателям?
73. Какое место литература занимает в Вашей жизни?
74. Случайно ли «природа» и «Родина» – однокоренные слова?
75. Чтение какой книги потребовало от Вас душевной работы?
76. Какие проблемы человечества придётся решать Вашему поколению? (2022)
77. Почему люди по-разному воспринимают одно и то же произведение искусства?
78. Может ли книга помочь в минуту отчаяния?
79. Мои личные открытия в мире культуры (размышление о книге, или музыке, или фильме, или спектакле).
80. Приобщаясь к культуре (читая, или смотря, или слушая), лучше познаёшь мир…
81. Какую роль чтение художественной литературы играет в становлении личности?
82. Произведение о войне, которое Вас взволновало.
83. Что добавляет читательский опыт жизненному опыту?
84. Что необходимо талантливому человеку, чтобы стать творцом искусства?
85. Гармония природы и несовершенство человека.
86. Над чем Вас заставил задуматься роман Л.Н. Толстого «Война и мир»?
87. Чему человек может научиться у природы?
88. Какую книгу я считаю величайшим достижением культуры?
89. Кумиры моего поколения: какие они?
90. Как смелость может проявиться в творчестве?
91. Какие книги, по-вашему, не подлежат забвению?
92. Какую книгу Вы бы хотели экранизировать?
93. Художественное произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое заставило меня переживать.
94. «Книга для каждого освещает наше личное движение к истине» (М.М. Пришвин)
95. Что важнее в книге – как она написана или о чём?
96. Чем мир живой природы привлекателен для писателя?
97. Какое литературное (музыкальное, театральное, кинематографическое) произведение прошлого актуально для сегодняшнего дня?
98. Какие книги Вы читаете с удовольствием?
99. Встреча с каким произведением искусства произвела на Вас наиболее сильное впечатление?
100. Почему картины весны так интересны писателям?
101. В чём секрет популярности стихов и песен военных лет?
102. Какие черты характера помогают человеку реализовать свой дар?
103. Какое из произведений я бы хотел поставить на сцене?
104. Помогают ли новые технологии сделать жизнь на нашей планете лучше? (2022)
105. Произведение (книга, музыка, фильм, спектакль), которое меня взволновало.
106. В чём Вы видите пользу и вред технологического прогресса?
107. Как Вы понимаете выражение «жить в гармонии с природой»?
108. К какому произведению (литературному, музыкальному, театральному, кинематографическому) я возвращаюсь снова и снова?
109. Как история отражается в литературном произведении?
110. Согласны ли Вы с утверждением Н.В. Гоголя: «Кто заключил в себе талант, тот чище всех должен быть душою»?
111. Нужно ли классическое искусство современному человеку?
112. Согласны ли Вы с тем, что новые технологии усложняют жизнь человека?
113. Что ценнее: красота природы или красота, сотворённая человеком?
114. Человек и «братья наши меньшие» в литературе.
115. Какую книгу Вам хотелось бы перечитать?
116. Согласны ли Вы с утверждением: человек, любящий читать, никогда не будет одинок? (2022)
117. От чего Вы хотели бы предостеречь своих далёких потомков?
118. Какую книгу Вы посоветовали бы прочитать тому, кто устал надеяться?
119. Почему литературу часто называют «человековедением»? (2022)
120. Помогает ли искусство осмыслить реальность и даже изменить её?
121. Должен ли учёный думать о последствиях своих открытий?
122. Какие открытия, на Ваш взгляд, изменили судьбу человечества?
123. Что Вас волнует больше: красота природы или красота, сотворённая человеком?
124. Человек – хозяин природы или её часть?
125. Что мешает человеку обрести гармонию с природой?
126. Согласны ли Вы с утверждением героя трагедии А.С. Пушкина «Моцарт и Сальери»: «Гений и злодейство — две вещи несовместные»?
127. Какое искусство называют настоящим?
128. Отечественная классическая литература для Вас – это нестареющее наследие?
129. Как повлияло развитие техники и технологии на молодое поколение?
130. Какие темы художественной литературы не теряют своей актуальности с течением времени?
131. Согласны ли Вы с утверждением о том, что чтение учит думать?
132. Чего лишены люди, равнодушные к искусству?
133. Чем творчество М. Ю. Лермонтова может быть интересно современному читателю? (По одному или нескольким произведениям М. Ю. Лермонтова)
134. Почему общение с природой важно для человека?
135. Как Вы понимаете высказывание Ф.М. Достоевского: «В том-то и признак настоящего искусства, что оно всегда современно, насущно, полезно»?
136. Почему нужно учиться понимать искусство?
137. Меняются ли люди в условиях технического прогресса?
138. Способна ли книга сделать человека лучше?
139. Книга, хранящая память о великом подвиге.
140. Почему в литературе (искусстве) так часто изображают море и горы? (2022)
141. Как влияют произведения искусства на внутренний мир человека?
142. Почему природа – вечный источник вдохновения для писателей?
143. Согласны ли Вы с высказыванием Л.Н. Толстого: «Настоящее художественное произведение нельзя делать по заказу»?
144. Почему настоящее произведение искусства переживает своего создателя?
145. Что для меня особенно важно в произведении искусства (книге, музыке, фильме, спектакле)?
146. Какие опасности таит в себе технический прогресс?
147. В чём достоинства и недостатки виртуального путешествия?
148. Согласны ли Вы со словами А.А. Вознесенского: «Все прогрессы реакционны, если рушится человек»?
149. Способна ли природа давать подсказки человеку?
150. Произведение искусства – зеркало или окно в мир?
151. Согласны ли Вы с мнением, что самое эффективное изобретение в истории — книга?
152. Какие проблемы, поднятые классической литературой, актуальны для нынешнего молодого поколения?
153. Книга, которую я прочту своим детям.
154. Как Вы понимаете высказывание Л.Н. Толстого: «Произведение искусства хорошо или дурно от того, насколько от души говорит художник»?
155. Произведение о войне, которое Вам запомнилось.
156. Почему некоторые книги люди перечитывают?
157. Может ли научное открытие представлять опасность для человека и человечества? (2022)
158. Какие проблемы, поднимаемые писателями, Вы считаете актуальными? (2022)
159. Литература и кино: соперничество или сотрудничество?
160. Когда произведение искусства становится бессмертным?
161. Нужно ли с детства учиться понимать произведения искусства?
162. Кто из современных писателей Вам особенно близок?
163. Мешает ли прогресс взаимопониманию между поколениями?
164. В какой книге изображён портрет современного поколения?
165. Вид искусства (литература, музыка, театр, кино), который особенно привлекателен для меня. (2022)
166. Что значит служить искусству?
167. В мир какого произведения Вы бы хотели попасть и почему? (2022)
168. В чём заключается предназначение писателя?
169. Почему мир природы часто противопоставляют миру людей?
170. Обращаясь к искусству, я ищу героев, похожих на меня, или хочу быть похожим на героев?
171. Согласны ли Вы с высказыванием немецкого писателя Б. Брехта: «Искусство требует знаний»?
172. Почему картины осени так интересны писателям?
173. Может ли общение с природой обогатить человека?
174. Должен ли язык искусства быть понятен каждому?
175. Помогают ли произведения искусства (книга, музыка, фильм, спектакль) лучше понимать окружающих?
176. Помогают ли произведения искусства (книга, музыка, фильм, спектакль) лучше разбираться в людях?
177. Какие общечеловеческие ценности утверждаются в классической литературе?
178. Каково отношение современного человека к природе?
179. Может ли природа помочь человеку понять себя? (2022)
180. Стал ли человек другим в эпоху технологий?
181. Может ли поэт что-либо изменить в этом мире?
182. Возможно ли остановить стремление человека к техническому прогрессу?
183. Что может дать человеку общение с природой?
184. «Следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная» (А.С. Пушкин)
185. Как Вы понимаете слова Б.Л. Пастернака: «Цель творчества – самоотдача, а не шумиха, не успех»?
186. Книга как путешествие в прошлое.
187. Может ли произведение искусства (книга, музыка, фильм, спектакль) помочь в решении жизненных вопросов?
188. Произведение какого писателя (композитора, режиссёра) я бы порекомендовал своим друзьям?
189. От чего предостерегают человечество антиутопии? (2022)
190. О чём Вас заставляет задуматься научная фантастика?
191. Мои предпочтения в мире кино (литературы, театра, музыки).
192. Как природа помогает понять мир человеческих чувств?
193. Чего я жду от новой книги?
194. Природа и внутренний мир человека: созвучие и диссонанс.
195. Времена года в литературе: кто из авторов Вам ближе и почему?
196. Прикосновение к шедевру искусства – это путь к самопознанию.
197. Чем мне понравился фильм (книга, музыка, спектакль)?
198. Какая тема в литературе кажется Вам вечной?
199. Всегда ли можно считать прогрессом развитие технологий?
200. Что такое вечная тема в искусстве?
201. Способно ли явление культуры (книга, музыка, фильм, спектакль) изменить взгляды человека на жизнь?

Наверх